Vzkaz Hieromonku Agathonovi, opatovi polyanovoronského kláštera

Naprosto ctihodný pane, Hieroschemamonk Otec Agathon, představený svatého Polyanovoronského kláštera, se všemi bratry v Kristu, zachraň se v Pánu! Písmo vaší svatyně spolu se zprávou svatých otců vaší rady proti hieromonkovi Theopemptosovi, rouhači otcovských knih našich ctihodných a bohabojných otců, vyučujícím duševní práci, to jest Ježíšovu modlitbu, jsem s radostí přijal prostřednictvím našeho milovaného bratra v Pánu, našeho zpovědníka Jakinthos. A když porozuměl všemu, co je v nich napsáno, oslavil Boha za to, že i v těchto posledních, hodných dobách pláče a vzlykání, ve kterých božská horlivost a láska ke knihám otců, vyučování pravé praxe Božích přikázání evangelia a posvátné Ježíšovy modlitby, prováděné s jednou myslí v srdci, téměř úplně vymřely v mniších, podle zmiňované božské vize a jejich lásce k božské vizi, kterou stále ještě máte. o této modlitbě. Podněcován touto božskou žárlivostí, když jste se shromáždili ve svaté církvi, zavolali jste toho rouhače, aby odpověděl na jeho rouhání. Ale protože neposlouchal a nechtěl přijít do kostela, byli jste nuceni jít do jeho cely a zeptat se ho, proč vás nazývá heretiky. On, odpověděl vám všem, nazval všechny knihy otců chimérami, vás všechny – svedené, a Ježíšovu modlitbu – kacířství, které údajně pochází z Mošenských hor, a další rouhavé a lstivé, nesmyslné a šílené jeho smilstvo. A v reakci na duchovní nabádání našeho zpovědníka Iacintose, aby se přestal rouhat učení svatých otců a posvátné Ježíšovy modlitby, zopakoval stejná rouhání. Vy, vaše svatosti, když vidíte jeho nekajícnou povahu a neustálé rouhání, se svolením svatých otců a bratří mi napište, nazývaje se sirotky, a požádejte, abyste vás v této věci neopouštěli. I když se mě tato záležitost netýká, protože tvůj svatý klášter nezávisí na mně, ale kvůli lásce k Bohu, když jsem viděl tvou víru a lásku ke mně, podle Boha nehodný, když jsem viděl tvou božskou horlivost pro tuto přesvatou modlitbu a knihy otců a také kondoloval zármutku a smutku způsobenému duší tvým rouháním, rozhodl jsem se o něčem takovém povědět, kde se rouháš pochází z počátků našich časů. Když jsme právě přišli ze Svaté hory Athos do této pravoslavné, křesťanské a více než jiné země, pohostinné a pohostinné země Moldavska, tehdy jsem, ještě v klášteře Dragomirna, slyšel, že z mošenských hor od jistého pověrčivého filozofa-mnicha odsuzuje Ježíšova modlitba, svatá a posvátná, neplyne, lituje a rouhá se za své věčné rouhání ale proti této přesvaté a neposkvrněné Ježíšově modlitbě, prováděné s myslí v srdci, a proti všem svatým otcům a proti jejich svatým knihám, které o této svaté modlitbě učí, se našim uším zjevilo nanejvýš ohavné a všeohavné a dosud neslýchané, nesnesitelné rouhání. Tímto rouháním - neboť ďábel mluvil jeho ústy - poškodil některé slabomyslné mnichy natolik, že se odvážili utopit knihy svých otců, když k nim přivázali cihly, v řece Tyasmin. Také se nespokojil s tím, že se rouhal pouze svým špinavým jazykem, měl v úmyslu použít svou ruku, písemně, k tomu, aby se rouhal a vyvracel toto božské dílo, modlitby a knihy otců, které o něm učily, ale okamžitě oslepl, protože Bůh nedovolil, aby se jeho zlý úmysl uskutečnil v praxi. Ale od té doby až do dnešního dne, jak vidíme, toto rouhání, které pocházelo od tohoto rouhače, nebylo ještě zcela vymýceno. Kéž ho Bůh obrátí k pravému pokání, aby nezahynul navždy se zatraceným kacířem Barlaamem z Kalábrie, prvním rouhačem této posvátné Ježíšovy modlitby, kterého církev Boží třikrát kolektivně proklínala a dodnes zradí každý rok na Svatou neděli pravoslaví, a až do konce světa bude následovat tato slova a slova: Akindla a zradí na jejich nástupce anathemu (třikrát). Stejně jako sám Kristus, náš pravý Bůh, je od počátku pravoslavné víry až do současnosti pro nevěřící „kamenem úrazu a kamenem pohoršení“ (1. Petr 2:7; Řím 9:33) a pro věřící je „spásou duší“ (1. list Petrovi 1:9), a také spásným kázáním ovcí“ pro samou smrt, kázání na smrt, ale do smrti. ovce – smrad zvířete do břicha“ (2. Kor. 2:16), že % a tato posvátná modlitba, i když pro některé, kteří nevěřili a pochybovali o ní, byla „kamenem úrazu a kamenem pokušení“ (jak vidíme v nově vytištěných, Prozřetelností Boží, řeckých však řeckých knihách našich ctihodných otců Simeona, novoteologa, který se zde nezmiňuje, a jeho učedníka Nového teologa zde nezmiňuje žádný sv. jeden se odvážil otevřeně, jazykem i písmem, rouhat se duševnímu konání této modlitby a jejím praktikujícím. Ukázal se jako první rouhač této božské modlitby. Jako had z propasti, vycházející z Kalábrie, italské země, přišel do řecké země a nejprve se usadil v Soluni, kde během svého pobytu slyšel (protože nebyl daleko od Svaté hory Athos) o svatogorských mniších a o této posvátné modlitbě. A, hrdý na svou filozofickou moudrost a znalost astronomie, okamžitě otevřel své odporné rty a začal vypouštět smrtící jed rouhání - nejprve proti modlitbě prováděné myslí a proti mnichům, rouhajícím se a nazývajícím je Euchity, pupočníky a Messaliány, pak obrátil své rouhání na celou Boží církev a nazval ho nehmotným stvořením a věčným stvořením. Božství Kristovo, zářící na Tábor od Jeho přesvaté tváře až po Jeho svaté učedníky a apoštoly. Kromě toho tento kacíř, jeho žák Akindinus a další jejich následovníci a nástupci nazývali stvoření a stvoření vše podstatné a přirozené společné, ze stejné bytosti a přirozenosti Nejsvětější Trojice, jako ze slunce paprsky, světlo a zář, které se přirozeně a bytostně vyskytují, to jest čin, síla, milost, světlo a záře, dary a talenty a další věci, kterých je nespočet. A všichni pravoslavní křesťané, kteří vyznávají, že v Bohu není nic stvořeno, ale vše je nestvořené a všudypřítomné, se odvážili nazývat dvěma teisty a polyteisty, ačkoli sami byli ateisty. Za tímto účelem – nejprve proti Varlaamovi, který neposlouchal opakovaná slovní a písemná napomenutí svatého Řehoře Palamy a nechtěl činit pokání a zastavit jeho rouhání – se na Svaté hoře Athos sešla Rada svatých otců ze Svjatogorska, kteří ho hromadně prokleli všemi rouháními. Také proti těmto heretikům a jejich stoupencům se v různých dobách shromáždily čtyři velké koncily v Konstantinopoli ve velké církvi Boží moudrosti. Na dvou z nich byl svatý Řehoř Palamas stále v hierarchii a na třetím byl již arcibiskupem v Soluni, zatímco čtvrtý koncil se konal po světcově spočinutí Pánu. Na všech těchto koncilech byly předloženy nezvratné důkazy z celého Božího Písma, z nařízení svatých ekumenických koncilů a z učení všech svatých otců, pastýřů a učitelů vesmíru. A poté, co pravda zazářila nad slunce, a tito heretici, tedy Varlaam, Akindinus, filozof Řehoř a všichni jejich následovníci a následovníci, nechtěli činit pokání a proklínat své hereze a rouhání, ale zůstali v tvrdohlavosti a zjevné opozici vůči Církvi Boží, Božská církev je všechny třikrát kolektivně proklela. A tak po mnoha letech jejich útoků na církev našla naprosté ticho, když kolektivně prohlásila čistotu a nevinnost mnichů proti všem heretickým rouháním a pomluvám proti nim. A Boží modlitba Ježíšova, vykonávaná nejen rty, ale i myslí v srdci, neposkvrněné slunce, zůstává sluncem, nezatemněným temnotou heretických rouhání a oslavovaným celou svatou církví jako božské dílo. Proto se modlím a žádám vaši svatyni, celou radu vašeho svatého kláštera: mějte božskou horlivost a nepochybnou víru v knihy Otců a v učení, které se v nich nachází, to jest v Písmo Boží, a v mysl všech univerzálních učitelů a celé svaté církve; být s nimi ve všem beze vší pochyby ve shodě, protože tentýž Duch svatý působil jak ve všeobecných učitelích, tak ve svatých otcích, učitelích a rádcích mnišského života, a s oběma, aby se dokonale líbili Bohu, stejně odhaloval tajemství Království nebeského, to jest hloubku Písma Božího. A toto učení, nalézající se v knihách otců, je pro mnichy, kteří chtějí být spaseni, opravdovým poučením o cestě spásy, kteří, držíce se z celé své duše, utíkají a vzdalují se od rouhání tohoto rouhače proti svatým knihám a proti našim bohabojným otcům. Neboť takový a jiní - pokud by se našli jemu podobní - nemohou mít mezi svatými jediného svědka o jejich špatnosti a rouhání, ale mají základ v písku své zkažené a bezbožné mysli (Mat. 7:26), neboť „bloudí od břicha a mluví lži“ (Ž 57:4), tím, že je otec lži – ďábel (Jan 8:44) podněcován k rouhání se pravdě. Ale vy, věrní a praví synové pravoslavné církve Boží, lpící na pravdě, jste založeni na nehybném kameni víry (Matouš 7:24) a máte tak velké množství svědků o pravém konání Kristových přikázání a této posvátné modlitby našich ctihodných a Boha nesoucích otců, jejichž jména uvádím v tomto poselství. Následujte jejich svaté učení se vší pílí a nutíme svou duši i tělo, aby konaly každé dobré dílo, které se líbí Bohu, podle svých sil, s pomocí Boží milosti. S tímto rouhačem, pokud nechce činit pokání, prosím a modlím se, nekomunikuj a pokud možno ho od sebe s láskou odstraň, aby tvůj život byl tichý a klidný, bez jakýchkoli rozpaků, pro slávu Boží a pro spásu tvých duší, kterou po tobě upřímně toužím, zůstávám tvou horlivou dokonalostí a nejhlubší touhou v každém tvém dobru, Kristu. skutku. a pro mě, hříšníka, vaše příznivé modlitby k Bohu. Starší a archimandrita Paisius ze svatých a ctihodných klášterů svatého Nanebevstoupení Nyametsky a Predtechev Sekulsky.