Επιστολές προς τον Ιερέα Δημήτριο

Η κοινή ζωή, που κατά τον Μέγα Βασίλειο ξεκινά (ακολουθώντας το παράδειγμα της ζωής του Κυρίου με τους μαθητές) με δώδεκα αδέλφια και μετά, όσο βοηθάει ο Θεός, μεγαλώνει και γίνεται μια πολυπληθής συνάντηση που αποτελείται από ανθρώπους ενός ή, συχνότερα, πολλών εθνών, είναι η εξής: όλοι οι αδελφοί συγκεντρωμένοι στο όνομα του Χριστού, μαζεύτηκαν ένας με την καρδιά, στο όνομα του Χριστού. Οι θείες εντολές και οι φίλοι φέρουν ο ένας τα βάρη του άλλου, υπακούοντας ο ένας στον άλλον με αγάπη του Θεού, γι' αυτό έχουν ως πατέρα και μέντορά τους τον ηγούμενο του μοναστηριού, επιδέξιο στην κατανόηση της Θείας Γραφής, που διδάσκει με λόγο και πράξη, και σε όλα τον υπακούουν, όπως ο ίδιος ο Κύριος, με ακραία και πλήρη διακοπή της διδασκαλίας και της θέλησής τους. με τις εντολές του Θεού και διδάσκοντας πατέρες, μη αντιστεκόμενοι καθόλου, αλλά προσπαθώντας επιμελώς να εκπληρώσουν όσα τους προστάχθηκαν με φόβο Θεού, πίστη και αγάπη. Έχοντας τα πάντα κοινά για την ικανοποίηση των σωματικών αναγκών, δεν πρέπει να έχουν δική τους περιουσία, κινητή και ακίνητη, σε καμία μορφή (πρβλ. Πράξ. 2:44, 4:32). Και στις τρεις αυτές τάξεις, όπως καθιέρωσε το Άγιο Πνεύμα, πολλοί από τους αγίους πατέρες ευαρέστησαν απόλυτα τον Θεό και έλαμψαν με πνευματικά χαρίσματα σαν τον ήλιο. Και για τις τρεις αυτές εντολές και απονομές της μοναστικής ζωής, οι άγιοι πατέρες δίνουν στοιχεία από τη Θεία Γραφή. Σχετικά με την πρώτη ιεροτελεστία, δηλαδή για τη μοναχική ζωή, συζητούν αφενός για το ύψος μιας τέτοιας ζωής, που αρμόζει μόνο σε όσους είναι τέλειοι και απαθείς και σε αυτούς που καλούνται θαυματουργικά από το όραμα του Θεού σε μια τέτοια ζωή, αφετέρου, λαμβάνοντας υπόψη την αδυναμία που ενυπάρχει σε εμάς, αρχάριους και παθιασμένους, και την απάτη της απάτης του εχθρού. Γραφή: «Αλίμονο σε έναν, αν πέσει σε απελπισία, ή κοιμηθεί, ή τεμπελιά ή απελπισία, δεν υπάρχει κανένας ανάμεσα στους ανθρώπους που θα τον αναστήσει» (Εκκλ. 4:10). Δεδομένου ότι η μοναστική ζωή χωρίζεται σε τρεις τάξεις, ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος συμβουλεύει όσους βγαίνουν από τον κόσμο στον μοναχισμό να μην παρεκκλίνουν ούτε δεξιά ούτε αριστερά, αλλά να ακολουθήσουν το βασιλικό μονοπάτι (βλ. Αριθμοί 20:17), δηλαδή να μην πάνε στην έρημο, αφού η μοναχική ζωή της ερήμου απαιτεί αγγελική δύναμη. Και ο αρχάριος, και ιδιαίτερα εκείνοι που κατακλύζονται από τέτοια πνευματικά πάθη όπως θυμός, οργή, ματαιοδοξία, φθόνος, έπαρση και άλλα, ακόμη και ένα ίχνος τέτοιας έρημης ζωής, είπε ο Ιωάννης Κλίμακος, δεν πρέπει να τολμήσει να δει, μήπως υποφέρει από φρενίτιδα και ας μην τολμήσει να μπει στην κοινότητα - όχι γιατί είναι άχρηστο ο Άγιος. από τα λόγια του λείπει η δύναμη να επαινέσει το ύψος και το μεγαλείο μιας τέτοιας ζωής), αλλά επειδή απαιτεί μεγάλη υπομονή. Ο άγιος συμβουλεύει να περπατήσετε το βασιλικό μονοπάτι, δηλαδή να ζήσετε με έναν ή δύο, αφού μια τέτοια ζωή είναι πιο βολική για πολλούς, καθώς δεν απαιτεί τόσο μεγάλη υπομονή όπως χρειάζεται σε μια κοινότητα και ως ζωή λίγο πιο ευχάριστη. Εξάλλου, το να υπακούς μόνος στον πατέρα σου ή στον αδερφό σου που εξακολουθεί να μένει μαζί του σε όλα δεν προκαλεί έκπληξη και απαιτεί λιγότερη υπομονή. Σε κοινωνία με πολλά αδέρφια, όχι μόνο στον πατέρα σου, αλλά και σε όλους τους αδελφούς σου, και μέχρι το τέλος, και να υπομένεις από αυτούς ενόχληση, ατίμωση, όνειδος και κάθε είδους πειρασμό και να είσαι χώμα και στάχτη κάτω από τα πόδια όλων, και σαν αγορασμένος δούλος να υπηρετείς τους πάντες με ταπείνωση και φόβο Θεού και να αντέχεις με ταπεινότητα και φόβο Θεού. Η έλλειψη τροφής και ένδυσης που απαιτούνται για το σώμα είναι ζήτημα μεγάλης, ακραίας και επίπονης υπομονής. και όσοι υπομένουν μέχρι τέλους σε μια τέτοια θεοάρεστη κοινότητα τιμούνται με τόσο μεγάλη ανταμοιβή στη μελλοντική μακαριότητα από τον Ασκητή Χριστό τον Θεό μας, που είναι αδύνατο για το ανθρώπινο μυαλό να το κατανοήσει και να το εκφράσει με λόγια. Γιατί, λένε οι πατέρες, αυτό είναι το έργο των ισχυρών και τέλειων - να πολεμούν μόνοι τους με τους δαίμονες «και να σύρουν το σπαθί... που είναι ο λόγος του Θεού» (Εφεσ. 6:17) εναντίον τους. Ο αυθάδης και περιφρονητικός, που ορμά πρόωρα στην έρημο, αντί για σιτάρι θα θερίσει αγκάθια και αντί για σωτηρία θα βρει την καταστροφή. Γιατί; Διότι γίνεται περιφρονητής και καταστροφέας μιας τέτοιας θεόδοτης ιεροτελεστίας, την οποία, όπως ειπώθηκε προηγουμένως, μας καθιέρωσε ο Χριστός ο Θεός μας με την άσπιλη και αγνότατη ζωή Του στη σάρκα. και αντί να υποφέρει με τον Χριστό στην κοινότητα, τόλμησε με την περηφάνια του να ανέβει στον Σταυρό Του, επιλέγοντας για τον εαυτό του την έρημο πριν από την κοινότητα. Και ένας τέτοιος δεν είναι ερημίτης, αλλά αυτοκράτορας, και η ζωή ενός τέτοιου ανθρώπου δεν είναι έρημος και μοναχική σιωπηλή διαμονή, αλλά αυταρχικός. Και μια τέτοια παράνομη ζωή συνήθως δεν θα ακολουθήσει κανένα καλό, αλλά μόνο μια εξαπάτηση του διαβόλου, και από μια τέτοια αυθαίρετη και άτακτη ζωή και παραμονή, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στο παρόν, πολλοί μοναχοί χάθηκαν, παρασυρόμενοι από τον διάβολο, χάνοντας τα μυαλά τους και αυτοκτονούνταν με διάφορους και τρομερούς τρόπους. Είθε ο Χριστός ο Σωτήρας μας να μας ελευθερώσει όλους από τέτοια πλάνη με τη χάρη Του. Τι θα πω και τι θα διακηρύξω για τον επίγειο ουρανό - την κοινή ζωή - και για το δέντρο της ζωής που φύτεψε σε αυτόν ο Θεός - την ευλογημένη υπακοή στην οποία καταφεύγουν οι αδύναμοι και αρχάριοι, μη τολμώντας να πολεμήσουν μόνοι τους εχθρούς τους πριν από την ώρα και, τρώγοντας από τον αθάνατο καρπό αυτού του δέντρου, με την ακραία και το πάθος τους, αποφεύγουν τη θέλησή τους και κόβουν κάθε λογική. διαβολικοί, που καταδιώκουν τους αυτόφωρους. Ο φράκτης και το κάλυμμα για μια τέτοια ζωή είναι το Άγιο Πνεύμα. και μια τέτοια ζωή είναι ένα ήσυχο και χωρίς καταιγίδες καταφύγιο για όλους όσους θέλουν να απαλλαγούν από τις ανησυχίες αυτού του μάταιου κόσμου. Είναι ένα πλοίο, καλοδιοικούμενο από το Άγιο Πνεύμα, που μεταφέρει με ασφάλεια όσους μπήκαν σε αυτό και αναμφίβολα υπακούουν σε τέτοια χρηστή διακυβέρνηση, στην προβλήτα της Βασιλείας των Ουρανών μέσα από την αλμυρή θάλασσα αυτής της ζωής, μη φοβούμενοι την ψυχική πλημμύρα των παθών. Είναι γενικό φάρμακο και αληθινή θεραπεία για όλους εκείνους που διακατέχονται από ψυχικά και σωματικά πάθη και θέλουν πραγματικά να θεραπευθούν από αυτά. Είναι μια νόμιμη εκπαίδευση στον ψυχικό πόλεμο εναντίον ενός διανοητικού εχθρού για τους στρατιώτες του Χριστού που θέλουν να κερδίσουν μια ένδοξη και ψυχοσωτήρια νίκη εναντίον του και γι' αυτούς το αήττητο όπλο εναντίον του είναι το ίδιο το Πανάγιο και Λατρεμένο Πνεύμα. Σε μια τέτοια κοινότητα πέρασαν τη ζωή τους οι αρχαίοι ευλαβείς πατέρες σε όλη την οικουμένη, σε Λαύρες και μοναστήρια, έχοντας αποδεχτεί τον νόμο 1, που γράφτηκε από το στόμα του Χριστού - Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, και έλαμπαν περισσότερο από τον ήλιο. Διότι καμία άλλη ζωή δεν φέρνει ευημερία σε έναν άνθρωπο όσο η συμβίωση με ευλογημένη υπακοή, που γίνεται με λογική, ελευθερώνοντάς τον γρήγορα από όλα τα ψυχικά και σωματικά πάθη για χάρη της ταπεινοφροσύνης, που γεννιέται από την ευλογημένη υπακοή. Οδηγεί επίσης σε μια πρωτόγονη κατάσταση - έτσι ώστε ο άνθρωπος να είναι πραγματικά κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού, όπως δημιουργήθηκε από την αρχή. Και το δώρο του Θεού, που ελήφθη στο θείο Βάπτισμα, του επιτρέπει να λάμπει σε έναν άνθρωπο περισσότερο από άλλα πνευματικά χαρίσματα, των οποίων, χάριν της χάρης του Θεού, ο αληθινός αρχάριος τιμάται να συμμετέχει με την αληθινή του ταπείνωση, όπως πολλές φορές μπορεί να νιώσει νοερά με την πνευματική του αίσθηση. Μια τέτοια κοινή κατοικία όλων των αδελφών που συγκεντρώθηκαν σε αυτήν στο όνομα του Χριστού, ακόμα κι αν ήταν από διαφορετικούς λαούς και χώρες, τους δένει με τόσο μεγάλη αγάπη που γίνονται όλοι ένα σώμα και μέλη του άλλου (Α' Κορ. 12:27). Όλοι μαζί έχουν ένα κεφάλι - Χριστέ, όλοι καίγονται από αγάπη για τον Θεό, για τον θεό τους και ο ένας για τον άλλον, όλοι ομόφωνα και ομόφωνα έχουν μια ενιαία πρόθεση - να εκπληρώσουν και να τηρήσουν επιμελώς τις εντολές του Θεού, ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον να το κάνουν αυτό, υπακούουν ο ένας στον άλλον με τέτοια σκέψη, κουβαλούν ο ένας τα βάρη του άλλου, είναι αφέντες και δούλοι του άλλου. Και γι' αυτή την αληθινή, πνευματική και ομοϊδεάτη αγάπη τους, γίνονται μιμητές της ζωής του Κυρίου, των αποστόλων και των αγγέλων, με πίστη και αγάπη υπακούοντας σε όλα τον πατέρα τους κατά Θεό και μέντορα, ως Θεός ο ίδιος, του εξομολογούνται όλα τα μυστικά της καρδιάς τους, δεν κρύβουν τίποτα, δέχονται τον λόγο και την εντολή από αυτόν, όπως από την εμπιστοσύνη. Το θέλημα και το σκεπτικό τους, σε αντίθεση με τον πατέρα τους, σαν κακά ρούχα, φτύσιμο και κατάρα, πετάνε από τον εαυτό τους αποφεύγοντάς το σαν γοητεία του διαβόλου, φοβούμενοι σαν να είναι πύρινη κόλαση και προσεύχονται συνεχώς στον Θεό να απαλλαγεί από τέτοιο βάρος με τη χάρη Του. Και κάνουν κάθε προσπάθεια να προσκολληθούν στον πατέρα τους, όπως το παιδί προσκολλάται στη μητέρα του, και να τον ακολουθήσει, όπως τα πρόβατα ακολουθούν τον βοσκό τους, και όπως το εργαλείο υπακούει στον κύριό του, και όπως τα βοοειδή υπακούουν στον κύριό τους, έτσι να υπακούουν στον πατέρα τους σε όλα, χωρίς καμία δική τους λογική αντίθετη με αυτόν. Γιατί αυτή η θεία υπακοή, που είναι η ρίζα και το θεμέλιο της κοινής ζωής και κάθε μοναχισμού, είναι τόσο συνδεδεμένη και ενωμένη με την κοινή ζωή σαν να ήταν η ψυχή με το σώμα, και το ένα δεν υπάρχει χωρίς το άλλο. Εδώ είναι η συντομότερη σκάλα προς τον ουρανό, που έχει μόνο ένα βήμα για να κόψει τη θέληση. πατώντας το, ο αρχάριος ανεβαίνει γρήγορα στον ουρανό. Η υπακοή είναι επίσης ένα έτοιμο μονοπάτι που οδηγεί στον Θεό. Όποιος την ακολουθεί μέχρι το τέλος της ζωής του, σωστά και χωρίς παρέκκλιση, τιμάται να γίνει υιός του Θεού κατά χάρη, κληρονόμος του Θεού και συνκληρονόμος του Χριστού στην Ουράνια Βασιλεία Του. Άλλωστε, η κοινή ζωή είναι ο ουρανός, και η αγία υπακοή είναι ο ουρανός των ουρανών. Επομένως, αν κάποιος απομακρυνθεί από την υπακοή, απορρίπτεται από τον Θεό και τον ουρανό, όπως καθορίζουν οι θεοφόροι πατέρες, σύμφωνα με τα λόγια του μεγάλου Γρηγορίου του Σιναΐτη. Σε αυτούς τους σκληρούς καιρούς, όταν ο αριθμός τέτοιων μεντόρων έχει γίνει εξαιρετικά σπάνιος - πράγμα που αξίζει πολύ κλάμα και λυγμούς - αν κάποιοι ζηλωτές μοναχοί ήθελαν να ευχαριστήσουν τον Θεό σε μια τέτοια κοινοτική ζωή, τότε δάσκαλος και μέντοράς τους είναι ο ίδιος ο Θεός και ο λόγος αυτών των ευλαβών πατέρων, κοινοτικών μεντόρων, που προοριζόταν για ανάγνωση, έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Βλέποντας αυτήν την ευανάγνωστη λέξη, όπως και εκείνους τους ίδιους τους πατέρες, όσοι διαβάζουν με φόβο Θεού και συλλογισμό μπορούν, εν μέρει, με τη βοήθεια του Θεού και την ίδια τη θεοσεβή ζωή αυτών των πατέρων, να μιμηθούν, καθοδηγούμενοι και νουθεσιασμένοι από τον πατέρα τους, που τους συγκέντρωσε στο όνομα του Χριστού ή που επιλέχτηκε από αυτούς με ένα μυαλό - κάποιον που δεν είναι από τον εαυτό του, αλλά από την αγία πνευματική διδασκαλία του πατέρα του. Πράγματι, στην αρχαιότητα, πολλοί από τους αγίους πατέρες, όντας και οι ίδιοι αναλφάβητοι, δίδασκαν τους μαθητές τους από φώτιση με τη χάρη του Θεού. Στη σύγχρονη εποχή, οι άγιοι πατέρες δεν δίνουν εντολή σε κανέναν να διδάσκει τους αδελφούς για λογαριασμό τους, αλλά μόνο από την Αγία Γραφή και από τη διδασκαλία των σεβαστών πατέρων, οι οποίοι, με το Άγιο Πνεύμα, έχοντας μάθει τα μυστήρια και τη δύναμη της Αγίας Γραφής και με τη χάρη του Πνεύματος, προαναγγέλλοντας και την αληθινή διδασκαλία των μοναχών. φορές, υποκινούμενοι από το ίδιο Άγιο Πνεύμα, έγραψαν την αγία και ψυχική διδασκαλία τους για την αιώνια ωφέλεια και οικοδόμησή μας, για επιβεβαίωση και καθοδήγηση στο δρόμο της σωτηρίας. Και στη σύγχρονη εποχή, οι δάσκαλοι των μοναχών και οι ίδιοι οι μαθητές τους, τηρώντας αυτή τη διδασκαλία με ταπείνωση και φόβο Θεού, δεν θα αμαρτάνουν σε σχέση με τη σωτηρία τους, ούτε αυτοί που τους ακούνε. Αφού λοιπόν και οι τρεις αυτές ιεροτελεστίες και τάξεις της μοναστικής ζωής, οι ιδιότητές τους και το όφελος που προκύπτει από αυτές παρουσιάζονται στην αγάπη σου για τον Θεό με τον πιο σύντομο και πενιχρό λόγο μου, εγώ, γνωρίζοντας την έντονη αγάπη σου για μένα κατά Θεό και πιστή φιλία, θέλω να σε ενημερώσω για τον εαυτό μου και για τη φτωχή μας ζωή, τουλάχιστον με την πιο σύντομη λέξη, ακόμα κι αν το ξέρεις. Είθε η αγάπη σας για τον Θεό να γνωρίζει ότι όταν έφυγα από τον κόσμο με απερίγραπτο ζήλο - που εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε - για να υπηρετήσω επιμελώς τον Θεό στο μοναχισμό (ο Θεός ξέρει, πάτερ, δεν λέω ψέματα), τότε στα νιάτα μου και στην αρχή του μοναχισμού μου δεν μου δόθηκε ούτε ένα ίχνος από τη συμβουλή κανενός, τη διδασκαλία της σωστής λογικής. Εγώ αρχάριος και άπειρος ξεκινάω τον φτωχό μου μοναχισμό και με τι τρόπο σκέψης. Έτσι, αφημένος χωρίς καθοδήγηση από κανέναν, σαν πρόβατο χωρίς βοσκό, άρχισα να περιφέρομαι παντού, ψάχνοντας πού να βρω όφελος, γαλήνη και καθοδήγηση για την ψυχή μου, και δεν το βρήκα μέχρι που έφτασα στο ήσυχο και ήρεμο καταφύγιο του Αγίου Όρους με την ελπίδα να πάρω τουλάχιστον κάποια παρηγοριά για την ψυχή μου εκεί. Αλλά και εκεί, όταν έφτασα εκεί, ήταν λίγα αδέρφια από τον Ρώσο λαό μας που, επιπλέον, γνώριζαν την Αγία Γραφή, δηλαδή εγγράμματοι. Μη μπορώντας λοιπόν να λάβω την επιθυμητή καθοδήγηση για την ψυχή μου, κάθισα σε ένα κελί σε φανταστική μοναξιά για αρκετή ώρα και στηριζόμενος στην Πρόνοια του Θεού για τη φτωχή μου ψυχή, άρχισα να διαβάζω σιγά σιγά τα βιβλία των πατέρων μου, παίρνοντάς τα από τους θεοσεβείς ευεργέτες μου, στα σερβικά και βουλγαρικά μοναστήρια, και να τα διαβάζω προσεκτικά. Έπειτα, αφού ο Κύριος με φώτισε, τυφλό, είδα, σαν σε καθρέφτη, πώς και με ποιον τρόπο θα μου ταίριαζε να ξεκινήσω τον φτωχό μοναχισμό μου, και συνειδητοποίησα πόσο μεγάλη ήταν η χάρη του Θεού που είχα χάσει από την άγνοιά μου, μη έχοντας παραδοθεί ψυχή και σώμα σε κάποιον επιδέξιο πατέρα σε υπακοή και να μην λάβω άξια από κανέναν τις οδηγίες. Και συνειδητοποίησα ότι η φτωχή φανταστική σιωπή μου δεν ήταν το μέτρο μου, αλλά το να ζω μόνος είναι έργο του τέλειου και απαθούς, και τότε ήμουν σε απώλεια για το πού θα μπορούσα να παραδοθώ στην υπακοή, για την οποία πολλές φορές, σαν παιδί για νεκρή μητέρα, αναστέναξα και έκλαψα. Αλλά μη βρίσκοντας, για πολλούς ευλογημένους λόγους, πού να ζήσω με υπακοή, αποφάσισα να περάσω τη ζωή μου βασιλικά με έναν ομοϊδεάτη και ομόφωνο αδερφό: αντί για τον πατέρα μου, θα έπρεπε να έχουμε τον Θεό και τη διδασκαλία των αγίων πατέρων ως μέντορά μας, να υπακούμε και να υπηρετούμε ο ένας τον άλλον, να έχουμε μια ψυχή και μια καρδιά, να έχουμε όλα κοινά για να υποστηρίξουμε τη ζωή μας. της Αγίας Γραφής. Και αφού ο Θεός βοήθησε την καλή μου πρόθεση, ένας αδελφός που ήταν ομοϊδεάτης μαζί μου σε όλα, ο πρώτος στην κοινότητά μας, που ακόμα και σήμερα, με τη χάρη του Χριστού, μένει ζωντανός, ήρθε στο Άγιο Όρος και άρχισε να ζει μαζί μου ομόφωνα. Και έτσι, με τη χάρη του Χριστού, η ψυχή μου βρήκε εν μέρει μια παρηγοριά και την πολυπόθητη γαλήνη, αφού εγώ, ο καταραμένος, είχα την τιμή να δω έστω ένα ίχνος οφέλους από την αγία υπακοή που είχαμε ο ένας στον άλλο μέσω της αποκοπής του θελήματος μας, αντί για πατέρα και μέντορα, έχοντας τη διδασκαλία των αγίων πατέρων μας και υπακούοντας ο ένας στον Θεό. Δεν απόλαυσα όμως για πολύ μια τέτοια ζωή, γιατί άλλοι αδελφοί που ήρθαν από τον κόσμο στον μοναχισμό, βλέποντας μια τόσο αγαπημένη ζωή μαζί με τον αδερφό μου, ζήλεψαν από τη ζήλια να συμμετάσχουν στην ίδια ζωή και άρχισαν να με παρακαλούν επίμονα με τη ζηλωτική προσευχή τους να τους δεχτώ σε συμβίωση και μαθητεία. Αρνήθηκα για πολύ καιρό, φοβούμενος και τρέμοντας, να δεχτώ κανέναν να γίνει μαθητής, θεωρώντας ότι αυτό ήταν έργο τέλειου και απαθούς, αλλά όντας εγώ αδύναμος και παθιασμένος, δεν τους αποδέχτηκα - ένα για τέσσερα χρόνια, άλλο για τρία, άλλο για δύο, και για άλλους για ένα ορισμένο μεγάλο χρονικό διάστημα. Όμως, αφού πείθομαι αφενός από τη μεγάλη αγωνία που μου προκαλούσαν με τις προσευχές τους, αφετέρου από την δακρύβρεχτη προσευχή του αδερφού που ζούσε μαζί μου, που ήταν πολύ αδερφικός, άρχισα να δέχομαι διστακτικά έναν προς έναν στη συγκατοίκησή μου, αποκαλύπτοντας στον καθένα, σύμφωνα με τις δυνάμεις μου, με βάση την Αγία Γραφή και τη διδασκαλία της αγίας Γραφής. Και βλέποντας ότι είχαν άφατη πίστη και αγάπη για την Αγία Γραφή και για μένα, τον ανάξιο, και μεταξύ τους - ειρήνη και ομοψυχία, χάρηκα πολύ για την καλή τους θέληση και δόξασα τον Θεό, βασιζόμενος στην άφατη Πρόνοια του Θεού για την πνευματική και σωματική τους φροντίδα και δέχτηκα έναν προς έναν όσους παραδόθηκαν χωρίς ζήλο σε όλο το σώμα τους. Και έτσι από τη βασιλική οδό, δηλαδή από τη συμβίωση με ένα ή δύο αδέρφια, με τη χάρη του Χριστού, διαμορφώθηκε η κοινή μας ζωή, αφού ο αριθμός των αδελφών αυξήθηκε σημαντικά. Αυτή τη ζωή στο Άγιον Όρος δεν τη διευκόλυνε ο ίδιος ο τόπος, που είναι εξαιρετικά σκληρός και παρουσιάζει δυσκολίες, όπου και δύο-τρεις μαζί, δύσκολα, με ματωμένο ιδρώτα θα πω, ικανοποιούν τις σωματικές τους ανάγκες, πολύ λιγότερο πολλές. Φοβόμασταν και τις τουρκικές αρχές, μήπως επιβάλουν φόρους στην άθλια κοινωνία μας, παρόμοιους με αυτούς που πληρώνουν άλλα μοναστήρια του Σβιατογκόρσκ, και αυτό, όπως έχω ακούσει ήδη από πολλούς, ήταν αυτό που υποτίθεται ότι θα συνέβαινε. Γι' αυτούς και πολλούς άλλους λόγους, για τους οποίους έγραψα ήδη στο ιερό σας, φοβηθήκαμε ότι θα γινόταν ο ακραίος και τελικός, πολύ κλάμα και άξιος λυγμός, η καταστροφή αυτής της ζωής, που συντάχθηκε με πολύ ιδρώτα και κόπο. Εμπιστευόμενοι λοιπόν στον Θεό, που είναι πανταχού παρών και εκπληρώνει τα πάντα και ευλογείται παντού από την κυριαρχία Του, κινηθήκαμε όλοι μαζί από το Άγιο Όρος στην Ορθόδοξη Μολδαβική γη, όπου στο μοναστήρι της Dragomirna, που μας έδωσε ο ευσεβής άρχοντας και ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης, ακόμη καλύτερα από το Άγιο Όρος. δεδομένου ότι αυτή η γη είναι εν μέρει κατάλληλη για τέτοια κατοικία προωθεί. Και ήταν ήδη συγκεντρωμένοι στον ξενώνα μας οι αδελφοί που, ομόφωνα με άγια υπακοή στον Κύριο, ήθελαν να υπηρετήσουν, εκατό περίπου μοναχούς, εκτός από λαϊκούς αρχάριους. Όλοι έχουν μια κοινή καλή επιθυμία - να υπηρετήσουν τον Θεό τηρώντας επιμελώς τις Θείες Του εντολές. Πρώτον, οι αδελφοί δεν έχουν καμία δική τους περιουσία, έστω και το παραμικρό, γιατί αυτή, σύμφωνα με τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, είναι η πρώτη προϋπόθεση της κοινής ζωής, που τηρείται πολύ προσεκτικά στην κοινότητά μας, και τόσο που δεν μπορεί καν να σκεφτεί κανένας από τους αδελφούς να αποκτήσει κάτι για τον εαυτό τους στην κοινότητα, αφού γνωρίζει ότι αυτός είναι ο τρόπος του προδότη Ιούδα. Διότι ο καθένας, όταν γίνεται δεκτός στην κοινή μας κατοικία, την περιουσία του, αν τύχαινε σε κάποιον να έχει κάτι, και πράγματα, έστω και το παραμικρό, βάζοντας τα πάντα μπροστά στα πόδια μου και στους αδελφούς, το παραδίδει στον Κύριο και ταυτόχρονα δεσμεύεται ψυχή και σώμα σε αγία υπακοή μέχρι θανάτου. Διαφορετικά, είναι αδύνατο να γίνει αποδεκτός κάποιος στην κοινωνία μας. Εφόσον η ζωή μας έχει ένα τέτοιο θεμέλιο, δηλαδή τη μη φιλαρέσκεια και την υπακοή, τότε όλοι οι άλλοι κοινοτικοί κανόνες, για τους οποίους δεν υπάρχει χρόνος να σας γράψω λεπτομερώς τώρα, στην κοινότητά μας με τη χάρη του Χριστού τηρούνται όσο το δυνατόν περισσότερο, και οι αδελφοί αναγκάζονται να αποκτήσουν την αληθινή και απροκάλυπτη αγάπη του Θεού ο ένας για τον άλλον. Διότι αυτοί, πρώτον, αφού αγάπησαν τον Κύριο και χάριν αγάπης γι' Αυτόν, θεωρώντας ότι είναι ακάθαρτο κάθε τι όμορφο και γλυκό σε αυτόν τον κόσμο, τα παράτησαν όλα και ακολούθησαν τον Κύριό τους, σηκώνοντας τον σταυρό τους και πήγαν. Επίσης αναγκάζονται να σηκώσουν ο ένας τα βάρη του άλλου, να έχουν μια καρδιά και μια ψυχή, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον σε καλές πράξεις, προσπαθώντας να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλον με πίστη και αγάπη για μένα, τον ανάξιο, ως παιδιά του Θεού. και εγώ, βλέποντάς τους να εργάζονται με αυτόν τον τρόπο, χαίρομαι με την ψυχή μου και δοξάζω τον Θεό με δάκρυα για το γεγονός ότι ο Κύριος με έδωσε εγγύηση να δω τέτοιους δούλους Του και να ζήσω μαζί τους και να παρηγορηθώ από τη θέασή τους. Άλλοι - λίγοι στον αριθμό - είναι αδύναμοι και αδύναμοι, όπως τα μωρά, δεν μπορούν ακόμη να πάρουν στερεά τροφή, δηλαδή να υπομείνουν μομφές και πειρασμούς. Χρειάζονται ακόμη να τραφούν με το γάλα του ελέους, της αγάπης για την ανθρωπότητα και της συγκατάβασης στις αδυναμίες τους μέχρι να φτάσουν στην πνευματική ηλικία της υπομονής. Αναπληρώνουν τη φτώχεια τους μόνο με καλή θέληση και συνεχή αυτομαρτία. Επανειλημμένα και πέρα ​​από τις δυνάμεις τους, σε σημείο αιμορραγίας, αναγκάζουν τον εαυτό τους να υπομείνει την ατιμία και να εγκαταλείψει τη θέλησή τους, δηλαδή επιτελούν μεγάλο έργο, σαν να χύνουν αίμα ενώπιον του Θεού, προσεύχονται με δάκρυα στον Θεό να τους βοηθήσει. Και τέτοιοι, αν και είναι οι πιο αδύναμοι, θα θεωρηθούν ωστόσο «ανάγκες» (Ματθαίος 11:12) της Βασιλείας των Ουρανών ενώπιον του Θεού. Όλοι τους, αν και όχι στον ίδιο βαθμό, όπως ειπώθηκε, εντούτοις όλοι μαζί αναγκάζονται να τηρούν τις εντολές του Θεού και τις Πατερικές εντολές και, δεσμευμένοι μεταξύ τους από την άφθαρτη ένωση της αγάπης του Θεού, για χάρη της αγάπης του Θεού και της σωτηρίας τους, υπομένουν διαρκή φτώχεια στις σωματικές τους ανάγκες με γενναιοδωρία και αδιάλειπτη ελπίδα στον Θεό για τη σωτηρία τους. ικανοποίηση των σωματικών αναγκών, για την υποστήριξη των απαραίτητων αναγκών της ζωής. Έχοντας παρουσιάσει σε αυτή την επιστολή τα πολυπόθητα, όπως νομίζω, νέα για τις τρεις περιόδους της μοναστικής ζωής και μαζί για την πολύπτωχη και άθλια κοινότητα της ζωής μας, η οποία, αν και είναι χωρισμένη από την κοινή ζωή που υπήρχε επί των ημερών των αγίων πατέρων μας, όπως η γη από τον ουρανό, ωστόσο, όσο ήταν δυνατόν, ειδικά σε αυτούς τους φτωχούς καιρούς, σας ενημέρωσα με τη χάρη και τη χάρη του Θεού. τον εαυτό μου. Με τη γενναιοδωρία του Θεού, αν και είμαι σε σωματική αδυναμία, είμαι ακόμα σε αυτή τη ζωή. Έχω διαρκή θλίψη και ψυχική ασθένεια για το πρόσωπο με το οποίο θα εμφανιστώ ενώπιον του τρομερού δικαστή στο τρομερό και αμερόληπτο δικαστήριο Του και τι είδους λογαριασμό θα δώσω για τόσες ψυχές αδελφών που παραδόθηκαν σε εμένα υπακούοντας, γιατί δεν μπορώ ούτε να απαντήσω για μια από τις καταραμένες ψυχές μου, βλέποντας τα πάντα να δίνω την πνευματική μου αδυναμία και αδυναμία. πράξη, την οποία απαιτεί η θέση μου σε αυτήν την κατοικία. Πρώτον, αγαπημένη, θα πρέπει να έχετε πνευματικές συμβουλές σχετικά με αυτό με τον βοηθό που σας έχει δώσει ο Θεός, κάνοντας αυτό με την άδειά της. Δεύτερον, πρέπει να κανονίσετε τα παιδιά σας νόμιμα και σύμφωνα με τον Θεό. Τρίτον, και το πιο σημαντικό, πρέπει να ρωτήσετε τον Σεβασμιώτατο Αρχιπάστορα, εάν το Άγιο Πνεύμα ενέπνευσε τη συγκατάθεσή του στην αγία του καρδιά: για εσάς - ευλογία για ένα τέτοιο ιερό έργο, και για το ποίμνιό σας - μετά από εσάς - έναν επιδέξιο ποιμένα. «Όταν σπέρνεις ευλογία, θα θερίσεις και ευλογία» (Β΄ Κορ. 9:6). Και αφού αρχίσεις να κάνεις τη δουλειά σου σύμφωνα με την τάξη, ο πόθος σου για μοναχισμό κατά Θεό θα είναι ισχυρός και ακλόνητος, αξιέπαινος ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Αλλά αν σας παραχωρήθηκαν εύκολα αυτά τα προαναφερθέντα μέσα 3 με τη χάρη του Θεού και απαλλαγείτε από κάθε εμπόδιο, τότε θα έπρεπε επίσης να μετρήσετε τα πνευματικά σας υπάρχοντα με μεγάλη προσοχή και έτσι να αρχίσετε να χτίζετε τον πυλώνα του μοναχισμού, ώστε το έργο σας, λόγω της αλόγιστης έναρξης της κατασκευής και της ατελούς κατασκευής του, να μην είναι γελοίο, σύμφωνα με τον 14:28–29); Είθε αυτό το ποτήρι με δάκρυα, και το ψωμί του μοναχισμού με πίκρα, να μην μας καταδικαστεί την ημέρα της Κρίσεως λόγω ανοησίας. Γιατί κανένας, λέει ο Κλίμακος, δεν θα μπει στο παλάτι του ουρανού με στέμμα αν δεν κάνει την πρώτη, δεύτερη και τρίτη απάρνηση. Το πρώτο είναι η απάρνηση του κόσμου και αυτού που υπάρχει στον κόσμο. δεύτερον - παραίτηση από τη θέληση και τη λογική. τρίτο - αποποίηση της ματαιοδοξίας, που ακολουθεί την υπακοή. Από αυτά, το πρώτο είναι το πιο βολικό, αλλά για τους λάτρεις του Θεού. Το δεύτερο απαιτεί ηρωισμό και αιματηρή εργασία μέχρι θανάτου. Το τρίτο επιτυγχάνεται με το να κατηγορούμε συνεχώς τον εαυτό μας. Όλα αυτά συνοδεύονται από την αόρατη βοήθεια του Θεού, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να εκπληρωθεί κανένα από αυτά. Γι' αυτό, πολύ επιθυμητό, αν, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού που σε βοηθά, ελπίζεις ότι μπορείς, έχοντας ελευθερωθεί από τα προαναφερθέντα εμπόδια, να απαρνηθείς αληθινά τον κόσμο και τα πάντα στον κόσμο, να απαρνηθείς επίσης τη θέληση και τη λογική σου και να παραδοθείς στην αληθινή υπακοή σύμφωνα με τον Θεό και τις εντολές του Θεού μέχρι θανάτου. γενναιόδωρα η ψυχική κακοποίηση που επιβάλλεται συνεχώς στους δούλους του Θεού από τον αόρατο εχθρό της ψυχής μας, αν εξακολουθείτε να έχετε τη θέληση για θάνατο της αγάπης για χάρη του Θεού με γλυκύτητα να υπομείνετε την πείνα και τη δίψα και τη φτώχεια στις ανάγκες του σώματος, όνειδος και ατίμωση και όλη την καταπίεση και τη θλίψη που χαρακτηρίζουν τη μοναστική ζωή. Τα θαυμαστά πεπρωμένα του, θα μεταμορφώσουν τη θεϊκή σας πρόθεση σε πράξη. Και είθε, ακόμη και την ενδέκατη ώρα της ζωής σας, να είστε άξιοι να υπηρετήσετε τον Θεό με αγγελική μορφή, αλλά μην αμφιβάλλετε, ίσος με τον πρώτο, που υπηρέτησε τον Θεό στο μοναχισμό από τη νεότητά σας έως τα γεράματα, από την παντογενή δεξιά του Θεού θα λάβετε μια ανταμοιβή στον Ουρανό - τις άφατες ευλογίες που ετοιμάζονται για τους λάτρεις του Χριστού στον Κύριο. Εμφανίζομαι στη θέα του τιμώμενου προσώπου σου, ειλικρινούς ευχόμενου και αδικοχαμένου φίλου, στο όνομα του Χριστού, του ανάξιου προκαθήμενου της συγκεντρωμένης αδελφότητας Ιερομόναχου Παΐσιου. 18 Μαρτίου 1772, Μονή Μολδοβλαχίας της Δραγομίρνας. Στάλθηκε με τον πατέρα Σπυρίδωνα. Αυτό αναφέρεται στο καταστατικό του Αγίου Βασιλείου για τα κοινοβιακά μοναστήρια. Δηλαδή ατίμωση και βεβήλωση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: