Вулгата на руском. четири јеванђеља

Садржај Предговор Први стотник Други центурион Трећи центурион Четврти стотник Пети стотник Шести стотник Седми стотник Књига садржи одабране одломке из дела Јована Златоустог, архиепископа цариградског. Свети Јован нам је оставио огромно теолошко наслеђе. У свом објашњењу Светог писма показао је како Библија може постати прави учитељ човека. И данас силом Духа Светога дишу речи светитеља упућене свакоме од нас: „Грех није у нашој природи; ми смо благословени вољом и слободом. Да ли си цариник? Можеш да постанеш јеванђелиста. Да ли си богохулник? Можеш да постанеш апостол. Да ли си разбојник? Можеш да купиш небо. Нема греха који се не може покајати.“ Име цариградског архиепископа, који је заузимао примарну столицу Источне Васељенске Цркве - Јована Златоустог (344/345-407), одавно је постало познато. Његова дела, разговори, поуке и писма читају се са истим искреним интересовањем као и за време светитељевог овоземаљског живота, а у избору богословских тема, проповеди и метода тумачења Писма, он се угледао вековима. Богатство, снага и лакоћа језика у изражавању мисли и осећања заслужили су препознавање талентованог мајстора речи, садржано у почасном додатку његовом имену - Златоусту. Наслеђе васељенског учитеља, које је уврштено у Свето Предање Православне Цркве, преносећи откривену истину, веома је обимно, али тумачења Новог Завета спадају у најбоља међу његовим творевинама, као што је примећено већ у антици. Златоуст је увек проповедао Јеванђеље као закон живота, за њега Благовест о Распетом и Васкрслом Христу није предмет радозналости, који се сагледава сећањем, већ жива, делатна Реч Божија, која, по апостолу Павлу, продире до раздвајања душе и духа, зглобова и сржи, и суди у мисли срца (12). Разговори о Јеванђељу по Матеју и Јовану, заједно са другим тумачењима, плод су његовог дванаестогодишњег проповедничког деловања у Антиохији, када се два пута недељно, а понекад и свакодневно, обраћао народу, потресајући срца својих слушалаца. Већина Златоустових дела су уређене белешке стенографа, па његове речи одишу неописивом свежином живог разговора пастира и његовог стада. Као представник антиохијске богословске школе, Свети Јован се према Светом писму односио као према историји. Увек је указивао на Свето писмо као на главни и обавезни извор учења и моралног називања. Свети Јован Златоусти је позвао све да пажљиво слушају и читају Библију, говорећи: „Ово је храна душе, ово је њена заштита; напротив, неслушање Писма је глад и погубљење душе. 1. Свето Писмо је дато за исправљање душе. 2. Писмо је пут, а ко залута са пута, лута. 3. Ко хоће да научи било који језик: хебрејски, латински, варварски, обраћа се онима који знају, а ко хоће да разуме говор пророка нека призива Бога пророка. 4. Усне пророка су усне Божије, а не ума људског. Има лошијег вина, а има и бољег вина; једно од грожђа, друго од благодати Христове; једно се излива умом, друго од Бога. 5. Пророк Давид пише: Мој језик је трска за писање (Пс. 44:2). То значи: као што трска пише оно што је драго руци која је покреће, тако њен језик изговара оно што Дух Свети надахњује. 6. Ако је учење Платона, Зенона и других филозофа дечја игра, написана на предлог ђавола, онда је учење апостола сама Истина. 7. Од времена када је Јеванђеље објављено, учење Платона и Питагоре је заћутало, тако да многи не знају ни њихова имена, иако је Платон био славан и разговарао са краљевима, а Питагора је, изучивши разне врсте враџбина и враџбина, могао разговарати са воловима и орловима. 8. Ко се гнуша људске хране и једе трње и траву са стоком није човек, а ко не воли оно што је добро за душу, то јест реч Божију, није човек, јер ће човек живети од речи Божије. 9. Богаташ (Лк. 16,19) је Свето писмо пророка и закон Божији сматрао баснама и празнословљем, али када је отишао у пакао, схватио је све. 10. Људи се због својих сагрешења испостављају недостојни да се служе једним језиком, али да би различити народи познавали философију 300 година пре Христовог рођења, под египатским краљем Птоломејем, Стари завет је преведен са јеврејског на грчки, а затим на све језике. 11. Књига Премудрости Соломонове назива се ризницом свих врлина. 12. У 97. псалму пророк позива да се радује сву земљу, односно сав људски род, од звука кованих труба (из проповеди јеванђелиста) и трубе рога, проповедајући о Христу, рогу нашег спасења. 13. У Псалму 90, „Онај који живи у помоћи Свевишњега“, наравно онај који испуњава закон Божији, који ће живети у небеском селу са Богом. Крила - Јеванђеље; Истина је Христос; крст је Његово оружје; страх од ноћи - демонске страсти; човеково насеље је његово тело, где душа пребива (Пс. 91:9–10). Онај ко прибегава Богу постаје син Божији и заштићен је од Анђела. Бог га чује и испуниће га дужином дана – Вечним животом и спасењем: бити са Богом, видети Бога лицем у лице. 14. Сребро моје дајте трговцима (Мт. 25, 27) – поучавајте науку еванђелске побожности и учите вери. Ако имаш челику и вагу – богољубиви ум, онда сваку реч одмери и испитај – све искушај, али се држи само доброг. 15. Када разговарамо са врлином, са учитељем или мајстором неке области или филозофије, често добијамо корист и поуку. Они, наши учитељи, имајући малу честицу мудрости или природног искуства и знања, треба да уздигну наш ум ка извору сваког добра – Богу. 16. Прилично је да са свом опрезношћу чувамо срца своја, да не бисмо некако изгубили помисао на Бога или сујетним помислима оскрнавили успомену на чудеса Његова, него да кроз стално и чисто сећање, да се света мисао Божија утисне у наше душе, као неизбрисив печат љубави усиновљења и јединства љубављу Бога. 17. Стање нашег морала одређује се спознајом истине. Фарисеји су видели добре плодове – многа чуда Сина Човечијег – и препознали да су дела (плодови) добра, али дрво које доноси плод (Спаситеља) нису препознали као Бога. 18. Ако знање није спојено са љубављу, онда оно рађа гордост, која производи поделе. Љубав повезује и води до истинског знања. 19. Тражите и наћи ћете Бога, тражите с великом муком, као што се тражи злато. 20. Поучавајући народ богопознању, Мојсије је најпре учинио многа чудеса у Египту да би изложио учење и уверио да је Бог Творац неба и земље и Законодавац у сили, сили и слави. 21. Тако је Спаситељ у Јеванђељу прво извршио божанска дела (у Кани Галилејској исцељење слепог рођеног човека), а затим је почео да поучава. Он се открио као светлост света, васкрсења и живота, и поучавао као суверен, моћан. 22. На почетку јеванђелске проповеди била су многа чудеса, тако да је сваки који је веровао добио дар да говори на многим језицима, и то ради утврђивања вере, а када се утврди побожност, чуда су престала. 23. Савле, ослепевши, прогледа и пође за Христом, и многи, видевши чак и велика чуда, вратише се у пређашње злоће, као Јуда, Навуходоносор, Елима Маг, Симон, Ананија и Сафира, цео народ јеврејски. 24. Када је душа неосетљива и покварена и поседнута страстима, она се не уверава никаквим чудом. 25. Да би се универзум уверио у веру и да би се грешници и непријатељи Божији учинили светима, потребна је већа моћ него да се створи небо и земља. 26. Бог жели да добровољно постанемо добри. Теже је убедити људску слободу него створити природу. Пробудити веру у душама много је дивније него васкрснути мртве – колико сам пута желео да саберем вашу децу, као птица која скупља своје пилиће под своја крила, а ви нисте хтели! (Лк. 13,34), а Бог рече: Лазаре, излази! (Јн. 11:43) – и мртви је одмах послушао. 27. Постоји вера која даје познање Бога, и вера која созерцава знак. 28. Сви се слажу да постоји Бог и не расправљају се, али ако кажете да постоји Христос, он полуди. Познавање Писма је више од чуда васкрсења, сетите се Аврама, Лазара и васкрсења Лазара Четвородневног. Неверје има много злих трикова. 29. Нема ничег љубљеног равног молитви, нема ништа моћније од вере. 30. Вернима се називамо не само зато што верујемо, него и зато што нам је Бог поверио тајне које Анђели пре нас нису знали. 31. Неверје долази од порочног живота и сујете. 32. Наши животи су опаки и наш брутални морал спречава друге да се преобрате. Вера нам је потребна из дела, па ћемо и ми за њих бити кажњени, јер се име Божије хули међу незнабошцима (Рим. 2,24). 33. Неки, одбацујући истину Божију, преступници су закона; други који газе спасоносно исповедање Учитеља су злочинци против Бога. Први још увек имају наду на спасење, задржавши корен богопознања; ови су потпуно лишени спасења, одбацујући Самог Творца спасења. 34. Човек који је доживео бродолом остаје наг и лишен свега, као и онај који је отпао од вере. 35. Бог жели да свима будемо светлост, со и квасац. 36. Заквасац и тесто исте природе, али не истог квалитета, али мали квасац – дванаест апостола – велико тесто – цела неверничка васељена – обратише у веру у Христа. 37. Било је дванаест оваца послатих да проповедају, и цела васељена је била пуна вукова. Дванаесторица апостола – мали квасац – заквасили су целу васељену. 38. Много ћу се радо хвалити својим слабостима, да на мени почива сила Христова (2. Кор. 12, 9). Задивимо се сили Божијој, како је Његових дванаест ученика убедило цео универзум да напусти заблуду и промени свој начин живота у побожност. 39. Апостоли нису примили камене плоче, као Мојсије, него Духа Светога у своје душе, и ако је било буке и појаве огњених језика, то је било ради присутних Јевреја. 40. Душа апостола Павла била је ливада врлина и духовни рај. Апостол Павле је био ухваћен у рај, видео треће небо, познавао тајне од Бога које се не могу рећи никоме другоме, био је као анђели, и гледао је на муке као на дечије играчке. Ако је Арханђелу Михаилу поверен јеврејски народ, онда су Павлу поверене копно и море, насељене и ненасељене земље. 41. Пророк Данило (Дан. 10:12–13) говори да су анђели постављени над народима, а када су арханђели Гаврило и Михаило замолили Бога да ослободи Јевреје из Вавилона, анђео Персијског краљевства је, напротив, тражио да оде, јер су Персијанци научили од јеврејске омладине да обожавају Бога. 42. Господ своје ученике назива пророцима, мудрима који ће бити гоњени. 43. Сећање на грехе из прошлости је довољна узда да нас смири и учини чедним. 44. Апостол Павле је пре крштења био хулник, прогонитељ, смутљивац, и иако су му греси били опроштени, он је себе прекоревао, и то из смирења. Понизност се код апостола Павла манифестује у томе што је, као први од свих праведника, себе назвао првим од свих грешника. Фарисеј је поносан рекао: „Постим два пута недељно“, а Павле је, трпећи глад, назвао себе „чудовиштем“. 45. Достојанство пастира и учитеља није да се труди да задобије част и славу од својих ученика, већ да их води ка спасењу. 46. ​​Пастир чува овце, а не вукове. Све док останемо овце, победићемо, јер помоћ пастира неће изостати. 47. Са свом брзином и оштрином вида, души је у свом познавању духовних предмета потребан водич. 48. Не дозвољавам својој жени да поучава (1. Тим. 2:12) – наравно, поучавање са проповедаонице на општем састанку, али приватно можете подстицати и саветовати. 49. Под Јованом Златоустом, храм је имао зид од дасака који је раздвајао мушкарце од жена. 50. Морнари и кормилари журе да пређу море и стигну до пристаништа, али ми се трудимо да непрестано јуримо кроз море свакодневних страсти и порока, а не јуримо ка Цркви – духовном пристаништу душе. 51. Нојева барка је прихватила глупе животиње и држала их глупима, али Црква прихвата глупе животиње и мења их. 52. Има спектакла и коњских трка, ево похвале небеским. Ту је тријумф ђавола, овде је похвала побожности. Тамо демони галопирају, а овде се Анђели радују. Има орме и коња, а у Цркви кочија Божијих тама, хиљаде хиљада (Пс. 67,18) – Бог је на Херувимима и у нама. 53. Као што је Ева дошла са стране Адама, тако смо и ми дошли са стране Христа – Његовог Тела и из Његових костију, када су крв и вода изашле на крсту, јер је цела Црква била састављена од ове Крви и воде. Речено је: Ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије (Јн. 3, 5). Крв се зове дух. За време Адамовог сна створена је жена; за време Христове смрти, Црква је настала од Његове стране. 54. Премудрост је створила себи кућу и одвела седам стубова (Приче 9,1) – Син Божији, који је постао човек, припремио је себи дом од тела Дјеве; дом – Богородица, Црква, душа верних, Царство Христово: седам стубова – Дарови Духа Светога, седам тајни, седам Сабора. 55. Не будимо свирепији од глупих животиња, јер им је све заједничко: земљу, изворе, пашњаке, планине и шуме. О човече, имамо једну заједничку природу и заједничко небо, сунце, месец, хор звезда, ваздух, море, ватру, воду, живот, смрт, младост, старост, болест, здравље, потребу за храном и одећом, као и заједничка духовна добра: Свету Трпезу, Тело Господње, Крв Његову Часну, Обећања препорода Царства, Обећања препорода Царства, Бање о препороду. 56. Препород, усиновљење Богу назива се умивање препорода и обнове Духом Светим (Тит. 3, 5), просвећење (Јевр. 10, 32), крштење (Гал. 3, 27), погреб (Рим. 6, 4), обрезање неруко (Кол. 2, 6, 6), (Кол. 2, 11). 57. У визији апостола Петра плаштаница је земља, животиње у њој су незнабошци, а троструко понављање је крштење. 58. Јеврејско очишћење – крштење – очишћене телесне нечистоће, али не и греси савести. Јованово крштење је просечно, подстиче на прелазак са порока на врлину – стварају плодове достојне покајања (Лк. 3, 8), али није саопштавало благодатни опроштај и дарове Духа. Наше крштење је апостолско крштење. 59. У крштењу смо васкрснули првим васкрсењем кроз опроштење грехова, а друго васкрсење је васкрсење тела. Прво васкрсење је много важније од другог, јер је важније ослободити се грехова и живети, а затим чекати васкрсење тела. 60. Анђео је сишао у језерце Силоамско и узнемирио воду, и један се исцелио, а када је Сам Господ Анђела сишао у Јордан и узнемирио воду, исцелио је сву васељену – дао је прво васкрсење. Тајна крштења је једно васкрсење, где се дају беле хаљине и скидају старе. 61. Обукао ме је у хаљине спасења (Ис. 61,10) – у Христа, у славу Његову за Живот Вечни на небесима, како се каже. Сви ви који сте се у Христа крстили, у Христа сте се обукли (Гал. 3,27). 62. Појаћу милости Твоје у векове (садашњег века – крштење, спасење), роду и нараштају (то јест у садашњем веку и будућем) да благовестим истину Твоју (Пс. 88,2) – Бога Спаситеља. 63. Принос у Евхаристији, који је Исус поучавао ученицима, и који су чинили апостоли Петар и Павле, а који данас чине свештеници, исти је, јер Дух Свети врши освећење. Све је дато вером и благодаћу. 64. Потекоше крв и вода (Јн. 19,34) за тајну верних, јер се водом препорођају, и хране се Крвљу и Месом. 65. Као што је Син Божији наше природе, тако смо и ми Његова суштина, и као што Он има нас у Себи, тако и ми имамо Њега у себи. 66. И они који су распели Исуса и они који се недостојно причешћују Тајнама, претрпеће казну. 67. Бојте се осуде, јер као што они који прободоше Господа не прободоше да би пили, него да би пролили крв Његову, тако и они који су се недостојно причестили, јер треба да будете смиренији од свих и да будете као Анђели, али сте постали тврдокорнији, као Јуда, који је отишао да тражи распеће. 68. Верници, њих три хиљаде, јели су храну за заједничком трпезом и имали су све заједничко у сећању на ону заједничку трпезу коју је Господ дао на Тајној вечери. 69. Једини тренутак да започнете Мистерије је када вам је савест чиста. 70. У давна времена, на Велики петак, богослужења су вршена ван града на гробљу, јер се сећају Крста и силаска у пакао мртвима. 71. Бог даје дарове и благодат, али је посао свештеника да врши само видљиве радње и отвара своја уста. Каква је удаљеност између Јована и Исуса — чији ремен од сандала нисам достојан да одвежем (Лука 3:16) — ипак је Дух сишао на крштењу. 72. Благодат дејствује и преко недостојних слугу ради верних и њиховог спасења, Бог је говорио кроз магарца и врачара, говорио је Каину ради Авеља, са ђаволом ради Јова, са фараоном ради Јосифа, са Навуходоносором, са Навуходоносором, са Христосом Данилом ради. 73. Господ је учинио да проговори магарца и кроз нечисти језик врача Валама посла духовни благослов Јеврејима, а сада свештеник само даје на зајам језик и пружа руку, а све уређује Отац и Син и Свети Дух. 74. Иако је свештеник зао, Бог ће, видећи да из страхопоштовања према Њему поштујеш некога недостојног, сам наградити. Бог је говорио преко магарца и опаког Валама за спасење народа, посебно преко свештеника. Бог је деловао и преко Јуде, који је изгонио зле духове. Ко поштује свештеника, утолико ће више поштовати Бога. Он је анђео Божији, јер не говори своје, него Христово учење; онда га не слушај када говори погрешно учење. 75. Ко презире свештеника, чак ће ићи тако далеко да вређа Бога. 76. Не осуђујте свештенство. 77. Нека је живот свештеника најпорочнији, али они који са вером приступају црквеним тајнама неће страдати. 78. Зашто љубе руке свештенству? Руком Спаситељевим, и апостолима, и свештеницима, чинила су се чуда у спомен на догађај – тада су положили руке на њих и примили су Духа Светога (Дела 8,17). Многа свештенодејства врше се рукама свештеника. 79. Тројица је подарила свештенство Адамовим синовима. Свештенство је више од краљевске моћи. 80. Енох је у себи носио лик Цркве у побожности изнад закона, али није био обрезан, а Аврам је прихватио оправдање у необрезању; по вери не припада Јеврејима, већ Цркви (Рим. 4,3; Рим. 4,10). Он је отац необрезаних верника. 81. Ко прими праведника у име праведника, добиће и награду праведника (Мт. 10, 41), па онај ко помене мученика и светитеља у Цркви добија њихову награду и благослов. 82. Камен који су неимари одбацили, исти је постао глава угла (Лк. 20,17) – Јевреји, учитељи закона, фарисеји су одбацили Онога који је у грађевини спојио два зида и један угао, у савез два народа – Јевреја и незнабожаца, на делу побожности, у Цркву. 83. Ученици су одвезали магарца, сина оног који је био под јармом (Мт. 21, 5), а Христос је сео на магаре, што представља и Цркву, и незнабошце, и нове људе, који су некада били нечисти. Магарац иде иза магарета, које је ходало тихо и мирно, изражавајући потчињавање пагана и промену морала побожности. 84. Шта би добро било на земљи када би сви људи веровали у Јеванђеље и живели у побожности – сви би се волели и били вољени, не би било саблазни, не би било убистава, ратова, крађа и зла, не би било ни роба ни слободног, ни надређеног ни потчињеног, ни богатог ни малог, ни сиромаха. 85. Једнодушност није увек добра: чак се и разбојници слажу. Христос је желео да постоји једнодушност по питању побожности. 86. Јединство људске природе подстиче нас на једнодушност. 87. Нема ничег горег од раздора и ратовања, као што је растргање Цркве и растргање тунике, коју ни разбојници нису смели да поцепају. 88. Улазећи у кућу реците: Мир кући овој (Лк. 10, 5), јер је она мајка свих благослова и темељ радости. А Христос говори ученицима: мир свој дајем вам (Јн. 14,27). Он утире пут љубави. 89. Ако лепо одгајате своју децу у страху Божијем, и ону – своју, и ову – њихову, онда ће кренути низ бољих живота, добивши од вас почетак и корен. Кад би очеви одгајали децу, онда не би било потребе за судом, јер закон не лежи у побожности праведника. 90. Бог је преселио Хеноха живог и не окусивши смрт, показујући да се осуда над Адамом може поништити због побожности, и да Адам није згрешио, добио би још веће користи од Бога. 91. Постанимо плодна маслина, напредујмо у делима, плодовима и лишћу. Лишће је наш говор, плодови су наш начин живота. 92. Ако будеш вољан и послушан, јешћеш добра земље (Ис. 1,19), говори Господ; тражећи вољни радници побожности. 93. Када кажемо: да буде воља Твоја и на земљи као што је на небу (Мт. 6, 10), сети се да на небу нема ниједног неверног, ни једног грешника, тако мора бити и на земљи, и људи да буду као Анђели. Станите са Серафимима у побожности и љубави према Богу, подражавајући свој живот. 94. Шта ћемо рећи када смо дужни да будемо Анђели и синови Божији, нижи смо од старозаветних људи и јелинских мудраца, а не поштујемо ни људске дужности. 95. Муж мора делима, речима и свиме да улива побожност у породицу, а жена да гледа да цела породица ради за Царство Небеско. 96. Ако ти муж заповеда да се жртвујеш и учествујеш у његовој злоћи по праву брака, онда је боље оставити брак него побожност. 97. Родитељима је наређено да се покоравају само ономе што није противно побожности. Поштуј своје родитеље ако то не штети побожности. 98. Да бисмо прихватили срамоту и окове за Христа, треба се и тога удостојити. Туга је учитељица мудрости и мајка побожности. 99. Као што они који желе да се спасу беже из запаљене куће, тако из градова где цветају безакоње, неистина и разврат, љубитељи Божије мудрости и побожности беже у пустињу, јер много је оних који гину, а мало је оних који се спасавају. 100. После богословља, наука о природи служи утврђивању побожности. 1. Бог наш је Светлост, и Реч Његова је Светлост, и Свети и Једносуштински и Животворни Дух је Светлост. Светлост, и Светлост, и Светлост, али једна Светлост. 2. Господ је Творац васељене и човека, велики Зајмодавац за све нас, и сви смо Му дужни: небо, земљу, душу, тело, дах, осећања, ум, покрет који нам је дао Бог, и чиме ћемо узвратити Господу за све? 3. Он има понор мудрости! Какве користи можемо добити за душу ако често разговарамо са Богом! Молитва је разговор са Богом, и просветљује унутрашњег човека. 4. По величини и лепоти створења и васељене, Творац се познаје, и што више разматрамо велику лепоту створења, то се више приближавамо Творцу. 5. Цео свет се састоји од супротности, али се у њему види велика хармонија за добро нашег живота. 6. Небеса ће само по свом појављивању казати славу Божију (Пс. 19, 2): па ћемо проповедати славу Божију и у стварању созерцавамо лепоту, велику корист, разумност, сврсисходност Творца, Уметника, Променитеља, Очувача, да ни море ни сунце не потопи, ни сунце земљу потопи, ни потопи. границе дана и ноћи биле су побркане. 7. Бог је поставио Своју творевину пред људе, који су кроз једно созерцање лепоте света – свега видљивог и невидљивог, научили и мудраца, и необразованог, и Скита, и варвара да се у мислима узнесе ка Богу. 8. О миротворству се каже: И би вече и би јутро: један дан (Пост. 1, 5). Дан Господњи почиње у седмом часу ноћи и наставља се до шестог часа следеће ноћи (ово време после поноћи почиње раном зором на истоку – 6 сати + 6 сати = 12 сати, поноћ и време после поноћи – зора). 9. Првог дана Бог је створио супстанцу творевине од непостојећих ствари, а наредних дана је створио облик и ред. 10. Небо, као одаја, као скинија, има почетак и крај. И сабраће изабране Његове са четири ветра, од краја неба до краја (Матеј 24:31), и оно што је утврђено стоји. 11. Сабрао је воде морске као гомиле (Пс. 32, 7) у облаке, и послао се киша (из вода земаљских). 12. Једне воде Бог постави испод, друге изнад свода небеског. 13. Бог подиже половину воде увис и вода постаде виша од небеса (Пс. 149,4). Небо, згуснуто од вода, било је ледено, а вода која је изнад небеса, и ова водена мора штите потоње и одолевају пламену сунца, ватре и светлости, а небо не гори, као казан над ватром, ако има воде у котлу, ватра се држи и земља не даје да се распадне (разгради) нема облака, нема воде нигде у ваздуху). Кажу да ће на Судњи дан горње воде бити уклоњене, а небо, изгубивши упориште вода, биће уништено и звезде ће, немајући начина, пасти. И небеса ће се смотати као свитак књига (јер се мота што гори), и сва ће војска њихова пасти, као што лист с винове лозе пада (Ис. 34,4). 14. Воде изнад небеса не само да чувају небо, него и светлост сунца и месеца усмеравају доле. Када би небо било провидно, онда би сва светлост јурила увис, јер ватра по природи тежи горе, а земља би остала без светлости. Зато је Бог одозго покрио небо масом воде да би се светлост одбила и сјурила доле. 15. Трећег дана појавише се плодови биљака и украси земље; када још није било светла, све је било обасјано светлошћу створеном првог дана стварања. Затим, од светлости која се појавила првог дана, Бог је створио сунце, месец и звезде (баш као што се ковани новчићи од постојећег комада злата). Дакле, постојећа и једнолична светлост је подељена на светиљке, које су горе утврђене, и њима су назначени датуми, времена и промене дана. Месец који се појавио четвртог дана био је пун, као и петнаестог дана, који има једанаест додатних дана. Месец даје ових једанаест додатних дана, не стварањем, већ светлошћу, Сунцу, јер је број дана који произилази из месечеве револуције сваког месеца девет и по, а дванаест месеци у години дају триста педесет и четири дана (354 + 11 = 365). 16. Седмог дана Бог се упокојио од свих дела Својих (Пост. 2, 2), односно престао је да ствара из непостојања у биће, а у речи Отац Мој ради до сада и Ја радим (Јн. 5, 17) – изражава Промисао, очување свега што постоји. 17. Приликом стварања првог човека Бог му је удахнуо у лице дах живота (Пост. 2,7), али је човек падом уништио дар надахнућа, а Господ је, повративши пређашњи дар, удахнуо у лица апостола, враћајући тиме древну животну снагу. 18. Адам и Ева су живели као анђели. Адам је створен бесмртним телом, и да је држао заповест, остао би жив. 19. Грех је родио смрт и тугу. Умрећеш смрћу (Пост. 2,17), - речено је Адаму; У болу ћеш рађати децу (Пост. 3,16) – Еви. 20. Дрво се назива познањем добра и зла, где је испитана послушност и љубав према Богу као извору добра, а злочин вере откривен је ђаволу, начелнику зла. 21. Ева је раније водила безбрижан и безболан живот. Живећи у задовољству, као Анђели, није осећала телесност од вишка добара, сада је била осуђена на тугу и уздисање, и рађање, и патњу у исто време. Ева је изгубила своју равноправност и почела да се потчињава свом мужу: Твоја жеља је за мужа твога, и он ће владати тобом (Пост. 3, 16) – после трудноће, болести, она поново затрудни и трпи. 22. Због Адамовог греха што је слушао своју жену, земља је добила проклетство и није дала плод без сетве и обраде, већ само уз велики труд, труд и бригу. Адам је живео без јада, труда и јада, сада је прихватио исцрпљујући и мучан рад тако да је препознао своју природу као створену од Бога од земље. Бог није желео ово стање, него је сам човек умро кршећи заповест. 23. Каин је прво увео убиство, а како је поступио са злобом, као змија, казна је иста као и змија, јер је речено: проклета си од сваке стоке и од свих звери полских (Пост. 3, 14); а сада си проклет са земље (Пост. 4, 11) – рече Каину. За његовог оца Адама Бог је поставио труд на проклету земљу (Пост. 3, 17), односно на земљу је изливено проклетство. За злу употребу телесне снаге Каин је кажњен стењањем и дрхтањем – опуштањем. После греха братоубиства, у Каиново тело је ушла болест – опуштеност, дрхтање, јер тело, изгубивши снагу, ослаби, а сви чланови тада, поклекнувши, задрхте и поколебају се. 24. Тело пре Христовог доласка беше гроб, а ми смо мртви људи. 25. Спремајући се да позове све незнабошце на спасење, Господ је у свом родослову удостојио да буду Његови сродници порочних људи и туђинаца, попут Тамаре, жене Уријеве, Рааве, Руте и патријараха рођених од робова. Јеванђелист Матеј као да жели да посрами Јевреје и покаже да Бог не презире странце и да је Бог свакога и свакога, открива се Царство Небеско. 26. Јеванђелист Матеј своје Јеванђеље назива књигом сродства Исуса Христа, јер је рођење Христово главно у целој Икономији, оно је почетак и корен свих благослова који су нам дати. 27. Да Бог није дошао, онда не би било ни вере ни чистог живота који стичемо од детињства. 28. Жена, преварена, нашла се у злочину, али ће се спасти кроз рађање Дјеве Марије. Она је од Духа Светога родила Спаситеља. 29. Кад ти Јеврејин каже: „Како роди Дјева?“ - реците: "Како је родила нероткиња и стара Сара, Рејчел, Ребека, Елизабета, Ана. Две су препреке: поодмакло доба и неспособност природе, а код Девице - неукључивање у брак." 30. Није било лако поверовати да је Богородица родила, али су прве рађале неплодне и старије жене. 31. Ако питају: „Како је Дјева родила без мужа?“, онда их питајте: „Како је Адам родио Еву без жене, како је израстао Аронов штап, како је пала мана с неба, како је неплодна Сара родила Исака?“ 32. Богородица није познала радост, него Богородица Дјева „од сада“, од оног часа када је речено: Радуј се благодатна (Лк. 1, 28), сићи ​​ће на тебе Дух Свети (Лк. 1, 35), и родићеш Сина, и надећеш му име Исус (Лк. 1); Он ће спасти народ Свој од грехова његових (Мт. 1,21), - рекла је: Благосиљаће ме сви нараштаји (Лк.1,48). До сада пониженој женској природи пријају све генерације људи и Анђела. 33. Речима „запечаћена књига даће се човеку који уме да чита Писмо“ (Ис. 29,11) открива се тајна Пречисте Дјеве заручене Јосифу. 34. Јеванђелист назива Богородицу Јаковљевом. Марија Богородица се сматрала маћехом старијег Јакова, рођеног од прве жене Јосифове, и звала се Марија Јаковљева. 35. Патријарх Јаков, обраћајући свој говор ка Христу, каже: Од раста лета, Сине мој, вазнео си се (Пост. 49, 9), називајући Дјеву „листом лета“. 36. Син Божији је из кротости изабрао Себи и нама Слушкињу Господњу за Мајку, која ће по речи Писма угодити свим нараштајима (Лк. 1, 48). 37. Тајну Оваплоћења анђели називају добром вољом – слава на висини Богу и мир на земљи: добра воља међу људима (Лк. 2, 14). 38. Сада певајте заједно са Серафима: Света, Света, Света – а ова је проповед и наша и Серафимова, јер је Христос помирио небеско и земаљско, и обоје учинио једно (Еф. 2, 14). 39. Видимо да сунце, месец и све остале звезде иду од истока ка западу, а витлејемска звезда је текла са севера у подне, не ноћу, него дању, понекад се кријући, а понекад поново појављујући, указујући на јасле Детета, и спуштала се преко мале колибе. Очигледно, невидљива интелигентна сила је извршила овај покрет и контролисала звезду. 40. Христос, призвавши мудраце, на самом почетку отвара врата вере незнабошцима. 41. Господ остави 99 неизгубљених оваца, то јест анђеоских сила у горама, на небу, и дође к изгубљеној, вичући: Залута као овца изгубљена: ишчи слугу Твога (Пс. 119, 176), спусти се, приклонивши се небесима. 42. Господ шаље мудраце у Вавилон, а Он сам одлази у Египат, показујући да се радости замењују тугом: Јосиф се постиди због Дјеве, теши га Анђео, роди се дете, а онда Ирод помахнита, опет радост мудраца, па страх од цара и бекство у Египат. 43. Господ, покривши телом славу Своју, јави се људима, сакривши Себе. Христос је претходно говорио кроз пророке, и показавши Себе у телу, Сам је свима објавио мир, измиривши нас са Богом, са собом и са ближњима. 44. Неисказана и чудесна слава дође од Мојсија, и он обуче копрену. Тако се Господ, покривши телом Своју славу, јавио људима, сакривши Себе. 45. Будући да је истинити Син Божији, Он је постао Син Човечији, да би синове човечије учинио децом Божијом. 46. ​​Исус је дошао да се крсти са тридесет година да би укинуо закон, који је раније тачно испунио. 47. Господ иде са слугама, Судија иде са кривцима да се крсти, јер Он, будући Бог, постаде човек. 48. Знајте да иако на крштењу не видите голуба, Дух Свети силази на особу која се крсти. 49. Исус је сишао на Јордан као извор умивена реком, и као рука потопљена у воду, јер је осветио воде, као што је речено: Ја, извор воде живе, оставих ме (Јер. 2, 13), река Божија се напуни водом. Ермон (Хермонијел) је планина у јорданској земљи, одакле је Илија узашао и у близини ње крштен Исус у Јордану, Јор и Дан, спајајући се, чине Јордан. 50. После силаска Духа на крштењу, Исус је одведен у пустињу да буде искушан; ђаво је био у недоумици, знајући шта је речено о Исусу, није Га сматрао простим Човеком, и видевши Га гладног, посумњао је да је Он Син Божији. 51. Христа пророк назива десницом Божијом, а они који су кажњени срцем у мудрости су апостоли Христови, као да имају ум Христов. Христос – камен темељац (1. Петр. 2, 6) – сјединио је раздвојене зидове незнабожаца и Јевреја, анђеоских и људских. 52. Христос нам је дао Нови Завет и благодат Духа. 53. У Јеванђељу је Спаситељ најпре извршио божанска дела (у Кани Галилејској исцељење слепог рођеног човека), а затим је почео да поучава. Он се открио као Светлост света, Васкрсење и Живот, и Владар света, и демона, и све творевине, и учио као владар, имајући власт. 54. Моћи се разликују од исцељења. Прво: Исус је ишао по мору, прекоревајући олује ветрова; друго: чисти губавце и лечи болести. 55. У апостолско време незнабошци су били груби, и њима, као маловерним, давани су знаци: говор у језицима и друга чудеса, као гаранција вере, а то је требало да учврсти веру, а нама, вернима, знаци нису потребни. 56. На почетку јеванђелске проповеди била су многа чудеса, тако да су сви који су веровали добили дар говорења на многим језицима, и то ради утврђивања вере, а када се утврди побожност, чуда су престала. 57. У онима који су веровали добро се учврстио корен добра – разум и воља, а они који су видели чуда а нису веровали показали су своје покварено срце, тврдоглавост у злу и намерно одбојност према Богу. 58. Очистите најпре изнутра (душу) чаше и посуде, да би и њихова спољашњост (тело) била чиста (Мт. 23, 26), вели Христос. 59. Ко мрзи своју душу (Јн. 12, 25) не слуша њене жеље и пожуде, као предлоге који су штетни за душу. 60. Од Јерусалима – раја – до Јерихона – света, ишао је један човек – пра Адам; ухватили су га разбојници – окрутни, лукави демони – и оставили га једва живог – свакодневну патњу: труд, рађање. Повремено је ишао извесни свештеник – слика Мојсијеве старозаветне службе. Извесни Самарјанин – Господ Христос, чувар душа наших, уплотивши се – смиловао се, давши Нови Завет, тајне вере, и, метнувши га на свог магарца – тело које је примио од Пречисте Дјеве – примио је наше немоћи и претрпео болести – одвео га у хотел – Свету Цркву. И одлазећи сутрадан ујутру, то јест по светом Васкрсењу, извади два денара – Стари и Нови Завет – и даде их крчмарици – апостолу Павлу, предавши их рањеном незнабожачком народу. Када се вратим, при Другом доласку, каже Господ, даћу вам награду за ваше трудове (види Лука 10:30–35). 61. Много је важније опроштење грехова (јер су то болести душе и једино Богу могуће) него исцељење тела. Опроштење грехова је већи знак. 62. Бог је претњом увећао страх дужника таланата да би он замолио за милост и зато му опростио. Бог жели да се помири са тобом, да ти опрости и тражи твоје спасење. 63. Ако те вређа десно око или те вређа рука (пријатељи), одсеци га и баци од себе (Мт. 5, 29-30) – одбаци пријатељство вољених. 64. Променићемо одећу душе. Дођите, љубљени, прославимо Блаженог, да и ми сами добијемо благослов од Њега – деца на Ваи седмици су прославила Бога, а магаре, као сведочанство послушности новог незнабожачког народа, носило је Творца. Похвала беба и оних који пишају предочили су незнабошцима, који су претходно ћутали, а затим проглашавали славу Богу. 65. Усне одојчади и одојчади (видети Мт. 21,16) хвалише Бога, а ово чудо беше пролик апостола, који су, будући да су деца и глупљи од риба, заузели целу васељену, показујући силу Божију. 66. Осана на висини (Мк. 11,10) - горе је спасење, а доле је човекољубље - спаси Тебе, Који си на висини. 67. Код пророка Исаије посматрач са карауле каже: И виде јахаче како јашу у пару на коњима, јахаче на магарцима, јахаче на камилама (Ис. 21,7). Јахач на магарцу представља Христа док је ушао у Јерусалим јашући на магарцу; јахач камила приказује Антихриста који долази на свет у последњим данима кроз деловање ђавола. 68. Дођох у име Оца Свог, и не примате Ме; а ако други дође у своје име, прихватићете га (Јн. 5, 43) – каже се у осуди фарисеја да ће прихватити Антихриста. 69. Антихрист ће победити само оне који гину, и уста осуђених на пропаст ће бити заустављена, јер ће веровати у онога који не заповеда ништа праведно, него само безакоње. 70. Ако неко хули на Божански закон, онда много више на људски, отуда и неред у нашем животу. 71. Сврха закона је да човека учини праведним, и Господ га је испунио, јер Он није створио грех, него нам даје оправдање вером, јер је дошло време највиших заповести. 72. Истина је испуњење заповести. 73. Заповест о љубави према ближњем има следећи успон: 1) не почињи; 2) не узвраћај за увреду, 3) остане миран док трпиш увреду од другог; 4) предати се патњи; 5) дати више него што жели да узме (и заклиње се); 6) не гајите мржњу: 7) волите чак и преступника; 8) чинити му добро; 9) моли се Богу за њега. 74. Бес штети себи. 75. Многи верују да је Христос Бог, али Га не љубе и не поступају онако како би требало да Га воле. 76. Бог се прославља у телу ако се не упушташ у блуд, не опијаш се, не засићујеш се и не бринеш превише о спољашњим украсима. 77. Прави живот је место борбе против зла. Бог ти је заповедио да победиш своје непријатеље, а ти се удаљиш од Бога који те воли. 78. Љубав је знак Христових ученика: волети и бити вољен. 79. Љубав је старија од непријатељства. У љубави, као у потрази за великим путем, ухвати почетак и он ће те водити. 80. Заљубљенику је својствено да не напушта свог љубљеног Христа, чак и ако мртве васкрсавају они који покушавају да нас одврате од Њега. 81. Бог нас воли више од наших родитеља, а Божја љубав се разликује од родитељске љубави као што је доброта од зла. 82. Учећи нас да се обраћамо Богу у молитви „Оче наш“, Спаситељ нас учи да се молимо за сву нашу браћу, за цео људски род. Ово уводи љубав, мајку свих добрих ствари. Ни богат више од сиромаха, ни господар више од роба, ни газда више од потчињеног, ни краљ више од ратника, ни филозоф више од варвара, ни мудар више од неуких, него је Отац Небески дао свима једно племство, јединство части и љубави. 83. Долично је, сталним и чистим сећањем, да имамо свету мисао о Богу у нашим душама, као неизбрисив печат усиновљења и јединства љубавника са љубљеним Богом. 84. Апостол Павле је клицао: Ни анђели, ни поглаварства, ни силе, ни садашњост, ни будућност, ни висина, ни дубина, ни било која друга твар не може нас одвојити од љубави Божије у Христу Исусу Господу нашем (Рим. 8, 38-39), него зашто нас раздваја земаљско? 85. Када би сви волели и били вољени, онда нико никога не би увредио, не би било убистава, свађа, злостављања, огорчења, пљачке, грамзивости, зла, а сам назив порока не би био познат, и не би било потребе за законима, ни суђења, ни мучења, ни погубљења. 86. Не можемо држати ниједну заповест, као ни саму љубав према Богу и ближњему, ако нам мисли лутају од једне до друге. 87. Заповеда се да се не дају светиње псима и да се не баца бисер пред свиње (Мт. 7, 6), јер духовни људи имају вео на срцу и не разумеју премудрост Божију, коју ни од сила изнад нико пре није познавао. 88. Христос је дошао да избави од злих дела не само тело, него још више душу, коју чисти благодаћу, јер је за све крива покварена воља. Ако те око или рука поквари, уклони се (Матеј 18:9); ако имаш вољену особу која не може да се спасе и уништава те, или неку врсту везаности, онда се одвоји од пријатеља, остави порок, пресеци страсти – и избећи ћеш Гехену. Господ нам даје нову заповест и, као награду за врлину, не даје Палестину, не земљу у којој тече млеко и мед, већ само небо. 89. Постоји иста разлика између садашње и будуће славе као између сна и јаве. 90. Нема велике удаљености између Анђела и људи ако желимо да се утврдимо у врлини. 91. Хришћанство захтева и православно учење и добар живот, а свако ко чини зло мрзи светлост и не излази на светлост, да се не би разоткрила његова дела (Јн. 3, 20) – он се плаши да се обрати вери управо из разлога што не жели да покаже добар живот. 92. Нико не би остао незнабожац да смо хришћани какви треба да будемо. 93. Господ жели да хришћанин буде учитељ, квасац, светлост и со за васељену, јер све то користи другима. Поучавање делима је убедљивије и поузданије од учења речима: једни то гледају, други чују. А снага врлине зауставља усне непријатеља. 94. За Јевреје је Мојсије био посредник, као слуга у дому Божијем, и обећани су им земаљски благослови – земља која вре од меда и млека, али за хришћане – Син Божији и обећава нам живот на небу – да напусти земаљско, телесно, и прихвати духовно. 95. Тело је Божија творевина, а поквареност и смрт се уносе грехом; ако благодат укине трулеж и смрт, тада нам се даје небеско, вечно тело. 96. Заробљеништво заробљено (Пс. 67,19) – Господ је благодаћу поново створио робове греха и дао јемство бесмртности. 97. Бдијте, јер не знате у који ће час доћи Господ ваш. Али знате да ако је власник куће знао у којој стражи ће доћи лопов (лопов, смрт) (Матеј 24:42–43), онда пошаљи сво благо у Небеску Отаџбину. 98. Највеће зло – смрт – уведено од ђавола, мудрост Божија је мученике претворила у част и славу, јер се њом отвара рај. 99. Ти се бориш на земљи, а награду ћеш добити на небу, али овде буди стрпљив. Ако тражите вечну славу, мир и радост, онда претрпите срамоту, тугу и одбаците привремено. 100. Живот на земљи је привремен и туге у њему су привремене, али будући живот је вечан и блаженство. 1. „Препознајем", каже светитељ, „два човека, један видљив, а други скривен у видљивом. Ми имамо унутрашњег човека, а оно што чини наше савршенство имамо у разумној души, тако да је тело само оруђе људске душе, али оно што чини душу је заправо човек." 2. Као што се веома старате о свом телу, брините и о души својој и облачите је. 3. Код животиња се свака врлина састоји у добром стању тела, а код људи – у племенитости душе. 4. Људи имају разумну душу, док животиње имају осећајну душу. 5. Ако имаш разума, одговори искренима: ако не, нека ти је рука на уснама (Сир. 5,14). 6. Бог учи уму човека, учећи га да разликује добро од зла, штетног и корисног. 7. Човек надарен разумом добио је природно право супериорности и моћи у свету снагом свог ума, широком способношћу расуђивања и слободним и бесмртним духом. 8. Ко сунце назива сјајним, не додаје му светлост, а онај ко га назива топлим не умањује његову суштину, већ открива сопствени разум и безумље, и тако у духовним телима – једно ствара спасење, а друго га одбацује. 9. Као што необуздани коњ, скидајући узду са својих усана и бацајући јахача са свог гребена, јури брже од сваког ветра и постаје неприступачан онима на које наиђе, тако и душа, одбацујући страх Божији који је обуздава и одбацујући разум који њоме управља, јури кроз земље опачине у своју пропаст, док је не савлада, док је не савлада у понор. 10. Јуда није имао користи од тога што је био са Христом. Али ђаво није наудио Јову, Јуда је био луд, а Јов је био разборит. 11. Бог је дао урођени закон разуму, као кормилар лађи, као јахач коњу. 12. Пророк позива: Певајте песму нову Господу (Пс. 149, 1), јер је завет нови дат (Јевр. 8, 8), и у Христу је нова творевина (2. Кор. 5, 17), и човек се облачи у ново, које се умом обнавља (Кол. 3, 9–10). 13. Можете бити глупи по природи, а можете бити, чак и са разумом, залутати у страст и заблуду, јер почетак мудрости је страх Божији, а незнање Бога је глупост, а ово долази од гордости. 14. Гордост и дрскост лишавају човека здравог разума, и он се ставља или изнад свих људи, или испод и неми. 15. Засићење приближава старости, отупљује чула, помрачује мисао, заслепљује проницљиви ум, пуни тело влагом, нагомилава гној, изазива многе болести и производи велику тежину и претерану гојазност. 16. Разум је владар страсти. Дакле, ако владате зверима, онда владајте унутрашњим зверима. Владајте својим мислима и знајте кога да прихватите, а кога да отерате. 17. Људски ум, оптерећен хиљадама брига, није у стању да јасно сагледа истину. 18. Ум, не расејан по спољашњим предметима и не разливен кроз осећања по свету, сабира се у себе, и кроз себе се уздиже до мисли Божије и, блистајући овом лепотом, заборавља чак и саму природу и не заноси се ни бригом о храни ни бригом о одећи, већ ослобођен земаљских брига, све своје напоре усмерава на све своје напоре које бесвредним трудом можемо да остваримо. Христа Исуса Господа. 19. За време молитве разговарамо са Богом, са Анђелима и повлачимо се из општења са неразумним бићима. 20. Он има понор мудрости! Какве користи можемо добити за душу ако често разговарамо са Богом! 21. У молитви се човек уздиже у бесмртни живот и постаје изнад смрти и трулежи. 22. Душа која се не приморава на молитву мртва је, и несрећна, и смрдљива; молитву и службу Богу, у знак праведности, обуци се у духовну и Божанску одежду. 23. Парабола о неправедном судији и удовици показује снагу молитве, јер ни страх, ни претња, ни стид од гажења правде суровог, злог и човекомрзцаног судију нису довели до сажаљења, већ само понизна молитва. Каква је снага молитве и њених плодова када замолимо Бога Човекољубца! Многи праведници су молитвама успели да спасу градове, народе и целу васељену. Ти си храм Божији, не тражи место за молитву, потребно је само духовно расположење; моли се у умиваонику, на путу, у кревету, и где год да си – моли се. Јеремија се молио у јами, Данило у лављој јами, три младића у пећини, разбојник на крсту, Јов у тамници, Мојсије код мора, Јона у стомаку китова; и Бог их је послушао. 24. Дакле, молим те, никада не напуштај правила ове молитве, него било да једеш, пијеш, путујеш, или шта год радиш, непрестано кличи: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас“, јер нас сам спомен на име Господа нашег Исуса Христа побуђује на борбу против наших непријатеља. Ово сећање може понизити срце, може разоткрити грех који живи у нама, а исто то сећање може да га уништи; ово сећање може да пољуља сву снагу непријатеља у срцу. 25. Ако је твоје срце слободно од нечистих страсти, онда где год да се налазиш – било на пијаци, код куће, на суду, на мору, у хотелу или у радионици – можеш се свуда молити Богу. 26. Могуће је и да жена, седећи за коловратом и бавећи се ткањем, окрене свој ум ка Богу и усрдно призива Бога; Такође је могуће да ваш муж, излазећи на трг или обављајући своје послове, врши усрдне молитве. За другог, седећи у радионици и шивајући кожу, човек може да узнесе душу ка Господу. Слуга може, док купује, иде горе, силази и ради у кухињи, да обавља искрену и усрдну молитву. 27. Непрестано се молите без гнева и размишљања, јер свако размишљање удаљава ум од Бога на светске бриге и задовољства. Ово је битка душе: не пристајати на нечисте помисли и не обраћати пажњу на оно што древни сликар – ђаво – приказује у срцу, представљајући слике, понекад изглед и боју, и лица; а преварени човек, налазећи се на једном месту, мисли да је на другим местима, и чини му се да види, разговара са људима и бави се делима која су ђавоља обмана. Потребно је обуздати и обуздати ум, обуздати га, укротити сваку помисао и сваки наговештај злога призивањем имена Господа нашег Исуса Христа; а где је тело, тамо нека буде и ум, да између Бога и срца нема медијума који помрачује срце и одстрањује га од Бога. Ако се икада деси да ђаво заплени ум, онда се не треба дуго задржавати на мислима, да се пристанак на ствар не би урачунао у грех пред Богом на Судњем дану, када ће Бог судити о тајнама људи. 28. Зато непрестано чувај у срцу своме име Господа Исуса Христа, да срце упије Господа и Господ срце, и да тако двоје постану једно. Ово није ствар једног или два дана, већ је потребно дуго времена борбе и труда, док се непријатељ не протера и Христос не уђе, јер наша борба није против крви и тела, него против поглавара, и против власти, и против духовних сила злобе (Еф. 6, 12). 29. Долично је да са свим опрезом чувате своје срце, да не бисте некако изгубили помисао на Бога или сујетним помислима оскрнавили успомену на чудеса Његова. Владајте својим мислима и знајте кога да прихватите, а кога да отерате. Ако нека мисао продре на силу, треба је задавити изнутра и не дозволити јој да се открије у делима и речима, јер је у злим мислима извор зла и нечести. 30. Име Господа нашег Исуса Христа, силазећи у дубину срца, понижава змаја који управља помислима, и спасава и оживљава душу. 31. Што сејеш, то ћеш и пожњети: Каин је увео убиство – одређено је: биће јецање и трепет на земљи (Пост. 4, 12), Корнилије је посејао милостињу и молитву – примио апостола и примио Духа и спасење. 32. Зато све време своје предај Господу Богу нашем и остани при томе док се не помилује на нас, и не тражи ништа друго осим милости од Господа славе. 33. Тражећи милост, тражите је смиреним и скрушеним срцем и вичите од јутра до вечери, а по могућности и целе ноћи: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас“, и принуди свој ум на ову ствар до смрти. Заиста, ово дело захтева много труда, јер се улази на уска врата и на уски пут у стомак (Мт. 7, 14) и на њега улазе они који се труде. 34. Господ је заповедио да се кличе: „Оче наш“, да бисмо ми, научивши да имамо заједничког Оца, показали братску наклоност и љубав једни према другима и тражили Отаџбину Небеску. 35. Када се молите, не говорите непотребне ствари и не причајте празнословља, не тражите моћ, славу, победу над непријатељима, ни много богатства. Учећи нас да се обраћамо Богу у молитви „Оче наш“, Спаситељ нам, најпре, указује на достојанство синовства и величину добрих дела, учи нас да се молимо за сву своју браћу, за цео људски род. 36. Морамо се молити да земља открије друге Анђеле, да заблуда буде уништена и да се засаде истина и врлина. Молите се, речено је, за оне који на нас наводе зло, да будете синови Оца свог који је на небесима (Матеј 5:44–45). 37. Светим светима, јер је боље приносити молитве са двојицом или тројицом који држе закон Божији, него сабирати преступнике. 38. Апостол у својој Посланици Тимотеју учи нас да се молимо за свакога, па и за цареве, који су у то време били злији од незнабожаца, јер то није ствар ласкања, него правде, да бисмо живели тихим и тихим животом. 39. Молите се: „Господе Исусе Христе, Боже наш који си странац на земљи, отвори ми очи и разумећу чуда закона Твога.“ 40. Када треба да идемо властима, ми себе и своју одећу доведемо у ред и са поштовањем и страхом улазимо у разговор, а када приђемо Богу, зевамо, чешемо се, окрећемо се, лутамо у мислима. Праведник, који је научио да разговара са Богом, постаје анђео. 41. Нека се ваше молбе објављују Богу са захвалношћу. Као што од убогих и оних који немају ништа осим благодарности и благодарности не захтевамо ништа, тако и свако благодарећи Богу не додаје ништа Ономе коме се приноси похвала и благодарење, него открива расположење срца и смирење убоге душе пред Оним који има милости. 42. За молитву је потребна не толико реч колико мисао; не толико покрет руку колико напетост душе; не толико одређени положај тела колико стање духа. 43. Нема ничега, љубљени, равног молитви, нема ничег моћнијег од вере. 44. Благодат Духа нас је учинила храмовима Божијим. 45. Бог нас слуша и даје нам оно што тражимо под следећим условима: 1) ако смо достојни да добијемо оно што тражимо; 2) ако се молимо по законима Божијим; 3) ако се непрестано молимо; 4) ако не тражимо световне ствари; 5) ако тражимо нешто корисно: 6) ако урадимо оно што нам је дужно. 46. ​​Душа, певајући песму молитве са мелодијом, лако подноси досаду и рад. Испуните се Духом, певајући, у срцима својим Господу разумевањем, да душа не лута негде по спољашњим предметима, него да душа слуша шта језик говори. 47. Псалми се могу певати и без гласа, све док мисао звучи унутра, јер ми певамо не човеку, него Богу, а Он чује глас срца и продире у наше најдубље мисли. 48. Три су облика похвале: речју, созерцањем, животом и делима. 49. Не по разликама у природи, него по разликама у вољи, једни су овце, а други јарићи (који због незрелости нису дали ни млеко, ни потомство, ни вуну). 50. Човек има моћ да буде и Бог, и Анђео, и син Божији, јер је мало мањи од Анђела, само смрћу, и то за кратко време. 51. Исто оружје користе и ратник, који брани отаџбину, и разбојник, нападајући грађане, па тело може бити оружје и за порок и за врлину – све зависи од воље. 52. Постоји душа, постоји тело - две суштине. Постоји физичка лепота, постоји лепота душе. Једно је из природе, друго из самовоље, воље. 53. И човек постаде жива душа, то јест делатна душа, која има удове тела за оруђе свог деловања, покорне својој вољи. 54. Суштина греха није у природи, већ у духовном расположењу. 55. Човек нема ништа осим своје воље. 56. И Јуда постаде издајник, али то није срамота за апостолство, него за његову злу вољу. 57. Ми прихватамо Бога по својој слободној вољи и свако слободно, једни бирају грешку, други доживљавају Бога, а Бог постаје наше наслеђе по избору. 58. Ово је воља Божија – ваша светост, сећање на две стране врлине – избегавање зла и чињење добра. 59. Господ тражи бисер вере, и доброте, и племенитости воље у човеку. 60. У нашој је моћи да се Бог смилује на нас. 61. Бог жели да добровољно постанемо добри. Теже је убедити људску слободу него створити природу. 62. Кад кућа гори, не криви ватру, него палику, јер се ватра даје за кување хране, за расвету и за многе друге потребе. Исто тако, не криви ни своје очи, ни уши, ни језик, ни руке, ни ноге, ни осећања, него вољу. 63. Ако си од тврдоглава и разбојника постао милостив, онда си исцелио осушену руку; ако је, остављајући нескромне наочаре, ишао у цркву, онда је исправљао своју хрому ногу; ако одврати очи од блудница, онда отвори слепе очи; ако си уместо сатанских изопачених песама научио духовне псалме, онда си, немо, почео да говориш, тада ти се догодише знамења и чуда и јављања милости Божије. 64. Ако се ружна душа покорава Богу, исправиће своју ружноћу и постати лепа. 65. Није место, већ начин живота и воља која спасава – Адам у рају, као у пристаништу, доживео је бродолом, а Лот, живећи међу Содомцима, као у мору, спашен. 66. За мајку је рађање деце ствар природе, а васпитање у побожности је ствар мајчине воље, а Макабејка је свих седам синова жртвовала Богу. Жена се спасава ради рађања ако деца остану у вери и љубави, и у светости са чедношћу, јер рођење је ствар природе, а васпитање у добром моралу је ствар слободне воље. 67. Ропство и слобода не зависе од нас, као ни висок и низак раст, старост и младост, али да будемо кротки зависи од наше воље. 68. Јов је показао такву врлину када није било Писма, закона, учења, праведних људи, а около је била тама зла. 69. Содомити, од младића до стараца, тражили су да се странци отпрате. Лот је понудио две ћерке, али овог мужа нећеш увредити (Пост. 19:8). Каква је врлина у праведницима! 70. Шта значи врлина, а шта порок – спасење Лота у Зоару и казна Содомаца, и неплодност земље од злих. 71. Не тражите да видите једног умрлог васкрслог, када верујемо да ће сви мртви васкрснути, него тражите живот врлински. 72. Као што храна оживљава човека, тако и добра дела привлаче Духа, и ако имамо Духа, онда ћемо имати врлину. 73. Човек, по Писму, није онај који има руке, ноге и ум, него онај који се ревносно вежба у побожности и врлини, то јест истинит, непорочан, праведан, побожан (Јов. 1, 1). 74. Господ својим учењем уништава из самог корена гнев, зависност од тела, од богатства, до славе и стварног живота, и узноси га на само небо; јер подносити ударце је више него бити кротак; дати своју кошуљу и одећу више је од милостивости; трпети увреде виша је врлина него бити праведан; издржати батине и не пружати отпор значи више него бити миротворац; Важније је благословити прогонитеља него бити прогањан. 75. Свакодневно се објављује Гехена, Царство Небеско, награда, покајање, а само ретки се одлучују на подвиге врлине, док многи сопствени немар прикривају Божанским писмом, не удубљујући се у то о коме се то говори, од кога, коме, за шта, када и како. 76. Свето писмо и речи светих откривају лик и лепоту душе. 77. Разумна душа је виша од читавог универзума. 78. Не постоји ништа лепше и љубазније од љубазне душе – она краси целог човека. 79. Лепота душе: чедност, скромност, милост, љубав, пријатељство, страх Божији, истина. 80. Истина је твоја врлина, која води у рај. Истина је испуњење заповести. 81. Христос је увео своје законе не да би рушио општи поредак, већ да би га боље исправио и успоставио мир. 82. Без врлине не може бити мира. 83. У овом свету свако, као путник, користи земљу као гостионицу; његово једино богатство које ће понети са собом је побожност и врлина. 84. Универзална врлина је бити странац и странац у овом свету. 85. Пре врлине, сво богатство васионе горе је од прљавштине, мање од сламке. 86. Тешко је ходати по ужету или, стављајући мотку на лице и стављајући дете на њу, изводити вежбе или се играти лоптицама на мачевима, али је врлина и уметност лакше – узнети се на небо ако желиш, 87. Порок гордости не дозвољава ни једној врлини да се укорени у човековој души и оствари спасоносно дејство. 88. Свака добра реч је плод љубави, такав је творац близу Бога. 89. Има добрих дела која се односе на нас: пост, девичанство, целомудреност, а односе се на ближње: милостиња, поука, љубав. 90. Од добрих дела највише се цене она која служе на добробит других. 91. За време служења Светог Јована Златоустог Црква је издржавала до три хиљаде удовица, девојака и других, поред тога, затворенике у затвору, оне који су боравили у гостионици, странце, богаље који су седели при храму и друге који су долазили. 92. Христос, који је нахранио пет хиљада људи и породицу од четири хиљаде са пет хлебова, зар није могао да нахрани Себе и оне са Њим? Али тиме Он показује да прихватањем служења других пружа користи онима који служе и који су милостиви. 93. А девојке, које су се побринуле за себе и сахраниле свој таленат, осуђене су што нису служиле ближњима. 94. И блуднице имају украс на телу, јер се облаче у највредније и најсјајније одеће, али само врли имају украс душе. 95. „Као златни украс у ноздрвама свиње, тако је и лепота жене опака.“ Каже се да се тражи права лепота у души и духу човека. 96. Уверите се да ваше професионалне активности постану врлина, а не последица нужде. 97. Надређени треба да надмаши своје потчињене не по части, већ по врлинама. 98. Запремимо се уљем добрих дела у изобиљу, и све пренесимо на небо, да бисмо својевремено уживали у овом духовном богатству. 99. Ко се правилно брине о души, сачуваће душу сачуваће цело тело. 100. Све време своје предај Господу Богу нашем и остани с тим док се не помилује на нас, и не ишчи ништа друго осим милости од Господа славе. 1. Ни сиромаштво, ни болест, ни озлојеђеност, ни клевета, ни срамота, па чак ни смрт, него само грех, од свих људских зала, није право зло. 2. Као што је Господ казнио Лотове савременике, Ноја, за њихова злодела, тако ће казнити и нас, који чинимо толико зла. 3. Дакле, злочин је зло, а не само знање. Након злочина, Адам је научио убиство, блуд, крађу и идолопоклонство. 4. О, зла савест прљаве душе, која туче невине бебе, долази до убиства Христа. Исаија је био исечен, Јеремија је убијен, Захарија је убијен, док су звери поштеделе Данила. 5. Ко чини зло не познаје љубав и не познаје Бога. 6. Нечињење добра показује лењост, а лењост је разлог за зло, саставни део зла. 7. Током Нојевог глобалног потопа, уништени су квасац и узрок зла и учитељ зла. 8. Прави живот је место борбе против зла. 9. Откуд знаш да имаш људску душу кад удараш као магарац, осветољубив си као камила, уједаш као медвед, грабежљив као вук, крадеш као лисица, лукав као змија, бестидан као пас. 10. Поквареност воде је горчина, поквареност тела је болест, изопаченост душе је гнев. 11. Христос хоће да пребива с тобом, а ти уносиш зле помисли у своју душу. 12. Многи, имајући мртву душу лишену благодати, сахрањују је, као у гроб, у свом телу. Живи су мртви. 13. Кад умре неко нама близак и вољен, тугујемо и плачемо, а кад нам умире душа јер идемо широким путем, смејемо се. 14. Као што сунце не доноси много користи слепом човеку, тако истина не делује на покварену душу. 15. Лекар се сажаљева на болесне и бунцане, иако чини увреду; И ти се смилуј на оне који су љути, јер су болесни у срцу и несрећни, сети се како се Господ молио за такве – пусти их, јер не знају шта чине (Лк. 23, 34). 16. Страсти не долазе од природе, већ од жеља. 17. Ти по природи укротиш дивљег лава и учиниш га кротким и питомим, иако нема разлога, али се не укротиш у гневу и страстима. 18. Са напором кротимо слонове и дивље коње, што значи да можемо укротити своје страсти; човек може постати и Анђео и звер. 19. Разум је владар страсти. Дакле, ако владате зверима, онда владајте унутрашњим зверима. Владајте својим мислима и знајте кога да прихватите, а кога да отерате. 20. Деца за важне ствари сматрају баке, лопте, лутке, играчке, а безумни грешници гозбе, блуд и раскош. Човече, буди човек, јер, живећи лудо, ти си вол; крадући туђу имовину, вук си; упуштајући се у блуд, ви сте свиња или луди коњ; живећи издајнички, ти си змија и аспид; понашајући се непромишљено, ти си магарац; кад си бунтован и неосетљив, камен си. Али Господ је рекао пре вашег постојања: да начинимо човека по обличју и подобију нашем (Пост. 1, 26). 21. Душа, подлегавши утицају глупих слугу – чула слуха, вида, укуса, мириса, додира, често се квари. 22. Морамо више пазити на своје речи и не веровати свима без разлике. Језик, ако га зауздаш и научиш да глатко хода, биће као царски коњ на коме седи цар, а ако га оставиш необузданог, биће кола ђавола и демона. 23. Као што се не бојимо толико везане животиње колико невезане, тако се мање плашимо порока и страсти током туге. 24. Одбаците оба спора (2 Тим. 2:23), јер се завршавају свађом, непријатељством, увредом, клеветом. Ако је Бог Бог мира, како се онда слуга Бога мира може свађати? 25. Много их је срамота ако људе називају по делима њиховим: ти си прељубник, пијаница, лопов, лажов, иако они добровољно чине оно што је противправно. 26. Развратници, лопови и развратници имају ковчег у коме лежи мртва душа, а такве Учитељ не познаје и рећи ће им: ми вас не познајемо (Мт. 25,12). 27. Човек нечист, ваљајући се међу телима жена као свиња у блату, похлепан за новцем, поставио је за правило свој начин живота, и како ће доћи до Христа, до истине, када је праведан живот истина. 28. Човече, истим очима гледаш на подлу прељубу и на свештену трпезу, истим ушима чујеш блудницу рђаву и пророка и апостола како те учи; отуда - корупција, распад бракова, свађе, свађе у породицама. 29. Становници Содоме и Гоморе измислили су (заједно са ђаволом) до тада непознато безакоње – измислили су неприродну мешавину, и били су толико склони злу и разврату и нису показали могућност исправљања и исцељења да су морали бити истребљени. 30. Атински народ и његови мудраци били су заражени злом, јер је мешање са блудницама, иако безаконо, било природно, а содомија је била и незаконита и неприродна. Да нема геене, било би то горе од сваке казне. Хомосексуалци су гори од убица, јер убица откида душу из тела, а овај уништава душу заједно са телом. Који год грех назвали, нико неће бити раван овом безакоњу. Хомосексуалац ​​није постао жена и упропастио своју егзистенцију као мушкарца, и постао је обичан издајник и једне и друге природе, и достојан је протеривања од мушкараца и жена и каменовања, пошто је увредио оба пола и направио од себе животињу презренију од пса. 31. Грешници и пијанице волели су вино и Дионис је био поштован као бог пијанства, Венера као богиња блуда, а Хермес као бог крађе. Пијанац је гори од демона, јер демона жалимо, а од пијаног се одвраћамо. Глупе животиње пију све док осећају жеђ, ограничавају се на потребу, али пијанице су гори од демона и чине много зла. 32. Као што црв једе дрво, рђа гвожђе, мољац тканину, тако сујета уништава душу. 33. Ко тражи славу народа, постаје страховит, подли, ласкавац, лицемер. Шта је слава? Народ није Бог, који мора да одговара за све. 34. Људска слава је као цвет траве. 35. Упореди славу Неронову и срамоту и трудове Павлове. 36. Петру је дозвољено да падне јер је противречио и стављао се изнад других, и све приписивао себи. 37. Огњени Петар, навикао да противречи Христу, одвраћајући се од крсног страдања, приликом прања ногу, могао је због жара пасти у гордост, па га је Господ оставио без помоћи, а он се одрекао да би препознао своју слабост. 38. Постоје неприродне страсти, попут љубави према богатству. 39. Ако неки разбојник трчи путевима, пљачка, напада, отима, закопава злато и сребро, и има велико богатство, можеш ли га назвати блаженим, јер се опија, препушта прождрљивости, пијанству и весељу. Напротив, он је несрећна особа; може бити ухваћен, изведен пред лице правде или стављен у затвор. Он је несрећан и пред њим је несрећна будућност. Размислите на исти начин о богатим људима који су себични. Они су исти разбојници, пљачкају своје комшије, гомилају богатство, а тврдокорни су. Чека их страшно суђење, мучење и мркли мрак. Дакле, блажени нису богати, него врли. Дакле, оставимо похлепу, луксуз и сујету. 40. Бог је створио све заједничко свима: ваздух, сунце, воду, земљу, небо, море, светлост, звезде – поделио је на све подједнако, као да је између браће и свих људи дао исту природу, тело и душу, и ако се сви користе као заједнички, онда нема раздора, али ако неко нешто одузме и претвори у своје власништво, онда је неслога и нејединство у самој себи. Док нас Бог сабира одасвуд, ми са посебном ревношћу покушавамо да се одвојимо једни од других, да се одвојимо једни од других, чинећи приватну својину, и изговарамо хладне речи: „Ово је твоје, а ово је моје“. 41. Волите Бога више од новца. Љубав своју имовину признаје као да припада свима. 42. Служење Богу и мамону не могу се спојити заједно; мамон нам заповеда да се дивимо ономе што је туђе, а Бог нам заповеда да дајемо своје. 43. Као резултат љубави према новцу, закони природе су изобличени, родбински савези пољуљани, морал свакодневног живота уништен. 44. Богатство и среброљубље су чудовиште које прождире душу, јер ниједан среброљубац никада није био човекољубац, а ко није човекољубац, не воли Христа. 45. Корен сваког зла је среброљубље; најближе је богатима. 46. ​​Онај ко је пристрасан према богатству не може да воли не само своје непријатеље, него ни своје ближње. 47. Сви се труде да стекну више на земљи, али ми не бринемо о стицању вечних благослова. 48. Непријатељство је или из среброљубља или из сујете. 49. Грех блудница и цариника долази од грубе љубави: за једне - за тело, за друге - за новац. 50. Не љуби крволочно злато, не припремај велику кућу од камена, него припреми храм нерукотворен, разумом обдарен, украси га врлином. 51. Има јадника који своје куће украшавају златним таваницама, и разнобојним камењем, и живописним сликама, и сјајним стубовима, али остављају душу пуну прљавштине, дима, великог смрада, у грешној пустоши. 52. Ко воли луксуз, краде, отима, чини насиље; представе и игре доводе до прељубе, клевете, неумерености, губитака, спорова и злостављања. Од прождрљивости је умрло много магараца, коња, крава и друге стоке. Као и они, богаташ, који је достигао врхунац обиља и раскоши, био је суров и нељудски и дивљи чак и од паса који су сажаљевали просјака Лазара. 53. Богаташе, има ли нешто што је твоје? Оно што си добио од родитеља, од предака, припада Богу. 54. Дајеш рачун: јеси ли потрошио свој новац на блуднице или на сиротињу; на паразите или оне којима је потребна; за разврат или човекољубље; за задовољство, посластицу и пијанство или за помоћ несрећницима. 55. Нека се посраме они који хлеб узалуд једу и у беспослици живе. 56. Сиромашнима је потребна само храна и одећа, а богатима су потребна села, куће, куће, част, сигурност и слава. 57. Ако и даље закључавате пшеницу, подижете њену цену и измишљате више начина да остварите профит, какву онда наду имате у спасење? Наређено вам је да дате бесплатно гладнима, али не желите да дате чак ни по разумној цени. 58. Таштина над сујетама – стицање обиља злата, гомила слугу, гордост и сујета, охолост и охолост, јер све то није од Бога и нема добру сврху. 59. Богатима су потребни ратови и робови, а сиромашнима није потребан ни сам краљ. 60. Богаташе, дај своје злато сиротињи и нећеш се плашити разбојника, како каже пословица: „Ни сто људи не може да опљачка сиромаха и убогог.“ 61. Само дајући своје богатство сиромашнима и убогима стећи ћете добро име. 62. Многе ствари на земљи су као дечје игре. Данас се судије ките почастима, возе се у кочијама, дају им се моћ, затварају друге и кажњавају, а сутра су сами оптужени свега лишени, све нестаје и сами умиру. 63. Истинско богатство се познаје у врлини, а у сјајној одећи како се богат човек разликује од радионице и вешала? Богаташ, видећи сјај свог тела, своју моћ, помоћ паразита и ласкаваца, драгоцену одећу и знаке моћи, заборавља на своју природу, на смрт, на земљу, на гробове својих предака, на садашњост и будућност. 64. Попут Навуходоносора, изненађујемо друге одећом, кућама, коњима и другом смешном славом, али не и философијом, јер златни лик и мучна сила мамона увек стоје пред нама. Служба Богу и мамону се не могу комбиновати; Мамон наређује да се краде туђе, а Бог заповеда да се одаје своје: Бог заповеда да се води целомудрени живот, Мамон заповеда да се живи расипнички; Бог заповеда да се обузда стомак и да се не опија вином, Мамон заповеда: „једи, пиј, весели се“; Бог ти заповеда да тражиш духовне благослове, а мамона ти заповеда да се држиш овоземаљских наслада, тако да ће мамона и твоја материца бити твој бог, господарица и мучитељ. 65. Богаташе, чиме се хвалиш? - коњи, многе слуге, паразити и ласкавци? 66. Разлог служења идолима су гозбе, пијанке, свирале, бубњеви, бестидни говор без икаквог стида и још срамнија дела, прождрљивост, пијанство, срамна дела и бес. 67. Суштина тела, лепоте, је влага, сок јела, кроз који тело добија пуноћу; и богатство, моћ и све овоземаљско је нестално. 68. Бог нам заповеда да тражимо хлеб насушни не за преједање, него за исхрану, а не за раскошна јела и вина, која оптерећују стомак и помрачују ум. 69. Ко се хвали светским пословима је као онај који се радује сну. 70. Богатство се комбинује са поносом. 71. Порок који је својствен сиромаштву је лаж, а у богатима је гордост. 72. Јевреји нису веровали због гордости. 73. Навуходоносор се огорчио и пао на нискост звери. 74. Из велике гордости долази безумље и пропаст. Фараон је из гордости одбацио Бога и рекао: Не познајемо Господа (Изл. 5, 2), и због тога је постао презривији од мишева, жаба и мува и удавио се својим оружјем и коњима. 75. О човече, сродан земљи и пепелу и несталном: данас богат, сутра сиромашан; данас здрав, сутра болестан; данас је срећан, сутра је тужан; данас у слави, сутра у бешчашћу; данас млади, сутра стари; данас на седишту, сутра у ковчегу. Не буди арогантан, него обуздај свој понос. 76. Зашто смо постали робови људи? Јер пре него што смо постали робови стомака, новца, славе, продали смо слободу коју је Христос дао, и иако има много двора у дому Очевом, роб не станује у дому Очевом. 77. Буди слуга Христов, а не роб човеков. 78. Не буди роб онога што те је Бог учинио господаром. 79. Због тога нам је Бог дао руке и ноге, да нам не требају слуге, пошто је Адам створен без робова, а ропство долази од греха и непослушности. 80. Хам, када је цео свемир пропао, показао је неумереност у ковчегу и Ханаан је рођен. Грех је лишио Ханаан Хама слободе и одвео га у ропство. Овде је почело ропство. 81. Слободан је само онај ко је стекао унутрашњу слободу; подједнако је и роб, иако је богат, који је у стези страсти и порока. 82. Роб је слободан ако је ослобођен страсти и живи чедно, као Јосиф, који је у ропству заблистао својом највишом слободом. Погубно је ропство греху, који је као тиранин натерао Египћанку да моли заробљеника, а роба на подсмех. 83. Дом душе – тело – ми облачимо многим украсима, али је господарица – душа – нага, јер нема врлине. 84. Смрт душе је злоба и безакони живот, и одвојеност од Бога, а живот душе је служење Богу и врлински морал. 85. Наша душа, као девојка у некој палати, мирно пребива у средишту срца. 86. Од луксуза најбољи део – душа – постаје роб, а доњи део – тело – постаје господарица. 87. Душа у телу је као возач кочије, или кормилар за лађу, или музичар за инструмент. 88. Што је коњу узда, таква је и наша природа рад. 89. Велики Апостол Павле, после многих путовања и многих чудеса, кога су анђели удостојили и демони устрептали, живео је у радионици кожара и шио кожу, показујући нам пример смирења и труда. Аврам је имао 318 укућана, али је он сам, својим рукама, радио и примао странце. 90. Бог вам је дао руке не да бисте могли да примате од других, него да бисте радили и давали онима који су у невољи. Када не дајемо потребитима, ако трошимо на блуд, пијанство, ситост, богату одећу, онда смо лопови, јер оно што нас окружује је власништво Божије. 91. Бог рече Ноју: И ево, уништићу њих и земљу. Направите себи ковчег од дрвећа које не труне (Пост. 6:13–14), јер је универзуму потребно чишћење и ток зла мора бити заустављен. Какав је Ноје поднео, јер је створио све што му је Господ заповедио (Пост. 6, 22) – саградио је лађу, довео синове и животиње, птице, гмизавце и залихе хране. 92. Када чинимо добро, морамо га чинити са марљивошћу. 93. Када су двојица ученика замолила Господа за првенство, Он је одговорио: Мој дар није мој, него им је припремљен од Оца Мога (Мт. 20,23) за веру, дела и трудове. Ово је слично као што би спортисти, ако би пре такмичења захтевали шампионску награду од носиоца листа, он би, поштено и непристрасно, рекао да не може да крши закон рвања и да ће награда бити резервисана за подвиге. 94. Пази да ни богатство, ни здравље, ни слава ништа не значе, јер има људи који би могли да се обогате, а ништа не стекну, да исцрпе своје тело и живе не у слави, него у презиру и смирењу. 95. Ако хоћеш да будеш понизан, онда не буди кротак с једним, а дрзак с другим, него буди кротак са свима, био пријатељ или непријатељ, велики или мали. 96. Господ се смилује на грешника који не сажали себе. Јер ја сам кротак и смирен срцем (Мт. 11,29) – Бог је кротак, а човек је охол. Судија је кротак, а оптужени је поносан. 97. Христос је опрао ноге издајнику, богохулнику и грабљивцу и учинио га причесником трпезе – слика овог дуготрпљења и смирења (Постни Триод). Ово нас учи да чинимо добро људима који чине зло, чак и када су непоправљиви. 98. Као што од убогих не тражимо ништа осим благодарности, тако свако благодарећи Богу не додаје ништа Ономе коме се приноси похвала и благодарење, него открива расположење срца и смирење убоге душе пред Оним који милује, и храни, и живи. 99. Са вером покажи храброст и смирење. Адам је послушао своју жену, није показао љубав према Богу и пао је са неба од слаткиша, донео проклетство на земљу и примио смрт у наследство. Јов, не послушавши своју жену, добио је избављење од ђавола, ђубриште, примио благослов и Царство Небеско. 1. Ђаво је од памтивека био убица (Јн. 8,44) и Христос је то показао: када је дозволио демонима да уђу у свињско крдо, демони су цело крдо потопили у мору, да бисте знали да би уништили људе да им је Бог дозволио. 2. Ђаво сеје лажи. Преварио је Еву и она је обећала Адаму да ће бити благословен и бог, али је постала морнарица, и несрећна, и смртна. 3. Адаме, где си? (Пост. 3:9). То значи: окусио си и остао човек, и испао злочинац, а хтео си да постанеш бог. 4. Ђаво је обећао људима да буду богови, али их је учинио луталицама и смртницима. Змија је некада могла да хода и стоји усправно и била је у пријатељским односима са људима, али је кажњена пузањем и непријатељством према њему. Невидљиви демон се кажњава видљивом змијом (као што су гадаренске свиње удављене), а људима се даје покајање за трудове, туге и туге. 5. Адама је ђаво лако протерао из раја, али Јова није могао протерати из тамнице. 6. Адам је био у рају, али пошто је разгневио Бога, рај му ништа није помогао, а младићи у њиви Деир, будући у пећи, и пећ им није наудила. 7. Ударивши Јова, ђаво му је задржао жену као оружје за искушење, али ако је у рају срео Адама и Еву и преварио обоје, онда је овде нашао Еву, а Адама није нашао, јер је Јов, слушајући речи жениног роптања и хуле и гледајући своју жену и ђаво, рекао: Јер ти се сама у њој гнезди, рече: Јер ти се сама у њој гнезди; Ако се добра примају из руке Господње, зар нећемо трпети зле? (Јов 2:10). 8. Адам је пао у рај, а Јов је изашао као победник из тамнице. 9. Ђаво непрестано прогони народ Божији, и нема места на земљи где би се човек могао ослободити његовог гоњења. Само је небо неприступачно непријатељу. Тежите ка небу, где је Христос (Кол. 3, 1), јер је живот наш на небу (Фил. 3, 20), где нема ђавола. 10. Сам Господ и Спаситељ је био искушаван од ђавола, и сви људи се суочавају са искушењем. Зли духови, попут џелата, кажњавају зле људе, као што пише апостол Павле: Они који су отпали од вере, које су предали сатани да буду кажњени, не хуле (1. Тим. 1, 19–20), а ни блудник који је починио овај злочин, нека побегне (да побегне дух Сатани) Кор. 5:3–5). 11. Апостол Павле је често користио ђавола као џелата. А џелати кажњавају злочинце како судија нареди. Ко је обучен у тело, располаже бестелесним, као џелат. 12. Боље су ране од пољубаца, јер разликују непријатеља и пријатеља, лицемерја и истине. Апостол Павле је предао инцестуозног човека сатани, Јуда је целивао Спаситеља. Бићете као богови (Пост. 3, 5), рече сатана, и земља сте и вратићете се на земљу (икос канона о упокојењу), вели Онај који се узноси на небо. 13. Сав гнев свој окрени ка ђаволу; он је ваш једини непомирљиви непријатељ, а човек, шта год да уради, увек нам је пријатељ и брат. 14. Не трудимо се ми сами толико за своје спасење колико ђаво за наше уништење. 15. Ђаво, као кнез овога века, влада у овом веку, има више слуга од Бога, и људи му се више покоравају него Богу. 16. Посијах те као жито (Лк. 22, 31) – значи водити, водити, трести, покретати, трести, мучити, као што бива са супстанцама просејаним кроз сито. 17. Ако ђаво није смео да уђе у крдо свиња без Божјег допуштења, онда још мање у људске душе. Ово је дозвољено за казну, тестирање или опомену. А сатана је ушао у Јуду тек када је био одвојен од светог стада. 18. Својим гресима човек сам призива ђавола и усађује у себе, као Јуда, као разбојник. 19. Ко себи не шкоди, нико неће наудити. 20. Јуда је позван пре Савла. Био је лопов и претрпео штету, као кућа од ветра, јер је саграђена на песку. 21. Не гледамо ми толико лопове колико лопови гледају нас, па ђаво пази на свакога, тражи кога да прождере. 22. Иако нас ђаво побеђује, то није силом, него се добровољно подвргавамо његовим предлозима. 23. Ако која мисао продре на силу, треба је задавити изнутра и не дозволити јој да се открије у делима и речима. 24. Птица је високо на небу - није је лако ухватити. А ђаво је као хватач птица. Као што птица ухваћена у мрежу нема користи од својих крила, тако и теби нема користи од памети, ако си пао под власт зле пожуде, у заточеништву си. 25. Било је и биће јеретика, јер ђаво увек меша лаж са истином. 26. Демон клевета елементе и мучи оне опседнуте месечевим током, али то не значи да је месец активан – не; Сам демон прибегава таквом трику. Људи називају пацијенте луђацима. 27. Неми имају природно предосећање: ласте предосећају пролеће, ждралови - јесен, мрави - зиму, а такође и предвиђања међу лекарима, саветницима, кормиларима. Постоје општа и народна знања о будућности. Ђаво предвиђа у гатању. 28. Ако смо са Богом, онда је ђаво у борби против нас слаб, као дете. Наша природа, изгнана из раја, која је била предмет прекора за ђавола, данас је узнесена на небо, а анђели и све силе Небеске обожавају. 29. Наш рат, ратовање са ђаволом, завршава рат против Бога и успоставља мир са Богом. 30. Упоређујући живот блажених и монаха и мноштва расипних жена и младића на призорима, наћи ћемо разлику између Анђела – у непрестаном слављењу Бога, и између паса и свиња који цвиле, чепркајући по балегу. Христос говори устима једних, а ђаво језиком других. 31. Као што где је прљавштина, свиње трче, и где је цвеће и миомириси, пчеле се окупљају, тако где су развратне песме, окупљају се демони, а где су песме духовне, тамо силази благодат Духа и освећује усне и душу, и наш дом, и долази Христос. 32. Страшан ће бити суд за ђавола, јер је убио безгрешног Христа преко својих слугу – фарисеја. 33. Север је суров ветар (Прич. 27,16) – ђаво, у чијим су колима црни коњи – пакао и смрт, тама и пропаст. 34. Адам послуша своју жену, не показујући љубав према Богу, и паде с неба од сласти, нанесе проклетство на земљу и прими смрт у наслеђе. 35. Адам је био као анђели и није имао потребу ни за чим. После греха следи труд, исцрпљеност, стид, смрт, страх. 36. Адам и сваки човек имају двоструку смрт: душу, када благодат напушта душу ради греха, и тело, када се душа одваја од тела, али Христос има једну смрт, и то не за грехе, него из љубави према нама, јер Он није имао греха и није био подложан смрти. Дакле, Он је васкрсао само из једне смрти. 37. Кајин је први открио страшни призор смрти за све. 38. Телесна лепота носи печат чистоте и променљивости – болест уништава лепоту, старост лишава лепоту, а смрт сву лепоту телесно. 39. Лепота душе је таквог квалитета да и у старости има много љубавника, јер никад не вене и увек цвета. 40. Пазимо на једнакост у свему и запамтимо да те смрт одваја од уживања земаљских благослова, а ако си човекољубац и подигао си милостињу као спомен пред Богом (Дела Ап. 10, 4), онда ће ти Христос подарити неисказане благослове; кога око не виде, ни ухо не чу, нити срце човечије уздахну (1. Кор. 2, 9). 41. Ако се афирмише врлина, тада ропство нестаје и синовство се даје, а смрт постаје сан, успињање. 42. Земља нам је и мајка и родитељ, од ње добијамо храну, она је и завичај и гроб. 43. Ко није рођен од воде и од Духа, још увек носи одећу смрти, одећу проклетства, одећу трулежи; још није свој, него туђ. 44. Човек се рађа смртан, а мудрост се састоји у страху од греха, а не смрти, сна и нашег уснућа. 45. Деца се плаше маски и не боје се ватре, али се ми бојимо смрти (маске), а не плашимо се греха, који је као ватра. 46. ​​Чак и да је неко био праведан, па макар био хиљаду пута праведан и дошао до самог врха, па се одрекао греха, не може бити чист од прљавштине, чак и да је хиљаду пута праведан, ипак је човек. 47. Ако чујемо: Блажени који плачу (Мт. 5, 4), онда се ово говори о гресима, а не о мртвима. Ако зао човек умре, чак и ако га цео град испрати, неће добити никакав плод од њега. 48. Христос је, рекавши: чедо, опраштају се ти греси (Мт. 9, 2), показао да су греси извор, и корен, и мајка свих болести и зала. Опростити грехе је много важније (јер је то због болести душе и могуће је само Богу) него исцелити тело. Опроштење грехова је већи знак. 49. Не можете истјерати демона, избацити гријех из душе своје, али се не радујте јер вам се душе покоравају: радујте се јер су имена ваша записана на небесима (Лк. 10,20). 50. Грех је самовољно лудило, јер душа добровољно прихвата ђавола. 51. Грех је суров владар. Учинио је Јуду лоповом, богохулником и издајником и довео га на омчу. 52. Покушајмо да избегнемо грехе, посебно оне који доводе до опште штете. 53. Грех настаје зато што људи желе да буду мудрији од закона Божијих. 54. Греси после крштења се чисте са великом муком и трудом. 55. Грех лишен власти над животињама, довео је до потчињавања и ропства. Грех је учинио силу неопходном, и нема силе осим од Бога (Рим. 13:1). 56. У данашње време, када неко сам себе згреши, вође постају сурови и немилосрдни, а ко вређа Бога и уништава своју душу, не обраћа се на то. 57. Осуђујући и не трпећи друге, не дозвољавате Господу да буде попустљив према вашим гресима. 58. Немој се стидети када видиш да добри људи трпе недаће, а зли имају свега у изобиљу, јер ко живи у гресима не разликује се од смрдљивог мртваца. 59. Не сматрај никога несрећним осим оних који су у греху, јер суштина греха није у природи, већ у духовном расположењу и слободној вољи. 60. Јер људи не љубе своју браћу, него завиде, а из зависти се рађају пожуде и јереси. 61. Када те руже, не огорчуј се, него плачи за грехом који те је подвргнуо таквој срамоти. 62. Ходамо усред мрежа: Видео сам пријатеља у доброј хаљи - био сам љубоморан, видео сам сиромаха - згрозио сам се, видео сам богатог - био сам завидан, видео некога ко се вређа - био сам узнемирен, видео сам лепу жену - био сам заробљен. 63. Као што су се смејали Ноју, тако се и теби смеју, јер ти не идеш у позориште, не идеш у гостионицу, не играш коцкице, а ти плачеш због њихове покварености. Срце мудрих је у кући жалости, а срце безумних у кући радости (Проп. 7,5). 64. Египћанка је имала ђаволску љубав, и није волела Јосифа чисто, ни себе; она као да је рекла Јосифу: „Осрамоти ме, учини ме блудницом, увреди мог мужа, узнемири целу кућу, лиши ме благодати“. У љубави мора бити побожности. 65. Човек мора мрзети зачарани живот, и морал, и учење незнабожаца и непријатеља, али не и себе. 66. Првосвештеник Илиј, отац два сина, постао је убица деце. Само је саветовао да им се не чини зло, али није предузимао оштре мере у односу на своју лакомислену децу, не захтевајући од њих поштовање према Богу. Иако су његове синове изболи његови непријатељи, отац је постао кривац за убиство, лишивши их својом лакомисленошћу Божије помоћи. Деца су умирала од непријатеља и он сам је умро. 67. Јевреји су се предали идолопоклонству у Египту, а Бог је подстакао Египћане да мрзе Јевреје тако што им је доделио тежак посао. Највеће зло су Египћани нанели не тако што су их натерали да праве глину и цигле, већ тако што су Јевреје научили да поштују идоле, због чега је Египат био кажњен за своју грешку и за угњетавање Израиљаца. 68. Пошто су Египћани давили дечаке у водама, сами су се удавили у води. 69. Не треба да оплакујемо оне који су кажњени и пате, него оне који некажњено греше. 70. Немогуће је побећи од руке Божије, где год да идеш, носећи грех са собом; сама природа ће се побунити против бунтовника. 71. За грехе се шаљу туге, бриге, ратови, болести и патње. Не дозволи да се задовољство прелије у грех, избегавај расипне песме, срамне говоре и демонско весеље. 72. Војске – Господар Анђела, Арханђела, Вишњих сила, казнивши становнике Гоморе и Содоме, дадоше свима упозорење да ће они који чине безакоње бити кажњени или овде или у наредном веку. 73. Као што је Господ казнио Лота и Нојеве савременике за њихова злодела, тако ће казнити и нас који чинимо толико зла. 74. Неки су овде кажњени, други ће бити кажњени у наредном веку. Садашња казна нас смањује, па чак и спасава од будућих мука. Зато морамо захвалити Богу за ово. 75. Зашто земљотрес? За злоћу богатих, за грехе, похлепу, за неправду, за гордост, за пожуду, за лаж. И само за молитве, за свеноћна бдења сиротиње, град се не сравни са земљом и утврди, и гнев Божији прође. 76. Илија је био као пророк земљорадник за неплодан народ, и за борбу против Бога тражио је од Бога да казни Јевреје глађу из своје љубоморе. Бог заједно са народом кажњава пророка. Он храни пророка кроз гаврана, који мрзи своју децу, јер гавранови не хране пилиће, показујући да Он има исту мржњу према деци, према Јеврејима, као гаврани. Немилосрдне према својим пилићима, вране, променивши се, хране човека да би придобиле наклоност пророка. Али пророк је био спреман да огладни, само да не поништи казну. Послат је паганској удовици, коју су се Јевреји гнушали. Пророк је видео да удовица пати од глади и више од њега самог, и замолио је Бога за храну за њену кућу. Бог даље води Илију на милост наређујући да се душа удовичиног сина одвоји од његовог тела, како би се, тугујући за покојником, сетио синова Израиљевих, које је глад убијала, и почео да се моли за кишу. Пророк је постао човекољубив и милостивији, и тада му је Господ рекао: Иди и покажи се Ахаву (1. Цар. 18, 1), па да он сам објави милост – молитву за кишу, Илија, вољно и невољно, трчи да објави вест о киши. 77. Мора се укорити кроткошћу, јер грех чини човека бестидним, а укор га може отврднути. 78. Ако се што деси због безумља, а не због покварености, онда не прекори превише, него опомињи. 79. Јевреји нису трпели пророчанства о заточеништву, о казнама, о катастрофама, па су Јеремију бацили у јарак, првомученика Стефана, самог Господа, а апостола Павла претукли су за изобличење. 80. Када су под Јулијаном, краљем отпадником, Јевреји покушали да обнове јерусалимски храм, ватра је изашла из земље и спалила све, а Јулијан је кажњен због оскрнављења светих сасуда – умро је, изједен од црва. 81. За безакоње је био потребан други потоп, али је Господ дао људима још једну поуку опомене и извршења, тако да и даље видимо бесплодност земље и мртвило природе. Ово је за наредне генерације да не чине слична безакоња и да не трпе исту егзекуцију. 82. Много тога се сада ради што се догодило за време потопа, али потопа нема, јер предстоји геена и мука. Многи греше попут Содомаца, али огњена киша не пада на њих, јер је припремљена огњена река. 83. Неки кажу да неће бити вечне муке и казне, али Бог нас је много пута казнио да би нас опоменуо. Сетите се потопа под Нојем над читавом васељеном; муња и огањ с неба на сву земљу Содомску: пропаст у мору све силе Египта; смрт 600 хиљада Израелаца; војска Корајева, Датан, Авирон; пораз 185 хиљада асирских војника. 84. Бог нам прети гееном да бисмо избегли геену. 85. Дакле, хришћани, добивши многе благослове, више неће бити кажњавани као Адам – да обрађују земљу, већ мркли мрак, црви и шкргут зуба. 86. На дан Суда ће сви верни стајати око Христа у ваздуху – бићемо понесени у облацима (1. Сол. 4, 17), а сви оптужени биће доле на земљи. Верници на Суду ће својом вером осудити невернике, јер су живећи заједно у истом свету упознали Бога, а нису хтели. 87. Где год је леш, тамо ће се и орлови сабрати (Мт. 24, 28), – каже се за Христа који је умро у Јерусалиму, где је почетак вере и где ће бити Суд и слава ученика Христових. 88. Највеће зло – смрт – уведено од ђавола, премудрост Божија је мученике претворила у част и славу, јер се њоме отвара рај. 89. Често се не бојимо толико Онога који ће на Суду тражити одговор у нашим пословима, колико оних који ће се појавити са нама на Суду. 90. Кад год буду рекли: мир и потврда, тада ће их изненада напасти пропаст, као болест у утроби, и неће моћи да побегну (1. Сол. 5, 3) – ни у пољу, ни у бањи, ни било где. Завршивши своје предсказање о Јерусалиму, Спаситељ говори о свом другом доласку. Тада (изостављајући време од разарања Јерусалима 67. године од Тита и Веспазијана, које описује Јосиф Флавије до почетка краја света) ће се појавити лажни христоси и лажни пророци, немају вере (Мт. 24, 23-51). Као што ће Илија бити претеча Другог доласка, тако је Јован био претеча Првог. Али књижевници, спајајући оба, учили су само о Другом доласку, да ако је ово Христос, онда Илија мора бити први. Христос је Јована Илију назвао по духу и ревности службе. Пророк Малахија пише: Послаћу ти Илију Тишвита, који ће уредити срце очево према сину своме, да не дође и уништи земљу до краја (Мал. 4,5–6). То значи страшни Други долазак Христов и појављивање Илије да би се Јевреји уверили да верују у Христа, пошто су очеви апостола Јевреји, каже се: да се окрену учењу синова, односно апостола, срцима отаца, односно јеврејског народа. 91. Израел ће бити спасен приликом Другог доласка, на крају света. 92. Када је предмет говора царство, онда се указује на лик звери: лавица је раскош и жестина, медвед је слика спорости; рис – брзина, окретност у ратовима. Слика мора је свемир у немиру, одакле настају животиње. Источни, северни, јужни ветрови узнемиравају универзум - море. Мали Рог је Антихрист. 93. „Краљевство Медијско су уништили Вавилонци, Вавилонско - Персијанци, Персијанско - Македонци, Македонско - Римљани, а ово последње ће бити уништено од Антихриста, а он сам ће бити побеђен од Христа", каже пророк Данило. 94. Ближи се време жетве на њиви, а ми још нисмо почупали трње, нисмо почели да оремо њиву, и нисмо посејали добро семе. 95. Бог је створио два века, један је садашњост, други је будућност; једно је чулно, друго је духовно: једно је у искуству, друго је у нади; једно нам је поље, друго место награде; у једном треба да буде у борби, труду, подвигу, у другом се дају круне и награде; једну прави море, другу пристаниште. Да би се потврдила наша нада, и вера, и љубав на вечне благослове, Господ је, уплотивши се, учинио чуда и учинио земљу небом. 96. Из Писма су позната два царства Божија: једно је откривено стварањем, друго је откривено расуђивањем. Стварањем Он царује над свима: над незнабошцима, Јеврејима, демонима, непријатељима, а асимилацијом царује над верницима који су добровољно прихватили и следили Његово учење. Ово царство благодати има почетак: Даде ми се свака власт на небу и на земљи (Мф. 28, 18) и крај када Син преда Царство Богу Оцу (1. Кор. 15, 24), односно утврдиће да Бог буде све у свему (1. Кор. 15, 28). Зато немојте замишљати два почетка без почетка. 97. Онај који је сишао, Онај који је и узашао, уздигао је човека кроз простор од пакла до земље, такође од земље до неба, затим од неба до горњег неба, највишег, а од овога – до Анђела, до Арханђела, до самог Царског престола. 98. Бићемо узнесени у облаке да сретнемо Господа у ваздуху (1. Сол. 4,17) и Његови облаци биће подигнути пред ученицима (Дела 1,9). То значи да ће наше тело бити у складу са телом Исуса Христа, па тако и преображење. 99. Да бисте наследили Царство Божије, није довољно да се ослободите греха, већ се треба и утврдити у врлинама. 1. Питају зашто је Бог толерисао грехе Адама и многих грешника? Бог је предвидео да ће поред грешника бити и велики број праведника – Авељ, Енох, Ноје, Аврам, пророци, апостоли, мученици, исповедници, сабори монаха, процват Цркава. 2. Да би се испитала Адамова послушност, није се могла дати никаква друга забрана. Не кради? Немој убити? Не чините прељубу? Једна ствар - немојте је јести. Није постојао начин живота који тренутно постоји. 3. Названо је дрво познања добра и зла не зато што Адам раније није познавао добро и зло, јер је добио мудрост од Бога (дао је имена животињама) и дар пророштва, већ зато што се појавило спознање греха и срамоте. 4. Пре Адамовог греха није било страха, нити се он плашио змије, али после греха су одузете и част и моћ, а неке животиње уносе страх и ужас, а неке (коњи, волови, овце) остављене су у потчињености човеку. Адам и Ева су живели као анђели. Животиње су осетиле превласт Адама. Дао сам им имена. 5. Док су Адам и Ева поштовали Бога, све док их је девственост, као царска одежда, красила, и када су постали заробљеници ђавола, прихватили су смртну поквареност, проклетство, тугу и тежак живот, тада је дошло до брака – ове смртне и робовске одежде. Помислите колико је високо достојанство девичанства. 6. Жена је била подједнако поштена, почела је да се окреће свом мужу, да тражи заштиту, уточиште у њему и не поучава, јер је лоше поучавала Адама. 7. Бог је казнио Каина не толико због убиства, колико због непокајања и бестидности. 8. Римски закони су поштедели трудну преступницу ради невине бебе; Бог поштеди грешнике, знајући да ће међу њиховим потомцима бити праведници. 9. Праведници овде доживљавају невоље на искушење, јер су странци и странци и налазе се у туђини. 10. Праведници су као звезде у глуво доба ноћи, руже међу трњем, овце међу многим вуковима; ишли су супротним путем од свих осталих. А праведници су цареви земље. 11. Праведници су цареви земаљски. 12. Ноје је из осећања страхопоштовања принео жртву, а дим и смрад од ње били су као мирисни мирис (Јудит. 16:16), како онда жртва духа и херувимска похвала може бити угодна Богу? 13. Ноје је 500 година обуздавао нагоне тела и живео у чедности, али разврат и крајња злоћа људи претили су уништењу свемира, и Бог је био задовољан да остави праведног Ноја као корен, квасац и првине будућих генерација. И са 500 година, узео је жену и родио Сема, Хама и Јафета. 14. Бог допушта да се душе људи искушавају у непогодама док не постану чисте и светле. 15. Бог је искушавао Аврахама 25 година када је имао 100 година, а Сара је имала 90 година, када су људи подигнути из камења – родио се Исак, од кога – изабрани народ. 16. Јов је био богат и сиромашан и био је праведан. 17. Јов се после болести и јада побунио и примио двоструке овце, бикове, камиле и магарце, али, изгубивши десеторо деце, није добио ни двадесет. Пошто су му стока и имање потпуно пропали, а деца украдена смрћу, за Бога су жива и васкрсењем, Бог не даје Јову више од десеторо деце, јер ће наћи десеторо других, прешавши у живот вечни. 18. Цар који седи на престолу није тако славан као Јов, стуб трпљења, седи на гомили трулежи и благосиља Бога. 19. Он (Јов), обливен црвима и гнојем, седе на гомилу балеге, закопавајући црве и падајуће комаде тела свога, и седе на отвореном, да се не угуши од смрада, и благослови Бога. Његова балега је била драгоценија од царског престола, јер овде је Царство небеско, а тамо је грех и смрт. 20. Човеку је штетно оно што штети његовом савршенству и спасењу — држање истинског учења и врлинског живота. За то зна и зли демон, па је Јова лишио имања не да би га осиромашио, него да би га натерао на хулу, и прободе му тело не да би се разболео, него да би поколебао врлину његове душе. Од богаташа је постао сиромашан, од многодетног човека постао је бездетан, од здравог човека постао је растрган и изједан од црва. Јов није претрпео никакву штету од свега овога. 21. Човек који је као Јов је непорочан, праведан, истинит, удаљава се од свега зла (Јов. 1, 1), а ако је човек честит и неразуман, онда буди као стока безумна и постани као она (Пс. 49, 13). 22. Очи, нос, уста, руке, ноге показују изглед човека, али то су само телесни удови, а Ноје се назива човеком због његове праведности и памети. Преступници се зову земља, месо и звери. 23. Ако желиш да се не плашиш моћи, чини добро. Закони су изнад владара, а праведници немају закона. 24. Свеци добијају награде и за добро које су учинили и за зло које су претрпели у животу. 25. Немојте се стидети када видите да добри људи трпе недаће, а зли имају свега у изобиљу, јер ко живи у гресима не разликује се од смрдљивог мртваца. 26. Сам Господ наш је рођен у јаслама, васпитан у сиромаштву, учећи нас да волимо простоту, да тражимо сиромаштво, да избегавамо богатство. Бог се вређа, али Он не зауставља сунце и месец, не уништава небо, већ шаље кишу, даје плодове и храну чак и богохулникима; подражавај човека а ти Бога. 27. Реке ће својим рукама ткати (Пс. 97,8), – Давид овде приказује дејство благодати Духа Светога, радоваће се горе, односно пророци, који имају висину созерцања, објављују о Христу који долази да суди земљи у своја два Доласка. 28. Гедеон је затражио од Бога знак (Суд. 6,37–40), и дато му је: једне ноћи паде роса на крзно, и беше около суво, друге, крзно се осуши, и роса беше по целој земљи. Крзно је прототип Првог и Другог доласка Спаситеља. 29. Ако замислимо не само бреме врлине, него и њен венац, онда ћемо убрзо одвратити душу од сваког зла. 30. Није најезда искушења, већ слабост духа оно што производи страх. 31. Често се при сусрету с људима стидимо, стидимо и поцрвенимо, али знајући да Свевидеће око види наше срце, немамо страха Божијег. 32. Побожни страх Божији нас надахњује да је Бог свуда присутан, све чује, све види, не само дела и речи, него и све што се дешава у срцу и у дубини душе. Уосталом, понашамо се пристојно пред великим газдом, зашто се смејемо, крадемо, љутимо, знајући да стојимо пред Богом. 33. Страх Божији припада праведницима, који се још чисте (средњом мером љубави према Богу), а међу очишћенима савршена љубав изгони страх. А о невољним гресима исповедите се по молитвеном правилу, да при изласку не осетите страх. 34. Увреде које неправедно трпимо од било кога, Бог нам урачунава или као опроштење грехова или као награду. 35. Увредите се као корист за себе. 36. Ако желиш вечну славу, мир и радост, онда претрпи срамоту, тугу и одбаци привремено. 37. Ниси бољи од Павла, ни од Петра, који никада није имао мира, него је цео живот провео у глади, жеђи и голотињи. Ако желите да добијете оно што они добију, онда идите уским путем. 38. Христос је плакао, а они Га не видеше да се смеје; и Апостол Павле је плакао три године, и каже нам да су блажени који плачу, а не они који се смеју. 39. Не би требало да буде плач очаја; ако је Христос над Лазаром пролио сузе, онда се у овоме открива природа. Тихе, пристојне сузе са страхом Божијим не изражавају неверовање у васкрсење, већ тежину раздвојености. 40. Они који имају чисту савест могу непрестано да славе, јер је то пројава радости у Духу Светом. 41. Зар не видиш да је неколико добре деце боље од многих других – зато их је мало у Царству. 42. Хоће ли ратник у војничком чину саградити богату кућу и купити земљу ако сутра крене у рат - ископао је рупу и забио колац, али нема потребе да се гради, и то ради док се не вратиш у највиши град, а тамо га је већ краљ уредио. 43. У првим временима наша раса је била у детињству, а у наредним временима - у положају младости и сада - у положају старца у опуштању снаге. 44. Путеви покајања: 1) осуда својих греха (Иса. 43:26; Пс. 31:5); 2) неосуђивање и праштање других (Мт. 6,14); 3) ватрена молитва; 4) милостиња; 5) смирење и смирење. 45. Није Господ предао кључеве Царства Небеског безгрешним Јовану и Јакову, него Петру, који је увек памтио петлов кукурикање, да би он, сећајући се свог пада, био свима помоћник у покајању и спасењу. 46. ​​Људима је дато покајање за њихове трудове, туге и туге. 47. Ми смо створени не само да једемо, пијемо и облачимо се, већ да избегавамо порок и да се држимо врлине, вођени Божанском мудрошћу. 48. Постоји двоструко јело: једно се спрема рукама кувара, друго устима пророка; једно је раст земље, друго је плод Духа; Месо једног оброка је пропадљиво, другог је нетрулежно и насити душу за будући живот. 49. Јован Крститељ јео је траву скакаваца и дивљег меда; други су током целог поста конзумирали само хлеб и воду. Можете постити и уздржавати се и пре и после причешћа. Позови брата на вечеру и подели с њим своје, боље речено, не своје, већ Господње благослове. Блажени пустињаци имали су најбољу храну, не месо немих, него реч Божију – слађу од меда и меда (Пс. 18,11). 50. Онај који Бога назива Оцем исповеда усиновљење и објављује оправдање, просветљење, искупљење, опроштење грехова и дар Духа. 51. Сврха филозофије је да споји једноставност са мудрошћу, тако да слободном вољом чинимо оно што деца чине по природи и љубави. Филозофија се састоји од познавања божанских и људских ствари. 52. Човек се рађа смртан и мудрост се састоји у страху од греха, а не смрти, сна и нашег уснућа. 53. Тешко се у мудрости васпитавају они који су васпитавани у блаженству, раскоши, пијанству, разврату, неумерености, а побожност нису наследили од предака. 54. Кад се изнервираш, вичеш, грдиш мањег, а он ћутке трпи грдњу, онда си неумерен, а он је мудар. 55. Филозофија је захваљивање Богу и у несрећи: прво, усрећио си Бога, друго, осрамотио си ђавола, треће, показао си да је оно што ти се догодило ништа. И не може бити да човек који се захваљује у несрећи пати. Радује се душа, као мученица, када прими венац. 56. С каквом мудрошћу је Јосиф говорио пехарнику: Сети ме се фараону, као да ме је лопов украо из земље јеврејске, и овде нисам учинио ништа зло, него ме бацио у овај јарак (Пост. 40,14–15). Није говорио о поступцима своје браће, није хулио на оне који су га увредили и, будући да је светлији од сунца, није објављивао бестидност Египћанке. 57. Роб је слободан ако је ослобођен страсти и живи чедно, као Јосиф, који је заблистао у ропству својом највишом слободом. Погубно је ропство греху, који је као тиранин натерао Египћанку да моли заробљеника, а роба на исмевање. 58. Није дозвољено да се жена облачи у мушку хаљину, а да се муж облачи у женску хаљину. Супрузи је речено: да, покривено је, односно мора се пажљиво покрити са свих страна. 59. Не украси лице своје бисером, него чедношћу и скромношћу. 60. Постоје две врсте евнуха – једни су одсекли удове тела, а други су одсечили од себе развратне помисли и утврдили мудрост; тако да ни евнух ни монах не комуницирају са женом: једно је по нужди, а друго по избору, стога је награда за ове последње као сасуди (2. Тим. 2, 20–21). 61. Ради Царства Небеског, Господ није дао заповести о евнусима и препустио их је свима на вољу. Анђели се не жене, не задиру, иста доброта је засађена на земљи. 62. Други су цар, други су дар цара. Ако неко каже да има Духа Светога, али говори од себе, а не из Јеванђеља, онда му не верујте. 63. Он приноси Себе, Себе жртву и Себе свештеника. Жртва је била тело, а свештеник је био Дух, Један те исти приношен и приношен од тела. Он је принео Себе, а олтар је био Крст изван храма, изван града и зидина, за принос за сву земљу, јер се сви људи убројили у зле (Ис. 53,12). Јевреји су се молили у храму, али сада је цела земља очишћена и треба се молити на сваком месту. 64. Везан је онај који је Лазара ослободио окова смрти; Онај који има небо као свој престо, стоји пред Пилатом; Судија целе васељене чека суд; људи су седели и судили, а Бог је стајао и ћутао, а људи су оптуживали Бога: Да није овај био злотвор, не би вам Га предали (Јн. 18,30). 65. Речима: ако је могуће, нека ме мимоиђе чаша ова (Мт. 26,39) Господ тиме показује Своју људску природу; речима: обоје, не како ја хоћу, него као Ти – показује Своју храброст и чврстину, учећи нас да се покоравамо Богу, упркос противљењу природе. 66. Христос је добровољно предао Себе на страдање. Својом речју кога тражите (Јн. 18,4) оборио је војнике, слугу и Јуду на земљу да их опомене, али они остадоше у гневу, и премда се Петар подиже са мачем, сила и воља Христова чуваше стражу, и никог не узеше, само Онога који се предаде у смрт. 67. Предање каже да је Адам умро и био сахрањен на месту погубљења, и ту је кривица Сина Човечијег на крсту написана на три језика: Исус Назарећанин, Краљ Јеврејски (Јн. 19,19). 68. Христе, погни главу, остави дух свој (Јн. 19,30), то јест препусти дах свој. Оно што се обично дешава је: прво се одрекну духа, а онда погну главе. 69. Спаситељ је страдао управо у часовима које је Адам провео од једења до суда – од шестог до деветог часа. Адам је желео обожење, а Господ постаје Богочовек да би узвисио човека. 70. На крсту Господ уведе разбојника у рај, отвори рај, и даде отаџбину целом роду људском. Разборити разбојник постаје учитељ праведности: Петар се одриче, а разбојник признаје Цара, и где - на крсту. 71. Благодат је открила разбојнику да је Распети Бог и Цар. 72. Пре крста, разбојници су ишли једним путем, али су им се на раскршћу путеви разишли. 73. Колико је цењена локација срца! Блудница која је целивала Спаситељеве ноге била је помилована, а Јуда је, љубећи га речима „Здраво Раби“, умро. 74. Радујемо се стварању Божијем, лепоти звезданог неба, благословима земље, даровима мора и спасењу нашем, јер је Христос победио једним рогом – крстом, а рог сваког праведника у уљу се уздиже – у даровима Духа, као феникс, здраво, бело воће. 75. Нашу Пасху је за нас жртвовао Христос (1. Кор. 5, 7) на крсту, а где је жртва, тамо је уништење грехова, тамо је помирење са Богом. 76. Марија Богородица, Богородица и Марија Магдалина су прве посетиле гроб и прве су виделе васкрсење. Пресвета Богородица, уверивши се, више није отишла на гроб. 77. Три дана касније, Исакова мајка, Сара, видела је свог сина живог, после три дана Јона је ослобођен из утробе смрти – после три дана Црква види Спаситеља нетрулежног. 78. Марија Богородица и Марија Магдалина су прве виделе васкрсење. Тада Марија Магдалина узе Јоану и неку Марију и друге жене и опет отиђе у гроб. Анђео је прекорио Марију Магдалену: Зашто тражите живог са мртвима (Лк. 24, 5). Већ је био један дан од суботе (Лк. 24:1) – нови дан после суботе. Затим је Петар отишао до гроба и само је погледао тамо. Трећи пут Марија Магдалина је отишла и видела да је камен одваљен од гроба, и опет је отишла Петру и Јовану, уверавајући их у васкрсење. Ученици су отишли ​​до гроба и веровали да је тело Господње узето из гроба. Марија је остала и погледала у гроб и видела два Анђела, а затим и самог Господа, и речено јој је за неверовање: Не дотичи ме се (Јн. 20,17). Сада опет иде ученицима и каже да је узела Господа мога из гроба (Јн. 20,13), али је видела Господа. По четврти пут, Марија Магдалина је отишла на гроб, како описује јеванђелист Марко, касније, када је сунце изашло (Мк. 16, 2), са женама које су прве отишле на гроб, резонујући: Ко ће нам одвалити камен са врата гроба (Мк. 16, 3). Није више сумњала у васкрсење, већ их је пратила. 79. У гробу су биле пелене, а када су фарисеји пронели глас да су ученици украли тело Исусово, то значи да су однели наго тело и дуго се свлачили, јер се смирна лепи за тело и одећу као лепљива материја. 80. Господ је обећао васкрсење: Васкрсао је за живота свога, и сам васкрсао, и четрдесет дана се откривао ученицима и разговарао са њима. 81. Као што су пре васкрсења била потребна многа чуда да би људи поверовали да је Христос Син Божији, тако је после тога Он васкрсао. 82. Када је Господ дао хлеб Јеврејима, учинио чудо и нахранио их, они су Га назвали пророком и хтели да Га поставе царем; а када је објавио васкрсење, о духовној храни, о Његовом Божанству, они су гунђали и говорили да је Он Син Тектона. 83. По речи Господњој, Лазар, као леш од четири дана, васкрсе и стајаше радујући се међу живима у погребној одежди. 84. Кнез овога света је осуђен васкрсењем Христовим. Жена се радује када се човек роди (видети Јн. 16,21) – овим Христос говори о Свом васкрсењу и Његовом рођењу у Царство, о чему је четрдесет дана говорио са Својим ученицима. 85. Благодат, као јемство Духа, остварује васкрсење, исцељење, истеривање духова, чува Цркву у коју се поставља свештенство, где крштење, покајање, причешћивање, потврђује у општем васкрсењу и обнови. 86. Мрачност пророчанства је као вео. Порушите цркву Божију, а за три дана је сазидајте (Мт. 26, 61) – овде се ради о васкрсењу Христовом. 87. Какво уверење о васкрсењу тела! Мученику Роману († 303; 18. новембар/1. децембар) је одсечен језик, и Бог му је дао моћ да говори без језика на благогласан начин, и тада је море идолопоклонства хулило од хуле на лађу побожности, морски разбојници опколили су је под лађом. палата, расипничке песме одјекивале су од невесте, змија је срушила рајски зид, камен Цркве оклевао. 88. У васкрсењу нити се жене нити врше насиље, него као што су анђели Божији на небу (Мт. 22,31). Ово стање се потврђује благодаћу, као што смо у рају живели девичанским животом. 89. Васкрсењем Христовим угаси се пакао огњени, црв неуспавани умире; пакао долази у пометњу, ђаво тугује, грех се убија, зли духови бивају прогоњени, они који су настали са земље беже на небо, они који су у паклу ослобађају се окова ђавола и, прибегавајући Богу, говоре ђаволу: Смрт! где ти је жалац? пакао! где је твоја победа? (1. Кор. 15:55) 90. Тело је творевина Божија, а поквареност и смрт уведени су грехом; ако благодат укине трулеж и смрт, тада нам се даје небеско, вечно тело. 91. У ропство си узео у ропство (Пс. 67,19) – Господ је благодаћу поново створио робове греха, и дао јемство бесмртности. 92. Господ је пре васкрсења рекао: Примите Духа Светога (Јн. 20,22), обнављајући палу природу човека. 93. Сила Духа почела је да се манифестује у смртном телу: смртни глас и језик лечи, заповеда демонима, чак и сенке смртних тела показаше моћ – у име Исуса Христа из Назарета, устани и ходи (Дела 3,6). 94. Дакле, Господ каже да ћу вам послати Духа Светога, то значи дар Духа, односно дар се шаље, а не сам Дух, како је речено: Седите у граду Јерусалиму, док не будете обдарен силом са висине (Лк. 24, 49). Други је сила која даје, а други је Дух који даје. Бог је излио Духа Свога (Јоил 2,28), не одвојивши Га од Себе и не одвојивши се са Њим, то јест дар Духа Светога: Благодат се излива на усне Твоје (Пс. 44,3), благодат је која се излива, а не Онај који даје благодат. 95. Године 325. више од 300 отаца Првог Никејског сабора одлучило је да Васкрс слави одвојено од Јевреја. Нашу Пасху за нас је прождерао Христос (1. Кор. 5, 7), и колико год једете овај хлеб и пијете ову чашу, проглашавате смрт Господњу (1. Кор. 11, 26), односно Пасху – причешће у тајни Евхаристије. У Тајни Евхаристије објављујемо смрт Господњу и славимо Васкрс, што значи да Васкрс увек можемо славити. 96. Мојсије је био из Левијевог племена и имао је синове Гершама и Елијезера. Мојсије је имао брата Арона. Арон је имао сина Елијазара, од кога се родио ревнитељ Финес. Од дана Исуса Навина до свештеника Јездре, Пасха се није славила због зла Јевреја. 97. Васкрс треба славити увек после пролећне равнодневице, осам календарских дана у априлу, у петак, који пада на 14. дан по месецу. Неопходно је да се при рачунању поштују равнодневица, 14. дан месеца и тродневница – петак, субота, дан Господњи. Равнодневица је почетак првог времена – при стварању дан и ноћ су били једнаки. Шестог дана (петак) Бог је створио човека после равнодневице (због кретања). Пун месец је створен после равнодневице, четвртог дана Господ доводи до обнове и васкрсења заједно равнодневицу, и 14. дан после равнодневице, и дан шести. За време обнове изабрано је време стварања, и то: равнодневица, пун месец и шести дан стварања човека. А када дође одређено време, Господ се предаде на страдање, вапајући: Оче, дође час (Јн. 17, 1), – недеља страдања се тачно поклопила са првом недељом стварања – ето главе времена (мрак за време страдања није могао бити пролаз месеца између сунца и земље). 98. Заповеда се: Ово чините у мој спомен (Лк. 22, 19), - да славите Васкрс сваке године, тражећи 14. дан после њега и одавде рачунајући петак, суботу и дан Господњи - недељу. 99. Ако се 14. месечев дан деси пре равнодневице, остављамо га и тражимо други, који би требало да буде после равнодневице, и тада се појављује интеркаларни месец. Ако се 14. дан по месецу сретне са даном Господњим (недељом), онда узимамо следећи дан Господњи у сећању да је 14. дан дан страдања, који се поклапа са петком на Голготи. На пример, под светим Јованом Златоустом, два дана пре равнодневице пао је 14. дан месеца; онда су отишли ​​овог месеца и зауставили се у следећем после равнодневице. Али пошто се овај 14. месечев дан поклапа са 26. даном седмог месеца и поклопио се са даном Господњим, празник Васкрса је померен на следећи Господњи дан – 2. дан осмог месеца. 100. За нас је права васкршња жртва почетак вечног живота. У ствари, година је симбол вечности, јер, правећи круг, она се увек врти у себи и не стаје ни на једном крају. А Отац будућег века, Христос, жртву принету за нас, чинећи да цео наш претходни живот стоји ван времена, даје кроз извор препорода почетак другог живота, по подобију своје смрти и васкрсења. Дакле, свако, знајући за њега жртвовану Пасху, треба да сматра почетком свог живота време од кога је Христос постао жртва за грех. И Он за њега постаје жртва када препозна благодат и схвати живот који је том жртвом започео. И пошто је то научио, мора да тежи да добије почетак новог живота и да се више не враћа у стари, чији је крај стигао. „Умрли смо“, каже се, „за грех: како да живимо у њему“ (Рим. 6:2)? Ово је симболично значење почетка године. 1. Светитељ разликује у изразу „Бог“, „Дух“ и природу Божију, и силу, деловање, благодатне дарове. 2. Имена природе Божије: Дух Божији; Дух који је од Бога; Дух Господњи; Дух Очев; Дух живота; Дух истине. Затим дарови благодати: дух силе, дух љубави, дух откривења, дух синовства. 3. Исуса је дух одвео у пустињу и вратио се у сили свих благодатних дарова, јер је тело у свом људском храму имало Бога, Духа Светога. Али ми имамо део духовних дарова, али у Христу имамо сву пуноћу Божанства. 4. Христос је допунио Собом оно што је рекао Отац у закону и кроз уста пророка. Дух Свети је допунио Јеванђеље – оно што је Син објавио није било од Њега (Јн. 16,13), него допуњава оно што је од Сина. 5. Само Дух Свети све јасно открива Својим пророцима. 6. Седам дарова Духа Светога, који почивају на Божанском телу Учитеља, указали су пророци у виду седам светиљки. 7. Народ је поштовао Јована изнад Христа, па се отворила небеса и сишао је Дух у виду голуба, а глас Очев указао је на Сина Божијег да би веровали у Њега. 8. Христу Крститељ приписује две радње – да крсти Духом Светим и да невернике преда у огањ – кукољ ће спалити огњем неугасивим. 9. Као што нестаје мала искра бачена у велики понор мора, тако се и свака туга, па и највећа, сустигавши чисту савест, лако распрши и одмах нестане. 10. У давна времена онај који је поверовао и крстио се почео је да говори разним језицима: језиком Персијанаца, и језиком Индијанаца, и језиком Скита – а то су нови језици (Мк. 16, 17) – знак да се удостојио Духа Светога. Апостол Павле пише да захваљује Богу више од свих вас говорећи језицима (1. Кор. 14, 18), односно у већем изобиљу од осталих верника. 11. Свети Дух је променио Саулово име у Павле – ово је знак власти. 12. Апостоли су примили Јованово крштење, а као они који још немају Духа Господњег, Господ каже: Примите Духа Светога (Јн. 20, 22), и додаје: Седите у Јерусалиму, док се не обучете у силу са висине (Лк. 24, 49). 13. Када је Дух Свети сишао на апостоле на дан Педесетнице, испунио је сву кућу у којој су седели, тако да су се они крстили Духом Светим као у води. 14. Јован Богослов није од света (Јн. 15, 19), и у њему Дух Свети говори речи драгоцених зрна, премудрости Божије, коју кроз Цркву познају и Власти, Начелства, Херувими (Еф. 3, 10). Каква нам је побожност потребна да бисмо примили духовну благодат и познали истину? 15. Када се верни покаже да је гори у делима од неверног, онда Бог заповеда да се од њега одузме Дух Свети, и тада ће знати да је човек као лонац са пукотином, па је зато празан. 16. Као што храна оживљава тело, тако и добра дела привлаче Духа, а ако имамо Духа, онда ћемо имати и врлине. 17. Они који живе у гресима не разликују се од мртвих. 18. Али ви, љубљени, не испитујете дела Божија из људских разлога. 19. Без молитве наш духовни живот гладује, жеђа и умире. 20. У незнању може бити знање, а у знању може бити незнање: По величанству лепоте створења, упоредо је познат Творац њихов (Муд. 13, 5) и Господ даје мудрост, а од присуства Свог знања и разум (Прич. 2, 6). 21. Заповедано је да се не дају свети бисери псима (Мт. 7, 6), јер духовни људи имају копрену на срцу и не разумеју премудрост Божију, коју ни од сила изнад нико пре није познавао. 22. Тражите мудрост од злих и нећете је наћи. 23. Сам Исус се назива великим анђелом савета (Ис. 9:6). Редови првојерархије који стоје пред Богом – Серафими, Херувими, Престоли – кличу: благословена је слава Господња са места Његовог (Јез. 3, 12), Свет, Свет, Свет је Господ над војскама, испуњена је сва земља славе Његове (Ис. 6, 3). Средња хијерархија су Доминације, Моћи, Власти, а ту су и Кнежевине, Арханђели, Анђели. 24. Ако се вером прихвата (постоји) чињеница да је Бог, а не схвата се разумом, онда је могуће разумом схватити да Он јесте. 25. Анђелима није потребан видљиви свет, јер су они већ постојали пре стварања света, а све је видљиво тако лепо и велико, тако разноврсно и богато, и корисно за исхрану, и за одржавање тела, и за мудрост душе, и за богопознање, а све је то за човека. 26. Приказана је цела гора на којој је живео пророк Јелисеј, пуна огњених коња и кола. А ово је била анђеоска војска. 27. Небеске се силе више него људи боје и поштују Бога. Они немају тврдоглавост, непослушност или непослушност. 28. За врлински живот Товитов Господ је послао арханђела Рафаила, који је под видом младића Азарије служио своме сину, истерао демона Асмодеја и самог Товита исцелио од слепила. Анђео је спустио Авакума у ​​лављу јаму и вратио га, остављајући печате постављене на улазу нетакнутим и неповређеним (видети Дан. 4:32). 29. Сам Господ је установио анђеоски живот на земљи, и на Страшном суду неће бити неверника. 30. Јован Крститељ је био као анђео пред Богом. 31. Ако се славном рвачу, музичару или софисти поклања велика пажња, какву онда пажњу и ревност треба да покажемо када човек мудар с неба говори и изговара глас јачи од грома, сам син грома, стуб Цркве, љубљени узданица. Анђели и људи који су као анђели и који желе да постану као они слушају Његову благодат, али сви остали не разумеју, јер су још мала деца. 32. Што нам је вид оштрији, то више знамо колико смо далеко од неба. Исто тако, што више успевамо у врлини, то више учимо да препознамо колико је велика удаљеност између Бога и нас. 33. Као што дом Лотов, иако је био опкољен усред Содоме, није претрпео никакву штету, јер су у њој били Анђели, тако су се и мученици међу поквареним људима сачували у побожности и чистоти, јер је Господ анђела пребивао у њиховим душама. 34. После искушења долазе Анђели и учвршћују човека. 35. Демон помрачује човека, али Бог просветљује и даје веру – мајку чудеса. 36. Ђаво, будући анђео, постаде противник и као лав. Звери са храстова и сенија која ричу (Пс. 103:20–21) – наравно, демони. 37. Често се пресуде јеретика и незнабожаца заснивају на вери у демоне и људе. Кажу да је Адам поверовао змији и умро. Али да ли је први човек умро зато што је веровао Богу? Дакле, није верник онај који верује свему и свакоме, него онај који истински верује у Бога. 38. Атињани су имали много богова, тачније много демона, јер си ти био демонски језик (Пс. 95, 5). 39. Прво поштуј Бога, а онда брини о другим стварима. 40. Ђаво се мора победити добротом, дуготрпљењем и уздањем у Бога истинитог, јер ђаво често греши против Бога, усуђујући се да се представи као кнез овога света. 41. Сврха закона је да човека учини праведним, и Господ га је испунио, јер Он није створио грех, него нам даје оправдање вером, јер је дошло време највиших заповести. 42. Христос је Сунце правде, и Светлост, и закон Божији, и светиљка праведницима; а апостоли су светлост, као причасници Божанске светлости и муње. 43. Исус је дошао да се крсти са 30 година да би укинуо закон, који је раније тачно испунио. Христос је увео своје законе не да би рушио општи грађански поредак, већ да би га боље исправио и успоставио мир. 44. Полазећи од закона, Господ нас је довео до врха врлине и тиме исправио васељену. 45. Ако желиш да се не плашиш моћи, чини добро. Закони су изнад владара, а праведници немају закона. 46. ​​Мојсије је заповедио да се у закон не уводе или укидају никакве новине, него су фарисеји увели предања стараца. На пример, под маском побожности, презирати родитеље: ако би неко од родитеља свом сину рекао: „Дај ми ову овцу коју имаш, или теле, или нешто друго“, онда им је одговорено: „Оно што желиш да искористиш од мене, дајем Богу, а ти не можеш добити“. Они то нису донели Богу, а њихови родитељи су били лишени дара. По Мојсијевом закону требало би да постоји један првосвештеник до смрти, али Јевреји бирају сваке године. 47. За дојенчад је то закон, а за савршене је благодат, јер је у првом узрасту добро, а после је штетно; храњење сажваканом храном у детињству је добро, али после је непристојно: храњење само млеком и прибегавање дојењу је у почетку неопходно и спасоносно, а после је непотребно. 48. Каква је кап у поређењу са безграничним понором, такав је садашњи живот у поређењу са будућим. 49. Постоји природни закон, и писани закон, и благодат. 50. Христос је дошао да избави од злих дела не само тело, него још више душу, коју чисти благодаћу. 51. Бог – Господ – пружа руку Своју к теби: дај Му своју! 52. Саул је добро познавао пророке и њихова Писма, али без благодати није познавао Онога о коме су прорицали. 53. Свети Јован, имајући од Бога дар учења и благодат Светога Духа, који се јави једном монаху Исихију, који је у виђењу видео старца који говори Светом Јовану Златоусту: „Узми овај свитак из моје руке! Ја сам Јован, који се за време Тајне вечере сеђао на грудима Господњим и примио од вас свеукупну дубину Боговести Господа и примио од вас свеукупну дубину Божанствене воље. мудрости, да нахраниш људе неумиривим отпадом Христовог учења и својим уснама зачепиш уста јеретика и Јевреја који хуле на Бога.” 54. Као што по хиру олује овамо-тамо јури намештен брод, тако је и душа, лишена благодати Божије, непрестано под влашћу греха, који је не носи куда хоће, него тамо где је демон упути. 55. Рај изгубљен, рај дат. 56. Небо и рај су виши, али одатле ђаво пада. Адам је био у рају, али није задржао благодат у себи, а Јов, на ђубришту, задржао је веру и благодат, јер је за то Господ подигао сиромахе са земље и подигао бедне из трулежи (Пс. 112,7). 57. Вера долази из чистог живота; многи који имају мртву душу, лишену благодати, сахрањују је као у гроб, у своје тело. Живи су мртви. 58. Ако изабереш пећину сиромаштва, онда ће те покрити роса благодати; Лазар и Јов су изашли из ове пећине, а богаташ који се клањао идолу осуђен је на муке. 59. Свето писмо често назива дарове и дела благодати Духом. Благодат Духа Светога у Писму се назива огњем и водом. 60. Шта постиже благодат? Он људе који су по природи постали звери претвара у људе. 61. Права вера не доноси никакву корист у порочном животу. 62. Ти се бориш на земљи, али ћеш добити своју награду на небу, али овде буди стрпљив. 63. Петорица која примају награду: 1) позвана од првог часа; 2) позвани од трећег часа; 3) позвани од шестог часа: 4) позвани од деветог часа, 5) позвани од једанаестог часа, који су постали први од последњих, као препорођени крштењем при доласку Христовом. 64. Ако имаш грехе, туга их лако хвата и уништава. Ако имаш врлину, туга ће је учинити светлијом и сјајнијом. 65. И не може бити да страда онај ко захваљује у несрећи. Радује се душа, као мученица, када прими венац. 66. Увреде које неправедно трпимо од било кога, Бог нам урачунава или као опроштење грехова или као награду. 67. Да бисмо прихватили срамоту и окове за Христа, треба се и тога удостојити. 68. Давање Духа било је највеће од свих чуда. 69. Ко трпи болест и благодари, прима венац мучеништва. 70. Гвожђе трпи штету од рђе, вуна од мољаца, стада оваца од вукова, хлеб од трулежи и суше, грожђе од скакаваца. Многи људи сматрају да су сиромаштво, болест, губитак имовине и смрт велика штета за себе. Али постоји људско достојанство - савршенство, доброта. 71. Као што сиромаштво намеће много зла, тако и обиље, а савршени и у сиромаштву и у изобиљу стварају врлине. 72. Бити близу или далеко од Бога зависи од самог човека, јер је Бог свуда. 73. Страх Божији припада праведницима, који се још чисте (средњом мером љубави према Богу), а међу очишћенима савршена љубав изгони страх. 74. Дрво жели изворе воде од жеђи – то је од природе и од тога што змије једу и хране се њиховим месом: и ти прождиреш умну змију, умртвљујеш грех и жеђаћеш Бога љубављу. 75. Не можемо држати заповести, као ни саму љубав према Богу и ближњему, ако нам мисли лутају од једне до друге. 76. У врлини је почетак тежак, али је наставак пријатан. 77. Не злато целог света, не цео свет са свиме што је у њему, већ је Сам Бог био цена нашег откупа. 78. Христос прихвата Петрову љубав, али прекида противречност. 79. Сви су побегли, само су Петар и Јован отишли ​​у Анин двор. 80. Од добрих дела највише се цене она која служе на добробит других. 81. Самољубље умањује љубав. 82. Јер људи не воле своју браћу, завиде; жудња за влашћу и јереси се рађају из зависти. 83. Нас, имајући исту веру, љубав често не спаја. 84. Како смо ми према ближњему, тако ће и Бог бити према нама. 85. Дакле, не нападај некога ко лежи, него се смилуј на њега; ако испуњаваш заповест љубави према непријатељима, онда си код Бога, а ако је оставиш, онда си код цариника. 86. Христос је кроз веру, још пре стварања света, изабрао да буде свет и непорочан у Њему, да би се открила љубав Божија и врлине изабраних. Бог је изабрао оне који то заслужују светошћу живота и вером. 87. Ово је воља Божија – ваша светост, сећање на две стране врлине – избегавање зла и чињење добра. 88. Зашто Павле није веровао, видевши мртве васкрснуте у име Исуса Христа, видевши хроме како ходају, демоне изгоне, узете јачање? Јер он још није био призван: Нисте ви мене изабрали, него ја изабрах вас (Јн. 15,16). 89. Ако презиреш све световно, бићеш драгоценији од целог света. 90. Адам је постао дужник и кривац за смрт и био је у власти ђавола; Христос није био дужник и није био у његовој власти, него је дошао и платио смрћу за оне који су у његовој власти, да би човека избавио од окова смрти. 91. Бог нас је учинио праведнима, и синове, и браћу, и пријатеље, и наследнике Царства. 92. У параболи о блудном сину речи чедо, увек си са мном, и цела моја суштина је твоја (Лк. 15, 31) тумаче се у смислу: твоје је небо, твој је свод, сунце је твој бакљоноша, месец је твој помоћник, звезде су твоје и све је видљиво, све је твоје и све је видљиво, васељену, и Царство небеско је твоје, јер ти га је дао Отац. 93. Додељени смо на небо, тамо живимо. 94. Верни су странци на земљи, а грађани неба. 95. Немојмо тражити мир овде да бисмо га нашли тамо на небу. 96. Бога не нервирају толико греси које смо починили колико наша неспремност да се променимо. 97. Да бисте наследили Царство Божије, није довољно да се ослободите греха, него треба и да се утврдите у врлинама. 98. Речено је: Ако се ко не роди водом и духом, не може ући у Царство небеско (Јн. 3, 5). 99. Ко испуни закон Божији, живеће у небеском селу са Богом. 100. Лишавање добара (припремљених праведницима у будућем животу) ће изазвати такве муке, такву тугу и угњетавање да чак и ако није сачекало погубљење оне који овде греше, онда оно само по себи може да растргне и побуни наше душе јаче од мука геене. Можда ће вас занимати: