Vulgatë në Rusisht. Katër Ungjijtë

Përmbajtja Parathënie Centurioni i parë Centurioni i dytë Centurioni i tretë Centurioni i tretë Centurioni i katërt Centurioni i pestë Centurioni i gjashtë Centurioni i shtatë Libri përmban pjesë të zgjedhura nga veprat e Gjon Gojartit, Kryepeshkopit të Kostandinopojës. Shën Gjoni na la një trashëgimi të jashtëzakonshme teologjike. Në shpjegimin e Shkrimeve të Shenjta, ai tregoi se si Bibla mund të bëhet një mësues i vërtetë i një personi. Dhe sot fjalët e shenjtorit drejtuar secilit prej nesh fryjnë me fuqinë e Frymës së Shenjtë: "Mëkati nuk është në natyrën tonë; ne jemi të bekuar me vullnet dhe liri. A je tagrambledhës? Mund të bëhesh ungjilltar. A je blasfemues? Mund të bëhesh apostull. A je grabitës? Mund të blesh parajsë. Nuk mund të pendohet". Emri i Kryepeshkopit të Kostandinopojës, i cili zinte selinë kryesore të Kishës Ekumenike Lindore - Gjon Chrysostom (344/345-407), është bërë prej kohësh një emër i njohur. Veprat, bisedat, mësimet dhe letrat e tij lexohen me të njëjtin interes të vërtetë si gjatë jetës tokësore të shenjtorit, dhe në zgjedhjen e temave teologjike, të predikimit dhe të metodave të interpretimit të Shkrimit, ai është imituar për shumë shekuj. Pasuria, forca dhe lehtësia e gjuhës në shprehjen e mendimeve dhe ndjenjave i dhanë njohjes mjeshtrit të talentuar të fjalëve, të përfshirë në shtesën e nderit të emrit të tij - Chrysostom. Trashëgimia e mësuesit ekumenik, e cila u përfshi në Traditën e Shenjtë të Kishës Ortodokse, duke përcjellë të vërtetën e zbuluar, është shumë e gjerë, por interpretimet e Dhiatës së Re i përkasin më të mirëve ndër krijimet e tij, siç u vu re tashmë në antikitet. Krizostomi predikonte gjithmonë Ungjillin si ligj të jetës, për të Lajmi i Mirë i Krishtit të Kryqëzuar dhe të Ngjallur nuk është objekt kurioziteti, i perceptuar nga kujtesa, por Fjala e gjallë, vepruese e Zotit, e cila, sipas Apostullit Pal, depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, nyjeve dhe palcës, dhe gjykon mendimet e zemrës4:1. Bisedat mbi Ungjijtë e Mateut dhe Gjonit, së bashku me interpretime të tjera, përbëjnë frytin e veprimtarisë së tij dymbëdhjetëvjeçare të predikimit në Antioki, kur dy herë në javë, dhe ndonjëherë çdo ditë, ai iu drejtua njerëzve duke tronditur zemrat e dëgjuesve të tij. Shumica e veprave të Krizostomit janë shënime të redaktuara nga stenografë, kështu që fjalët e tij nxjerrin freskinë e papërshkrueshme të një bisede të gjallë midis një bariu dhe kopesë së tij. Si përfaqësues i shkollës teologjike të Antiokisë, Shën Gjoni i trajtoi Shkrimet e Shenjta si histori. Ai gjithmonë vuri në dukje Shkrimin si burimin kryesor dhe të detyrueshëm të doktrinës dhe të edukimit moral. Shën Gjon Gojarti u bëri thirrje të gjithëve që me zell të dëgjojnë dhe lexojnë Biblën, duke thënë: "Ky është ushqimi i shpirtit, ky është mbrojtja e tij; përkundrazi, mosdëgjimi i Shkrimit është uri dhe shkatërrim për shpirtin". 1. Shkrimet e Shenjta janë dhënë për korrigjimin e shpirtit. 2. Libri është rruga, e kush largohet nga rruga, endet. 3. Kushdo që dëshiron të mësojë ndonjë gjuhë: hebraike, latine, barbare, u drejtohet atyre që dinë dhe kush dëshiron të kuptojë fjalimin e profetëve, duhet të thërrasë Zotin e profetëve. 4. Buzët e profetëve janë buzët e Zotit dhe jo të mendjes njerëzore. Ka verë më të keqe dhe ka verë më të mirë; njëri nga rrushi, tjetri nga hiri i Krishtit; njëri derdhet nga mendja, tjetri nga Zoti. 5. Profeti David shkruan: Gjuha ime është një kallam shkarravitës (Ps. 44:2). Kjo do të thotë: ashtu si një kallam shkruan atë që i pëlqen dorës që e lëviz, ashtu edhe gjuha e tij shqipton atë që frymëzon Fryma e Shenjtë. 6. Nëse mësimi i Platonit, Zenonit dhe filozofëve të tjerë është lojë fëmijësh, i shkruar me sugjerimin e djallit, atëherë mësimi i apostujve është vetë e Vërteta. 7. Që nga koha kur u shpall Ungjilli, mësimet e Platonit dhe Pitagorës ranë në heshtje, kështu që shumë nuk ua dinë as emrat, megjithëse Platoni ishte i famshëm dhe fliste me mbretër, dhe Pitagora, pasi kishte studiuar lloje të ndryshme magjish dhe magjish, mund të fliste me qetë dhe shqiponja. 8. Ai që urren ushqimin e njeriut dhe ha gjemba e bar me bagëtinë, nuk është njeri, dhe ai që nuk e do atë që është e mirë për shpirtin, domethënë fjalën e Zotit, nuk është njeri, sepse njeriu do të jetojë sipas fjalës së Zotit. 9. Njeriu i pasur (Luka 16:19) i konsideroi Shkrimet e profetëve dhe ligjin e Perëndisë si përralla dhe fjalë kot, por kur shkoi në ferr, kuptoi gjithçka. 10. Për shkak të mëkateve të tyre, njerëzit rezultojnë të padenjë për të përdorur një gjuhë, por që popuj të ndryshëm të njihnin filozofinë 300 vjet para lindjes së Krishtit, nën mbretin Ptoleme të Egjiptit, Testamenti i Vjetër u përkthye nga hebraishtja në greqisht dhe më pas në të gjitha gjuhët. 11. Libri i Urtësisë së Solomonit quhet thesari i të gjitha virtyteve. 12. Në Psalmin 97, profeti thërret të gëzohet gjithë tokën, domethënë mbarë gjininë njerëzore, nga zhurma e borive të falsifikuara (nga predikimi i ungjilltarëve) dhe borisë së bririt, duke shpallur për Krishtin, bririn e shpëtimit tonë. 13. Në Psalmin 90, "Ai që jeton në ndihmën e Shumë të Lartit", sigurisht ai që përmbush ligjin e Perëndisë, që do të jetojë në fshatin qiellor me Perëndinë. Krahët - Ungjill; E vërteta është Krishti; kryqi është arma e Tij; frika e natës - pasionet demonike; vendbanimi i një personi është trupi i tij, ku banon shpirti (Ps. 91:9–10). Ai që i drejtohet Zotit bëhet bir i Zotit dhe mbrohet nga Engjëjt. Zoti e dëgjon atë dhe do ta përmbushë atë me gjatësinë e ditës - Jeta e Përjetshme dhe shpëtimi: të jesh me Perëndinë, ta shohësh Perëndinë ballë për ballë. 14. Jepni argjendin tim tregtarëve (Mateu 25:27) - mësoni doktrinën e devotshmërisë ungjillore dhe mësoni besimin. Nëse keni një oborr çeliku dhe peshore - një mendje që e do Zotin, atëherë peshoni dhe shqyrtoni çdo fjalë - tundoni gjithçka, por mbani vetëm atë që është e mirë. 15. Kur flasim me një person të virtytshëm, me një mësues ose mjeshtër të ndonjë fushe a filozofie, ne shpesh marrim përfitim dhe ndërtim. Ata, mësuesit tanë, duke pasur një grimcë të vogël urtësie ose përvojë e njohuri natyrore, duhet të na e ngrenë mendjen te burimi i çdo të mire - te Zoti. 16. Është me vend që t'i ruajmë zemrat tona me gjithë kujdes, që të mos humbasim disi mendimin e Perëndisë ose të përdhosim kujtimin e mrekullive të Tij me mendime të kota, por nëpërmjet kujtimit të vazhdueshëm dhe të pastër, të ngulisim në shpirtin tonë mendimin e shenjtë të Zotit, sikur një vulë e pashlyeshme e dashurisë së birësimit dhe unitetit të të dashuruarit të Zotit. 17. Gjendja e moralit tonë përcaktohet nga njohja e së vërtetës. Farisenjtë panë fruta të mira - shumë mrekulli të Birit të Njeriut - dhe kuptuan se veprat (frutet) ishin të mira, por ata nuk e njohën pemën që jepte fryt (Shpëtimtarin) si Perëndi. 18. Nëse dija nuk kombinohet me dashurinë, atëherë ajo lind krenarinë, e cila prodhon ndarje. Dashuria lidh dhe çon në njohurinë e vërtetë. 19. Kërkoni dhe do ta gjeni Zotin, kërkoni me shumë vështirësi, sikurse njeriu kërkon arin. 20. Duke i mësuar popullit njohurinë e Perëndisë, Moisiu së pari kreu shumë mrekulli në Egjipt për të shpjeguar mësimet dhe për të bindur se Perëndia është Krijuesi i qiellit dhe i tokës dhe Ligjvënësi në fuqi, forcë dhe lavdi. 21. Kështu, në Ungjill, Shpëtimtari fillimisht kreu vepra hyjnore (në Kanë të Galilesë, shërimin e një njeriu të lindur të verbër), dhe më pas filloi të mësojë. Ai u shfaq si drita e botës, ringjalljes dhe jetës, dhe mësoi si një sovran, një me fuqi. 22. Në fillim të predikimit të ungjillit pati shumë mrekulli, kështu që kushdo që besonte mori dhuratën e të folurit në shumë gjuhë, dhe kjo për hir të vendosjes së besimit, dhe kur u vendos devotshmëria, mrekullitë pushuan. 23. Sauli, pasi u verbua, mori shikimin dhe ndoqi Krishtin, dhe shumë veta, pasi panë mrekulli të mëdha, u kthyen në ligësinë e mëparshme, si Juda, Nabukadnetsari, Elima Magusi, Simoni, Anania dhe Safira, i gjithë populli hebre. 24. Kur shpirti është i pandjeshëm dhe i korruptuar dhe i pushtuar nga pasionet, ai nuk bindet nga asnjë mrekulli. 25. Për të bindur universin e besimit dhe për t'i bërë mëkatarët dhe armiqtë e Perëndisë shenjtorë, nevojitet më shumë fuqi se sa për të krijuar qiellin dhe tokën. 26. Perëndia dëshiron që ne vullnetarisht të bëhemi të mirë. Është më e vështirë të bindësh lirinë e njeriut sesa të krijosh natyrën. Të zgjosh besimin në shpirtra është shumë më e mrekullueshme sesa të ringjallësh të vdekurit - sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët e tu, si një zog që mbledh zogjtë e tij nën krahë, dhe ti nuk deshe! (Luka 13:34), dhe Perëndia tha: Llazar, dil jashtë! (Gjoni 11:43) - dhe i vdekuri iu bind menjëherë. 27. Ka besim që jep njohuri për Zotin dhe besim që mendon për një shenjë. 28. Të gjithë janë dakord që ka një Zot dhe nuk debatojnë, por nëse thua se ka një Krisht, ai çmendet. Njohuria e Shkrimeve është më e lartë se mrekullia e ringjalljes, kujtoni Abrahamin, Llazarin dhe ringjalljen e Llazarit katër ditët. Mosbesimi ka shumë hile të liga. 29. Nuk ka asgjë të dashur të barabartë me lutjen, nuk ka asgjë më të fuqishme se besimi. 30. Ne quhemi besnikë jo vetëm sepse besojmë, por edhe sepse Zoti na besoi sekrete që engjëjt nuk i dinin para nesh. 31. Mosbesimi vjen nga një jetë e keqe dhe kotësi. 32. Jetët tona janë të mbrapshta dhe morali ynë brutal i pengon të tjerët të konvertohen. Ne kemi nevojë për besim nga veprat, ndaj do të ndëshkohemi edhe për to, sepse emri i Perëndisë blasfemohet ndër paganët (Rom. 2:24). 33. Disa, duke hedhur poshtë të vërtetën e Perëndisë, janë shkelës të ligjit; të tjerët që shkelin rrëfimin shpëtimtar të Mjeshtrit janë kriminelë kundër Zotit. Të parët kanë ende shpresën e shpëtimit, pasi kanë ruajtur rrënjën e njohjes së Perëndisë; këta të fundit janë krejtësisht të privuar nga shpëtimi, duke hedhur poshtë Vetë Autorin e shpëtimit. 34. Një njeri që ka pësuar mbytjen e anijes mbetet i zhveshur dhe i privuar nga gjithçka, po ashtu ai që ka rënë nga besimi. 35. Perëndia dëshiron që ne të jemi dritë, kripë dhe maja për të gjithë. 36. Maja dhe brumë të së njëjtës natyrë, por jo të së njëjtës cilësi, por tharmi i vogël - dymbëdhjetë apostujt - brumi i madh - i gjithë universi i pafe - i konvertuar në besim në Krishtin. 37 Ishin dymbëdhjetë dele të dërguara për të predikuar dhe gjithë universi ishte plot me ujqër. Dymbëdhjetë apostujt - një maja e vogël - majanë gjithë universin. 38. Do të mburrem me shumë gëzim për dobësitë e mia, që fuqia e Krishtit të qëndrojë mbi mua (2 Kor. 12:9). Le të mrekullohemi nga fuqia e Perëndisë, se si dymbëdhjetë dishepujt e Tij e bindën gjithë universin të braktiste gabimin dhe të ndryshonte mënyrën e tyre të jetesës në devotshmëri. 39. Apostujt nuk morën pllaka guri, si Moisiu, por Frymën e Shenjtë në shpirtrat e tyre, dhe nëse kishte një zhurmë dhe shfaqje të gjuhëve të zjarrit, kjo ishte për hir të Judenjve të pranishëm. 40. Shpirti i Apostullit Pal ishte një livadh virtytesh dhe një parajsë shpirtërore. Apostulli Pal u kap në parajsë, pa qiellin e tretë, dinte sekrete nga Zoti që nuk mund t'i tregohen askujt tjetër, ishte si engjëjt dhe e shikonte mundimin sikur të ishin lodra fëmijësh. Nëse Kryeengjëlli Mikael iu besua popullit hebre, atëherë Palit iu besuan tokë dhe det, vende të banuara dhe të pabanuara. 41. Profeti Daniel (Dan. 10:12–13) tregon se engjëjt u vendosën mbi kombet dhe kur kryeengjëjt Gabriel dhe Mikael i kërkuan Zotit që t'i lironte hebrenjtë nga Babilonia, Engjëlli i Mbretërisë Persiane, përkundrazi, kërkoi të largohej, sepse Persianët mësuan nga të rinjtë hebrenj të adhuronin Perëndinë. 42. Zoti i quan dishepujt e Tij profetë, të urtë që do të përndiqen. 43. Të kujtuarit e mëkateve të kaluara është një fre i mjaftueshëm për të na qetësuar dhe për të na bërë të dëlirë. 44. Para pagëzimit, Apostulli Pal ishte blasfemues, persekutues, ngatërrestar dhe megjithëse i faleshin mëkatet, ai e qortonte veten dhe kjo ishte nga përulësia. Përulësia tek Apostulli Pal manifestohet në faktin se, duke qenë i pari nga të gjithë të drejtët, e quajti veten i pari nga të gjithë mëkatarët. Fariseu, krenar, tha: "Unë agjëroj dy herë në javë" dhe Pali, duke duruar urinë, e quajti veten "përbindësh". 45. Dinjiteti i një bariu dhe mësuesi nuk është të përpiqet të fitojë nder dhe lavdi nga nxënësit e tij, por t'i çojë ata drejt shpëtimit. 46. ​​Bariu ruan delet, jo ujqit. Për sa kohë të mbetemi dele, do të fitojmë, sepse ndihma e Bariut nuk do të dështojë. 47. Me gjithë shpejtësinë dhe mprehtësinë e shikimit, shpirti, në njohjen e objekteve shpirtërore, ka nevojë për një udhërrëfyes. 48. Nuk e lejoj gruan time të mësojë (1 Tim. 2:12) - sigurisht, duke dhënë mësim nga foltore në një mbledhje të përgjithshme, por privatisht ju mund të këshilloni dhe këshilloni. 49. Nën Gjon Gojartin, kisha kishte një mur të bërë me dërrasa që ndante burrat nga gratë. 50. Detarët dhe timonierët nxitojnë të kalojnë detin dhe të arrijnë në skelë, por ne përpiqemi të nxitojmë vazhdimisht nëpër detin e pasioneve dhe veseve të përditshme dhe të mos nxitojmë në Kishë - skelë shpirtërore e shpirtit. 51. Arka e Noes pranoi kafshët budallaqe dhe i mbante ato budalla, por Kisha i pranon kafshët budallaqe dhe i ndryshon ato. 52. Ka spektakle dhe gara me kuaj, ja lavdërimi për qiellorët. Ka një triumf të djallit, këtu ka lavdërim të devotshmërisë. Demonët galopojnë atje dhe këtu engjëjt gëzohen. Ka parzmore dhe kuaj, dhe në Kishën e karrocave të Perëndisë ka errësirë, mijëra mijëra (Ps. 67:18) - Zoti është mbi kerubinët dhe në ne. 53. Ashtu si Eva erdhi nga ana e Adamit, ashtu edhe ne erdhëm nga ana e Krishtit - Mishi i Tij dhe nga kockat e Tij, kur gjaku dhe uji doli në kryq, sepse e gjithë Kisha përbëhej nga ky Gjak dhe ujë. Thuhet: Nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë (Gjoni 3:5). Gjaku quhet shpirt. Gjatë gjumit të Adamit, u krijua një grua; gjatë vdekjes së Krishtit, Kisha u formua nga ana e Tij. 54. Dituria krijoi për vete një shtëpi dhe udhëhoqi shtatë shtylla (Fjalët e Urta 9:1) - Biri i Perëndisë, që u bë njeri, përgatiti për vete një shtëpi nga mishi i Virgjëreshës; shtëpia - Virgjëresha, Kisha, shpirti i besimtarëve, Mbretëria e Krishtit: shtatë shtyllat - Dhuratat e Frymës së Shenjtë, shtatë sakramentet, shtatë Këshillat. 55. Të mos jemi më të egër se kafshët memece, sepse ato kanë gjithçka të përbashkët: tokën, burimet, kullotat, malet dhe pyjet. O njeri, ne kemi një natyrë të përbashkët dhe një qiell të përbashkët, diell, hënë, kor yjesh, ajër, det, zjarr, ujë, jetë, vdekje, rini, pleqëri, sëmundje, shëndet, nevojë për ushqim dhe veshje, si dhe përfitime të përbashkëta shpirtërore: Tryeza e shenjtë, Trupi i Zotit, Gjaku i Tij i Ndershëm, premtimet e rilindjes së Mbretërisë, banja e mbretërisë. 56. Rilindja, adoptimi ndaj Zotit quhet larja e rigjenerimit dhe ripërtëritja e Frymës së Shenjtë (Titit 3:5), ndriçimi (Hebr. 10:32), pagëzimi (Gal. 3:27), varrimi (Rom. 6:4), rrethprerja pa duar (Kol. 2:11.), kryqi (Kol. 2:11). 57. Në vegimin e Apostullit Pjetër, qefini është toka, kafshët në të janë paganë dhe përsëritja e trefishtë është pagëzimi. 58. Pastrimi hebre - pagëzimi - pastron papastërtitë trupore, por jo mëkatet e ndërgjegjes. Pagëzimi i Gjonit është mesatar, duke nxitur për të kaluar nga vesi në virtyt - krijoni fryte të denja për pendim (Luka 3:8), por nuk komunikoi falje të mbushur me hir dhe dhurata të Shpirtit. Pagëzimi ynë është pagëzimi apostolik. 59. Në pagëzim ne u ngritëm nga ringjallja e parë nëpërmjet heqjes së mëkateve, dhe ringjallja e dytë është ringjallja e trupit. Ringjallja e parë është shumë më e rëndësishme se e dyta, pasi është më e rëndësishme të heqësh qafe mëkatet dhe të jetosh, e pastaj të presësh për ringjalljen e trupit. 60. Një engjëll zbriti në pellgun e Siloamit dhe e trazoi ujin, dhe njëri u shërua, dhe kur vetë Zoti i engjëjve zbriti në Jordan dhe e trazoi ujin, ai shëroi gjithë universin - ai dha ringjalljen e parë. Sakramenti i Pagëzimit është një ringjallje, ku jepen rrobat e bardha dhe hiqen të vjetrat. 61. Ai më veshi me rrobat e shpëtimit (Isa. 61:10) - në Krishtin, në lavdinë e Tij për Jetën e Përjetshme në qiell, siç thonë ata. Të gjithë ju që u pagëzuat në Krisht, keni veshur Krishtin (Gal. 3:27). 62. Unë do të këndoj përgjithmonë mëshirat e Tua (të epokës së tanishme - pagëzimi, shpëtimi), brezave dhe brezave (d.m.th., në epokën e tanishme dhe të ardhshme) për të shpallur të vërtetën Tënde (Ps. 88:2) - Zoti Shpëtimtar. 63. Oferta në Eukaristinë, të cilën Jezusi u mësoi dishepujve, dhe që bënë apostujt Pjetër dhe Pal, dhe që bëjnë priftërinjtë sot, është e njëjtë, sepse Fryma e Shenjtë kryen shenjtërimin. Gjithçka jepet nga besimi dhe hiri. 64. Gjaku dhe uji rrodhën (Gjoni 19:34) për sakramentin e besimtarëve, sepse me anë të ujit ata rilindin dhe ushqehen me gjak dhe mish. 65. Ashtu si Biri i Perëndisë është i natyrës sonë, ashtu edhe ne jemi thelbi i Tij, dhe ashtu si Ai na ka ne në vetvete, ashtu edhe ne e kemi Atë në ne. 66. Si ata që kryqëzuan Jezusin, ashtu edhe ata që marrin pjesë në mënyrë të padenjë në Misteret do të vuajnë dënimin. 67. Kini frikë dënimin, sepse ashtu si ata që e shpuan Zotin nuk shpuan për të pirë, por për të derdhur gjakun e Tij, po ashtu edhe ata që morën pjesë në mënyrë të padenjë, sepse ju duhet të jeni më të përulur se të gjithë dhe të bëheni si Engjëjt, por jeni bërë më zemërgur, si Juda, që shkoi të kërkonte kryqëzuesit. 68. Besimtarët, që ishin tre mijë, hëngrën ushqim në një tryezë të përbashkët dhe kishin gjithçka të përbashkët në kujtim të asaj vakt të përbashkët që Zoti dha në Darkën e Fundit. 69. E vetmja kohë për të filluar Misteret është kur ndërgjegjja juaj të jetë e pastër. 70. Në kohët e lashta, të Premten e Madhe, shërbesat hyjnore kryheshin jashtë qytetit në një varrezë, për të kujtuar Kryqin dhe zbritjen në ferr për të vdekurit. 71. Zoti jep dhurata dhe hir, por detyra e priftit është të kryejë vetëm veprime të dukshme dhe të hapë gojën. Çfarë largësie ka midis Gjonit dhe Jezusit – rripin e sandaleve të të cilit nuk jam i denjë ta zgjidh (Luka 3:16) – megjithatë Shpirti zbriti në pagëzim. 72. Hiri vepron edhe nëpërmjet shërbëtorëve të padenjë për hir të besimtarëve dhe shpëtimit të tyre, Zoti foli nëpërmjet gomarit dhe magjistarit, i foli Kainit për hir të Abelit, me djallin për hir të Jobit, me faraonin për hir të Jozefit, me Nebukadnetsarin për hir të Danielit-Krishtit dhe Kaiafas. 73. Zoti e bëri gomarin të flasë dhe përmes gjuhës së papastër të magjistarit Balaami u dërgoi bekime shpirtërore hebrenjve, dhe tani prifti vetëm jep gjuhën e tij dhe shtrin dorën, dhe gjithçka rregullohet nga Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë. 74. Ndonëse prifti është i lig, Zoti, duke parë që nga nderimi për Të nderon dikë që nuk është i denjë për nder, do të të shpërblejë Vetë. Perëndia foli nëpërmjet gomarit dhe Balaamit të keq për shpëtimin e njerëzve, veçanërisht nëpërmjet priftit. Perëndia veproi edhe nëpërmjet Judës, i cili dëboi shpirtrat e këqij. Kushdo që e nderon priftin do ta ketë më shumë nderim ndaj Zotit. Ai është Engjëlli i Perëndisë, sepse ai nuk flet mësimet e tij, por të Krishtit; atëherë mos e dëgjoni kur ai flet mësime të gabuara. 75. Ai që përçmon një prift do të shkojë deri aty sa të fyejë Zotin. 76. Mos e dënoni priftërinë. 77. Jeta e priftit le të jetë më e egra, por ata që u qasen sakramenteve të kishës me besim nuk do të pësojnë dëm. 78. Pse puthin duart e klerit? Nga duart e Shpëtimtarit, apostujve dhe priftërinjve, u kryen mrekulli në kujtim të ngjarjes - pastaj ata vunë duart mbi ta dhe morën Frymën e Shenjtë (Veprat e Apostujve 8:17). Shumë sakramente kryhen nga duart e priftërinjve. 79. Triniteti ua dha priftërinë bijve të Adamit. Priftëria është më e lartë se pushteti mbretëror. 80. Enoku mbante brenda vetes imazhin e Kishës në devotshmëri mbi ligjin, por nuk u rrethpre, dhe Abrahami pranoi justifikimin në parrethprerje; me anë të besimit ai nuk i përket judenjve, por Kishës (Rom. 4:3; Rom. 4:10). Ai është babai i besimtarëve të parrethprerë. 81. Ai që pranon të drejtët në emër të të drejtëve do të marrë shpërblimin e të drejtëve (Mateu 10:41), kështu që ai që përkujton një martir dhe shenjtor në Kishë merr shpërblimin dhe bekimin e tyre. 82. Guri që ndërtuesit e hodhën poshtë, i njëjti u bë kreu i qoshes (Luka 20:17) - Judenjtë, mësuesit e ligjit, farisenjtë hodhën poshtë Atë që në ndërtesë lidhi dy mure dhe një cep, në një bashkim të dy popujve - hebrenjve dhe paganëve, për shkak të devotshmërisë së Krishtit, në Kishë. 83. Dishepujt zgjidhën gomarin, djalin e atij që ishte nën zgjedhë (Mateu 21:5), dhe Krishti u ul mbi kërriçin, që simbolizon Kishën, paganët dhe njerëzit e rinj, që dikur ishin të papastër. Gomari ecën pas kërriçit, i cili ecte i qetë dhe i qetë, duke shprehur nënshtrimin e paganëve dhe ndryshimin e moralit ndaj devotshmërisë. 84. Çfarë dobie do të kishte në tokë nëse të gjithë njerëzit do të besonin në Ungjill dhe do të jetonin në perëndishmëri - të gjithë do ta donin njëri-tjetrin dhe do të donin, nuk do të kishte fyerje, nuk do të kishte vrasje, luftëra, vjedhje dhe asnjë të keqe, nuk do të kishte as skllav, as të lirë, as superior, as vartës, as i pasur, as i madh, as i vogël. 85. Unanimiteti nuk është gjithmonë i mirë: edhe hajdutët pajtohen. Krishti donte që të kishte unanimitet në çështjen e devotshmërisë. 86. Uniteti i natyrës njerëzore na shtyn në unanimitet. 87. Nuk ka gjë më të keqe se mosmarrëveshja dhe lufta, si grisja e Kishës dhe grisja në shumë copa tunika, të cilën as grabitësit nuk guxuan ta grisnin. 88. Kur hyni në një shtëpi, thoni: Paqe kësaj shtëpie (Luka 10:5), sepse ajo është nëna e të gjitha bekimeve dhe themeli i gëzimit. Dhe Krishti u thotë dishepujve: Unë po ju jap paqen time (Gjoni 14:27). Ai i hap rrugën dashurisë. 89. Nëse i rritni bukur fëmijët tuaj me frikën e Zotit, dhe ata - tuajat dhe këta - të tyret, atëherë do të vijojë një sërë jetësh më të mira, pasi të kenë marrë fillimin dhe rrënjën prej jush. Nëse baballarët do të rrisnin fëmijë, atëherë nuk do të kishte nevojë për gjykime, sepse ligji nuk qëndron në devotshmërinë e të drejtëve. 90. Zoti e rivendosi Enokun të gjallë dhe pa shijuar vdekjen, duke treguar se dënimi mbi Adamin mund të anulohej për devotshmëri dhe nëse Adami nuk do të kishte mëkatuar, do të kishte marrë përfitime edhe më të mëdha nga Zoti. 91. Të bëhemi një ulli pjellor, të begatohemi në vepra, fruta e gjethe. Gjethet janë të folurit tonë, frutat janë mënyra jonë e jetesës. 92. Nëse jeni të gatshëm dhe të bindur, do të hani të mirat e tokës (Isa. 1:19), thotë Zoti; duke kërkuar punëtorë të vullnetshëm të devotshmërisë. 93. Kur themi: U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell (Mateu 6:10), kujto se në qiell nuk ka asnjë të pabesë, asnjë mëkatar të vetëm, kështu duhet të jetë në tokë dhe njerëzit duhet të jenë si Engjëjt. Qëndroni me Serafimin në devotshmëri dhe dashuri për Zotin, duke imituar jetën tuaj. 94. Çfarë do të themi kur jemi të detyruar të jemi engjëj dhe bij të Zotit, ne jemi më të ulët se njerëzit e Testamentit të Vjetër dhe të urtëve helenë dhe nuk respektojmë as detyrat njerëzore. 95. Burri duhet të rrënjosë devotshmërinë në familje me vepra, fjalë dhe gjithçka, dhe gruaja duhet të shohë që e gjithë familja të punojë për Mbretërinë e Qiellit. 96. Nëse burri yt të urdhëron të sakrifikosh dhe të marrësh pjesë në ligësinë e tij me të drejtën e martesës, atëherë është më mirë ta lësh martesën sesa devotshmërinë. 97. Prindërit urdhërohen që t'i binden vetëm asaj që nuk është në kundërshtim me devotshmërinë. Nderoni prindërit tuaj nëse kjo nuk e dëmton devotshmërinë. 98. Për të pranuar çnderimin dhe lidhjet për Krishtin, duhet gjithashtu të jesh i denjë për këtë. Dhimbja është mësuesja e urtësisë dhe nëna e devotshmërisë. 99. Ashtu si ata që duan të shpëtojnë ikin nga një shtëpi që digjet, po ashtu nga qytetet ku lulëzon paligjshmëria, e pavërteta dhe shthurja, dashamirët e mençurisë dhe devotshmërisë hyjnore ikin në shkretëtirë, sepse ka shumë që po humbasin, por ata që shpëtohen janë të paktë. 100. Pas teologjisë, shkenca e natyrës shërben për vendosjen e devotshmërisë. 1. Perëndia ynë është Drita, dhe Fjala e Tij është Dritë, dhe Shpirti i Shenjtë, Konsubstancial dhe Jetëdhënës është Dritë. Dritë, dhe Dritë, dhe Dritë, por një Dritë. 2. Zoti është Krijuesi i gjithësisë dhe i njeriut, Huadhënësi i madh për të gjithë ne dhe ne të gjithë ia kemi borxh: qiellin, tokën, shpirtin, trupin, frymën, ndjenjat, mendjen, lëvizjen që na ka dhënë Zoti dhe çfarë do t'ia kthejmë Zotit për gjithçka? 3. Ai ka një humnerë urtësie! Çfarë përfitimesh mund të marrim për shpirtin nëse flasim shpesh me Perëndinë! Lutja është një bisedë me Zotin dhe e ndriçon njeriun e brendshëm. 4. Nga madhështia dhe bukuria e krijesave dhe gjithësisë njihet Krijuesi dhe sa më shumë të kemi parasysh bukurinë e madhe të krijesave, aq më shumë i afrohemi Krijuesit. 5. E gjithë bota përbëhet nga të kundërta, por harmonia e madhe është e dukshme në të për të mirën e jetës sonë. 6. Qiejt do të tregojnë lavdinë e Perëndisë (Ps. 19:2) vetëm nga pamja e tyre: kështu ne do të shpallim lavdinë e Perëndisë dhe në krijim do të sodisim bukurinë, përfitimin e madh, racionalitetin, përshtatshmërinë e Krijuesit, Artistit, Furnizuesit, Ruajtësit, kështu që as deti nuk vërshoi, as dielli nuk u përmbyt, as nuk digjej në qiell, as në dukje. kufijtë e ditës dhe natës ishin ngatërruar. 7. Zoti e vendosi krijimin e Tij përpara njerëzve, të cilët, përmes një soditjeje të vetme të bukurisë së botës - gjithçka e dukshme dhe e padukshme, i mësoi njeriun e mençur, të pashkolluarit, skithit dhe barbarit të ngjitet në mendime te Zoti. 8. Për paqen thuhet: Dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjes: një ditë (Zan. 1:5). Dita e Zotit fillon në orën e shtatë të natës dhe vazhdon deri në orën e gjashtë të natës tjetër (kjo kohë pas mesnatës fillon me agimin e hershëm në lindje - 6 orë + 6 orë = 12 orë, mesnata dhe koha pas mesnatës - agim). 9. Ditën e parë, Zoti krijoi substancën e krijimit nga gjërat inekzistente dhe në ditët në vijim i dha formë dhe rregull krijimit. 10. Qielli, si një dhomë, si një tabernakull, ka një fillim dhe një fund. Dhe ata do t'i mbledhin të zgjedhurit e tij nga të katër erërat, nga një skaj i qiejve në tjetrin (Mateu 24:31), dhe ajo që është e vendosur qëndron në këmbë. 11. Ai i mblodhi ujërat e detit si togje (Ps. 32:7) në retë dhe shiu (nga ujërat e tokës). 12. Perëndia vendosi disa ujëra poshtë, të tjera mbi qemerin e qiellit. 13. Perëndia ngriti gjysmën e ujërave lart dhe uji u bë më i lartë se qiejt (Ps. 149:4). Qielli, i ngjeshur nga ujërat, ishte i akullt, dhe uji që është mbi qiej, dhe këto dete uji i mbrojnë këta të fundit dhe i rezistojnë flakës së diellit, zjarrit dhe dritës, dhe qiejt nuk digjen, si një kazan mbi zjarr, nëse ka ujë në kazan, zjarri mbahet dhe kazani nuk shpërbëhet, kështu që qielli nuk shpërbëhet, nuk ka ujë askund në ajër). Ata thonë se në Ditën e Gjykimit ujërat e sipërme do të hiqen, dhe qielli, pasi ka humbur kështjellën e ujërave, do të shkatërrohet dhe yjet, duke mos pasur rrugë, do të bien. Dhe qiejt do të mbështillen si një rrotull librash (sepse ajo që digjet është e mbështjellë), dhe gjithë ushtria e tyre do të bjerë, ashtu si bie një gjethe nga hardhia (Isa. 34:4). 14. Ujërat mbi qiej jo vetëm që ruajnë qiellin, por edhe drejtojnë dritën e diellit dhe të hënës poshtë. Nëse qielli do të ishte transparent, atëherë e gjithë drita do të nxitonte lart, sepse zjarri nga natyra priret lart dhe toka do të mbetej pa dritë. Prandaj, Zoti e mbuloi qiellin nga lart me një masë uji në mënyrë që drita të reflektohej dhe të nxitonte poshtë. 15. Frytet e bimëve dhe zbukurimet e tokës u shfaqën ditën e tretë; kur nuk kishte ende drita, gjithçka ndriçohej nga drita e krijuar në ditën e parë të krijimit. Pastaj, nga drita që ndodhi në ditën e parë, Zoti krijoi diellin, hënën dhe yjet (ashtu siç janë prerë monedhat nga një copë ari ekzistuese). Pra, drita ekzistuese dhe uniforme ndahet në ndriçues, të cilët janë vendosur më sipër, dhe me to tregohen datat, orët dhe ndryshimet e ditëve. Hëna që u shfaq në ditën e katërt ishte e plotë, si në ditën e pesëmbëdhjetë, e cila ka njëmbëdhjetë ditë shtesë. Hëna i jep këto njëmbëdhjetë ditë shtesë, jo nga krijimi, por nga drita, diellit, sepse numri i ditëve që rrjedhin nga rrotullimi i hënës çdo muaj është nëntë e gjysmë, dhe dymbëdhjetë muajt e vitit japin treqind e pesëdhjetë e katër ditë (354 + 11 = 365). 16. Ditën e shtatë Zoti pushoi nga të gjitha veprat e Tij (Zan. 2:2), domethënë pushoi së krijuari nga mosekzistenca në ekzistencë dhe në fjalën Ati im punon deri tani dhe unë punoj (Gjoni 5:17) - shpreh Providencën, ruajtjen e gjithçkaje që ekziston. 17. Kur krijoi njeriun e parë, Zoti i fryu në fytyrën e tij frymën e jetës (Zan. 2:7), por njeriu, nëpërmjet rënies, shkatërroi dhuratën e frymëzimit dhe Zoti, duke rivendosur dhuratën e mëparshme, u fryu fytyrave të apostujve, duke rikthyer kështu forcën e lashtë jetësore. 18. Adami dhe Eva jetuan si engjëj. Adami u krijua i pavdekshëm në trup dhe nëse do ta kishte mbajtur urdhërimin, do të kishte mbetur i gjallë. 19. Mëkati lindi vdekjen dhe pikëllimin. Do të vdesësh me vdekje (Zan. 2:17), - iu tha Adamit; Ju do të lindni fëmijë me dhimbje (Zan. 3:16) - te Eva. 20. Pema quhet njohja e së mirës dhe së keqes, ku u sprovua bindja dhe dashuria për Zotin si burim i së mirës dhe krimi i besimit iu zbulua djallit, kreut të së keqes. 21. Eva më parë bënte një jetë të pakujdesshme dhe pa dhimbje. Duke jetuar në kënaqësi, si Engjëjt, ajo nuk ndjente fizik nga teprica e mallit, tani ishte e dënuar me trishtim dhe psherëtimë, dhe lindje dhe vuajtje në të njëjtën kohë. Eva humbi barazinë e saj dhe filloi t'i nënshtrohet burrit të saj: Dëshira jote është për burrin tënd dhe ai do të sundojë mbi ty (Zan. 3:16) - pas shtatzënisë, sëmundjes, ajo mbetet shtatzënë përsëri dhe duron. 22. Për shkak të mëkatit të Adamit duke dëgjuar gruan e tij, toka mori një mallkim dhe nuk dha fryt pa mbjellë dhe kultivuar, por vetëm me mund, përpjekje dhe kujdes të madh. Adami jetoi pa pikëllime, mundime dhe pikëllime, tani ai pranoi punë rraskapitëse dhe të dhimbshme, në mënyrë që e njohu natyrën e tij si të krijuar nga Zoti nga toka. Zoti nuk e deshi këtë gjendje, por vetë njeriu vdiq duke shkelur urdhërimin. 23. Kaini e futi fillimisht vrasjen dhe si veproi me ligësi, si gjarpri, dënimi është i njëjtë me gjarpërin, sepse thuhet: Të mallkuar jeni mbi të gjitha bagëtitë dhe mbi të gjitha kafshët e fushës (Zan. 3:14); dhe tani je i mallkuar nga toka (Zan. 4:11) - i tha Kainit. Për babanë e tij, Adamin, Perëndia vuri punë në tokën e mallkuar (Zan. 3:17), domethënë, një mallkim u derdh mbi tokën. Për përdorimin e keq të forcës trupore, Kaini dënohet me rënkime dhe dridhje - relaksim. Pas mëkatit të vëllavrasjes, sëmundja hyri në trupin e Kainit - relaksim, dridhje, sepse trupi, pasi humbi forcën e tij, u dobësua, dhe të gjitha anëtarët pastaj, duke u varur, u drodhën dhe u lëkundën. 24. Trupi para Ardhjes së Krishtit ishte një varr dhe ne jemi njerëz të vdekur. 25. Duke u përgatitur për t'i thirrur të gjithë paganët në shpëtim, Zoti në gjenealogjinë e Tij denjoi të ishte i afërmi i Tij i njerëzve të këqij dhe të huajve, si Tamara, gruaja e Urit, Rahabës, Ruthës dhe patriarkëve të lindur nga skllevër. Ungjilltari Mateu duket se dëshiron të turpërojë hebrenjtë dhe të tregojë se Zoti nuk i përbuz të huajt dhe se Ai është Perëndia i të gjithëve dhe të gjithëve, Mbretëria e Qiellit është zbuluar. 26. Ungjilltari Mate e quan Ungjillin e tij librin e farefisnisë së Jezu Krishtit, sepse lindja e Krishtit është gjëja kryesore në të gjithë ekonominë, ajo është fillimi dhe rrënja e të gjitha bekimeve që na janë dhënë. 27. Nëse nuk do të kishte ardhur Zoti, atëherë nuk do të kishte as besim dhe as jetë të pastër që ne e fitojmë që nga fëmijëria. 28. Gruaja, e mashtruar, e gjeti veten në një krim, por ajo do të shpëtohet nëpërmjet lindjes së fëmijës së Virgjëreshës Mari. Ajo lindi Shpëtimtarin nga Fryma e Shenjtë. 29. Kur judeu ju thotë: "Si lindi Virgjëresha?" - thuaj: "Si lindi Sara shterpe dhe plakë, Rakela, Rebeka, Elizabeta, Ana. Ka dy pengesa: mosha e shtyrë dhe paaftësia e natyrës, dhe te Virgjëresha - mospërfshirja në martesë." 30. Nuk ishte e lehtë të besohej se një Virgjëreshë lindi, por gratë shterpe dhe të moshuara lindën të parat. 31. Nëse pyesin: “Si lindi Virgjëresha pa burrë?”, atëherë pyetini: “Si lindi Adami Evën pa grua, si u rrit shkopi i Aaronit, si ra mana nga qielli, si lindi Sara shterpë Isakun?” 32. Virgjëresha Eva nuk e njihte gëzimin, por Virgjëresha Nënë e Zotit “që tani”, që nga ajo orë kur u tha: Gëzohu, plot hir (Luka 1:28), Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty (Luka 1:35) dhe do të lindësh një Bir dhe do t'ia vësh emrin Jezus (Luka) 1:31; Ai do ta shpëtojë popullin e Tij nga mëkatet e tyre (Mateu 1:21), - tha ajo: Të gjithë brezat do të më bekojnë (Luka 1:48). Deri më tani, natyra e poshtëruar femërore është e kënaqur nga të gjitha brezat e njerëzve dhe engjëjve. 33. Me fjalët "një libër i vulosur do t'i jepet një personi që di të lexojë Shkrimet" (Is. 29:11) zbulohet sekreti i Virgjëreshës Më të Pastër, të fejuar me Jozefin. 34. Ungjilltari e quan Nënën e Zotit Nëna e Jakobit. Maria Virgjëresha konsiderohej njerka e plakut Jakob, e lindur nga gruaja e parë e Jozefit dhe quhej Maria e Jakobit. 35. Patriarku Jakob, duke e kthyer fjalën e tij te Krishti, thotë: Nga rritja e verës, Biri im, ti je ngjitur (Zan. 49:9), duke e quajtur Virgjëreshën “gjethe e verës”. 36. Biri i Perëndisë, nga zemërbutësia, zgjodhi për vete dhe për ne nënë Shërbëtorin e Zotit, i cili, sipas fjalës së Shkrimit, do t'i pëlqejë të gjithë brezave (Luka 1:48). 37. Engjëjt e quajnë misterin e Mishërimit vullnet të mirë - lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe në tokë: vullnet i mirë ndaj njerëzve (Luka 2:14). 38. Tani ju këndoni së bashku me Serafinët: Shenjtë, Shenjt, Shenjt - dhe kjo shpallje është edhe e jona edhe e Serafimëve, sepse Krishti pajtoi qiellorin me tokën dhe i bëri të dyja një (Efesianëve 2:14). 39. Ne shohim se dielli, hëna dhe të gjithë yjet e tjerë shkojnë nga lindja në perëndim, dhe ylli i Betlehemit rridhte nga veriu në mesditë, jo gjatë natës, por gjatë ditës, herë duke u fshehur, dhe nganjëherë duke u shfaqur përsëri, duke treguar grazhdin e Fëmijës dhe zbriste mbi kasollen e vogël. Me sa duket, një forcë inteligjente e padukshme e kreu këtë lëvizje dhe kontrolloi yllin. 40. Krishti, pasi thirri Magët, që në fillim hap derën e besimit për paganët. 41. Zoti la 99 dele të pa humbura, pra forca engjëllore në male, në qiell, dhe erdhi tek i humburi duke thirrur: Ai ka humbur rrugën, si një dele e humbur: kërko shërbëtorin tënd (Ps. 119:176), zbriti duke përkulur qiejt. 42. Zoti i dërgon Magët në Babiloni dhe Ai Vetë shkon në Egjipt, duke treguar se gëzimet zëvendësohen nga pikëllimet: Jozefi u turpërua për Virgjëreshën, një Engjëll e ngushëllon, lind një Foshnjë dhe pastaj Herodi çmendet, përsëri gëzimi i Magëve, pastaj frika nga mbreti dhe ikja në Egjipt. 43 Zoti, duke e mbuluar me mish lavdinë e tij, iu shfaq njerëzve duke u fshehur. Krishti foli më parë nëpërmjet profetëve dhe, pasi u shfaq në mish, Ai vetë u shpalli paqen të gjithëve, duke na pajtuar me Perëndinë, me veten e tij dhe me fqinjët tanë. 44. Një lavdi e patregueshme dhe e mahnitshme erdhi nga Moisiu dhe ai veshi velin. Kështu Zoti, duke e mbuluar lavdinë e tij me mish, iu shfaq njerëzve, duke u fshehur. 45. Duke qenë Biri i vërtetë i Perëndisë, Ai u bë Biri i Njeriut, për t'i bërë bijtë e njerëzve bij të Perëndisë. 46. ​​Jezusi erdhi për t'u pagëzuar në moshën tridhjetë vjeç për të shfuqizuar ligjin, të cilin Ai e kishte përmbushur saktësisht më parë. 47. Zoti shkon me shërbëtorët, Gjykatësi shkon me fajtorët për t'u pagëzuar, sepse Ai, duke qenë Perëndi, u bë Njeri. 48. Dije se megjithëse nuk sheh një pëllumb në Pagëzim, Fryma e Shenjtë zbret mbi personin që pagëzohet. 49. Jezusi zbriti në Jordan si një burim i larë në lumë dhe si një dorë e zhytur në ujë, sepse Ai i shenjtëroi ujërat, siç thuhet: Unë, burimi i ujërave të gjalla, më ka braktisur (Jer. 2:13), lumi i Perëndisë është mbushur me ujë. Hermoni (Hermoniel) është një mal në tokën jordaneze, nga ku u ngjit Elia dhe Jezusi u pagëzua pranë tij në Jordan, Jor dhe Dan, duke u bashkuar, formojnë Jordanin. 50. Pas zbritjes së Shpirtit në Pagëzim, Jezusi u çua në shkretëtirë për t'u tunduar; djalli ishte në humbje, duke ditur se çfarë thuhej për Jezusin, ai nuk e konsideronte Atë një njeri të thjeshtë dhe duke e parë të uritur, dyshoi se Ai ishte Biri i Perëndisë. 51. Profeti e quan Krishtin dorën e djathtë të Perëndisë dhe ata që ndëshkohen me zemër në urtësi janë apostujt e Krishtit, sikur kanë mendjen e Krishtit. Krishti - guri i qoshes (1 Pjet. 2:6) - bashkoi muret e ndara të paganëve dhe hebrenjve, engjëllorë dhe njerëzorë. 52. Krishti na dha Dhiatën e Re dhe hirin e Shpirtit. 53. Në Ungjill, Shpëtimtari fillimisht kreu vepra hyjnore (në Kanë të Galilesë, shërimin e një njeriu të lindur të verbër) dhe më pas filloi të mësojë. Ai u shfaq si Drita e botës, Ringjallja dhe Jeta, dhe Sundimtari i botës, dhe demonët dhe gjithë krijimit, dhe mësoi si një sovran, që ka fuqi. 54. Fuqitë janë të ndryshme nga shërimet. Një: Jezusi eci mbi det, duke qortuar stuhitë e erërave; e dyta: pastroni lebrozët dhe shëroni sëmundjet. 55. Në kohën apostolike, paganët ishin të vrazhdë dhe atyre, si besimpakë, u jepeshin shenja: të folurit në gjuhë dhe mrekulli të tjera, si garanci besimi, dhe kjo ishte për të forcuar besimin, dhe ne besimtarët nuk kemi nevojë për shenja. 56. Në fillim të predikimit të ungjillit kishte shumë mrekulli, kështu që kushdo që besonte mori dhuratën e të folurit në shumë gjuhë, dhe kjo për hir të vendosjes së besimit, dhe kur u vendos devotshmëria, mrekullitë pushuan. 57. Tek ata që besuan, rrënja e së mirës u forcua mirë - arsyeja dhe vullneti, dhe ata që panë mrekulli dhe nuk besuan, treguan zemrën e tyre të prishur, kokëfortësinë në të keqen dhe neverinë e qëllimshme ndaj Zotit. 58. Së pari pastroni brendësinë (shpirtin) e kupës dhe enës, që edhe jashtë (trupi) i tyre të jetë i pastër (Mateu 23:26), thotë Krishti. 59. Ai që urren shpirtin e vet (Gjoni 12:25) nuk i dëgjon dëshirat dhe epshet e tij, si sugjerime që janë të dëmshme për shpirtin. 60. Një burrë i caktuar - Adami primordial - eci nga Jeruzalemi - parajsa - në Jeriko - botë; ai u kap nga hajdutët - demonë mizorë, dinak - dhe ata mezi e lanë gjallë - vuajtje të përditshme: punë, lindja e fëmijëve. Me raste, një prift i caktuar - imazhi i shërbesës së Moisiut në Dhiatën e Vjetër - ishte duke ecur. Një farë samaritani - Zoti Krisht, kujdestari i shpirtrave tanë, pasi mori mish - u dhimbs, duke dhënë Testamentin e Ri, sakramentet e besimit dhe, duke e vënë mbi gomarin e tij - trupin që mori nga Virgjëresha e Papërlyer - pranoi dobësitë tona dhe vuajti sëmundje - e solli në hotel - Kisha e Shenjtë. Dhe duke u larguar të nesërmen në mëngjes, domethënë pas Ngjalljes së Shenjtë, ai nxori dy denarë - Testamentin e Vjetër dhe të Ri - dhe ia dha hanxhiut - Apostullit Pal, duke ia dorëzuar popullit të plagosur pagan. Kur të kthehem, në Ardhjen e Dytë, thotë Zoti, unë do t'ju jap një shpërblim për mundin tuaj (shih Lluka 10:30–35). 61. Falja e mëkateve është shumë më e rëndësishme (sepse këto janë sëmundje të shpirtit dhe të mundshme vetëm për Zotin) sesa shërimi i trupit. Heqja e mëkateve është një shenjë më e madhe. 62. Zoti ia shtoi frikën debitorit të talenteve me një kërcënim që ai të kërkonte mëshirë dhe prandaj ta falte. Perëndia dëshiron të pajtohet me ty, të të falë dhe kërkon shpëtimin tënd. 63. Nëse syri juaj i djathtë ju ofendon ose dora juaj (miqtë) ju ofendon, priteni dhe hidheni larg jush (Mateu 5:29-30) - refuzoni miqësinë e njerëzve të dashur. 64. Ne do t'i ndërrojmë rrobat e shpirtit. Eja, i dashur, le ta lavdërojmë të Bekuarin, në mënyrë që ne vetë të marrim një bekim prej Tij - fëmijët në Javën e Vai-t lavdëruan Zotin dhe kërriçi, si një dëshmi për bindjen e popullit të ri pagan, mbajti Krijuesin. Lavdërimi i foshnjave dhe atyre që pshurrojnë parafytyruan paganët, të cilët më parë heshtën dhe më pas shpallën lavdinë e Zotit. 65. Buzët e foshnjave dhe foshnjave (shih Mat. 21:16) lavdëronin Perëndinë dhe kjo mrekulli ishte një lloj apostujsh, të cilët, duke qenë foshnje dhe më memecë se peshqit, pushtuan gjithë universin, duke demonstruar fuqinë e Perëndisë. 66. Hosana në lartësitë (Marku 11:10) - lart është shpëtimi, dhe poshtë është dashuria për njerëzimin - përveç Ty, që je në më të lartat. 67. Në profetin Isaia, vëzhguesi nga kulla e rojës thotë: Dhe ai pa kalorës të hipur në çifte mbi kuaj, kalorës mbi gomarë, kalorës mbi deve (Is. 21:7). Kalorësi mbi një gomar përfaqëson Krishtin teksa Ai hyri në Jerusalem i hipur mbi një gomar; kalorësi i devesë përshkruan Antikrishtin që vjen në botë në ditët e fundit përmes veprimit të djallit. 68. Unë erdha në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni; dhe nëse një tjetër vjen në emrin e tij, ju do ta pranoni atë (Gjoni 5:43) - thuhet në dënimin e farisenjve se ata do ta pranojnë Antikrishtin. 69. Antikrishti do të mbizotërojë vetëm mbi ata që po humbasin dhe buzët e atyre që janë dënuar me shkatërrim do të ndalen, sepse ata do të besojnë në atë që nuk urdhëron asgjë të drejtë, por vetëm paligjshmëri. 70. Nëse dikush blasfemon ligjin hyjnor, atëherë shumë më tepër atë njerëzor, pra çrregullimi në jetën tonë. 71. Qëllimi i ligjit është ta bëjë njeriun të drejtë dhe Zoti e përmbushi atë, sepse ai nuk krijoi mëkatin, por Ai na jep shfajësimin me anë të besimit, sepse ka ardhur koha për urdhërimet më të larta. 72. E vërteta është përmbushja e urdhërimeve. 73. Urdhërimi për të dashur të afërmin ka këtë ngjitje: 1) mos filloni; 2) mos hakmerreni për një fyerje, 3) qëndroni të qetë duke duruar një fyerje nga një tjetër; 4) t'i dorëzohet vuajtjes së keqe; 5) jep më shumë se sa dëshiron të marrë (dhe betohet); 6) mos ushqe urrejtje: 7) duaje edhe shkelësin; 8) bëji mirë atij; 9) lutuni Zotit për të. 74. Zemërimi dëmton vetveten. 75. Shumë besojnë se Krishti është Perëndi, por ata nuk e duan Atë dhe nuk veprojnë siç duhet të bëjnë ata që e duan. 76. Zoti lavdërohet në trup, nëse nuk kënaqesh me kurvërinë, nuk dehesh, nuk ngopesh dhe nuk shqetësohesh shumë për stolitë e jashtme. 77. Jeta reale është një vend i luftës kundër së keqes. Zoti ju ka urdhëruar që t'i mundni armiqtë tuaj, por ju largoheni nga Zoti që ju do. 78. Dashuria është një shenjë e dishepujve të Krishtit: të duash dhe të të duan. 79. Dashuria është më e vjetër se armiqësia. Në dashuri, si në kërkim të rrugës së lartë, kapni fillimin dhe ai do t'ju çojë. 80. Është karakteristikë e një të dashuruari që të mos e lërë Krishtin e tij të dashur, edhe nëse ata që përpiqen të na shpërqendrojnë nga Ai ringjallin të vdekurit. 81. Perëndia na do më shumë se prindërit tanë dhe dashuria e Perëndisë është po aq e ndryshme nga dashuria prindërore sa mirësia nga ligësia. 82. Duke na mësuar t'i drejtohemi Perëndisë në lutjen "Ati ynë", Shpëtimtari na mëson të lutemi për të gjithë vëllezërit tanë, për të gjithë racën njerëzore. Kjo prezanton dashurinë, nënën e të gjitha të mirave. As i pasuri më shumë se i varfëri, as zotëria më shumë se skllavi, as shefi më shumë se vartësi, as mbreti më shumë se luftëtari, as filozofi më shumë se barbari, as i mençuri më shumë se injorantët, por Ati Qiellor u dha të gjithëve fisnikërinë dhe dashurinë, njësinë. 83. Është e përshtatshme, nëpërmjet kujtimit të vazhdueshëm dhe të pastër, të kemi një mendim të shenjtë për Zotin në shpirtrat tanë, si një vulë e pashlyeshme e dashurisë për birësimin dhe e unitetit të të dashuruarit me Zotin e dashur. 84. Apostulli Pal thirri: As engjëjt, as principatat, as fuqitë, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë në Krishtin Jezus, Zotin tonë (Rom. 8:38-39), por pse na ndajnë gjërat tokësore? 85. Nëse të gjithë do të donin dhe do të donin, atëherë askush nuk do të ofendonte askënd, nuk do të kishte vrasje, grindje, abuzime, indinjatë, grabitje, pa lakmi, asnjë të keqe dhe vetë emri i vesit do të ishte i panjohur dhe nuk do të kishte nevojë për ligje, as gjyqe, as tortura, as ekzekutime. 86. Ne nuk mund të mbajmë asnjë urdhërim, si dhe dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin, nëse mendimet tona enden nga njëri te tjetri. 87. Është urdhëruar që të mos u jepen gjëra të shenjta qenve dhe të mos hidhen margaritarë para derrave (Mateu 7:6), sepse njerëzit shpirtërorë kanë një perde mbi zemrat e tyre dhe nuk e kuptojnë urtësinë e Zotit, të cilën as nga fuqitë e mësipërme askush nuk e dinte më parë. 88. Krishti erdhi për të çliruar nga veprat e liga jo vetëm trupin, por aq më tepër shpirtin, të cilin e pastron me hir, sepse për çdo gjë është fajtor vullneti i prishur. Nëse një sy ose një dorë të korrupton, hiqe veten (Mateu 18:9); nëse keni një të dashur që nuk mund ta shpëtojë veten dhe po ju shkatërron, ose një lloj lidhjeje, atëherë ndahuni nga shoku juaj, lëreni vesin, ndërprisni pasionet - dhe do të shmangni Gehenën. Zoti na jep një urdhërim të ri dhe, si shpërblim për virtytin, nuk na jep Palestinën, jo një tokë ku rrjedh qumësht dhe mjaltë, por vetë qiellin. 89. Ekziston i njëjti ndryshim midis lavdisë së tanishme dhe asaj të ardhshme si midis një ëndrre dhe realitetit. 90. Nuk ka shumë distancë ndërmjet engjëjve dhe njerëzve nëse duam të vendosemi në virtyt. 91. Krishterimi kërkon edhe mësime ortodokse edhe jetë të mirë, dhe kushdo që bën keq e urren dritën dhe nuk del në dritë, që të mos ekspozohen veprat e tij (Gjoni 3:20) - ai ka frikë të kthehet në besim pikërisht për arsyen se nuk dëshiron të tregojë një jetë të mirë. 92. Askush nuk do të mbetej pagan nëse do të ishim të krishterë siç duhet të ishim. 93. Zoti do që një i krishterë të jetë mësues, maja, dritë dhe kripë për universin, sepse e gjithë kjo u sjell dobi të tjerëve. Mësimi me vepra është më bindës dhe më i besueshëm se mësimdhënia me fjalë: disa e shikojnë, të tjerë dëgjojnë për të. Dhe fuqia e virtytit ndal buzët e armiqve. 94. Për hebrenjtë, Moisiu ishte ndërmjetësi, si shërbëtor në shtëpinë e Zotit, dhe atyre iu premtuan bekime tokësore - një tokë e vluar me mjaltë dhe qumësht, por për të krishterët - Biri i Zotit dhe na premton jetën në qiell - për të lënë tokësoren, truporen dhe për të pranuar shpirtëroren. 95. Trupi është krijim i Zotit, dhe korrupsioni dhe vdekja futen nga mëkati; nëse hiri shfuqizon korrupsionin dhe vdekjen, atëherë na jepet një trup qiellor e i përjetshëm. 96. Robëria e robëruar (Ps. 67:19) - Zoti i rikrijoi ata që ishin skllevër të mëkatit me anë të hirit dhe dha një garanci për pavdekësinë. 97. Rrini zgjuar, sepse nuk e dini se në cilën orë do të vijë Zoti juaj. Por ju e dini se nëse i zoti i shtëpisë do ta dinte se në cilën orë do të vinte hajduti (hajduti, vdekja) (Mateu 24:42–43), atëherë dërgoni të gjitha thesaret në Atdheun Qiellor. 98. E keqja më e madhe - vdekja - e futur nga shejtani, urtësia e Zotit i ktheu dëshmorët në nder dhe lavdi, sepse me të hapet parajsa. 99. Ju luftoni në tokë, por do të merrni shpërblimin tuaj në qiell, por bëni durim këtu. Nëse kërkoni lavdinë e përjetshme, paqen dhe gëzimin, atëherë duroni çnderimin, pikëllimin dhe refuzoni të përkohshmen. 100. Jeta në tokë është e përkohshme dhe pikëllimet në të janë të përkohshme, por jeta e ardhshme është e përjetshme dhe e lumtur. 1. "Unë njoh", thotë shenjtori, "dy njerëz, njëri i dukshëm dhe tjetri i fshehur në të dukshmen. Ne kemi një njeri të brendshëm dhe atë që përbën përsosmërinë tonë, e kemi në shpirtin racional, kështu që trupi është vetëm një instrument i shpirtit njerëzor, por ajo që përbën shpirtin është në të vërtetë një njeri". 2. Ashtu siç kujdeseni shumë për trupin tuaj, kujdesuni për shpirtin tuaj dhe vishni atë. 3. Te kafshët, i gjithë virtyti qëndron në gjendjen e mirë të trupit, kurse te njerëzit - në fisnikërinë e shpirtit. 4. Njerëzit kanë një shpirt racional, ndërsa kafshët një shpirt të ndjerë. 5. Nëse ke arsye, përgjigju të sinqertit: nëse jo, atëherë dora jote le të jetë mbi buzët e tua (Sir. 5:14). 6. Zoti mëson mendjen e njeriut, duke e mësuar atë të dallojë të mirën nga e keqja, e dëmshme dhe e dobishme. 7. Një person i talentuar me arsye mori të drejtën e natyrshme të epërsisë dhe fuqisë në botë me fuqinë e mendjes së tij, aftësinë e gjerë të arsyetimit dhe një shpirt të lirë dhe të pavdekshëm. 8. Ai që e quan diellin të ndritshëm nuk i shton dritë dhe ai që e quan të ngrohtë nuk ia pakëson thelbin e tij, por zbulon arsyen dhe marrëzinë e tij, dhe kështu në trupat shpirtërorë - njëri krijon shpëtim, e tjetri e refuzon. 9. Ashtu si një kalë i shfrenuar, duke e hequr frerin nga buzët dhe duke e hedhur kalorësin nga kreshta, nxiton më shpejt se çdo erë dhe bëhet i paarritshëm për ata që takon, kështu shpirti, duke hedhur poshtë frikën e Zotit që e frenon dhe duke hedhur tutje arsyen që e kontrollon, vrapon nëpër vendet e ligësisë deri sa ta godet rrënimin e tij. humnera. 10. Juda nuk përfitoi nga të qenit me Krishtin. Por djalli nuk i bëri keq Jobit, Juda ishte budalla dhe Jobi ishte i matur. 11. Perëndia dha një ligj të lindur për arsyen, si timonieri për anijen, si kalorës për kalin. 12. Profeti thërret: Këndojini Zotit një këngë të re (Ps. 149:1), sepse është dhënë një besëlidhje e re (Hebr. 8:8), dhe në Krishtin ka një krijim të ri (2 Kor. 5:17), dhe njeriu vesh të renë, e cila përtërihet në mendje (Kol. 3:9–10). 13. Mund të jesh budalla nga natyra dhe mund të jesh, edhe me inteligjencë, të devijosh në pasion dhe në gabim, sepse fillimi i mençurisë është frika ndaj Zotit, dhe injoranca ndaj Zotit është marrëzi, dhe kjo vjen nga krenaria. 14. Krenaria dhe pafytyrësia e privojnë njeriun nga arsyeja e shëndoshë dhe ai e vendos veten ose mbi të gjithë njerëzit, ose poshtë dhe memec. 15. Ngopja e afron njeriun me pleqërinë, errëson shqisat, errëson mendimin, verbon mendjen e mprehtë, e mbush trupin me lagështi, grumbullon qelb, shkakton shumë sëmundje dhe prodhon rëndim të madh dhe obezitet të tepruar. 16. Arsyeja është sundues i pasioneve. Pra, nëse ju sundoni mbi kafshët, atëherë sundoni mbi kafshët e brendshme. Sundoni mbi mendimet tuaja dhe dini kë të pranoni dhe kë të largoni. 17. Mendja e njeriut, e ngarkuar me mijëra shqetësime, nuk është në gjendje të shikojë qartë të vërtetën. 18. Mendja, e pashpërndarë mbi sendet e jashtme dhe e pashpërndarë përmes ndjenjave në të gjithë botën, mblidhet në vetvete dhe nëpërmjet vetes ngrihet te mendimi i Zotit dhe, duke ndriçuar me këtë bukuri, harron edhe vetë natyrën dhe nuk rrëmbehet as nga kujdesi për ushqimin, as nga kujdesi për veshjen, por e lirë nga shqetësimet tokësore, i drejton të gjitha përpjekjet e saj drejt të gjitha blerjeve të pavlefshme të Krishtit, të cilat i vlejnë Krishtit të pavlefshëm. 19. Gjatë lutjes, ne flasim me Zotin, me engjëjt dhe tërhiqemi nga komunikimi me qeniet irracionale. 20. Ai ka një humnerë urtësie! Çfarë përfitimesh mund të marrim për shpirtin nëse flasim shpesh me Perëndinë! 21. Në lutje njeriu ngjitet në jetën e pavdekshme dhe bëhet mbi vdekjen dhe korrupsionin. 22. Shpirti që nuk e detyron veten të lutet, është i vdekur, i pakënaqur dhe i qelbur; lutje dhe shërbim ndaj Zotit, në shenjë drejtësie, vesh me veshje shpirtërore dhe hyjnore. 23. Shëmbëlltyra e gjykatësit të padrejtë dhe e vejushës tregon fuqinë e lutjes, sepse as frika, as kërcënimi, as turpi nga shkelja e drejtësisë nuk e sollën në dhembshuri gjykatësin mizor, të lig e që urren njeriun, por vetëm lutja e përulur. Cila është fuqia e lutjes dhe frytet e saj kur e pyesim Zotin, Dashurin e Njerëzimit! Shumë prej të drejtëve arritën të shpëtonin qytete, kombe dhe gjithë universin përmes lutjeve. Ju jeni kisha i Perëndisë, mos kërkoni një vend për t'u lutur, ju duhet vetëm një prirje shpirtërore; faluni në lavaman, në rrugë, në shtrat dhe kudo që të jeni - faluni. Jeremia u lut në një gropë, Danieli në gropën e luanit, tre të rinjtë në shpellë, hajduti në kryq, Jobi në birucë, Moisiu në det, Jona në barkun e balenës; dhe Perëndia i dëgjoi. 24. Prandaj, të lutem, mos i braktis kurrë rregullat e kësaj lutjeje, por nëse hani, pini, udhëtoni apo çfarëdo që bëni, bërtisni vazhdimisht: “Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për ne”, sepse vetë kujtimi i emrit të Zotit tonë Jezu Krisht na emocionon të luftojmë kundër armiqve tanë. Ky kujtim mund ta përulë zemrën, mund të ekspozojë mëkatin që jeton në ne dhe i njëjti kujtim mund ta shkatërrojë atë; ky kujtim mund të shkundë gjithë fuqinë e armikut në zemër. 25. Nëse zemra juaj është e lirë nga pasionet e papastra, atëherë kudo që të jeni - qoftë në treg, në shtëpi, në gjyq, në det, në një hotel apo në një punishte - mund t'i luteni Zotit kudo. 26. Është gjithashtu e mundur që një grua, e ulur në një rrotë tjerrëse dhe e angazhuar në endje, ta kthejë mendjen te Zoti dhe t'i thërrasë Perëndisë me zjarr; Është gjithashtu e mundur që burri juaj, duke dalë në shesh ose duke shkuar në punët e tij, të kryejë lutje të zjarrta. Për një tjetër, duke u ulur në një punishte dhe duke qepur lëkurë, dikush mund ta çojë shpirtin te Zoti. Një shërbëtor mundet, duke bërë pazar, duke u ngjitur, duke zbritur dhe duke punuar në kuzhinë, të kryejë lutje të sinqertë dhe të zjarrtë. 27. Lutuni pandërprerë pa zemërim dhe reflektim, sepse çdo reflektim e largon mendjen nga Zoti drejt shqetësimeve dhe kënaqësive të kësaj bote. Kjo është beteja e shpirtit: të mos pajtohesh me mendimet e papastra dhe të mos i kushtosh vëmendje asaj që piktori i lashtë - djalli - përshkruan në zemër, duke paraqitur imazhe, ndonjëherë pamje dhe ngjyrë, dhe fytyra; dhe njeriu i mashtruar, duke qenë në një vend, mendon se është në vende të tjera dhe i duket se sheh, flet me njerëzit dhe merret me vepra që janë mashtrime të djallit. Është e nevojshme ta frenojmë dhe ta kontrollojmë mendjen, ta frenojmë atë, të zbusim çdo mendim dhe çdo sugjerim të të ligut duke thirrur emrin e Zotit tonë Jezu Krisht; dhe ku është trupi, aty le të jetë mendja, që midis Zotit dhe zemrës të mos ketë mediastinum që e errëson zemrën dhe e largon atë nga Zoti. Nëse ndonjëherë ndodh që djalli të pushtojë mendjen, atëherë nuk duhet të qëndrojë gjatë në mendimet, në mënyrë që pëlqimi për këtë çështje të mos llogaritet si mëkat para Zotit në Ditën e Gjykimit, kur Zoti do të gjykojë sekretet e njerëzve. 28. Prandaj, mbani vazhdimisht në zemrën tuaj emrin e Zotit Jezu Krisht, në mënyrë që zemra të thithë Zotin dhe Zoti zemrën, dhe kështu të dy të bëhen një. Kjo nuk është një çështje e një ose dy ditësh, por kërkon një kohë të gjatë përpjekjeje dhe mundimi, derisa armiku të dëbohet dhe Krishti të hyjë brenda, sepse lufta jonë nuk është kundër gjakut dhe mishit, por kundër principatave, dhe kundër autoriteteve dhe kundër forcave shpirtërore të ligësisë (Efes. 6:12). 29. Është e përshtatshme ta ruash zemrën me kujdes të plotë, në mënyrë që të mos humbasësh disi mendimin e Perëndisë ose të përdhosësh kujtimin e mrekullive të Tij me mendime të kota. Sundoni mbi mendimet tuaja dhe dini kë të pranoni dhe kë të largoni. Nëse ndonjë mendim depërton me forcë, duhet ta mbytë brenda dhe të mos lejojë që të shfaqet në vepra dhe fjalë, sepse në mendimet e liga burimi i së keqes dhe ligësisë. 30. Emri i Zotit tonë Jezu Krisht, duke zbritur në thellësi të zemrës, përul dragoin që kontrollon mendimet dhe shpëton e i jep jetë shpirtit. 31. Çfarë të mbjellësh, ashtu do të korrësh: Kaini futi vrasjen - është e vendosur: do të ketë rënkime dhe dridhje në tokë (Zan. 4:12), Korneli mbolli lëmoshë dhe lutje - pranoi apostullin dhe mori Frymën dhe shpëtimin. 32. Prandaj, jepini gjithë kohën tuaj Zotit, Perëndisë tonë, dhe qëndroni me të derisa ai të ketë mëshirë për ne, dhe mos kërkoni asgjë tjetër përveç mëshirës nga Zoti i lavdisë. 33. Kur kërkoni mëshirë, kërkoni atë me një zemër të përulur dhe të penduar dhe bërtisni nga mëngjesi në mbrëmje dhe, nëse është e mundur, gjithë natën: “Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për ne” dhe detyroje mendjen tënde në këtë detyrë deri në vdekje. Vërtet, kjo punë kërkon shumë mund, sepse hyn në një portë të ngushtë dhe në një shteg të ngushtë në stomak (Mateu 7:14) dhe në të hyjnë ata që bëjnë përpjekje. 34. Zoti urdhëroi të thërrisnim: "Ati ynë", në mënyrë që ne, pasi mësuam të kishim një Atë të përbashkët, të tregonim dashuri dhe dashuri vëllazërore ndaj njëri-tjetrit dhe të kërkonim Atdheun Qiellor. 35. Kur falesh, mos thuaj gjëra të panevojshme dhe mos fol kot, mos kërko pushtet, lavdi, fitore ndaj armiqve ose shumë pasuri. Duke na mësuar t'i drejtohemi Zotit në lutjen "Ati ynë", Shpëtimtari, së pari, na tregon dinjitetin e birësisë dhe madhështinë e veprave të mira, na mëson të lutemi për të gjithë vëllezërit tanë, për të gjithë gjininë njerëzore. 36. Ne duhet të lutemi që toka të zbulojë engjëj të tjerë, që gabimi të shkatërrohet dhe e vërteta dhe virtyti të mbillen. Lutuni, thuhet, për ata që sjellin të keqen mbi ne, që të jeni bij të Atit tuaj që është në qiej (Mateu 5:44–45). 37. Shenjt për shenjtorët, sepse është më mirë të luteni me dy ose tre që respektojnë ligjin e Perëndisë, sesa të mblidhen së bashku keqbërësit. 38. Apostulli në letrën e tij drejtuar Timoteut na mëson të lutemi për të gjithë, madje edhe për mbretërit, të cilët në atë kohë ishin më të këqij se paganët, sepse kjo nuk është çështje lajkash, por drejtësie, që të bëjmë një jetë të qetë dhe të heshtur. 39. Lutuni: “Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë që është i huaj në tokë, hapi sytë e mi dhe unë do të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd.” 40. Kur duhet të shkojmë te autoritetet, rregullojmë veten dhe rrobat tona dhe hyjmë në bisedë me respekt e frikë, e kur i afrohemi Zotit, gërvishtemi, gërvishtemi, kthehemi dhe endemi në mendimet tona. Personi i drejtë, i cili ka mësuar të flasë me Perëndinë, bëhet një Engjëll. 41 Bëjini të njohura Perëndisë kërkesat tuaja me falënderim. Ashtu si ne nuk kërkojmë asgjë nga të varfërit dhe ata që nuk kanë asgjë përveç mirënjohjes dhe mirënjohjes, ashtu edhe secili, duke falënderuar Zotin, nuk i shton asgjë Atij të cilit i falen lavdërimet dhe falënderimet, por zbulon disponimin e zemrës dhe përuljen e shpirtit të varfër përpara Atij që ka mëshirë. 42. Namazi nuk kërkon aq fjalë sa mendim; jo aq shumë lëvizjet e duarve sa tensioni i shpirtit; jo aq një pozicion i caktuar i trupit sa një gjendje shpirtërore. 43. Nuk ka gjë, të dashur, të barabartë me lutjen, nuk ka asgjë më të fuqishme se besimi. 44. Hiri i Frymës na ka bërë ne kisha të Perëndisë. 45. Zoti na dëgjon dhe na jep atë që kërkojmë në kushtet e mëposhtme: 1) nëse jemi të denjë të marrim atë që kërkojmë; 2) nëse lutemi në përputhje me ligjet e Perëndisë; 3) nëse lutemi pandërprerë; 4) nëse nuk kërkojmë gjëra të kësaj bote; 5) nëse kërkojmë diçka të dobishme: 6) nëse bëjmë atë që duhet nga ana jonë. 46. ​​Shpirti, duke kënduar një këngë lutjeje me melodi, e duron lehtësisht mërzinë dhe punën. Mbushuni me Frymë, duke i kënduar në zemrat tuaja Zotit me mirëkuptim, që shpirti të mos endet diku mbi sendet e jashtme, por që shpirti të dëgjojë atë që thotë gjuha. 47. Psalmet mund të këndohen pa zë, përderisa mendimi tingëllon brenda, sepse ne nuk i këndojmë një personi, por Zotit, dhe Ai dëgjon zërin e zemrës dhe depërton në mendimet tona më të thella. 48. Ka tri forma të lavdërimit: me fjalë, me meditim, në jetë dhe me vepra. 49. Jo nga dallimet e natyrës, por nga dallimet e vullnetit, disa janë dele dhe të tjerët janë keca (të cilët nuk kanë prodhuar qumësht, pasardhës ose lesh për shkak të mospjekurisë së moshës). 50. Njeriu ka fuqinë të jetë edhe Zot, edhe engjëll, edhe bir i Zotit, sepse ai është pak më i vogël se engjëjt, vetëm me vdekje dhe pastaj për një kohë të shkurtër. 51. E njëjta armë përdoret si nga një luftëtar, që mbron atdheun, ashtu edhe nga një grabitës, duke sulmuar qytetarët, kështu që trupi mund të jetë një armë për ves dhe për virtyt - gjithçka varet nga vullneti. 52. Ka shpirt, ka trup - dy esenca. Ka bukuri fizike, ka bukuri të shpirtit. Njëra është nga natyra, tjetra nga arbitrariteti, vullneti. 53. Dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë, domethënë një shpirt aktiv, i cili ka pjesët e trupit si instrumente të veprimeve të tij, të nënshtruar ndaj vullnetit të tij. 54. Thelbi i mëkatit nuk qëndron në natyrë, por në prirje shpirtërore. 55. Njeriu nuk ka asgjë përveç vullnetit të tij. 56. Dhe Juda u bë tradhtar, por ky nuk është turp për apostullin, por për vullnetin e tij të keq. 57. Ne e pranojmë Zotin sipas vullnetit tonë të lirë dhe secili lirisht, njëri zgjedh gabimin, tjetri e percepton Zotin dhe Zoti bëhet trashëgimia jonë me zgjedhje. 58. Ky është vullneti i Zotit - shenjtëria juaj, duke kujtuar dy anët e virtytit - shmangien e së keqes dhe bërjen e mirë. 59. Zoti kërkon te njeriu perlën e besimit, të mirësisë dhe fisnikërisë së vullnetit. 60. Është në fuqinë tonë që Zoti të ketë mëshirë për ne. 61. Perëndia dëshiron që ne vullnetarisht të bëhemi të mirë. Është më e vështirë të bindësh lirinë e njeriut sesa të krijosh natyrën. 62. Kur digjet shtëpia, mos fajësoni zjarrin, por zjarrvënësit, sepse zjarri jepet për gatimin e ushqimit, për ndriçimin dhe për shumë nevoja të tjera. Në të njëjtën mënyrë, mos fajësoni as sytë, as veshët, as gjuhën, as duart, as këmbët, as ndjenjat tuaja, por vullnetin tuaj. 63. Nëse je bërë i mëshirshëm nga një njeri zemërgur dhe një hajdut, atëherë ke shëruar një dorë të tharë; nëse, duke lënë spektakle jo modeste, shkonte në kishë, atëherë korrigjonte këmbën e tij të çalë; nëse i kthente sytë nga prostitutat, atëherë i hapte sytë e tij të verbër; nëse në vend të këngëve të shthurura satanike mësuat psalme shpirtërore, atëherë, duke qenë memec, filluat të flisnit, atëherë ju ndodhën shenja, mrekulli dhe shfaqje të mëshirës së Zotit. 64. Nëse një shpirt i shëmtuar i bindet Zotit, ai do ta korrigjojë shëmtinë e tij dhe do të bëhet i bukur. 65. Nuk është një vend, por një mënyrë jetese dhe vullneti që shpëton - Adami në parajsë, si në një skelë, u mbyt dhe Loti, duke jetuar në mesin e Sodomitëve, si në det, shpëtoi. 66. Për nënën, lindja e fëmijëve është një çështje e natyrës dhe rritja e tyre me devotshmëri është çështje e vullnetit të nënës dhe gruaja makabe i bëri fli Zotit të shtatë djemtë. Gruaja shpëtohet për hir të lindjes së fëmijëve nëse fëmijët qëndrojnë në besim, dashuri dhe shenjtëri me dëlirësi, sepse lindja është një çështje e natyrës dhe edukimi me moral të mirë është çështje e vullnetit të lirë. 67. Skllavëria dhe liria nuk varen nga ne, as shtatlartësia, pleqëria dhe rinia, por të jesh i butë varet nga vullneti ynë. 68. Jobi tregoi një virtyt të tillë kur nuk kishte Shkrim, ligj, mësim, njerëz të drejtë dhe errësira e ligësisë ishte përreth. 69. Sodomitët, nga të rinjtë te pleqtë, kërkuan që të huajt të largoheshin. Loti ofroi dy vajza, por ti nuk do ta ofendosh këtë burrë (Zan. 19:8). Çfarë virtyti ka tek i drejti! 70. Çfarë do të thotë virtyt dhe çfarë do të thotë ves - shpëtimi i Lotit në Coar dhe ndëshkimi i Sodomitëve dhe shterpësia e tokës nga të këqijtë. 71. Mos kërkoni të shihni një të vdekur të ringjallur, kur ne besojmë se të gjithë të vdekurit do të ringjallen, por kërkoni një jetë të virtytshme. 72. Ashtu si ushqimi i jep jetë njeriut, edhe veprat e mira e tërheqin Shpirtin, dhe nëse kemi Shpirtin, atëherë do të kemi virtyt. 73. Njeriu, sipas Shkrimit, nuk është ai që ka krahë, këmbë dhe mendje, por ai që ushtrohet me zell në devotshmëri dhe virtyt, domethënë i vërtetë, i pafajshëm, i drejtë, i devotshëm (Jobi 1:1). 74. Zoti, me mësimin e Tij, shkatërron që në rrënjë zemërimin, varësinë ndaj mishit, ndaj pasurisë, ndaj famës dhe jetës reale dhe e ngre në vetë qiellin; sepse të durosh të goditesh është më e lartë se të jesh zemërbutë; dhënia e këmishës dhe e rrobave është më e lartë se të jesh i mëshirshëm; të durosh fyerjet është një virtyt më i lartë se të jesh i drejtë; të durosh rrahjet dhe të mos rezistosh do të thotë më shumë sesa të jesh paqebërës; Është më e rëndësishme të bekosh persekutuesin sesa të përndiqesh. 75. Çdo ditë, Gehena, Mbretëria e Qiellit, shpallet shpërblimi, pendimi dhe vetëm pak vendosin të kryejnë bëma të virtytit, ndërkohë që shumë e mbulojnë neglizhencën e tyre me Shkrimin Hyjnor, pa u thelluar në atë se për kë thuhet, nga kujt, kujt, për çfarë, kur dhe si. 76. Shkrimet dhe fjalët e shenjtorëve zbulojnë imazhin dhe bukurinë e shpirtit. 77. Shpirti racional është më i lartë se i gjithë universi. 78. Nuk ka asgjë më të bukur dhe më të sjellshme se një shpirt i sjellshëm - ai zbukuron të gjithë personin. 79. Bukuria e shpirtit: dëlirësia, modestia, mëshira, dashuria, miqësia, frika ndaj Zotit, e vërteta. 80. E vërteta është virtyti yt, që të çon në parajsë. E vërteta është përmbushja e urdhërimeve. 81. Krishti prezantoi ligjet e Tij jo për të përmbysur rendin e përgjithshëm, por për ta korrigjuar më mirë atë dhe për të vendosur paqen. 82. Pa virtyt nuk mund të ketë paqe. 83. Në këtë botë secili si udhëtar e përdor tokën si han; pasuria e tij e vetme që do të marrë me vete është devotshmëria dhe virtyti. 84. Virtyti universal është të jesh i huaj dhe i huaj në këtë botë. 85. Para virtytit, e gjithë pasuria e gjithësisë është më e keqe se papastërtia, më pak se një kashtë. 86. Është e vështirë të ecësh në një litar të ngushtë ose, duke vendosur një shtyllë në fytyrën tënde dhe duke vendosur një fëmijë mbi të, të bësh ushtrime ose të luash me topa mbi shpata, por virtyti dhe arti janë më të lehta - të ngjitesh në qiell nëse dëshiron. 87. Vesi i krenarisë nuk lejon që asnjë virtyt të zërë rrënjë në shpirtin e njeriut dhe të ushtrojë efektin e tij shpëtues. 88. Çdo fjalë e mirë është fryt i dashurisë, një veprues i tillë është pranë Zotit. 89. Ka vepra të mira që na vlejnë: agjërimi, virgjëria, dëlirësia dhe ato shtrihen tek fqinjët tanë: lëmoshë, udhëzim, dashuri. 90. Nga veprat e mira, më së shumti vlerësohen ato që u shërbejnë të tjerëve. 91. Gjatë shërbesës së Shën Gjon Gojartit, Kisha mbështeti deri në tre mijë të veja, virgjëresha dhe të tjera, përveç kësaj, të burgosurit në burg, ata që rrinin në një han, të huajt, të gjymtuarit që uleshin në kishë dhe të tjerë që vinin. 92. Krishti, i cili ushqeu pesë mijë njerëz dhe një familje prej katër mijë me pesë bukë, a nuk mund ta kishte ushqyer veten dhe ata që ishin me Të? Por me këtë Ai tregon se duke pranuar shërbimin e të tjerëve, Ai u jep përfitime atyre që shërbejnë dhe janë të mëshirshëm. 93. Dhe virgjëreshat, të cilat u kujdesën për veten e tyre dhe varrosën talentin e tyre, dënohen se nuk i shërbejnë fqinjëve të tyre. 94. Laviret kanë edhe dekorimin e trupit, sepse ato vishen me rrobat më të çmuara dhe të shkëlqyera, por vetëm të virtytshmit kanë dekorimin e shpirtit. 95. "Ashtu si një stoli e artë në vrimat e hundës së derrit, ashtu edhe bukuria e gruas është më e keqe". Thuhet se kërkon bukurinë e vërtetë në shpirtin dhe shpirtin e një personi. 96. Sigurohuni që ndjekjet tuaja profesionale të bëhen virtyt dhe jo pasojë e domosdoshmërisë. 97. Një epror duhet t'i kalojë vartësit e tij jo në nder, por në virtyte. 98. Le të grumbullojmë vajin e veprave të mira me bollëk dhe të transferojmë gjithçka në parajsë, në mënyrë që ta gëzojmë këtë pasuri shpirtërore në kohën e duhur. 99. Ai që kujdeset siç duhet për shpirtin, duke e ruajtur shpirtin, do ta ruajë të gjithë trupin. 100. Jepini gjithë kohën tuaj Zotit, Perëndisë tonë, dhe qëndroni me këtë derisa Ai të ketë mëshirë për ne, dhe mos kërkoni asgjë tjetër përveç mëshirës nga Zoti i lavdisë. 1. Jo varfëria, as sëmundja, as inati, as shpifja, as çnderimi, madje as vdekja, por vetëm mëkati, nga të gjitha të këqijat njerëzore, është e keqe e vërtetë. 2. Ashtu si Zoti i ndëshkoi bashkëkohësit e Lotit, Noeun, për mizoritë e tyre, ashtu do të ndëshkojë edhe neve që bëjmë kaq shumë të këqija. 3. Pra, krimi është i keq, dhe jo vetë dija. Pas krimit, Adami mësoi vrasjen, kurvërinë, vjedhjen dhe idhujtarinë. 4. Oh, ndërgjegjja e keqe e një shpirti të ndyrë, duke rrahur foshnjat e pafajshme, duke arritur deri në vrasjen e Krishtit. Isaia u sharrua për vdekje, Jeremia u vra, Zakaria u vra, ndërsa kafshët e kursyen Danielin. 5. Ai që bën të keqen nuk e njeh dashurinë dhe nuk e njeh Zotin. 6. Të mos bësh mirë tregon përtacinë dhe dembelizmi është shkak për të keqen, pjesë përbërëse e së keqes. 7. Gjatë përmbytjes globale të Noeut, tharmi dhe shkaktari i së keqes dhe mësuesi i së keqes, u shkatërruan. 8. Jeta reale është një vend lufte kundër së keqes. 9. Si mund ta dish se ke shpirt njeriu kur shkelmon si gomar, je hakmarrës si deve, kafshon si ariu, grabitqar si ujku, vjedh si dhelpra, dinak si gjarpëri, i paturpshëm si qen. 10. Shthurja e ujit është hidhërim, shthurja e trupit është sëmundje, shthurja e shpirtit është zemërimi. 11. Krishti dëshiron të banojë me ju, por ju futni mendime të liga në shpirtin tuaj. 12. Shumë njerëz, duke pasur një shpirt të vdekur pa hiri, e varrosin në trupin e tyre si në varr. Të gjallët kanë vdekur. 13. Kur vdes dikush i afërt dhe i dashur prej nesh, ne pikëllojmë dhe qajmë, dhe kur na vdes shpirti sepse po ndjekim rrugën e gjerë, ne qeshim. 14. Ashtu siç dielli nuk i sjell shumë dobi të verbërit, po ashtu e vërteta nuk ka asnjë ndikim te një shpirt i korruptuar. 15. Mjeku ndjen keqardhje për të sëmurët dhe përçart, ndonëse fyen; Kini mëshirë edhe ju për ata që janë të zemëruar, sepse ata janë të sëmurë në zemër dhe të pakënaqur, mbani mend se si u lut Zoti për të tillët - lërini të shkojnë, sepse nuk dinë se çfarë po bëjnë (Luka 23:34). 16. Pasionet nuk vijnë nga natyra, por nga dëshirat. 17. Ju e zbutni një luan të egër nga natyra dhe e bëni atë të butë dhe të zbutur, megjithëse nuk ka arsye, por nuk e zbut veten në zemërim dhe pasione. 18. Me përpjekje, ne zbutim elefantët dhe kuajt e egër, që do të thotë se ne mund të zbusim pasionet tona; një person mund të bëhet edhe engjëll edhe bishë. 19. Arsyeja është sundues i pasioneve. Pra, nëse ju sundoni mbi kafshët, atëherë sundoni mbi kafshët e brendshme. Sundoni mbi mendimet tuaja dhe dini kë të pranoni dhe kë të largoni. 20. Fëmijët i konsiderojnë gjyshet, topat, kukullat, lodrat si gjëra të rëndësishme, dhe mëkatarët budallenj i konsiderojnë festat, kurvërinë dhe luksin. Njeri, bëhu burrë, sepse, duke jetuar çmendur, je një ka; duke vjedhur pasurinë e dikujt tjetër, je ujk; duke u dhënë pas kurvërisë, je derr ose kalë i çmendur; duke jetuar në mënyrë të pabesë, ti je një gjarpër dhe një gjarpër; duke vepruar pamatur, je gomar; kur je rebel dhe i pandjeshëm, je gur. Por Zoti tha përpara ekzistencës suaj: Le ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë (Zan. 1:26). 21. Shpirti, duke iu nënshtruar ndikimit të shërbëtorëve budallenj - shqisat e dëgjimit, të parit, shijes, nuhatjes, prekjes, shpesh korruptohet. 22. Duhet të kujdesemi më shumë për fjalët tona dhe të mos u besojmë të gjithëve pa dallim. Gjuha, nëse e frenoni dhe mësoni të ecni pa probleme, do të jetë si një kalë mbretëror mbi të cilin ulet mbreti, dhe nëse e lini të shfrenuar, do të jetë një karrocë djalli dhe demonësh. 23. Ashtu siç nuk kemi aq shumë frikë nga një kafshë e lidhur, sa nga ajo e palidhur, po ashtu kemi më pak frikë nga veset dhe pasionet gjatë pikëllimit. 24. Mohoni të dyja mosmarrëveshjet (2 Tim. 2:23), sepse ato përfundojnë me grindje, armiqësi, fyerje, shpifje. Nëse Zoti është Perëndia i paqes, atëherë si mund të grindet një shërbëtor i Perëndisë së paqes? 25. Ata turpërohen shumë nëse i thërrasin njerëzit sipas veprave të tyre: ti je zinaqar, pijanec, hajdut, gënjeshtar, edhe pse ata me dëshirë bëjnë atë që është e paligjshme. 26. Kurvarët, hajdutët dhe të shthururit kanë një trup arkivol në të cilin shtrihet një shpirt i vdekur dhe Mjeshtri nuk i njeh këta njerëz dhe do t'u thotë: ne nuk ju njohim (Mateu 25:12). 27. Një burrë i papastër, i zhytur mes trupave të grave si një derr në baltë, i pangopur për para, vendosi si rregull mënyrën e tij të jetesës dhe si do të vijë te Krishti, tek e vërteta, kur një jetë e drejtë është e vërteta. 28. Njeri, me të njëjtët sy shikon tradhtinë e ndyrë dhe darkën e shenjtë, me të njëjtët veshë dëgjon prostitutën gojëndyrë dhe profetin dhe apostullin që të mëson; pra - korrupsioni, prishja e martesave, grindjet, grindjet në familje. 29. Banorët e Sodomës dhe Gomorrës shpikën (së bashku me djallin) një paligjshmëri të panjohur deri më tani - ata shpikën një përzierje të panatyrshme, dhe ishin aq të prirur drejt së keqes dhe shthurjes dhe nuk treguan mundësinë e korrigjimit dhe shërimit, saqë duhej të shfaroseshin. 30. Populli athinas dhe njerëzit e tyre të mençur u infektuan me ligësi, sepse përzierja me prostitutat, edhe pse e paligjshme, ishte e natyrshme, dhe sodomia ishte e paligjshme dhe e panatyrshme. Nëse nuk do të kishte Gehena, do të ishte më keq se çdo dënim. Homoseksualët janë më keq se vrasësit, sepse një vrasës e heq shpirtin nga trupi, por ky shkatërron shpirtin bashkë me trupin. Çfarëdo mëkati të quani, askush nuk do të jetë i barabartë me këtë paligjshmëri. Homoseksuali nuk u bë grua dhe e shkatërroi ekzistencën e tij si burrë, dhe u bë një tradhtar i përbashkët i të dy natyrave, dhe është i denjë të dëbohet nga burrat dhe gratë dhe të vritet me gurë, pasi ai ofendoi të dy gjinitë dhe e bëri veten një kafshë më të neveritshme se një qen. 31. Mëkatarët dhe pijanecët e donin verën dhe Dionisi nderohej si perëndia e dehjes, Venusi si perëndeshë e kurvërisë dhe Hermesi si perëndia e vjedhjes. I dehuri është më i keq se i dehuri, sepse neve na vjen keq për të dehurin, por largohemi nga i dehuri. Kafshët memece pinë për aq kohë sa kanë etje, kufizohen në nevojë, por pijanecët janë më keq se demonët dhe bëjnë shumë të këqija. 32. Ashtu si krimbi ha dru, ndryshku ha hekurin, mola ha pëlhurë, ashtu kotësia e shkatërron shpirtin. 33. Ai që kërkon lavdinë e popullit bëhet i frikësuar, i poshtër, lajkatar, hipokrit. Çfarë është lavdia? Populli nuk është Zoti, i cili duhet të përgjigjet për gjithçka. 34. Lavdia njerëzore është si lulja e barit. 35. Krahasoni lavdinë e Neronit dhe çnderimin dhe mundin e Palit. 36. Pjetri u lejua të binte, sepse ai kundërshtoi dhe e vendosi veten mbi të tjerët dhe ia atribuoi gjithçka vetes. 37. Pjetri i zjarrtë, i mësuar të kundërshtonte Krishtin, duke u larguar nga vuajtja e kryqit, kur lante këmbët, mund të kishte rënë në krenari për shkak të zjarrtë, kështu që Zoti e la pa ndihmë dhe ai e mohoi për të njohur dobësinë e tij. 38. Ka pasione të panatyrshme, si dashuria për pasurinë. 39. Nëse ndonjë hajdut vrapon rrugëve, grabit, sulmon, rrëmben, gropos arin dhe argjendin dhe ka pasuri të madhe, a mund ta quash të bekuar, sepse ai dehet, kënaqet me grykësinë, dehjen dhe gëzimin. Përkundrazi, ai është një person i pakënaqur; ai mund të kapet, të sillet para drejtësisë ose të futet në burg. Ai është i pakënaqur dhe ka një të ardhme të palumtur përpara tij. Mendoni në të njëjtën mënyrë për njerëzit e pasur që janë egoistë. Ata janë të njëjtët grabitës, që grabitin fqinjët e tyre, grumbullojnë pasuri dhe zemërgur. Ata i presin një gjyq, tortura dhe errësirë ​​e tmerrshme. Prandaj, të bekuarit nuk janë të pasurit, por të virtytshmit. Pra, le të lëmë lakminë, luksin dhe kotësinë. 40. Zoti krijoi çdo gjë të përbashkët për të gjithë: ajrin, diellin, ujin, tokën, qiellin, detin, dritën, yjet - e ndau në mënyrë të barabartë midis të gjithëve, sikur midis vëllezërve dhe të gjithë njerëzve u dha të njëjtën natyrë, trup dhe shpirt, dhe nëse të gjithë përdoren si të përbashkët, atëherë nuk ka mosmarrëveshje, por nëse dikush heq diçka dhe e kthen në pronën e tij, atëherë lind mosmarrëveshja dhe përçarja për vetë natyrën. Ndërsa Zoti na mbledh nga kudo, ne përpiqemi me zell të veçantë të ndahemi nga njëri-tjetri, të ndahemi nga njëri-tjetri, duke krijuar një pronë private dhe themi fjalë të ftohta: "Kjo është e jotja dhe kjo është e imja". 41. Duaje Zotin më shumë se paratë. Dashuria e njeh pronën e saj si të të gjithëve. 42. Shërbimi ndaj Zotit dhe mamonit nuk mund të kombinohen së bashku; Mamoni na urdhëron të admirojmë atë që u përket të tjerëve dhe Zoti na urdhëron të japim tonën. 43. Si rezultat i dashurisë për para, ligjet e natyrës u shtrembëruan, aleancat farefisnore u tronditën dhe morali i jetës së përditshme u shkatërrua. 44. Pasuria dhe dashuria për para janë një përbindësh që gllabëron shpirtin, sepse asnjë dashnor i parasë nuk ka qenë kurrë një dashnor i njerëzimit dhe kush nuk është një dashnor i njerëzimit nuk e do Krishtin. 45. Rrënja e çdo të keqeje është dashuria për para; është më afër të pasurve. 46. ​​Ai që është i anshëm ndaj pasurisë nuk mund t'i dojë jo vetëm armiqtë, por edhe fqinjët. 47. Të gjithë po përpiqen të fitojnë më shumë në tokë, por ne nuk jemi të shqetësuar për marrjen e bekimeve të përjetshme. 48. Armiqësia është ose nga dashuria për para ose nga kotësia. 49. Mëkati i prostitutave dhe taksambledhësve vjen nga dashuria e vrazhdë: për disa - për trupin, për të tjerët - për para. 50. Mos e doni arin gjakatar, mos përgatisni një shtëpi të madhe prej guri, por përgatitni një kishë jo të bërë me dorë, të pajisur me arsye, zbukurojeni me virtyt. 51. Ka njerëz të mjerë që zbukurojnë shtëpitë e tyre me tavane të arta, dhe gurë shumëngjyrësh, dhe piktura piktoreske, dhe shtylla të shndritshme, por e lënë shpirtin e tyre plot pisllëk, tym, një erë të keqe, në një shkreti mëkatare. 52. Ai që e do luksin vjedh, rrëmben, kryen dhunë; shfaqjet dhe lojërat shkaktojnë tradhti bashkëshortore, shpifje, mospërmbajtje, humbje, mosmarrëveshje dhe abuzime. Shumë gomarë, kuaj, lopë dhe bagëti të tjera ngordhën nga grykësia. Ashtu si ata, pasaniku, që kishte arritur majat e bollëkut dhe luksit, ishte mizor, çnjerëzor dhe më i egër se edhe qentë që kishin dhembshuri për lypësin Llazarin. 53. Burrë i pasur, a ka ndonjë gjë që është e jotja? Ajo që keni marrë nga prindërit tuaj, nga paraardhësit tuaj, i përket Zotit. 54. Ti jep llogari: i ke shpenzuar paratë për prostituta apo për të varfërit; mbi parazitët ose ata në nevojë; për shthurje ose filantropi; për kënaqësi, delikatesë dhe dehje ose për të ndihmuar fatkeqit. 55. Le të turpërohen ata që hanë bukë kot dhe jetojnë në përtaci. 56. Të varfërit kanë nevojë vetëm për ushqim dhe veshmbathje, por të pasurit kanë nevojë për fshatra, shtëpi, banesa, nder, siguri dhe lavdi. 57. Nëse akoma e mbyllni grurin, ia rritni çmimin dhe shpikni më shumë mënyra për të bërë fitim, atëherë çfarë shprese keni për shpëtim? Jeni të urdhëruar t'i jepni lirisht të uriturit, por nuk dëshironi t'i jepni as me një çmim të arsyeshëm. 58. Kotësia e kotësive - blerja e një bollëku floriri, një turme shërbëtorë, krenaria dhe kotësia, mendjemadhësia dhe mendjemadhësia, sepse e gjithë kjo nuk ka ardhur nga Zoti dhe nuk ka një qëllim të mirë. 59. Të pasurit kanë nevojë për luftëra dhe skllevër, por të varfërit nuk kanë nevojë as për vetë mbretin. 60. I pasur, jepi arin tënd të varfërve dhe nuk do të kesh frikë nga hajdutët, siç thotë fjala e urtë: “Edhe njëqind burra nuk mund të grabisin të varfërin dhe nevojtarin”. 61. Vetëm duke i dhënë pasurinë tënde të varfërve dhe nevojtarëve do të fitosh një emër të mirë. 62. Shumë gjëra në tokë janë si lojërat e fëmijëve. Sot gjyqtarët stolisen me nderime, hipin në qerre, investohen me pushtet, burgosin të tjerët dhe dënojnë, dhe nesër vetë të pandehurit privohen nga gjithçka, çdo gjë zhduket dhe ata vetë vdesin. 63. Pasuria e vërtetë njihet në virtyt, dhe në rrobat me shkëlqim, si ndryshon një i pasur nga një punishte dhe varëse rrobash? Njeriu i pasur, duke parë shkëlqimin e trupit të tij, fuqinë e tij, ndihmën e parazitëve dhe lajkatarëve, veshjet e çmuara dhe shenjat e fuqisë, harron natyrën e tij, vdekjen, tokën, varret e të parëve, të tashmen dhe të ardhmen. 64. Ashtu si Nebukadnetsari, ne i befasojmë të tjerët me rroba, shtëpi, kuaj dhe lavdi të tjera qesharake, por jo me filozofi, sepse imazhi i artë dhe fuqia torturuese e mamonit qëndron gjithmonë përpara nesh. Shërbimi ndaj Zotit dhe mamonit nuk mund të kombinohen; Mamoni urdhëron të vjedhësh dikë tjetër, dhe Zoti urdhëron të japësh të vetat: Zoti urdhëron të bësh një jetë të dëlirë, Mamoni urdhëron të jetosh një jetë plangprishës; Zoti urdhëron të frenohet stomaku dhe të mos dehet me verë, Mamoni urdhëron: “hani, pini, gëzohuni”; Zoti ju urdhëron të kërkoni bekime shpirtërore dhe mamon ju urdhëron t'i përmbaheni kënaqësive tokësore, në mënyrë që mamoni dhe barku juaj të jenë perëndia, zonja dhe torturuesi juaj. 65. Burrë i pasur, me çfarë mburresh? - kuaj, shumë shërbëtorë, parazitë dhe lajkatarë? 66. Arsyeja për t'u shërbyer idhujve janë gostitë, ahengjet, fyellet, dajretë, fjalimet e paturpshme pa asnjë turp dhe akoma më të turpshme, grykësia, dehja, veprat e turpshme dhe mllefi. 67. Thelbi i trupit, i bukurisë, është lagështia, lëngu i ushqimit të ngrënë, nëpërmjet të cilit trupi merr plotësinë; gjithashtu pasuria, fuqia dhe gjithçka tokësore është e përhershme. 68. Zoti na urdhëron të kërkojmë bukën e përditshme jo për të ngrënë tepër, por për ushqim, jo ​​për gjellë e verëra luksoze, që rëndojnë stomakun dhe errësojnë mendjen. 69. Ai që mburret për punët e kësaj bote është si ai që gëzohet në ëndërr. 70. Pasuria kombinohet me krenarinë. 71. Vesi i natyrshëm në varfëri është gënjeshtra, kurse te të pasurit është krenaria. 72. Çifutët nuk besuan për shkak të krenarisë. 73. Nabukadnetsari u bë krenar dhe ra në poshtërsi të kafshëve. 74. Nga krenaria e madhe vjen çmenduria dhe shkatërrimi. Faraoni e refuzoi Zotin nga krenaria dhe tha: Ne nuk e njohim Zotin (Eks. 5:2), dhe për këtë ai u bë më i neveritshëm se minjtë, bretkosat dhe mizat dhe u mbyt me armët dhe kuajt e tij. 75. O njeri, i ngjashëm me dheun, hirin dhe të paqëndrueshëm: i pasur sot, nesër i varfër; sot i shëndetshëm, nesër i sëmurë; sot është i lumtur, nesër është i trishtuar; sot në lavdi, nesër në çnderim; sot i ri, nesër plak; sot në karrige, nesër në arkivol. Mos u trego mendjemadh, por freno krenarinë. 76. Pse u bëmë skllevër të njerëzve? Sepse përpara se të bëheshim skllevër të barkut, parasë, famës, shitëm lirinë që dha Krishti, dhe megjithëse në shtëpinë e Atit ka shumë pallate, skllavi nuk banon në shtëpinë e Atit. 77. Bëhu shërbëtor i Krishtit dhe jo skllav i njeriut. 78. Mos u bë rob i asaj që të ka bërë Zoti zotërues. 79. Për këtë arsye, Zoti na dha duart dhe këmbët, që të mos kemi nevojë për shërbëtorë, pasi Ademi u krijua pa skllevër, dhe skllavëria vjen nga mëkati dhe mosbindja. 80. Hami, kur u zhduk i gjithë universi, tregoi mospërmbajtje në arkë dhe lindi Kanaani. Mëkati e privoi Kanaan Kamin nga liria dhe e çoi në skllavëri. Këtu filloi skllavëria. 81. I lirë është vetëm ai që ka fituar lirinë e brendshme; është po aq skllav, edhe pse i pasur, i cili është në mbërthimin e pasioneve dhe të veseve. 82. Robi është i lirë nëse lirohet nga pasionet dhe jeton i dëlirë, si Jozefi, që shkëlqeu në skllavëri me lirinë e tij më të lartë. Skllavëria ndaj mëkatit është shkatërruese, e cila, si një tiran, e detyroi gruan egjiptiane të lypte robërin dhe skllaven të tallej. 83. Shtëpia e shpirtit - trupi - vishemi me shumë stoli, por zonja - shpirti - është lakuriq, se ajo nuk ka virtyt. 84. Vdekja e shpirtit është ligësi dhe jetë e paligjshme, dhe ndarje nga Zoti, e jeta e shpirtit është shërbim ndaj Zotit dhe moral i virtytshëm. 85. Shpirti ynë, si një vajzë në ndonjë pallat, qëndron i qetë në qendër të zemrës. 86. Nga luksi, pjesa më e mirë - shpirti - bëhet skllav, dhe pjesa e poshtme - trupi - bëhet dashnore. 87. Shpirti në trup është si një shofer për një karrocë, një timonier për një anije, ose një muzikant për një instrument. 88. Çfarë është freri për kalin, ashtu është puna për natyrën tonë. 89. Apostulli i madh Pal, pas shumë udhëtimesh dhe shumë mrekullish, kur u nderua nga engjëjt dhe u drodh nga demonët, jetoi në punishten e një lëkurepunuesi dhe qepi lëkurë, duke na treguar një shembull përulësie dhe mundimi. Abrahami kishte 318 anëtarë të shtëpisë, por ai vetë, me duart e veta, punonte dhe priste të huaj. 90. Zoti ju dha duart jo që të pranoni nga të tjerët, por që të mund të punoni dhe t'u jepni atyre në nevojë. Kur nuk i japim nevojtarit, nëse shpenzojmë për kurvëri, dehje, ngopje, rroba të pasura, atëherë jemi hajdutë, sepse ajo që na rrethon është pronë e Zotit. 91. Zoti i tha Nuhut: Dhe ja, unë do t'i shkatërroj ata dhe tokën. Bëji vetes një arkë me pemë që nuk kalbet (Zan. 6:13–14), sepse universi ka nevojë për pastrim dhe rrjedha e ligësisë duhet të ndalet. Çfarë lloj pune duroi Noeu, sepse ai krijoi të gjitha gjërat që Zoti i urdhëroi (Zan. 6:22) - ai ndërtoi një anije, solli djem dhe kafshë, zogj, rrëshqanorë dhe një furnizim ushqimi. 92. Kur bëjmë mirë, duhet ta bëjmë me zell. 93. Kur dy nga dishepujt i kërkuan Zotit përparësi, Ai u përgjigj: Dhurata ime nuk është e imja, por për ta është përgatitur nga Ati Im (Mateu 20:23) për besim, vepra dhe punë. Kjo është e ngjashme me faktin se nëse sportistët do të kërkonin çmimin e kampionatit nga titullari i listave përpara garës, ai me drejtësi dhe paanësi do të thoshte se nuk mund të shkelë ligjin e mundjes dhe shpërblimi do të rezervohet për bëmat. 94. Sigurohuni që as pasuria, as shëndeti, as fama nuk do të thotë asgjë, sepse ka njerëz që mund të pasurohen, por nuk fitojnë asgjë, e lodhin trupin e tyre dhe nuk jetojnë në lavdi, por në përbuzje dhe përulje. 95. Nëse dëshiron të jesh i përulur, atëherë mos ji i butë me njërin dhe i paturpshëm me tjetrin, por bëhu i butë me të gjithë, qofshin mik apo armiq, të mëdhenj apo të vegjël. 96. Zoti mëshiron mëkatarin që nuk i vjen keq për veten e tij. Sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër (Mateu 11:29) - Perëndia është zemërbutë, por njeriu është arrogant. Gjyqtari është i butë, por i pandehuri është krenar. 97. Krishti lau këmbët e tradhtarit, blasfemuesit dhe grabitqarit dhe e bëri pjestar të vaktit - një imazh i kësaj shpirtgjerësie dhe përulësie (Triodi i Kreshmës). Kjo na mëson t'u bëjmë mirë njerëzve që bëjnë keq, edhe kur ata janë të pandreqshëm. 98. Ashtu siç nuk kërkojmë nga të varfrit asgjë përveç falënderimit, ashtu edhe secili, duke falënderuar Zotin, nuk i shton asgjë Atij që i falen lavdërimet dhe falënderimet, por zbulon disponimin e zemrës dhe përuljen e shpirtit të varfër para Atij që mëshiron, ushqen dhe jeton. 99. Me besim, trego guxim dhe përulësi. Adami iu bind gruas së tij, nuk tregoi dashuri për Zotin dhe ra nga qielli i ëmbëlsirave, solli një mallkim në tokë dhe mori vdekjen si trashëgimi. Jobi, pasi nuk e dëgjoi gruan e tij, mori çlirimin nga djalli, grumbulli i plehrave, mori bekimet dhe Mbretërinë e Qiellit. 1. Djalli ka qenë një vrasës që nga kohra të lashta (Gjoni 8:44) dhe Krishti e tregoi këtë: kur lejoi demonët të hynin në tufën e derrave, demonët e mbytën të gjithë tufën në det, kështu që ju e dini se ata do të kishin shkatërruar njerëzit nëse do t'i kishte lejuar Zoti. 2. Djalli mbjell gënjeshtra. Ai e mashtroi Evën dhe ajo i premtoi Adamit të ishte i bekuar dhe perëndi, por u bë një marinar, fatkeq dhe i vdekshëm. 3. Adam, ku je? (Zan. 3:9). Kjo do të thotë: keni shijuar dhe keni mbetur burrë, dhe dole kriminel, por doje të bëheshe zot. 4. Djalli u premtoi njerëzve të ishin perëndi, por i bëri ata endacakë dhe të vdekshëm. Gjarpri dikur ishte në gjendje të ecte dhe të qëndronte në këmbë dhe ishte në marrëdhënie miqësore me njerëzit, por ndëshkohej me zvarritje dhe armiqësi ndaj tij. Demoni i padukshëm dënohet me gjarpërin e dukshëm (siç u mbytën derrat Gadarenë), dhe njerëzve u jepet pendimi për mundimet, dhembjet dhe hidhërimet e tyre. 5. Ademin e dëboi djalli lehtësisht nga parajsa, por Jobin nuk mund ta dëbonte nga biruca. 6. Ademi ishte në xhenet, por meqë e zemëroi Zotin, xheneti nuk e ndihmoi në asnjë mënyrë, dhe të rinjtë në fushën e Deirit, duke qenë në furrë, dhe furra nuk i bëri dëm. 7. Duke goditur Jobin, djalli e mbajti gruan e tij për të si armë për tundim, por nëse në parajsë takoi Adamin dhe Evën dhe i mashtroi të dy, atëherë këtu ai e gjeti Evën, por nuk e gjeti Adamin, sepse Jobi, pasi kishte dëgjuar fjalët e murmuritjes dhe blasfemisë së gruas dhe duke parë gruan e tij dhe djallin foli vetëm nga neoli; Nëse të mirat merren nga dora e Zotit, a nuk do t'i durojmë ne të ligat? (Jobi 2:10). 8. Adami ra në parajsë dhe Jobi doli fitimtar nga biruca. 9. Djalli vazhdimisht persekuton popullin e Zotit dhe nuk ka asnjë vend në tokë ku dikush mund të shpëtojë nga persekutimi i tij. Vetëm qielli është i paarritshëm për armikun. Përpiquni për qiellin, ku është Krishti (Kol. 3:1), sepse jeta jonë është në parajsë (Filip. 3:20), ku nuk ka djall. 10. Vetë Zoti dhe Shpëtimtari u tundua nga djalli dhe të gjithë njerëzit përballen me tundimin. Shpirtrat e këqij, si xhelatët, ndëshkojnë njerëzit e këqij, siç shkruan Apostulli Pal: Ata që u larguan nga besimi, të cilët ia dorëzuan Satanait, që të ndëshkoheshin, të mos blasfemojnë (1 Tim. 1:19–20), dhe gjithashtu kurvari që kreu këtë krim, t'ia dorëzojë mishit, që ta shpëtojë shpirtin e Satanit. 5:3–5). 11. Apostulli Pal shpesh e përdorte djallin si xhelat. Dhe xhelatët ndëshkojnë kriminelët siç urdhëron gjykatësi. Ai që është i veshur me trup, disponon të pa trupën, si një xhelat. 12. Plagët janë më të mira se puthjet, për të dalluar armikun nga miku, hipokrizinë dhe të vërtetën. Apostulli Pal ia dorëzoi njeriun incest Satanait, Juda e puthi Shpëtimtarin. Do të jeni si perëndi (Zan. 3:5), tha Satani, dhe ju jeni tokë dhe do të ktheheni në tokë (ikos i kanunit për prehjen), thotë Ai që ngjitet në qiell. 13. Kthejeni gjithë zemërimin tuaj kah djalli; ai është armiku juaj i vetëm i papajtueshëm dhe njeriu, çfarëdo që të bëjë, është gjithmonë miku dhe vëllai ynë. 14. Ne vetë nuk po përpiqemi aq shumë për shpëtimin tonë, sa djalli për shkatërrimin tonë. 15. Djalli, si princi i kësaj epoke, sundon në këtë epokë, ai ka më shumë shërbëtorë se Zoti dhe njerëzit i binden atij më me dëshirë se Zoti. 16. Të mbolla si gruri (Luka 22:31) - do të thotë të drejtosh, të udhëheqësh, të shkundësh, të lëvizësh, të shkundësh, të mundosh, siç ndodh me substancat e shoshitura në sitë. 17. Nëse djalli nuk guxonte të hynte në tufën e derrave pa lejen e Zotit, aq më pak në shpirtrat njerëzorë. Kjo lejohet për ndëshkim, testim ose këshillë. Dhe Satani hyri në Judë vetëm kur ai u nda nga kopeja e shenjtë. 18. Me mëkatet e tij, vetë njeriu thërret djallin dhe rrënjos në vetvete, si Juda, si një hajdut. 19. Ai që nuk e dëmton veten, nuk do të dëmtohet nga askush. 20 Juda u thirr përpara Saulit. Ishte një hajdut dhe pësoi dëme, si një shtëpi nga era, sepse ishte ndërtuar mbi rërë. 21. Ne nuk po shikojmë aq shumë hajdutët sa hajdutët po na shikojnë ne, kështu që djalli mban një sy mbi të gjithë, duke kërkuar dikë që të gllabërojë. 22. Edhe pse djalli na mund, nuk është me forcë, por ne vullnetarisht i nënshtrohemi sugjerimeve të tij. 23. Nëse ndonjë mendim depërton me forcë, duhet ta mbytësh përbrenda dhe të mos e lejosh të shfaqet me vepra dhe fjalë. 24. Zogu është lart në qiell - nuk është e lehtë ta kapësh atë. Dhe djalli është si një kapëse zogjsh. Ashtu si zogu i kapur në rrjetë nuk ka dobi për krahët e tij, ashtu edhe ju nuk keni asgjë për mendjen tuaj, nëse keni rënë nën pushtetin e epshit të keq, jeni në robëri. 25. Ka pasur dhe do të ketë heretikë, sepse djalli gjithmonë përzien gënjeshtrat me të vërtetën. 26. Demoni shpif për elementet dhe mundon të pushtuarit nga rrjedha e hënës, por kjo nuk do të thotë se hëna është aktive - jo; Vetë demoni i drejtohet një mashtrimi të tillë. Njerëzit i quajnë pacientët të çmendur. 27. Memecët kanë një parandjenjë të natyrshme: dallëndyshet kanë parandjenjën e pranverës, vinçat - vjeshtën, milingonat - dimrin dhe gjithashtu parashikime midis mjekëve, këshilltarëve, timonierëve. Ka njohuri të përgjithshme dhe popullore për të ardhmen. Djalli parashikon në tregimin e fatit. 28. Nëse jemi me Zotin, atëherë djalli në luftën kundër nesh është i dobët, si një fëmijë. Natyra jonë, e dëbuar nga parajsa, e cila ishte objekt qortimi për djallin, sot është ngjitur në parajsë dhe engjëjt dhe të gjitha Fuqitë Qiellore adhurojnë. 29. Lufta jonë, lufta me djallin, i jep fund luftës kundër Zotit dhe vendos paqen me Zotin. 30. Duke krahasuar jetën e të bekuarve dhe të murgjve dhe të ushtrisë së grave plangprishës dhe të të rinjve në spektakle, do të gjejmë ndryshimin midis Engjëjve - në lavdërimin e pandërprerë të Zotit dhe midis qenve dhe derrave që gërmojnë në pleh. Krishti flet përmes gojës së disave dhe djalli përmes gjuhës së të tjerëve. 31. Ashtu si ku ka pisllëk, derrat vrapojnë dhe ku ka lule e aroma, mblidhen bletët, ashtu ku ka këngë të shthurura mblidhen demonët dhe ku ka këngë shpirtërore, atje zbret hiri i Shpirtit dhe shenjtëron buzët dhe shpirtin, shtëpinë tonë dhe vjen Krishti. 32. Gjykimi do të jetë i tmerrshëm për djallin, sepse ai e vrau Krishtin e pamëkat nëpërmjet shërbëtorëve të tij - farisenjve. 33. Veriu është një erë mizore (Prov. 27:16) - djalli, në karrocën e të cilit ka kuaj të zinj - ferr dhe vdekje, errësirë ​​dhe shkatërrim. 34. Adami iu bind gruas së tij, pa treguar dashuri për Zotin, dhe ra nga qielli i ëmbëlsisë, solli një mallkim në tokë dhe mori vdekjen si trashëgimi. 35. Ademi ishte si engjëjt dhe nuk kishte nevojë për asgjë. Pas mëkatit ka mundim, rraskapitje, turp, vdekje, frikë. 36. Adami dhe çdo njeri kanë një vdekje të dyfishtë: shpirtin, kur hiri e lë shpirtin për mëkat dhe trupin, kur shpirti ndahet nga trupi, por Krishti ka një vdekje, dhe atë jo për mëkatet, por nga dashuria për ne, sepse Ai nuk kishte mëkat dhe nuk iu nënshtrua vdekjes. Prandaj, Ai u ringjall vetëm nga një vdekje. 37. Kaini ishte i pari që zbuloi spektaklin e tmerrshëm të vdekjes për të gjithë. 38. Bukuria fizike mban vulën e pastërtisë dhe ndryshueshmërisë - sëmundja e shkatërron bukurinë, pleqëria e privon bukurinë dhe vdekja shkatërron të gjithë bukurinë trupore. 39. Bukuria e shpirtit është e një cilësie të tillë, saqë edhe në pleqëri ka shumë të dashur, sepse nuk zbehet kurrë dhe lulëzon gjithmonë. 40. Le të respektojmë barazinë në çdo gjë dhe të kujtojmë se vdekja të ndan nga gëzimi i bekimeve tokësore dhe nëse je një dashnor i njerëzimit dhe e ke ngritur lëmoshën tënde si përkujtim para Perëndisë (Veprat e Apostujve 10:4), atëherë Krishti do të të japë bekime të papërshkrueshme; të cilin syri nuk e ka parë, veshi nuk e ka dëgjuar, as zemra e njeriut nuk psherëtiu (1 Kor. 2:9). 41. Nëse virtyti pohohet, atëherë skllavëria zhduket dhe bëhet bir, dhe vdekja bëhet një ëndërr, një fjetje. 42. Toka për ne është edhe nënë edhe prind, prej saj marrim ushqim, është edhe atdhe edhe varr. 43. Ai që nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma ende vesh rrobën e vdekjes, rrobën e mallkimit, rrobën e prishjes; ai nuk është ende i veti, por i huaj. 44. Njeriu lind i vdekshëm dhe urtësia konsiston në frikën nga mëkatet dhe jo nga vdekja, gjumi dhe fjetja jonë. 45. Fëmijët i frikësohen maskave dhe nuk i frikësohen zjarrit, por ne i frikësohemi vdekjes (maskës), dhe nuk i frikësohemi mëkatit, i cili është si zjarri. 46. ​​Edhe sikur dikush të ishte i drejtë, edhe sikur të ishte një mijë herë i drejtë dhe të arrinte majën, aq sa të hiqte dorë nga mëkatet, ai nuk mund të jetë i pastër nga fëlliqësia, edhe sikur të ishte një mijë herë i drejtë, ai përsëri është burrë. 47. Nëse dëgjojmë: Lum ata që qajnë (Mateu 5:4), atëherë kjo thuhet për mëkatet dhe jo për të vdekurit. Nëse një i pabesë vdes, edhe nëse e largon i gjithë qyteti, ai nuk do të marrë asnjë fryt prej tij. 48. Krishti, duke thënë: fëmijë, këto mëkate janë falur (Mateu 9:2), tregoi se burimi, rrënja dhe nëna e të gjitha sëmundjeve dhe të këqijave janë mëkatet. Falja e mëkateve është shumë më e rëndësishme (sepse kjo është për shkak të sëmundjes së shpirtit dhe është e mundur vetëm për Zotin) sesa shërimi i trupit. Heqja e mëkateve është një shenjë më e madhe. 49. Ju nuk mund të dëboni një demon, të dëboni mëkatin nga shpirti juaj, por mos u gëzoni sepse shpirtrat ju binden: gëzohuni sepse emrat tuaj janë shkruar në qiell (Luka 10:20). 50. Mëkati është çmenduri e vullnetshme, sepse shpirti e pranon vullnetarisht djallin. 51. Mëkati është një sundimtar mizor. Ai e bëri Judën një hajdut, një blasfemues dhe një tradhtar dhe e çoi në lak. 52. Le të përpiqemi të shmangim mëkatet, veçanërisht ato që çojnë në dëm të përgjithshëm. 53. Mëkati ndodh sepse njerëzit duan të jenë më të mençur se ligjet e Perëndisë. 54. Mëkatet pas pagëzimit pastrohen me shumë vështirësi dhe përpjekje. 55. Mëkati i privuar nga sundimi mbi kafshët, shkaktoi nënshtrimin dhe skllavërinë. Mëkati e bëri të nevojshme fuqinë dhe nuk ka fuqi përveçse nga Perëndia (Rom. 13:1). 56. Në ditët e sotme, kur dikush mëkaton kundër vetvetes, udhëheqësit bëhen mizorë dhe të pafalshëm, dhe kushdo që fyen Zotin dhe ia shkatërron shpirtin, nuk i kushton vëmendje. 57. Duke gjykuar dhe duke mos i toleruar të tjerët, ju nuk e lejoni Zotin të jetë i butë ndaj mëkateve tuaja. 58. Mos u turpëro kur të shohësh se njerëzit e mirë vuajnë fatkeqësitë, ndërsa të këqijtë kanë gjithçka me bollëk, sepse ai që jeton në mëkate nuk ndryshon nga një i vdekur i qelbur. 59. Mos e konsidero askënd të pakënaqur përveç atyre që janë në mëkat, sepse thelbi i mëkatit nuk qëndron në natyrë, por në prirje shpirtërore dhe vullnet të lirë. 60. Për shkak se njerëzit nuk i duan vëllezërit e tyre, ata kanë zili dhe nga zilia lindin epshi dhe herezitë. 61. Kur të shajnë, mos u hidhëro, por qaj për mëkatin që të ka nënshtruar në një çnderim të tillë. 62. Ecim në mes të rrjetave: Pashë një shok me rrobë të mirë - Isha xheloz, pashë një të varfër - U neverita, pashë një të pasur - E kisha zili, pashë dikë që po ofendohej - U mërzita, pashë një grua të bukur - u mahnita. 63. Ashtu siç qeshin me Noahun, ashtu qeshin me ty, se nuk shkon në teatër, nuk shkon në han, nuk luan zare dhe qan për korrupsionin e tyre. Zemra e të urtëve është në një shtëpi zie dhe zemra e budallenjve në një shtëpi gëzimi (Ekl. 7:5). 64. Gruaja egjiptiane kishte një dashuri djallëzore dhe nuk e donte Jozefin thjesht, as veten; ajo dukej se i tha Jozefit: "Më turpëro, më bëj prostitutë, fye burrin tim, mërzit gjithë shtëpinë, më hiq hirin". Duhet të ketë perëndishmëri në dashuri. 65. Njeriu duhet të urrejë jetën e mbrapshtë, moralin dhe mësimin e paganëve dhe armiqve, por jo veten e tyre. 66. Kryeprifti Eli, baba i dy djemve, u bë një vrasës fëmijësh. Ai vetëm i këshilloi që të mos u bënin keq, por nuk mori masa të forta në lidhje me fëmijët e tij joserioz, duke mos kërkuar prej tyre nderim ndaj Zotit. Edhe pse djemtë e tij u goditën me thikë nga armiqtë e tij, babai u bë fajtori i vrasjes, duke i privuar ata nga ndihma e Zotit me mendjelehtësinë e tij. Fëmijët vdiqën nga armiqtë dhe ai vetë vdiq. 67. Judenjtë iu dorëzuan idhujtarisë në Egjipt dhe Zoti i zgjoi egjiptianët që t'i urrejnë hebrenjtë duke u caktuar atyre punë të rënda. E keqja më e madhe u shkaktua nga egjiptianët jo duke i detyruar ata të bënin baltë dhe tulla, por duke i mësuar hebrenjtë të nderonin idhujt, prandaj Egjipti u ndëshkua për gabimin e tyre dhe për shtypjen e izraelitëve. 68. Për shkak se egjiptianët mbytën djemtë në ujë, ata vetë u mbytën në ujëra. 69. Ne nuk duhet të vajtojmë ata që ndëshkohen dhe vuajnë, por ata që mëkatojnë pa u ndëshkuar. 70. Është e pamundur t'i shpëtosh dorës së Perëndisë, kudo që të shkosh, duke mbajtur mëkatin me vete; vetë natyra do të rebelohet kundër rebelëve. 71. Për mëkatet, hidhërimet, shqetësimet, luftërat, sëmundjet dhe vuajtjet dërgohen. Mos lejoni që kënaqësia të derdhet në mëkat, shmang këngët plangprishës, fjalimet e turpshme dhe gëzimet demonike. 72. Pritësit - Zoti i Engjëjve, Kryeengjëjve, Fuqive të Larta, pasi ndëshkoi banorët e Gomorrës dhe Sodomës, u dha të gjithëve paralajmërimin se ata që kryejnë paligjshmëri do të ndëshkohen ose këtu ose në shekullin e ardhshëm. 73. Ashtu si Zoti i ndëshkoi Lotin dhe bashkëkohësit e Noeut për mizoritë e tyre, ashtu do të ndëshkojë edhe ne, që bëjmë kaq shumë të këqija. 74. Disa dënohen këtu, të tjerët do të dënohen në shekullin e ardhshëm. Dënimi aktual na zvogëlon dhe madje na shpëton nga mundimet e ardhshme. Prandaj, ne duhet ta falënderojmë Zotin për këtë. 75. Pse tërmeti? Për ligësinë e të pasurve, për mëkatet, lakminë, për padrejtësinë, për krenarinë, për epshin, për gënjeshtra. Dhe vetëm për lutjet, për vigjiljet gjatë gjithë natës së të varfërve, qyteti nuk u rrafshua me tokë dhe u vendos dhe zemërimi i Zotit kaloi. 76. Elia ishte si një profet-bujk për një popull shterpë dhe për të luftuar Perëndinë ai i kërkoi Zotit që t'i ndëshkonte Judenjtë me uri nga xhelozia e tij. Zoti bashkë me njerëzit e dënon profetin. Ai e ushqen profetin nëpërmjet një korbi, i cili i urren fëmijët e tij, sepse korbat nuk ushqejnë zogj, duke treguar se Ai ka të njëjtën urrejtje për fëmijët, për hebrenjtë, si korbat. Të pamëshirshme ndaj zogjve të tyre, sorrat, duke ndryshuar, e ushqejnë njeriun për të fituar favorin e profetit. Por profeti ishte gati të mbetej i uritur, vetëm për të mos anuluar dënimin. Ai dërgohet te një e ve pagane, të cilën judenjtë e urrenin. Profeti pa që e veja vuante nga uria edhe më shumë se ai vetë, dhe i kërkoi Zotit ushqim për shtëpinë e saj. Zoti e çon më tej Elijan në mëshirë duke urdhëruar që të ndahet shpirti i djalit të vejushës nga trupi i tij, në mënyrë që, duke u pikëlluar për të ndjerin, të kujtonte bijtë e Izraelit, të cilët po vriteshin nga uria, dhe të fillonte të lutej për shi. Profeti u bë më filantrop dhe i mëshirshëm dhe më pas Zoti i tha: Shko dhe tregohu te Ashabi (1 Mbretërve 18:1), që ai vetë të shpallë mëshirë - një lutje për shiun, Elia, me dëshirë dhe pa dëshirë, vrapon të shpallë lajmin e shiut. 77. Duhet qortuar me butësi, sepse mëkati e bën njeriun të paturpshëm dhe qortimi mund ta ngurtësojë. 78. Nëse ndodh diçka për shkak të marrëzisë, e jo për shkak të prishjes, atëherë mos qorto shumë, por këshillo. 79. Judenjtë nuk toleruan profecitë për robërinë, për ndëshkimet, për fatkeqësitë, prandaj e hodhën Jereminë në një gropë, martirin e parë Stefan, vetë Zotin dhe apostullin Pal u rrahën për denoncim. 80. Kur nën Julian, mbretin apostat, hebrenjtë u përpoqën të rivendosnin tempullin e Jeruzalemit, zjarri doli nga toka dhe dogji gjithçka, dhe Juliani u ndëshkua për përdhosjen e enëve të shenjta - ai vdiq, i ngrënë nga krimbat. 81. Për paligjshmërinë, duhej një përmbytje e dytë, por Zoti u dha njerëzve një mësim tjetër këshillimi dhe ekzekutimi, në mënyrë që ne të shohim ende shterpësinë e tokës dhe vdekjen e natyrës. Kjo është për brezat pasardhës në mënyrë që ata të mos kryejnë paligjshmëri të ngjashme dhe të mos vuajnë të njëjtin ekzekutim. 82. Shumë gjëra po bëhen tani që ndodhën gjatë përmbytjes, por nuk ka përmbytje, sepse Gehena dhe mundimi janë përpara. Shumë mëkatojnë si Sodomitët, por shiu i zjarrit nuk bie mbi ta, sepse është përgatitur një lumë zjarri. 83. Disa thonë se nuk do të ketë mundim dhe dënim të përjetshëm, por Zoti na ndëshkoi shumë herë për të na këshilluar. Kujtoni përmbytjen nën Noeun mbi gjithë universin; rrufe dhe zjarr nga qielli mbi gjithë vendin e Sodomës: shkatërrim në detin e gjithë fuqisë së Egjiptit; vdekja e 600 mijë izraelitëve; ushtria e Korahut, Dathani, Abironi; disfata e 185 mijë trupave asiriane. 84. Zoti na kërcënon me Xhehenenë që të mund t'i shmangemi Gehenës. 85. Prandaj, të krishterët, pasi kanë marrë shumë bekime, nuk do të ndëshkohen më si Adami - për të kultivuar tokën, por errësirë ​​e madhe, krimba dhe kërcëllim dhëmbësh. 86. Në Ditën e Gjykimit, të gjithë besimtarët do të qëndrojnë rreth Krishtit në ajër - ne do të kapemi nga retë (1 Thesalonikasve 4:17) dhe të gjithë të pandehurit do të jenë poshtë në tokë. Besimtarët në Gjykim do t'i dënojnë jobesimtarët me besimin e tyre, sepse duke jetuar së bashku në të njëjtën botë, ata e njohën Zotin, por nuk deshën. 87. Kudo ku ka kufomë, atje do të mblidhen shqiponjat (Mateu 24:28), - thuhet për Krishtin që vdiq në Jeruzalem, ku është fillimi i besimit dhe ku do të jetë gjykimi dhe lavdia e dishepujve të Krishtit. 88. E keqja më e madhe - vdekja - e futur nga djalli, urtësia e Zotit i ktheu dëshmorët në nder dhe lavdi, sepse me të hapet parajsa. 89. Shpesh ne nuk kemi aq shumë frikë nga Ai që do të kërkojë përgjigje në çështjet tona në Gjykim, sa nga ata që do të shfaqen me ne në Gjykim. 90. Sa herë që ata thonë: paqe dhe konfirmim, atëherë papritur do t'i sulmojë shkatërrimi, si sëmundja në bark dhe nuk do të mund të shpëtojnë (1 Thesalonikasve 5:3) - as në fushë, as në banjë, as askund. Pasi ka përfunduar parashikimin e tij për Jeruzalemin, Shpëtimtari flet për Ardhjen e Tij të Dytë. Pastaj (duke hequr kohën nga shkatërrimi i Jeruzalemit në vitin 67 nga Titi dhe Vespasiani, i përshkruar nga Jozefi deri në fillimin e fundit të botës) do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë, mos kini besim (Mateu 24:23-51). Ashtu si Elia do të jetë pararendës i Ardhjes së Dytë, ashtu edhe Gjoni ishte pararendës i të Parit. Por skribët, duke i bashkuar të dyja, mësuan vetëm për Ardhjen e Dytë, se nëse ky është Krishti, atëherë Elia duhet të vijë i pari. Krishti e thirri Gjon Elian sipas frymës dhe zellit të tij të shërbimit. Profeti Malakia shkruan: Unë do t'ju dërgoj Elia Tishbitin, i cili do të rregullojë zemrën e babait ndaj të birit, që të mos vijë dhe të shkatërrojë tokën deri në fund (Mal. 4:5–6). Kjo do të thotë Ardhja e Dytë e tmerrshme e Krishtit dhe shfaqja e Elias për të bindur hebrenjtë që të besojnë në Krishtin, pasi baballarët e apostujve janë hebrenj, thuhet: t'i drejtohemi mësimeve të bijve, pra apostujve, zemrave të etërve, pra popullit hebre. 91. Izraeli do të shpëtohet në Ardhjen e Dytë, në fund të botës. 92. Kur tema e fjalës është mbretëria, atëherë tregohet imazhi i bishës: luanesha është luksi dhe egërsi, ariu është imazhi i ngadalësisë; rrëqebulli - shpejtësia, shkathtësia në luftëra. Imazhi i detit është universi në trazira, prej nga dalin kafshët. Erërat e lindjes, veriut, jugut shqetësojnë universin - detin. Briri i Vogël është Antikrishti. 93. “Mbretëria e Medisë u shkatërrua nga babilonasit, babilonasit - persët, persët - maqedonasit, maqedonët - nga romakët, dhe ky i fundit do të shkatërrohet nga Antikrishti dhe ai vetë do të mundet nga Krishti, - thotë profeti Daniel. 94. Koha e korrjes së arës po afron dhe ne ende nuk kemi shkulur gjembat, nuk kemi filluar të lërojmë arën dhe nuk kemi mbjellë farën e mirë. 95. Zoti krijoi dy shekuj, njëri është i tashmi, tjetri është e ardhmja; njëri është sensual, tjetri është shpirtëror: njëri është në përvojë, tjetri është në shpresë; njëri është arë për ne, tjetri vend shpërblimi; në njërën duhet të jetë në luftë, punë, bëmë, në tjetrën jepen kurora dhe shpërblime; njëri është bërë buzë detit, tjetri nga skela. Që shpresa, besimi dhe dashuria jonë për bekimet e përjetshme të konfirmoheshin, Zoti, pasi mori mish, bëri mrekulli dhe e bëri tokën qiell. 96. Dy mbretëri të Perëndisë njihen nga Shkrimi: njëra u shpall me anë të krijimit, tjetra u zbulua nga gjykimi. Me anë të krijimit Ai mbretëron mbi të gjithë: mbi paganët, çifutët, demonët, armiqtë dhe me anë të asimilimit Ai mbretëron mbi besimtarët që pranuan dhe ndoqën vullnetarisht mësimet e Tij. Kjo mbretëri e hirit ka një fillim: e gjithë fuqia më është dhënë në qiell dhe në tokë (Mf. 28:18) dhe fundi kur Biri t'ia dorëzojë Mbretërinë Perëndisë Atë (1 Kor. 15:24), domethënë, ai do të vendosë që Perëndia të jetë gjithçka në të gjithë (1 Kor. 15:28). Prandaj, mos imagjinoni dy fillime pa fillim. 97. Ai që zbriti, Ai që gjithashtu u ngjit, e ngriti njeriun përmes hapësirës nga ferri në tokë, gjithashtu nga toka në parajsë, pastaj nga qielli në qiellin e sipërm, më i larti, dhe nga kjo - tek engjëjt, tek kryeengjëjt, në vetë Fronin Mbretëror. 98. Ne do të kapemi lart në re për të takuar Zotin në ajër (1 Thesalonikasve 4:17) dhe retë e Tij do të ngrihen përpara dishepujve (Veprat e Apostujve 1:9). Kjo do të thotë se trupi ynë do të jetë në përputhje me trupin e Jezu Krishtit, dhe po kështu do të jetë shpërfytyrimi. 99. Për të trashëguar Mbretërinë e Perëndisë, nuk mjafton të çlirohesh nga mëkati, por duhet të vendosesh edhe në virtyte. 1. Ata pyesin pse Zoti i toleroi mëkatet e Adamit dhe të shumë mëkatarëve? Zoti parashikoi që përveç mëkatarëve do të kishte një mori të madhe njerëzish të drejtë - Abeli, Enoku, Noeu, Abrahami, profetët, apostujt, martirët, rrëfimtarët, këshillat e murgjve, prosperiteti i Kishave. 2. Për të testuar bindjen e Ademit, nuk mund të jepej asnjë ndalim tjetër. Mos vjedh? Mos vrit? Mos kryeni tradhti bashkëshortore? Një gjë - mos e hani atë. Nuk kishte asnjë mënyrë jetese që ekziston aktualisht. 3. U quajt pema e njohjes së së mirës dhe së keqes jo sepse Adami nuk e njihte më parë të mirën dhe të keqen, sepse ai mori urtësi nga Zoti (u dha emra kafshëve) dhe dhuratën e profecisë, por sepse u shfaq njohja e mëkatit dhe e turpit. 4. Para mëkatit të Ademit nuk kishte frikë, as ai nuk kishte frikë nga gjarpri, por pas mëkatit iu hoq edhe nderi edhe fuqia, dhe disa kafshë fusin frikë dhe tmerr, e disa (kuaj, qetë, dele) u lanë në nënshtrim ndaj njeriut. Adami dhe Eva jetuan si engjëj. Kafshët ndjenin dominimin e Adamit. Unë u dhashë emra. 5. Përderisa Adami dhe Eva e nderonin Zotin, përderisa virgjëria, si një rrobë mbretërore, i zbukuronte dhe kur u bënë robër të djallit, pranuan prishjen e vdekshme, mallkimin, pikëllimin dhe një jetë të vështirë, pastaj u bë martesa - kjo veshje e vdekshme dhe e skllavit. Mendoni sa i lartë është dinjiteti i virgjërisë. 6. Gruaja ishte po aq e ndershme, filloi t'i drejtohej burrit të saj, të kërkonte mbrojtje, strehim tek ai dhe të mos mësonte, sepse e mësoi keq Ademin. 7. Zoti e dënoi Kainin jo aq për vrasje, por për mospendim dhe paturpësi. 8. Ligjet romake kursenin një grua kriminele shtatzënë për hir të një foshnjeje të pafajshme; Perëndia i kursen mëkatarët, duke e ditur se pasardhësit e tyre do të përfshijnë njerëz të drejtë. 9. Të drejtët këtu përjetojnë mundime për t'u provuar, sepse janë të huaj dhe të huaj dhe janë në një vend të huaj. 10 Të drejtët janë si yjet në mes të natës, trëndafilat midis gjembave, delet midis shumë ujqërve; ata morën rrugën e kundërt me gjithë të tjerët. Dhe të drejtët janë mbretër të tokës. 11. Të drejtët janë mbretërit e tokës. 12. Noeu, nga një ndjenjë nderimi, kishte një flijim dhe tymi dhe era e keqe prej tij ishin si një aromë aromatike (Judith. 16:16), atëherë si mund të jenë të pëlqyera për Zotin flijimi i shpirtit dhe lavdërimi kerubin? 13. Noeu për 500 vjet i frenoi impulset e mishit dhe jetoi në dëlirësi, por shthurja dhe ligësia e skajshme e njerëzve kërcënuan universin me shkatërrim dhe Zoti ishte i kënaqur ta linte Noeun e drejtë si rrënjë, maja dhe frytet e para të brezave të ardhshëm. Dhe në moshën 500 vjeç, ai mori një grua dhe i lindi Semi, Kami dhe Jafeti. 14. Zoti lejon që shpirtrat e njerëzve të tundohen nga fatkeqësitë derisa të bëhen të pastër dhe të ndritshëm. 15. Zoti e sprovoi Abrahamin për 25 vjet kur ai ishte 100 vjeç, dhe Sara ishte 90 vjeç, kur njerëzit u ngritën nga gurët - lindi Isaku, nga i cili - populli i zgjedhur. 16. Jobi ishte i pasur dhe i varfër dhe i drejtë. 17. Jobi, pas sëmundjeve dhe hidhërimeve, u rebelua dhe mori dy dele, dema, deve dhe gomarë, por pasi humbi dhjetë fëmijë, nuk mori njëzet. Meqenëse bagëtia dhe pasuria iu shkatërruan plotësisht, dhe fëmijët, të vjedhur nga vdekja, janë të gjallë për Perëndinë dhe ringjallen në ringjallje, Zoti nuk i jep Jobit më shumë se dhjetë fëmijë, sepse Ai do të gjejë dhjetë të tjerë, duke kaluar vetë në jetën e përjetshme. 18. Mbreti i ulur në fron nuk është aq i lavdishëm sa Jobi, shtylla e durimit, i ulur mbi një grumbull kalbësish dhe bekon Perëndinë. 19. Ai (Jobi), i mbuluar me krimba dhe qelb, u ul në një grumbull plehrash, duke varrosur krimbat dhe copat e trupit që i binin, dhe u ul në ajër të hapur, që të mos mbytej nga era e keqe dhe e bekoi Zotin. Plehra e tij ishte më e çmuar se froni mbretëror, sepse këtu është Mbretëria e Qiellit dhe ka mëkat dhe vdekje. 20. Ajo që është e dëmshme për njeriun është ajo që dëmton përsosmërinë dhe shpëtimin e tij – respektimi i mësimit të vërtetë dhe jeta e virtytshme. Këtë e di edhe demoni i keq, ndaj Jobit ia hoqi pronën jo për ta varfëruar, por për ta detyruar të blasfemojë dhe ia shpoi trupin jo për ta sëmurur, por për t'i shkundur virtytin e shpirtit. Nga një i pasur u bë i varfër, nga një burrë me shumë fëmijë u bë pa fëmijë, nga një njeri i shëndoshë u bë copë-copë dhe i gëlltitur nga krimbat. Jobi nuk pësoi asnjë të keqe nga e gjithë kjo. 21. Një njeri që i ngjan Jobit është i paqortueshëm, i drejtë, i vërtetë, largohet nga çdo gjë e keqe (Jobi 1:1), dhe nëse një person është i nderuar dhe pa mend, atëherë bëhu si bagëtia e marrë dhe bëhu si ata (Ps. 49:13). 22. Sytë, hunda, goja, duart, këmbët tregojnë pamjen e një njeriu, por këto janë vetëm gjymtyrë trupore dhe Nuhu quhet burrë për shkak të drejtësisë dhe zgjuarsisë së tij. Zullumqarët quhen tokë, mish dhe kafshë. 23. Nëse dëshiron të mos kesh frikë nga pushteti, bëj mirë. Ligjet janë mbi sunduesit, por të drejtët nuk kanë ligj. 24. Shenjtorët marrin shpërblime për të mirën që bënë dhe për të keqen që pësuan në jetë. 25. Mos u turpëro kur të shohësh se njerëzit e mirë vuajnë fatkeqësitë, ndërsa të këqijtë kanë gjithçka me bollëk, sepse ai që jeton në mëkate nuk ndryshon nga një i vdekur i qelbur. 26. Vetë Zoti ynë lindi në një grazhd, u rrit në varfëri, duke na mësuar të duam thjeshtësinë, të kërkojmë varfërinë, të shmangim pasurinë. Zoti fyen, por Ai nuk e ndal diellin dhe hënën, nuk e shkatërron qiellin, por dërgon shi, u jep fruta dhe ushqim edhe blasfemuesve; imitoni njeriun dhe ju Zotin. 27. Lumenjtë do të endin me duart e tyre (Ps. 97:8), - Davidi këtu përshkruan veprimin e hirit të Frymës së Shenjtë, malet do të gëzohen, domethënë, profetët, të cilët kanë lartësinë e soditjes, shpallin për Krishtin që vjen për të gjykuar tokën në dy Ardhjet e Tij. 28. Gideoni i kërkoi Perëndisë një shenjë (Gjyq. 6:37–40) dhe iu dha: një natë ra vesa mbi gëzofin dhe ajo ishte e thatë përreth, e dyta, gëzofi ishte tharë dhe vesa ishte në të gjithë tokën. Leshi është një prototip i Ardhjes së Parë dhe të Dytë të Shpëtimtarit. 29. Nëse imagjinojmë jo vetëm barrën e virtytit, por edhe kurorën e tij, atëherë së shpejti do ta shpërqendrojmë shpirtin nga çdo e keqe. 30. Nuk është pushtimi i tundimeve, por dobësia e shpirtit që prodhon frikë. 31. Shpesh, kur takohemi me njerëz, turpërohemi, turpërohemi dhe skuqemi, por duke e ditur se Syri Gjithëshikues e sheh zemrën tonë, ne nuk kemi frikë nga Zoti. 32. Frika nderuese ndaj Zotit na frymëzon se Zoti është i pranishëm kudo, dëgjon gjithçka, sheh gjithçka, jo vetëm veprat dhe fjalët, por edhe gjithçka që ndodh në zemër dhe në thellësi të shpirtit. Në fund të fundit, ne sillemi me dinjitet para shefit të madh, pse qeshim, vjedhim, zemërohemi, duke e ditur se po qëndrojmë para Zotit. 33. Frika ndaj Zotit i përket të drejtëve, të cilët ende po pastrohen (me një masë mesatare dashurie për Zotin), dhe mes të pastruarve, dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën. Kurse për mëkatet e pavullnetshme, bëni një rrëfim sipas rregullit të lutjes, në mënyrë që gjatë eksodit të mos ndjeni frikë. 34. Fyerjet që i pësojmë padrejtësisht nga kushdo, Zoti na i llogarit ose si falje mëkatesh ose si shpërblim. 35. Merre ofendim si përfitim për veten. 36. Nëse doni lavdi të përjetshme, paqe dhe gëzim, atëherë duroni çnderimin, pikëllimin dhe refuzoni të përkohshmen. 37. Ti nuk je më i mirë se Pali, as më i mirë se Pjetri, i cili kurrë nuk pati paqe, por e kaloi tërë jetën në uri, etje dhe lakuriqësi. Nëse doni të merrni atë që ata marrin, atëherë shkoni në rrugën e ngushtë. 38. Krishti qau dhe ata nuk e panë duke qeshur; dhe Apostulli Pal qau për tre vjet dhe na thotë se lum ata që qajnë dhe jo ata që qeshin. 39. Nuk duhet të ketë të qara dëshpërimi; nëse Krishti derdhi lot mbi Llazarin, atëherë natyra zbulohet në këtë. Lotët e qetë e të denjë me frikën ndaj Zotit nuk shprehin mosbesimin në ringjalljen, por ashpërsinë e ndarjes. 40. Ata që kanë ndërgjegje të pastër mund të festojnë vazhdimisht, sepse kjo është një shfaqje gëzimi në Frymën e Shenjtë. 41. A nuk e shihni se disa fëmijë të mirë janë më të mirë se shumë të tjerë - prandaj ka pak në Mbretëri. 42. A do të ndërtojë një luftëtar në gradën ushtarake një shtëpi të pasur dhe do të blejë tokë nëse do të shkojë nesër në luftë - ai hapi një gropë dhe nguli një kunj, por nuk ka nevojë të ndërtoni, dhe bëni këtë derisa të ktheheni në qytetin më të lartë, dhe atje Mbreti tashmë e ka rregulluar. 43. Në kohët e para, raca jonë ishte në një gjendje fillestare, dhe në kohët e mëvonshme - në pozitën e rinisë dhe tani - në pozitën e një plaku në relaksim të forcës. 44. Shtigjet e pendimit: 1) dënimi i mëkateve të dikujt (Isa. 43:26; Ps. 31:5); 2) mosgjykimi dhe falja e të tjerëve (Mateu 6:14); 3) lutja e zjarrtë; 4) lëmoshë; 5) përulësia dhe përulësia. 45. Zoti nuk ia dorëzoi çelësat e Mbretërisë së Qiellit Gjonit dhe Jakobit të pamëkat, por Pjetrit, i cili kujtonte gjithmonë këndimin e gjelit, që ai, duke kujtuar rënien e tij, të ishte ndihmësi i të gjithëve në pendim dhe shpëtim. 46. ​​Njerëzve u është dhënë pendimi për punët, pikëllimet dhe brengat e tyre. 47. Ne jemi krijuar jo vetëm për të ngrënë, për të pirë dhe për t'u veshur, por për të shmangur veset dhe për t'iu përmbajtur virtytit, të udhëhequr nga urtësia hyjnore. 48. Ka një vakt të dyfishtë: njëra përgatitet nga duart e kuzhinierëve, tjetra nga goja e profetëve; njëra është rritja e tokës, tjetra është fryti i Frymës; Mishi i një vakti është i prishshëm, tjetri është i pakorruptueshëm dhe ngop shpirtin për jetën e ardhshme. 49. Gjon Pagëzori hëngri karkaleca bari dhe mjaltë të egër; të tjerët gjatë gjithë kreshmës konsumuan vetëm bukë dhe ujë. Ju mund të agjëroni dhe të abstenoni si para dhe pas kungimit. Ftojeni vëllanë tuaj në darkë dhe ndani me të bekimet tuaja, ose më mirë jo tuajat, por të Zotit. Hermitët e bekuar kishin ushqimin më të mirë, jo mishin e memecit, por fjalën e Perëndisë - më të ëmbël se mjalti dhe mjalti (Ps. 18:11). 50. Ai që e quan Perëndinë Atë, rrëfen birësimin dhe shpall shfajësimin, ndriçimin, shëlbimin, heqjen e mëkateve dhe dhuratën e Shpirtit. 51. Qëllimi i filozofisë është të kombinojë thjeshtësinë me mençurinë, në mënyrë që me vullnet të lirë të bëjmë atë që fëmijët bëjnë nga natyra dhe dashuria. Filozofia përbëhet nga njohja e çështjeve hyjnore dhe njerëzore. 52. Njeriu lind i vdekshëm dhe urtësia konsiston në frikën nga mëkatet, dhe jo nga vdekja, gjumi dhe fjetja jonë. 53. Është e vështirë të rritesh me urtësi për ata që u rritën në lumturi, luks, dehje, shthurje, mospërmbajtje dhe nuk trashëguan devotshmëri nga të parët e tyre. 54. Kur acarohesh, bërtit, qorto më të voglin, e ai e duron në heshtje qortim, atëherë je i egër, e ai është i urtë. 55. Filozofia është të falënderosh Zotin edhe në fatkeqësi: së pari e ke lumturuar Zotin, së dyti e turpërove shejtanin, së treti tregove se ajo që të ka ndodhur nuk është asgjë. Dhe nuk mund të jetë që një person që falënderon në fatkeqësi të vuajë. Shpirti gëzohet, si martir, kur merr kurorë. 56. Me çfarë urtësie i tha Jozefi kupëmbajtësit: Më kujto mua te Faraoni, sikur të isha vjedhur nga vendi i judenjve nga një hajdut dhe këtu nuk kam bërë asgjë të keqe, por më hodhi në këtë gropë (Zan. 40:14–15). Ai nuk foli për veprimet e vëllezërve të tij, nuk blasfemoi ata që e ofenduan dhe, duke qenë më i ndritshëm se dielli, nuk publikoi paturpësinë e gruas egjiptiane. 57. Robi është i lirë nëse çlirohet nga pasionet dhe jeton i dëlirë, si Jozefi, që shkëlqeu në skllavëri me lirinë e tij më të lartë. Skllavëria ndaj mëkatit është shkatërruese, e cila, si një tiran, e detyroi gruan egjiptiane të lypte robërin dhe skllaven të tallej. 58. Nuk i lejohet gruas të vishet me fustan mashkulli, dhe burrit të vishet me veshje të femrës. Gruas i thanë: po është e mbuluar, domethënë duhet mbuluar me kujdes nga të gjitha anët. 59. Zbukuro fytyrën tënde jo me perla, por me dëlirësi dhe modesti. 60. Ka dy lloje eunukësh - disa i kanë prerë gjymtyrët e trupit, e të tjerë i kanë prerë mendimet e shthurjes nga vetja dhe kanë krijuar urtësi; në mënyrë që eunuku dhe manastiri të mos komunikojnë me një grua: njëri është nga nevoja dhe tjetri sipas zgjedhjes, prandaj shpërblimi për këtë të fundit është si enë nderi (2 Tim. 2:20–21). 61. Për hir të Mbretërisë së Qiellit, Zoti nuk dha urdhërime në lidhje me eunukët dhe i la në vullnetin e të gjithëve. Engjëjt nuk martohen, mos shkelin, e njëjta mirësi mbillet në tokë. 62. Të tjerë janë mbreti, të tjerë janë dhurata e mbretit. Nëse dikush thotë se ka Frymën e Shenjtë, por flet nga vetja dhe jo nga Ungjilli, atëherë mos i besoni. 63. Ai ofron Veten, Veten kurban dhe Veten Prift. Flijimi ishte mish, dhe prifti ishte Fryma, një dhe i njëjti ofertë dhe ofrohej nga mishi. Ai ofroi veten dhe altari ishte Kryqi jashtë kishës, jashtë qytetit dhe mureve, si ofertë për të gjithë tokën, sepse të gjithë njerëzit u numëruan me të ligjtë (Isa. 53:12). Judenjtë u lutën në kishë, por tani e gjithë toka është pastruar dhe ju duhet të luteni në çdo vend. 64. Ai që e çliroi Llazarin nga prangat e vdekjes është i lidhur; Ai që e ka parajsën si Fron, qëndron përpara Pilatit; Gjykatësi i gjithë universit pret gjykimin; njerëzit u ulën për të gjykuar, por Perëndia qëndronte në këmbë dhe heshti, dhe njerëzit e akuzonin Perëndinë: Po të mos kishte qenë ky një keqbërës, nuk do ta kishin dorëzuar tek ju (Gjoni 18:30). 65. Me fjalët: nëse është e mundur, lëreni këtë kupë të largohet prej Meje (Mateu 26:39) Zoti tregon me këtë natyrën e Tij njerëzore; me fjalët: të dyja, jo si dua unë, por si ti - tregon guximin dhe qëndrueshmërinë e Tij, duke na mësuar t'i bindemi Zotit, pavarësisht kundërshtimeve të natyrës. 66. Krishti vullnetarisht e dorëzoi veten për të vuajtur. Me fjalën e Tij kë po kërkoni (Gjoni 18:4) Ai i hodhi në tokë ushtarët, shërbëtorin dhe Judën për t'i këshilluar, por ata mbetën të zemëruar dhe megjithëse Pjetri u ngrit me shpatë, fuqia dhe vullneti i Krishtit mbajtën roje dhe ata nuk morën askënd, vetëm Atë që e dorëzoi veten në vdekje. 67. Tradita thotë se Adami vdiq dhe u varros në vendin e ekzekutimit, dhe atje faji i Birit të Njeriut në kryq u shkrua në tre gjuhë: Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve (Gjoni 19:19). 68. Krisht, ul kokën, hiq frymën (Gjoni 19:30), pra, lër frymën. Ajo që ndodh zakonisht është: fillimisht ata heqin dorë nga shpirti dhe më pas përkulin kokën. 69. Shpëtimtari vuajti pikërisht gjatë orëve që kaloi Adami nga ngrënia deri në gjykim - nga ora e gjashtë deri në të nëntën. Adami donte hyjnizimin dhe Zoti bëhet Zot-njeri në mënyrë që të lartësojë njeriun. 70. Në kryq, Zoti e solli hajdutin në parajsë, hapi parajsën dhe i dha atdheun mbarë racës njerëzore. Vjedhësi i matur bëhet mësues i drejtësisë: Pjetri mohon, dhe hajduti rrëfen Carin, dhe ku - në kryq. 71. Hiri i zbuloi hajdutit se i Kryqëzuari është Perëndia dhe Mbreti. 72. Para kryqit, hajdutët ecën në një rrugë, por në kryq rrugët e tyre ndaheshin. 73. Sa e çmuar është vendndodhja e zemrës! Prostituta që puthi këmbët e Shpëtimtarit u fal dhe Juda, duke e puthur atë me fjalët "Tungjatjeta Rabbi", vdiq. 74. Ne gëzohemi për krijimin e Perëndisë, për bukurinë e qiellit me yje, për bekimet e tokës, për dhuratat e detit dhe për shpëtimin tonë, sepse Krishti pushtoi me një bri - kryqin, dhe briri i çdo njeriu të drejtë ngjitet në vaj - në dhuratat e Frymës, si një pemë feniks, në fund të bardhë, në fund të bardhë. 75. Pashka jonë u flijua për ne nga Krishti (1 Kor. 5:7) në kryq, dhe ku ka flijim, ka shkatërrimin e mëkateve, ka pajtim me Perëndinë. 76. Maria Virgjëresha, Nëna e Zotit dhe Maria Magdalena ishin të parat që vizituan varrin dhe të parët që panë ringjalljen. Hyjlindja e Shenjtë, pasi u bind, nuk shkoi më te varri. 77. Tre ditë më vonë, nëna e Isakut, Sara, e pa djalin e saj të gjallë, pas tre ditësh Jona u çlirua nga barku i vdekjes - pas tre ditësh Kisha e sheh Shpëtimtarin të pakorruptueshëm. 78. Maria, Virgjëresha Mari dhe Maria Magdalena ishin të parat që panë ringjalljen. Atëherë Maria Magdalena mori Joanën, një Mari dhe gra të tjera dhe shkoi përsëri te varri. Engjëlli e qortoi Mari Magdalenën: Pse po kërkoni të gjallën me të vdekurit (Luka 24:5). Ishte tashmë një ditë nga Shabati (Luka 24:1) - një ditë e re pas Shabatit. Pastaj Pjetri shkoi te varri dhe vetëm shikoi atje. Herën e tretë, Maria Magdalena shkoi dhe pa gurin të rrokullisur nga varri dhe shkoi përsëri te Pjetri dhe te Gjoni, duke i siguruar për ringjalljen. Dishepujt shkuan te varri dhe besuan se trupi i Zotit ishte nxjerrë nga varri. Maria qëndroi dhe shikoi në varr dhe pa dy engjëj dhe më pas Vetë Zotin, dhe asaj i thanë për mosbesim: Mos më prek (Gjoni 20:17). Tani ajo shkon përsëri te dishepujt dhe thotë se e mori Zotin tim nga varri (Gjoni 20:13), por ajo pa Zotin. Për herë të katërt, Maria Magdalena shkoi te varri, siç e përshkruan Ungjilltari Marku, në një kohë të mëvonshme, kur kishte lindur dielli (Marku 16:2), me gratë që shkuan të parat te varri, duke arsyetuar: Kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit (Marku 16:3). Ajo nuk dyshoi më në ringjalljen, por i shoqëroi ata. 79. Në varr kishte pelena dhe kur farisenjtë përhapën thashethemet se dishepujt kishin vjedhur trupin e Jezusit, kjo do të thotë se ata e morën trupin lakuriq dhe kaluan një kohë të gjatë duke u zhveshur, sepse mirrë ngjitet në trup dhe në rroba si një lëndë ngjitëse. 80. Zoti premtoi ringjalljen: Ai u ringjall gjatë jetës së Tij, dhe Ai vetë u ringjall dhe për dyzet ditë Ai iu zbulua dishepujve dhe foli me ta. 81. Ashtu si para ringjalljes nevojiteshin shumë mrekulli që njerëzit të besonin se Krishti ishte Biri i Perëndisë, edhe pas kësaj Ai u ringjall. 82. Kur Zoti u dha bukë hebrenjve, bëri një mrekulli dhe i ushqeu, ata e quajtën profet dhe donin ta bënin mbret; dhe kur Ai shpalli ringjalljen, për ushqimin shpirtëror, për hyjninë e Tij, ata murmuritën dhe thanë se Ai ishte Biri i Tektonëve. 83. Sipas fjalës së Zotit, Llazari, duke qenë një kufomë katërditore, u ringjall dhe qëndroi i gëzuar mes të gjallëve me veshje varrimi. 84. Princi i kësaj bote dënohet nga ringjallja e Krishtit. Një grua gëzohet kur lind një burrë (shih Gjoni 16:21) - me këtë Krishti flet për ringjalljen e Tij dhe lindjen e Tij në Mbretëri, për të cilën Ai foli për dyzet ditë me dishepujt e Tij. 85. Hiri, si garanci e Shpirtit, kryen ringjalljen, shërimin, dëbimin e shpirtrave, ruan Kishën, ku emërohen klerikët, ku pagëzimi, pendimi, kungimi, pohon në ringjalljen dhe ripërtëritjen e përgjithshme. 86. Errësira e profecisë është si një perde. Shkatërroni kishën e Perëndisë dhe ndërtojeni për tre ditë (Mateu 26:61) - kjo ka të bëjë me ringjalljen e Krishtit. 87. Çfarë sigurie për ringjalljen e trupit! Martirit Roman († 303; 18 nëntor / 1 dhjetor) i preu gjuha dhe Zoti i dha fuqinë të fliste pa gjuhë në mënyrë eufonike, dhe kjo ishte kur deti i idhujtarisë gjëmonte me blasfemi kundër anijes së devotshmërisë, hajdutët e detit e rrethuan anijen e saj. pallati, këngët plangprishës kumbuan me nusen, gjarpri shkatërroi murin e parajsës, guri i Kishës hezitoi. 88. Në ringjallje ata as nuk martohen dhe as nuk kryejnë dhunë, por si engjëjt e Perëndisë janë në qiell (Mateu 22:31). Këtë gjendje e pohon hiri, ashtu si në parajsë kemi bërë jetë të virgjër. 89. Nëpërmjet ringjalljes së Krishtit, ferri i zjarrtë shuhet, krimbi që nuk fle kurrë; ferri vjen në konfuzion, djalli hidhërohet, mëkati vritet, shpirtrat e këqij persekutohen, ata që kanë origjinën nga toka vrapojnë deri në parajsë, ata në ferr çlirohen nga prangat e djallit dhe, duke iu drejtuar Zotit, i thonë djallit: Vdekje! ku është thumbi juaj? ferr! ku eshte fitorja jote (1 Kor. 15:55) 90. Trupi është një krijesë e Perëndisë, dhe korrupsioni dhe vdekja u futën nga mëkati; nëse hiri shfuqizon korrupsionin dhe vdekjen, atëherë na jepet një trup qiellor e i përjetshëm. 91. Ti ke zënë robërinë rob (Ps. 67:19) - Zoti i rikrijoi ata që ishin skllevër të mëkatit me anë të hirit dhe dha një garanci për pavdekësinë. 92. Përpara ringjalljes, Zoti tha: Merre Frymën e Shenjtë (Gjoni 20:22), duke ripërtërirë natyrën e rënë të njeriut. 93. Fuqia e Shpirtit filloi të shfaqej në trupin e vdekshëm: zëri i vdekshëm dhe gjuha shëron, urdhëron demonët, madje edhe hijet e trupave të vdekshëm treguan fuqi - në emër të Jezu Krishtit të Nazaretit, çohu dhe ec (Veprat e Apostujve 3:6). 94. Pra, Zoti thotë se unë do t'ju dërgoj Frymën e Shenjtë, kjo do të thotë dhurata e Frymës, domethënë dhurata është dërguar, dhe jo vetë Fryma, siç thuhet: Uluni në qytetin e Jeruzalemit, derisa të pajiseni me fuqi nga lart (Luka 24:49). Tjetra është fuqia që jep dhe tjetra është Shpirti që jep. Zoti derdhi Frymën e Tij (Joel 2:28), pa e ndarë Atë nga Vetja dhe pa u ndarë me Të, domethënë dhuratën e Frymës së Shenjtë: Hiri derdhet mbi buzët e tua (Ps. 44:3), është hiri që derdhet, jo Ai që jep hir. 95. Në vitin 325, më shumë se 300 baballarë të Këshillit të Parë të Nikeas vendosën ta festonin Pashkën veçmas nga hebrenjtë. Pashka jonë u gëlltit për ne nga Krishti (1 Kor. 5:7), dhe sa herë që hani nga kjo bukë dhe pini këtë kupë, ju shpallni vdekjen e Zotit (1 Kor. 11:26), domethënë Pashkën - kungimin në sakramentin e Eukaristisë. Në sakramentin e Eukaristisë ne shpallim vdekjen e Zotit dhe kremtojmë Pashkët, që do të thotë se ne mund të kremtojmë gjithmonë Pashkët. 96. Moisiu ishte nga fisi i Levit dhe kishte bij Gershamin dhe Eliezerin. Moisiu kishte një vëlla Aaronin. Aaroni pati një djalë, Eliazarin, nga i cili lindi Finehasi, i zellshmi. Që nga ditët e Jozueut e deri te prifti Ezdra, Pashka nuk u kremtua për shkak të ligësisë së judenjve. 97. Pashkët duhet të festohen gjithmonë pas ekuinoksit pranveror, tetë ditë kalendarike në prill, të premten, e cila bie në ditën e 14-të të hënës. Është e nevojshme që gjatë llogaritjes të respektohen ekuinoksi, dita e 14-të e hënës dhe periudha treditore - e premte, e shtuna, dita e Zotit. Ekuinoksi është fillimi i herës së parë - në krijim, dita dhe nata ishin të barabarta. Në ditën e gjashtë (të premten) Zoti krijoi njeriun pas ekuinoksit (për shkak të lëvizjes). Hëna e plotë u krijua pas ekuinoksit, në ditën e katërt, Zoti sjell në përtëritje dhe ringjallje së bashku ekuinoksin, dhe ditën e 14-të pas ekuinoksit dhe ditën e gjashtë. Koha e krijimit është zgjedhur si kohë e ripërtëritjes, përkatësisht: ekuinoksi, hëna e plotë dhe dita e gjashtë e krijimit të njeriut. Dhe kur erdhi një kohë e caktuar, Zoti u dorëzua për vuajtje, duke thirrur: Atë, ora erdhi (Gjoni 17:1), - java e vuajtjes përkoi saktësisht me javën e parë të krijimit - këtu është koka e kohës (errësira gjatë vuajtjes nuk mund të ishte kalimi i hënës midis diellit dhe tokës). 98. Urdhërohet: Bëje këtë në përkujtimin tim (Luka 22:19), - të kremtosh Pashkët çdo vit, duke kërkuar ditën e 14-të pas saj dhe prej këtu duke numëruar të premten, të shtunën dhe ditën e Zotit - të dielën. 99. Nëse dita e 14-të e hënës ndodh para ekuinoksit, ne e lëmë atë dhe kërkojmë një tjetër, që duhet të jetë pas ekuinoksit, dhe pastaj shfaqet një muaj ndërkalues. Nëse dita e 14-të e hënës takohet me ditën e Zotit (të dielën), atëherë marrim ditën tjetër të Zotit për të kujtuar se dita e 14-të është dita e vuajtjes, që përkon me të premten në Kalvar. Për shembull, nën Shën Gjon Gojartin, dy ditë para ekuinoksit binte dita e 14-të e hënës; pastaj u larguan këtë muaj dhe u ndalën në muajin tjetër pas ekuinoksit. Por meqenëse kjo ditë e 14-të e hënës përkon me ditën e 26-të të muajit të shtatë dhe përkonte me ditën e Zotit, festa e Pashkëve u zhvendos në ditën tjetër të Zotit - në ditën e dytë të muajit të tetë. 100. Për ne, flijimi i vërtetë i Pashkëve është fillimi i jetës së përjetshme. Në fakt viti është simbol i përjetësisë, sepse duke bërë një rreth rrotullohet gjithmonë brenda vetes dhe nuk ndalet në asnjë fund. Dhe Ati i epokës së ardhshme, Krishti, sakrifica e bërë për ne, duke e bërë të gjithë jetën tonë të mëparshme të qëndruar jashtë kohës, jep nëpërmjet fontit të rilindjes fillimin e një jete tjetër, në ngjashmërinë e vdekjes dhe ringjalljes së tij. Prandaj, secili, duke ditur Pashkën e flijuar për të, duhet ta konsiderojë fillimin e jetës së tij si kohën nga e cila Krishti u bë fli për mëkatin. Dhe Ai bëhet një sakrificë për të kur ai njeh hirin dhe kupton jetën që filloi përmes asaj sakrifice. Dhe pasi e mësoi këtë, ai duhet të përpiqet të marrë fillimin e një jete të re dhe të mos kthehet më në të vjetrën, fundin e së cilës ka arritur. "Ne vdiqëm", thuhet, "për të mëkatuar; si mund të jetojmë në të" (Rom. 6:2)? Ky është kuptimi simbolik i fillimit të vitit. 1. Shenjtori dallon në shprehjen “Zot”, “Shpirt” dhe natyrën e Zotit, dhe fuqinë, veprimin, dhuntitë e mbushura me hir. 2. Emrat e natyrës së Perëndisë: Fryma e Perëndisë; Fryma që është nga Perëndia; Fryma e Zotit; Fryma e Atit; Fryma e jetës; Fryma e së vërtetës. Pastaj dhuratat e hirit: shpirti i fuqisë, shpirti i dashurisë, shpirti i zbulesës, shpirti i birësisë. 3. Jezusi u drejtua nga fryma në shkretëtirë dhe u kthye në fuqinë e të gjitha dhuratave të mbushura me hir, sepse në kishën e tij njerëzor mishi kishte Perëndinë, Frymën e Shenjtë. Por ne kemi një pjesë të dhuratave shpirtërore, por në Krishtin kemi të gjithë plotësinë e Hyjnisë. 4. Krishti plotësoi me Veten e Tij atë që ishte thënë nga Ati në ligj dhe me gojën e profetëve. Fryma e Shenjtë e plotësoi Ungjillin - ajo që Biri shpalli nuk ishte prej Tij (Gjoni 16:13), por plotëson atë që është nga Biri. 5. Vetëm Fryma e Shenjtë u zbulon çdo gjë qartë profetëve të Tij. 6. Shtatë dhuratat e Frymës së Shenjtë, të mbështetura në mishin hyjnor të Mjeshtrit, u treguan nga profetët në formën e shtatë llambave. 7. Njerëzit e nderonin Gjonin mbi Krishtin, kështu që qiejt u hapën dhe Shpirti zbriti në formën e një pëllumbi dhe zëri i Atit tregoi Birin e Perëndisë që ata të besonin në Të. 8. Pagëzori i atribuon dy veprime Krishtit - të pagëzojë me Frymën e Shenjtë dhe t'i dërgojë jobesimtarët në zjarr - ai do t'i djegë egjrat me zjarr të pashueshëm. 9. Ashtu si një shkëndijë e vogël e hedhur në humnerën e madhe të detit zhduket, kështu çdo pikëllim, edhe më i madhi, pasi ka zënë një ndërgjegje të mirë, zhduket lehtësisht dhe zhduket menjëherë. 10. Në kohët e lashta, ai që besonte dhe u pagëzua, filloi të fliste në gjuhë të ndryshme: gjuhën e persëve, dhe gjuhën e indianëve dhe gjuhën e skithëve - dhe këto janë gjuhë të reja (Marku 16:17) - një shenjë se ai u nderua me Frymën e Shenjtë. Apostulli Pal shkruan se ai e falënderon Perëndinë më shumë se të gjithë ju, duke folur në gjuhë (1 Kor. 14:18), domethënë me bollëk më të madh se besimtarët e tjerë. 11. Fryma e Shenjtë e ndryshoi emrin e Saulit në Pal - kjo është një shenjë autoriteti. 12. Apostujt morën pagëzimin e Gjonit dhe si ata që nuk kanë ende Frymën e Zotit, Zoti thotë: Merreni Frymën e Shenjtë (Gjoni 20:22) dhe shton: Uluni në Jeruzalem, derisa të visheni me fuqi nga lart (Luka 24:49). 13. Kur Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt në ditën e Rrëshajëve, mbushi tërë shtëpinë ku ata ishin ulur, kështu që ata u pagëzuan me Frymën e Shenjtë si në ujë. 14. Gjon Teologu nuk është nga bota (Gjoni 15:19) dhe në të Fryma e Shenjtë flet fjalët e rruazave të çmuara, urtësinë e Perëndisë, e cila përmes Kishës njihet edhe nga Autoritetet, Principatat, Kerubinët (Efes. 3:10). Çfarë lloj devotshmërie kemi nevojë për të marrë hirin shpirtëror dhe për të njohur të vërtetën? 15. Kur një njeri besnik del se është më i keq në vepra se ai jobesnik, atëherë Zoti urdhëron që t'i hiqet Fryma e Shenjtë dhe atëherë ata do të kuptojnë se njeriu është si një tenxhere me të çarë, prandaj ai është bosh. 16. Ashtu si ushqimi i jep jetë trupit, edhe veprat e mira e tërheqin Shpirtin dhe nëse kemi Shpirtin, atëherë do të kemi edhe virtyte. 17. Ata që jetojnë në mëkate nuk ndryshojnë nga të vdekurit. 18 Por ju, të dashur, mos i shqyrtoni veprat e Perëndisë për arsye njerëzore. 19. Pa lutje, jeta jonë shpirtërore ka uri dhe etje dhe vdes. 20. Në injorancë mund të ketë dituri, dhe në dituri mund të ketë injorancë: Nga madhështia e bukurisë së krijesave, Krijuesi i tyre njihet në mënyrë krahasuese (Wis. 13:5) dhe Zoti jep urtësi, dhe nga prania e Tij dituri dhe kuptim (Prov. 2:6). 21. Është urdhëruar që të mos u jepen perla të shenjta qenve (Mateu 7:6), sepse njerëzit shpirtërorë kanë një perde mbi zemrat e tyre dhe nuk e kuptojnë urtësinë e Zotit, të cilën edhe nga fuqitë e mësipërme askush nuk e dinte më parë. 22. Kërkoni dituri nga i ligu dhe nuk do ta gjeni. 23. Vetë Jezusi quhet një engjëll i madh i këshillës (Isa. 9:6). Radhët e hierarkisë së parë që qëndrojnë përpara Zotit - Serafim, Kerubinë, Frone - thërrasin: e bekuar është lavdia e Zotit nga vendi i tij (Ezek. 3:12), Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive, e gjithë toka është e mbushur me lavdinë e Tij (Is. 6:3). Hierarkia e mesme është Dominancat, Fuqitë, Autoritetet, dhe ka edhe Principata, Kryeengjëj, Engjëj. 24. Nëse fakti se Zoti është (ekziston) pranohet me besim, dhe nuk kuptohet me arsye, atëherë a është e mundur të kuptohet me arsye se Ai është? 25. Engjëjt nuk kanë nevojë për botën e dukshme, sepse ata tashmë kanë ekzistuar para krijimit të botës, dhe çdo gjë e dukshme është kaq e bukur dhe e madhe, aq e larmishme dhe e pasur, dhe e dobishme për ushqim, dhe për mirëmbajtjen e trupit, dhe për urtësinë e shpirtit, dhe për njohjen e Zotit, dhe e gjithë kjo është për njeriun. 26. U shfaq i gjithë mali mbi të cilin banonte profeti Elise, i mbushur me kuaj dhe qerre të zjarrta. Dhe kjo ishte ushtria engjëllore. 27. Fuqitë Qiellore, më shumë se njerëzit, i frikësohen dhe e nderojnë Zotin. Ata nuk kanë kokëfortësi, mosbindje apo mosbindje. 28. Për jetën e virtytshme të Tobit, Zoti dërgoi Kryeengjëllin Raphael, i cili, nën maskën e të riut Azariah, i shërbeu djalit të tij, dëboi demonin Asmodeus dhe shëroi vetë Tobitin nga verbëria. Një engjëll e zbriti Habakukun në gropën e luanit dhe e solli përsëri, duke i lënë vulat e vendosura në hyrje të paprekura dhe të padëmtuara (shih Dan. 4:32). 29. Vetë Zoti vendosi jetën engjëllore në tokë dhe nuk do të ketë jobesimtarë në Gjykimin e Fundit. 30. Gjon Pagëzori ishte si një engjëll përpara Perëndisë. 31. Nëse i kushtohet vëmendje e madhe një mundësi, muzikanti apo sofisti i famshëm, atëherë çfarë vëmendjeje dhe zelli duhet të tregojmë kur një njeri i urtë nga qielli flet dhe nxjerr një zë më të fortë se bubullima, vetë biri i bubullimës, shtylla e Kishës, i besuari i dashur. Engjëjt dhe njerëzit që janë si engjëjt dhe duan të bëhen si ata, dëgjojnë eufoninë e Tij, por të gjithë të tjerët nuk e kuptojnë, sepse janë ende fëmijë të vegjël. 32. Sa më i mprehtë të jetë shikimi ynë, aq më shumë e dimë se sa larg jemi nga qielli. Po kështu, sa më shumë të kemi sukses në virtyt, aq më shumë mësojmë të kuptojmë se sa e madhe është distanca midis Zotit dhe nesh. 33. Ashtu si shtëpia e Lutit, megjithëse ishte e rrethuar në mes të Sodomës, nuk pësoi asnjë të keqe, sepse brenda saj ishin engjëjt, ashtu edhe dëshmorët në mesin e njerëzve të korruptuar u ruajtën në devotshmëri dhe pastërti, sepse Zoti i engjëjve banonte në shpirtrat e tyre. 34. Pas tundimit vijnë engjëjt dhe e forcojnë personin. 35. Demoni e errëson njeriun, por Zoti ndriçon dhe jep besim - nëna e mrekullive. 36. Djalli, duke qenë një engjëll, u bë kundërshtar dhe si një luan. Bishat e lisave dhe tabernakulleve të zhurmshme (Ps. 103:20–21) - sigurisht, demonët. 37. Shpesh gjykimet e heretikëve dhe paganëve bazohen në besimin në demonët dhe njerëzit. Ata thonë se Adami i besoi gjarprit dhe vdiq. Por a vdiq njeriu i parë sepse i besoi Perëndisë? Prandaj, besimtar nuk është ai që beson gjithçka dhe të gjithë, por ai që beson vërtet në Zot. 38. Athinasit kishin shumë perëndi, ose më mirë, shumë demonë, sepse ti ishe gjuha e demonëve (Ps. 95:5). 39. Fillimisht ndero Zotin, e më pas shqetësohu për gjëra të tjera. 40. Djalli duhet mposhtur nga mirësia, shpirtgjerësia dhe besimi te Zoti i vërtetë, sepse djalli shpesh mëkaton kundër Perëndisë, duke guxuar të paraqitet si princi i kësaj bote. 41. Qëllimi i ligjit është ta bëjë njeriun të drejtë dhe Zoti e përmbushi atë, sepse ai nuk e krijoi mëkatin, por Ai na jep shfajësimin me anë të besimit, sepse ka ardhur koha për urdhërimet më të larta. 42 Krishti është dielli i drejtësisë, drita, ligji i Perëndisë dhe një llambë për të drejtët; dhe apostujt janë dritë, si pjesëmarrës të dritës hyjnore dhe të vetëtimës. 43. Jezusi erdhi për t'u pagëzuar në moshën 30-vjeçare për të shfuqizuar ligjin, të cilin Ai e kishte përmbushur saktësisht më parë. Krishti i prezantoi ligjet e Tij jo për të përmbysur rendin e përgjithshëm civil, por për ta korrigjuar më mirë atë dhe për të vendosur paqen. 44. Duke u nisur nga ligji, Zoti na udhëhoqi në majat e virtytit dhe në këtë mënyrë korrigjoi universin. 45. Nëse dëshiron të mos kesh frikë nga pushteti, bëj mirë. Ligjet janë mbi sunduesit, por të drejtët nuk kanë ligj. 46. ​​Moisiu urdhëroi që asnjë bidat të mos futej në ligj ose të shfuqizohej, por farisenjtë futën traditat e pleqve. Për shembull, nën maskën e devotshmërisë, për të përbuzur prindërit: nëse njëri prej prindërve i thoshte djalit të tyre: "Ma jep këtë dele që ke, ose një viç, ose diçka tjetër", atëherë ata u përgjigjën: "Atë që dëshiron të përdorësh nga unë, unë ia jap Zotit si dhuratë dhe nuk mund ta marrësh". Ata nuk ia sollën atë Zotit dhe prindërit e tyre u privuan nga dhurata. Sipas ligjit të Moisiut, duhet të ketë një kryeprift deri në vdekje, por judenjtë zgjidheshin çdo vit. 47. Për foshnjat është ligj, por për të përsosurit është hir, sepse mbajtja në krahë në moshën e parë është e mirë, por pas kësaj është e dëmshme; Të ushqyerit me ushqim të përtypur në foshnjëri është e mirë, por pas kësaj është e pahijshme: të ushqehesh vetëm me qumësht dhe të ushqehesh me gji është e nevojshme dhe shpëtimtare në fillim, por pas kësaj është e panevojshme. 48. Sa pikë është në krahasim me humnerën e pakufishme, kështu është edhe jeta e tanishme në krahasim me të ardhmen. 49. Ka ligj natyror, ligj të shkruar dhe hir. 50. Krishti erdhi për të çliruar nga veprat e liga jo vetëm trupin, por aq më tepër shpirtin, të cilin Ai e pastron me hir. 51. Zoti - Zoti - të shtrin dorën e Tij: jepi tënden! 52. Sauli i njihte mirë profetët dhe Shkrimet e tyre, por pa hir ai nuk e njihte atë për të cilin ata profetizuan. 53. Shën Gjoni, duke pasur nga Zoti dhuratën e mësimdhënies dhe hirin e Frymës së Shenjtë, që iu zbulua një murgu me emrin Hesichius, i cili pa në një vegim një plak që i thoshte Shën Gjon Gojartit: "Merre këtë rrotull nga dora ime! Unë jam Gjoni, i cili u mbështet në gjoksin e Zotit gjatë Darkës së Fundit dhe do të të dhurojë gjithashtu Dijen e Hyjnisë nga Zoti i gjithë Darkës së Fundit. të urtësisë, në mënyrë që të mund t'i ushqesh njerëzit me mbeturinat e pavdekshme të mësimeve të Krishtit dhe me buzët e tua të ndalosh gojën e heretikëve dhe hebrenjve që shqiptojnë blasfemi kundër Perëndisë". 54. Ashtu si një anije e montuar nxiton andej-këtej nga tekat e një stuhie, edhe një shpirt, i privuar nga hiri i Zotit, është vazhdimisht nën kontrollin e mëkatit, i cili e çon jo ku të dojë, por ku e drejton demoni. 55. Parajsa e humbur, parajsa e dhënë. 56. Parajsa dhe parajsa janë më të larta, por shejtani bie prej andej. Adami ishte në parajsë, por nuk e mbajti hirin në vetvete dhe Jobi, në një pleh, ruajti besimin dhe hirin, sepse për këtë Zoti ngriti të varfërin nga toka dhe të mjerin nga kalbëzimi (Ps. 112:7). 57. Besimi vjen nga jeta e pastër; shumë njerëz që kanë një shpirt të vdekur, pa hirin, e varrosin si në një varr, në trupin e tyre. Të gjallët kanë vdekur. 58. Nëse zgjedh shpellën e varfërisë, atëherë vesa e hirit do të të mbulojë; Llazari dhe Jobi dolën nga kjo shpellë dhe pasaniku që adhuronte idhullin u dënua me mundime. 59. Shkrimi shpesh i quan dhuratat dhe veprimet e hirit Shpirt. Hiri i Frymës së Shenjtë në Shkrim quhet zjarr dhe ujë. 60. Çfarë arrin hiri? Ai i shndërron njerëzit që janë bërë kafshë nga natyra në njerëz. 61. Besimi i drejtë nuk sjell asnjë dobi në një jetë të mbrapshtë. 62. Ju luftoni në tokë, por do të merrni shpërblimin tuaj në qiell, por bëni durim këtu. 63. Pesë duke marrë shpërblim: 1) thirrur nga ora e parë; 2) të thirrurit nga ora e tretë; 3) të thirrurit nga ora e gjashtë: 4) të thirrurit nga ora e nëntë, 5) të thirrurit nga ora e njëmbëdhjetë, të cilët u bënë të parët e të fundit, si ata që rilindën me pagëzimin në ardhjen e Krishtit. 64. Nëse ke mëkate, ato kapen lehtë dhe shkatërrohen nga pikëllimi. Nëse keni virtyt, pikëllimi do ta bëjë atë më të shndritshëm dhe më të shkëlqyeshëm. 65. Dhe nuk mund të vuajë ai që falënderon në fatkeqësi. Shpirti gëzohet, si martir, kur merr kurorë. 66. Fyerjet që i pësojmë pa të drejtë nga kushdo, Zoti na i llogarit ose si falje mëkatesh ose si shpërblim. 67. Për të pranuar çnderimin dhe lidhjet për Krishtin, duhet të jesh i denjë për këtë. 68. Dhënia e Frymës ishte më e madhja nga të gjitha mrekullitë. 69. Ai që duron sëmundjen dhe falënderon, merr kurorën e martirizimit. 70. Hekuri dëmtohet nga ndryshku, leshi nga tenja, kopetë e deleve nga ujqërit, buka nga korrupsioni dhe thatësira, rrushi nga karkalecat. Shumë njerëz e konsiderojnë varfërinë, sëmundjen, humbjen e pasurisë dhe vdekjen si një dëm të madh për veten e tyre. Por ka dinjitet njerëzor - përsosmëri, mirësi. 71. Ashtu si varfëria e disponon njeriun për të bërë shumë të këqija, po ashtu edhe bollëku, dhe ata që janë të përsosur si në varfëri ashtu edhe në bollëk krijojnë virtyte. 72. Të jesh afër ose larg Zotit varet nga vetë personi, sepse Zoti është kudo. 73. Frika ndaj Zotit i përket të drejtëve, të cilët ende po pastrohen (me një masë mesatare dashurie për Zotin), dhe mes të pastruarve, dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën. 74. Pema i dëshiron burimet e ujit nga etja - kjo është nga natyra dhe nga fakti që gjarpërinjtë gllabërojnë dhe ushqehen me mishin e tyre: edhe ju gllabëroni gjarprin mendor, morni mëkatin dhe do të keni etje për Zotin me dashuri. 75. Ne nuk mund t'i mbajmë urdhërimet, si dhe vetë dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin, nëse mendimet tona enden nga njëri te tjetri. 76. Në virtyt, fillimi është i vështirë, por vazhdimi është i këndshëm. 77. Jo ari i gjithë botës, jo e gjithë bota me gjithçka në të, por Vetë Zoti ishte çmimi i shpërblesës sonë. 78. Krishti pranon dashurinë e Pjetrit, por e ndërpret kontradiktën. 79. Të gjithë ikën, vetëm Pjetri dhe Gjoni ndoqën në oborrin e Anës. 80. Nga veprat e mira, më së shumti vlerësohen ato që u shërbejnë të tjerëve. 81. Dashuria për veten e ul dashurinë. 82. Për shkak se njerëzit nuk i duan vëllezërit e tyre, ata kanë zili; epshi për pushtet dhe herezitë lindin nga zilia. 83. Ne, duke pasur të njëjtin besim, shpesh nuk na bashkon dashuria. 84. Ashtu siç jemi ne ndaj të afërmit, ashtu edhe Zoti do të jetë ndaj nesh. 85. Pra, mos e sulmoni atë që është i shtrirë, por kini mëshirë për të; nëse e përmbush urdhërimin e dashurisë për armiqtë, atëherë je me Zotin, por nëse e lë atë, atëherë je me tagrambledhësit. 86. Krishti zgjodhi nëpërmjet besimit, që përpara krijimit të botës, të ishte i shenjtë dhe i paqortueshëm në Të, në mënyrë që të zbulohej dashuria e Perëndisë dhe virtytet e të zgjedhurve. Zoti i ka zgjedhur ata që e meritojnë nëpërmjet shenjtërisë së jetës dhe besimit. 87. Ky është vullneti i Zotit - shenjtëria juaj, duke i kujtuar dy anët e virtytit - shmangia e së keqes dhe bërja e së mirës. 88. Pse Pali nuk besoi, duke parë të vdekurit të ringjallur në emër të Jezu Krishtit, duke parë të çalët duke ecur, demonët të dëbuar, të paralizuarit duke u forcuar? Sepse ai nuk ishte thirrur ende: Nuk më zgjodhët mua, por unë ju zgjodha ju (Gjoni 15:16). 89. Nëse përçmon çdo gjë të kësaj bote, do të jesh më i çmuar se e gjithë bota. 90. Adami u bë borxhli dhe fajtor për vdekje dhe ishte në pushtetin e djallit; Krishti nuk ishte borxhli dhe nuk ishte në pushtetin e tij, por erdhi dhe pagoi me vdekje ata që ishin në pushtetin e tij, për të çliruar njeriun nga prangat e vdekjes. 91. Perëndia na ka bërë të drejtë, dhe bij, dhe vëllezër, dhe miq dhe trashëgimtarë të Mbretërisë. 92. Në shëmbëlltyrën e djalit plangprishës, fjalët fëmijë, ti je gjithmonë me mua dhe i gjithë thelbi im është i yti (Luka 15:31) interpretohen në kuptimin: qielli është i yti, qielli është i joti, dielli është pishtari yt, hëna është miku juaj, yjet janë ajri dhe qirinjtë e tu të dukshëm, ajri dhe qirinjtë e tu të dukshëm. universin dhe Mbretëria e Qiellit është e juaja, sepse Ati jua ka dhënë. 93. Ne jemi caktuar në parajsë, ne jetojmë atje. 94. Besimtarët janë të huaj në tokë, por qytetarë të qiellit. 95. Le të mos kërkojmë paqen këtu për ta gjetur atje në parajsë. 96. Zoti nuk acarohet aq shumë nga mëkatet që kemi kryer, sa nga mosgatishmëria jonë për të ndryshuar. 97. Për të trashëguar Mbretërinë e Perëndisë, nuk mjafton të çlirohesh nga mëkati, por duhet të vendosesh edhe në virtyte. 98. Thuhet: Nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Qiellit (Gjoni 3:5). 99. Ai që përmbush ligjin e Perëndisë do të jetojë në fshatin qiellor me Perëndinë. 100. Privimi i të mirave (të përgatitura për të drejtët në jetën e ardhshme) do të shkaktojë një mundim të tillë, pikëllim dhe shtypje të tillë saqë edhe sikur të mos i priste asnjë ekzekutim ata që mëkatojnë këtu, atëherë ai në vetvete mund të shqyejë dhe të revoltojë shpirtrat tanë më të fortë se mundimet e Xhehenemit. Ju mund të jeni të interesuar në: