Vulgata în rusă. Patru Evanghelii

Cuprins Prefață Primul sutaș Cel de-al doilea sutaș Sutașul al treilea Sutașul al patrulea Sutașul al cincilea Sutașul al șaselea Sutașul al șaptelea Cartea conține pasaje alese din lucrările lui Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului. Sfântul Ioan ne-a lăsat o imensă moștenire teologică. În explicația sa despre Sfintele Scripturi, el a arătat cum Biblia poate deveni un adevărat învățător al unei persoane. Și astăzi cuvintele sfântului adresate fiecăruia dintre noi respiră cu puterea Duhului Sfânt: "Păcatul nu este în firea noastră; suntem binecuvântați cu voință și libertate. Ești vameș? Poți deveni evanghelist. Ești hulitor? Poți deveni apostol. Ești tâlhar? Poți cumpăra raiul. Nu există păcat care să nu poată fi epoci pocăința." Numele Arhiepiscopului Constantinopolului, care a ocupat scaunul primar al Bisericii Ecumenice Răsăritene - Ioan Gură de Aur (344/345-407), a devenit de mult un nume familiar. Lucrările, conversațiile, învățăturile și scrisorile sale sunt citite cu același interes autentic ca și în timpul vieții pământești a sfântului, iar în alegerea subiectelor teologice, a predicării și a metodelor de interpretare a Scripturii, el a fost imitat de multe secole. Bogăția, puterea și ușurința limbajului în exprimarea gândurilor și sentimentelor i-au câștigat talentatului maestru al cuvintelor recunoașterea, consacrată în adaosul onorific la numele său - Hrisostom. Moștenirea profesorului ecumenic, care a fost inclusă în Sfânta Tradiție a Bisericii Ortodoxe, care transmite adevărul revelat, este foarte extinsă, dar interpretările Noului Testament aparțin celor mai bune dintre creațiile sale, așa cum sa observat deja în antichitate. Hrisostom a propovăduit mereu Evanghelia ca lege a vieții, pentru el Vestea cea Bună a lui Hristos Răstignit și Înviat nu este un obiect de curiozitate, perceput prin memorie, ci Cuvântul viu, activ al lui Dumnezeu, care, după apostolul Pavel, pătrunde până la împărțirea sufletului și a duhului, a articulațiilor și a măduvei și judecă gândurile și intențiile inimii 4:12). Convorbirile despre Evangheliile lui Matei și Ioan, împreună cu alte interpretări, constituie rodul celor doisprezece ani de activitate de predicare în Antiohia, când de două ori pe săptămână, și uneori în fiecare zi, se adresa oamenilor, zguduind inimile ascultătorilor săi. Majoritatea lucrărilor lui Hrisostom sunt note editate de la stenografi, așa că cuvintele sale emană prospețimea de nedescris a unei conversații vie între un cioban și turma lui. Ca reprezentant al școlii teologice antiohiene, Sfântul Ioan a tratat Sfintele Scripturi ca fiind istorie. El a indicat întotdeauna Scriptura ca sursa principală și obligatorie a doctrinei și a edificarii morale. Sfântul Ioan Gură de Aur a chemat pe toată lumea să asculte cu sârguință și să citească Biblia, spunând: „Aceasta este hrana sufletului, aceasta este ocrotirea lui; dimpotrivă, a nu asculta Scriptura este foame și distrugere pentru suflet”. 1. Sfintele Scripturi au fost date pentru îndreptarea sufletului. 2. Scriptura este calea și oricine se abate de la cale rătăcește. 3. Cine vrea să învețe orice limbă: ebraică, latină, barbară, se îndreaptă către cei care știu, iar cine vrea să înțeleagă vorbirea profeților trebuie să cheme pe Dumnezeul profeților. 4. Buzele profeților sunt buzele lui Dumnezeu și nu ale minții omenești. Există vin mai rău și vin mai bun; unul din struguri, celălalt din harul lui Hristos; unul este revărsat de minte, celălalt de Dumnezeu. 5. Profetul David scrie: Limba mea este o trestie de mâzgălitor (Ps. 44:2). Aceasta înseamnă: așa cum o trestie scrie ceea ce îi place mâinii care o mișcă, tot așa limba ei rostește ceea ce inspiră Duhul Sfânt. 6. Dacă învățătura lui Platon, Zenon și a altor filozofi este o joacă de copii, scrisă la sugestia diavolului, atunci învățătura apostolilor este însuși Adevărul. 7. De când s-a vestit Evanghelia, învățăturile lui Platon și lui Pitagora au tăcut, astfel încât mulți nici măcar nu-și cunosc numele, deși Platon era celebru și vorbea cu regii, iar Pitagora, după ce a studiat diferitele feluri de vrăjitorie și vrăjitorie, putea vorbi cu boii și vulturii. 8. Cel ce urăște mâncarea omenească și mănâncă spini și iarbă cu vitele, nu este om și cine nu iubește ceea ce este bun pentru suflet, adică cuvântul lui Dumnezeu, nu este om, căci omul va trăi prin cuvântul lui Dumnezeu. 9. Omul bogat (Luca 16:19) a considerat Scripturile profeților și legea lui Dumnezeu ca fiind niște fabule și vorbe degeaba, dar când s-a dus în iad, a realizat totul. 10. Din cauza păcatelor lor, oamenii se dovedesc a fi nevrednici să folosească o singură limbă, dar pentru ca popoarele diferite să cunoască filozofia cu 300 de ani înainte de nașterea lui Hristos, sub regele Ptolemeu al Egiptului, Vechiul Testament a fost tradus din ebraică în greacă și apoi în toate limbile. 11. Cartea Înțelepciunii lui Solomon este numită vistieria tuturor virtuților. 15. Când vorbim cu o persoană virtuoasă, cu un profesor sau maestru într-un anumit domeniu sau filozofie, primim adesea beneficii și edificare. Ei, profesorii noștri, având o mică părticică de înțelepciune sau experiență naturală și cunoaștere, ar trebui să ne ridice mințile la sursa tuturor binelui - către Dumnezeu. 16. Se cuvine să ne păzim inimile cu toată prudența, ca să nu pierdem cumva gândul lui Dumnezeu sau să profanăm amintirea minunilor Sale cu gânduri deșarte, ci prin amintire continuă și curată, să avem întipărit în suflete noastre gândul sfânt al lui Dumnezeu, ca pe o pecete de neșters a dragostei înfierii și a unității iubitului Dumnezeu cu iubitul Dumnezeu. 17. Starea moralității noastre este determinată de cunoașterea adevărului. Fariseii au văzut roade bune – multe minuni ale Fiului Omului – și au recunoscut că lucrările (fructele) sunt bune, dar nu au recunoscut ca Dumnezeu pomul care dă roade (Mântuitorul). 18. Dacă cunoașterea nu se îmbină cu iubirea, atunci ea dă naștere mândriei, care produce dezbinări. Dragostea conectează și duce la adevărata cunoaștere. 19. Cauta si vei gasi pe Dumnezeu, cauta cu mare greutate, precum cineva cauta aur. 20. Învățând pe oameni cunoașterea lui Dumnezeu, Moise a făcut mai întâi multe minuni în Egipt pentru a expune învățătura și a convinge că Dumnezeu este Creatorul cerului și al pământului și Dătătorul Legii în putere, putere și slavă. 21. Astfel, în Evanghelie, Mântuitorul a săvârșit mai întâi lucrări divine (în Cana Galileii, vindecarea unui orb născut), apoi a început să învețe. El S-a revelat ca fiind lumina lumii, a învierii și a vieții și a învățat ca un suveran, unul în putere. 22. La începutul propovăduirii Evangheliei au fost multe minuni, astfel încât oricine credea a primit darul de a vorbi în multe limbi, și aceasta de dragul întăririi credinței, iar când s-a întărit evlavia, minunile au încetat. 23. Saul, orbind, si-a primit vederea si L-au urmat pe Hristos si multi, vazand chiar minuni mari, s-au intors la rautatea lor de odinioara, precum Iuda, Nabucodonosor, Elima Magul, Simon, Anania si Safira, tot poporul evreu. 24. Când sufletul este insensibil și corupt și stăpânit de patimi, nu este convins de nicio minune. 25. Pentru a convinge universul de credință și pentru a face sfinți pe păcătoși și dușmani ai lui Dumnezeu, este nevoie de mai multă putere decât pentru a crea cerul și pământul. 26. Dumnezeu vrea ca noi să devenim buni de bună voie. Este mai greu să convingi libertatea omului decât să creezi natura. A trezi credința în suflete este mult mai minunat decât a învia morții – de câte ori am vrut să-ți adun copiii, ca o pasăre care își adună puii sub aripi, și tu n-ai vrut! (Luca 13:34), iar Dumnezeu a zis: Lazăr, ieși afară! (Ioan 11:43) – iar mortul a ascultat imediat. 27. Există credință care dă cunoașterea lui Dumnezeu și credință care contemplă un semn. 28. Toată lumea este de acord că există un Dumnezeu și nu se ceartă, dar dacă spui că există un Hristos, el înnebunește. Cunoașterea Scripturilor este mai presus de miracolul învierii, amintiți-vă de Avraam, Lazăr și învierea lui Lazăr cele patru zile. Necredința are multe trucuri rele. 29. Nu există nimic iubit egal cu rugăciunea, nu există nimic mai puternic decât credința. 30. Suntem numiți credincioși nu numai pentru că credem, ci și pentru că Dumnezeu ne-a încredințat secrete pe care Îngerii nu le-au cunoscut înaintea noastră. 31. Necredința vine dintr-o viață vicioasă și deșertăciune. 32. Viețile noastre sunt vicioase, iar morala noastră brutală îi împiedică pe alții să se convertească. Avem nevoie de credință din fapte, așa că vom fi pedepsiți și pentru ele, căci numele lui Dumnezeu este hulit între păgâni (Rom. 2:24). 33. Unii, respingând adevărul lui Dumnezeu, sunt călcători ai legii; alţii care calcă în picioare mărturisirea mântuitoare a Stăpânului sunt criminali împotriva lui Dumnezeu. Cei dintâi au încă nădejdea mântuirii, păstrând rădăcina cunoașterii lui Dumnezeu; aceştia din urmă sunt complet lipsiţi de mântuire, respingându-l pe Însuşi Autorul mântuirii. 34. Cel care a suferit un naufragiu rămâne gol și lipsit de toate, la fel și cel care a căzut din credință. 35. Dumnezeu vrea să fim lumină, sare și aluat pentru toată lumea. 36. Aluatul și aluatul de aceeași natură, dar nu de aceeași calitate, ci aluatul mic - cei doisprezece apostoli - aluatul mare - întregul univers necredincios - convertit la credința în Hristos. 37. Au fost douăsprezece oi trimise să predice și întregul univers era plin de lupi. Cei doisprezece apostoli - un mic aluat - au dospit întregul univers. 38. Mă voi lăuda cu mult mai bucuros cu slăbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos să se odihnească asupra mea (2 Cor. 12:9). Să ne minunăm de puterea lui Dumnezeu, de modul în care cei doisprezece ucenici ai Săi au convins întregul univers să abandoneze eroarea și să-și schimbe modul de viață în evlavie. 39. Apostolii nu au primit table de piatra, ca Moise, ci Duhul Sfant in sufletele lor, si daca era zgomot si aparea limbi de foc, a fost de dragul iudeilor prezenti. 40. Sufletul Apostolului Pavel era o pajiște de virtuți și un paradis spiritual. Apostolul Pavel a fost prins în paradis, a văzut al treilea cer, a cunoscut secrete de la Dumnezeu care nu pot fi spuse nimănui, a fost ca îngerii și a privit chinul ca și cum ar fi fost jucării pentru copii. Dacă arhanghelului Mihail i s-a încredințat poporul evreu, atunci lui Pavel i s-au încredințat pământul și marea, țările locuite și nelocuite. 41. Profetul Daniel (Dan. 10:12–13) spune că îngerii au fost așezați peste neamuri, iar când Arhanghelii Gavriil și Mihai i-au cerut lui Dumnezeu să-i elibereze pe evrei din Babilon, îngerul Regatului Persan, dimpotrivă, a cerut să plece, pentru că perșii au învățat de la tinerii evrei să se închine lui Dumnezeu. 42. Domnul îi numește pe ucenicii Săi profeți, înțelepți care vor fi persecutați. 43. A ne aminti păcatele trecute este un frâu suficient pentru a ne liniști și a ne face casți. 50. Marinarii și cârmacii se grăbesc să treacă marea și să ajungă la debarcader, dar încercăm să ne grăbim constant prin marea patimilor și viciilor cotidiene și să nu ne grăbim la Biserică - debarcaderul spiritual al sufletului. 51. Chivotul lui Noe a acceptat animale nesăbuite și le-a ținut nebunești, dar Biserica acceptă animale nesăbuite și le schimbă. 52. Sunt spectacole și curse de cai, iată laudă către cerești. Există un triumf al diavolului, aici este lauda evlaviei. Demonii galopează acolo și aici îngerii se bucură. Sunt hamuri și cai, iar în Biserica carelor lui Dumnezeu sunt întuneric, mii de mii (Ps. 67:18) – Dumnezeu este peste Heruvimi și în noi. 53. Așa cum Eva a venit din partea lui Adam, tot așa am venit și noi din partea lui Hristos – Trupul Lui și din oasele Lui, când sângele și apa au ieșit pe cruce, căci întreaga Biserică era alcătuită din acest Sânge și apă. Se spune: Dacă cineva nu se naște din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu (Ioan 3:5). Sângele se numește spirit. În timpul somnului lui Adam, a fost creată o soție; în timpul morții lui Hristos, Biserica a fost formată din partea Lui. 54. Înțelepciunea și-a creat o casă și a dus șapte stâlpi (Proverbe 9:1) - Fiul lui Dumnezeu, care s-a făcut om, și-a pregătit o casă din trupul Fecioarei; acasă - Fecioara, Biserica, sufletul credincioșilor, Împărăția lui Hristos: cei șapte stâlpi - Darurile Duhului Sfânt, cele șapte taine, cele șapte Sinoade. 55. Să nu fim mai feroce decât animalele mute, căci au totul în comun: pământ, izvoare, pășuni, munți și păduri. O, omule, avem o singură natură comună și un cer comun, soare, lună, cor de stele, aer, mare, foc, apă, viață, moarte, tinerețe, bătrânețe, boală, sănătate, nevoia de hrană și îmbrăcăminte, precum și beneficii spirituale comune: Masa sfântă, Trupul Domnului, Sângele Său cinstit, promisiunile Împărăției, baia renașterii păcatului, curatenia. 56. Renașterea, înfierea lui Dumnezeu se numește spălarea regenerării și reînnoirea Duhului Sfânt (Tit 3:5), iluminare (Evr. 10:32), botez (Gal. 3:27), înmormântare (Rom. 6:4), tăierea împrejur fără mâini (Col. 2:11), crucea (Rom. 6:6). 57. În viziunea Apostolului Petru, giulgiul este pământul, animalele din el sunt păgâni, iar repetarea triplă este botezul. 58. Curățirea evreiască - botezul - curăța necurațiile trupești, dar nu păcatele de conștiință. Botezul lui Ioan este mediu, îndemnând să treacă de la viciu la virtute - să creeze roade demne de pocăință (Luca 3:8), dar nu a comunicat iertarea plină de har și darurile Duhului. Botezul nostru este botezul apostolic. 59. În botez am fost înviați prin prima înviere prin iertarea păcatelor, iar a doua înviere este învierea trupului. Prima înviere este mult mai importantă decât a doua, deoarece este mai important să scapi de păcate și să trăiești, apoi să aștepți învierea trupului. 60. Un înger s-a coborât în ​​iazul Siloamului și a tulburat apa, iar unul s-a vindecat, iar când Însuși Domnul Îngerilor a coborât în ​​Iordan și a tulburat apa, a vindecat întregul univers - a dat prima înviere. Sacramentul Botezului este o singură înviere, unde se dau haine albe și se scot cele vechi. 61. M-a îmbrăcat cu hainele mântuirii (Isaia 61:10) – în Hristos, în slava Sa pentru Viața veșnică în cer, după cum se spune. Toți cei care ați fost botezați în Hristos v-ați îmbrăcat cu Hristos (Gal. 3:27). 62. Voi cânta îndurarile Tale în veac (a veacului prezent - botez, mântuire), în generație și neam (adică în veacul prezent și în viitor) pentru a vesti adevărul Tău (Ps. 88:2) - Dumnezeu Mântuitorul. 63. Jertfa în Euharistie, pe care Iisus a învățat-o ucenicilor și pe care au făcut-o apostolii Petru și Pavel și pe care o fac astăzi preoții, este aceeași, căci Duhul Sfânt face sfințirea. Totul este dat prin credință și har. 64. Sânge și apă au revărsat (Ioan 19:34) pentru sacramentul credincioșilor, căci prin apă ei renasc și se hrănesc cu Sânge și Carne. 65. Așa cum Fiul lui Dumnezeu este din natura noastră, tot așa și noi suntem esența Lui și, așa cum El ne are în Sine, așa și noi Îl avem în noi. 66. Atât cei care L-au răstignit pe Isus, cât și cei care se împărtășesc cu nevrednicie la Taine vor suferi pedeapsă. 67. Teme-te de osânda, căci precum cei ce L-au străpuns pe Domnul nu au străpuns pentru a bea, ci pentru a vărsa sângele Lui, tot așa și cei ce s-au împărtășit cu nevrednicie, căci să fii mai smerit decât toți și să devii ca Îngerii, dar ai devenit mai împietrită, ca Iuda, care a mers să caute pe răstignitori. 68. Credincioșii, în număr de trei mii, mâncau mâncare la o masă comună și aveau totul în comun în amintirea acelei mese comune pe care Domnul a dat-o la Cina cea de Taină. 69. Singurul moment pentru a începe Tainele este atunci când conștiința ta este curată. 70. În vechime, în Vinerea Mare, slujbele divine se săvârșeau în afara orașului într-un cimitir, pentru că se amintește de Cruce și de coborârea în iad la morți. 71. Dumnezeu dă daruri și har, dar datoria preotului este să facă numai acțiuni vizibile și să deschidă gura. Câtă distanță este între Ioan și Isus — a cărui curele pentru sandale nu sunt vrednic să o dezleg (Luca 3:16) — totuși Duhul a coborât la botez. 72. Harul acționează și prin slujitori nevrednici de dragul credincioșilor și mântuirea lor, Dumnezeu a vorbit prin măgar și vrăjitor, a vorbit lui Cain de dragul lui Abel, cu diavolul de dragul lui Iov, cu Faraon de dragul lui Iosif, cu Nabucodonosor de dragul lui Daniel și Caiafa a proorocit pe Hristos-Killer. 73. Domnul a făcut să vorbească pe măgar și prin limba necurată a vrăjitorului Balaam a trimis iudeilor binecuvântări duhovnicești, iar acum preotul doar își împrumută limba și întinde mâna și totul este rânduit de Tatăl și de Fiul și de Duhul Sfânt. 74. Deși preotul este rău, Dumnezeu, văzând că din evlavie față de El cinstiți pe cineva nevrednic de cinste, El Însuși vă va răsplăti. Dumnezeu a vorbit prin măgar și prin răul Balaam pentru mântuirea poporului, mai ales prin preot. Dumnezeu a acționat și prin Iuda, care a alungat duhurile rele. Cine îl venerează pe preot îl va venera pe Dumnezeu cu atât mai mult. El este Îngerul lui Dumnezeu, căci nu vorbește a Lui, ci învățătura lui Hristos; atunci nu-l asculta când vorbește o învățătură greșită. 75. Cel care dispreţuieşte un preot va ajunge chiar până la a insulta pe Dumnezeu. 76. Nu condamna preoția. 77. Viața de preot să fie cea mai răutăcioasă, dar cei care se apropie de sacramentele bisericești cu credință nu vor suferi rău. 78. De ce sărută mâinile clerului? Prin mâinile Mântuitorului, și ale apostolilor și ale preoților, s-au făcut minuni în amintirea evenimentului – apoi și-au pus mâinile peste ei și au primit Duhul Sfânt (Fapte 8:17). Multe sacramente sunt săvârșite de mâinile preoților. 79. Treimea a acordat preoția fiilor lui Adam. Preoția este mai mare decât puterea regală. 80. Enoh a purtat în sine chipul Bisericii în evlavie mai presus de lege, dar nu a fost tăiat împrejur, iar Avraam a acceptat îndreptăţirea prin netăiere împrejur; prin credinţă el nu aparţine iudeilor, ci Bisericii (Rom. 4:3; Rom. 4:10). El este tatăl credincioșilor netăiați împrejur. 81. Cine primește pe drepți în numele drepților, va primi răsplata celor drepți (Matei 10, 41), așa că cel care pomenește un martir și un sfânt în Biserică primește răsplata și binecuvântarea lor. 82. Piatra pe care au lepădat-o zidarii, aceeași a devenit capul colțului (Luca 20, 17) - iudeii, învățătorii legii, fariseii L-au lepădat pe Cel care în clădire a legat doi pereți și un colț, într-o unire a două popoare - evrei și păgâni, în cauza evlaviei, în Biserica lui Hristos. 83. Ucenicii au dezlegat măgarul, fiul celui de sub jug (Matei 21, 5), iar Hristos s-a așezat pe mânz, care tipifică Biserica, și păgânii și noul popor, care odată era necurat. Măgarul merge în spatele mânzului, care mergea liniștit și calm, exprimând supunerea păgânilor și schimbarea moravurilor față de evlavie. 84. Ce bine ar fi pe pământ dacă toți oamenii ar crede în Evanghelie și ar trăi în evlavie – toți s-ar iubi și s-ar iubi, nu ar fi nicio ofensă, nu ar fi crimă, războaie, furt și nici rău, nu ar fi nici sclav, nici liber, nici superior, nici subordonat, nici bogat, nici sărac, nici mic, nici mare. 85. Unanimitatea nu este întotdeauna bună: chiar și tâlharii sunt de acord. Hristos a vrut să existe unanimitate în chestiunea evlaviei. 86. Unitatea naturii umane ne impinge la unanimitate. 87. Nu este nimic mai rău decât discordia și războiul, precum sfâșierea Bisericii și ruperea în multe bucăți a tunicii, pe care nici tâlharii n-au îndrăznit să o rupă. 88. Când intrați într-o casă, spuneți: Pace acestei case (Luca 10:5), căci ea este mama tuturor binecuvântărilor și temelia bucuriei. Și Hristos le spune ucenicilor: Vă dau pacea Mea (Ioan 14:27). El deschide calea iubirii. 89. Dacă vă creșteți frumos copiii în frica de Dumnezeu și pe cei - ai voștri, și aceștia - ai lor, atunci o serie de vieți mai bune vor merge înainte, după ce a primit începutul și rădăcina de la voi. Dacă tații ar crește copii, atunci nu ar fi nevoie de judecăți, căci legea nu stă în evlavia celor drepți. 90. Dumnezeu l-a reașezat pe Enoh în viață și nefiind gustat din moarte, arătând că sentința asupra lui Adam putea fi anulată pentru evlavie, iar dacă Adam nu ar fi păcătuit, ar fi primit beneficii și mai mari de la Dumnezeu. 91. Să devenim un măslin roditor, să prosperăm în fapte, roade și frunze. Frunzele sunt vorbirea noastră, fructele sunt modul nostru de viață. 92. Dacă ești voinic și ascultător, vei mânca din cele bune ale țării (Isaia 1:19), zice Domnul; căutând lucrători voinici ai evlaviei. 93. Când spunem: Fă-se voia Ta pe pământ precum în ceruri (Matei 6, 10), amintește-ți că în cer nu este nici măcar un necredincios, nici un păcătos, așa că trebuie să fie pe pământ, iar oamenii trebuie să fie ca Îngerii. Stați alături de serafimii în evlavie și dragoste pentru Dumnezeu, imitându-vă viața. 94. Ce vom spune când suntem obligați să fim Îngeri și fii ai lui Dumnezeu, suntem mai prejos decât poporul Vechiului Testament și înțelepții eleni și nici măcar nu respectăm îndatoririle omenești. 95. Soțul trebuie să insufle evlavie în familie cu fapte, cuvinte și toate, iar soția trebuie să aibă grijă ca toată familia să lucreze pentru Împărăția Cerurilor. 96. Dacă soțul tău îți poruncește să sacrifici și să participi la răutatea lui prin dreptul căsătoriei, atunci este mai bine să părăsești căsătoria decât evlavia. 97. Părinţilor li se ordonă să se supună numai ceea ce nu este contrar evlaviei. Onorează-ți părinții dacă nu dăunează evlaviei. 98. Pentru a accepta dezonoarea și legăturile pentru Hristos, trebuie și cineva să fie vrednic de aceasta. Mâhnirea este învățătoarea înțelepciunii și mama evlaviei. 99. Precum cei ce vor să fie mântuiţi fug dintr-o casă în flăcări, tot aşa din cetăţile în care înfloresc fărădelegea, neadevărul şi desfrânarea, iubitorii de înţelepciune şi de evlavie fug în pustie, căci mulţi sunt cei care pier, dar cei care se mântuiesc sunt puţini. 100. După teologie, știința naturii servește la instaurarea evlaviei. 1. Dumnezeul nostru este Lumină, iar Cuvântul Său este Lumină, iar Duhul Sfânt, Consubstanțial și Dătător de viață este Lumină. Lumină și Lumină și Lumină, dar o singură Lumină. 2. Domnul este Creatorul universului și al omului, marele Împrumutător pentru noi toți, și cu toții Îi datorăm: cerul, pământul, sufletul, trupul, suflarea, sentimentele, mintea, mișcarea pe care ne-a dat-o Dumnezeu și cu ce îi vom răsplăti Domnului pentru toate? 3. Are un abis de înțelepciune! Ce beneficii putem primi pentru suflet dacă vorbim des cu Dumnezeu! Rugăciunea este o conversație cu Dumnezeu și luminează omul interior. 4. Din măreția și frumusețea creaturilor și a universului, Creatorul este cunoscut și, cu cât ne gândim mai mult la marea frumusețe a creaturilor, cu atât ne apropiem de Creator. 5. Întreaga lume este formată din contrarii, dar o mare armonie este vizibilă în ea pentru binele vieții noastre. 6. Cerurile vor spune slava lui Dumnezeu (Ps. 19, 2) numai prin înfățișarea lor: așa vom vesti slava lui Dumnezeu și în creație vom contempla frumusețea, marele folos, raționalitatea, oportunitatea Creatorului, Artistului, Furnizorului, Păztorului, astfel încât nici marea nu a inundat pământul, nici soarele nu a zdruncinat, nici cerul nu a zdruncinat, nici ziua nu a zdruncinat, nici nopțile au ars limitele zilei au fost confuzi. 7. Dumnezeu și-a așezat creația înaintea oamenilor, care, printr-o singură contemplare a frumuseții lumii - tot ceea ce este vizibil și invizibil, l-a învățat pe înțeleptul, pe cel needucat, pe scitul și pe barbar să se înalțe cu gândul la Dumnezeu. 8. Despre înfăptuirea păcii se spune: Și a fost seară și a fost dimineață: o zi (Geneza 1:5). Ziua Domnului începe la al șaptelea ceas al nopții și continuă până la al șaselea ceas al nopții următoare (de data aceasta după miezul nopții începe cu zorii devreme în răsărit - 6 ore + 6 ore = 12 ore, miezul nopții și timpul de după miezul nopții - zorii). 9. În prima zi, Dumnezeu a creat substanța creației din lucruri inexistente, iar în zilele următoare a dat formă și ordine creației. 10. Cerul, ca o încăpere, ca un cort, are un început și un sfârșit. Și vor aduna aleșii Săi din cele patru vânturi, de la un capăt la altul al cerului (Matei 24:31), și ceea ce este întărit rămâne. 11. El a adunat apele mării ca grămezi (Ps. 32:7) în nori și ploaia a fost trimisă (din apele pământului). 12. Dumnezeu a pus unele ape dedesubt, altele deasupra boltii cerului. 13. Dumnezeu a ridicat jumătate din ape în sus și apa a ajuns mai sus decât cerurile (Ps. 149:4). Cerul, condensat din ape, era înghețat, iar apa, care este deasupra cerurilor, iar aceste mări de apă îl protejează pe acesta din urmă și rezistă flăcării soarelui, focului și luminii, iar cerurile nu ard, ca un cazan peste foc, dacă este apă în ceaun, focul este ținut și ceaunul nu dezintegra norii, deci nu se dezintegra norii, nu este apă nicăieri în aer). Ei spun că în Ziua Judecății apele de sus vor fi îndepărtate, iar cerul, după ce a pierdut fortăreața apelor, va fi distrus și stelele, neavând cale, vor cădea. Și cerurile vor fi rostogolite ca un sul de cărți (căci ceea ce arde este rostogolit), și toată oastea lor va cădea, ca o frunză din viță (Isaia 34:4). 14. Apele de deasupra cerurilor nu numai că păstrează cerul, ci și direcționează lumina soarelui și a lunii în jos. Dacă cerul ar fi transparent, atunci toată lumina s-ar repezi în sus, pentru că focul prin natura tinde în sus, iar pământul ar rămâne fără lumină. Prin urmare, Dumnezeu a acoperit cerul de sus cu o masă de apă, astfel încât lumina să fie reflectată și să se repezi în jos. 15. A treia zi au apărut roadele plantelor și împodobirile pământului; când încă nu existau lumini, totul era iluminat de lumina creată în prima zi a creației. Apoi, din lumina care a apărut în prima zi, Dumnezeu a creat soarele, luna și stelele (la fel cum monedele sunt bătute dintr-o bucată de aur existentă). Deci, lumina existentă și uniformă este împărțită în corpuri de iluminat, care sunt stabilite mai sus, iar prin acestea sunt indicate datele, orele și schimbările de zile. Luna care a apărut în ziua a patra a fost plină, ca în ziua a cincisprezecea, care are unsprezece zile în plus. Luna dă soarelui aceste unsprezece zile în plus, nu prin creație, ci prin lumină, pentru că numărul de zile rezultate din revoluția lunii în fiecare lună este de nouă și jumătate, iar cele douăsprezece luni ale anului dau trei sute cincizeci și patru de zile (354 + 11 = 365). 16. În ziua a șaptea, Dumnezeu S-a odihnit de toate lucrările Sale (Gen. 2:2), adică a încetat să creeze din neființă în ființă, iar în cuvântul Tatăl Meu lucrează până acum și Eu lucrez (Ioan 5:17) – exprimă Providența, păstrarea a tot ceea ce există. 17. Când a creat primul om, Dumnezeu a suflat în fața lui suflarea vieții (Geneza 2:7), dar omul, prin cădere, a distrus darul inspirației, iar Domnul, restabilind darul de odinioară, a suflat în fețele apostolilor, întorcând astfel forța vitală străveche. 18. Adam și Eva au trăit ca îngerii. Adam a fost creat nemuritor în trup și, dacă ar fi păzit porunca, ar fi rămas în viață. 19. Păcatul a născut moartea și întristarea. Vei muri moarte (Geneza 2:17), – i s-a spus lui Adam; Vei da naștere copiilor în durere (Geneza 3:16) – Evei. 20. Pomul se numește cunoașterea binelui și a răului, unde ascultarea și dragostea față de Dumnezeu ca izvor al binelui au fost puse la încercare, iar crima credinței i-a fost descoperită diavolului, căpetenia răului. 21. Eva a dus anterior o viață lipsită de griji și nedureroasă. Trăind mulțumită, ca și Îngerii, nu simțea fizicitatea din excesul de bunuri, acum era condamnată la tristețe și la suspin, și la naștere, și la suferință în același timp. Eva și-a pierdut egalitatea și a început să se supună soțului ei: Dorința ta este pentru soțul tău, iar el te va stăpâni (Geneza 3:16) - după sarcină, boală, ea concepe iarăși și îndură. 22. Din cauza păcatului lui Adam ascultându-și soția, pământul a primit un blestem și nu a dat roade fără însămânțare și cultivare, ci doar cu multă muncă, efort și grijă. Adam a trăit fără suferințe, osteneli și necazuri, acum a acceptat munca obositoare și dureroasă, astfel încât și-a recunoscut natura ca fiind creată de Dumnezeu de pe pământ. Dumnezeu nu a vrut această stare, dar omul însuși a murit încălcând porunca. 23. Cain a introdus mai întâi uciderea și, făcându-se cu răutate, ca șarpele, pedeapsa este aceeași cu șarpele, căci se spune: blestemat ești tu mai presus de toate vitele și mai presus de toate fiarele câmpului (Gen. 3, 14); iar acum eşti blestemat de pe pământ (Gen. 4:11) – i-a spus lui Cain. Pentru tatăl său Adam, Dumnezeu a pus o muncă pe pământul blestemat (Geneza 3:17), adică un blestem a fost vărsat asupra pământului. Pentru folosirea rea ​​a forței corporale, Cain este pedepsit cu geamăt și tremurătură - relaxare. După păcatul fratricidului, boala a intrat în corpul lui Cain - relaxare, zguduit, pentru că trupul, pierzându-și puterea, s-a slăbit, iar apoi toate membrele, căzute, au tremurat și s-au clătinat. 24. Trupul înainte de Venirea lui Hristos era un mormânt, iar noi suntem oameni morți. 25. Pregătindu-se să-i cheme pe toți păgânii la mântuire, Domnul, în genealogia Sa, s-a demnit să fie rudele Sale de oameni vii și străini, precum Tamar, soția lui Uri, Rahab, Rut și patriarhii născuți din sclavi. Evanghelistul Matei pare să vrea să-i facă de rușine pe evrei și să arate că Dumnezeu nu disprețuiește pe străini și că El este Dumnezeul tuturor și al tuturor, Împărăția Cerurilor este revelată. 26. Evanghelistul Matei numește Evanghelia sa cartea rudeniei lui Iisus Hristos, pentru că nașterea lui Hristos este principalul lucru în întreaga Economie, este începutul și rădăcina tuturor binecuvântărilor care ni s-au dat. 27. Dacă Dumnezeu nu ar fi venit, atunci nu ar exista nici credință, nici viața curată pe care o dobândim din copilărie. 28. Soția, înșelată, s-a găsit într-o crimă, dar se va mântui prin nașterea Fecioarei Maria. Ea a născut pe Mântuitorul din Duhul Sfânt. 29. Când iudeul vă spune: „Cum a născut Fecioara?” - spuneți: "Cum a născut Sarah stearpa și bătrână, Rachel, Rebecca, Elizabeth, Anna. Există două obstacole: vârsta înaintată și incapacitatea naturii, iar în Fecioară - neimplicarea în căsătorie." 30. Nu era ușor de crezut că o Fecioară a născut, dar femeile stearpe și bătrâne au născut mai întâi. 31. Dacă ei întreabă: „Cum a născut Fecioara fără soț?”, atunci întrebați-i: „Cum a născut Adam pe Eva fără soție, cum a crescut toiagul lui Aaron, cum a căzut mana din cer, cum a născut Sara stearpa pe Isaac?” 32. Fecioara Eva nu a cunoscut bucuria, ci Fecioara Născătoarea de Dumnezeu „de acum”, din acel ceas când s-a spus: Bucură-te, plină de har (Luca 1,28), Duhul Sfânt se va pogorî peste tine (Luca 1,35), şi vei naşte un Fiu, şi-I vei pune numele Isus (Luca 1,31); El Își va mântui poporul de păcatele lor (Matei 1:21), - ea a spus: Toate generațiile Mă vor binecuvânta (Luca 1:48). Până acum, natura feminină umilită este mulțumită de toate generațiile de oameni și de Îngeri. 33. Cu cuvintele „o carte pecetluită se va da celui care știe să citească Scripturile” (Is. 29, 11) se dezvăluie secretul Preacuratei Fecioare logodită cu Iosif. 34. Evanghelistul o numește pe Maica Domnului Maica lui Iacov. Maria Fecioara era considerată mama vitregă a bătrânului Iacov, născută din prima soție a lui Iosif și era numită Maria a lui Iacov. 35. Patriarhul Iacov, întorcându-și cuvântul către Hristos, spune: Din creșterea verii, Fiul Meu, ai înălțat (Gen. 49, 9), numindu-l pe Fecioară „frunza verii”. 36. Fiul lui Dumnezeu, din blândețe, a ales pentru Sine și pentru noi pe Slujitorul Domnului ca pe o Mamă, care, după cuvântul Scripturii, va fi pe placul tuturor neamurilor (Luca 1, 48). 37. Îngerii numesc misterul Întrupării bunăvoință – slavă lui Dumnezeu în cele mai înalte și pace pe pământ: bunăvoință față de oameni (Luca 2, 14). 38. Acum cântați împreună cu serafimii: Sfânt, Sfânt, Sfânt - și această veste este și a noastră și a serafimilor, pentru că Hristos a împăcat pe cel ceresc și pe cel pământesc și i-a făcut pe amândoi una (Efes. 2:14). 39. Vedem că soarele, luna și toate celelalte stele merg de la răsărit la apus, iar steaua Betleemului curgea dinspre miazănoapte, la amiază, nu noaptea, ci ziua, uneori ascunzându-se, iar alteori apărând din nou, indicând ieslea Pruncului, și cobora peste coliba mică. Aparent, o forță inteligentă invizibilă a efectuat această mișcare și a controlat steaua. 40. Hristos, după ce a chemat pe Magi, chiar de la început deschide păgânilor ușa credinței. 41. Domnul a lăsat 99 de oi nerătăcite, adică forțe îngerești în munți, în ceruri, și a venit la cea pierdută, strigând: S-a rătăcit, ca o oaie rătăcită: caută pe robul Tău (Ps. 119, 176), coborât, înclinând cerurile. 42. Domnul îi trimite pe Magi în Babilon, iar El Însuși pleacă în Egipt, arătând că bucuriile sunt înlocuite cu tristeți: Iosif s-a stânjenit de Fecioară, un Înger îl mângâie, i se naște Pruncul, iar atunci se înnebunește Irod, iar bucuria magilor, apoi frica de la rege și fuga în Egipt. 43. Domnul, acoperindu-și slava cu trup, s-a arătat oamenilor, ascunzându-se. Hristos a vorbit mai înainte prin profeți și, arătându-se în trup, El Însuși a vestit pace tuturor, împăcându-ne cu Dumnezeu, cu Sine și cu aproapele nostru. 44. O slavă nespusă și minunată a venit de la Moise și s-a îmbrăcat cu vălul. Așa că Domnul, acoperindu-și slava cu trup, S-a arătat oamenilor, ascunzându-se pe Sine. 45. Fiind adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, S-a făcut Fiul Omului, pentru a-i face pe fiii oamenilor copii ai lui Dumnezeu. 46. ​​Isus a venit să se boteze la vârsta de treizeci de ani pentru a desființa legea, pe care exact o împlinise înainte. 47. Domnul merge cu slujitorii, Judecătorul merge cu cei vinovați să se boteze, căci El, fiind Dumnezeu, S-a făcut Om. 48. Să știi că, deși nu vezi un porumbel la Botez, Duhul Sfânt coboară peste persoana care este botezată. 49. Isus S-a coborât în ​​Iordan ca un izvor spălat într-un râu și ca o mână cufundată în apă, căci El a sfințit apele, precum se spune: Eu, izvorul apelor vii, m-am părăsit (Ier. 2:13), râul lui Dumnezeu este umplut de ape. Hermon (Hermoniel) este un munte din ținutul Iordanian, de unde s-a urcat Ilie și Iisus a fost botezat lângă el în Iordan, Ior și Dan, contopindu-se, formează Iordan. 50. După coborârea Duhului la Botez, Isus a fost dus în pustie pentru a fi ispitit; diavolul era pierdut, știind ce se spunea despre Isus, nu Îl considera un om simplu și, văzându-L flămând, se îndoia că El este Fiul lui Dumnezeu. 51. Profetul îl numește pe Hristos mâna dreaptă a lui Dumnezeu, iar cei pedepsiți cu inima în înțelepciune sunt apostolii lui Hristos, ca având mintea lui Hristos. Hristos – piatra unghiulară (1 Petru 2:6) – a unit zidurile despărțite de păgâni și evrei, îngerești și oameni. 52. Hristos ne-a dat Noul Testament și harul Duhului. 53. În Evanghelie, Mântuitorul a săvârșit mai întâi lucrări divine (în Cana Galileii, vindecarea unui orb născut), apoi a început să învețe. El S-a revelat ca Lumina lumii, Învierea și Viața, și Stăpânul lumii, și demonii și toată creația și a învățat ca un suveran, având putere. 54. Puterile sunt diferite de vindecări. Unu: Isus a mers pe mare, mustrând furtunile vântului; a doua: curata leprosii si vindeca bolile. 55. În vremurile apostolice, păgânii erau nepoliticoși, iar lor, ca celor de puțină credință, li s-au dat semne: vorbirea în limbi și alte minuni, ca garanție a credinței, și aceasta era să întărească credința, iar noi, credincioșii, nu avem nevoie de semne. 56. La începutul propovăduirii Evangheliei au fost multe minuni, astfel încât oricine credea a primit darul de a vorbi în multe limbi, și aceasta de dragul întăririi credinței, iar când s-a întărit evlavia, minunile au încetat. 57. La cei care credeau, rădăcina binelui era bine întărită - rațiunea și voința, iar cei care vedeau minuni și nu credeau și-au arătat inima stricăcioasă, încăpățânarea în rău și aversiunea deliberată față de Dumnezeu. 58. Curăță mai întâi interiorul (sufletul) al paharului și al vasului, pentru ca și afară (trupul) lor să fie curat (Matei 23:26), spune Hristos. 59. Cel care urăște propriul suflet (Ioan 12:25) nu îi ascultă dorințele și poftele, ca sugestii care sunt dăunătoare sufletului. 60. Un anumit om - Adam primordial - a mers de la Ierusalim - paradis - la Ierihon - lumea; a fost prins de tâlhari – demoni cruzi, vicleni – și l-au lăsat abia în viață – suferință cotidiană: muncă, naștere. Ocazional, un anumit preot - imaginea slujirii Vechiului Testament a lui Moise - mergea. Un oarecare samaritean - Domnul Hristos, păzitorul sufletelor noastre, luându-se în trup - i s-a miluit, dând Noul Testament, sacramentele credinței și, punându-l pe măgarul său - trupul pe care l-a primit de la Fecioara Neprihănită - a primit neputințele noastre și a suferit boli - l-a adus la hotel - Sfânta Biserică. Și plecând a doua zi dimineață, adică după Sfânta Înviere, a scos doi dinari - Vechiul și Noul Testament - și i-a dat hangiului - Apostolul Pavel, dându-i poporului păgân rănit. Când mă voi întoarce, la a doua venire, spune Domnul, vă voi da o răsplată pentru ostenelile voastre (vezi Luca 10:30–35). 61. Iertarea păcatelor este mult mai importantă (căci acestea sunt boli ale sufletului și numai lui Dumnezeu cu putință) decât vindecarea trupului. Iertarea păcatelor este un semn mai mare. 62. Dumnezeu a sporit cu o amenințare teama debitorului de talanți, astfel încât să ceară milă și deci să-l ierte. Dumnezeu vrea să se împace cu tine, să te ierte și îți caută mântuirea. 63. Dacă ochiul tău drept te jignește sau mâna ta (prietenii) te jignește, taie-l și aruncă-l departe de tine (Matei 5:29-30) - respinge prietenia celor dragi. 64. Vom schimba hainele sufletului. Veniți, iubiților, să slăvim pe Cel Fericit, ca noi înșine să primim o binecuvântare de la El - copiii în Săptămâna Vai L-au slăvit pe Dumnezeu, iar mânzul, ca mărturie a ascultarii noului popor păgân, l-a purtat pe Creator. Lauda bebelușilor și a celor care pisează i-au prefigurat pe păgâni, care înainte tăceau, iar apoi proclamau slavă lui Dumnezeu. 65. Buzele pruncilor și pruncilor (vezi Mat. 21:16) Îl lăudau pe Dumnezeu și această minune era un tip al apostolilor, care, fiind prunci și mai muți decât peștii, au capturat întregul univers, demonstrând puterea lui Dumnezeu. 66. Osana în cele de sus (Marcu 11:10) - sus este mântuirea, iar dedesubt este dragostea pentru oameni - mântuiește-te pe Tine, Care ești în cele mai sus. 67. În profetul Isaia, observatorul din turnul de veghe spune: Și a văzut călăreți călare în perechi pe cai, călăreți pe măgari, călăreți pe cămile (Is. 21, 7). Călărețul pe un măgar îl reprezintă pe Hristos când El a intrat în Ierusalim călare pe un măgar; călărețul cămilă îl înfățișează pe Antihrist venind pe lume în ultimele zile prin acțiunea diavolului. 68. Eu am venit în numele Tatălui Meu și nu Mă primiți; iar dacă va veni altul în propriul său nume, îl veți primi (Ioan 5:43) – se spune în condamnarea fariseilor că ei îl vor primi pe Antihrist. 69. Antihrist va birui numai asupra celor care pier, iar buzele celor condamnați la nimicire vor fi oprite, căci ei vor crede în Cel care nu poruncește nimic drept, ci numai fărădelege. 70. Dacă cineva hulește Legea Divină, cu atât mai mult pe cea umană, de aici dezordinea din viața noastră. 71. Scopul legii este să facă pe om drept, iar Domnul a împlinit-o, căci El nu a creat păcatul, ci El ne dă îndreptățirea prin credință, căci a venit vremea celor mai înalte porunci. 72. Adevărul este împlinirea poruncilor. 73. Porunca de a iubi aproapele are următoarea ascensiune: 1) nu începe; 2) nu răzbuna pentru o insultă, 3) rămâne calm în timp ce suferi o insultă din partea altuia; 4) se preda suferinței; 5) da mai mult decât vrea să ia (și jură); 6) nu adăpostiți ură: 7) iubiți chiar și pe infractor; 8) fă-i bine; 9) roagă-te lui Dumnezeu pentru el. 74. Mânia se dăunează singură. 75. Mulți cred că Hristos este Dumnezeu, dar ei nu-L iubesc și nu se comportă așa cum ar trebui să-L iubească cei care-L iubesc. 76. Dumnezeu este slăvit în trup dacă nu te complați în curvie, nu te îmbăta, nu te sătura și nu te îngrijora prea mult de podoaba exterioară. 77. Viața reală este un loc de luptă împotriva răului. Dumnezeu ți-a poruncit să-ți învingi dușmanii, dar te îndepărtezi de Dumnezeu care te iubește. 78. Dragostea este un semn al ucenicilor lui Hristos: a iubi și a fi iubit. 79. Dragostea este mai veche decât vrăjmășia. În dragoste, ca și în căutarea drumului mare, prinde începutul și te va conduce. 80. Este caracteristic unui iubit să nu părăsească pe Hristosul său iubit, chiar dacă cei care încearcă să ne distragă atenția de la El învie morții. 81. Dumnezeu ne iubește mai mult decât părinții noștri, iar dragostea lui Dumnezeu este la fel de diferită de iubirea părintească precum bunătatea este de răutate. 82. Învățându-ne să ne întoarcem către Dumnezeu în rugăciunea „Tatăl nostru”, Mântuitorul ne învață să ne rugăm pentru toți frații noștri, pentru întregul neam omenesc. Aceasta introduce dragostea, mama tuturor lucrurilor bune. Nici bogatul mai mult decât sărac, nici stăpânul mai mult decât sclavul, nici șeful mai mult decât subalternul, nici regele mai mult decât războinicul, nici filozoful mai mult decât barbarul, nici înțeleptul mai mult decât neștiutorul, ci Tatăl Ceresc a dat tuturor unei nobilimi, unitatea cinstei și a iubirii. 83. Se cuvine, prin amintire constantă și curată, să avem în sufletele noastre un gând sfânt despre Dumnezeu, ca pe o pecete de neșters a dragostei înfierii și a unității iubitului cu Dumnezeul iubit. 84. Apostolul Pavel a strigat: Nici îngerii, nici principatele, nici puterile, nici prezentul, nici viitorul, nici înălțimea, nici adâncimea, nici vreo altă făptură nu ne poate despărți de dragostea lui Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru (Rom. 8, 38-39), dar de ce ne despart lucrurile pământești? 85. Dacă toată lumea ar iubi și ar fi iubită, atunci nimeni n-ar jigni pe nimeni, nu ar fi crime, certuri, abuzuri, indignare, tâlharii, nici lăcomie, nici rău, și chiar numele viciului ar fi necunoscut și nu ar fi nevoie de legi, nici procese, nici torturi, nici execuții. 86. Nu putem păzi nicio poruncă, precum și însăși iubirea de Dumnezeu și de aproapele, dacă gândurile noastre rătăcesc de la unul la altul. 87. Se poruncește să nu dai lucruri sfinte câinilor și să nu arunci mărgăritare înaintea porcilor (Matei 7, 6), pentru că oamenii duhovnicești au un văl peste inimile lor și nu înțeleg înțelepciunea lui Dumnezeu, pe care nici din puterile de deasupra nu o cunoștea nimeni înainte. 88. Hristos a venit să izbăvească de faptele rele nu numai trupul, ci cu atât mai mult sufletul, pe care-l curăţeşte cu har, căci voinţa stricăcioasă este de vină pentru toate. Dacă un ochi sau o mână te strică, îndepărtează-te (Matei 18:9); dacă ai o persoană iubită care nu se poate salva și te distruge, sau un fel de atașament, atunci despărți-te de prietenul tău, părăsește viciul, taie pasiunile - și vei evita Gheena. Domnul ne dă o nouă poruncă și, ca răsplată pentru virtute, nu ne dă nu Palestina, nici un pământ care curge lapte și miere, ci raiul însuși. 89. Există aceeași diferență între gloria prezentă și viitoare ca și între un vis și realitate. 90. Nu există multă distanță între Îngeri și oameni dacă vrem să ne stabilim în virtute. 91. Creștinismul cere atât învățătura ortodoxă, cât și o viață bună, iar oricine face răul urăște lumina și nu vine la lumină, ca nu cumva faptele lui să fie scoase la iveală (Ioan 3, 20) – îi este frică să se întoarcă la credință pentru tocmai motivul că nu vrea să arate o viață bună. 92. Nimeni nu ar rămâne păgân dacă am fi creștini așa cum ar trebui să fim. 93. Domnul dorește ca un creștin să fie un învățător, aluat, lumină și sare pentru univers, căci toate acestea sunt de folos altora. Predarea prin fapte este mai convingătoare și mai de încredere decât predarea prin cuvinte: unii se uită la ea, alții aud despre ea. Și puterea virtuții oprește buzele dușmanilor. 94. Pentru evrei, Moise era mijlocitorul, ca slujitor în casa lui Dumnezeu, și li s-au promis binecuvântări pământești – un pământ fierbinte cu miere și lapte, dar pentru creștini – Fiul lui Dumnezeu și ne promite viața în cer – să părăsească cele pământești, trupești și să accepte cele duhovnicești. 95. Trupul este creația lui Dumnezeu, iar stricăciunea și moartea sunt introduse de păcat; dacă harul desfiinţează stricăciunea şi moartea, atunci ni se dă un trup ceresc, veşnic. 96. Captivitatea captivată (Ps. 67:19) – Domnul i-a recreat pe cei robiți păcatului prin har și a dat garanția nemuririi. 97. Vegheați, că nu știți la ce ceas va veni Domnul vostru. Dar știți că, dacă proprietarul casei știa în ce pază va veni hoțul (hoțul, moartea) (Matei 24:42–43), atunci trimiteți toate comorile în Patria Cerească. 98. Cel mai mare rău - moartea - introdus de diavol, înțelepciunea lui Dumnezeu i-a transformat pe martiri în cinste și slavă, căci odată cu el se deschide paradisul. 99. Te lupți pe pământ, dar vei primi răsplata în ceruri, dar ai răbdare aici. Dacă cauți slava veșnică, pacea și bucuria, atunci îndură dezonoarea, întristarea și respinge temporar. 100. Viața pe pământ este temporară și durerile din ea sunt temporare, dar viața viitoare este veșnică și fericire. 1. "Recunosc", spune sfântul, "doi oameni, unul vizibil și celălalt ascuns în vizibil. Avem un om interior, iar ceea ce constituie perfecțiunea noastră, avem în sufletul rațional, astfel încât trupul este doar un instrument al sufletului uman, dar ceea ce constituie sufletul este de fapt un om". 2. Așa cum ai mare grijă de corpul tău, ai grijă de sufletul tău și îmbracă-l. 3. La animale, toată virtutea constă în starea bună a trupului, iar la oameni - în noblețea sufletului. 4. Oamenii au un suflet rațional, în timp ce animalele au un suflet simțitor. 5. Dacă ai motiv, răspunde celor sinceri: dacă nu, atunci mâna ta pe buze (Sir. 5:14). 6. Dumnezeu învață mintea omului, învățându-l să facă distincția între bine și rău, dăunător și folositor. 7. O persoană înzestrată cu rațiune a primit dreptul natural de superioritate și putere în lume prin puterea minții sale, capacitatea extinsă de raționament și un spirit liber și nemuritor. 8. Cel care numește soarele strălucitor nu-i adaugă lumină, iar cel care îl numește cald nu îi diminuează esența, ci își dezvăluie propria sa rațiune și prostia, și astfel în trupurile spirituale - unul creează mântuirea, iar celălalt o respinge. 9. Așa cum un cal nestăpânit, aruncând căpăstrul de pe buze și aruncându-și călărețul de pe creastă, se năpustește mai repede decât orice vânt și devine inaccesibil de cei pe care îi întâlnește, tot așa și sufletul, respingând frica de Dumnezeu care-l frânează și aruncând rațiunea care îl stăpânește, aleargă prin țările prăbușite de răutate, până la prăbușire, până la prăbușire. propria mântuire în abis. 10. Iuda nu a beneficiat de a fi cu Hristos. Dar diavolul nu i-a făcut rău lui Iov, Iuda a fost nebun, iar Iov a fost prudent. 11. Dumnezeu a dat o lege înnăscută pentru rațiune, ca un cârmaci pentru o corabie, ca un călăreț pentru un cal. 12. Profetul cheamă: Cântaţi Domnului o cântare nouă (Ps. 149:1), căci s-a dat un nou legământ (Evr. 8:8), iar în Hristos este o făptură nouă (2 Cor. 5:17), iar omul se îmbracă cu noua, care se reînnoieşte în minte (Col. 3:9–10). 13. Poți fi prost din fire și poți fi, chiar și cu inteligență, deviând în patimă și eroare, căci începutul înțelepciunii este frica de Dumnezeu, iar ignoranța față de Dumnezeu este prostia, iar aceasta vine din mândrie. 14. Mândria și insolența privează o persoană de rațiune sănătoasă și el se plasează fie deasupra tuturor oamenilor, fie dedesubt și mut. 15. Saturația o apropie de bătrânețe, plictisește simțurile, întunecă gândurile, orbește mintea cu discernământ, umple corpul cu umiditate, acumulează puroi, provoacă multe boli și produce o mare greutate și obezitate excesivă. 16. Rațiunea stăpânește patimile. Deci, dacă stăpânești peste fiare, atunci stăpânești peste fiarele interioare. Stăpânește-ți gândurile și știi pe cine să accepți și pe cine să alungi. 17. Mintea omenească, împovărată cu mii de griji, nu este capabilă să privească clar adevărul. 18. Mintea, neîmprăștiată peste obiecte exterioare și nedifuzată prin sentimente în întreaga lume, se adună în sine și prin ea însăși se ridică la gândul lui Dumnezeu și, strălucind de această frumusețe, uită chiar și natura însăși și nu se lasă purtată nici de grija hranei, nici de grija îmbrăcămintei, ci eliberată de grijile pământești, își îndreaptă toate eforturile către dobândirea lui Hristos, binecuvântarea veșnică a cărei Domnului Isus poate fi cu toții. 19. În timpul rugăciunii, vorbim cu Dumnezeu, cu Îngerii și ne retragem din comunicarea cu ființe iraționale. 20. Are un abis de înțelepciune! Ce beneficii putem primi pentru suflet dacă vorbim des cu Dumnezeu! 21. În rugăciune, o persoană se înalță la viața nemuritoare și devine deasupra morții și corupției. 22. Un suflet care nu se sileste la rugaciune este mort, nefericit si imputit; rugăciune și slujire către Dumnezeu, ca semn al dreptății, îmbrăcăminte cu îmbrăcăminte spirituală și Divină. 23. Pilda judecătorului nedrept și văduvei arată puterea rugăciunii, căci nici frica, nici amenințarea, nici rușinea de la călcarea dreptății nu l-au adus la milă pe judecătorul crud, rău și urâtor de oameni, ci doar rugăciunea smerită. Care este puterea rugăciunii și roadele ei când Îl întrebăm pe Dumnezeu, Iubitorul de Omenire! Mulți dintre drepți au reușit să salveze orașe, națiuni și întregul univers prin rugăciuni. Sunteți biserica lui Dumnezeu, nu căutați un loc unde să vă rugați, aveți nevoie doar de o dispoziție spirituală; roagă-te în lavoar, pe drum, în pat și oriunde te-ai afla - roagă-te. Ieremia s-a rugat într-o groapă, Daniel în groapa cu lei, cei trei tineri în peșteră, hoțul pe cruce, Iov în temniță, Moise lângă mare, Iona în pântecele balenei; iar Dumnezeu i-a ascultat. 24. Așadar, vă implor, să nu abandonați niciodată regulile acestei rugăciuni, ci fie că mâncați, beți, călătoriți sau orice faceți, strigați neîncetat: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi”, pentru că însăși amintirea numelui Domnului nostru Iisus Hristos ne entuziasmează să luptăm cu vrăjmașii noștri. Această amintire poate smeri inima, poate expune păcatul care trăiește în noi și aceeași amintire o poate distruge; această amintire poate zdruncina toată puterea inamicului din inimă. 25. Dacă inima ta este liberă de patimi necurate, atunci oriunde te-ai afla - fie în piață, acasă, la curte, la mare, într-un hotel sau într-un atelier - te poți ruga lui Dumnezeu pretutindeni. 26. De asemenea, este posibil ca o soție, așezată la o roată care se învârte și angajată în țesut, să-și îndrepte mintea către Dumnezeu și să-L cheme pe Dumnezeu cu ardoare; De asemenea, este posibil ca soțul tău, ieșind în piață sau mergând în treburile lui, să facă rugăciuni fierbinți. Pe de altă parte, stând într-un atelier și coasind piele, cineva își poate ridica sufletul către Domnul. Un slujitor poate, în timp ce cumpără, urcă, coboară și lucrează în bucătărie, să facă o rugăciune sinceră și fierbinte. 27. Roagă-te neîncetat fără mânie și reflecție, pentru că orice reflecție îndepărtează mintea de la Dumnezeu către preocupările și plăcerile lumești. Aceasta este bătălia sufletului: să nu fii de acord cu gândurile necurate și să nu fii atent la ceea ce pictorul antic - diavolul - înfățișează în inimă, prezentând imagini, uneori aspect și culoare, și chipuri; iar o persoană înșelată, fiind într-un loc, crede că se află în alte locuri și i se pare că vede, vorbește cu oamenii și se angajează în fapte care sunt înșelăciunile diavolului. Este necesar să stăpânim și să controlăm mintea, să o frânăm, să îmblânzim fiecare gând și orice sugestie a celui rău prin invocarea numelui Domnului nostru Iisus Hristos; iar unde este trupul, acolo să fie mintea, pentru ca între Dumnezeu și inimă să nu existe mediastin care să întunece inima și să o îndepărteze de Dumnezeu. Dacă se întâmplă vreodată că diavolul captivează mintea, atunci nu ar trebui să stea mult timp asupra gândurilor, astfel încât consimțământul la chestiune să nu fie considerat un păcat înaintea lui Dumnezeu în Ziua Judecății, când Dumnezeu va judeca tainele oamenilor. 28. Prin urmare, păstrați neîncetat în inima voastră numele Domnului Isus Hristos, pentru ca inima să absoarbă pe Domnul și Domnul inima și astfel cei doi să devină una. Aceasta nu este o chestiune de una sau două zile, ci necesită mult timp de luptă și muncă, până când vrăjmașul este izgonit și Hristos se mută înăuntru, căci lupta noastră nu este împotriva sângelui și a cărnii, ci împotriva principatelor, și împotriva autorităților și împotriva forțelor spirituale ale răutății (Efes. 6:12). 29. Se cuvine să-ți păzești inima cu toată precauția, ca să nu pierzi cumva gândul la Dumnezeu sau să profanezi cu gânduri deșarte amintirea minunilor Sale. Stăpânește-ți gândurile și știi pe cine să accepți și pe cine să alungi. Dacă vreun gând pătrunde cu forța, ar trebui să-l sugrumi înăuntru și să nu-i lași să se descopere în fapte și cuvinte, căci în gândurile rele izvorul răului și al răutății. 30. Numele Domnului nostru Iisus Hristos, coborând în adâncul inimii, smerește balaurul care stăpânește gândurile și mântuiește și dă viață sufletului. 31. Ce semeni, așa vei secera: Cain a introdus crima - este hotărât: va fi suspin și cutremur pe pământ (Geneza 4:12), Corneliu a semănat milostenie și rugăciune - a primit pe apostol și a primit Duhul și mântuirea. 32. De aceea, dă tot timpul tău Domnului Dumnezeului nostru și rămâi cu aceasta până se va milostivi de noi și nu căuta altceva decât milă de la Domnul slavei. 33. Când cauți milă, caută-o cu inima smerită și smerită și strigă de dimineața până seara și, dacă se poate, toată noaptea: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi” și constrânge-ți mintea la această sarcină până la moarte. Cu adevărat, această lucrare necesită mult efort, pentru că intri pe o poartă îngustă și pe o cărare îngustă în stomac (Matei 7:14) și cei care folosesc efortul intră în ea. 34. Domnul a poruncit să strigăm: „Tatăl nostru”, pentru ca noi, după ce am învăţat să avem un Tată comun, să ne arătăm afecţiune frăţească şi iubire unii faţă de alţii şi să căutăm Patria Cerească. 35. Când vă rugați, nu spuneți lucruri inutile și nu vorbiți degeaba, nu cereți putere, slavă, biruință asupra dușmanilor sau multă bogăție. Învățându-ne să ne întoarcem către Dumnezeu în rugăciunea „Tatăl nostru”, Mântuitorul, în primul rând, ne arată demnitatea fiiei și măreția faptelor bune, ne învață să ne rugăm pentru toți frații noștri, pentru întregul neam omenesc. 36. Trebuie să ne rugăm ca pământul să descopere alți Îngeri, ca eroarea să fie distrusă și să fie plantate adevărul și virtutea. Rugați-vă, se spune, pentru cei care aduc răul asupra noastră, ca să fiți fii ai Tatălui vostru care este în ceruri (Matei 5:44–45). 37. Sfânt pentru sfinți, căci mai bine este să faci rugăciuni cu doi sau trei care păzesc legea lui Dumnezeu decât să aduni pe cei nelegiuiți. 38. Apostolul în Epistola sa către Timotei ne învață să ne rugăm pentru toți, chiar și pentru regi, care pe vremea aceea erau mai răi decât păgânii, căci nu este vorba de lingușire, ci de dreptate, ca să trăim o viață liniștită și tăcută. 39. Roagă-te: „Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru care ești străin pe pământ, deschide-mi ochii și voi înțelege minunile Legii Tale”. 40. Când trebuie să mergem la autorități, ne punem în ordine și hainele și intrăm în conversație cu respect și frică, iar când ne apropiem de Dumnezeu, căscăm, ne zgâriem, ne întoarcem și rătăcim în gânduri. Persoana dreaptă, care a învățat să vorbească cu Dumnezeu, devine un Înger. 41. Rugăciunile voastre să fie făcute cunoscute lui Dumnezeu cu mulțumire. Așa cum nu cerem nimic de la săraci și de la cei care nu au decât mulțumire și mulțumire, tot așa oricine, mulțumind lui Dumnezeu, nu adaugă nimic Celui căruia i se oferă laudă și mulțumire, ci dezvăluie firea inimii și smerenia sufletului sărac înaintea Celui care are milă. 42. Rugăciunea necesită nu atât un cuvânt, cât un gând; nu atât mișcarea mâinilor cât tensiunea sufletului; nu atât o anumită poziţie a corpului cât o stare de spirit. 43. Nu există nimic, iubiților, egal cu rugăciunea, nu există nimic mai puternic decât credința. 44. Harul Duhului ne-a făcut pe noi înșine biserici ale lui Dumnezeu. 45. Dumnezeu ne ascultă și ne dă ceea ce cerem în următoarele condiții: 1) dacă suntem vrednici să primim ceea ce cerem; 2) dacă ne rugăm în conformitate cu legile lui Dumnezeu; 3) dacă ne rugăm neîncetat; 4) dacă nu cerem lucruri lumești; 5) dacă cerem ceva util: 6) dacă facem ceea ce se cuvine din partea noastră. 46. ​​​​Sufletul, cântând un cântec de rugăciune cu o melodie, îndură ușor plictiseala și munca. Umpleți-vă de Duhul, cântând, în inimile voastre Domnului cu înțelegere, pentru ca sufletul să nu rătăcească undeva pe obiectele exterioare, ci pentru ca sufletul să asculte ce spune limba. 47. Psalmii se pot cânta fără glas, atâta timp cât gândul sună înăuntru, pentru că noi nu cântăm unei persoane, ci lui Dumnezeu, iar El aude glasul inimii și pătrunde în gândurile noastre cele mai adânci. 48. Există trei forme de laudă: în cuvânt, în contemplare, în viață și în fapte. 49. Nu prin diferențe de natură, ci prin diferențe de voință, unii sunt oi, iar alții sunt iezi (care nu au produs lapte, urmași sau lână din cauza imaturității vârstei). 50. Omul are puterea de a fi atât Dumnezeu, cât și Înger, și fiul lui Dumnezeu, căci el este cu puțin mai puțin decât Îngerii, numai prin moarte și apoi pentru scurt timp. 51. Aceeași armă este folosită atât de un războinic, care apără patria, cât și de un tâlhar, care atacă cetățenii, astfel încât corpul poate fi o armă pentru viciu și pentru virtute - totul depinde de voință. 52. Există un suflet, există un corp - două esențe. Există frumusețe fizică, există frumusețe sufletească. Unul este din natură, celălalt din arbitrar, voință. 53. Iar omul a devenit un suflet viu, adică un suflet activ, care are mădularele corpului ca instrumente ale acțiunilor sale, supuse voinței sale. 54. Esenţa păcatului nu constă în natură, ci în dispoziţia spirituală. 55. Omul nu are nimic în afară de propria sa voință. 56. Și Iuda s-a făcut trădător, dar aceasta este o rușine nu pentru apostolat, ci pentru voia lui cea rea. 57. Îl acceptăm pe Dumnezeu după propria noastră voință și pe toată lumea în mod liber, unul alege greșeala, altul îl percepe pe Dumnezeu și Dumnezeu devine moștenirea noastră prin alegere. 58. Aceasta este voia lui Dumnezeu - sfințenia voastră, amintirea celor două laturi ale virtuții - evitarea răului și a face binele. 59. Domnul caută mărgăritarul credinței și bunătății și noblețea voinței în om. 60. Este în puterea noastră ca Dumnezeu să aibă milă de noi. 61. Dumnezeu vrea ca noi să devenim buni de bună voie. Este mai greu să convingi libertatea omului decât să creezi natura. 62. Când arde o casă, nu da vina pe foc, ci pe incendiar, căci focul se dă pentru gătit mâncare, pentru iluminat și pentru multe alte nevoi. În același fel, nu da vina nici pe ochii, nici pe urechile, nici pe limba, nici pe mâinile, nici pe picioarele, nici pe sentimentele, ci pe voința ta. 63. Dacă ai devenit milostiv de la o inimă împietrită și un hoț, atunci ai vindecat o mână uscată; dacă, lăsând ochelari nemodesti, s-a dus la biserică, atunci și-a corectat piciorul șchiop; dacă și-a întors ochii de la curve, atunci și-a deschis ochii orbi; dacă în loc de cântări depravate satanice ai învățat psalmi duhovnicești, atunci, mut fiind, ai început să vorbești, atunci ți s-au întâmplat semne și minuni și manifestări ale milei lui Dumnezeu. 64. Dacă un suflet urât ascultă de Dumnezeu, își va corecta urâțenia și va deveni arătos. 65. Nu este un loc, ci un mod de viață și voință care salvează – Adam în rai, ca într-un dig, a naufragiat, iar Lot, trăind printre sodomiți, ca în mare, a fost mântuit. 66. Pentru o mamă, nașterea copiilor este o chestiune de natură, iar creșterea lor cu evlavie este o chestiune de voință a mamei, iar femeia macabea i-a jertfit lui Dumnezeu pe toți cei șapte fii. O soție este mântuită de dragul nașterii, dacă copiii rămân în credință și iubire și în sfințenie cu castitate, pentru că nașterea este o chestiune de natură, iar educația la bunele moravuri este o chestiune de liber arbitru. 67. Sclavia și libertatea nu depind de noi, nici statura înaltă și scundă, bătrânețea și tinerețea, ci de voința noastră depinde să fim blânzi. 68. Iov a arătat o asemenea virtute când nu exista Scriptura, lege, învăţătură, oameni drepţi şi întunericul răutăţii era în jur. 69. Sodomiții, de la tineri până la bătrâni, au cerut ca străinii să fie trimiși. Lot a oferit două fiice, dar nu vei jigni acest soț (Geneza 19:8). Ce virtute există în cei drepți! 70. Ce înseamnă virtutea și ce înseamnă viciul - mântuirea lui Lot în Țoar și pedeapsa sodomiților și sterilitatea pământului față de cei răi. 71. Nu căuta să vezi un mort înviat, când credem că toți morții vor învia, ci caută o viață virtuoasă. 72. Așa cum mâncarea dă viață unei persoane, tot așa și faptele bune atrag Duhul, iar dacă avem Duhul, atunci vom avea virtute. 73. Omul, după Scriptura, nu este cel care are braţe, picioare şi minte, ci cel care se exercită cu râvnă în evlavie şi virtute, adică adevărat, fără prihană, drept, evlavios (Iov 1, 1). 74. Domnul, prin învățătura Sa, nimicește de la rădăcini mânia, dependența de trup, de bogăție, de faimă și de viața reală și o ridică la cer însuși; căci a îndura a fi bătut este mai mare decât a fi blând; a-și da cămașa și hainele este mai presus decât a fi milostiv; a îndura jignirile este o virtute mai înaltă decât a fi neprihănit; a îndura bătăile și a nu rezista înseamnă mai mult decât a fi un făcător de pace; Este mai important să binecuvântezi pe persecutor decât să fii persecutat. 75. În fiecare zi, se anunță Gheena, Împărăția Cerurilor, răsplata, pocăința și doar câțiva se hotărăsc să înfăptuiască isprăvile de virtute, în timp ce mulți își acoperă propria neglijență cu Dumnezeiasca Scripturi, fără a aprofunda despre cine se spune, de către cine, cui, pentru ce, când și cum. 76. Scripturile și cuvintele sfinților dezvăluie chipul și frumusețea sufletului. 77. Sufletul rațional este mai înalt decât întregul univers. 78. Nu există nimic mai frumos și mai bun decât un suflet bun - împodobește întreaga persoană. 79. Frumusețea sufletului: castitate, modestie, milă, iubire, prietenie, frică de Dumnezeu, adevăr. 80. Adevărul este virtutea ta, care duce la cer. Adevărul este împlinirea poruncilor. 81. Hristos și-a introdus legile nu pentru a răsturna ordinea generală, ci pentru a o corecta mai bine și pentru a stabili pacea. 82. Fără virtute nu poate exista pace. 83. În această lume, toată lumea, ca călător, folosește pământul ca han; singura lui avere pe care o va lua cu el este evlavia si virtutea. 84. Virtutea universală este să fii străin și străin în această lume. 85. Înainte de virtute, toată bogăția universului este mai rea decât murdăria, mai mică decât un pai. 86. Este greu să mergi pe frânghie sau, punându-ți un stâlp pe față și așezând pe el un copil, să faci exerciții sau să te joci cu mingi pe săbii, dar virtutea și arta sunt mai ușor - să te înalți la cer dacă vrei, 87. Viciul mândriei nu permite vreunei virtuți să prindă rădăcini în sufletul unei persoane și să-și exercite efectul mântuitor. 88. Orice cuvânt bun este rodul iubirii, un astfel de împlinitor este aproape de Dumnezeu. 89. Sunt fapte bune care ni se aplică: postul, fecioria, castitatea, și se extind asupra aproapelui: milostenie, învățătură, dragoste. 90. Dintre faptele bune, cele care slujesc în folosul altora sunt cele mai apreciate. 91. În timpul slujirii Sfântului Ioan Gură de Aur, Biserica a întreținut până la trei mii de văduve, fecioare și altele, în plus, prizonierii în temniță, cei care stăteau într-un han, străini, schilodii șezați la biserică și pe alții veniți. 92. Hristos, care a hrănit cinci mii de oameni și o familie de patru mii cu cinci pâini, nu ar fi putut să se hrănească pe Sine și pe cei cu El? Dar prin aceasta El arată că, acceptând slujirea altora, El oferă beneficii celor care slujesc și sunt milostivi. 93. Iar fecioarele, care s-au îngrijit și și-au îngropat talentul, sunt osândite pentru că nu au servit aproapele. 94. Curvele au și ele podoaba trupului, căci se îmbracă în cele mai valoroase și strălucitoare haine, dar numai virtuoasele au decor sufletesc. 95. „Ca o podoabă de aur în nările unui porc, așa este mai rea frumusețea unei soții.” Se spune că caută adevărata frumusețe în sufletul și spiritul unei persoane. 96. Asigură-te că activitățile tale profesionale devin o virtute și nu o consecință a necesității. 97. Un superior ar trebui să-și depășească subordonații nu în onoare, ci în virtuți. 98. Să ne aprovizionăm cu untdelemnul faptelor bune din belșug și să transferăm totul în cer, ca să ne putem bucura de această bogăție spirituală la timp. 99. Cel care are grijă cuvenită de suflet va păstra, prin păstrarea sufletului, întregul trup. 100. Dă tot timpul tău Domnului Dumnezeului nostru și rămâi cu aceasta până se va milostivi de noi și nu căuta nimic altceva decât milă de la Domnul slavei. 1. Nici sărăcia, nici boala, nici resentimentele, nici defăimarea, nici dezonoarea, nici măcar moartea, ci numai păcatul, dintre toate relele omeneşti, este adevăratul rău. 2. Așa cum Domnul i-a pedepsit pe contemporanii lui Lot, Noe, pentru atrocitățile lor, tot așa ne va pedepsi și pe noi, care săvârșim atât de mult rău. 3. Deci, crima este rău, și nu cunoașterea în sine. După crimă, Adam a învățat crimă, curvie, furt și idolatrie. 4. O, conștiința rea ​​a unui suflet murdar, bătând prunci nevinovați, ajungând până la uciderea lui Hristos. Isaia a fost tăiat până la moarte, Ieremia a fost ucis, Zaharia a fost ucis, în timp ce fiarele l-au cruțat pe Daniel. 5. Cel ce face răul nu cunoaşte dragostea şi nu cunoaşte pe Dumnezeu. 6. A nu face bine arată lenea, iar lenea este un motiv pentru rău, o parte integrantă a răului. 7. În timpul potopului global al lui Noe, drojdia și cauza răului și învățătorul răului au fost distruse. 8. Viața reală este un loc de luptă împotriva răului. 9. De unde să știi că ai suflet de om când dai cu piciorul ca un măgar, ești răzbunător ca o cămilă, mușcă ca un urs, prădător ca un lup, furi ca vulpea, viclean ca un șarpe, nerușinat ca un câine. 10. Depravarea apei este amărăciune, depravarea trupului este boală, depravarea sufletului este mânie. 11. Hristos vrea să locuiască cu tine, dar tu introduci gânduri rele în sufletul tău. 12. Mulți, având un suflet mort lipsit de har, îl îngroapă, ca într-un mormânt, în trupul lor. Cei vii sunt morți. 13. Când moare cineva apropiat și iubit de noi, ne întristăm și plângem, iar când sufletul nostru moare pentru că urmăm calea largă, râdem. 14. Așa cum soarele nu aduce prea mult folos unui orb, tot așa adevărul nu are nici un efect asupra unui suflet corupt. 15. Doctorul ii este milă de bolnavi și de delirios, deși provoacă jignire; Și tu ai milă de cei mâniați, căci sunt bolnavi la inimă și nefericiți, amintește-ți cum s-a rugat Domnul pentru aceștia - dă-i drumul, că nu știu ce fac (Luca 23:34). 16. Pasiunile nu vin din natură, ci din dorințe. 17. Tu îmblânzești un leu sălbatic din fire și-l faci blând și îmblânzit, deși nu are motiv, dar nu te îmblânzești în mânie și patimi. 18. Cu efort, îmblânzim elefanții și caii sălbatici, ceea ce înseamnă că ne putem îmblânzi pasiunile; o persoană poate deveni atât un înger, cât și o fiară. 19. Rațiunea stăpânește patimile. Deci, dacă stăpânești peste fiare, atunci stăpânești peste fiarele interioare. Stăpânește-ți gândurile și știi pe cine să accepți și pe cine să alungi. 20. Copiii consideră bunicile, mingile, păpușile, jucăriile ca fiind lucruri importante, iar păcătoșii proști consideră sărbătorile, curvia și luxul. Omule, fii om, căci, trăind nebunește, ești bou; furând proprietatea altcuiva, ești un lup; complacându-te la curvie, ești un porc sau un cal nebun; trăind trădător, ești șarpe și aspic; acţionând nesăbuit, eşti un măgar; când ești răzvrătit și insensibil, ești o piatră. Dar Domnul a spus înainte de existența ta: Să facem om după chipul și asemănarea noastră (Geneza 1:26). 21. Sufletul, cedând influenței slujitorilor proști - simțurile auzului, văzului, gustului, mirosului, atingerii, este adesea corupt. 22. Trebuie să avem mai multă grijă de cuvintele noastre și să nu avem încredere în toată lumea fără discernământ. Limba, dacă o înfrânezi și înveți să mergi lin, va fi ca un cal împărătesc pe care stă regele, iar dacă o vei lăsa nefrânată, va fi un car al diavolului și al demonilor. 23. Așa cum ne temem nu atât de un animal legat, cât de unul nelegat, tot așa ne este mai puțin frică de viciu și patimi în timpul durerii. 24. Negați ambele dispute (2 Tim. 2:23), căci ele se termină în ceartă, vrăjmășie, insultă, calomnie. Dacă Dumnezeu este Dumnezeul păcii, atunci cum se poate certa un slujitor al Dumnezeului păcii? 25. Le sunt foarte stânjenite dacă cheamă oamenii după faptele lor: tu ești un adulter, un bețiv, un hoț, un mincinos, deși fac de bunăvoie ceea ce este ilegal. 26. Desfrânii, hoții și desfrânații au un trup de sicriu în care zace un suflet mort, iar Stăpânul nu cunoaște astfel de oameni și le va spune: nu vă cunoaștem (Matei 25, 12). 27. Un om necurat, care se bate printre trupurile femeilor ca un porc în noroi, lacom de bani, și-a pus de regulă modul de viață și cum va veni la Hristos, la adevăr, când o viață dreaptă este adevărul. 28. Omule, cu aceiași ochi privești adulterul ticălos și masa sfântă, cu aceleași urechi auzi pe desfrânată cu gura urâtă și pe proorocul și apostolul care te învață; prin urmare - corupție, destrămarea căsătoriilor, ceartă, certuri în familii. 29. Locuitorii din Sodoma și Gomora au inventat (împreună cu diavolul) o nelegiuire până atunci necunoscută - au inventat un amestec nefiresc și au fost atât de înclinați către rău și depravare și nu au arătat posibilitatea de îndreptare și vindecare încât au trebuit să fie exterminați. 30. Poporul atenian și înțelepții lor au fost infectați cu răutate, pentru că amestecul cu curve, deși fără lege, era firesc, iar sodomia era atât ilegală, cât și nefirească. Dacă nu ar exista gheenă, ar fi mai rău decât orice pedeapsă. Homosexualii sunt mai răi decât ucigașii, căci un ucigaș smulge sufletul din trup, dar acesta distruge sufletul împreună cu trupul. Orice păcat ai numi, nimeni nu va fi egal cu această fărădelege. Homosexualul nu a devenit femeie și și-a ruinat existența ca bărbat și a devenit un trădător comun ambelor naturi și este demn de alungat de bărbați și femei și de lapidat, deoarece a insultat ambele sexe și s-a făcut un animal mai disprețuitor decât un câine. 31. Păcătoșii și bețivii iubeau vinul și Dionysos era venerat ca zeul beției, Venus ca zeița curviei și Hermes ca zeul furtului. Un bețiv este mai rău decât un demonic, căci ne milă de demonic, dar ne întoarcem de la beat. Animalele proste beau atâta timp cât le este sete, se limitează la nevoie, dar bețivii sunt mai răi decât demoniacii și fac mult rău. 32. Așa cum un vierme mănâncă lemne, rugina mănâncă fier, molia mănâncă țesătură, așa deșertăciunea distruge sufletul. 33. Cel ce caută slava poporului devine înfricoșător, ticălos, lingușitor, ipocrit. Ce este gloria? Oamenii nu sunt Dumnezeu, care trebuie să răspundă pentru toate. 34. Slava omenească este ca floarea ierbii. 35. Comparați slava lui Nero și dezonoarea și ostenelile lui Pavel. 36. Petru i s-a permis să cadă pentru că s-a contrazis și s-a pus mai presus de ceilalți și și-a atribuit totul. 37. Petru aprins, obișnuit să-l contrazică pe Hristos, întorcându-se de la suferința crucii, la spălarea picioarelor, ar fi putut cădea în mândrie din cauza ardorii sale, așa că Domnul l-a lăsat fără ajutor și s-a lepădat pentru a-și recunoaște slăbiciunea. 38. Există pasiuni nefirești, precum dragostea de bogăție. 39. Dacă vreun tâlhar aleargă pe drumuri, jefuiește, atacă, răpește, îngroapă aur și argint și are mare bogăție, poți să-l numi binecuvântat, căci se îmbătă, se complace în lăcomie, beție și bucurie. Dimpotrivă, este o persoană nefericită; el poate fi capturat, adus în fața justiției sau pus în închisoare. Este nefericit și are un viitor nefericit în față. Gândește-te la fel despre oamenii bogați care sunt egoiști. Ei sunt aceiași tâlhari, care își jefuiesc vecinii, adună bogății și au inima dură. Îi așteaptă o încercare îngrozitoare, tortură și întuneric total. Prin urmare, fericiții nu sunt cei bogați, ci cei virtuoși. Deci, să lăsăm lăcomia, luxul și vanitatea. 40. Dumnezeu a creat totul comun tuturor: aer, soare, apă, pământ, cer, mare, lumină, stele - a împărțit-o în mod egal între toți, ca și cum între frați și toți oamenii le-a dat aceeași natură, trup și suflet, și dacă toată lumea este folosită ca obișnuit, atunci nu există discordie, dar dacă cineva ia ceva și îl transformă în propria sa proprietate, atunci discordia este indignată și este indignată de această natură. În timp ce Dumnezeu ne adună de pretutindeni, încercăm cu o râvnă deosebită să ne despărțim unii de alții, să ne despărțim unii de alții, formând o posesie privată și spunem cuvinte reci: „Acesta este al tău și acesta este al meu”. 41. Iubește-L pe Dumnezeu mai mult decât banii. Dragostea își recunoaște proprietatea ca aparținând tuturor. 42. Slujirea lui Dumnezeu și mamona nu pot fi combinate împreună; mamona ne poruncește să admirăm ceea ce aparține altora, iar Dumnezeu ne poruncește să le dăm pe ale noastre. 43. Ca urmare a iubirii de bani, legile naturii au fost distorsionate, alianțele de rudenie au fost zdruncinate și moralele vieții de zi cu zi au fost distruse. 44. Bogăția și dragostea de bani sunt un monstru care devorează sufletul, căci nici un iubitor de bani nu a fost vreodată iubitor de omenire și cine nu este iubitor de omenire nu îl iubește pe Hristos. 45. Rădăcina tuturor relelor este dragostea de bani; este cel mai aproape de bogați. 46. ​​Cel care este părtaș față de bogăție nu poate să-și iubească nu numai dușmanii, ci și aproapele. 47. Toată lumea încearcă să dobândească mai mult pe pământ, dar nu ne face griji să dobândim binecuvântări eterne. 48. Vrăjmășia este fie din dragostea de bani, fie din vanitate. 49. Păcatul curvelor și al vameșilor vine din dragoste nepoliticosă: pentru unii - pentru trup, pentru alții - pentru bani. 50. Nu iubi aurul însetat de sânge, nu pregăti o casă mare de pietre, ci pregătește o biserică nefăcut de mână, înzestrat cu rațiune, împodobește-l cu virtute. 51. Sunt oameni nenorociți care își împodobesc casele cu tavane de aur, și pietre multicolore, și picturi pitorești și stâlpi strălucitori, dar își lasă sufletul plin de murdărie, fum, o mare duhoare, în pustiire păcătoasă. 52. Cel ce iubește luxul fură, răpește, comite violență; spectacolele și jocurile dau naștere la adulter, calomnie, necumpătare, pierderi, dispute și abuzuri. Mulți măgari, cai, vaci și alte animale au murit din lăcomie. Asemenea lor, bogatul, care ajunsese la culmea abundenței și luxului, era crud și inuman și mai sălbatic decât chiar și câinii care aveau milă de cerșetorul Lazăr. 53. Omul bogat, există ceva care este al tău? Ceea ce ai primit de la parintii tai, de la stramosii tai, apartine lui Dumnezeu. 54. Dai socoteală: ți-ai cheltuit banii pe curve sau pe săraci; pe paraziți sau cei care au nevoie; pentru desfrânare sau filantropie; pentru plăcere, delicatețe și beție sau pentru ajutorarea nefericiților. 55. Să se rușineze cei ce mănâncă pâine în zadar și trăiesc în lenevire. 56. Săracii au nevoie doar de hrană și îmbrăcăminte, dar cei bogați au nevoie de sate, case, locuințe, onoare, siguranță și glorie. 57. Dacă încă închizi grâul, îi ridici prețul și inventezi mai multe modalități de a obține un profit, atunci ce speranță ai de mântuire? Ti s-a poruncit sa dai liber celui flamant, dar nu vrei sa dai nici la un pret rezonabil. 58. Deșertăciunea deșertăciunilor - dobândirea abundenței de aur, a mulțimii de slujitori, mândrie și deșertăciune, trufie și trufie, căci toate acestea nu au venit de la Dumnezeu și nu au un scop bun. 59. Bogații au nevoie de războaie și de sclavi, dar săracii nici măcar nu au nevoie de regele însuși. 60. Omule bogat, dă-ți aurul săracului și nu te vei teme de tâlhari, precum zice proverbul: „Nici o sută de oameni nu pot jefui pe sărac și pe nevoiaș”. 61. Numai dându-ți averea săracilor și nevoiașilor vei dobândi un nume bun. 62. Multe lucruri de pe pământ sunt ca jocurile copiilor. Astăzi judecătorii sunt împodobiți cu onoruri, călăresc în care, sunt învestiți cu putere, închid pe alții și pedepsesc, iar mâine inculpații înșiși sunt lipsiți de tot, totul dispare și ei înșiși mor. 66. Motivul slujirii idolilor sunt sărbătorile, băuturile, flautele, tamburelele, discursurile nerușinate fără nicio rușine și faptele și mai rușinoase, lăcomia, beția, faptele rușinoase și mâniile. 67. Esența corpului, a frumuseții, este umezeala, sucul alimentelor consumate, prin care corpul primește plenitudine; de asemenea, bogăția, puterea și tot ce este pământesc este nepermanent. 68. Dumnezeu ne poruncește să cerem pâinea zilnică nu pentru supraalimentare, ci pentru hrănire, nu pentru mâncăruri și vinuri luxoase, care îngreunează stomacul și întunecă mintea. 69. Cel ce se laudă în treburile lumești este ca cel care se bucură în vis. 70. Bogăția este combinată cu mândria. 71. Viciul inerent sărăciei este minciuna, iar la bogați este mândria. 72. Evreii nu credeau din cauza mândriei. 73. Nebucadnețar s-a mândru și a căzut în josnicia fiarelor. 74. Din marea mândrie vine nebunia și distrugerea. Faraonul L-a lepădat pe Dumnezeu din mândrie și a spus: Nu-L cunoaștem pe Domnul (Ex. 5:2), și pentru aceasta a devenit mai disprețuitor decât șoarecii, broaștele și muștele și s-a înecat cu armele și caii săi. 75. O, omule, asemănător cu pământul și cenușa și neclintit: azi bogat, mâine sărac; azi sănătos, mâine bolnav; azi e fericit, mâine e trist; azi în slavă, mâine în dezonoare; azi tânăr, mâine bătrân; azi pe scaun, mâine în sicriu. Nu fi arogant, ci frânează-ți mândria. 76. De ce am devenit sclavii oamenilor? Pentru că înainte să devenim sclavi ai pântecelui, banilor, faimei, am vândut libertatea pe care a dat-o Hristos și, deși sunt multe conace în casa Tatălui, sclavul nu locuiește în casa Tatălui. 77. Fii slujitor al lui Hristos, și nu sclav al omului. 78. Nu fii sclav a ceea ce Dumnezeu te-a făcut stăpân. 79. Din acest motiv, Dumnezeu ne-a dat mâini și picioare, ca să nu avem nevoie de slujitori, întrucât Adam a fost creat fără robi, iar sclavia vine din păcat și neascultare. 80. Ham, când întregul univers a pierit, a arătat necumpătare în chivot și s-a născut Canaan. Păcatul l-a lipsit pe Canaan Ham de libertatea sa și l-a condus în sclavie. Aici a început sclavia. 81. Numai cel care a dobândit libertatea interioară este liber; este la fel de sclav, deși este bogat, care este în strânsoarea patimilor și a viciilor. 82. Un sclav este liber dacă este eliberat de patimi și trăiește castos, ca Iosif, care a strălucit în sclavie cu cea mai înaltă libertate. Sclavia păcatului este distructivă, ceea ce, ca un tiran, a forțat-o pe egipteana să implore captivul, iar sclavul să ridiculizeze. 83. Casa sufletului - trupul - ne îmbrăcăm cu multe podoabe, dar stăpâna - sufletul - este goală, căci nu are virtute. 84. Moartea sufletului este răutate și viață fără lege și despărțire de Dumnezeu, iar viața sufletului este slujire lui Dumnezeu și morală virtuoasă. 85. Sufletul nostru, ca o fecioară într-un palat, locuiește calm în centrul inimii. 86. Din lux, partea cea mai bună - sufletul - devine sclav, iar partea de jos - trupul - devine amantă. 87. Sufletul din trup este ca un șofer pentru un car, sau un cârmaci pentru o corabie, sau un muzician pentru un instrument. 88. Ce este un căpăstru pentru un cal, așa este munca pentru natura noastră. 89. Marele Apostol Pavel, după multe călătorii și multe minuni, când a fost cinstit de îngeri și tremurat de demoni, a locuit în atelierul unui coleg de piele și a cusut piele, arătându-ne un exemplu de smerenie și osteneală. Avraam avea 318 membri ai gospodăriei, dar el însuși, cu propriile sale mâini, lucra și primea străini. 90. Dumnezeu ți-a dat mâini nu ca să poți primi de la alții, ci ca să lucrezi și să dai celor în nevoie. Când nu dăm celor nevoiași, dacă cheltuim pe curvie, beție, sațietate, haine bogate, atunci suntem hoți, căci ceea ce ne înconjoară este proprietatea lui Dumnezeu. 91. Dumnezeu i-a spus lui Noe: Și iată, îi voi nimici pe ei și țara. Fă-te un chivot cu copaci care nu putrezesc (Geneza 6:13–14), căci universul are nevoie de curățire și fluxul răutății trebuie oprit. Ce fel de lucrare a îndurat Noe, căci a creat toate lucrurile pe care i-a poruncit Domnul (Geneza 6:22) - a construit o corabie, a adus fii și animale, păsări, târâtoare și provizii de hrană. 92. Când facem bine, trebuie să o facem cu sârguință. 93. Când doi dintre ucenici i-au cerut Domnului întâietatea, El a răspuns: Darul Meu nu este al meu, ci pentru ei a fost pregătit de la Tatăl Meu (Matei 20, 23) pentru credință, fapte și osteneli. Acest lucru este asemănător cu faptul că, dacă sportivii ar cere premiul de campionat de la șeful de liste înainte de competiție, acesta ar spune, în corectitudine și imparțialitate, că nu poate încălca legea luptei și recompensa va fi rezervată faptelor. 94. Asigură-te că nici bogăția, nici sănătatea, nici faima nu înseamnă nimic, căci sunt oameni care s-ar putea îmbogăți, dar nu dobândesc nimic, își epuizează trupurile și trăiesc nu în slavă, ci în dispreț și smerenie. 95. Dacă vrei să fii smerit, atunci nu fi blând cu unul și obrăzător cu altul, ci fi blând cu toți, fie el prieten sau dușman, mare sau mic. 96. Domnul are milă de păcătosul care nu se milă de sine. Căci sunt blând și smerit cu inima (Matei 11:29) - Dumnezeu este blând, dar omul este arogant. Judecătorul este blând, dar inculpatul este mândru. 97. Hristos a spălat picioarele trădătorului, hulitorului și răpitorului și l-a făcut părtaș la masă – imagine a acestei îndelungi răbdari și smerenie (Triodul Postului). Aceasta ne învață să facem bine oamenilor care fac răul, chiar și atunci când sunt incorigibili. 98. Precum nu cerem nimic de la săraci decât recunoştinţă, tot aşa oricine, mulţumind lui Dumnezeu, nu adaugă nimic Celui căruia i se oferă laudă şi mulţumire, ci descoperă firea inimii şi smerenia sufletului sărac înaintea Celui care are milă, hrăneşte şi trăieşte. 99. Cu credință, arătați curaj și smerenie. Adam și-a ascultat soția, nu a arătat dragoste pentru Dumnezeu și a căzut din raiul dulciurilor, a adus un blestem pe pământ și a primit moartea ca moștenire. Iov, nefiind ascultat de soția sa, a primit izbăvire de diavol, grămadă de bălegar, a primit binecuvântări și Împărăția Cerurilor. 1. Diavolul a fost un ucigaș din vremuri imemoriale (Ioan 8:44) și Hristos a arătat asta: când a lăsat demonilor să intre în turma de porci, demonii au înecat toată turma în mare, ca să știai că ei ar fi nimicit oameni dacă le-ar fi permis Dumnezeu. 2. Diavolul seamănă minciuni. El a înșelat-o pe Eva și ea i-a promis lui Adam că va fi binecuvântat și dumnezeu, dar a devenit un marinar, nefericit și muritor. 3. Adam, unde ești? (Geneza 3:9). Aceasta înseamnă: ai gustat și ai rămas om și te-ai dovedit a fi un criminal, dar ai vrut să devii un zeu. 4. Diavolul a promis oamenilor că vor fi zei, dar i-a făcut rătăcitori și muritori. Șarpele obișnuia să meargă și să stea drept și era în relații prietenoase cu oamenii, dar a fost pedepsit cu târătură și ostilitate față de el. Demonul invizibil este pedepsit cu șarpele vizibil (cum s-au înecat porcii Gadareni), iar oamenilor li se dă pocăință pentru ostenelile, durerile și necazurile lor. 5. Adam a fost alungat cu ușurință de diavol din paradis, dar Iov nu a putut fi alungat din temniță. 6. Adam era în rai, dar de când l-a mâniat pe Dumnezeu, paradisul nu l-a ajutat cu nimic, iar tinerii din câmpul Deirului, fiind în cuptor, iar cuptorul nu le-a făcut rău. 7. Lovindu-l pe Iov, diavolul și-a păstrat soția ca armă pentru ispită, dar dacă în paradis s-a întâlnit cu Adam și Eva și i-a înșelat pe amândoi, atunci aici a găsit-o pe Eva, dar nu l-a găsit pe Adam, căci Iov, după ce a ascultat cuvintele de murmur și hulire ale soției și uitându-se la soția sa și la diavolul, a spus din ea femeie care cuibăresc în ea; Dacă se primesc lucruri bune din mâna Domnului, nu le vom îndura pe cele rele? (Iov 2:10). 8. Adam a căzut în paradis, iar Iov a ieșit învingător din temniță. 9. Diavolul persecută în permanență poporul lui Dumnezeu și nu există loc pe pământ unde cineva să poată scăpa de persecuția lui. Doar cerul este inaccesibil inamicului. Luptă-te pentru cer, unde este Hristos (Col. 3:1), căci viața noastră este în ceruri (Fil. 3:20), unde nu este diavol. 10. Însuși Domnul și Mântuitorul a fost ispitit de diavol și toți oamenii se confruntă cu ispită. Duhurile rele, ca și călăii, pedepsesc oamenii răi, așa cum scrie Apostolul Pavel: Cei care au căzut de la credință, pe care i-au dat lui Satana, ca să fie pedepsiți, nu huliți (1 Tim. 1:19-20), și de asemenea, desfrânatul care a săvârșit această crimă, predați-l în mâna lui Satana pentru ca duhul să fie mântuit (1 Tim. 1:19-20). 5:3–5). 11. Apostolul Pavel folosea adesea diavolul ca un călău. Iar călăii pedepsesc criminalii așa cum ordonă judecătorul. Cel care este îmbrăcat cu trup dispune de necorporal, ca un călău. 12. Rănile sunt mai bune decât săruturile, pentru a distinge între dușman și prieten, ipocrizie și adevăr. Apostolul Pavel l-a predat lui Satana pe incestuos, Iuda l-a sărutat pe Mântuitorul. Veți fi ca zeii (Gen. 3:5), a spus Satana, și sunteți pământ și vă veți întoarce pe pământ (ikos al canonului despre odihnă), spune Cel ce se înalță la cer. 13. Întoarce-ți toată mânia către diavol; el este singurul tău dușman ireconciliabil, iar omul, indiferent ce face, este întotdeauna prietenul și fratele nostru. 14. Noi înșine nu încercăm atât de mult pentru mântuirea noastră, cât încercăm diavolul pentru distrugerea noastră. 15. Diavolul, ca prinț al veacului acesta, stăpânește în veacul acesta, are mai mulți slujitori decât Dumnezeu, iar oamenii îi ascultă mai de bunăvoie decât Dumnezeu. 16. Te-am semănat ca grâul (Luca 22:31) – înseamnă a conduce, conduce, scutura, mișca, scutura, chinui, așa cum se întâmplă cu substanțele cernute prin sită. 17. Dacă diavolul nu a îndrăznit să intre în turma de porci fără permisiunea lui Dumnezeu, cu atât mai puțin în sufletele oamenilor. Acest lucru este permis pentru pedeapsă, testare sau admonestare. Și Satana a intrat în Iuda numai când a fost despărțit de turma sfântă. 18. Prin păcatele sale, omul însuși cheamă pe diavol și se insuflă în sine, ca Iuda, ca un hoț. 19. Cel ce nu se vatama pe sine nu va fi vatamat de nimeni. 20. Iuda a fost chemat înaintea lui Saul. A fost un hoț și a suferit pagube, ca o casă de la vânt, căci era construită pe nisip. 21. Nu ne uităm atât de mult la hoți, cât ne urmăresc hoții, așa că diavolul ține cu ochii pe toți, căutând pe cineva pe care să-l devoreze. 22. Deși diavolul ne învinge, nu este cu forța, ci ne supunem în mod voluntar sugestiilor lui. 23. Dacă vreun gând pătrunde cu forța, ar trebui să-l sugrumi înăuntru și să nu-i lași să se descopere în fapte și cuvinte. 24. Pasărea este sus pe cer - nu este ușor să o prinzi. Și diavolul este ca un prins de păsări. Așa cum o pasăre prinsă într-o plasă nu-și folosește aripile, tot așa nu-ți folosești mintea, dacă ai căzut sub puterea poftei rele, ești în robie. 25. Au fost și vor fi eretici, căci diavolul amestecă mereu minciuna cu adevărul. 26. Demonul calomniază elementele și îi chinuiește pe cei posedați de cursul lunii, dar asta nu înseamnă că luna este activă – nu; Demonul însuși recurge la un astfel de truc. Oamenii numesc pacienții nebuni. 27. Mutul au o premoniție firească: rândunelele au un presentiment de primăvară, macarale - toamnă, furnici - iarnă, precum și previziuni printre medici, consilieri, cârmaci. Există cunoștințe generale și populare despre viitor. Diavolul prezice în ghicitoare. 28. Dacă suntem cu Dumnezeu, atunci diavolul în lupta împotriva noastră este slab, ca un copil. Firea noastră, izgonită din paradis, care a fost subiect de reproș pentru diavol, este astăzi înălțată la cer, iar Îngerii și toate Puterile Cerești se închină. 29. Războiul nostru, războiul cu diavolul, pune capăt războiului împotriva lui Dumnezeu și stabilește pacea cu Dumnezeu. 30. Comparând viața fericiților și a călugărilor și a oștirii de soții risipitoare și de tineri la spectacole, vom găsi diferența dintre Îngeri - în lauda neîncetată a lui Dumnezeu, și între câinii și porcii care scârțâie, scotocind în bălegar. Hristos vorbește prin gura unora, iar diavolul prin limba altora. 31. Așa cum acolo unde este murdărie, aleargă porcii și unde sunt flori și parfumuri, se adună albinele, tot așa unde sunt cântări depravate, se adună demonii și unde sunt cântări duhovnicești, acolo coboară harul Duhului și sfințește buzele și sufletul, iar casa noastră, și vine Hristos. 32. Judecata va fi groaznică pentru diavol, căci el l-a ucis pe Hristos fără păcat prin slujitorii săi – fariseii. 33. Nordul este un vânt crud (Prov. 27:16) - diavolul, în carul căruia sunt cai negri - iadul și moartea, întunericul și distrugerea. 34. Adam și-a ascultat soția, fără să arate dragoste față de Dumnezeu și a căzut din raiul dulceață, a adus un blestem pe pământ și a primit moartea ca moștenire. 35. Adam era ca îngerii și nu avea nevoie de nimic. După păcat există muncă, epuizare, rușine, moarte, frică. 36. Adam și fiecare om au o dublă moarte: sufletul, când harul lasă sufletul pentru păcat, și trupul, când sufletul este despărțit de trup, dar Hristos are o singură moarte, și aceasta nu pentru păcate, ci din dragoste față de noi, căci El n-a avut păcat și nu a fost supus morții. Prin urmare, El a înviat dintr-o singură moarte. 37. Cain a fost primul care a dezvăluit pentru toată lumea spectacolul teribil al morții. 38. Frumusețea fizică poartă pecetea purității și a schimbării - boala distruge frumusețea, bătrânețea privează frumusețea, iar moartea distruge toată frumusețea trupească. 39. Frumusețea sufletului este de o asemenea calitate, încât și la bătrânețe are mulți îndrăgostiți, pentru că nu se stinge niciodată și înflorește mereu. 40. Să observăm egalitatea în toate și să ne amintim că moartea te desparte de bucuria binecuvântărilor pământești, iar dacă ești iubitor de omenire și ți-ai ridicat milostenia ca amintire înaintea lui Dumnezeu (Fapte 10:4), atunci Hristos îți va acorda binecuvântări de nespus; pe care ochiul nu l-a văzut, nici urechea nu l-a auzit, nici inima omului nu l-a suspinat (1 Cor. 2:9). 41. Dacă virtutea este afirmată, atunci sclavia dispare și se acordă fiiul, iar moartea devine un vis, un dormitor. 42. Pământul este și mamă și părinte pentru noi, de la el luăm hrană, este și patrie și mormânt. 43. Cel ce nu este născut din apă și din Duh, încă poartă haina morții, haina blestemului, haina stricăciunii; nu este încă al lui, ci străin. 44. Omul se naște muritor, iar înțelepciunea constă în a ne teme de păcate, și nu de moarte, de somn și de dormitul nostru. 45. Copiilor le este frică de măști și nu le este frică de foc, dar nouă ne este frică de moarte (mască), și nu de păcat, care este ca focul. 46. ​​Chiar dacă cineva ar fi neprihănit, chiar dacă a fost de o mie de ori neprihănit și a ajuns chiar în vârf, încât s-a lepădat de păcate, nu poate fi curat de murdărie, chiar dacă ar fi de o mie de ori neprihănit, tot este om. 47. Dacă auzim: Fericiți cei ce plâng (Matei 5:4), atunci aceasta se spune despre păcate, și nu despre morți. Dacă moare un om nelegiuit, chiar dacă toată cetatea îl va desprinde, nu va primi nici un rod de la el. 48. Hristos, zicând: copile, aceste păcate sunt iertate (Matei 9:2), a arătat că izvorul și rădăcina și mama tuturor bolilor și relelor sunt păcate. A ierta păcatele este mult mai important (căci aceasta se datorează bolii sufletului și este posibil numai lui Dumnezeu) decât a vindeca trupul. Iertarea păcatelor este un semn mai mare. 49. Nu poți scoate un demon, să scoți păcatul din sufletul tău, dar să nu te bucuri pentru că sufletele vă ascultă: bucurați-vă că numele voastre sunt scrise în ceruri (Luca 10:20). 50. Păcatul este o nebunie de sine stătătoare, căci sufletul îl acceptă de bunăvoie pe diavol. 51. Păcatul este un conducător crud. L-a făcut pe Iuda un hoț, un hulitor și un trădător și l-a adus în laț. 52. Să încercăm să evităm păcatele, mai ales cele care duc la vătămări generale. 53. Păcatul apare pentru că oamenii vor să fie mai înțelepți decât legile lui Dumnezeu. 54. Păcatele după botez sunt curățate cu mare greutate și efort. 55. Păcatul lipsit de stăpânirea animalelor, a dat naștere subordonării și sclaviei. Păcatul a făcut ca puterea să fie necesară și nu există putere decât de la Dumnezeu (Romani 13:1). 56. În zilele noastre, când cineva păcătuiește împotriva lor însuși, conducătorii devin cruzi și neiertătoare, iar cine îl insultă pe Dumnezeu și îi distruge sufletul nu-i acordă nicio atenție. 57. Judecând și netolerându-i pe alții, nu îi îngădui Domnului să fie îngăduitor cu păcatele tale. 58. Nu te rușina când vezi că oamenii buni suferă nenorociri, în timp ce cei răi au totul din belșug, căci cel care trăiește în păcate nu se deosebește cu nimic de un mort împuțit. 59. Nu considera pe nimeni nefericit în afară de cei care sunt în păcat, căci esența păcatului nu stă în natură, ci în dispoziția spirituală și liberul arbitru. 60. Pentru că oamenii nu-și iubesc frații, ei invidiază, iar din invidie se nasc pofta și ereziile. 61. Când ești ocărât, nu te amărăci, ci plânge pentru păcatul care te-a supus unei asemenea dezonoare. 62. Mergem în mijlocul plaselor: am văzut un prieten în halat bun - am fost gelos, am văzut o persoană săracă - am fost dezgustat, am văzut un bogat - am fost invidios, am văzut pe cineva care era jignit - m-am supărat, am văzut o femeie frumoasă - am fost captivat. 63. Așa cum au râs de Noe, tot așa râd de tine, pentru că nu te duci la teatru, nu te duci la han, nu joci zaruri și plângi de corupția lor. Inima celor înțelepți este într-o casă de doliu, și inima nebunilor este într-o casă de bucurie (Ecl. 7:5). 64. Egipteanca avea o dragoste diavolească și nu-l iubea pe Iosif pur și nici pe ea însăși; ea părea să-i spună lui Iosif: „Rușină-mă, fă-mă curvă, insultă soțul meu, supără toată casa, lipsește-mă de har”. Trebuie să existe evlavie în dragoste. 65. Trebuie să urăști viața vicioasă și morala și învățătura păgânilor și a dușmanilor, dar nu pe ei înșiși. 66. Marele preot Eli, tatăl a doi fii, a devenit ucigaș de copii. El doar a sfătuit să nu le facă rău, dar nu a luat măsuri puternice în raport cu copiii săi frivoli, necerând de la ei evlavie pentru Dumnezeu. Deși fiii săi au fost înjunghiați până la moarte de dușmanii săi, tatăl a devenit vinovat de crimă, privându-i de ajutorul lui Dumnezeu cu frivolitatea sa. Copii au murit din cauza dușmanilor și el însuși a murit. 67. Evreii s-au predat idolatriei în Egipt, iar Dumnezeu i-a trezit pe egipteni să-i urască pe evrei, punându-le muncă grea. Cel mai mare rău a fost cauzat de egipteni nu prin forțarea lor să facă lut și cărămizi, ci prin învățarea evreilor să cinstească idolii, motiv pentru care Egiptul a fost pedepsit pentru greșeala lor și pentru că asuprirea pe israeliți. 68. Pentru că egiptenii au înecat băieți în ape, ei înșiși s-au înecat în ape. 69. Ar trebui să ne plângem nu pe cei pedepsiți și pe cei care suferă, ci pe cei care păcătuiesc nepedepsit. 70. Este imposibil să scapi de mâna lui Dumnezeu, indiferent unde te duci, purtând păcatul cu tine; natura însăși se va răzvrăti împotriva celor răzvrătiți. 71. Pentru că sunt trimise păcate, dureri, griji, războaie, boli și suferințe. Nu lăsa plăcerea să se reverse în păcat, evită cântecele risipitoare, discursurile rușinoase și bucuria demonică. 72. Oștiri – Domnul Îngerilor, Arhanghelilor, Puterilor Superioare, pedepsindu-i pe locuitorii Gomora și Sodoma, a avertizat pe toată lumea că cei care comit fărădelege vor fi pedepsiți fie aici, fie în secolul următor. 73. Așa cum Domnul i-a pedepsit pe contemporanii lui Lot și ai lui Noe pentru atrocitățile lor, tot așa ne va pedepsi pe noi, care săvârșim atât de mult rău. 74. Unii sunt pedepsiți aici, alții vor fi pedepsiți în secolul următor. Pedeapsa actuală reduce și chiar ne salvează de chinurile viitoare. Prin urmare, trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru aceasta. 75. De ce cutremurul? Pentru răutatea celor bogați, pentru păcate, lăcomie, pentru nedreptate, pentru mândrie, pentru poftă, pentru minciună. Și numai pentru rugăciuni, pentru privegherile de toată noaptea săracilor, orașul nu a fost dărâmat și a fost întemeiat, iar mânia lui Dumnezeu a trecut. 76. Ilie a fost ca un profet-fermier pentru un popor stearp, iar pentru lupta lui Dumnezeu i-a cerut lui Dumnezeu să pedepsească pe evrei cu foamea din gelozia lui. Dumnezeu, împreună cu poporul, pedepsește pe profet. El hrănește pe profet printr-un corb, care își urăște copiii, căci corbii nu hrănesc puii, arătând că El are aceeași ură față de copii, față de evrei, ca și corbii. Nemiloși față de puii lor, ciobii, s-au schimbat, hrănesc omul pentru a câștiga favoarea profetului. Dar profetul era gata să flămânzeze, doar să nu anuleze pedeapsa. El este trimis la o văduvă păgână, pe care evreii o detestau. Profetul a văzut că văduva suferea de foame și mai mult decât el însuși și a cerut lui Dumnezeu hrană pentru casa ei. Dumnezeu îl conduce în continuare pe Ilie la milă, poruncând ca sufletul fiului văduvei să fie despărțit de trupul lui, pentru ca, îndurerat pentru defunct, să-și aducă aminte de copiii lui Israel, care erau uciși de foame, și să înceapă să se roage pentru ploaie. Profetul a devenit mai filantropic și mai milos, iar atunci Domnul i-a zis: Du-te și arătă-te lui Ahab (1 Regi 18:1), pentru ca el însuși să declare milă - rugăciune pentru ploaie, Ilie, deopotrivă de bună voie și fără să vrea, aleargă să vestească vestea ploii. 77. Trebuie să mustreți cu blândețe, căci păcatul îl face pe om fără rușine, iar mustrarea o poate împietri. 78. Dacă se întâmplă ceva din nebunie, și nu din cauza stricăciunii, atunci nu mustra prea mult, ci îndemnați. 79. Evreii nu au tolerat profeții despre captivitate, despre pedepse, despre dezastre, de aceea l-au aruncat pe Ieremia în șanț, pe primul martir Ștefan, pe Însuși Domnul și pe Apostolul Pavel au fost bătuți pentru denunț. 80. Când sub Iulian, regele apostat, evreii au încercat să restaureze templul Ierusalimului, focul a ieșit din pământ și a ars totul, iar Iulian a fost pedepsit pentru profanarea vaselor sfinte - a murit, mâncat de viermi. 81. Pentru fărădelege, a fost nevoie de un al doilea potop, dar Domnul le-a dat oamenilor o altă lecție de îndemn și execuție, astfel încât să vedem încă sterilitatea pământului și moartea naturii. Acest lucru este pentru generațiile următoare, astfel încât să nu comită aceleași fărădelegi și să nu sufere aceeași execuție. 82. Se fac acum multe lucruri care s-au întâmplat în timpul potopului, dar nu există potop, pentru că gheena și chinul sunt în față. Mulți păcătuiesc ca sodomiții, dar ploaia de foc nu cade peste ei, pentru că se pregătește un râu de foc. 83. Unii spun că nu va exista chin și pedeapsă veșnică, dar Dumnezeu ne-a pedepsit de multe ori pentru a ne mustra. Amintiți-vă de potopul sub Noe asupra întregului univers; fulger și foc din cer peste toată țara Sodomei: distrugerea în mare a întregii puteri a Egiptului; moartea a 600 de mii de israelieni; oștirea lui Core, Datan, Abiron; înfrângerea a 185 de mii de trupe asiriene. 84. Dumnezeu ne amenință cu Gheena ca să putem evita Gheena. 85. Prin urmare, creștinii, după ce au primit multe binecuvântări, nu vor mai fi pedepsiți ca Adam - să cultive pământul, ci să întunece întunericul, viermii și scrâșnirea dinților. 86. În Ziua Judecății, toți credincioșii vor sta în jurul lui Hristos în văzduh – vom fi prinși în nori (1 Tes. 4:17), iar toți inculpații vor fi jos, pe pământ. Credincioșii de la Judecata îi vor osândi pe necredincioși cu credința lor, pentru că trăind împreună în aceeași lume, au ajuns să-L cunoască pe Dumnezeu, dar nu au vrut. 87. Oriunde va fi un cadavru, acolo se vor aduna vulturii (Matei 24:28), - se spune despre Hristos care a murit în Ierusalim, unde este începutul credinței și unde va fi Judecata și slava ucenicilor lui Hristos. 88. Cel mai mare rău - moartea - introdus de diavol, înțelepciunea lui Dumnezeu i-a transformat pe martiri în cinste și slavă, căci odată cu el se deschide paradisul. 89. Adesea nu ne temem atât de Cel care va cere răspuns în treburile noastre la Judecata, cât de cei care se vor arăta cu noi la Judecată. 90. Ori de câte ori vor spune: pace și confirmare, atunci distrugerea îi va ataca deodată, ca boala în pântece, și nu vor putea scăpa (1 Tes. 5:3) – nici pe câmp, nici în baie, nici nicăieri. După ce și-a încheiat predicția despre Ierusalim, Mântuitorul vorbește despre a Doua Sa Venire. Apoi (omitând timpul de la distrugerea Ierusalimului în 67 de către Tit și Vespasian, descris de Iosif până la începutul sfârșitului lumii) se vor ridica hristoși mincinoși și profeți mincinoși, nu au credință (Matei 24:23-51). Așa cum Ilie va fi premergătorul celei de-a doua veniri, tot așa și Ioan a fost precursorul celei dintâi. Dar cărturarii, îmbinând pe amândouă, au învățat doar despre a doua venire, că dacă acesta este Hristos, atunci Ilie trebuie să vină primul. Hristos l-a numit pe Ioan Ilie conform spiritului și zelului său de slujire. Profetul Maleahi scrie: Îți voi trimite pe Ilie Țesbitul, care va aranja inima unui tată spre fiul său, ca să nu vină și să nimicească pământul până la sfârșit (Mal. 4:5–6). Aceasta înseamnă teribila A Doua Venire a lui Hristos și apariția lui Ilie pentru a-i convinge pe evrei să creadă în Hristos, întrucât părinții apostolilor sunt evrei, se spune: să ne întoarcem la învățătura fiilor, adică la apostoli, la inimile părinților, adică la poporul evreu. 91. Israelul va fi mântuit la a Doua Venire, la sfârşitul lumii. 92. Când subiectul de vorbire este împărăția, atunci se indică imaginea fiarei: leoaica este lux și ferocitate, ursul este imaginea încetineirii; lynx – viteză, agilitate în războaie. Imaginea mării este universul în frământare, de unde ies animalele. Vânturile estice, nordice, sudice perturbă universul - marea. Cornul Mic este Antihrist. 93. „Împărăția Mediei a fost distrusă de babilonieni; babilonieni - perși; perșii - macedonenii; macedoneanul - de către romani, iar acesta din urmă va fi distrus de Antihrist și el însuși va fi învins de Hristos”, spune profetul Daniel. 94. Se apropie vremea secerișului câmpului și încă nu am smuls spinii, nu am început să arăm câmpul și nu am semănat sămânța bună. 95. Dumnezeu a creat două secole, unul este prezentul, celălalt este viitorul; unul este senzual, celălalt este spiritual: unul este în experiență, celălalt este în speranțe; unul este un câmp pentru noi, celălalt este un loc de răsplată; într-una ar trebui să fie în luptă, muncă, ispravă, în cealaltă se dau coroane și recompense; unul este făcut de mare, celălalt de dig. Pentru ca speranța, credința și dragostea noastră pentru binecuvântările veșnice să fie întărite, Domnul, luându-se trup, a făcut minuni și a făcut pământul cer. 96. Două împărății ale lui Dumnezeu sunt cunoscute din Scriptură: una a fost descoperită prin creație, cealaltă este revelată prin discreție. Prin creație, El domnește peste toți: peste păgâni, evrei, demoni, dușmani și prin asimilare, El domnește peste credincioșii care au acceptat și au urmat în mod voluntar învățătura Lui. Această împărăție a harului are un început: Toată puterea Mi-a fost dată în cer și pe pământ (Mf. 28:18) și sfârșitul când Fiul predă Împărăția lui Dumnezeu Tatăl (1 Cor. 15:24), adică va stabili ca Dumnezeu să fie totul în toți (1 Cor. 15:28). Prin urmare, nu vă imaginați două începuturi fără început. 97. Cel ce s-a coborât, Cel ce s-a înălțat și el, a înălțat pe om prin spațiu din iad în pământ, tot de pe pământ la cer, apoi din cer în cerul de sus, cel mai înalt, și de aici - la Îngeri, la Arhangheli, la însuși Tronul Regal. 98. Vom fi răpiți în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh (1 Tes. 4:17) și norii Lui vor fi ridicați înaintea ucenicilor (Fapte 1:9). Aceasta înseamnă că trupul nostru va fi în concordanță cu trupul lui Isus Hristos, la fel și schimbarea la față. 99. Pentru a moșteni Împărăția lui Dumnezeu, nu este suficient să te eliberezi de păcat, ci trebuie și să fii întărit în virtuți. 1. Ei întreabă de ce Dumnezeu a tolerat păcatele lui Adam și ale multor păcătoși? Dumnezeu a prevăzut că pe lângă păcătoși vor mai fi o mare ceată de oameni drepți - Abel, Enoh, Noe, Avraam, profeți, apostoli, martiri, mărturisitori, soboruri de călugări, prosperitatea Bisericilor. 2. Pentru a testa ascultarea lui Adam, nu a putut fi dată nicio altă interdicție. Nu furi? Nu ucizi? Nu comite adulter? Un lucru - nu-l mânca. Nu a existat un mod de viață care există în prezent. 3. A fost numit pomul cunoașterii binelui și răului nu pentru că Adam nu cunoștea înainte binele și răul, căci a primit de la Dumnezeu înțelepciune (a dat nume animalelor) și darul profeției, ci pentru că s-a arătat cunoașterea păcatului și a rușinii. 4. Înainte de păcatul lui Adam nu era frică, nici nu se temea de șarpe, dar după păcat au fost luate atât onoarea, cât și puterea, iar unele animale insuflă frică și groază, iar unele (cai, boi, oi) au fost lăsate în supunere omului. Adam și Eva au trăit ca îngerii. Animalele au simțit dominația lui Adam. Le-am dat nume. 5. În timp ce Adam și Eva Îl venerau pe Dumnezeu, atâta timp cât fecioria, ca o haină împărătească, îi împodobea, iar când au devenit robi ai diavolului, au acceptat stricăciunea muritoare, blestemul, întristarea și o viață grea, atunci a avut loc căsătoria - această îmbrăcăminte muritoare și de sclav. Gândiți-vă cât de mare este demnitatea virginității. 6. Soția a fost la fel de cinstită, a început să se întoarcă către soțul ei, să caute protecție, să se refugieze în el și să nu învețe, pentru că l-a învățat prost pe Adam. 7. Dumnezeu l-a pedepsit pe Cain nu atât pentru crimă, ci pentru necăință și nerușinare. 8. Legile romane au cruțat o femeie criminală însărcinată de dragul unui copil nevinovat; Dumnezeu îi cruță pe păcătoși, știind că urmașii lor vor include oameni drepți. 9. Cei neprihăniți trăiesc aici necazuri pentru încercare, pentru că sunt străini și străini și sunt într-o țară străină. 10. Cei neprihăniți sunt ca stelele în mijlocul nopții, trandafirii printre spini, oile printre mulți lupi; au luat calea opusă tuturor celorlalți. Iar cei drepți sunt regi ai pământului. 11. Drepţii sunt regii pământului. 12. Noe, dintr-un simț de evlavie, a avut un sacrificiu, iar fumul și duhoarea din el erau ca o aromă înmiresmată (Iud. 16:16), atunci cum pot fi plăcute lui Dumnezeu jertfa spiritului și lauda heruvicilor? 13. Timp de 500 de ani Noe a înfrânat impulsurile cărnii și a trăit în castitate, dar desfrânarea și răutatea extremă a oamenilor au amenințat universul cu distrugerea, iar Dumnezeu a fost încântat să-l lase pe cel drept Noe ca rădăcină, aluat și primele roade ale generațiilor viitoare. Și la 500 de ani, și-a luat o soție și i-a născut pe Sem, Ham și Iafet. 14. Dumnezeu permite ca sufletele oamenilor să fie ispitite de dezastre până când devin curate și strălucitoare. 15. Dumnezeu l-a încercat pe Avraam timp de 25 de ani când avea 100 de ani, iar Sara avea 90 de ani, când oamenii au fost ridicati din pietre - s-a născut Isaac, din care - poporul ales. 16. Iov era bogat și sărac și era drept. 17. Iov, după boli și dureri, s-a răzvrătit și a primit duble oi, tauri, cămile și măgari, dar, după ce a pierdut zece copii, nu a primit douăzeci. Întrucât vitele și averea au pierit cu totul pentru el, iar copiii, furați de moarte, sunt vii pentru Dumnezeu și învie în înviere, Dumnezeu nu-i dă lui Iov mai mult de zece copii, căci El va găsi alți zece, trecând el însuși la viața veșnică. 18. Regele care stă pe tron ​​nu este la fel de glorios ca Iov, stâlpul răbdării, așezat pe o grămadă de putregai și binecuvântând pe Dumnezeu. 19. El (Iov), acoperit de viermi și puroi, s-a așezat pe o grămadă de bălegar, îngropând viermii și bucățile din trupul lui căzute și a stat în aer liber, ca să nu se sufoce de duhoare, și a binecuvântat pe Dumnezeu. Bălegarul lui era mai de preț decât tronul împărătesc, căci aici este Împărăția Cerurilor și acolo este păcatul și moartea. 20. Ceea ce este dăunător unei persoane este ceea ce îi dăunează perfecțiunii și mântuirii – respectarea adevăratei învățături și a vieții virtuoase. Despre aceasta știe și demonul cel rău, așa că l-a lipsit pe Iov de averea lui nu pentru a-l sărac, ci pentru a-l sili să hule, și i-a străpuns trupul nu pentru a-l îmbolnăvi, ci pentru a-i zgudui virtutea sufletului. Din bogat a sărac, din om cu mulți copii a rămas fără copii, din om sănătos a fost sfâșiat și devorat de viermi. Iov nu a suferit niciun rău din toate acestea. 21. Omul care este ca Iov este fără prihană, drept, adevărat, se îndepărtează de toate lucrurile rele (Iov 1:1), iar dacă omul este cinstit și fără pricepere, atunci fii ca vitele nesăbuite și deveniți ca ei (Ps. 49:13). 22. Ochii, nasul, gura, mâinile, picioarele arată înfățișarea unui om, dar acestea sunt doar mădulare trupești, iar Noe este numit om datorită dreptății și inteligenței sale. Nelegiuitorii sunt numiți pământ, carne și fiare. 23. Dacă vrei să nu-ți fie frică de putere, fă binele. Legile sunt mai presus de conducători, dar cei drepți nu au lege. 24. Sfinții primesc recompense atât pentru binele pe care l-au făcut, cât și pentru răul pe care l-au suferit în viață. 25. Nu vă stânjeniți când vedeți că oamenii buni suferă nenorociri, în timp ce cei răi au totul din belșug, căci cel care trăiește în păcate nu se deosebește cu nimic de un mort împuțit. 26. Însuși Domnul nostru S-a născut într-o iesle, crescut în sărăcie, învățându-ne să iubim simplitatea, să căutăm sărăcia, să evităm bogăția. Dumnezeu este jignit, dar El nu oprește soarele și luna, nu distruge cerul, ci trimite ploaia, dă roade și hrană chiar și hulitorilor; imita pe om si pe tine Dumnezeu. 27. Râurile vor țese cu mâinile lor (Ps. 97:8), - David înfățișează aici acțiunea harului Duhului Sfânt, munții se vor bucura, adică proorocii, care au culmea contemplației, vestesc despre venirea lui Hristos să judece pământul în cele două Veniri ale Sale. 28. Ghedeon a cerut lui Dumnezeu un semn (Judec. 6:37–40), și i s-a dat: într-o noapte a căzut rouă pe blană și s-a uscat în jur, a doua, blana era uscată și roua era peste tot pământul. Blana este un prototip al Primei și celei de-a Doua Veniri a Mântuitorului. 29. Dacă ne imaginăm nu numai povara virtuții, ci și cununa ei, atunci vom distrage în curând sufletul de la orice rău. 30. Nu invazia ispitelor, ci slăbiciunea spiritului este cea care produce frică. 31. Adesea, când întâlnim oameni, ne este rușine, stânjenire și înroșire, dar știind că Ochiul Atotvăzător vede inima noastră, nu avem frica de Dumnezeu. 32. Frica evlavioasă de Dumnezeu ne inspiră că Dumnezeu este prezent pretutindeni, aude totul, vede totul, nu numai fapte și cuvinte, ci și tot ce se întâmplă în inimă și în adâncul sufletului. La urma urmei, ne comportăm decent în fața marelui șef, de ce râdem, furăm, ne enervăm, știind că stăm în fața lui Dumnezeu. 33. Frica de Dumnezeu aparține celor drepți, care sunt încă purificați (cu o măsură medie de dragoste pentru Dumnezeu), iar printre cei purificați, iubirea desăvârșită alungă frica. Iar despre păcatele involuntare, fă o mărturisire după regula rugăciunii, ca în timpul ieșirii să nu simți frică. 34. Insulte pe care le suferim pe nedrept de la oricine, Dumnezeu ni le impută fie ca iertarea păcatelor, fie ca răsplată. 35. Ia ofensa ca pe un beneficiu pentru tine. 36. Dacă vrei slavă veșnică, pace și bucurie, atunci îndură dezonoarea, întristarea și respinge cele temporare. 37. Tu nu ești mai bun decât Pavel, nici mai bun decât Petru, care nu a avut niciodată pace, dar și-a petrecut toată viața în foame, sete și goliciune. Dacă vrei să obții ceea ce obțin, atunci mergi pe calea îngustă. 38. Hristos a plâns și nu L-au văzut râzând; iar Apostolul Pavel a plâns trei ani și ne spune că fericiți cei ce plâng, nu cei care râd. 39. Nu trebuie să existe plâns de disperare; dacă Hristos a vărsat lacrimi asupra lui Lazăr, atunci natura se descoperă în aceasta. Lacrimile liniştite, decente, cu frica de Dumnezeu nu exprimă neîncrederea în înviere, ci severitatea despărţirii. 40. Cei care au o conștiință bună pot sărbători neîncetat, căci aceasta este o manifestare a bucuriei în Duhul Sfânt. 41. Nu vezi că câțiva copii buni sunt mai buni decât mulți alții - de aceea sunt puțini în Împărăție? 42. Va construi un războinic în grad militar o casă bogată și va cumpăra pământ dacă va merge la război mâine - a săpat o groapă și a înfipt un țăruș, dar nu este nevoie să construiască și să faceți asta până când vă întoarceți în orașul cel mai înalt și acolo regele a aranjat-o deja. 43. În primele timpuri, neamul nostru se afla într-o stare de copilărie, iar în vremurile ulterioare - în poziția de tinerețe și acum - în poziția de bătrân în relaxare a puterii. 44. Căile pocăinței: 1) condamnarea păcatelor cuiva (Isaia 43:26; Ps. 31:5); 2) nejudecata și iertarea altora (Matei 6:14); 3) rugăciune de foc; 4) pomana; 5) smerenie și smerenie. 45. Domnul nu a predat cheile Împărăției Cerurilor celor fără de păcat Ioan și Iacov, ci lui Petru, care își amintea mereu de cântatul cocoșului, pentru ca el, amintindu-și căderea, să fie ajutorul tuturor în pocăință și mântuire. 46. ​​Oamenilor li s-a dat pocăință pentru ostenelile, durerile și durerile lor. 47. Am fost creați nu doar să mâncăm, să bem și să ne îmbrăcăm, ci pentru a evita viciul și a adera la virtute, ghidați de înțelepciunea divină. 48. Există o masă dublă: una este pregătită de mâinile bucătărilor, cealaltă de gura profeților; una este creșterea pământului, cealaltă este rodul Duhului; Carnea unei mese este perisabilă, cealaltă este incoruptibilă și satură sufletul pentru viața viitoare. 49. Ioan Botezătorul a mâncat lăcuste de iarbă și miere sălbatică; alții consumau doar pâine și apă pe tot parcursul Postului Mare. Poți să postești și să te abții atât înainte, cât și după împărtășire. Invită-ți fratele la cină și împărtășește-i cu el binecuvântările tale, sau mai degrabă nu ale tale, ci ale Domnului. Fericiții pustnici aveau cea mai bună mâncare, nu carnea mutului, ci cuvântul lui Dumnezeu – mai dulce decât mierea și mierea (Ps. 18:11). 50. Cel care Îl cheamă pe Dumnezeu Tată mărturisește înfierea și proclamă îndreptățirea, iluminarea, răscumpărarea, iertarea păcatelor și darul Duhului. 51. Scopul filosofiei este de a combina simplitatea cu înțelepciunea, astfel încât prin liber arbitru să facem ceea ce fac copiii prin natură și dragoste. Filosofia constă în cunoașterea treburilor divine și umane. 52. Omul se naște muritor și înțelepciunea constă în a ne teme de păcate, și nu de moarte, de somn și de dormitul nostru. 53. Este greu să fii crescut în înțelepciune pentru cei care au fost crescuți în beatitudine, lux, beție, desfrânare, necumpătare și nu au moștenit evlavia de la strămoșii lor. 54. Când te enervezi, strigă, certa-l pe cel mai mic, iar el suportă în tăcere certarea, atunci tu ești revoltător, iar el este înțelept. 55. Filosofia înseamnă a-i mulțumi lui Dumnezeu chiar și în nenorocire: în primul rând, l-ai făcut fericit pe Dumnezeu, în al doilea rând, l-ai rușinat pe diavol, în al treilea rând, ai arătat că ceea ce ți s-a întâmplat nu este nimic. Și nu se poate ca o persoană care mulțumește în nenorocire să sufere. Sufletul se bucură, ca un martir, când primește o coroană. 56. Cu câtă înțelepciune i-a spus Iosif paharnicului: Adu-ți aminte de mine lui Faraon, ca și când aș fi furat din țara iudeilor de un hoț, și aici n-am făcut nimic rău, ci aruncă-mă în șanțul acesta (Gen. 40, 14–15). El nu a vorbit despre acțiunile fraților săi, nu i-a hulit pe cei care l-au jignit și, fiind mai strălucitor decât soarele, nu a făcut publicitate neruşinării femeii egiptene. 57. Un sclav este liber dacă este eliberat de patimi și trăiește castos, ca Iosif, care a strălucit în sclavie cu cea mai înaltă libertate. Sclavia păcatului este distructivă, ceea ce, ca un tiran, a forțat-o pe egipteana să implore captivul, iar sclavul să ridiculizeze. 58. Nu este permis ca o soție să se îmbrace în hainele unui bărbat și unui soț să se îmbrace în hainele unei femei. Soției i s-a spus: da este acoperit, adică trebuie acoperit cu grijă pe toate părțile. 59. Împodobește-ți fața nu cu mărgăritare, ci cu castitate și modestie. 64. Cel care l-a eliberat pe Lazăr din legăturile morții este legat; Cel care are cerul ca Tron stă înaintea lui Pilat; Judecătorul întregului univers așteaptă judecata; oamenii stăteau judecând, dar Dumnezeu stătea în picioare și tăcea, iar oamenii îl acuzau pe Dumnezeu: Dacă acesta nu ar fi fost un răufăcător, nu ți l-ar fi dat (Ioan 18:30). 65. În cuvintele: dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar (Matei 26:39) Domnul arată prin aceasta firea Sa umană; cu cuvintele: amândoi, nu așa cum vreau eu, ci ca Tu - își arată curajul și fermitatea, învățându-ne să ascultăm de Dumnezeu, în ciuda împotrivirii naturii. 66. Hristos S-a dat de bunăvoie pentru a suferi. Cu cuvântul Său pe cine căutați (Ioan 18:4) El a doborât la pământ pe ostașii, pe slujitorul și pe Iuda, ca să-i mustre, dar ei au rămas în mânie și, deși Petru s-a ridicat cu sabia, puterea și voința lui Hristos au ținut paza și n-au luat pe nimeni, doar pe Cel ce S-a dat pe Sine însuși la moarte. 67. Tradiția spune că Adam a murit și a fost îngropat pe locul execuției, iar acolo vina Fiului Omului de pe cruce a fost scrisă în trei limbi: Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor (Ioan 19:19). 74. Ne bucurăm de creația lui Dumnezeu, de frumusețea cerului înstelat, de binecuvântările pământului, de darurile mării și de mântuirea noastră, căci Hristos a biruit cu un singur corn - crucea, iar cornul fiecărui om drept urcă în ulei - în darurile Duhului, ca o fenix, într-un copac alb, roditor până la capăt, alb, roditor până la capăt. 75. Paștele nostru a fost jertfit pentru noi de Hristos (1 Cor. 5:7) pe cruce și acolo unde este jertfă, acolo este distrugerea păcatelor, acolo este împăcarea cu Dumnezeu. 76. Maria Fecioara, Maica Domnului și Maria Magdalena au fost primele care au vizitat mormântul și primele care au văzut învierea. Preasfânta Maica Domnului, convinsă, nu s-a mai dus la mormânt. 77. Trei zile mai târziu, mama lui Isaac, Sara, și-a văzut fiul în viață, după trei zile Iona a fost eliberat din pântecele morții - după trei zile Biserica îl vede pe Mântuitorul nestricăcios. 78. Maria Fecioara Maria și Maria Magdalena au fost primele care au văzut învierea. Atunci Maria Magdalena a luat pe Ioana și pe o oarecare Maria și alte femei și s-a dus din nou la mormânt. Îngerul i-a reproșat Mariei Magdalena: De ce cauți pe cei vii împreună cu morții (Luca 24:5). Era deja o zi de la Sabat (Luca 24:1) – o nouă zi după Sabat. Apoi Petru s-a dus la mormânt și s-a uitat acolo. A treia oară, Maria Magdalena s-a dus și a văzut piatra rostogolită de pe mormânt și s-a dus din nou la Petru și Ioan, asigurându-i de înviere. Ucenicii s-au dus la mormânt și au crezut că trupul Domnului a fost luat din mormânt. Maria a rămas și s-a uitat în mormânt și a văzut doi Îngeri și apoi pe Însuși Domnul și i s-a spus pentru necredință: Nu Mă atinge (Ioan 20:17). Acum ea merge din nou la ucenici și spune că l-a luat pe Domnul meu din mormânt (Ioan 20:13), dar L-a văzut pe Domnul. Pentru a patra oară, Maria Magdalena a mers la mormânt, după cum descrie Evanghelistul Marcu, mai târziu, când soarele a răsărit (Marcu 16, 2), cu femeile care au mers primele la mormânt, raționând: Cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului (Marcu 16, 3). Ea nu se mai îndoia de înviere, ci îi însoțea. 79. În mormânt erau înfășări, iar când fariseii au răspândit zvonul că ucenicii au furat trupul lui Iisus, înseamnă că au dus trupul gol și au petrecut mult timp dezbrăcându-se, pentru că mirul se lipește de corp și îmbrăcămintea ca o substanță adeziv. 80. Domnul a promis învierea: El a înviat în timpul vieții Sale și El Însuși a înviat și timp de patruzeci de zile S-a descoperit ucenicilor și a vorbit cu ei. 81. Așa cum înainte de înviere au fost necesare multe minuni pentru ca oamenii să creadă că Hristos este Fiul lui Dumnezeu, tot așa după aceea El a înviat. 82. Când Domnul a dat pâine iudeilor, a făcut o minune și i-a hrănit, ei L-au numit profet și au vrut să-L facă rege; iar când El a anunțat învierea, despre hrana spirituală, despre Divinitatea Sa, ei au mormăit și au spus că El este Fiul Tectonilor. 83. După cuvântul Domnului, Lazăr, fiind un cadavru de patru zile, a înviat și a stat bucurându-se printre cei vii în veșminte de înmormântare. 84. Prințul acestei lumi este osândit prin învierea lui Hristos. O femeie se bucură când se naște un bărbat (vezi Ioan 16:21) – cu aceasta Hristos vorbește despre învierea Sa și nașterea Sa în Împărăție, despre care a vorbit timp de patruzeci de zile cu ucenicii Săi. 85. Harul, ca garanție a Duhului, realizează învierea, vindecarea, izgonirea duhurilor, păstrează Biserica, unde sunt numiți clerici, unde botezul, pocăința, comuniunea, se afirmă în învierea și înnoirea generală. 86. Obscuritatea profeţiei este ca un văl. Distrugeți biserica lui Dumnezeu și în trei zile zidește-o (Matei 26:61) - este vorba despre învierea lui Hristos. 87. Ce asigurare a învierii trupului! Mucenicului Romanus († 303; 18 noiembrie/1 decembrie) i s-a tăiat limba, iar Dumnezeu i-a dat puterea de a vorbi fără limbă într-o manieră eufonică, și atunci marea idolatriei a urlit de hulă împotriva corabiei evlaviei, tâlharii mării au înconjurat corabia, hoții de palate au înconjurat lupii, hoții de palate. cântece risipitoare răsunau cu mireasa, șarpele a distrus zidul paradisului, piatra Bisericii a ezitat. 88. La înviere ei nici nu se căsătoresc, nici nu comită violență, ci precum îngerii lui Dumnezeu sunt în ceruri (Matei 22:31). Această stare este afirmată prin har, la fel cum în paradis am trăit o viață de fecioară. 89. Prin învierea lui Hristos se stinge iadul de foc, moare viermele care nu adormite; iadul intră în confuzie, diavolul se întristează, păcatul este ucis, duhurile rele sunt persecutate, cei originari de pe pământ aleargă la ceruri, cei din iad sunt eliberați de legăturile diavolului și, apelând la Dumnezeu, îi spun diavolului: Moarte! unde este intepatura ta? iad! unde este victoria ta? (1 Corinteni 15:55) 90. Trupul este o creație a lui Dumnezeu, iar stricăciunea și moartea au fost introduse de păcat; dacă harul desfiinţează stricăciunea şi moartea, atunci ni se dă un trup ceresc, veşnic. 91. Tu ai luat captivitatea în robie (Ps. 67:19) – Domnul i-a recreat pe cei robiți păcatului prin har și a dat garanția nemuririi. 92. Înainte de înviere, Domnul a spus: Primiţi Duhul Sfânt (Ioan 20:22), reînnoind firea căzută a omului. 93. Puterea Duhului a început să se manifeste în trupul muritor: vocea muritor și limba vindecă, poruncește demonilor, chiar și umbrele trupurilor muritoare au arătat putere - în numele lui Isus Hristos din Nazaret, ridică-te și umblă (Fapte 3:6). 94. Deci, Domnul spune că vă voi trimite Duhul Sfânt, aceasta înseamnă darul Duhului, adică darul este trimis, și nu Duhul Însuși, precum se spune: Stați în cetatea Ierusalimului, până când veți fi înzestrați cu putere de sus (Luca 24, 49). Celălalt este puterea care dă, iar celălalt este Duhul care dă. Dumnezeu și-a revărsat Duhul (Ioel 2:28), fără a-L despărți de Sine și fără a Se împărți cu El, adică darul Duhului Sfânt: Harul este revărsat pe buzele Tale (Ps. 44:3), harul este revărsat, nu Cel care dă har. 95. În 325, peste 300 de părinți ai Primului Sinod de la Niceea au decis să sărbătorească Paștele separat de evrei. Paștele nostru a fost devorat pentru noi de Hristos (1 Cor. 5:7), și de câte ori mănânci această pâine și bei acest pahar, vestești moartea Domnului (1 Cor. 11:26), adică Paștele – împărtășirea în sacramentul Euharistiei. În sacramentul Euharistiei proclamăm moartea Domnului și sărbătorim Paștele, ceea ce înseamnă că putem sărbători întotdeauna Paștele. 96. Moise era din seminția lui Levi și avea fii Gherșam și Eliezer. Moise a avut un frate Aaron. Aaron a avut un fiu, Eliazar, din care s-a născut zelotul Fineas. Din zilele lui Iosua până la preotul Ezra, Paștele nu a fost sărbătorit din cauza răutății iudeilor. 97. Paștele trebuie sărbătorit întotdeauna după echinocțiul de primăvară, opt zile calendaristice în aprilie, vineri, care cade în a 14-a zi a lunii. Este necesar ca la calcul, să fie respectate echinocțiul, a 14-a zi a lunii și perioada de trei zile - vineri, sâmbătă, Ziua Domnului. Echinocțiul este începutul primei timpi - la creație, ziua și noaptea erau egale. În a șasea zi (vineri) Dumnezeu a creat omul după echinocțiu (datorită mișcării). Luna plină a fost creată după echinocțiu, în a patra zi, Domnul aduce la reînnoire și înviere împreună echinocțiul, și a 14-a zi după echinocțiu, și a șasea zi. Timpul creației este ales ca timp al reînnoirii și anume: echinocțiul, luna plină și a șasea zi a creației omului. Și când a venit un anumit timp, Domnul S-a predat pentru suferință, strigând: Părinte, a venit ceasul (Ioan 17, 1), - săptămâna suferinței a coincis exact cu prima săptămână a creației - iată că este capul timpului (întunericul în timpul suferinței nu putea fi trecerea lunii între soare și pământ). 98. Se poruncește: Faceți aceasta în pomenirea Mea (Luca 22:19), - să sărbătorim Paștele în fiecare an, căutând a 14-a zi după el și de aici numărând Vinerea, Sâmbăta și Ziua Domnului - Duminica. 99. Dacă a 14-a zi a lunii se întâmplă înainte de echinocțiu, o părăsim și căutăm alta, care să fie după echinocțiu, apoi apare o lună intercalară. Dacă a 14-a zi a lunii se întâlnește cu ziua Domnului (duminica), atunci luăm următoarea zi a Domnului amintindu-ne că a 14-a zi este ziua suferinței, care coincide cu Vinerea de la Calvar. De exemplu, sub Sfântul Ioan Gură de Aur, cu două zile înainte de echinocțiu, a căzut a 14-a zi a lunii; apoi au plecat luna aceasta și s-au oprit la următoarea după echinocțiu. Dar, deoarece această a 14-a zi a lunii coincide cu a 26-a zi a lunii a șaptea și a coincis cu Ziua Domnului, sărbătoarea de Paște a fost mutată în următoarea zi a Domnului - în a 2-a zi a lunii a opta. 100. Pentru noi, adevărata jertfă de Paște este începutul vieții veșnice. De fapt, anul este un simbol al eternității, pentru că, făcând un cerc, se învârte mereu în sine și nu se oprește la niciun capăt. Iar Părintele veacului viitor, Hristos, jertfa făcută pentru noi, făcând ca întreaga noastră viață anterioară să stea în afara timpului, dă prin izvorul renașterii începutul unei alte vieți, asemănător morții și învierii Lui. De aceea, toți, cunoscând Paștele jertfit pentru el, ar trebui să considere începutul vieții sale ca fiind timpul din care Hristos a devenit jertfă pentru păcat. Și El devine un sacrificiu pentru el atunci când recunoaște harul și înțelege viața care a început prin acel sacrificiu. Și după ce a învățat acest lucru, trebuie să se străduiască să înceapă o nouă viață și să nu se mai întoarcă la cea veche, la capătul căreia a ajuns. „Am murit”, se spune, „pentru păcat: cum putem trăi în el” (Romani 6:2)? Acesta este sensul simbolic al începutului de an. 1. Sfântul distinge prin expresia „Dumnezeu”, „Duh” și natura lui Dumnezeu, și putere, acțiune, daruri pline de har. 2. Nume ale naturii lui Dumnezeu: Duhul lui Dumnezeu; Duhul care este de la Dumnezeu; Duhul Domnului; Duhul Tatălui; Spiritul vieții; Spiritul adevărului. Apoi darurile harului: spiritul puterii, spiritul iubirii, spiritul revelației, spiritul fiiei. 3. Isus a fost condus de duhul în pustie și s-a întors în puterea tuturor darurilor pline de har, pentru că în biserica ei omenesc trupul îl avea pe Dumnezeu, Duhul Sfânt. Dar noi avem o parte din darurile spirituale, dar în Hristos avem toată plinătatea Divinității. 4. Hristos a completat cu Sine cele spuse de Tatăl în lege și prin gura profeților. Duhul Sfânt a completat Evanghelia – ceea ce a proclamat Fiul nu era de la Sine (Ioan 16:13), ci completează ceea ce este de la Fiul. 5. Numai Duhul Sfânt le descoperă totul în mod clar profeților Săi. 6. Cele șapte daruri ale Duhului Sfânt, sprijinite pe trupul divin al Stăpânului, au fost indicate de profeți sub forma a șapte lămpi. 7. Poporul îl venera pe Ioan mai presus de Hristos, așa că cerurile s-au deschis și Duhul S-a coborât sub forma unui porumbel, iar glasul Tatălui l-a arătat pe Fiul lui Dumnezeu pentru ca ei să creadă în El. 8. Botezătorul îi atribuie lui Hristos două acțiuni – să boteze cu Duhul Sfânt și să-i dea pe necredincioși la foc – el va arde neghina cu foc nestins. 9. Așa cum o mică scânteie aruncată în marea prăpastie a mării dispare, tot așa orice întristare, chiar și cea mai mare, prinsă din urmă cu o conștiință bună, se risipește ușor și dispare imediat. 10. În cele mai vechi timpuri, cel care a crezut și a fost botezat a început să vorbească în diferite limbi: limba perșilor și limba indienilor și limba sciților - și acestea sunt limbi noi (Marcu 16:17) - semn că a fost cinstit de Duhul Sfânt. Apostolul Pavel scrie că îi mulțumește lui Dumnezeu mai mult decât voi toți, vorbind în limbi (1 Cor. 14:18), adică mai mult decât alți credincioși. 11. Duhul Sfânt i-a schimbat numele lui Saul în Pavel – acesta este un semn de autoritate. 12. Apostolii au primit botezul lui Ioan, iar ca cei care nu au încă Duhul Domnului, Domnul spune: Primiți Duhul Sfânt (Ioan 20, 22) și adaugă: Stați în Ierusalim, până când veți fi îmbrăcați cu puterea de sus (Luca 24,49). 13. Când Duhul Sfânt s-a pogorât asupra apostolilor în ziua Cincizecimii, a umplut toată casa în care stăteau ei, încât au fost botezați cu Duhul Sfânt ca în apă. 21. Se poruncește să nu se dea mărgăritare sfinte câinilor (Matei 7, 6), pentru că oamenii duhovnicești au un văl peste inimă și nu înțeleg înțelepciunea lui Dumnezeu, pe care nici de la puterile de mai sus nu o cunoștea nimeni înainte. 22. Caută înțelepciunea de la cei răi și n-o vei găsi. 23. Isus însuși este numit un mare înger al sfatului (Isaia 9:6). Rândurile primei ierarhii care stau înaintea lui Dumnezeu – serafimi, heruvimi, tronuri – strigă: binecuvântată este slava Domnului din locul Său (Ezechiel 3:12), Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor, întreg pământul este plin de slava Lui (Is. 6:3). Ierarhia de mijloc este Dominanțe, Puteri, Autorități, și există și Principate, Arhangheli, Îngeri. 24. Dacă faptul că Dumnezeu este (există) este acceptat prin credință și nu înțeles de rațiune, atunci este posibil să înțelegem prin rațiune că El este? 25. Îngerii nu au nevoie de lumea vizibilă, pentru că ei existau deja înainte de crearea lumii, și tot ceea ce se vede este atât de frumos și mare, atât de variat și bogat, și de folositor pentru hrănire, și pentru întreținerea trupului, și pentru înțelepciunea sufletului și pentru cunoașterea lui Dumnezeu, și toate acestea sunt pentru om. 26. S-a arătat întreg muntele pe care locuia proorocul Elisei, plin de cai și care de foc. Și aceasta era armata îngerească. 27. Puterile Cerești, mai mult decât oamenii, se tem și îl cinstesc pe Dumnezeu. Ei nu au încăpățânare, neascultare sau neascultare. 28. Pentru viața virtuoasă a lui Tobit, Domnul l-a trimis pe Arhanghelul Rafael, care, sub masca tânărului Azaria, și-a slujit fiul, a izgonit demonul Asmodeus și l-a vindecat pe însuși Tobit de orbire. Un înger l-a coborât pe Habacuc în groapa cu lei și l-a adus înapoi, lăsând pecețile puse pe intrare intacte și nevătămate (vezi Dan. 4:32). 29. Domnul Însuși a stabilit viața îngerească pe pământ și nu vor mai fi necredincioși la Judecata de Apoi. 30. Ioan Botezătorul era ca un înger înaintea lui Dumnezeu. 31. Dacă se acordă o mare atenție unui luptător celebru, muzician sau sofist, atunci ce atenție și zel să arătăm atunci când un om înțelept din cer vorbește și rostește un glas mai puternic decât tunetul, însuși fiul tunetului, stâlpul Bisericii, iubitul confident. Îngerii și oamenii care sunt ca Îngerii și vor să devină ca ei ascultă eufonia Lui, dar toți ceilalți nu înțeleg, pentru că sunt încă copii mici. 32. Cu cât viziunea noastră este mai clară, cu atât știm mai mult cât de departe suntem de cer. La fel, cu cât reușim mai mult în virtute, cu atât învățăm să recunoaștem cât de mare este distanța dintre Dumnezeu și noi. 33. Așa cum casa lui Lot, deși a fost asediată în mijlocul Sodomei, nu a suferit nici un rău, pentru că în ea se aflau în ea, tot așa și martirii dintre oamenii stricați s-au păstrat în evlavie și curăție, pentru că Domnul Îngerilor locuia în sufletele lor. 34. După ispită, îngerii vin și întăresc persoana. 35. Demonul întunecă o persoană, dar Dumnezeu luminează și dă credință - mama minunilor. 36. Diavolul, fiind un înger, s-a făcut potrivnic și ca un leu. Fiarele stejarilor și corturile care răcnesc (Ps. 103:20–21) - desigur, demoni. 37. Adesea judecățile ereticilor și păgânilor se bazează pe credința în demoni și oameni. Se spune că Adam a crezut șarpele și a murit. Dar a murit primul om pentru că a crezut pe Dumnezeu? Prin urmare, nu cel care crede totul și toată lumea este credincios, ci cel care crede cu adevărat în Dumnezeu. 38. Atenienii aveau multi dumnezei, sau mai bine zis, multi demoni, pentru ca erai limba demonilor (Ps. 95:5). 39. Mai întâi onorează-L pe Dumnezeu și apoi îngrijorează-te pentru alte lucruri. 40. Diavolul trebuie învins prin bunătate, îndelungă răbdare și încredere în adevăratul Dumnezeu, căci diavolul păcătuiește adesea împotriva lui Dumnezeu, îndrăznind să se prezinte drept prințul acestei lumi. 41. Scopul legii este să facă pe om drept, iar Domnul a împlinit-o, căci El nu a creat păcatul, ci El ne dă îndreptățirea prin credință, căci a venit vremea celor mai înalte porunci. 42. Hristos este Soarele dreptății și Lumina și Legea lui Dumnezeu și o lampă pentru cei drepți; iar apostolii sunt lumină, ca părtași ai luminii și fulgerului divin. 43. Isus a venit să fie botezat la vârsta de 30 de ani pentru a desființa legea, pe care El o împlinise exact înainte. Hristos și-a introdus legile nu pentru a răsturna ordinea civilă generală, ci pentru a o corecta mai bine și pentru a stabili pacea. 44. Plecând de la lege, Domnul ne-a condus spre culmile virtuții și prin aceasta a corectat universul. 45. Dacă vrei să nu-ți fie frică de putere, fă binele. Legile sunt mai presus de conducători, dar cei drepți nu au lege. 46. ​​Moise a poruncit ca nicio inovație să nu fie introdusă în lege sau desființată, dar fariseii au introdus tradițiile bătrânilor. De exemplu, sub masca evlavie, a disprețui părinții: dacă unul dintre părinți i-a spus fiului lor: „Dă-mi această oaie pe care o ai, sau un vițel, sau altceva”, atunci li s-a răspuns: „Ce vrei să folosești de la mine, eu dau în dar lui Dumnezeu și nu-l poți obține”. Ei nu i-au adus-o lui Dumnezeu, iar părinții lor au fost lipsiți de dar. Conform Legii lui Moise ar trebui să existe câte un mare preot până la moarte, dar evreii au ales în fiecare an. 47. Pentru prunci este lege, dar pentru cei desăvârșiți este har, căci a fi purtat în arme la prima vârstă este bine, dar după aceea este dăunător; hrănirea cu alimente mestecate în copilărie este bună, dar după aceea este indecentă: hrănirea numai cu lapte și recurgerea la alăptare este necesară și salvatoare la început, dar după aceea este inutilă. 48. Ce picătură este în comparație cu abisul fără margini, așa este viața prezentă în comparație cu viitorul. 49. Există lege naturală, lege scrisă și har. 50. Hristos a venit să izbăvească de faptele rele nu numai trupul, ci și mai mult sufletul, pe care El curăță cu har. 51. Dumnezeu – Domnul – întinde mâna Lui către tine: dă-I-I pe a ta! 52. Saul cunoștea bine pe prooroci și Scripturile lor, dar fără har nu-L cunoștea pe Acela despre care au proorocit. 53. Sfântul Ioan, având de la Dumnezeu darul învățăturii și harul Duhului Sfânt, care i s-a descoperit unui călugăr, numit Isihie, care a văzut într-o vedenie un bătrân spunând Sfântului Ioan Gură de Aur: „Ia acest sul din mâna mea! Eu sunt Ioan, care m-am așezat pe pieptul Domnului în Cina cea de Taină și am primit și de la Dumnezeu toată cunoașterea dumnezeiască a descoperirilor Lui. înțelepciune, ca să poți hrăni oamenii cu risipa nemuritoare a învățăturilor lui Hristos și cu buzele tale să oprești gurile ereticilor și ale evreilor care rostesc hule împotriva lui Dumnezeu.” 54. Așa cum o corabie trucată se năpustește ici și colo la pofta unei furtuni, tot așa un suflet, lipsit de harul lui Dumnezeu, se află în permanență sub stăpânirea păcatului, care îl duce nu unde vrea, ci acolo unde îl îndrumă demonul. 55. Paradisul pierdut, raiul dat. 56. Cerul și paradisul sunt mai sus, dar de acolo cade diavolul. Adam era în rai, dar nu a păstrat harul în sine, iar Iov, pe un bălegar, a păstrat credința și harul, căci pentru aceasta Domnul a înviat pe săraci de pe pământ și pe nenorociți i-a înviat din putregai (Ps. 112:7). 57. Credința vine din viața curată; mulți având sufletul mort, lipsit de har, îl îngroapă ca într-un mormânt, în trupul lor. Cei vii sunt morți. 58. Dacă alegi peștera sărăciei, atunci roua harului te va acoperi; Lazăr și Iov au ieșit din această peșteră, iar bogatul care s-a închinat la idol a fost condamnat la chinuri. 59. Scriptura numește adesea darurile și acțiunile harului Duh. Harul Duhului Sfânt în Scriptură se numește foc și apă. 60. Ce realizează harul? El transformă oamenii care au devenit fiare prin natură în oameni. 61. Credința dreaptă nu aduce niciun beneficiu într-o viață vicioasă. 62. Te lupți pe pământ, dar vei primi răsplata în ceruri, dar ai răbdare aici. 63. Cinci primind răsplată: 1) chemat din prima oră; 2) cei chemați din ceasul al treilea; 3) cei chemați din ceasul al șaselea: 4) cei chemați din ceasul al nouălea, 5) cei chemați din ceasul al unsprezecelea, care au devenit cei dintâi dintre cei din urmă, ca cei renăscuți prin botez la venirea lui Hristos. 64. Dacă ai păcate, ele sunt ușor prinse și distruse de întristare. Dacă ai virtute, tristețea o va face mai strălucitoare și mai strălucitoare. 65. Și nu se poate ca o persoană care mulțumește în nenorocire să sufere. Sufletul se bucură, ca un martir, când primește o coroană. 66. Insulte pe care le suferim pe nedrept de la oricine, Dumnezeu ni le impută fie ca iertarea păcatelor, fie ca răsplată. 67. Pentru a accepta dezonoarea și legăturile pentru Hristos, trebuie și cineva să fie vrednic de aceasta. 68. Dăruirea Duhului a fost cea mai mare dintre toate minunile. 69. Cel ce îndură boala și mulțumește primește cununa martiriului. 70. Fierul suferă daune din cauza ruginii, lâna de la molii, turmele de oi de la lupi, pâinea de la stricăciune și secetă, strugurii de la lăcuste. Mulți oameni consideră sărăcia, boala, pierderea proprietății și moartea ca fiind un mare rău pentru ei înșiși. Dar există demnitate umană - perfecțiune, bunătate. 71. Așa cum sărăcia dispune pe cineva să facă mult rău, la fel și abundența, iar cei care sunt desăvârșiți atât în ​​sărăcie, cât și în belșug creează virtuți. 72. A fi aproape sau departe de Dumnezeu depinde de persoana însăși, pentru că Dumnezeu este pretutindeni. 73. Frica de Dumnezeu aparține celor drepți, care sunt încă curățiți (cu o măsură medie de dragoste pentru Dumnezeu), iar printre cei purificați, iubirea desăvârșită alungă frica. 74. Pomul dorește izvoarele de apă din sete - aceasta este din natură și din faptul că șerpii le devorează și se hrănesc cu carnea lor: și tu devorezi șarpele mintal, mortifică păcatul și vei înseta de Dumnezeu cu dragoste. 75. Nu putem păzi poruncile, precum și însăși iubirea de Dumnezeu și de aproapele, dacă gândurile noastre rătăcesc de la unul la altul. 76. În virtute, începutul este greu, dar continuarea este plăcută. 77. Nu aurul întregii lumi, nu întreaga lume cu tot ce este în ea, ci Dumnezeu Însuși a fost prețul răscumpărării noastre. 78. Hristos acceptă dragostea lui Petru, dar elimină contradicția. 79. Toți au fugit, doar Petru și Ioan au urmat în curtea Annei. 80. Dintre faptele bune, cele care servesc beneficiului altora sunt apreciate cel mai mult. 81. Dragostea de sine îndepărtează dragostea. 82. Pentru că oamenii nu-și iubesc frații, ei invidiază; pofta de putere și ereziile se nasc din invidie. 83. Noi, având aceeași credință, adesea nu suntem uniți prin iubire. 84. După cum suntem față de aproapele nostru, așa va fi și Dumnezeu față de noi. 85. Deci, nu ataca pe cineva care stă culcat, ci ai milă de el; dacă împlinești porunca dragostei față de dușmani, atunci ești cu Dumnezeu, dar dacă o părăsești, atunci ești cu vameșii. 86. Hristos a ales prin credinţă, încă dinainte de facerea lumii, să fie sfânt şi fără prihană în El, pentru ca iubirea lui Dumnezeu şi virtuţile aleşilor să se descopere. Dumnezeu i-a ales pe cei care merită prin sfințenia vieții și prin credință. 87. Aceasta este voia lui Dumnezeu – sfințenia ta, amintirea celor două laturi ale virtuții – evitarea răului și a face binele. 88. De ce nu a crezut Pavel, văzând morții înviați în numele lui Isus Hristos, văzând pe șchiopi umblând, demonii scoși afară, paraliticii fiind întăriți? Pentru că încă nu era chemat: nu Tu M-ai ales pe Mine, ci Eu te-am ales pe tine (Ioan 15:16). 89. Dacă disprețuiești tot ce este lumesc, vei fi mai prețios decât întreaga lume. 90. Adam a devenit datornic și vinovat de moarte și a fost în puterea diavolului; Hristos nu era un dator și nu era în puterea lui, ci a venit și a plătit cu moartea pentru cei aflați în puterea Lui, pentru a-l elibera pe om de legăturile morții. 91. Dumnezeu ne-a făcut drepți, și fii și frați, și prieteni și moștenitori ai Împărăției. 92. În pilda fiului risipitor, cuvintele copil, tu ești mereu cu mine și toată esența mea este a ta (Luca 15:31) sunt interpretate în sensul: cerul este al tău, firmamentul este al tău, soarele este purtătorul tău de făclie, luna este slujitorul tău, stelele sunt lumânările tale, aerul este tot ceea ce este vizibil și nevăzut al tău, împărăția și universul. al tău, căci ți-a dat-o Tatăl. 93. Suntem repartizați în rai, trăim acolo. 94. Credincioşii sunt străini pe pământ, dar cetăţeni ai cerului. 95. Să nu căutăm pacea aici pentru a o găsi acolo în ceruri. 96. Dumnezeu nu este atât de iritat de păcatele pe care le-am comis, cât de lipsa noastră de dorință de a ne schimba. 97. Pentru a moșteni Împărăția lui Dumnezeu, nu este suficient să te eliberezi de păcat, ci trebuie și să fii întărit în virtuți. 98. Se spune: Dacă cineva nu se naște din apă și duh, nu poate intra în Împărăția Cerurilor (Ioan 3:5). 99. Cel ce împlinește legea lui Dumnezeu va locui în satul ceresc cu Dumnezeu. 100. Lipsa de bunuri (pregătită pentru cei drepți în viața viitoare) va provoca un asemenea chin, o astfel de întristare și asuprire, încât chiar dacă nicio executare nu i-a așteptat pe cei care păcătuiesc aici, atunci ea în sine poate sfâșia și revolta sufletele noastre mai puternice decât chinurile Gheenei. Ați putea fi interesat de: