Wulgata w języku rosyjskim. Cztery Ewangelie

Spis treści Przedmowa Pierwszy setnik Drugi setnik Trzeci setnik Czwarty setnik Piąty centurion Szósty centurion Siódmy setnik Książka zawiera wybrane fragmenty dzieł arcybiskupa Konstantynopola Jana Chryzostoma. Święty Jan pozostawił nam ogromne dziedzictwo teologiczne. W swoim objaśnianiu Pisma Świętego pokazał, jak Biblia może stać się prawdziwym nauczycielem człowieka. A dziś słowa świętego skierowane do każdego z nas tchną mocą Ducha Świętego: "Grzech nie leży w naszej naturze, jesteśmy obdarzeni wolą i wolnością. Czy jesteś celnikiem? Możesz zostać ewangelistą. Czy jesteś bluźniercą? Możesz zostać apostołem. Czy jesteś zbójcą? Możesz kupić niebo. Nie ma grzechu, którego nie można zmazać skruchą. " Nazwisko arcybiskupa Konstantynopola, sprawującego główną stolicę wschodniego Kościoła ekumenicznego – Jana Chryzostoma (344/345-407), stało się już dawno powszechnie znane. Jego dzieła, rozmowy, nauki i listy czytane są z takim samym autentycznym zainteresowaniem, jak za ziemskiego życia świętego, a w wyborze tematów teologicznych, nauczaniu i sposobach interpretacji Pisma Świętego naśladuje się go od wielu wieków. Bogactwo, siła i łatwość języka w wyrażaniu myśli i uczuć zaskarbiły utalentowanemu mistrzowi słowa uznanie, zapisane w honorowym dodatku do jego imienia – Chryzostom. Dziedzictwo nauczyciela ekumenicznego, które zostało włączone do Świętej Tradycji Kościoła prawosławnego, przekazując prawdę objawioną, jest bardzo obszerne, ale interpretacje Nowego Testamentu należą do najlepszych wśród jego dzieł, co zauważono już w starożytności. Chryzostom zawsze głosił Ewangelię jako prawo życia, dla niego Dobra Nowina o Chrystusie Ukrzyżowanym i Zmartwychwstałym nie jest przedmiotem ciekawości, poznawanej pamięcią, ale żywym, aktywnym Słowem Bożym, które według apostoła Pawła przenika aż do rozdzielenia duszy i ducha, stawów i szpiku oraz osądza myśli i zamiary serca (Hbr 4,12). Rozmowy o Ewangeliach Mateusza i Jana oraz inne interpretacje są owocem jego dwunastoletniej działalności kaznodziejskiej w Antiochii, kiedy dwa razy w tygodniu, a czasem i codziennie przemawiał do ludu, wstrząsając sercami swoich słuchaczy. Większość dzieł Chryzostoma to zredagowane notatki stenografów, dlatego z jego słów emanuje nieopisana świeżość żywej rozmowy pasterza ze swoją trzodą. Jako przedstawiciel antiocheńskiej szkoły teologicznej św. Jan traktował Pismo Święte jako historię. Zawsze wskazywał na Pismo Święte jako główne i obowiązkowe źródło doktryny i zbudowania moralnego. Święty Jan Chryzostom wzywał wszystkich do pilnego słuchania i czytania Biblii, mówiąc: „To jest pokarm duszy, to jest jej ochrona; wręcz przeciwnie, niesłuchanie Pisma Świętego jest głodem i zagładą duszy”. 1. Pismo Święte zostało dane dla poprawy duszy. 2. Pismo jest drogą, a kto zboczy z drogi, błąka się. 3. Kto chce nauczyć się jakiegokolwiek języka: hebrajskiego, łaciny, barbarzyńskiego, zwraca się do tych, którzy znają, a kto chce zrozumieć mowę proroków, musi wzywać Boga proroków. 4. Usta proroków są ustami Boga, a nie ludzkiego umysłu. Jest wino gorsze i wino lepsze; jeden z winogron, drugi z łaski Chrystusa; jeden jest wylany przez umysł, drugi przez Boga. 5. Prorok Dawid pisze: Mój język jest trzciną piszącą (Ps. 44:2). Oznacza to: tak jak trzcina pisze to, co podoba się ręce, która ją porusza, tak jej język wypowiada to, co natchnie Duch Święty. 6. Jeśli nauka Platona, Zenona i innych filozofów jest dziecinną zabawą, napisaną za namową diabła, to nauka apostołów jest samą Prawdą. 7. Od czasu głoszenia Ewangelii nauki Platona i Pitagorasa ucichły, tak że wielu nawet nie znało ich imion, chociaż Platon był sławny i rozmawiał z królami, a Pitagoras, studiując różne rodzaje magii i czarów, potrafił rozmawiać z wołami i orłami. 8. Kto brzydzi się ludzkim pokarmem i je ciernie i trawę z bydłem, nie jest człowiekiem, a kto nie miłuje tego, co dobre dla duszy, czyli słowa Bożego, nie jest człowiekiem, bo człowiek będzie żył słowem Bożym. 9. Bogacz (Łk 16,19) uważał Pisma proroków i prawo Boże za bajki i czczą gadaninę, ale gdy poszedł do piekła, wszystko sobie uświadomił. 10. Z powodu swoich grzechów ludzie okazują się niegodni używania jednego języka, jednak aby różne narody poznawały filozofię 300 lat przed narodzinami Chrystusa, za panowania egipskiego króla Ptolemeusza, Stary Testament został przetłumaczony z hebrajskiego na grekę, a następnie na wszystkie języki. 11. Księga Mądrości Salomona nazywana jest skarbnicą wszelkich cnót. 12. W Psalmie 97 prorok wzywa całą ziemię, czyli cały rodzaj ludzki, do radowania się dźwiękiem trąb kutych (z przepowiadania ewangelistów) i trąby rogu, głoszących o Chrystusie, rogu naszego zbawienia. 13. W Psalmie 90: „Ten, który żyje z pomocą Najwyższego”, oczywiście ten, kto wypełnia prawo Boże, który będzie mieszkał w niebiańskiej wiosce z Bogiem. Skrzydła - Ewangelia; Prawdą jest Chrystus; krzyż jest Jego bronią; strach przed nocą - demoniczne namiętności; siedzibą człowieka jest jego ciało, w którym mieszka dusza (Ps. 91:9–10). Ten, kto ucieka się do Boga, staje się synem Bożym i jest chroniony przez Aniołów. Bóg go wysłuchuje i wypełni go przez całą długość dnia - Życie wieczne i zbawienie: przebywanie z Bogiem, oglądanie Boga twarzą w twarz. 14. Oddawajcie moje srebro kupcom (Mt 25,27) – nauczajcie doktryny pobożności ewangelicznej i uczcie wiary. Jeśli masz stalową wagę i wagę – umysł miłujący Boga, to zważ i zbadaj każde słowo – kuś wszystko, ale trzymaj się tylko tego, co dobre. 15. Rozmawiając z cnotliwą osobą, z nauczycielem lub mistrzem jakiejś dziedziny lub filozofii, często otrzymujemy korzyść i pouczenie. Oni, nasi nauczyciele, mając małą cząstkę mądrości czy naturalnego doświadczenia i wiedzy, powinni wznosić nasze umysły do ​​źródła wszelkiego dobra – do Boga. 16. Należy zachować wszelką ostrożność w sercu, aby w jakiś sposób nie utracić myśli o Bogu i próżnymi myślami nie zbezcześcić pamięci o Jego cudach, ale poprzez nieustanne i czyste wspominanie, aby w duszy wyryć świętą myśl Boga, jako niezatartą pieczęć miłości przybranej i jedności kochającego z umiłowanym Bogiem. 17. Stan naszej moralności wyznacza znajomość prawdy. Faryzeusze widzieli dobre owoce – wiele cudów Syna Człowieczego – i uznawali, że uczynki (owoce) były dobre, ale nie uznawali drzewa przynoszącego owoc (Zbawiciela) za Boga. 18. Jeśli wiedza nie łączy się z miłością, rodzi to pychę, która rodzi podziały. Miłość łączy i prowadzi do prawdziwej wiedzy. 19. Szukajcie, a znajdziecie Boga, szukajcie z wielkim trudem, jak szuka się złota. 20. Nauczając lud poznania Boga, Mojżesz najpierw dokonał wielu cudów w Egipcie, aby objaśnić naukę i przekonać, że Bóg jest Stwórcą nieba i ziemi oraz Prawodawcą w mocy, sile i chwale. 21. I tak w Ewangelii Zbawiciel najpierw dokonał dzieł Bożych (w Kanie Galilejskiej uzdrowienie niewidomego od urodzenia), a następnie zaczął nauczać. Objawił się jako światłość świata, zmartwychwstanie i życie i nauczał jako suweren, posiadający władzę. 22. Na początku głoszenia ewangelii było wiele cudów, tak że każdy wierzący otrzymał dar mówienia wieloma językami, a to dla utwierdzenia wiary, a gdy ugruntowała się pobożność, cuda ustały. 23. Saul, oślepiony, odzyskał wzrok i poszedł za Chrystusem, a wielu, widząc nawet wielkie cuda, powróciło do swojej dawnej niegodziwości, jak Judasz, Nabuchodonozor, Elimas Mag, Szymon, Ananiasz i Safira, czyli cały naród żydowski. 24. Kiedy dusza jest niewrażliwa, zepsuta i opętana namiętnościami, żaden cud jej nie przekonuje. 25. Aby przekonać wszechświat do wiary i uczynić świętymi grzeszników i wrogów Boga, potrzeba więcej mocy niż do stworzenia nieba i ziemi. 26. Bóg chce, abyśmy dobrowolnie stali się dobrzy. Trudniej przekonać człowieka do wolności, niż stworzyć naturę. O wiele cudowniej jest obudzić wiarę w dusze niż wskrzesić umarłych – ile razy chciałem zgromadzić Twoje dzieci, jak ptak gromadzący pod skrzydła swoje pisklęta, a Ty nie chciałeś! (Łk 13,34), a Bóg powiedział: Łazarzu, wyjdź! (Jana 11:43) – i zmarły natychmiast usłuchał. 27. Jest wiara, która daje poznanie Boga, i wiara, która kontempluje znak. 28. Wszyscy zgadzają się, że Bóg istnieje i nie kłócą się, ale jeśli powiesz, że jest Chrystus, wpadnie w szał. Znajomość Pisma Świętego jest wyższa niż cud zmartwychwstania, pamiętajcie Abrahama, Łazarza i zmartwychwstanie Łazarza przez cztery dni. Niewiara ma wiele złych sztuczek. 29. Nie ma nic umiłowanego równego modlitwie, nie ma nic potężniejszego niż wiara. 30. Nazywamy się wiernymi nie tylko dlatego, że wierzymy, ale także dlatego, że Bóg powierzył nam tajemnice, których Aniołowie nie znali przed nami. 31. Niewiara wynika z błędnego życia i próżności. 32. Nasze życie jest niegodziwe, a nasza brutalna moralność powstrzymuje innych przed nawróceniem. Wiara jest nam potrzebna z uczynków, więc i my za nie zostaniemy ukarani, gdyż poganie bluźnią imieniu Boga (Rzym. 2:24). 33. Niektórzy odrzucając prawdę Bożą, są przestępcami Prawa; inni, którzy depczą zbawienne wyznanie Mistrza, są przestępcami przeciwko Bogu. Pierwsi wciąż mają nadzieję zbawienia, zachowawszy korzeń poznania Boga; ci drudzy są całkowicie pozbawieni zbawienia, odrzucając samego Autora zbawienia. 34. Osoba, która przeżyła katastrofę morską, pozostaje naga i pozbawiona wszystkiego, podobnie jak ten, który utracił wiarę. 35. Bóg chce, abyśmy byli światłem, solą i zaczynem dla wszystkich. 36. Zakwas i ciasto tej samej natury, ale nie tej samej jakości, ale mały zakwas – dwunastu apostołów – wielkie ciasto – cały wszechświat niewiernych – nawrócony na wiarę w Chrystusa. 37. Wysłano dwanaście owiec, aby głosić, a cały wszechświat był pełen wilków. Dwunastu apostołów – mały zaczyn – zakwasiło cały wszechświat. 38. O wiele chętniej będę się chlubił swoimi słabościami, aby moc Chrystusa spoczęła na mnie (2 Kor. 12:9). Zadziwiajmy się mocą Boga, jak Jego dwunastu uczniów przekonało cały wszechświat do porzucenia błędu i zmiany sposobu życia na pobożny. 39. Apostołowie nie otrzymali tablic kamiennych jak Mojżesz, lecz Ducha Świętego do swoich dusz, a jeśli był hałas i pojawianie się języków ognia, to ze względu na obecnych Żydów. 40. Dusza apostoła Pawła była łąką cnót i rajem duchowym. Apostoł Paweł został porwany do raju, zobaczył trzecie niebo, znał tajemnice Boże, których nie można powiedzieć nikomu innemu, był jak aniołowie i patrzył na mękę jak na zabawkę dla dzieci. Jeśli Archaniołowi Michałowi powierzono naród żydowski, wówczas Pawłowi powierzono ziemię i morze, kraje zamieszkane i niezamieszkane. 41. Prorok Daniel (Dan. 10:12-13) mówi, że aniołowie zostali umieszczeni nad narodami, a kiedy archaniołowie Gabriel i Michał poprosili Boga o uwolnienie Żydów z Babilonu, Anioł Królestwa Perskiego, wręcz przeciwnie, poprosił o opuszczenie, gdyż Persowie nauczyli się od młodzieży żydowskiej oddawać cześć Bogu. 42. Pan nazywa swoich uczniów prorokami, mądrymi, którzy będą prześladowani. 43. Pamięć o przeszłych grzechach wystarczy, aby uspokoić i uczynić nas czystymi. 44. Apostoł Paweł przed swoim chrztem był bluźniercą, prześladowcą, wichrzycielem i chociaż jego grzechy zostały odpuszczone, robił sobie wyrzuty, i to z pokory. Pokora u apostoła Pawła objawia się w tym, że będąc pierwszym ze wszystkich sprawiedliwych, nazwał siebie pierwszym ze wszystkich grzeszników. Dumny faryzeusz powiedział: „Poszczę dwa razy w tygodniu”, a Paweł, znosząc głód, nazwał siebie „potworem”. 45. Godność pasterza i nauczyciela nie polega na tym, by zabiegać o cześć i chwałę swoich uczniów, ale na prowadzeniu ich do zbawienia. 46. ​​Pasterz pasie owce, a nie wilki. Dopóki pozostaniemy owcami, zwyciężymy, gdyż pomoc Pasterza nie zawiedzie. 47. Przy całej swojej szybkości i ostrości widzenia dusza w swojej wiedzy o przedmiotach duchowych potrzebuje przewodnika. 48. Żonie nie pozwalam nauczać (1 Tm 2,12) – oczywiście nauczać z ambony na walnym zgromadzeniu, ale prywatnie można napominać i doradzać. 49. Za Jana Chryzostoma cerkiew miała mur z desek oddzielający mężczyzn od kobiet. 50. Żeglarze i sternicy spieszą się, aby przeprawić się przez morze i dotrzeć do molo, ale my staramy się nieustannie pędzić przez morze codziennych namiętności i przywar, a nie spieszyć się do Kościoła - duchowego molo duszy. 51. Arka Noego przyjmowała głupie zwierzęta i utrzymywała je w głupocie, ale Kościół akceptuje głupie zwierzęta i zmienia je. 52. Są spektakle i wyścigi konne, tu jest chwała niebiosom. Jest triumf diabła, tu jest pochwała pobożności. Tam galopują demony, a tutaj aniołowie się radują. Są uprzęże i konie, a w Kościele rydwanów Bożych panuje ciemność, tysiące tysięcy (Ps. 67:18) - Bóg jest na Cherubinach i w nas. 53. Tak jak Ewa wyszła z boku Adama, tak i my przybyliśmy z boku Chrystusa – Jego Ciała i Jego kości, gdy na krzyżu wypłynęła krew i woda, gdyż cały Kościół składał się z tej Krwi i wody. Powiedziane jest: Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego (Jana 3:5). Krew nazywa się duchem. Podczas snu Adama została stworzona żona; podczas śmierci Chrystusa z Jego boku powstał Kościół. 54. Mądrość stworzyła dla siebie dom i wyprowadziła siedem filarów (Przysłów 9:1) - Syn Boży, który stał się człowiekiem, przygotował dla siebie dom z ciała Dziewicy; dom – Dziewica, Kościół, dusza wiernych, Królestwo Chrystusowe: siedem filarów – Dary Ducha Świętego, siedem sakramentów, siedem soborów. 55. Nie bądźmy bardziej okrutni niż głupie zwierzęta, ponieważ mają one wszystko wspólne: ziemię, źródła, pastwiska, góry i lasy. O człowieku, mamy jedną wspólną naturę i wspólne niebo, słońce, księżyc, chór gwiazd, powietrze, morze, ogień, wodę, życie, śmierć, młodość, starość, chorobę, zdrowie, potrzebę pożywienia i odzienia, a także wspólne dobra duchowe: Święty Stół, Ciało Pańskie, Jego Najświętszą Krew, obietnice Królestwa, kąpiel odrodzenia, oczyszczenie z grzechów. 56. Odrodzenie, adopcja do Boga nazywa się obmyciem odrodzenia i odnowienia w Duchu Świętym (Tyt. 3,5), oświeceniem (Hbr. 10,32), chrztem (Gal. 3,27), pogrzebem (Rz. 6,4), obrzezaniem bez rąk (Kol. 2,11), krzyżem (Rz. 6,6). 57. W wizji apostoła Piotra całun to ziemia, zwierzęta w nim to poganie, a potrójne powtórzenie to chrzest. 58. Czystka żydowska – chrzest – oczyszczała nieczystości cielesne, ale nie grzechy sumienia. Chrzest Jana jest przeciętny, nawołuje do przejścia od występku do cnoty – wydaje owoce godne pokuty (Łk 3,8), ale nie przekazuje pełnego łaski przebaczenia i darów Ducha. Nasz chrzest jest chrztem apostolskim. 59. Przez chrzest zostaliśmy wzbudzeni przez pierwsze zmartwychwstanie przez odpuszczenie grzechów, a drugie zmartwychwstanie jest zmartwychwstaniem ciała. Pierwsze zmartwychwstanie jest o wiele ważniejsze niż drugie, ponieważ ważniejsze jest pozbycie się grzechów i życie, a następnie oczekiwanie na zmartwychwstanie ciała. 60. Anioł zstąpił do sadzawki Siloam i zaniepokoił wodę, i jeden został uzdrowiony, a gdy sam Pan Aniołów zstąpił do Jordanu i zaniepokoił wodę, uzdrowił cały wszechświat – udzielił pierwszego zmartwychwstania. Sakrament Chrztu Świętego jest jednym zmartwychwstaniem, podczas którego zostaje podane białe ubranie i zdjęte stare. 61. Przyodział mnie w szaty zbawienia (Izaj. 61:10) – w Chrystusie, w Jego chwale na Życie Wieczne w niebie, jak mówią. Wy wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa (Gal. 3:27). 62. Będę opiewał Twoje miłosierdzie na zawsze (obecnego wieku – chrztu, zbawienia), pokoleniu i pokoleniu (czyli w obecnym wieku i w przyszłości), aby głosić Twoją prawdę (Ps. 88:2) – Boga Zbawiciela. 63. Ofiara eucharystyczna, której Jezus nauczył uczniów, którą składali apostołowie Piotr i Paweł, a którą dzisiaj składają kapłani, jest ta sama, gdyż Duch Święty dokonuje uświęcenia. Wszystko jest dane przez wiarę i łaskę. 64. Wypłynęła krew i woda (J 19,34) dla sakramentu wiernych, gdyż z wody odradzają się i żywią się Krwią i Ciałem. 65. Jak Syn Boży jest z naszej natury, tak my jesteśmy Jego istotą i jak On ma nas w sobie, tak i my mamy Go w sobie. 66. Zarówno ci, którzy ukrzyżowali Jezusa, jak i ci, którzy niegodnie uczestniczą w Tajemnicach, poniosą karę. 67. Bójcie się potępienia, bo tak jak ci, którzy przebili Pana, nie przebili, aby pić, ale aby przelać Jego krew, tak i ci, którzy uczestniczyli niegodnie, bo wy powinniście być bardziej pokorni niż wszyscy i stać się jak Aniołowie, ale staliście się bardziej zatwardziałymi sercami, jak Judasz, który poszedł szukać krzyżowców. 68. Wierni w liczbie trzech tysięcy jedli przy wspólnym stole i mieli wszystko wspólne na pamiątkę wspólnego posiłku, który Pan podał podczas Ostatniej Wieczerzy. 69. Tajemnice można rozpocząć tylko wtedy, gdy sumienie jest czyste. 70. W starożytności w Wielki Piątek odprawiano nabożeństwa poza miastem, na cmentarzu, na pamiątkę Krzyża i zstąpienia do piekła zmarłych. 71. Bóg daje dary i łaski, ale zadaniem kapłana jest dokonywanie tylko widzialnych czynów i otwieranie ust. Jakże wielka jest odległość między Janem a Jezusem – któremu nie jestem godzien rozwiązać rzemienia u sandała (Łk 3,16) – a jednak Duch zstąpił podczas chrztu. 72. Łaska działa także przez niegodne sługi dla wiernych i ich zbawienia, Bóg przemówił przez osła i czarownika, rozmawiał z Kainem przez wzgląd na Abla, z diabłem przez wzgląd na Hioba, z faraonem przez wzgląd na Józefa, z Nabuchodonozorem przez wzgląd na Daniela i prorokował Kajfasz, zabójca Chrystusa. 73. Pan sprawił, że oślica przemówiła i przez nieczysty język czarnoksiężnika Balaam zesłał Żydom duchowe błogosławieństwa, a teraz kapłan tylko użycza języka i wyciąga rękę, a wszystko jest zorganizowane przez Ojca i Syna, i Ducha Świętego. 74. Chociaż kapłan jest niegodziwy, Bóg, widząc, że ze czci dla Niego czcisz kogoś niegodnego czci, sam cię wynagrodzi. Bóg przemówił przez osła i niegodziwego Balaama o zbawieniu ludu, zwłaszcza przez kapłana. Bóg działał także poprzez Judasza, który wypędzał złe duchy. Kto czci kapłana, tym bardziej będzie czcił Boga. Jest Aniołem Bożym, gdyż nie głosi swojej nauki, lecz nauki Chrystusa; to nie słuchajcie go, gdy źle naucza. 75. Kto gardzi księdzem, posunie się nawet do obrazy Boga. 76. Nie potępiaj kapłaństwa. 77. Niech życie kapłana będzie najbardziej okrutne, ale ci, którzy z wiarą przystępują do sakramentów kościelnych, nie doznają krzywdy. 78. Dlaczego całuje się ręce duchownych? Przez ręce Zbawiciela, apostołów i kapłanów działy się cuda na pamiątkę tego wydarzenia – potem wkładano na nich ręce, a oni otrzymywali Ducha Świętego (Dz 8,17). Wiele sakramentów sprawowanych jest rękami kapłanów. 79. Trójca nadała kapłaństwo synom Adama. Kapłaństwo jest wyższe od władzy królewskiej. 80. Henoch nosił w sobie obraz Kościoła pobożnego ponad prawo, ale nie był obrzezany, a Abraham przyjął usprawiedliwienie w nieobrzezaniu; przez wiarę należy nie do Żydów, ale do Kościoła (Rzym. 4:3; Rzym. 4:10). On jest ojcem nieobrzezanych wierzących. 81. Kto przyjmuje sprawiedliwych w imię sprawiedliwych, otrzyma nagrodę sprawiedliwych (Mt 10,41), tak i ten, kto wspomina w Kościele męczennika i świętego, otrzymuje ich nagrodę i błogosławieństwo. 82. Kamień, który odrzucili budowniczowie, ten sam stał się głową węgła (Łk 20,17) - Żydzi, uczeni w Prawie, faryzeusze odrzucili Tego, który w budynku połączył dwie ściany i jeden narożnik, w jedność dwóch narodów - Żydów i pogan, w imię pobożności, w Kościół Chrystusowy. 83. Uczniowie odwiązali osła, syna tego pod jarzmem (Mt 21,5), a Chrystus usiadł na oślęciu, co jest symbolem Kościoła, pogan i nowego ludu, niegdyś nieczystego. Osioł idzie za ogierkiem, które szło cicho i spokojnie, wyrażając uległość pogan i zmianę obyczajów na pobożność. 84. Cóż by było na ziemi, gdyby wszyscy ludzie wierzyli w Ewangelię i żyli pobożnie – wszyscy by się kochali i byli kochani, nie byłoby przestępstwa, nie byłoby morderstw, wojen, kradzieży i zła, nie byłoby niewolnika ani wolnego, ani wyższego, ani podporządkowanego, ani bogatego, ani biednego, ani małego, ani wielkiego. 85. Jednomyślność nie zawsze jest dobra: nawet rabusie się zgadzają. Chrystus chciał, aby w kwestii pobożności panowała jednomyślność. 86. Jedność natury ludzkiej skłania nas do jednomyślności. 87. Nie ma nic gorszego niż niezgoda i wojna, jak rozerwanie Kościoła i rozerwanie na wiele kawałków tuniki, której nawet zbójcy nie odważyli się rozerwać. 88. Wchodząc do domu, mówcie: Pokój temu domowi (Łk 10,5), gdyż jest on matką wszelkich błogosławieństw i podstawą radości. A Chrystus mówi do uczniów: Pokój mój daję wam (J 14,27). On toruje drogę miłości. 89. Jeśli pięknie wychowacie swoje dzieci w bojaźni Bożej, i te - wasze, i te - ich, wówczas nastąpi seria lepszych żyć, otrzymawszy od was początek i korzeń. Gdyby ojcowie wychowywali dzieci, nie byłoby potrzeby sądzenia, gdyż prawo nie opiera się na pobożności sprawiedliwych. 90. Bóg ponownie osadził Enocha żywego i nie zaznającego śmierci, pokazując, że wyrok wydany na Adama może zostać odwołany z powodu pobożności, a gdyby Adam nie zgrzeszył, otrzymałby jeszcze większe korzyści od Boga. 91. Stańmy się owocnym drzewem oliwnym, prosperujmy w czynach, owocach i liściach. Liście są naszą mową, owoce naszym sposobem na życie. 92. Jeśli będziecie chętni i posłuszni, będziecie jeść dobra tej ziemi (Izaj. 1:19), mówi Pan; poszukuje chętnych pracowników pobożności. 93. Kiedy mówimy: Bądź wola Twoja na ziemi, tak jak w niebie (Mt 6,10), pamiętaj, że w niebie nie ma ani jednego niewiernego, ani jednego grzesznika, więc musi być na ziemi, a ludzie muszą być jak aniołowie. Stań wraz z Serafinami w pobożności i miłości do Boga, naśladując swoje życie. 94. Co powiemy, gdy będziemy zobowiązani być aniołami i synami Bożymi, jesteśmy niżsi od ludu Starego Testamentu i mędrców helleńskich i nawet nie przestrzegamy ludzkich obowiązków. 95. Mąż powinien zaszczepiać w rodzinie pobożność czynami, słowami i wszystkim, a żona powinna dbać o to, aby cała rodzina pracowała dla Królestwa Niebieskiego. 96. Jeśli mąż na mocy prawa małżeńskiego nakazuje ci ofiarę i udział w jego niegodziwości, to lepiej porzucić małżeństwo niż pobożność. 97. Rodzicom nakazuje się przestrzegać tylko tego, co nie jest sprzeczne z pobożnością. Czcij rodziców, jeśli nie szkodzi to pobożności. 98. Aby przyjąć hańbę i więzy dla Chrystusa, trzeba też być tego godnym. Smutek jest nauczycielem mądrości i matką pobożności. 99. Jak z płonącego domu uciekają ci, którzy chcą zbawienia, tak z miast, w których kwitnie bezprawie, nieprawda i rozpusta, miłujący Bożą mądrość i pobożność uciekają na pustynię, bo wielu ginie, ale tych, którzy są zbawieni, jest niewielu. 100. Po teologii nauka o przyrodzie służy ugruntowaniu pobożności. 1. Nasz Bóg jest Światłem i Jego Słowo jest Światłem, a Duch Święty, Współistotny i Życiodajny jest Światłem. Światło, Światło i Światło, ale jedno Światło. 2. Pan jest Stwórcą wszechświata i człowieka, wielkim pożyczkodawcą dla nas wszystkich i wszyscy Jemu zawdzięczamy: niebo, ziemię, duszę, ciało, oddech, uczucia, umysł, ruch dane nam przez Boga i czym za wszystko odwdzięczymy się Panu? 3. Ma otchłań mądrości! Jakie korzyści możemy zyskać dla duszy, jeśli często rozmawiamy z Bogiem! Modlitwa jest rozmową z Bogiem i oświeca wnętrze człowieka. 4. Z wielkości i piękna stworzeń i wszechświata poznaje się Stwórcę, a im bardziej zastanawiamy się nad wielkim pięknem stworzeń, tym bardziej zbliżamy się do Stwórcy. 5. Cały świat składa się z przeciwieństw, ale widoczna jest w nim wielka harmonia dla dobra naszego życia. 6. Niebiosa opowiadają chwałę Boga (Ps. 19:2) samym swoim pojawieniem się: tak będziemy głosić chwałę Boga, a w stworzeniu kontemplujemy piękno, wielką korzyść, racjonalność, celowość Stwórcy, Artysty, Dostawcy, Opiekuna, tak że ani morze nie zalało ziemi, ani słońce nie spaliło rzeczy niewidzialnych, ani niebo się nie poruszyło, ani nie pomieszały się granice dnia i nocy. 7. Bóg postawił swoje stworzenie przed ludźmi, którzy poprzez jedną kontemplację piękna świata - wszystkiego, co widzialne i niewidzialne, nauczył człowieka mądrego, niewykształconego, Scyta i barbarzyńcę wznoszenia się myślą do Boga. 8. O zaprowadzaniu pokoju mówi się: I nastał wieczór, i nastał poranek: jeden dzień (Rdz 1:5). Dzień Pański rozpoczyna się o siódmej godzinie nocy i trwa do szóstej godziny następnej nocy (tym razem po północy rozpoczyna się wczesnym świtem na wschodzie - 6 godzin + 6 godzin = 12 godzin, północ i czas po północy - świt). 9. Pierwszego dnia Bóg stworzył istotę stworzenia z rzeczy nieistniejących, a w kolejnych dniach nadał stworzeniu formę i porządek. 10. Niebo, podobnie jak komnata, jak przybytek, ma początek i koniec. I zgromadzą Jego wybranych z czterech stron świata, od jednego krańca niebios aż do drugiego (Mateusza 24:31), a to, co jest ustalone, ostoi. 11. Zebrał wody morskie jak kupy (Ps. 32:7) w chmury i zesłał deszcz (z wód ziemi). 12. Bóg umieścił niektóre wody poniżej, inne nad sklepieniem nieba. 13. Bóg podniósł połowę wód do góry i woda stała się wyższa niż niebiosa (Ps. 149:4). Niebo, skondensowane z wód, było lodowate, a woda, która jest nad niebem, i te morza wody chronią tę ostatnią i opierają się płomieniowi słońca, ognia i światła, a niebiosa nie płoną, jak kocioł nad ogniem, jeśli w kotle jest woda, ogień się utrzymuje, a kocioł się nie rozpada, więc niebo daje rosę ziemi (nie ma chmur, nie ma nigdzie wody w powietrzu). Mówią, że w Dniu Sądu górne wody zostaną usunięte, a niebo, utraciwszy twierdzę wodną, ​​zostanie zniszczone, a gwiazdy, nie mając wyjścia, spadną. I niebiosa zostaną zwinięte jak zwój ksiąg (bo zwinęło się to, co płonie), a całe ich wojsko upadnie, jak liść spada z winorośli (Izaj. 34:4). 14. Wody nad niebem nie tylko chronią niebo, ale także kierują światło słońca i księżyca w dół. Gdyby niebo było przezroczyste, całe światło poszybowałoby w górę, ponieważ ogień z natury ma tendencję do góry, a ziemia pozostałaby bez światła. Dlatego Bóg pokrył niebo z góry masą wody, aby światło odbijało się i spływało w dół. 15. Trzeciego dnia ukazały się owoce roślin i ozdoby ziemi; kiedy nie było jeszcze świateł, wszystko zostało oświetlone światłem stworzonym pierwszego dnia stworzenia. Następnie ze światła, które pojawiło się pierwszego dnia, Bóg stworzył słońce, księżyc i gwiazdy (tak jak bite są monety z istniejącej sztuki złota). Tak więc istniejące i jednolite światło dzieli się na oprawy, które są ustalone powyżej i za ich pomocą oznaczane są daty, godziny i zmiany dni. Księżyc, który pojawił się czwartego dnia, był w pełni, podobnie jak piętnastego dnia, który ma jeszcze jedenaście dni. Księżyc daje te jedenaście dodatkowych dni nie przez stworzenie, ale przez światło, słońcu, gdyż liczba dni wynikająca z obrotu księżyca w każdym miesiącu wynosi dziewięć i pół, a dwanaście miesięcy w roku daje trzysta pięćdziesiąt cztery dni (354 + 11 = 365). 16. Siódmego dnia Bóg odpoczął od wszystkich swoich dzieł (Rdz 2,2), to znaczy przestał stwarzać z niebytu do istnienia, a w słowie Mój Ojciec działa aż do teraz i Ja działam (J 5,17) – wyraża Opatrzność, zachowanie wszystkiego, co istnieje. 17. Tworząc pierwszego człowieka, Bóg tchnął w jego twarz tchnienie życia (Rdz 2,7), lecz człowiek przez upadek zniszczył dar natchnienia, a Pan, przywracając poprzedni dar, tchnął w twarze apostołów, przywracając w ten sposób starożytną siłę życiową. 18. Adam i Ewa żyli jak aniołowie. Adam został stworzony jako nieśmiertelny w ciele i gdyby zachował przykazanie, pozostałby przy życiu. 19. Grzech zrodził śmierć i smutek. Umrzecie śmiercią (Rdz 2,17) – powiedziano Adamowi; Będziesz rodzić dzieci w bólu (Rdz 3:16) - Ewę. 20. Drzewo zwane jest poznaniem dobra i zła, gdzie zostało wypróbowane posłuszeństwo i miłość do Boga jako źródła dobra, a zbrodnia wiary została ujawniona diabłu, głównemu złu. 21. Ewa prowadziła wcześniej beztroskie i bezbolesne życie. Żyjąc w zadowoleniu, niczym Aniołowie, nie odczuwała fizyczności z nadmiaru dóbr, teraz skazana była na smutek i wzdychanie, poród i cierpienie zarazem. Ewa utraciła swą równość i zaczęła podporządkowywać się mężowi: Pragniesz swego męża, a on będzie nad tobą panował (Rdz 3,16) – po ciąży, chorobie ponownie zachodzi w ciążę i trwa. 22. Z powodu grzechu Adama polegającego na słuchaniu swojej żony ziemia została przeklęta i nie wydała owoców bez siewu i uprawy, ale tylko z wielką pracą, wysiłkiem i troską. Adam żył bez smutków, trudów i smutków, teraz podjął się wyczerpującej i bolesnej pracy, aby rozpoznać swoją naturę jako stworzoną przez Boga z ziemi. Bóg nie chciał tego stanu, ale sam człowiek zginął łamiąc przykazanie. 23. Kain najpierw wprowadził morderstwo, a ponieważ postępował niegodziwie niczym wąż, kara jest taka sama jak w przypadku węża, gdyż jest powiedziane: Przeklęci jesteście ponad wszelkie bydło i wszystkie zwierzęta polne (Rdz 3:14); a teraz jesteś przeklęty na ziemi (Rdz 4,11) – powiedział do Kaina. Dla jego ojca Adama Bóg nałożył pracę na przeklętą ziemię (Rdz 3:17), to znaczy na tę ziemię spadło przekleństwo. Za złe użycie siły cielesnej Kain zostaje ukarany jękami i drżeniem – relaksem. Po grzechu bratobójstwa w ciało Kaina wkroczyła choroba – rozluźnienie, drżenie, gdyż ciało, utraciwszy siły, osłabło, a wszystkie członki opadły, drżały i zachwiały się. 24. Ciało przed przyjściem Chrystusa było grobem, a my jesteśmy umarłymi. 25. Przygotowując się do powołania wszystkich pogan do zbawienia, Pan w swojej genealogii raczył być krewnymi niegodziwych ludzi i cudzoziemców, jak Tamar, żona Uri, Rachab, Rut i patriarchowie zrodzeni z niewolników. Ewangelista Mateusz zdaje się chcieć zawstydzić Żydów i pokazać, że Bóg nie gardzi obcokrajowcami i że jest Bogiem wszystkich i wszystkich, objawiło się Królestwo Niebieskie. 26. Ewangelista Mateusz nazywa swoją Ewangelię księgą pokrewieństwa Jezusa Chrystusa, gdyż narodziny Chrystusa są sprawą najważniejszą w całej Ekonomii, są początkiem i korzeniem wszystkich danych nam błogosławieństw. 27. Gdyby Bóg nie przyszedł, nie byłoby wiary ani czystego życia, które nabywamy od dzieciństwa. 28. Zwiedziona żona wpadła w zbrodnię, ale zostanie zbawiona przez poczęcie z Dziewicy Maryi. Urodziła Zbawiciela z Ducha Świętego. 29. Kiedy Żyd mówi do ciebie: „Jak urodziła Dziewica?” - powiedz: "Jak urodziła niepłodna i stara Sara, Rachela, Rebeka, Elżbieta, Anna. Są dwie przeszkody: zaawansowany wiek i niezdolność natury, a w Pannie - niezaangażowanie w małżeństwo." 30. Nie było łatwo uwierzyć, że Dziewica urodziła, ale najpierw rodziły niepłodne i starsze żony. 31. Jeśli zapytają: „Jak Dziewica urodziła bez męża?”, zapytaj ich: „Jak Adam urodził Ewę bez żony, jak wyrosła laska Aarona, jak manna spadła z nieba, jak bezpłodna Sara urodziła Izaaka?” 32. Nie Dziewica Ewa zaznała radości, ale Dziewica Matka Boża „odtąd”, od tej chwili, gdy powiedziano: Raduj się, łaski pełna (Łk 1,28), Duch Święty zstąpi na Ciebie (Łk 1,35), i porodzisz Syna, i nadasz Mu imię Jezus (Łk 1,31); On zbawi swój lud od jego grzechów (Mt 1,21) – powiedziała: Wszystkie pokolenia będą Mi błogosławić (Łk 1,48). Do tej pory upokorzona kobieca natura podoba się wszystkim pokoleniom ludzi i Aniołów. 33. Ze słowami: „Księga zapieczętowana będzie dana temu, kto umie czytać Pismo” (Iz 29,11), objawia się tajemnica Najczystszej Dziewicy poślubionej Józefowi. 34. Ewangelista nazywa Matkę Bożą Matką Jakuba. Maryję Dziewicę uważano za macochę starszego Jakuba, zrodzoną z pierwszej żony Józefa, i nazywano ją Marią Jakuba. 35. Patriarcha Jakub, zwracając swoje przemówienie do Chrystusa, mówi: Z wschodu lata, Mój Synu, wstąpiłeś (Rdz 49,9), nazywając Dziewicę „liścią lata”. 36. Syn Boży z łagodności wybrał dla siebie i dla nas Sługę Pańską na Matkę, która według słowa Pisma Świętego będzie podobać się wszystkim pokoleniom (Łk 1,48). 37. Aniołowie nazywają tajemnicę Wcielenia dobrą wolą – chwałą Bogu na wysokościach i pokojem na ziemi – dobrą wolą wobec ludzi (Łk 2,14). 38. Teraz śpiewacie razem z Serafinami: Święty, Święty, Święty – i to orędzie jest zarówno nasze, jak i Serafinów, ponieważ Chrystus pojednał to, co niebiańskie i ziemskie, i uczynił jedno i drugie (Ef 2,14). 39. Widzimy, że słońce, księżyc i wszystkie inne gwiazdy wędrują ze wschodu na zachód, a gwiazda betlejemska płynęła z północy w południe, nie w nocy, ale w ciągu dnia, czasami ukrywając się, a czasami pojawiając się ponownie, wskazując żłób Dzieciątka i schodziła nad małą chatkę. Najwyraźniej niewidzialna inteligentna siła wykonała ten ruch i kontrolowała gwiazdę. 40. Chrystus, powołując Mędrców, już na początku otwiera drzwi wiary poganom. 41. Pan pozostawił 99 niezagubionych owiec, czyli siły anielskie w górach, w niebie, i przyszedł do zagubionej, wołając: Zabłądził jak zagubiona owca: szukaj sługi Twego (Ps. 119:176), zstąpił, pochylając niebiosa. 42. Pan wysyła Mędrców do Babilonu, a sam udaje się do Egiptu, pokazując, że radości zastępują smutki: Józef zawstydził się z powodu Dziewicy, Anioł go pociesza, rodzi się Dzieciątko, a potem Herod wpada w szał, znowu radość Trzech Króli, potem strach przed królem i ucieczka do Egiptu. 49. Jezus zstąpił do Jordanu jak źródło obmyte w rzece i jak dłoń zanurzona w wodzie, bo uświęcił wody, jak powiedziano: Ja, źródło wód żywych, opuściłem siebie (Jer. 2:13), rzeka Boża jest pełna wód. Hermon (Hermoniel) to góra w ziemi jordańskiej, skąd wstąpił Eliasz, a niedaleko niej w Jordanie został ochrzczony Jezus, Jor i Dan, łącząc się, tworzą Jordan. 50. Po zesłaniu Ducha podczas chrztu Jezus został wyprowadzony na pustynię, aby był kuszony; diabeł był zagubiony, wiedząc, co się mówiło o Jezusie, nie uważał Go za prostego Człowieka, a widząc Go głodnego, zwątpił, czy jest Synem Bożym. 51. Prorok nazywa Chrystusa prawicą Boga, a ci, którzy są karani sercem w mądrości, są apostołami Chrystusa, ponieważ mają umysł Chrystusowy. Chrystus – kamień węgielny (1 Piotra 2:6) – zjednoczył rozdzielone mury pogan i Żydów, anielskie i ludzkie. 52. Chrystus dał nam Nowy Testament i łaskę Ducha. 58. Oczyśćcie najpierw wnętrze (duszę) kielicha i naczynia, aby także ich zewnętrzna część (ciało) była czysta (Mt 23,26), mówi Chrystus. 59. Kto nienawidzi własnej duszy (J 12,25), nie słucha jej pragnień i pożądliwości, jako sugestii szkodliwych dla duszy. 60. Pewien człowiek – pierwotny Adam – szedł z Jerozolimy – raju – do Jerycha – świata; złapali go rabusie – okrutne, przebiegłe demony – i pozostawili go ledwo żywego – codzienne cierpienia: praca, rodzenie dzieci. Czasami przechadzał się pewien kapłan – obraz służby Mojżesza w Starym Testamencie. Niejaki Samarytanin – Pan Chrystus, Opiekun dusz naszych, przyjąwszy ciało, zlitował się, udzielając Nowego Testamentu, sakramentów wiary i wsadzając Go na osła – ciało, które otrzymał od Niepokalanej Dziewicy – ​​przyjął nasze słabości i przebyte choroby – przywiózł go do hotelu – Kościoła Świętego. I wychodząc następnego ranka, czyli po Zmartwychwstaniu Świętym, wyjął dwa denary – Stary i Nowy Testament – ​​i dał je karczmarzowi – apostołowi Pawłowi, przekazując je rannym poganom. Kiedy wrócę podczas Drugiego Przyjścia – mówi Pan – dam wam nagrodę za wasz trud (por. Łk 10,30–35). 61. Przebaczenie grzechów jest o wiele ważniejsze (są to bowiem choroby duszy i możliwe tylko dla Boga) niż uzdrowienie ciała. Odpuszczenie grzechów jest większym znakiem. 62. Bóg zwiększył strach dłużnika talentów groźbą, aby ten błagał o miłosierdzie i dlatego mu przebaczył. Bóg chce się z Tobą pojednać, przebaczyć i pragnie Twojego zbawienia. 63. Jeśli gorszy cię prawe oko lub ręka (przyjaciół), odetnij ją i wyrzuć od siebie (Mt 5,29-30) - odrzuć przyjaźń bliskich. 64. Zmienimy szaty duszy. Przyjdźcie, umiłowani, wychwalajmy Błogosławionego, abyśmy sami mogli otrzymać od Niego błogosławieństwo - dzieci w Tygodniu Vai chwaliły Boga, a ogierek, jako świadectwo posłuszeństwa nowego ludu pogańskiego, niósł Stwórcę. Pochwała dzieci i sikających była zapowiedzią pogan, którzy wcześniej milczeli, a potem głosili chwałę Bogu. 65. Usta niemowląt i niemowląt (por. Mt 21,16) wielbiły Boga, a cud ten był typem apostołów, którzy będąc niemowlętami i głupszymi od ryb, zdobyli cały wszechświat, demonstrując moc Boga. 66. Hosanna na wysokościach (Mk 11,10) - na górze zbawienie, a na dole miłość do człowieka - ratuj Ciebie, który jesteś na wysokościach. 67. U proroka Izajasza obserwator ze strażnicy mówi: I widział jeźdźców jadących parami na koniach, jeźdźców na osłach, jeźdźców na wielbłądach (Iz. 21:7). Jeździec na ośle symbolizuje Chrystusa wjeżdżającego na osiołku do Jerozolimy; jeździec na wielbłądzie przedstawia Antychrysta przychodzącego na świat w dniach ostatecznych za sprawą diabła. 68. Przyszedłem w imieniu mojego Ojca, a nie przyjęliście mnie; a jeśli inny przyjdzie we własnym imieniu, przyjmiecie go (Jana 5:43) - potępiając faryzeuszy, mówi się, że przyjmą Antychrysta. 69. Antychryst zwycięży tylko tych, którzy giną, a usta skazanych na zagładę zostaną zamknięte, bo uwierzą w Tego, który nie nakazuje niczego sprawiedliwego, a jedynie bezprawia. 70. Jeśli ktoś bluźni prawu Bożemu, to tym bardziej ludzkiemu, stąd nieporządek w naszym życiu. 71. Celem Prawa jest uczynienie człowieka sprawiedliwym i Pan je wypełnił, bo nie stworzył grzechu, ale daje nam usprawiedliwienie przez wiarę, bo nadszedł czas najwyższych przykazań. 72. Prawda jest wypełnieniem przykazań. 73. Przykazanie miłości bliźniego ma następującą wysokość: 1) nie rozpoczynać; 2) nie odwetuj za zniewagę, 3) zachowaj spokój, gdy znieważysz kogoś innego; 4) poddać się cierpieniu; 5) dać więcej, niż chce wziąć (i przysiąc); 6) nie żywić nienawiści: 7) kochać nawet sprawcę; 8) czyńcie mu dobrze; 9) módlcie się za niego do Boga. 74. Złość sama sobie szkodzi. 75. Wielu wierzy, że Chrystus jest Bogiem, ale Go nie miłują i nie postępują tak, jak powinni postępować ci, którzy Go miłują. 76. Bóg będzie uwielbiony w ciele, jeśli nie odpuścicie rozpusty, nie upijecie się, nie przesiąkniecie i nie będziecie się zbytnio przejmować zewnętrznymi ozdobami. 77. Prawdziwe życie jest miejscem walki ze złem. Bóg nakazał wam pokonać swoich wrogów, lecz wy odwracacie się od Boga, który was kocha. 78. Miłość jest znakiem uczniów Chrystusa: kochać i być kochanym. 79. Miłość jest starsza niż wrogość. W miłości, jak w poszukiwaniu głównej drogi, złap początek, a on cię poprowadzi. 80. Charakterystyczną cechą kochającego jest to, że nie opuszcza umiłowanego Chrystusa, nawet jeśli ci, którzy próbują nas od Niego odciągnąć, wskrzeszają umarłych. 81. Bóg kocha nas bardziej niż naszych rodziców, a miłość Boża różni się od miłości rodzicielskiej tak samo, jak dobroć od niegodziwości. 82. Ucząc nas zwracać się do Boga w modlitwie „Ojcze nasz”, Zbawiciel uczy nas modlić się za wszystkich naszych braci, za cały rodzaj ludzki. To wprowadza miłość, matkę wszystkich dobrych rzeczy. Ani bogaty bardziej niż biedny, ani pan bardziej niż niewolnik, ani szef bardziej niż podwładny, ani król bardziej niż wojownik, ani filozof więcej niż barbarzyńca, ani mędrzec bardziej niż ignorant, ale Ojciec Niebieski dał wszystkim jedną szlachetność, jedność honoru i miłości. 83. Warto, poprzez stałą i czystą pamięć, mieć w duszy świętą myśl o Bogu, jako niezatartą pieczęć miłości przybrania i jedności kochającego z umiłowanym Bogiem. 84. Apostoł Paweł wołał: Ani aniołowie, ani księstwa, ani moce, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębokość, ani żadne inne stworzenie nie może nas odłączyć od miłości Boga w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Rz 8,38-39), ale dlaczego oddzielają nas rzeczy ziemskie? 85. Gdyby wszyscy kochali i byli kochani, to nikt by nikogo nie obrażał, nie byłoby morderstw, kłótni, znęcania się, oburzenia, rabunków, pożądliwości, zła, a nazwa występku byłaby nieznana i nie byłoby potrzeby ustanawiania praw, procesów, tortur i egzekucji. 86. Nie możemy przestrzegać żadnego przykazania, a także samej miłości Boga i bliźniego, jeśli nasze myśli wędrują od jednego do drugiego. 87. Przykazano, aby nie dawać psom rzeczy świętych i nie rzucać pereł przed wieprze (Mt 7,6), gdyż ludzie duchowi mają zasłonę na sercu i nie rozumieją mądrości Bożej, której nawet z mocy wyższych nikt wcześniej nie znał. 88. Chrystus przyszedł, aby wybawić od złych uczynków nie tylko ciało, ale przede wszystkim duszę, którą oczyszcza łaską, gdyż za wszystko winna jest zepsuta wola. Jeśli oko lub ręka cię psuje, usuń się (Mateusz 18:9); jeśli masz ukochaną osobę, która nie może się uratować i cię niszczy, lub jakiś rodzaj przywiązania, to oddziel się od przyjaciela, porzuć występek, odetnij namiętności - a unikniesz Gehenny. Pan daje nam nowe przykazanie i jako nagrodę za cnotę daje nam nie Palestynę, nie ziemię opływającą mlekiem i miodem, ale samo niebo. 89. Istnieje taka sama różnica między teraźniejszą i przyszłą chwałą, jak między snem a rzeczywistością. 90. Jeśli chcemy utwierdzić się w cnocie, pomiędzy Aniołami a ludźmi nie ma zbyt dużej odległości. 91. Chrześcijaństwo wymaga zarówno prawosławnego nauczania, jak i dobrego życia, a każdy, kto czyni zło, nienawidzi światła i nie zbliża się do światła, aby nie ujawniono jego uczynków (J 3,20) - boi się zwrócić do wiary właśnie dlatego, że nie chce okazywać dobrego życia. 92. Nikt nie pozostałby poganinem, gdybyśmy byli chrześcijanami takimi, jakimi powinniśmy być. 6. Bóg uczy umysłu człowieka, ucząc go odróżniać dobro od zła, szkodliwe i pożyteczne. 7. Osoba obdarzona rozumem otrzymała naturalne prawo do wyższości i władzy w świecie dzięki sile swego umysłu, rozległej zdolności rozumowania oraz wolnemu i nieśmiertelnemu duchowi. 8. Kto nazywa słońce jasnym, nie dodaje mu światła, a kto nazywa je ciepłym, nie umniejsza jego istoty, ale odsłania swój rozum i głupotę, i tak w ciałach duchowych - jeden stwarza zbawienie, a drugi je odrzuca. 9. Jak nieokiełznany koń, zrzucając uzdę z warg i zrzucając jeźdźca z grzbietu, pędzi szybciej niż jakikolwiek wiatr i staje się niedostępny dla napotkanych ludzi, tak dusza, odrzucając krępującą ją bojaźń Bożą i odrzucając rozum, który nią kieruje, biegnie przez kraje niegodziwości, aż wpadając w otchłań zagłady, wrzuci w otchłań własne zbawienie. 10. Judasz nie odniósł korzyści z bycia z Chrystusem. Ale diabeł nie skrzywdził Hioba, Judasz był głupi, a Hiob był rozważny. 11. Bóg dał rozumowi wrodzone prawo, jak sternik dla statku, jak jeździec dla konia. 12. Prorok woła: Śpiewajcie Panu pieśń nową (Ps. 149,1), gdyż zostało dane nowe przymierze (Hbr. 8,8), a w Chrystusie nastąpiło nowe stworzenie (2 Kor. 5,17), a człowiek przyodziewa się w nowe, które odnawia się w umyśle (Kol. 3,9-10). 13. Możesz być głupi z natury i możesz, nawet mając inteligencję, zbaczać w pasję i błąd, gdyż początkiem mądrości jest bojaźń Boża, a nieznajomość Boga jest głupotą, a to wynika z pychy. 14. Duma i bezczelność pozbawiają człowieka zdrowego rozsądku i stawia się on albo ponad wszystkimi ludźmi, albo poniżej i głupi. 15. Nasycenie przybliża do starości, przytępia zmysły, zaciemnia myśli, zaślepia wnikliwy umysł, napełnia ciało wilgocią, gromadzi ropę, powoduje wiele chorób oraz powoduje wielką ciężkość i nadmierną otyłość. 16. Rozum jest władcą namiętności. Jeśli więc panujesz nad bestiami, panuj nad bestiami wewnętrznymi. Panuj nad swoimi myślami i wiedz, kogo przyjąć, a kogo przepędzić. 17. Umysł ludzki obciążony tysiącami zmartwień nie jest w stanie jasno spojrzeć na prawdę. 18. Umysł, nie rozproszony na rzeczach zewnętrznych i nierozprzestrzeniony uczuciami po całym świecie, skupia się w sobie i przez siebie wznosi się do myśli o Bogu i jaśniejąc tym pięknem, zapomina nawet o samej naturze i nie daje się ponieść ani trosce o pożywienie, ani o ubranie, ale wolny od ziemskich trosk, kieruje wszystkie swoje wysiłki na zdobycie wiecznych błogosławieństw, których wszyscy możemy być godni w Chrystusie Jezusie Panu. 19. Podczas modlitwy rozmawiamy z Bogiem, z Aniołami i wycofujemy się z kontaktu z istotami irracjonalnymi. 20. Ma otchłań mądrości! Jakie korzyści możemy zyskać dla duszy, jeśli często rozmawiamy z Bogiem! 21. Modląc się, człowiek wznosi się do życia nieśmiertelnego i wznosi się ponad śmierć i zepsucie. 22. Dusza, która nie zmusza się do modlitwy, jest martwa, nieszczęśliwa i śmierdząca; modlitwa i służba Bogu na znak sprawiedliwości, przyodziejcie się w szaty duchowe i Boskie. 23. Przypowieść o niesprawiedliwym sędzią i wdowie ukazuje moc modlitwy, gdyż ani strach, ani groźba, ani wstyd wynikający z deptania sprawiedliwości nie skłoniły do ​​współczucia okrutnego, niegodziwego i nienawidzącego ludzi sędziego, a jedynie pokorna modlitwa. Jaka jest moc modlitwy i jej owoców, gdy prosimy Boga, Miłośnika Ludzkości! Wielu sprawiedliwych dzięki modlitwom udało się ocalić miasta, narody i cały wszechświat. Jesteś cerkwią Boga, nie szukaj miejsca na modlitwę, potrzebujesz jedynie duchowego usposobienia; módlcie się w umywalce, w drodze, w łóżku i gdziekolwiek jesteście – módlcie się. Jeremiasz modlił się w dole, Daniel w lwiej jaskini, trzej młodzieńcy w jaskini, złodziej na krzyżu, Hiob w lochu, Mojżesz nad morzem, Jonasz w brzuchu wieloryba; i Bóg ich wysłuchał. 24. Proszę Cię więc, abyś nigdy nie odstępował od zasad tej modlitwy, ale czy jesz, pijesz, podróżujesz, czy cokolwiek innego robisz, wołaj nieustannie: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami”, gdyż samo wspomnienie imienia naszego Pana Jezusa Chrystusa pobudza nas do walki z wrogami. Ta pamięć może ukorzyć serce, może obnażyć grzech, który w nas żyje, i ta sama pamięć może go zniszczyć; to wspomnienie może wstrząsnąć całą mocą wroga w sercu. 25. Jeśli twoje serce jest wolne od nieczystych namiętności, to gdziekolwiek jesteś – czy to na rynku, w domu, w sądzie, na morzu, w hotelu czy w warsztacie – wszędzie możesz modlić się do Boga. 26. Może się też zdarzyć, że żona, siedząc przy kołowrotku i zajęta tkaniem, zwróci swą myśl ku Bogu i żarliwie będzie Go wzywać; Możliwe jest również, że twój mąż, wychodząc na plac lub zajmując się swoimi sprawami, będzie się żarliwie modlił. Z drugiej strony, siedząc w warsztacie i szyjąc skórę, można wznieść duszę do Pana. Sługa może podczas zakupów, wchodzenia i schodzenia oraz pracy w kuchni modlić się szczerze i żarliwie. 27. Módlcie się nieustannie, bez gniewu i refleksji, gdyż każda refleksja oddala umysł od Boga i skupia się na doczesnych troskach i przyjemnościach. To jest walka duszy: nie zgadzać się z nieczystymi myślami i nie zwracać uwagi na to, co starożytny malarz - diabeł - przedstawia w sercu, przedstawiając obrazy, czasem wygląd i kolor, a także twarze; a człowiek zwiedziony, będąc w jednym miejscu, myśli, że jest w innym miejscu i wydaje mu się, że widzi, rozmawia z ludźmi i uczestniczy w czynach, które są oszustwem diabła. Trzeba ujarzmić i kontrolować umysł, okiełznać go, okiełznać każdą myśl i każdą sugestię złego ducha, wzywając imienia naszego Pana Jezusa Chrystusa; a gdzie ciało, tam niech będzie umysł, aby między Bogiem a sercem nie było śródpiersia, które zaciemnia serce i oddala je od Boga. Jeśli kiedykolwiek zdarzy się, że diabeł zniewoli umysł, nie należy długo zastanawiać się nad myślami, aby zgoda na tę sprawę nie została poczytana przed Bogiem za grzech w Dniu Sądu, kiedy Bóg będzie sądził tajemnice ludzi. 28. Dlatego stale miejcie w sercu imię Pana Jezusa Chrystusa, aby serce pochłonęło Pana, a Pan serce i w ten sposób oboje stali się jednym. Nie jest to kwestia jednego czy dwóch dni, ale wymaga długiego czasu walki i pracy, dopóki wróg nie zostanie wypędzony i Chrystus nie wkroczy, gdyż nasza walka nie toczy się przeciwko krwi i ciału, ale przeciwko zwierzchnościom, władzom i duchowym siłom złośliwości (Efez. 6:12). 29. Należy zachować całą ostrożność swego serca, aby w jakiś sposób nie stracić myśli o Bogu i nie zbezcześcić pamięci o Jego cudach próżnymi myślami. Panuj nad swoimi myślami i wiedz, kogo przyjąć, a kogo przepędzić. Jeśli jakakolwiek myśl wdziera się na siłę, należy ją zdusić w środku i nie pozwolić, aby objawiła się w czynach i słowach, gdyż w złych myślach jest źródło zła i niegodziwości. 30. Imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, zstępując do głębi serca, poniża smoka kontrolującego myśli oraz zbawia i ożywia duszę. 31. Co posiejesz, to zbierzesz: Kain wprowadził morderstwo – postanowiono: na ziemi będzie jęk i drżenie (Rdz 4,12), Korneliusz zasiał jałmużnę i modlitwę – przyjął apostoła i otrzymał Ducha i zbawienie. 32. Dlatego poświęćcie cały swój czas Panu, Bogu naszemu, i pozostańcie przy tym, aż zmiłuje się nad nami, i nie szukajcie niczego innego, jak tylko miłosierdzia Pana chwały. 33. Szukając miłosierdzia, szukaj go pokornym i skruszonym sercem i wołaj od rana do wieczora, a jeśli to możliwe, przez całą noc: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami” i zmuszaj swój umysł do tego zadania aż do śmierci. Doprawdy, ta praca wymaga wiele wysiłku, bo wchodzi się przez wąską bramę i wąską ścieżkę do żołądka (Mt 7,14) i ci, którzy się trudzą, wchodzą przez nią. 34. Pan nakazał wołać: „Ojcze nasz”, abyśmy, nauczywszy się mieć wspólnego Ojca, okazywali sobie nawzajem braterską miłość i miłość oraz szukali Ojczyzny Niebieskiej. 35. Modląc się, nie mów niepotrzebnych rzeczy i nie gadaj pustych słów, nie proś o władzę, chwałę, zwycięstwo nad wrogami lub dużo bogactwa. Ucząc nas zwracać się do Boga w modlitwie „Ojcze nasz”, Zbawiciel ukazuje nam przede wszystkim godność synostwa i wielkość dobrych uczynków, uczy modlić się za wszystkich braci, za cały rodzaj ludzki. 36. Musimy się modlić, aby ziemia objawiła innych Aniołów, aby błąd został zniszczony i zasiane zostały prawda i cnota. Módlcie się, mówi się, za tych, którzy sprowadzają na nas zło, abyście byli synami waszego Ojca, który jest w niebie (Mateusza 5:44–45). 37. Świętość świętych, bo lepiej jest modlić się z dwoma lub trzema, którzy strzegą prawa Bożego, niż gromadzić niesprawiedliwych. 38. Apostoł w swoim Liście do Tymoteusza uczy nas modlić się za wszystkich, także za królów, którzy w tamtych czasach byli bardziej niegodziwi niż poganie, bo nie chodzi tu o pochlebstwo, ale o sprawiedliwość, abyśmy mogli żyć cicho i cicho. 39. Módl się: „Panie Jezu Chryste, Boże nasz, który jesteś przybyszem na ziemi, otwórz moje oczy, a zrozumiem cuda Twojego prawa”. 40. Kiedy musimy udać się do władz, porządkujemy siebie i swoje ubrania, wchodząc w rozmowę z szacunkiem i strachem, a gdy zbliżamy się do Boga, ziewamy, drapiemy się, odwracamy i błądzimy myślami. Sprawiedliwy, który nauczył się rozmawiać z Bogiem, staje się Aniołem. 41. Niech wasze prośby zostaną przedstawione Bogu z dziękczynieniem. Tak jak od ubogich i tych, którzy nie mają nic prócz wdzięczności i wdzięczności, nie żądamy niczego, tak też każdy, dziękując Bogu, nie dodaje niczego do Tego, któremu składa się chwałę i dziękczynienie, ale ukazuje usposobienie serca i pokorę biednej duszy przed Tym, który okazuje miłosierdzie. 42. Modlitwa wymaga nie tyle słowa, co myśli; nie tyle ruch rąk, co napięcie duszy; nie tyle pewna pozycja ciała, ile stan umysłu. 43. Nie ma nic, kochani, równego modlitwie, nie ma nic potężniejszego niż wiara. 44. Łaska Ducha uczyniła nas cerkwiami Boga. 45. Bóg nas wysłuchuje i daje nam to, o co prosimy, pod następującymi warunkami: 1) jeśli jesteśmy godni otrzymać to, o co prosimy; 2) jeśli modlimy się zgodnie z prawami Bożymi; 3) jeśli modlimy się nieustannie; 4) jeśli nie prosimy o rzeczy doczesne; 5) jeśli prosimy o coś pożytecznego: 6) jeśli wykonamy to, co do nas należy. 46. ​​Dusza, śpiewając pieśń modlitewną z melodią, łatwo znosi nudę i pracę. Napełnijcie się Duchem, śpiewając w sercach Panu ze zrozumieniem, aby dusza nie błądziła gdzieś po rzeczach zewnętrznych, ale aby słuchała tego, co mówi język. 47. Psalmy można śpiewać bez głosu, dopóki myśl rozbrzmiewa w środku, ponieważ śpiewamy nie człowiekowi, ale Bogu, a On słyszy głos serca i przenika do naszych najskrytszych myśli. 48. Istnieją trzy formy uwielbienia: słowem, kontemplacją, życiem i czynami. 49. Nie z powodu różnic natury, ale różnicy woli, jedni są owcami, a inni koźlętami (które z powodu niedojrzałości nie dały mleka, potomstwa ani wełny). 50. Człowiek ma moc być zarówno Bogiem, jak i Aniołem, i synem Bożym, gdyż jest niewiele mniejszy od Aniołów, tylko przez śmierć i to na krótki czas. 51. Tą samą bronią posługuje się zarówno wojownik broniący ojczyzny, jak i zbójca atakujący obywateli, zatem ciało może być bronią dla występku i cnoty – wszystko zależy od woli. 52. Jest dusza, jest ciało - dwie esencje. Istnieje piękno fizyczne i piękno duszy. Jeden pochodzi z natury, drugi z arbitralności, woli. 53. I człowiek stał się duszą żywą, czyli duszą czynną, dla której narzędziami działania są członki ciała, poddane jej woli. 54. Istota grzechu nie leży w naturze, ale w duchowym usposobieniu. 55. Człowiek nie ma nic poza swoją własną wolą. 56. I Judasz stał się zdrajcą, ale to wstyd nie dla apostolstwa, ale dla jego złej woli. 57. Boga przyjmujemy według naszej wolnej woli i wszyscy dobrowolnie, jeden wybiera błąd, inny postrzega Boga, a Bóg z wyboru staje się naszym dziedzictwem. 58. Taka jest wola Boga – Wasza świętość, pamiętanie o dwóch stronach cnoty – unikanie zła i czynienie dobra. 59. Pan szuka perły wiary, dobroci i szlachetności woli w człowieku. 60. W naszej mocy jest, aby Bóg zmiłował się nad nami. 61. Bóg chce, abyśmy dobrowolnie stali się dobrzy. Trudniej przekonać człowieka do wolności, niż stworzyć naturę. 62. Kiedy płonie dom, nie zrzucaj winy na ogień, ale na podpalacza, gdyż ogień służy do gotowania potraw, oświetlenia i wielu innych potrzeb. Podobnie nie obwiniaj ani oczu, ani uszu, ani języka, ani rąk, ani nóg, ani uczuć, ale swoją wolę. 63. Jeśli okazałeś miłosierdzie osobie o twardym sercu i złodziejowi, uzdrowiłeś uschłą rękę; jeśli zostawiając nieskromne okulary, poszedł do kościoła, to poprawił kulawą nogę; jeśli odwrócił oczy od nierządnic, otworzył swoje ślepe oczy; jeśli zamiast szatańskich zdeprawowanych pieśni nauczyliście się duchowych psalmów, to będąc niemi, zaczęliście mówić, wtedy działy się wam znaki i cuda oraz przejawy miłosierdzia Bożego. 64. Jeśli brzydka dusza będzie posłuszna Bogu, naprawi swoją brzydotę i stanie się ładna. 65. Nie miejsce, ale sposób życia i wola, która zbawia – Adam w raju, jak na molo, został rozbity, a Lot, żyjący wśród Sodomitów, jak w morzu, został ocalony. 66. Dla matki rodzenie dzieci jest sprawą natury, a wychowywanie ich w pobożności jest kwestią woli matki, a kobieta Machabejska poświęciła Bogu wszystkich siedmiu synów. Żona zostaje zbawiona dla rodzenia dzieci, jeśli dzieci pozostają w wierze i miłości oraz w świętości i czystości, gdyż urodzenie jest sprawą natury, a wychowanie w dobrych obyczajach jest kwestią wolnej woli 67. Nie zależy od nas niewola i wolność, ani wysoki, ani niski wzrost, starość i młodość, ale bycie cichym zależy od naszej woli. 68. Hiob okazał taką cnotę, gdy nie było Pisma Świętego, prawa, nauczania, sprawiedliwych ludzi, a wokół panowała ciemność niegodziwości. 69. Sodomici, od młodych mężczyzn po starców, żądali odesłania obcych. Lot ofiarował dwie córki, ale nie obrazisz tego męża (Rdz 19:8). Cóż za cnota tkwi w sprawiedliwych! 70. Co oznacza cnota i co oznacza występek - zbawienie Lota w Zoar i kara Sodomitów oraz jałowość ziemi od niegodziwych. 71. Nie zabiegajcie o zmartwychwstanie choćby jednego zmarłego, skoro wierzymy, że wszyscy umarli powstaną, lecz szukajcie cnotliwego życia. 72. Tak jak pokarm daje życie człowiekowi, tak dobre uczynki przyciągają Ducha, a jeśli mamy Ducha, to będziemy mieli cnotę. 73. Człowiek według Pisma Świętego to nie ten, kto ma ręce, nogi i umysł, ale ten, kto gorliwie ćwiczy się w pobożności i cnocie, to znaczy uczciwym, nienagannym, sprawiedliwym, pobożnym (Hi 1,1). 74. Pan swoim nauczaniem niszczy od samego początku gniew, uzależnienie od ciała, bogactwa, sławy i prawdziwego życia i wywyższa go do samego nieba; bo znoszenie bycia policzkowanym jest ważniejsze niż bycie łagodnym; oddanie koszuli i ubrania jest czymś wyższym niż bycie miłosiernym; znosić zniewagi jest wyższą cnotą niż bycie sprawiedliwym; znosić bicie i nie stawiać oporu, to więcej niż być rozjemcą; Ważniejsze jest błogosławienie prześladowcy niż bycie prześladowanym. 75. Codziennie ogłaszana jest Gehenna, Królestwo Niebieskie, nagroda, pokuta i tylko nieliczni decydują się na cnotliwe wyczyny, wielu zaś swoje zaniedbania tuszuje Pismem Bożym, nie zagłębiając się w to, o kim, przez kogo, komu, po co, kiedy i jak jest to powiedziane. 76. Pisma i słowa świętych ukazują obraz i piękno duszy. 77. Rozsądna dusza jest wyższa niż cały wszechświat. 78. Nie ma nic piękniejszego i życzliwszego niż życzliwa dusza - zdobi ona całą osobę. 79. Piękno duszy: czystość, skromność, miłosierdzie, miłość, życzliwość, bojaźń Boża, prawda. 80. Prawda jest twoją cnotą, prowadzącą do nieba. Prawda jest wypełnieniem przykazań. 81. Chrystus wprowadził swoje prawa nie po to, aby obalić ogólny porządek, ale aby go lepiej skorygować i zaprowadzić pokój. 82. Bez cnoty nie ma pokoju. 83. Na tym świecie każdy podróżujący używa ziemi jako gospody; jego jedynym bogactwem, które ze sobą zabierze, jest pobożność i cnota. 84. Cnotą powszechną jest bycie obcym i obcym na tym świecie. 85. Przed cnotą całe bogactwo wszechświata jest gorsze niż brud, mniejsze niż słomka. 86. Trudno jest chodzić po linie lub kładąc kij na twarzy i kładąc na nim dziecko, wykonywać ćwiczenia lub bawić się piłkami na mieczach, ale cnota i sztuka są łatwiejsze - wznieść się do nieba, jeśli chcesz, 87. Wada pychy nie pozwala, aby jakakolwiek cnota zakorzeniła się w duszy człowieka i wywołała zbawienny skutek. 88. Każde dobre słowo jest owocem miłości, taki wykonawca jest blisko Boga. 89. Są dobre uczynki, które nas dotyczą: post, dziewictwo, czystość i rozciągają się na naszych bliźnich: jałmużna, pouczenie, miłość. 90. Spośród dobrych uczynków najwyżej cenione są te, które służą pożytkowi innych. 91. W czasie posługi św. Jana Chryzostoma Kościół wspierał aż do trzech tysięcy wdów, dziewic i innych osób, a także więźniów przebywających w więzieniu, przebywających w gospodzie, obcych, kaleków siedzących w cerkwi i innych, którzy przybyli. 92. Chrystus, który pięcioma bochenkami nakarmił pięć tysięcy ludzi i czterotysięczną rodzinę, czy nie mógł nakarmić siebie i tych, którzy z Nim byli? Ale w ten sposób pokazuje, że przyjmując służbę od innych, zapewnia korzyści tym, którzy służą i są miłosierni. 93. A dziewice, które zadbały o siebie i pogrzebały swój talent, są potępiane za to, że nie służą bliźnim. 94. Nierządnice również mają ozdobę ciała, gdyż ubierają się w najcenniejsze i najwspanialsze stroje, lecz tylko cnotliwi mają ozdobę duszy. 95. „Jak złota ozdoba w nozdrzach świni, tak piękno żony jest bardziej niegodziwe”. Mówi się, że prawdziwego piękna szuka się w duszy i duchu człowieka. 96. Zadbaj o to, aby Twoje zajęcia zawodowe stały się cnotą, a nie konsekwencją konieczności. 97. Przełożony powinien przewyższać podwładnych nie honorem, lecz cnotami. 98. Gromadźmy w obfitości oliwę dobrych uczynków i przenieśmy wszystko do nieba, abyśmy mogli w odpowiednim czasie cieszyć się tym duchowym bogactwem. 99. Kto właściwie dba o duszę, zachowując duszę, zachowa całe ciało. 100. Poświęć cały swój czas Panu, Bogu naszemu, i trwaj przy tym, aż się zmiłuje nad nami, i nie szukaj niczego innego, jak tylko miłosierdzia od Pana chwały. 1. Nie ubóstwo, nie choroba, nie uraza, nie oszczerstwa, nie hańba, ani nawet śmierć, ale tylko grzech ze wszystkich ludzkich zła jest prawdziwym złem. 2. Tak jak Pan ukarał współczesnych Lotowi, Noemu, za ich okrucieństwa, tak ukarze także nas, którzy popełniamy tak wiele zła. 3. Zatem zbrodnia jest złem, a nie sama wiedza. Po popełnieniu przestępstwa Adam poznał morderstwo, rozpustę, kradzież i bałwochwalstwo. 4. Och, złe sumienie brudnej duszy, bijące niewinne dzieci, dochodzące do zamordowania Chrystusa. Izajasz został piłowany na śmierć, Jeremiasz został zabity, Zachariasz został zabity, a zwierzęta oszczędziły Daniela. 5. Kto czyni zło, nie zna miłości i nie zna Boga. 6. Nieczynienie dobra świadczy o lenistwie, a lenistwo jest przyczyną zła, integralną częścią zła. 7. Podczas ogólnoświatowego potopu Noego, zaczyn i przyczyna zła oraz nauczyciel zła zostały zniszczone. 8. Prawdziwe życie jest miejscem walki ze złem. 9. Po czym możesz poznać, że masz ludzką duszę, skoro kopiesz jak osioł, mściwy jak wielbłąd, gryzie jak niedźwiedź, drapieżny jak wilk, kradnie jak lis, przebiegły jak wąż, bezwstydny jak pies. 10. Zepsucie wody to gorycz, zepsucie ciała to choroba, zepsucie duszy to gniew. 11. Chrystus chce zamieszkać z tobą, ale ty wprowadzasz złe myśli do swojej duszy. 12. Wielu, mając duszę martwą pozbawioną łaski, chowa ją jak w grobie w swoim ciele. Żywi są martwi. 13. Kiedy umiera ktoś bliski i kochany przez nas, smucimy się i płaczemy, a gdy umiera nasza dusza, ponieważ podążamy szeroką ścieżką, śmiejemy się. 14. Tak jak słońce nie przynosi zbyt wiele korzyści niewidomemu, tak prawda nie ma wpływu na zepsutą duszę. 15. Lekarz lituje się nad chorymi i bredzącymi, choć powoduje zgorszenie; Wy także zlitujcie się nad tymi, którzy się gniewają, bo są na sercu chorzy i nieszczęśliwi. Pamiętajcie, jak Pan modlił się za takich – wypuśćcie ich, bo nie wiedzą, co czynią (Łk 23,34). 16. Pasje nie pochodzą z natury, ale z pragnień. 17. Z natury oswajasz dzikiego lwa i czynisz go cichym i oswojonym, choć nie ma powodu, ale nie oswajasz się w gniewie i namiętnościach. 18. Z wysiłkiem oswajamy słonie i dzikie konie, czyli możemy okiełznać swoje pasje; człowiek może stać się zarówno Aniołem, jak i bestią. 19. Rozum jest władcą namiętności. Jeśli więc panujesz nad bestiami, panuj nad bestiami wewnętrznymi. Panuj nad swoimi myślami i wiedz, kogo przyjąć, a kogo przepędzić. 20. Dzieci uważają babcie, bale, lalki, zabawki za ważne rzeczy, a głupi grzesznicy za uczty, rozpustę i luksus. Człowieku, bądź człowiekiem, bo żyjąc szaleńczo, jesteś wołem; kradnąc cudzą własność, jesteś wilkiem; oddając się rozpuście, jesteś świnią lub szalonym koniem; żyjąc zdradliwie, jesteś wężem i boleniem; postępując lekkomyślnie, jesteś osłem; kiedy jesteś zbuntowany i nieczuły, jesteś kamieniem. Ale Pan powiedział przed waszym istnieniem: Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo (Rdz 1,26). 21. Dusza ulegając wpływowi głupich sług – zmysłów słuchu, wzroku, smaku, węchu, dotyku, często ulega zepsuciu. 22. Musimy bardziej uważać na nasze słowa i nie ufać każdemu bezkrytycznie. Język, jeśli go okiełznasz i nauczysz się chodzić gładko, będzie jak koń królewski, na którym siedzi król, a jeśli pozostawisz go nieokiełznanym, będzie rydwanem diabła i demonów. 23. Tak jak boimy się nie tyle zwierzęcia uwiązanego, co spuszczonego, tak w czasie żałoby mniej boimy się występków i namiętności. 24. Odrzuć oba spory (2 Tym. 2:23), bo kończą się kłótnią, wrogością, obelgą i oszczerstwem. Jeśli Bóg jest Bogiem pokoju, to jak sługa Boga pokoju może się kłócić? 25. Wstydzą się bardzo, gdy nazywają ludzi według ich uczynków: jesteś cudzołożnikiem, pijakiem, złodziejem, kłamcą, choć oni chętnie czynią to, co niezgodne z prawem. 26. Rozpustnicy, złodzieje i rozpustnicy mają trumnę, w której leży martwa dusza, a Pan takich ludzi nie zna i powie im: nie znamy was (Mt 25,12). 27. Człowiek nieczysty, tarzający się wśród ciał kobiet jak świnia w błocie, chciwy pieniędzy, ustalił swój sposób życia i sposób, w jaki przyjdzie do Chrystusa, do prawdy, gdy prawdą jest sprawiedliwe życie. 28. Człowieku, tymi samymi oczami patrzysz na podłe cudzołóstwo i na święty posiłek, tymi samymi uszami słyszysz obrzydliwą nierządnicę oraz proroka i apostoła, którzy cię nauczają; stąd - korupcja, rozpad małżeństw, konflikty, kłótnie w rodzinach. 29. Mieszkańcy Sodomy i Gomory wymyślili (wraz z diabłem) nieznane dotąd bezprawie - wymyślili nienaturalną mieszaninę, a byli tak skłonni do zła i zepsucia oraz nie wykazywali możliwości naprawienia i uzdrowienia, że ​​trzeba było ich wytępić. 30. Naród ateński i jego mędrcy byli zarażeni niegodziwością, gdyż obcowanie z nierządnicami, choć bezprawne, było czymś naturalnym, a sodomia była zarówno nielegalna, jak i nienaturalna. Gdyby nie było Gehenny, byłoby to gorsze niż jakakolwiek kara. Homoseksualiści są gorsi od morderców, bo morderca wyrywa duszę z ciała, ale ten niszczy duszę wraz z ciałem. Jakikolwiek grzech nazwiesz, nikt nie będzie równy temu bezprawiu. Homoseksualista nie stał się kobietą i nie zrujnował swojej egzystencji jako mężczyzny, lecz stał się pospolitym zdrajcą obu natur i zasługuje na wydalenie z mężczyzn i kobiet oraz ukamienowanie, ponieważ obraził obie płcie i stał się zwierzęciem bardziej nikczemnym niż pies. 31. Grzesznicy i pijacy kochali wino, a Dionizosa czczono jako boga pijaństwa, Wenus jako boginię rozpusty i Hermesa jako boga kradzieży. Pijak jest gorszy od opętanego, bo opętanego żałujemy, ale od pijaka się odwracamy. Głupie zwierzęta piją dopóki czują pragnienie, ograniczają się do potrzeb, ale pijacy są gorsi od demonów i czynią wiele zła. 32. Jak robak zjada drewno, rdza zjada żelazo, ćma zjada tkaninę, tak próżność niszczy duszę. 33. Kto szuka chwały ludu, staje się strachliwy, podły, pochlebczy i obłudny. Co to jest chwała? Ludzie nie są Bogiem, który musi odpowiadać za wszystko. 34. Ludzka chwała jest jak kwiat trawy. 35. Porównaj chwałę Nerona z hańbą i trudami Pawła. 36. Piotrowi pozwolono upaść, ponieważ sprzeciwiał się i stawiał ponad innych, a wszystko sobie przypisywał. 37. Ognisty Piotr, przyzwyczajony do sprzeciwiania się Chrystusowi, odwracający się od cierpień krzyża, umywając nogi, mógł popaść w pychę z powodu swojej zawziętości, dlatego Pan pozostawił go bez pomocy, a on zaparł się, aby rozpoznać swoją słabość. 38. Istnieją nienaturalne namiętności, takie jak miłość do bogactwa. 39. Jeśli jakiś zbój biega po drogach, rabuje, napada, porywa, zakopuje złoto i srebro i ma wielkie bogactwa, czy można go nazwać błogosławionym, bo się upija, oddaje się obżarstwo, pijaństwo i radość. Wręcz przeciwnie, jest osobą nieszczęśliwą; może zostać schwytany, postawiony przed sądem lub osadzony w więzieniu. Jest nieszczęśliwy i ma przed sobą nieszczęśliwą przyszłość. Pomyśl w ten sam sposób o bogatych ludziach, którzy są samolubni. To ci sami rabusie, którzy rabują swoich sąsiadów, gromadzą bogactwa i mają twarde serca. Czeka ich straszliwy proces, tortury i ciemność. Dlatego błogosławieni nie są bogaci, ale cnotliwi. Zostawmy więc pożądliwość, luksus i próżność. 40. Bóg stworzył wszystko, co jest wspólne dla wszystkich: powietrze, słońce, wodę, ziemię, niebo, morze, światło, gwiazdy - rozdzielił to po równo między wszystkich, jak gdyby między braćmi i wszystkimi ludźmi dał tę samą naturę, ciało i duszę, a jeśli wszyscy są używani jako wspólne, to nie ma niezgody, ale jeśli ktoś coś zabierze i zamieni na swoją własność, wówczas powstaje niezgoda i brak jedności, bo sama natura jest na to oburzona. Podczas gdy Bóg nas zewsząd gromadzi, my ze szczególną gorliwością staramy się od siebie oddzielić, oddzielić się od siebie, tworząc własność prywatną, i mówimy chłodne słowa: „To jest twoje, a to jest moje”. 41. Kochaj Boga bardziej niż pieniądze. Miłość uznaje swą własność za przynależną każdemu. 42. Nie można łączyć służenia Bogu i mamonie; mamona nakazuje nam podziwiać to, co należy do innych, a Bóg nakazuje nam rozdawać to, co nasze. 43. W wyniku umiłowania pieniędzy prawa natury zostały zniekształcone, zachwiane zostały sojusze pokrewieństwa i zniszczona została moralność życia codziennego. 44. Bogactwo i miłość do pieniędzy to potwór pożerający duszę, gdyż ani jeden miłośnik pieniędzy nie był nigdy miłośnikiem ludzkości, a kto nie jest miłośnikiem ludzkości, nie kocha Chrystusa. 45. Źródłem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy; jest najbliżej bogatych. 46. ​​Kto ma słabość do bogactwa, nie może kochać nie tylko swoich wrogów, ale także bliźnich. 47. Każdy stara się zdobyć więcej na ziemi, ale nie martwimy się o zdobycie wiecznych błogosławieństw. 48. Wrogość wynika albo z miłości do pieniędzy, albo z próżności. 49. Grzech nierządnic i celników wynika z niegrzecznej miłości: dla niektórych - do ciała, dla innych - do pieniędzy. 50. Nie miłujcie krwiożerczego złota, nie przygotowujcie wielkiego domu z kamieni, ale przygotujcie cerkiew nie wzniesioną rękami, obdarzoną rozumem, udekorujcie ją cnotą. 51. Są nieszczęśni ludzie, którzy ozdabiają swoje domy złotymi sufitami i wielobarwnymi kamieniami, malowniczymi obrazami i błyszczącymi filarami, ale pozostawiają swoje dusze pełne brudu, dymu, wielkiego smrodu w grzesznym spustoszeniu. 52. Kto kocha luksus, kradnie, porywa, dopuszcza się przemocy; przedstawienia i gry są przyczyną cudzołóstwa, oszczerstw, niewstrzemięźliwości, strat, sporów i nadużyć. Wiele osłów, koni, krów i innych zwierząt gospodarskich padło z powodu obżarstwa. Podobnie jak oni, bogacz, który osiągnął szczyt obfitości i luksusu, był okrutny, nieludzki i bardziej dziki niż nawet psy, które współczuły żebrakowi Łazarzowi. 53. Bogaczu, czy jest coś, co jest twoje? To, co otrzymaliście od swoich rodziców, od swoich przodków, należy do Boga. 54. Zdajesz relację: czy wydałeś swoje pieniądze na nierządnice, czy na biednych; na pasożytach lub potrzebujących; za rozpustę lub filantropię; dla przyjemności, delikatności i pijaństwa lub za pomoc nieszczęśliwym. 55. Niech się zawstydzą ci, którzy na próżno jedzą chleb i żyją w bezczynności. 56. Biedni potrzebują tylko żywności i odzieży, bogaci zaś potrzebują wiosek, domów, czynszów, honoru, bezpieczeństwa i chwały. 57. Jeśli nadal będziecie zamykać pszenicę, podnosić jej cenę i wymyślać więcej sposobów na osiągnięcie zysku, to jaką macie nadzieję na zbawienie? Przykazano wam, abyście dawali darmo głodnym, ale nie chcecie dawać nawet za rozsądną cenę. 58. Marność nad marnościami - zdobycie obfitości złota, tłum sług, pycha i próżność, arogancja i arogancja, bo to wszystko nie pochodzi od Boga i nie ma dobrego celu. 59. Bogaci potrzebują wojen i niewolników, ale biedni nie potrzebują nawet samego króla. 60. Bogaczu, rozdawaj złoto biednym, a nie będziesz się bał złodziei, jak mówi przysłowie: „Nawet stu ludzi nie ograbi biednego i potrzebującego”. 61. Tylko oddając swój majątek biednym i potrzebującym, zyskasz dobre imię. 62. Wiele rzeczy na ziemi przypomina dziecięce zabawy. Dziś sędziów przyozdabia się zaszczytami, jeździ rydwanami, obdarza się władzą, więzi innych i karze, a jutro samych oskarżonych pozbawia się wszystkiego, wszystko znika i oni sami umierają. 63. Prawdziwe bogactwo poznaje się w cnocie, a w błyszczących ubraniach czym różni się bogaty człowiek od warsztatu i wieszaków? Bogacz, widząc wspaniałość swojego ciała, swoją moc, przydatność pasożytów i pochlebców, cenne ubrania i oznaki mocy, zapomina o swojej naturze, o śmierci, o ziemi, o grobach swoich przodków, o teraźniejszości i przyszłości. 64. Podobnie jak Nabuchodonozor zaskakujemy innych ubraniami, domami, końmi i inną śmieszną chwałą, ale nie filozofią, ponieważ zawsze stoi przed nami złoty posąg i dręcząca moc mamony. Służby Bogu i mamonie nie można łączyć; Mamona nakazuje ukraść cudze, a Bóg nakazuje oddać swoje: Bóg nakazuje prowadzić życie czyste, Mamona nakazuje prowadzić życie marnotrawne; Bóg nakazuje okiełznać żołądek i nie upijać się winem, Mamona nakazuje: „jedz, pij, wesel się”; Bóg nakazuje ci szukać duchowych błogosławieństw, a mamona nakazuje ci trwać w ziemskich przyjemnościach, aby mamona i twoje łono były twoim bogiem, kochanką i dręczycielem. 65. Bogaczu, czym się przechwalasz? - konie, wielu służących, pasożytów i pochlebców? 66. Powodem służenia bożkom są uczty, pijatyki, flety, bębenki, bezwstydne mowy bez wstydu i jeszcze bardziej haniebne czyny, obżarstwo, pijaństwo, haniebne czyny i wściekłość. 67. Istotą ciała, piękna jest wilgoć, sok spożywanego pożywienia, dzięki któremu ciało uzyskuje pełnię; także bogactwo, władza i wszystko, co ziemskie, jest nietrwałe. 68. Bóg nakazuje nam prosić o chleb powszedni nie po to, żeby się przejadać, ale po to, by się najeść, a nie na wykwintne dania i wina, które obciążają żołądek i zaciemniają umysł. 69. Kto chlubi się sprawami tego świata, jest jak ten, kto raduje się we śnie. 70. Bogactwo łączy się z dumą. 71. Wadą związaną z biedą jest kłamstwo, a u bogatych – pycha. 72. Żydzi nie wierzyli z powodu pychy. 73. Nabuchodonozor stał się dumny i popadł w podłość zwierząt. 74. Z wielkiej pychy rodzi się szaleństwo i zniszczenie. Faraon z pychy odrzucił Boga i powiedział: Nie znamy Pana (Wj 5,2) i dlatego stał się bardziej nikczemny niż myszy, żaby i muchy i utonął ze swoją bronią i końmi. 75. O człowiecze, podobny do ziemi, popiołu i zmienności: dzisiaj bogaty, jutro biedny; dziś zdrowy, jutro chory; dziś jest szczęśliwy, jutro jest smutny; dziś w chwale, jutro w hańbie; dziś młody, jutro stary; dziś na siedzeniu, jutro w trumnie. Nie bądź arogancki, ale powstrzymaj swoją dumę. 76. Dlaczego staliśmy się niewolnikami ludzi? Bo zanim staliśmy się niewolnikami brzucha, pieniędzy, sławy, sprzedaliśmy wolność, którą dał Chrystus, i chociaż w domu Ojca jest wiele mieszkań, niewolnik nie mieszka w domu Ojca. 77. Bądź sługą Chrystusa, a nie niewolnikiem człowieka. 78. Nie bądź niewolnikiem tego, czego Bóg uczynił cię panem. 79. Z tego powodu Bóg dał nam ręce i nogi, abyśmy nie potrzebowali sług, ponieważ Adam został stworzony bez niewolników, a niewola wynika z grzechu i nieposłuszeństwa. 80. Cham, kiedy zginął cały wszechświat, okazał nieumiarkowanie w arce i narodził się Kanaan. Grzech pozbawił Kanaana Chama wolności i poprowadził go w niewolę. To tu zaczęło się niewolnictwo. 81. Wolny jest tylko ten, kto nabył wolność wewnętrzną; jest w równym stopniu niewolnikiem, choć bogatym, owładniętym namiętnościami i przywarami. 82. Niewolnik jest wolny, jeśli jest wolny od namiętności i żyje w czystości, jak Józef, który w niewoli błyszczał swą najwyższą wolnością. Niewola grzechu jest destrukcyjna, co niczym tyran zmusiło Egipcjankę do błagania jeńca, a niewolnika o ośmieszenie. 83. Dom duszy - ciało - ubieramy się w wiele ozdób, ale pani - dusza - jest naga, bo nie ma cnoty. 84. Śmierć duszy to niegodziwość i bezprawne życie oraz oddzielenie od Boga, a życie duszy to służba Bogu i cnotliwa moralność. 85. Dusza nasza, niczym panna w jakimś pałacu, spokojnie przebywa w centrum serca. 86. Z luksusu najlepsza część - dusza - staje się niewolnikiem, a dolna część - ciało - staje się kochanką. 87. Dusza w ciele jest jak woźnica rydwanu, sternik na statku lub muzyk na instrumencie. 88. Czym dla konia jest uzda, tym praca dla naszej natury. 89. Wielki apostoł Paweł po wielu podróżach i wielu cudach, gdy czczono go aniołami i drżał przed demonami, mieszkał w warsztacie skórzana i szył skóry, dając nam przykład pokory i ciężkiej pracy. Abraham miał 318 domowników, ale sam pracował i przyjmował obcych. 90. Bóg dał ci ręce nie po to, abyś mógł przyjmować od innych, ale abyś mógł pracować i dawać potrzebującym. Jeśli nie dajemy potrzebującym, jeśli wydajemy na cudzołóstwo, pijaństwo, przesyt, bogate ubrania, to jesteśmy złodziejami, bo to, co nas otacza, jest własnością Boga. 91. Bóg powiedział do Noego: A oto zniszczę ich i tę ziemię. Zrób sobie arkę z drzew, które nie gniją (Rdz 6:13–14), gdyż wszechświat potrzebuje oczyszczenia i należy powstrzymać potok niegodziwości. Jakiej pracy podjął się Noe, bo stworzył wszystko, co mu nakazał Pan (Rdz 6,22) – zbudował statek, sprowadził synów i zwierzęta, ptaki, zwierzęta pełzające i zapas pożywienia. 92. Czyniąc dobro, musimy to robić pilnie. 93. Kiedy dwóch uczniów prosiło Pana o prymat, On odpowiedział: Mój dar nie jest mój, ale dla nich został przygotowany od Mojego Ojca (Mt 20,23) za wiarę, czyny i trudy. To trochę tak, jakby sportowcy przed zawodami domagali się od lidera rankingów nagrody mistrzowskiej, ten w sposób uczciwy i bezstronny powiedziałby, że nie może łamać prawa zapaśniczego, a nagroda będzie zarezerwowana dla wyczynów. 94. Upewnijcie się, że ani bogactwo, ani zdrowie, ani sława nic nie znaczą, bo są ludzie, którzy mogliby się wzbogacić, ale niczego nie zdobywają, wyczerpują swoje ciała i nie żyją w chwale, ale w pogardzie i pokorze. 95. Jeśli chcesz być pokorny, nie bądź łagodny wobec jednego, a bezczelny wobec drugiego, ale bądź łagodny wobec wszystkich, czy to przyjaciół, czy wrogów, dużych i małych. 96. Pan lituje się nad grzesznikiem, który nie lituje się nad sobą. Bo jestem cichy i pokornego serca (Mt 11,29) - Bóg jest cichy, ale człowiek jest wyniosły. Sędzia jest łagodny, ale oskarżony jest dumny. 97. Chrystus umył nogi zdrajcy, bluźniercy i drapieżnika i uczynił go uczestnikiem posiłku – obraz tej wielkodusznej cierpliwości i pokory (Wielkopostny Triodion). To uczy nas, abyśmy czynili dobro ludziom, którzy czynią zło, nawet jeśli są niepoprawni. 98. Tak jak od ubogich nie żądamy niczego poza wdzięcznością, tak każdy, dziękując Bogu, nie dodaje niczego do Tego, któremu składa się chwałę i dziękczynienie, ale ukazuje usposobienie serca i pokorę biednej duszy przed Tym, który lituje się, karmi i żyje. 99. Z wiarą okazujcie odwagę i pokorę. Adam był posłuszny swojej żonie, nie okazał miłości Bogu i spadł z nieba słodyczy, sprowadził na ziemię przekleństwo i otrzymał w dziedzictwie śmierć. Hiob, nie posłuchawszy swojej żony, otrzymał wybawienie od diabła, kupę gnoju, otrzymał błogosławieństwa i Królestwo Niebieskie. 1. Diabeł był mordercą od niepamiętnych czasów (J 8,44) i Chrystus to pokazał: kiedy pozwolił demonom wejść do stada świń, demony utopiły całe stado w morzu, abyście wiedzieli, że wytraciliby ludzi, gdyby Bóg im pozwolił. 2. Diabeł sieje kłamstwa. Oszukał Ewę, a ona obiecała Adamowi, że będzie błogosławiona i boska, ale stała się marynarką, nieszczęśliwą i śmiertelniczką. 3. Adamie, gdzie jesteś? (Rdz 3:9). Oznacza to: skosztowałeś i pozostałeś mężczyzną, okazałeś się przestępcą, ale chciałeś zostać bogiem. 4. Diabeł obiecał ludziom, że będą bogami, ale uczynił ich wędrowcami i śmiertelnikami. Wąż potrafił chodzić i stać prosto oraz był w przyjaznych stosunkach z ludźmi, ale został ukarany pełzaniem i wrogością wobec niego. Niewidzialny demon zostaje ukarany widzialnym wężem (tak jak utopiono świnie Gadarene), a ludziom daje się pokutę za swoje trudy, smutki i smutki. 5. Adam został łatwo wyrzucony przez diabła z raju, ale Hioba nie można było wyrzucić z lochu. 6. Adam był w raju, ale ponieważ rozgniewał Boga, raj mu w niczym nie pomógł, a młodzieńcy na polu Deir, będąc w piecu, i piec im nie zaszkodzili. 7. Uderzając Hioba, diabeł trzymał dla niego żonę jako broń kusząc, ale jeśli w raju spotkał Adama i Ewę i oszukał oboje, to tutaj znalazł Ewę, ale Adama nie znalazł, gdyż Hiob, wysłuchawszy słów szemrania i bluźnierstw żony oraz patrząc na swoją żonę i zamieszkującego ją diabła, powiedział: Bo ty sam przemawiałeś od głupich kobiet; Jeśli dobro otrzymamy z ręki Pana, czyż nie zniesiemy złych? (Hioba 2:10). 8. Adam upadł w raju, a Hiob wyszedł zwycięsko z lochu. 9. Diabeł nieustannie prześladuje lud Boży i nie ma takiego miejsca na ziemi, gdzie można by się uwolnić od jego prześladowań. Tylko niebo jest niedostępne dla wroga. Starajcie się o niebo, gdzie jest Chrystus (Kol 3,1), bo życie nasze jest w niebie (Flp 3,20), gdzie nie ma diabła. 10. Sam Pan i Zbawiciel był kuszony przez diabła i wszyscy ludzie stają w obliczu pokusy. Złe duchy niczym kaci wymierzają karę złym ludziom, jak pisze apostoł Paweł: Ci, którzy odeszli od wiary, których wydali szatanowi, aby zostali ukarani, nie bluźnią (1 Tym. 1:19-20), a także rozpustnik, który dopuścił się tej zbrodni, wyda go szatanowi na zatracenie ciała, aby duch się zbawił (1 Kor. 5:3-5). 11. Apostoł Paweł często posługiwał się diabłem jako katem. A kaci karzą przestępców zgodnie z poleceniem sędziego. Ten, kto przyobleka się w ciało, pozbywa się tego, co bezcielesne, niczym kat. 12. Rany są lepsze niż pocałunki, gdyż pozwalają odróżnić wroga od przyjaciela, obłudę od prawdy. Apostoł Paweł wydał kazirodczego człowieka szatanowi, Judasz ucałował Zbawiciela. Będziecie jak bogowie (Rdz 3,5) – powiedział szatan – i jesteście ziemią, i na ziemię wrócicie (ikos kanonu o odpoczynku), mówi Wstępujący do nieba. 13. Skieruj cały swój gniew na diabła; jest waszym jedynym wrogiem nieprzejednanym, a człowiek, bez względu na to, co robi, jest zawsze naszym przyjacielem i bratem. 14. My sami nie tyle staramy się o nasze zbawienie, jak diabeł o naszą zagładę. 15. Diabeł, jako książę tego wieku, rządzi w tym wieku, ma więcej sług niż Boga, a ludzie są mu posłuszni chętniej niż Bogu. 16. Zasiałem cię jak pszenicę (Łk 22:31) - znaczy prowadzić, prowadzić, potrząsać, poruszać, potrząsać, dręczyć, jak to się dzieje z substancjami przesianymi przez sito. 17. Jeśli diabeł nie odważył się wejść do stada świń bez pozwolenia Boga, to tym bardziej do dusz ludzkich. Jest to dozwolone w celu ukarania, sprawdzenia lub upomnienia. A szatan wszedł w Judasza dopiero wtedy, gdy został oddzielony od świętej trzody. 18. Człowiek swoimi grzechami sam wzywa diabła i wszczepia w siebie, jak Judasz, jak złodziej. 19. Kto nie krzywdzi siebie, nie dozna krzywdy od nikogo. 20. Judasz został wezwany przed Saula. Był złodziej i doznał zniszczenia, jak dom od wiatru, bo był zbudowany na piasku. 21. Nie tyle my obserwujemy złodziei, ile złodzieje obserwują nas, więc diabeł pilnuje każdego i szuka kogo pożreć. 22. Choć diabeł nas pokonuje, to nie siłą, ale dobrowolnie poddajemy się jego sugestiom. 23. Jeśli jakakolwiek myśl przenika siłą, należy ją zdusić od środka i nie pozwolić, aby objawiła się w czynach i słowach. 24. Ptak jest wysoko na niebie - nie jest łatwo go złapać. A diabeł jest jak łapacz ptaków. Tak jak ptak schwytany w sieć nie ma pożytku ze skrzydeł, tak i ty nie masz pożytku ze swojego umysłu, tak jeśli wpadłeś w moc złej pożądliwości, jesteś w niewoli. 25. Byli i będą heretycy, gdyż diabeł zawsze miesza kłamstwa z prawdą. 26. Demon oczernia żywioły i dręczy opętanych biegiem księżyca, ale to nie znaczy, że księżyc jest aktywny - nie; Sam demon ucieka się do takiej sztuczki. Ludzie nazywają pacjentów szaleńcami. 27. Niemi mają naturalne przeczucia: jaskółki przeczuwają wiosnę, żurawie jesień, mrówki zimę, a także przepowiednie wśród lekarzy, doradców, sterników. Istnieje ogólna i ludowa wiedza o przyszłości. Diabeł przepowiada wróżenie. 28. Jeśli jesteśmy z Bogiem, to diabeł w walce z nami jest słaby jak dziecko. Nasza natura, wypędzona z raju, który był przedmiotem hańby diabła, wstąpiła dziś do nieba, a czczą go Aniołowie i wszystkie Moce Niebieskie. 29. Nasza wojna, wojna z diabłem, kończy wojnę z Bogiem i ustanawia pokój z Bogiem. 30. Porównując przy spektaklach życie błogosławionych i mnichów oraz zastępów marnotrawnych żon i młodych mężczyzn, odnajdziemy różnicę pomiędzy Aniołami – w nieustannym wielbieniu Boga, a pomiędzy psami i świniami, które piszczą i grzebią w łajnie. Chrystus przemawia ustami jednych, a diabeł językiem innych. 31. Tak jak gdzie jest brud, biegają świnie, a gdzie są kwiaty i wonności, gromadzą się pszczoły, tak gdzie są zdeprawowane pieśni, gromadzą się demony, a gdzie są pieśni duchowe, tam zstępuje łaska Ducha i uświęca usta i duszę, i nasz dom, i przychodzi Chrystus. 32. Straszliwy będzie sąd dla diabła, który zabił bezgrzesznego Chrystusa przez swoje sługi – faryzeuszy. 33. Północ to okrutny wiatr (Prz. 27:16) - diabeł, w którego rydwanie są czarne konie - piekło i śmierć, ciemność i zagłada. 34. Adam był posłuszny swojej żonie, nie okazując miłości Bogu, i spadł z nieba słodyczy, sprowadził na ziemię przekleństwo i otrzymał śmierć jako swoje dziedzictwo. 35. Adam był jak aniołowie i niczego nie potrzebował. Po grzechu następuje praca, zmęczenie, wstyd, śmierć i strach. 36. Adam i każdy człowiek mają podwójną śmierć: duszę, gdy łaska opuszcza duszę za grzech, i ciało, gdy dusza jest oddzielona od ciała, ale Chrystus ma jedną śmierć, i to nie za grzechy, ale z miłości do nas, bo nie miał grzechu i nie podlegał śmierci. Dlatego zmartwychwstał tylko z jednej śmierci. 37. Kain jako pierwszy odsłonił dla wszystkich straszliwy spektakl śmierci. 38. Piękno fizyczne nosi piętno czystości i zmienności - choroba niszczy piękno, starość pozbawia piękna, a śmierć niszczy wszelkie piękno cielesne. 39. Piękno duszy ma taką jakość, że nawet w starszym wieku ma wielu kochanków, ponieważ nigdy nie gaśnie i zawsze rozkwita. 40. Zachowujmy równość we wszystkim i pamiętajmy, że śmierć oddziela was od korzystania z ziemskich błogosławieństw, a jeśli kochacie ludzkość i na pamiątkę składacie jałmużnę przed Bogiem (Dz 10,4), Chrystus obdarzy was niewypowiedzianymi błogosławieństwami; którego oko nie widziało i ucho nie słyszało, i serce ludzkie nie wzdychało (1 Kor. 2:9). 41. Jeśli uzna się cnotę, zniknie niewolnictwo i zostanie przyznane synostwo, a śmierć stanie się snem, uśpieniem. 42. Ziemia jest dla nas matką i rodzicem, czerpiemy z niej pożywienie, jest ojczyzną i grobem. 43. Ten, kto nie narodził się z wody i Ducha, nadal nosi szatę śmierci, szatę przekleństwa i szatę zepsucia; nie jest jeszcze swoim, lecz obcym. 44. Człowiek rodzi się śmiertelny, a mądrość polega na lęku przed grzechem, a nie śmiercią, snem i naszym uśpieniem. 45. Dzieci boją się masek i nie boją się ognia, ale my boimy się śmierci (maski) i nie boimy się grzechu, który jest jak ogień. 46. ​​Nawet jeśli ktoś był sprawiedliwy, choćby był tysiąckroć sprawiedliwy i osiągnął sam szczyt, tak że wyrzekł się grzechów, nie może być czysty od brudu, choćby był tysiąckroć sprawiedliwy, nadal jest człowiekiem. 47. Jeśli usłyszymy: Błogosławieni, którzy płaczą (Mt 5,4), to mówi się o grzechach, a nie o zmarłych. Jeśli bezbożny umrze, choćby całe miasto go odprawiło, nie otrzyma od niego żadnego owocu. 48. Chrystus, mówiąc: dziecko, te grzechy są odpuszczone (Mt 9,2), pokazał, że źródłem i korzeniem, i matką wszystkich chorób i zła są grzechy. O wiele ważniejsze jest odpuszczenie grzechów (jest to bowiem spowodowane chorobą duszy i możliwe jest tylko u Boga), niż uzdrowienie ciała. Odpuszczenie grzechów jest większym znakiem. 49. Nie możecie wyrzucić demona, wyrzucić grzechu ze swojej duszy, ale nie radujcie się, bo dusze są wam posłuszne: radujcie się, bo wasze imiona są zapisane w niebie (Łk 10,20). 50. Grzech jest umyślnym szaleństwem, gdyż dusza dobrowolnie akceptuje diabła. 51. Grzech jest okrutnym władcą. Uczynił Judasza złodziejem, bluźniercą i zdrajcą i sprowadził go na pętlę. 52. Starajmy się unikać grzechów, zwłaszcza tych, które prowadzą do ogólnej szkody. 53. Grzech pojawia się, ponieważ ludzie chcą być mądrzejsi od praw Bożych. 54. Grzechy po chrzcie są oczyszczane z wielkim trudem i wysiłkiem. 55. Grzech pozbawiony władzy nad zwierzętami dał początek podporządkowaniu i niewolnictwu. Grzech spowodował konieczność posiadania mocy, a nie ma innej mocy, jak tylko od Boga (Rzym. 13:1). 56. W dzisiejszych czasach, gdy ktoś grzeszy przeciwko sobie, przywódcy stają się okrutni i nie przebaczają, a kto obraża Boga i niszczy jego duszę, nie zwraca na to uwagi. 57. Osądzając i nie tolerując innych, nie pozwalasz Panu być wyrozumiałym wobec twoich grzechów. 58. Nie wstydź się, gdy widzisz, że dobrzy ludzie cierpią nieszczęścia, a źli mają wszystkiego pod dostatkiem, bo ten, kto żyje w grzechach, nie różni się od śmierdzącego trupa. 59. Nie uważaj nikogo za nieszczęśliwego z wyjątkiem tych, którzy są w grzechu, gdyż istota grzechu nie leży w naturze, ale w duchowym usposobieniu i wolnej woli. 60. Ponieważ ludzie nie kochają swoich braci, zazdroszczą, a z zazdrości rodzą się pożądliwości i herezje. 61. Kiedy cię złorzeczą, nie zgorzkniaj się, ale płacz z powodu grzechu, który sprowadził na ciebie taką hańbę. 62. Chodzimy pośród sieci: widziałem przyjaciela w dobrej szacie - byłem zazdrosny, widziałem biednego człowieka - byłem zniesmaczony, widziałem bogatego - byłem zazdrosny, widziałem kogoś, kto się obrażał - byłem zmartwiony, widziałem piękną kobietę - byłem urzeczony. 63. Tak jak śmiali się z Noego, tak śmieją się z ciebie, bo nie chodzisz do teatru, nie chodzisz do karczmy, nie grasz w kości i płaczesz nad ich zepsuciem. Serce mądrych jest w domu żałoby, a serce głupich w domu radości (Kazn. 7:5). 64. Egipcjanka miała diabelską miłość i nie kochała Józefa w sposób czysty, ani siebie samej; zdawała się mówić do Józefa: „Zniesław mnie, uczyń ze mnie nierządnicę, znieważ mojego męża, zmartwij cały dom, pozbawij mnie łaski”. W miłości musi być pobożność. 65. Należy nienawidzić niegodziwego życia, moralności i nauk pogan i wrogów, ale nie siebie samych. 66. Arcykapłan Heli, ojciec dwóch synów, został zabójcą dzieci. Radził jedynie, aby nie czynili im zła, ale nie podejmował zdecydowanych kroków w stosunku do swoich niepoważnych dzieci, nie żądając od nich czci dla Boga. Choć jego synowie zostali zasztyletowani przez wrogów, to ojciec stał się sprawcą morderstwa, pozbawiając ich swoją lekkomyślnością pomocy Bożej. Dzieci umarły od wrogów, a on sam umarł. 67. Żydzi oddali się w Egipcie bałwochwalstwu, a Bóg pobudził Egipcjan do nienawiści do Żydów, zlecając im ciężką pracę. Największe zło wyrządzili Egipcjanie nie zmuszając ich do wyrabiania gliny i cegieł, ale ucząc Żydów czcić bożki, dlatego Egipt został ukarany za swój błąd i za ucisk Izraelitów. 68. Ponieważ Egipcjanie topili chłopców w wodach, sami tonęli w wodach. 69. Nie opłakujmy tych, którzy są karani i cierpią, ale tych, którzy bezkarnie grzeszą. 70. Nie da się uciec przed ręką Boga, gdziekolwiek pójdziesz, niosąc ze sobą grzech; sama natura zbuntuje się przeciwko buntownikom. 71. Ponieważ zsyłane są grzechy, smutki, zmartwienia, wojny, choroby i cierpienia. Nie pozwólcie, aby przyjemność przerodziła się w grzech, unikajcie pieśni marnotrawnych, haniebnych przemówień i demonicznej radości. 72. Zastępy - Pan Aniołów, Archaniołów, Sił Wyższych, ukarawszy mieszkańców Gomory i Sodomy, przestrzegł wszystkich, że ci, którzy dopuszczają się bezprawia, zostaną ukarani albo tutaj, albo w następnym stuleciu. 73. Tak jak Pan ukarał współczesnych Lotowi i Noemu za ich okrucieństwa, tak ukarze nas, którzy popełniamy tak wiele zła. 74. Niektórzy zostaną ukarani tutaj, inni zostaną ukarani w następnym stuleciu. Obecna kara zmniejsza, a nawet ratuje nas od przyszłych mąk. Dlatego powinniśmy dziękować Bogu za to. 75. Dlaczego trzęsienie ziemi? Za niegodziwość bogatych, za grzechy, chciwość, za niesprawiedliwość, za pychę, za pożądliwość, za kłamstwa. I tylko przez modlitwy, przez całonocne czuwanie biednych, miasto nie zostało zrównane z ziemią, lecz zostało założone, a gniew Boży minął. 76. Eliasz był jak prorok-rolnik dla jałowego ludu i aby walczyć z Bogiem, prosił Boga, aby z zazdrości ukarał Żydów głodem. Bóg wraz z ludem karze proroka. Karmi proroka przez kruka, który nienawidzi swoich dzieci, bo kruki nie karmią piskląt, pokazując, że ma taką samą nienawiść do dzieci, do Żydów, jak kruki. Bezlitosne wobec swoich piskląt wrony, przemieniwszy się, karmią człowieka, aby zyskać przychylność proroka. Ale prorok był gotowy głodować, aby nie anulować kary. Zostaje wysłany do pogańskiej wdowy, którą Żydzi brzydzili się. Prorok zobaczył, że wdowa cierpi głód jeszcze bardziej niż on sam, i poprosił Boga o żywność dla jej domu. Bóg dodatkowo prowadzi Eliasza do miłosierdzia, nakazując oddzielenie duszy syna wdowy od ciała, aby opłakując zmarłego, wspomniał o zabijanych z głodu synach Izraela i zaczął modlić się o deszcz. Prorok stał się bardziej filantropijny i miłosierny, a wtedy Pan powiedział do niego: Idź i pokaż się Achabowi (1 Król. 18:1), aby on sam okazał miłosierdzie - modlitwą o deszcz, Eliasz chętnie i niechętnie biegnie, aby głosić wieść o deszczu. 77. Napominać należy z łagodnością, gdyż grzech czyni człowieka bezwstydnym, a nagana może zatwardzić. 78. Jeśli coś się stanie z powodu głupoty, a nie zepsucia, nie karć za bardzo, ale napominaj. 79. Żydzi nie tolerowali proroctw o niewoli, karach, nieszczęściach, dlatego wrzucili Jeremiasza do rowu, pierwszy męczennik Szczepan, sam Pan i apostoł Paweł zostali pobici za potępienie. 80. Kiedy pod rządami Juliana, odstępczego króla, Żydzi próbowali przywrócić świątynię jerozolimską, z ziemi wyszedł ogień i wszystko spalił, a Julian został ukarany za zbezczeszczenie świętych naczyń - umarł zjedzony przez robaki. 81. Z powodu bezprawia potrzebna była druga powódź, ale Pan dał ludziom kolejną lekcję napomnienia i egzekucji, abyśmy nadal widzieli jałowość ziemi i martwotę natury. To należy się przyszłym pokoleniom, aby nie dopuścili się podobnego bezprawia i nie ponieśli tej samej egzekucji. 82. Wiele się teraz dzieje, co wydarzyło się podczas potopu, ale potopu nie ma, bo przed nami Gehenna i męki. Wielu grzeszy jak Sodomici, ale deszcz ognia nie spada na nich, bo przygotowana jest rzeka ognia. 83. Niektórzy mówią, że nie będzie wiecznych mąk i kar, ale Bóg wielokrotnie nas karał, aby nas upominać. Pamiętajcie o potopie pod Noem, który objął cały wszechświat; błyskawica i ogień z nieba na całą ziemię Sodomy: zniszczenie w morzu całej potęgi Egiptu; śmierć 600 tysięcy Izraelczyków; zastęp Koracha, Datana, Abirona; klęska 185 tysięcy żołnierzy asyryjskich. 84. Bóg grozi nam Gehenną, abyśmy mogli uniknąć Gehenny. 85. Dlatego chrześcijanie, otrzymawszy wiele błogosławieństw, nie będą już karani jak Adam - za uprawianie ziemi, ale za ciemność, robaki i zgrzytanie zębów. 86. W Dniu Sądu wszyscy wierni staną w powietrzu wokół Chrystusa – my zostaniemy porwani w obłokach (1 Tes. 4:17), a wszyscy oskarżeni będą na ziemi na dole. Wierzący na Sądzie potępią niewierzących swoją wiarą, bo żyjąc razem w tym samym świecie, poznali Boga, ale nie chcieli. 87. Gdziekolwiek będzie trup, tam zbiorą się orły (Mt 24,28), - mówi się o Chrystusie, który umarł w Jerozolimie, gdzie jest początek wiary i gdzie będzie Sąd i chwała uczniów Chrystusa. 88. Największe zło - śmierć - wprowadzona przez diabła, mądrość Boża zamieniła męczenników w cześć i chwałę, bo wraz z nią otworzył się raj. 89. Często boimy się nie tyle Tego, który na Sądzie będzie żądał odpowiedzi w naszych sprawach, ile tych, którzy pojawią się z nami na Sądzie. 90. Ilekroć będą mówić: pokój i potwierdzenie, wtedy nagle zaatakuje ich zagłada, jak choroba w łonie matki, i nie będą mogli uciec (1 Tes 5,3) ani na polu, ani w łaźni, ani nigdzie. Skończywszy przepowiednię dotyczącą Jerozolimy, Zbawiciel mówi o Swoim Drugim Przyjściu. Wtedy (pomijając czas od zniszczenia Jerozolimy w roku 67 przez Tytusa i Wespazjana, opisanego przez Józefa Flawiusza aż do początku końca świata) powstaną fałszywi mesjasze i fałszywi prorocy, nie miejcie wiary (Mt 24:23-51). Tak jak Eliasz będzie zwiastunem Drugiego Przyjścia, tak Jan był poprzednikiem Pierwszego. Ale uczeni w Piśmie, łącząc jedno i drugie, nauczali jedynie o Drugim Przyjściu, że jeśli to jest Chrystus, to najpierw musi przyjść Eliasz. Chrystus powołał Jana Eliasza według jego ducha i gorliwości w służbie. Prorok Malachiasz pisze: Poślę do was Eliasza Tiszbitę, który skieruje serce ojca do syna, aby nie przyszedł i nie niszczył ziemi aż do końca (Mal. 4,5-6). Oznacza to straszne Drugie Przyjście Chrystusa i pojawienie się Eliasza, aby przekonać Żydów do wiary w Chrystusa, ponieważ ojcowie apostołów są Żydami, mówi się: zwrócić się do nauczania synów, to znaczy apostołów, serc ojców, czyli narodu żydowskiego. 91. Izrael zostanie zbawiony podczas Drugiego Przyjścia, na końcu świata. 92. Kiedy tematem mowy jest królestwo, wskazany jest obraz bestii: lwica to luksus i dzikość, niedźwiedź jest obrazem powolności; ryś – szybkość, zwinność na wojnach. Obraz morza to zawirowany wszechświat, z którego wyłaniają się zwierzęta. Wiatry wschodnie, północne, południowe zakłócają wszechświat - morze. Mały Róg jest Antychrystem. 93. „Królestwo Medii zostało zniszczone przez Babilończyków, Babilończycy – Persowie, Persowie – Macedończycy, Macedończycy – przez Rzymian, a to ostatnie zostanie zniszczone przez Antychrysta, a on sam zostanie pokonany przez Chrystusa” – mówi prorok Daniel. 94. Zbliża się czas żniw na polu, a my jeszcze nie wyrwaliśmy cierni, nie zaczęliśmy orać pola i nie posialiśmy dobrego nasienia. 95. Bóg stworzył dwa wieki, jeden to teraźniejszość, drugi to przyszłość; jeden jest zmysłowy, drugi duchowy: jeden jest w doświadczeniu, drugi w nadziejach; jedno jest dla nas polem, drugie miejscem nagrody; w jednym powinna być walka, praca i wyczyn, w drugim dawane są korony i nagrody; jeden jest wykonany nad morzem, drugi przy molo. Aby utwierdziła się nasza nadzieja, wiara i miłość do wiecznych błogosławieństw, Pan, wcielając się, dokonywał cudów i uczynił ziemię niebem. 96. Z Pisma Świętego znane są dwa królestwa Boże: jedno zostało objawione przez stworzenie, drugie poprzez rozeznanie. Przez stworzenie panuje nad wszystkimi: nad poganami, Żydami, demonami, wrogami, a przez asymilację panuje nad wierzącymi, którzy dobrowolnie przyjęli i podążali za Jego nauką. To królestwo łaski ma początek: dana Mi została wszelka władza na niebie i na ziemi (Mf 28,18), a koniec, gdy Syn przekaże Królestwo Bogu Ojcu (1 Kor 15,24), to znaczy ustanowi, że Bóg będzie wszystkim we wszystkich (1 Kor 15,28). Dlatego nie wyobrażajcie sobie dwóch początków bez początku. 97. Ten, który zstąpił, Ten, który również wstąpił, wyniósł człowieka przez przestrzeń z piekła na ziemię, także z ziemi do nieba, potem z nieba do nieba najwyższego, najwyższego, a stamtąd do Aniołów, Archaniołów i samego Tronu Królewskiego. 98. Zostaniemy porwani w obłoki, aby w powietrzu spotkać Pana (1 Tes. 4:17), a Jego obłoki uniosą się przed uczniami (Dz. 1:9). Oznacza to, że nasze ciało będzie spójne z ciałem Jezusa Chrystusa i tak też będzie z przemienieniem. 99. Aby odziedziczyć Królestwo Boże, nie wystarczy uwolnić się od grzechu, ale trzeba jeszcze utwierdzić się w cnotach. 1. Pytają, dlaczego Bóg tolerował grzechy Adama i wielu grzeszników? Bóg przewidział, że oprócz grzeszników będzie wielka rzesza sprawiedliwych – Abel, Enoch, Noe, Abraham, prorocy, apostołowie, męczennicy, spowiednicy, sobory mnichów, pomyślność Kościołów. 2. Aby wystawić na próbę posłuszeństwo Adama, nie można było wydać żadnego innego zakazu. Nie kradnij? Nie zabijaj? Nie popełniać cudzołóstwa? Jedno – nie jedz tego. Nie było sposobu na życie, jaki obecnie istnieje. 3. Nazywano je drzewem poznania dobra i zła nie dlatego, że Adam wcześniej nie znał dobra i zła, bo otrzymał od Boga mądrość (nadał imiona zwierzętom) i dar prorokowania, ale dlatego, że pojawiła się znajomość grzechu i wstydu. 4. Przed grzechem Adama nie było strachu ani nie bał się węża, ale po grzechu odebrano mu zarówno cześć, jak i moc, a niektóre zwierzęta zaszczepiły strach i przerażenie, a inne (konie, woły, owce) pozostawiono w podporządkowaniu człowiekowi. Adam i Ewa żyli jak aniołowie. Zwierzęta poczuły dominację Adama. Nadałem im imiona. 5. Podczas gdy Adam i Ewa czcili Boga, dopóki dziewictwo, niczym szata królewska, zdobiło ich, a kiedy zostali niewolnikami diabła, przyjęli śmiertelne zepsucie, przekleństwo, smutek i trudne życie, wtedy nastąpiło małżeństwo - to śmiertelne i niewolnicze ubranie. Pomyśl, jak wielka jest godność dziewictwa. 6. Żona była równie uczciwa, zaczęła zwracać się do męża, szukać ochrony, schronienia u niego i nie uczyć, bo źle uczyła Adama. 7. Bóg ukarał Kaina nie tyle za morderstwo, ile za brak skruchy i bezwstydność. 8. Prawo rzymskie oszczędzało ciężarną kryminalistkę ze względu na niewinne dziecko; Bóg oszczędza grzeszników, wiedząc, że w ich potomstwie znajdą się ludzie sprawiedliwi. 9. Sprawiedliwi doświadczają tu ucisków w celu wypróbowania, ponieważ są obcymi i obcymi i są w obcym kraju. 10. Sprawiedliwi są jak gwiazdy w środku nocy, róże wśród cierni, owce wśród wielu wilków; wybrali drogę odwrotną do wszystkich innych. A sprawiedliwi są królami ziemi. 11. Sprawiedliwi są królami ziemi. 12. Noe w poczuciu czci złożył ofiarę, a dym i smród wydobywający się z niej były jak wonna woń (Judyt. 16:16). Jak zatem ofiara ducha i cherubinowa chwała mogą podobać się Bogu? 13. Noe przez 500 lat powstrzymywał popędy ciała i żył w czystości, ale rozpusta i skrajna niegodziwość ludzi groziła wszechświatowi zniszczeniem, a Bogu spodobało się pozostawienie sprawiedliwego Noego jako korzeń, zaczyn i pierwociny przyszłych pokoleń. A mając 500 lat, wziął żonę i spłodził Sema, Chama i Jafeta. 14. Bóg pozwala, aby dusze ludzkie były kuszone przez nieszczęścia, aż staną się czyste i jasne. 15. Bóg doświadczał Abrahama przez 25 lat, gdy miał on 100 lat, a Sara miała 90 lat, gdy z kamieni powstali ludzie – narodził się Izaak, z którego – naród wybrany. 16. Hiob był bogaty i biedny, i był sprawiedliwy. 17. Hiob po chorobach i smutkach zbuntował się i otrzymał podwójne owce, byki, wielbłądy i osły, ale straciwszy dziesięcioro dzieci, nie otrzymał dwudziestu. Ponieważ bydło i majątek zostały dla niego całkowicie zniszczone, a dzieci skradzione przez śmierć żyją dla Boga i powstają w zmartwychwstaniu, Bóg nie daje Hiobowi więcej niż dziesięcioro dzieci, gdyż znajdzie dziesięciu innych, sam przechodząc do życia wiecznego. 18. Król zasiadający na tronie nie jest tak chwalebny jak Hiob, słup cierpliwości, siedzący na kupie zgnilizny i błogosławiący Boga. 19. On (Hiob), pokryty robakami i ropą, usiadł na kupie gnoju, grzebiąc robaki i spadające kawałki ciała, i siedział na świeżym powietrzu, aby nie udusić się od smrodu i błogosławił Boga. Jego gnojowisko było cenniejsze niż tron ​​królewski, bo tu jest Królestwo Niebieskie, a tam jest grzech i śmierć. 20. Szkodliwe dla człowieka jest to, co szkodzi jego doskonałości i zbawieniu – przestrzeganiu prawdziwej nauki i cnotliwemu życiu. Zły demon również o tym wie, dlatego pozbawił Hioba jego majątku nie po to, aby uczynić go biednym, ale aby zmusić go do bluźnierstwa, a przebił jego ciało nie po to, aby wywołać chorobę, ale aby zachwiać cnotą jego duszy. Z bogatego stał się biednym, z wielodzietnego stał się bezdzietnym, z zdrowego człowieka został rozszarpany i pożarty przez robaki. Hiob nie ucierpiał z tego powodu. 21. Osoba podobna do Hioba jest nienaganna, sprawiedliwa, prawdomówna, oddalona od wszystkiego złego (Hioba 1:1), a jeśli ktoś jest pełen czci i pozbawiony zrozumienia, to bądź jak głupie bydło i upodabniaj się do nich (Ps. 49:13). 22. Oczy, nos, usta, ręce i stopy przypominają wygląd człowieka, lecz są to tylko członki ciała, a Noe nazywany jest człowiekiem ze względu na swoją prawość i inteligencję. Niesprawiedliwi nazywani są ziemią, ciałem i zwierzętami. 23. Jeśli nie chcesz bać się władzy, czyń dobro. Prawa są ponad władcami, ale sprawiedliwi nie mają prawa. 24. Święci otrzymują nagrodę zarówno za dobro, które uczynili, jak i za zło, którego doświadczyli w życiu. 25. Nie wstydź się, gdy widzisz, że dobrzy ludzie cierpią nieszczęścia, a źli mają wszystkiego pod dostatkiem, bo ten, kto żyje w grzechach, nie różni się od śmierdzącego trupa. 26. Sam nasz Pan narodził się w żłobie, wychował w ubóstwie, ucząc nas kochać prostotę, szukać ubóstwa, unikać bogactwa. Bóg obraża się, ale nie zatrzymuje słońca i księżyca, nie niszczy nieba, ale zsyła deszcz, daje owoce i żywność nawet bluźniercom; naśladuj człowieka i Ciebie, Boga. 27. Rzeki będą tkać rękami (Ps. 97:8), - Dawid przedstawia tutaj działanie łaski Ducha Świętego, góry będą się radować, czyli prorocy, którzy mają wysokość kontemplacji, będą głosić o Chrystusie, który przyjdzie sądzić ziemię w Swoich dwóch przyjściach. 28. Gedeon prosił Boga o znak (Sędz. 6,37–40) i został mu dany: jednej nocy rosa spadła na futro i było suche w okolicy, drugiej nocy futro było suche, a rosa była na całej ziemi. Futro jest prototypem Pierwszego i Drugiego Przyjścia Zbawiciela. 29. Jeśli wyobrazimy sobie nie tylko ciężar cnoty, ale także jej koronę, to wkrótce odwrócimy duszę od wszelkiego zła. 30. To nie atak pokus, ale słabość ducha wywołuje strach. 31. Często spotykając ludzi, wstydzimy się, zawstydzamy i rumienimy, ale wiedząc, że Wszechwidzące Oko widzi nasze serce, nie boimy się Boga. 32. Pełna czci bojaźń Boża inspiruje nas, że Bóg jest obecny wszędzie, wszystko słyszy, wszystko widzi, nie tylko czyny i słowa, ale także wszystko, co dzieje się w sercu i w głębi duszy. Przecież zachowujemy się przyzwoicie przed wielkim szefem, po co się śmiać, kraść, złościć, wiedząc, że stoimy przed Bogiem. 33. Bojaźń Boża należy do sprawiedliwych, którzy wciąż się oczyszczają (przy średniej mierze miłości do Boga), a wśród oczyszczonych doskonała miłość usuwa strach. A w przypadku grzechów mimowolnych spowiadaj się zgodnie z regułą modlitwy, aby podczas wyjścia nie odczuwać strachu. 34. Zniewagi, które niesprawiedliwie wyrządzamy komuś, Bóg przypisuje nam albo jako odpuszczenie grzechów, albo jako nagrodę. 35. Obrażaj się dla własnej korzyści. 36. Jeśli chcesz wiecznej chwały, pokoju i radości, znoś hańbę, smutek i odrzuć to, co tymczasowe. 37. Nie jesteś lepszy od Pawła, nie lepszy od Piotra, który nigdy nie zaznał pokoju, ale całe życie spędził w głodzie, pragnieniu i nagości. Jeśli chcesz dostać to, co oni, idź wąską drogą. 38. Chrystus płakał i nie widzieli Go śmiejącego się; a apostoł Paweł płakał przez trzy lata i mówi nam, że błogosławieni są ci, którzy płaczą, a nie ci, którzy się śmieją. 39. Nie należy płakać z rozpaczy; jeśli Chrystus wylał łzy nad Łazarzem, wówczas objawia się w tym natura. Ciche, przyzwoite łzy z bojaźni Bożej nie wyrażają niewiary w zmartwychwstanie, ale surowość rozłąki. 40. Ci, którzy mają czyste sumienie, mogą stale świętować, gdyż jest to przejawem radości w Duchu Świętym. 41. Czy nie widzisz, że kilka dobrych dzieci jest lepszych od wielu innych – dlatego jest ich mało w Królestwie. 42. Czy wojownik w randze wojskowej zbuduje bogaty dom i kupi ziemię, jeśli jutro pójdzie na wojnę - wykopał dół i wbił kołek, ale nie ma potrzeby budować, i rób to, dopóki nie wrócisz do najwyższego miasta, a tam król już to zaaranżował. 43. Na początku nasza rasa znajdowała się w stanie niemowlęctwa, a w późniejszych czasach - w pozycji młodości, a obecnie - w pozycji starca w stanie rozluźnienia sił. 44. Ścieżki pokuty: 1) potępienie własnych grzechów (Izaj. 43:26; Ps. 31:5); 2) nieosądzanie i przebaczanie innym (Mt 6,14); 3) ognista modlitwa; 4) jałmużna; 5) pokora i pokora. 45. Pan nie przekazał kluczy Królestwa Niebieskiego bezgrzesznemu Janowi i Jakubowi, ale Piotrowi, który zawsze pamiętał o pianieniu koguta, aby pamiętając o swoim upadku, był wszystkim pomocnikiem w pokucie i zbawieniu. 46. ​​​​Ludzie otrzymali pokutę za swoje trudy, smutki i smutki. 47. Zostaliśmy stworzeni nie tylko do jedzenia, picia i ubierania się, ale także do unikania występków i trzymania się cnót, kierując się Boską mądrością. 48. Istnieją dwojakie posiłki: jeden przygotowywany jest przez ręce kucharzy, drugi przez usta proroków; jeden to wzrost ziemi, drugi to owoc Ducha; Mięso jednego posiłku jest nietrwałe, drugie jest niezniszczalne i nasyca duszę na przyszłe życie. 49. Jan Chrzciciel jadł szarańczę i dziki miód; inni przez cały Wielki Post spożywali jedynie chleb i wodę. Można pościć i wstrzymywać się zarówno przed, jak i po komunii. Zaproś brata na obiad i podziel się z nim swoim, a raczej nie swoim, ale błogosławieństwami Pana. Błogosławieni pustelnicy mieli najlepszy pokarm, nie mięso niemych, ale Słowo Boże – słodsze od miodu i miodu (Ps. 18:11). 50. Ten, który nazywa Boga Ojcem, wyznaje przybranie i głosi usprawiedliwienie, oświecenie, odkupienie, odpuszczenie grzechów i dar Ducha. 51. Celem filozofii jest połączenie prostoty z mądrością, abyśmy wolną wolą czynili to, co dzieci czynią z natury i miłości. Filozofia składa się z wiedzy o sprawach boskich i ludzkich. 52. Człowiek rodzi się śmiertelny, a mądrość polega na lęku przed grzechem, a nie śmiercią, snem i naszym uśpieniem. 53. Trudno jest wychowywać się w mądrości tym, którzy zostali wychowani w błogości, luksusie, pijaństwie, rozpuście, niewstrzemięźliwości, a pobożności nie odziedziczyli po swoich przodkach. 54. Kiedy się zirytujesz, krzyczysz, karcisz mniejszego, a on w milczeniu znosi karcenie, wtedy jesteś oburzający, a on jest mądry. 55. Filozofia polega na dziękowaniu Bogu nawet w nieszczęściu: po pierwsze uszczęśliwiłeś Boga, po drugie zawstydziłeś diabła, po trzecie pokazałeś, że to, co cię spotkało, jest niczym. I nie może być tak, że ten, kto dziękuje w nieszczęściu, powinien cierpieć. Dusza raduje się jak męczennik, gdy otrzymuje koronę. 56. Z jaką mądrością Józef przemówił do podczaszego: Wspomnij o mnie faraonie, jakby mnie złodziej ukradł z ziemi żydowskiej, a tutaj nie uczyniłem nic złego, tylko wrzuciłem mnie do tego dołu (Rdz 40, 14–15). Nie mówił o czynach swoich braci, nie bluźnił tym, którzy go obrazili, a będąc jaśniejszym od słońca, nie nagłaśniał bezwstydu Egipcjanki. 57. Niewolnik jest wolny, jeśli jest wolny od namiętności i żyje w czystości, jak Józef, który w niewoli błyszczał swą najwyższą wolnością. Niewola grzechu jest destrukcyjna, co niczym tyran zmusiło Egipcjankę do błagania jeńca, a niewolnika o ośmieszenie. 58. Żonie nie wolno ubierać się w strój męski, a mężowi w strój kobiecy. Żonie powiedziano: tak, jest przykryta, to znaczy musi być dokładnie przykryta ze wszystkich stron. 59. Ozdabiaj swoją twarz nie perłami, ale czystością i skromnością. 60. Są dwa rodzaje eunuchów – jedni odcięli członki ciała, drudzy odcięli od siebie myśli o rozpuście i ugruntowali mądrość; aby eunuch i mnich nie obcowali z kobietą: jeden z konieczności, drugi z wyboru, dlatego zapłatą dla tej ostatniej są naczynia honorowe (2 Tym. 2:20-21). 61. Ze względu na Królestwo Niebieskie Pan nie dał przykazań dotyczących eunuchów, pozostawił ich woli wszystkich. Aniołowie nie żenią się, nie wkraczają, ta sama dobroć jest zasadzona na ziemi. 62. Inni są królem, inni są darem króla. Jeśli ktoś twierdzi, że ma Ducha Świętego, ale mówi od siebie, a nie z Ewangelii, to mu nie wierzcie. 63. On składa siebie samego, siebie jako ofiarę i siebie jako kapłana. Ofiara była ciałem, a kapłan był Duchem. Jeden i ten sam ofiarowany i był ofiarowany przez ciało. Ofiarował samego siebie, a ołtarzem był krzyż na zewnątrz cerkwi, poza miastem i murami, jako ofiara za całą ziemię, bo wszyscy ludzie zostali zaliczeni do niegodziwych (Izaj. 53:12). Żydzi modlili się w cerkwi, ale teraz cała ziemia została oczyszczona i trzeba się modlić w każdym miejscu. 64. Ten, który uwolnił Łazarza z więzów śmierci, jest związany; Ten, którego tron ​​ma niebo, stoi przed Piłatem; Sędzia całego wszechświata oczekuje na sąd; ludzie zasiadali, sądząc, lecz Bóg stał i milczał, i ludzie oskarżali Boga: Gdyby to nie był złoczyńca, nie wydaliby Go wam (Jana 18:30). 65. Słowami: jeśli to możliwe, niech odejdzie ode Mnie ten kielich (Mt 26,39). Pan ukazuje przez to swoją ludzką naturę; słowami: obaj, nie jak ja chcę, ale jak Ty – ukazuje swoją odwagę i stanowczość, ucząc nas posłuszeństwa Bogu, pomimo sprzeciwu natury. 66. Chrystus dobrowolnie oddał siebie na cierpienie. Swoim słowem, kogo szukacie (Jana 18:4) Powalił na ziemię żołnierzy, sługę i Judasza, aby ich upomnieć, lecz oni trwali w gniewie i chociaż Piotr wstał z mieczem, moc i wola Chrystusa strzegły i nikogo nie zabrali, tylko Tego, który wydał się na śmierć. 67. Tradycja mówi, że Adam umarł i został pochowany na miejscu egzekucji, i tam w trzech językach została wypisana wina Syna Człowieczego na krzyżu: Jezus z Nazaretu, Król Żydów (J 19,19). 68. Chryste, pochyl głowę, oddaj ducha (J 19,30), to znaczy oddaj swój oddech. Zwykle dzieje się tak: najpierw porzucają ducha, a potem pochylają głowy. 69. Zbawiciel cierpiał w tych samych godzinach, które Adam spędził od jedzenia do sądu – od godziny szóstej do dziewiątej. Adam chciał przebóstwienia, a Pan stał się Bogiem-Człowiekiem, aby człowieka wywyższyć. 70. Na krzyżu Pan wprowadził złodzieja do raju, otworzył raj i dał ojczyznę całemu rodzajowi ludzkiemu. Roztropny złodziej staje się nauczycielem sprawiedliwości: Piotr zaprzecza, a złodziej wyznaje cara i gdzie - na krzyżu. 71. Łaska objawiła złodziejowi, że Ukrzyżowany jest Bogiem i Królem. 72. Przed krzyżem złodzieje szli jedną drogą, ale na krzyżu ich ścieżki się rozeszły. 73. Jakże ceniona jest lokalizacja serca! Nierządnica, która całowała stopy Zbawiciela, została ułaskawiona, a Judasz, całując go ze słowami „Witaj Rabbi”, umarł. 74. Radujemy się ze stworzenia Bożego, piękna gwiaździstego nieba, błogosławieństw ziemi, darów morza i naszego zbawienia, bo Chrystus zwyciężył jednym rogiem - krzyżem, a róg każdego sprawiedliwego wznosi się w oleju - w darach Ducha, jak feniks, na wszechpożytecznym drzewie, białym, wysokim, skrywającym owoc do końca. 75. Nasza Pascha została za nas ofiarowana przez Chrystusa (1 Kor. 5:7) na krzyżu, a gdzie jest ofiara, jest zniszczenie grzechów, jest pojednanie z Bogiem. 76. Maryja Dziewica, Matka Boża, i Maria Magdalena jako pierwsze nawiedziły grób i jako pierwsze ujrzały zmartwychwstanie. Najświętsza Theotokos, przekonawszy się, nie poszła już więcej do grobu. 77. Trzy dni później matka Izaaka, Sara, zobaczyła swojego syna żywego, po trzech dniach Jonasz został uwolniony z łona śmierci – po trzech dniach Kościół widzi Zbawiciela niezniszczalnego. 78. Maryja Dziewica Maria i Maria Magdalena jako pierwsze ujrzały zmartwychwstanie. Następnie Maria Magdalena wzięła Joannę i pewną Marię oraz inne kobiety i ponownie poszła do grobu. Anioł zganił Marię Magdalenę: Dlaczego szukacie żywych wśród umarłych (Łk 24,5). Minął już jeden dzień od szabatu (Łk 24,1) – nowy dzień po szabacie. Potem Piotr poszedł do grobowca i po prostu tam zajrzał. Za trzecim razem Maria Magdalena poszła i zobaczyła, że ​​kamień odsunął się od grobu, i ponownie poszła do Piotra i Jana, zapewniając ich o zmartwychwstaniu. Uczniowie poszli do grobu i uwierzyli, że ciało Pana zostało wzięte z grobu. Maria pozostała, zajrzała do grobu i ujrzała dwóch Aniołów, a potem samego Pana, i z powodu niewiary powiedziano jej: Nie dotykaj mnie (Jan 20,17). Teraz znowu idzie do uczniów i mówi, że wzięła mojego Pana z grobu (J 20,13), ale Pana widziała. Maria Magdalena po raz czwarty poszła do grobu, jak opisuje ewangelista Marek, później, gdy wzeszło słońce (Mk 16,2), wraz z kobietami, które pierwsze poszły do ​​grobu, zadając sobie pytanie: Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca (Mk 16,3). Nie wątpiła już w zmartwychwstanie, ale towarzyszyła im. 79. W grobowcu znajdowały się pieluszki, a kiedy faryzeusze rozgłosili pogłoskę, że uczniowie ukradli ciało Jezusa, oznacza to, że zabrali nagie ciało i długo się rozbierali, gdyż mirra przykleja się do ciała i ubrania jak substancja klejąca. 80. Pan obiecał zmartwychwstanie: zmartwychwstał za życia i sam zmartwychwstał, i przez czterdzieści dni objawiał się uczniom i rozmawiał z nimi. 81. Tak jak przed zmartwychwstaniem potrzeba było wielu cudów, aby ludzie uwierzyli, że Chrystus jest Synem Bożym, tak i potem zmartwychwstał. 82. Kiedy Pan dał chleb Żydom, uczynił cud i nakarmił ich, nazwali Go prorokiem i chcieli uczynić Go królem; a kiedy oznajmił zmartwychwstanie, pokarm duchowy, swoją boskość, szemrali i mówili, że jest Synem Tektonów. 83. Według słowa Pańskiego Łazarz, będąc czterodniowym trupem, zmartwychwstał i w stroju pogrzebowym stał radując się wśród żywych. 84. Książę tego świata zostaje potępiony przez zmartwychwstanie Chrystusa. Kobieta raduje się, gdy rodzi się mężczyzna (por. J 16,21) – w ten sposób Chrystus mówi o swoim zmartwychwstaniu i narodzinach do Królestwa, o czym rozmawiał ze swoimi uczniami przez czterdzieści dni. 85. Łaska, jako gwarancja Ducha, dokonuje zmartwychwstania, uzdrawiania, wypędzania duchów, strzeże Kościoła, w którym wyznacza się duchownych, gdzie chrzest, pokuta, komunia utwierdzają w powszechnym zmartwychwstaniu i odnowie. 86. Niejasność proroctw jest jak zasłona. Zburzyć Kościół Boży i w trzy dni go odbudować (Mt 26,61) – chodzi o zmartwychwstanie Chrystusa. 87. Cóż za pewność zmartwychwstania ciała! Męczennikowi Romanowi († 303; 18 listopada/1 grudnia) wycięto mu język, a Bóg dał mu moc mówienia bez języka w sposób eufoniczny i wtedy morze bałwochwalstwa ryczało bluźnierstwem przeciwko okrętowi pobożności, zbójcy morscy otoczyli statek, wilki oblegały stado, złodzieje podkopali pałac, pieśni marnotrawne rozbrzmiewały z oblubienicą, wężem zniszczył mur raju, kamień Kościoła zawahał się. 88. Podczas zmartwychwstania nie żenią się ani nie dopuszczają przemocy, ale jak aniołowie Boży w niebie (Mt 22,31). Stan ten potwierdza łaska, tak jak w raju przeżyliśmy dziewicze życie. 89. Przez zmartwychwstanie Chrystusa ogniste piekło gaśnie, nigdy nieśpiący robak umiera; w piekle panuje zamieszanie, diabeł smuci się, grzech zostaje zabity, złe duchy są prześladowane, ci, którzy wyszli z ziemi, biegną do nieba, ci, którzy są w piekle, zostają uwolnieni z więzów diabła i zwracając się do Boga, mówią diabłu: Śmierć! gdzie jest twoje żądło? piekło! gdzie jest twoje zwycięstwo? (1 Kor. 15:55) 90. Ciało jest dziełem Boga, a zepsucie i śmierć zostały wprowadzone przez grzech; jeśli łaska zniszczy zepsucie i śmierć, wówczas dane nam będzie ciało niebieskie, wieczne. 91. Wziąłeś do niewoli (Ps. 67:19) – Pan odtworzył zniewolonych grzechem przez łaskę i dał gwarancję nieśmiertelności. 92. Przed zmartwychwstaniem Pan powiedział: Przyjmijcie Ducha Świętego (J 20,22), odnawiając upadłą naturę człowieka. 93. Moc Ducha zaczęła objawiać się w śmiertelnym ciele: śmiertelny głos i język uzdrawia, rozkazuje demonom, nawet cienie śmiertelnych ciał okazywały moc – w imię Jezusa Chrystusa z Nazaretu powstań i chodź (Dz 3, 6). 94. Zatem Pan mówi, że poślę wam Ducha Świętego, co oznacza dar Ducha, to znaczy dar zostaje wysłany, a nie sam Duch, jak powiedziano: Zasiądźcie w mieście Jerozolimie, aż zostaniecie obdarzeni mocą z wysokości (Łk 24,49). Druga to moc, która daje, a druga to Duch, który daje. Bóg wylał swego Ducha (Joel 2,28), nie oddzielając Go od siebie i nie dzieląc się z Nim, czyli darem Ducha Świętego: Na wargi Twoje rozlewa się łaska (Ps. 44,3), wylewa się łaska, a nie Ten, który łaskę daje. 95. W 325 r. ponad 300 ojców Pierwszego Soboru Nicejskiego zdecydowało się obchodzić Wielkanoc oddzielnie od Żydów. Naszą Paschę pochłonął za nas Chrystus (1 Kor. 5,7), a ilekroć spożywacie ten chleb i pijecie ten kielich, głosicie śmierć Pana (1 Kor. 11,26), czyli Paschę – komunię w sakramencie Eucharystii. W sakramencie Eucharystii głosimy śmierć Pana i obchodzimy Wielkanoc, czyli Wielkanoc możemy obchodzić zawsze. 96. Mojżesz pochodził z pokolenia Lewiego i miał synów Gershama i Eliezera. Mojżesz miał brata Aarona. Aaron miał syna Eliazara, z którego narodził się fanatyk Pinchas. Od czasów Jozuego aż do kapłana Ezdrasza nie obchodzono Paschy z powodu niegodziwości Żydów. 97. Wielkanoc należy obchodzić zawsze po równonocy wiosennej, trwającej osiem dni kalendarzowych w kwietniu, w piątek, który przypada 14 dnia księżyca. Konieczne jest, aby przy obliczaniu przestrzegać równonocy, 14 dnia księżyca i okresu trzech dni - piątku, soboty, Dnia Pańskiego. Równonoc jest początkiem pierwszego czasu – przy stworzeniu dzień i noc były sobie równe. Szóstego dnia (piątek) Bóg stworzył człowieka po równonocy (w wyniku ruchu). Pełnia księżyca powstała po równonocy, czwartego dnia, Pan sprowadza do odnowienia i zmartwychwstania razem równonoc, 14 dzień po równonocy i szósty dzień. Za czas odnowy wybiera się czas stworzenia, a mianowicie: równonoc, pełnia księżyca i szósty dzień stworzenia człowieka. A gdy nadeszła pewna godzina, Pan oddał się cierpieniu, wołając: Ojcze, nadeszła godzina (J 17,1), – tydzień cierpień zbiegł się dokładnie z pierwszym tygodniem stworzenia – oto głowa czasu (ciemność w czasie cierpienia nie mogła być przejściem księżyca między słońcem a ziemią). 98. Nakazuje się: Czyńcie to na moją pamiątkę (Łk 22,19), - aby co roku obchodzić Wielkanoc, wypatrując 14-tego dnia po niej i od tego momentu licząc piątek, sobotę i Dzień Pański - niedzielę. 99. Jeśli 14 dzień księżyca przypada przed równonocą, zostawiamy go i szukamy innego, który powinien przypadać po równonocy i wtedy pojawia się miesiąc przestępny. Jeśli 14. dzień księżyca przypada na dzień Pański (niedzielę), to następny dzień Pański przyjmujemy na pamiątkę tego, że 14. dzień jest dniem cierpienia, zbiegającym się z piątkiem na Kalwarii. Na przykład za św. Jana Chryzostoma dwa dni przed równonocą przypadał czternasty dzień księżyca; potem opuścili ten miesiąc i zatrzymali się w następnym, po równonocy. Ponieważ jednak ten 14 dzień księżyca zbiega się z 26 dniem siódmego miesiąca i zbiega się z Dniem Pańskim, święto Wielkanocne zostało przesunięte na następny dzień Pański - na 2 dzień ósmego miesiąca. 100. Prawdziwa Ofiara Paschalna jest dla nas początkiem życia wiecznego. Tak naprawdę rok jest symbolem wieczności, ponieważ zataczając koło, zawsze kręci się w sobie i nie zatrzymuje się na żadnym końcu. A Ojciec przyszłego wieku, Chrystus, ofiara złożona za nas, sprawiająca, że ​​całe nasze dotychczasowe życie stoi poza czasem, daje przez źródło odrodzenia początek innego życia, na podobieństwo swojej śmierci i zmartwychwstania. Dlatego każdy, znając ofiarowaną za niego Paschę, powinien za początek swego życia uważać moment, od którego Chrystus stał się ofiarą za grzechy. I staje się dla niego ofiarą, gdy rozpoznaje łaskę i rozumie życie, które rozpoczęło się dzięki tej ofierze. Dowiedziawszy się o tym, musi starać się rozpocząć nowe życie i nie wracać już do starego, którego koniec osiągnął. „Umarliśmy” – mówi się – „dla grzechu. Jak możemy w nim żyć” (Rzym. 6:2)? Takie jest symboliczne znaczenie początku roku. 1. Święty rozróżnia w wyrażeniu „Bóg”, „Duch” i naturę Boga, a także moc, działanie, dary pełne łaski. 2. Nazwy natury Boga: Duch Boży; Duch, który jest od Boga; Duch Pana; Duch Ojca; Duch życia; Duch prawdy. Następnie dary łaski: duch mocy, duch miłości, duch objawienia, duch synostwa. 3. Jezus został zaprowadzony przez ducha na pustynię i powrócił w mocy wszelkich darów pełnych łaski, gdyż w swojej ludzkiej cerkwi ciało miało Boga, Ducha Świętego. Mamy jednak część darów duchowych, lecz w Chrystusie mamy całą pełnię Boskości. 4. Chrystus uzupełnił sobą to, co Ojciec powiedział w Prawie i przez usta proroków. Duch Święty dopełnił Ewangelię – to, co głosił Syn, nie pochodziło od Niego (J 16,13), ale uzupełnia to, co pochodzi od Syna. 5. Tylko Duch Święty objawia wszystko wyraźnie Swoim prorokom. 6. Siedem darów Ducha Świętego, spoczywających na Boskim ciele Mistrza, zostało wskazanych przez proroków w postaci siedmiu lamp. 7. Lud czcił Jana nad Chrystusem, dlatego otworzyły się niebiosa i zstąpił Duch w postaci gołębicy, a głos Ojca wskazał Syna Bożego, aby w Niego uwierzyli. 8. Chrzciciel przypisuje Chrystusowi dwie czynności – chrzcić Duchem Świętym i wrzucać niewierzących do ognia – spalić kąkol ogniem nieugaszonym. 9. Tak jak znika mała iskra wrzucona w wielką morską otchłań, tak każdy smutek, nawet ten największy, dogoniwszy czyste sumienie, łatwo się rozprasza i natychmiast znika. 10. W starożytności wierzący i ochrzczony zaczął mówić różnymi językami: językiem Persów, językiem Indian i językiem Scytów – a są to nowe języki (Mk 16,17) – na znak, że został uhonorowany Duchem Świętym. Apostoł Paweł pisze, że dziękuje Bogu bardziej niż wy wszyscy, mówiąc językami (1 Kor. 14:18), to znaczy w większej obfitości niż inni wierzący. 11. Duch Święty zmienił imię Saula na Paweł – jest to znak władzy. 12. Apostołowie przyjęli chrzest Janowy i jako ci, którzy nie mają jeszcze Ducha Pańskiego, Pan mówi: „Przyjmijcie Ducha Świętego” (J 20,22) i dodaje: „Siedźcie w Jerozolimie, aż zostaniecie przyobleczeni mocą z wysokości” (Łk 24,49). 13. Gdy w dniu Pięćdziesiątnicy Duch Święty zstąpił na apostołów, napełnił cały dom, w którym przebywali, tak że zostali ochrzczeni Duchem Świętym jak w wodzie. 14. Jan Teolog nie jest ze świata (Jan 15,19), a w nim Duch Święty wypowiada słowa drogocennych paciorków, mądrość Bożą, którą przez Kościół poznają nawet Władze, Księstwa, Cherubiny (Ef 3,10). Jakiej pobożności potrzebujemy, aby otrzymać łaski duchowe i poznać prawdę? 15. Gdy wierny okaże się w czynach gorszy od niewiernego, wtedy Bóg każe zabrać mu Ducha Świętego i wtedy poznają, że człowiek jest jak pęknięty garnek i dlatego jest pusty. 16. Tak jak pokarm ożywia ciało, tak dobre uczynki przyciągają Ducha, a jeśli mamy Ducha, to będziemy mieć także cnoty. 17. Ci, którzy żyją w grzechach, nie różnią się od umarłych. 18. Ale wy, umiłowani, nie badacie dzieł Bożych z powodów ludzkich. 19. Bez modlitwy nasze życie duchowe odczuwa głód, pragnienie i umiera. 20. W niewiedzy może być wiedza, a w wiedzy może być niewiedza. Z majestatu piękna stworzeń poznaje się ich Stworzyciela w sposób porównawczy (Mdr 13:5), a Pan daje mądrość, a z Jego obecności wiedzę i zrozumienie (Prz 2:6). 21. Przykazuje się, aby nie dawać psom świętych pereł (Mt 7,6), gdyż ludzie duchowi mają zasłonę na sercu i nie rozumieją mądrości Bożej, której nawet z mocy wyższych nikt wcześniej nie znał. 22. Szukajcie mądrości u bezbożnych, a nie znajdziecie jej. 23. Sam Jezus nazywany jest wielkim aniołem rady (Izaj. 9:6). Szeregi pierwszej hierarchii stojące przed Bogiem – Serafiny, Cherubiny, Trony – wołają: błogosławiona chwała Pana z Jego miejsca (Ez 3,12), Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, cała ziemia napełniona jest Jego chwałą (Iz 6,3). Hierarchia środkowa to Dominacje, Moce, Władze, ale są też Księstwa, Archaniołowie, Aniołowie. 24. Jeśli fakt, że Bóg jest (istnieje), zostanie przyjęty przez wiarę, a rozum nie pojęty, to czy rozumem można pojąć, że On jest. 25. Aniołowie nie potrzebują świata widzialnego, ponieważ istnieli już przed stworzeniem świata, a wszystko, co widzialne, jest tak piękne i wielkie, tak różnorodne i bogate, a przydatne do odżywiania i utrzymania ciała, i mądrości duszy, i poznania Boga, a wszystko to jest dla człowieka. 26. Pokazano całą górę, na której mieszkał prorok Elizeusz, wypełnioną ognistymi końmi i rydwanami. I to była armia anielska. 27. Moce niebieskie bardziej niż ludzie boją się Boga i czczą Go. Nie ma w nich uporu, nieposłuszeństwa ani nieposłuszeństwa. 28. Za cnotliwe życie Tobiasza Pan posłał Archanioła Rafała, który pod postacią młodego mężczyzny Azariasza służył jego synowi, wypędził demona Asmodeusza i uzdrowił samego Tobiasza ze ślepoty. Anioł sprowadził Habakuka do jaskini lwa i sprowadził go z powrotem, pozostawiając nienaruszone i nienaruszone pieczęcie umieszczone na wejściu (zob. Dan. 4:32). 29. Sam Pan ustanowił życie anielskie na ziemi i na Sądzie Ostatecznym nie będzie niewierzących. 30. Jan Chrzciciel był jak anioł przed Bogiem. 31. Jeśli wielką uwagę przywiązuje się do słynnego zapaśnika, muzyka czy sofisty, to jaką uwagę i gorliwość powinniśmy okazywać, gdy przemówi mąż mądry z nieba i wyda głos silniejszy niż grzmot, sam syn gromu, filar Kościoła, umiłowany powiernik. Aniołowie i ludzie, którzy są jak Anioły i chcą się stać tacy jak oni, słuchają Jego eufonii, ale inni nie rozumieją, bo są jeszcze małymi dziećmi. 32. Im ostrzejszy jest nasz wzrok, tym lepiej wiemy, jak daleko jesteśmy od nieba. Podobnie, im bardziej odnosimy sukcesy w cnocie, tym bardziej uczymy się rozpoznawać, jak wielka jest odległość między Bogiem a nami. 33. Podobnie jak dom Lota, chociaż był oblężony w Sodomie, nie doznał żadnej szkody, ponieważ byli w nim aniołowie, tak męczennicy wśród zepsutego ludu zachowali się w pobożności i czystości, ponieważ Pan Aniołów zamieszkał w ich duszach. 34. Po pokusie przychodzą anioły i wzmacniają osobę. 35. Demon zaciemnia człowieka, ale Bóg oświeca i daje wiarę - matkę cudów. 36. Diabeł, będąc aniołem, stał się przeciwnikiem i niczym lew. Bestie z dębów i ryczące namioty (Ps. 103:20–21) – oczywiście demony. 37. Często sądy heretyków i pogan opierają się na wierze w demony i ludzi. Mówią, że Adam uwierzył wężowi i umarł. Ale czy pierwszy człowiek umarł, ponieważ uwierzył Bogu? Zatem wierzącym nie jest ten, kto wierzy we wszystko i każdemu, ale ten, kto naprawdę wierzy w Boga. 38. Ateńczycy mieli wielu bogów, a raczej wiele demonów, ponieważ byliście językiem demonów (Ps. 95:5). 39. Najpierw czcij Boga, a potem zajmuj się innymi rzeczami. 40. Diabeł trzeba pokonać dobrocią, wielkodusznością i ufnością w prawdziwego Boga, gdyż diabeł często grzeszy przeciwko Bogu, ośmielając się udawać księcia tego świata. 41. Celem Prawa jest uczynienie człowieka sprawiedliwym i Pan je wypełnił, bo nie stworzył grzechu, ale daje nam usprawiedliwienie przez wiarę, bo nadszedł czas najwyższych przykazań. 42. Chrystus jest Słońcem sprawiedliwości i Światłością, i Prawem Bożym, i lampą dla sprawiedliwych; a apostołowie są światłem, jako uczestnicy Boskiego światła i błyskawic. 43. Jezus przyszedł, aby przyjąć chrzest w wieku 30 lat, aby znieść prawo, które dokładnie wypełnił wcześniej. Chrystus wprowadził swoje prawa nie po to, aby obalić ogólny porządek cywilny, ale aby lepiej go skorygować i zaprowadzić pokój. 44. Wychodząc od prawa, Pan poprowadził nas na wyżyny cnoty i w ten sposób naprawił wszechświat. 45. Jeśli nie chcesz bać się władzy, czyń dobro. Prawa są ponad władcami, ale sprawiedliwi nie mają prawa. 46. ​​Mojżesz nakazał, aby nie wprowadzać ani nie znosić żadnych innowacji w prawie, natomiast faryzeusze wprowadzili tradycje starszych. Na przykład pod pozorem pobożności, aby gardzić rodzicami: jeśli któreś z rodziców powiedziało synowi: „Daj mi tę owcę, którą masz, albo cielę, albo coś innego”, wówczas odpowiadano mu: „To, co chcesz ode mnie wykorzystać, daję Bogu w darze i nie możesz tego dostać”. Nie przynieśli go Bogu, a ich rodzice zostali pozbawieni daru. Według Prawa Mojżeszowego aż do śmierci powinien być jeden arcykapłan, lecz Żydzi wybierani byli co roku. 47. Dla niemowląt jest to prawo, ale dla doskonałych jest to łaska, bo noszenie w ramionach w pierwszym wieku jest dobre, ale później jest szkodliwe; karmienie przeżutym pokarmem w okresie niemowlęcym jest dobre, ale potem jest nieprzyzwoite: karmienie samym mlekiem i karmienie piersią na początku jest konieczne i ratuje życie, ale potem jest niepotrzebne. 48. Jaką kroplą jest w porównaniu z bezgraniczną otchłanią, tak teraźniejsze życie w porównaniu z przyszłością. 49. Istnieje prawo naturalne, prawo pisane i łaska. 50. Chrystus przyszedł, aby wybawić od złych uczynków nie tylko ciało, ale przede wszystkim duszę, którą oczyszcza łaską. 51. Bóg - Pan - wyciąga do ciebie rękę: daj Mu swoją! 52. Saul dobrze znał proroków i ich Pisma, ale bez łaski nie znał Tego, o którym prorokowali. 53. Święty Jan, mając od Boga dar nauczania i łaskę Ducha Świętego, która została objawiona pewnemu mnichowi imieniem Hesychiusz, który widział w widzeniu starca mówiącego do świętego Jana Chryzostoma: "Weź ten zwój z mojej ręki! Jestem Jan, który podczas Ostatniej Wieczerzy spoczął na piersi Pana i otrzymał od Niego Boskie objawienia. Pan obdarzy cię także poznaniem całej głębi mądrości, abyś mógł nakarmić ludzi nieśmiertelnym marnotrawstwem nauki Chrystusa i zatykajcie ustami usta heretyków i Żydów, którzy bluźnią przeciwko Bogu”. 54. Tak jak statek z ożaglowaniem pędzi tu i tam pod wpływem burzy, tak dusza pozbawiona łaski Bożej znajduje się stale pod kontrolą grzechu, który zabiera ją nie tam, gdzie chce, ale tam, gdzie kieruje ją demon. 55. Raj utracony, niebo dane. 56. Niebo i raj są wyżej, ale diabeł stamtąd spada. Adam był w raju, ale nie zachował w sobie łaski, a Hiob na gnojowisku zachował wiarę i łaskę, bo dlatego Pan podniósł biednych z ziemi i podniósł nieszczęsnych z zgnilizny (Ps. 112:7). 57. Wiara pochodzi z czystego życia; wielu, mając duszę martwą, pozbawioną łaski, chowa ją jak w grobie, w swoim ciele. Żywi są martwi. 58. Jeśli wybierzesz jaskinię ubóstwa, okryje cię rosa łaski; Łazarz i Hiob wyszli z tej jaskini, a bogacz, który oddał cześć bożkowi, został skazany na męki. 59. Pismo Święte często nazywa dary i działania łaski Duchem. Łaska Ducha Świętego w Piśmie Świętym nazywa się ogniem i wodą. 60. Czego dokonuje łaska? Przemienia ludzi, którzy z natury stali się zwierzętami, w ludzi. 61. Właściwa wiara nie przynosi żadnego pożytku w występnym życiu. 62. Walczycie na ziemi, ale nagrodę otrzymacie w niebie, ale tutaj bądźcie cierpliwi. Art. 63. Pięć osób otrzymujących nagrodę: 1) wezwane od pierwszej godziny; 2) wezwani od godziny trzeciej; 3) powołani od godziny szóstej: 4) powołani od godziny dziewiątej, 5) powołani od godziny jedenastej, którzy stali się pierwszymi z ostatnich, jako odrodzeni przez chrzest na przyjście Chrystusa. 64. Jeśli masz grzechy, łatwo je złapać i zniszczyć smutkiem. Jeśli masz cnotę, smutek uczyni ją jaśniejszą i jaśniejszą. 65. Nie może być też tak, że ten, kto dziękuje w nieszczęściu, cierpi. Dusza raduje się jak męczennik, gdy otrzymuje koronę. 66. Zniewagi, które niesprawiedliwie wyrządzamy komuś, Bóg przypisuje nam albo jako odpuszczenie grzechów, albo jako nagrodę. 67. Aby przyjąć hańbę i więzy dla Chrystusa, trzeba też być tego godnym. 68. Dar Ducha był największym ze wszystkich cudów. 69. Kto znosi chorobę i dziękuje, otrzymuje koronę męczeństwa. 70. Żelazo cierpi na rdzę, wełnę na mole, stada owiec na wilki, chleb na zepsucie i suszę, winogrona na szarańczę. Wiele osób uważa ubóstwo, choroby, utratę majątku i śmierć za wielką krzywdę, jaką sobie wyrządzają. Ale jest godność ludzka - doskonałość, życzliwość. 71. Tak jak ubóstwo skłania do wielkiego zła, tak też obfitość, a ci, którzy są doskonali zarówno w ubóstwie, jak iw obfitości, tworzą cnoty. 72. Bycie blisko lub daleko od Boga zależy od samego człowieka, ponieważ Bóg jest wszędzie. 73. Bojaźń Boża należy do sprawiedliwych, którzy wciąż się oczyszczają (przy średniej mierze miłości do Boga), a wśród oczyszczonych, doskonała miłość usuwa strach. 74. Drzewo pragnie źródeł wody z pragnienia - wynika to z natury i z faktu, że węże pożerają i żerują na ich mięsie: wy także pożeracie mentalnego węża, umartwiacie grzech i będziecie pragnąć Boga z miłością. 75. Nie możemy przestrzegać przykazań, a także samej miłości Boga i bliźniego, jeśli nasze myśli wędrują od jednego do drugiego. 76. W cnocie początek jest trudny, ale dalszy ciąg przyjemny. 77. Nie złoto całego świata, nie cały świat ze wszystkim, co w nim jest, ale sam Bóg był ceną naszego okupu. 78. Chrystus przyjmuje miłość Piotra, ale usuwa sprzeczność. 79. Wszyscy uciekli, tylko Piotr i Jan poszli na dziedziniec Anny. 80. Spośród dobrych uczynków najwyżej cenione są te, które służą pożytkowi innych. 81. Miłość własna szkodzi miłości. 82. Ponieważ ludzie nie kochają swoich braci, zazdroszczą; żądza władzy i herezje rodzą się z zazdrości. 83. Często nie łączy nas miłość, mając tę ​​samą wiarę. 84. Jak my jesteśmy wobec bliźniego, tak Bóg będzie wobec nas. 85. Nie atakuj więc leżącego, ale zlituj się nad nim; jeśli wypełnicie przykazanie miłości nieprzyjaciół, to będziecie z Bogiem, a jeśli je opuścicie, to będziecie z celnikami. 86. Chrystus przez wiarę wybrał już przed stworzeniem świata, aby być w Nim świętym i nienagannym, aby objawiła się miłość Boga i cnoty wybranych. Bóg wybrał tych, którzy na to zasługują świętością życia i wiary. 87. Taka jest wola Boga – Wasza świętość, pamiętanie o dwóch stronach cnoty – unikanie zła i czynienie dobra. 88. Dlaczego Paweł nie uwierzył, widząc umarłych wskrzeszonych w imię Jezusa Chrystusa, widząc chromych chodzących, wypędzanie demonów i umacnianie paralityka? Ponieważ nie został jeszcze powołany: Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem (Jan 15,16). 89. Jeśli gardzisz wszystkim, co światowe, będziesz cenniejszy niż cały świat. 90. Adam stał się dłużnikiem i winnym śmierci oraz znajdował się w mocy diabła; Chrystus nie był dłużnikiem i nie był w jego mocy, ale przyszedł i zapłacił śmiercią za tych, którzy byli w jego mocy, aby wyzwolić człowieka z więzów śmierci. 91. Bóg uczynił nas sprawiedliwymi, synami, braćmi, przyjaciółmi i dziedzicami Królestwa. 92. W przypowieści o synu marnotrawnym słowa dziecko, ty zawsze jesteś ze mną i cała moja istota należy do ciebie (Łk 15,31) są interpretowane w następującym znaczeniu: niebo jest twoje, firmament jest twój, słońce niesie pochodnię, księżyc jest twoją sługą, gwiazdy są twoimi świecami, powietrze jest twoim pokarmem, wszystko widzialne i niewidzialne, wszechświat i królestwo niebieskie są twoje, bo Ojciec ci to dał. 93. Jesteśmy przydzieleni do nieba, tam żyjemy. 94. Wierni są obcymi na ziemi, ale obywatelami nieba. 95. Nie szukajmy pokoju tutaj, aby znaleźć go tam, w niebie. 96. Boga irytują nie tyle grzechy, które popełniliśmy, ile nasza niechęć do zmiany. 97. Aby odziedziczyć Królestwo Boże, nie wystarczy uwolnić się od grzechu, ale trzeba jeszcze utwierdzić się w cnotach. 98. Mówi się: Jeśli ktoś nie narodzi się z wody i ducha, nie może wejść do Królestwa Niebieskiego (J 3,5). 99. Kto wypełnia prawo Boże, będzie mieszkał w niebiańskiej wiosce z Bogiem. 100. Pozbawienie dóbr (przygotowanych dla sprawiedliwych w przyszłym życiu) spowoduje takie udręki, taki smutek i ucisk, że nawet jeśli na tych, którzy tu grzeszą, nie czekała egzekucja, to samo w sobie może rozerwać i zbuntować nasze dusze mocniej niż męki Gehenny. Może zainteresuje Cię: