Вулгата на руски. Четири евангелија

Содржина Предговор Првиот стотник Вториот стотник Третиот стотник Четвртиот стотник Петтиот стотник Шестиот стотник Седмиот стотник Книгата содржи избрани делови од делата на Јован Златоуст, архиепископ константинополски. Свети Јован ни остави огромно теолошко наследство. Во своето објаснување на Светото писмо, тој покажа како Библијата може да стане вистински учител на една личност. И денес зборовите на светителот упатени до секој од нас дишат со силата на Светиот Дух: „Гревот не е во нашата природа; благословени сме со волја и слобода. Дали си митник? Можеш да станеш евангелист. Името на архиепископот на Константинопол, кој го окупирал основното седиште на Источната вселенска црква - Јован Златоуст (344/345-407), одамна станало познато име. Неговите дела, разговори, учења и писма се читаат со истиот вистински интерес како и за време на земниот живот на светителот, а во изборот на теолошките теми, проповедањето и методите на толкување на Светото Писмо, тој се имитира многу векови. Богатството, силата и леснотијата на јазикот во изразувањето на мислите и чувствата му донесоа признание на талентираниот мајстор на зборовите, запишани во почесниот додаток на неговото име - Златоуст. Наследството на вселенскиот учител, кое беше вклучено во Светото Предание на Православната Црква, пренесувајќи ја откриената вистина, е многу опширно, но толкувањата на Новиот завет припаѓаат на најдобрите меѓу неговите творби, како што беше забележано веќе во антиката. Златоуст секогаш го проповедаше Евангелието како закон на животот, за него Радосната вест за Распнатиот и Воскреснатиот Христос не е предмет на љубопитност, согледана по сеќавање, туку живо, активно Божјо Слово, кое, според апостол Павле, продира до поделбата на душата и духот, зглобовите и сржта и ги суди мислите 4 и Тој. Разговорите за евангелијата по Матеј и Јован, заедно со други толкувања, го сочинуваат плодот на неговата дванаесетгодишна проповедничка активност во Антиохија, кога двапати неделно, а понекогаш и секој ден, им се обраќал на народот, потресувајќи ги срцата на своите слушатели. Повеќето од делата на Златоуст се уредени белешки од стенографи, така што неговите зборови зрачат со неопислива свежина на живиот разговор меѓу овчарот и неговото стадо. Како претставник на Антиохиската теолошка школа, свети Јован го третира Светото писмо како историја. Тој секогаш го посочувал Светото Писмо како главен и задолжителен извор на доктрина и морално издигнување. Свети Јован Златоуст ги повика сите внимателно да ја слушаат и читаат Библијата, велејќи: „Ова е храна на душата, тоа е нејзината заштита, напротив, непослушањето на Писмото е глад и уништување на душата“. 1. Светото писмо е дадено за поправка на душата. 2. Писмото е патот, а кој скршнува од патот, талка. 3. Кој сака да научи кој било јазик: хебрејски, латински, варварски, се обраќа кон оние што знаат, а кој сака да го разбере говорот на пророците, мора да го повика Богот на пророците. 4. Усните на пророците се Божји усни, а не на човечкиот ум. Има полошо вино, има и подобро вино; едниот од грозје, другиот од Христовата благодат; едниот го излева умот, другиот Бог. 5. Пророкот Давид пишува: Мојот јазик е трска на чкртаница (Пс. 44:2). Тоа значи: како што трската го пишува она што ја радува раката што ја движи, така и нејзиниот јазик го изговара она што Светиот Дух го вдахнува. 6. Ако учењето на Платон, Зенон и другите филозофи е детска игра, напишана по предлог на ѓаволот, тогаш учењето на апостолите е самата Вистина. 7. Од времето на објавувањето на Евангелието, учењата на Платон и Питагора замолкнаа, така што многумина не ги знаат ни нивните имиња, иако Платон беше славен и разговараше со кралевите, а Питагора, проучувајќи различни видови на волшебства и магии, можеше да зборува со волови и орли. 8. Кој се гнаси од човечка храна и јаде трње и трева со добитокот, не е човек, а кој не го сака она што е добро за душата, односно словото Божјо, не е човек, зашто човекот ќе живее по словото Божјо. 9. Богатиот човек (Лука 16:19) ги сметал Светото писмо на пророците и Божјиот закон за бајки и празно зборување, но кога отишол во пеколот, сфатил сè. 10. Заради нивните гревови, луѓето излегуваат дека не се достојни да користат еден јазик, но за различни народи да ја знаат филозофијата 300 години пред раѓањето на Христос, под египетскиот крал Птоломеј, Стариот завет бил преведен од хебрејски на грчки, а потоа на сите јазици. 11. Книгата на мудроста на Соломон се нарекува ризница на сите добродетели. 12. Во Псалм 97, пророкот ја повикува целата земја, односно целиот човечки род, да се радува, од звукот на фалсификуваните труби (од проповедта на евангелистите) и трубата на роговите, објавувајќи за Христос, рогот на нашето спасение. 13. Во Псалм 90, „Оној што живее во помош на Севишниот“, се разбира оној што го исполнува Божјиот закон, кој ќе живее во небесното село со Бога. Крилја - Евангелие; Вистината е Христос; крстот е Неговото оружје; страв од ноќта - демонски страсти; населбата на една личност е неговото тело, каде што живее душата (Пс. 91:9–10). Оној кој прибегнува кон Бога станува Божји син и е заштитен од Ангели. Бог го слуша и ќе го исполни со должината на денот - вечен живот и спасение: да се биде со Бога, да се види Бог лице в лице. 14. Дајте им го моето сребро на трговците (Матеј 25:27) - поучете ја доктрината за евангелска побожност и поучете ја вера. Ако имаш челичен двор и вага - богољубив ум, тогаш измерете го и испитајте го секој збор - искушувајте сè, но само држете се за она што е добро. 15. Кога разговараме со доблесна личност, со учител или мајстор на некоја област или филозофија, често добиваме корист и поучување. Тие, нашите учители, имајќи мала честичка на мудрост или природно искуство и знаење, треба да ни го подигнат умот кон изворот на секое добро - кон Бога. 16. Добро е да ги чуваме нашите срца со сета претпазливост, за некако да не ја изгубиме мислата за Бога или да не го осквернавиме споменот на Неговите чуда со залудни мисли, туку преку постојано и чисто сеќавање, да ја втиснеме светата Божја мисла во нашите души, како неизбришлив печат на љубовта кон посвојувањето и единството на љубениот Бог со љубовникот. 17. Состојбата на нашиот морал се определува со познавање на вистината. Фарисеите видоа добри плодови - многу чуда на Синот Човечки - и препознаа дека делата (плодовите) се добри, но не го препознаа дрвото што дава плод (Спасителот) како Бог. 18. Ако знаењето не се комбинира со љубовта, тогаш тоа раѓа гордост, која произведува поделби. Љубовта поврзува и води до вистинско знаење. 19. Барајте и ќе го најдете Бога, барајте со голема тешкотија, како што се бара злато. 20. Поучувајќи го народот за знаење за Бог, Мојсеј најпрво извршил многу чуда во Египет со цел да го објасни учењето и да убеди дека Бог е Творецот на небото и земјата и Законодавецот по сила, сила и слава. 21. Така, во Евангелието, Спасителот најпрвин извршил божествени дела (во Кана Галилејска, исцелување на слепец роден), а потоа почнал да поучува. Тој се откри како светлина на светот, воскресението и животот, и поучуваше како суверен, еден со моќ. 22. На почетокот на проповедањето на Евангелието имаше многу чуда, така што секој што веруваше доби дар да зборува на многу јазици, а тоа заради утврдување на верата, а кога се воспостави побожност, чудата престанаа. 23. Саул, откако ослепе, го доби својот вид и тргна по Христа, а многумина, гледајќи дури и големи чуда, се вратија на своето поранешно зло, како Јуда, Навуходоносор, Елима Маг, Симон, Ананија и Сафира, целиот еврејски народ. 24. Кога душата е бесчувствителна и расипана и опседната од страсти, таа не е убедена со никакво чудо. 25. За да се убеди вселената во верата и да се направат грешниците и непријателите на Бога светци, потребна е поголема моќ отколку да се создадат небото и земјата. 26. Бог сака доброволно да станеме добри. Потешко е да се убеди човековата слобода отколку да се создаде природа. Да се ​​разбуди вера во душите е многу попрекрасно отколку да воскреснуваш мртви - колку пати сум сакал да ги соберам твоите деца, како птица што си ги собира пилињата под крилјата, а ти не сакаш! (Лука 13:34), а Бог рече: Лазаре, излези! (Јован 11:43) - и мртвиот веднаш го послушал. 27. Има вера која дава спознание за Бога и вера која размислува за знак. 28. Сите се согласуваат дека постои Бог и не се расправаат, но ако кажеш дека постои Христос, тој полудува. Познавањето на Светото писмо е повисоко од чудото на воскресението, сети се на Авраам, Лазар и воскресението на Лазар на четири дена. Неверувањето има многу зли трикови. 29. Нема ништо сакано еднакво на молитвата, нема ништо помоќно од верата. 30. Ние сме наречени верни не само затоа што веруваме, туку и затоа што Бог ни доверил тајни кои Ангелите не ги знаеле пред нас. 31. Неверувањето доаѓа од злобниот живот и суетата. 32. Нашите животи се злобни и нашиот брутален морал ги спречува другите да се преобратат. Потребна ни е вера од делата, па затоа и за нив ќе бидеме казнети, зашто Божјото име се хули меѓу незнабошците (Рим. 2:24). 33. Некои, отфрлајќи ја вистината Божја, го престапуваат законот; другите кои ја газат спасоносната исповед на Господарот се злосторници против Бога. Првите сè уште имаат надеж за спасение, бидејќи го задржале коренот на знаењето за Бога; вторите се целосно лишени од спасението, отфрлајќи го Самиот Автор на спасението. 34. Оној што доживеал бродолом останува гол и лишен од сè, исто така и оној што паднал од верата. 35. Бог сака да бидеме светлина, сол и квасец за сите. 36. Квас и тесто од иста природа, но не со ист квалитет, туку малиот квас - дванаесетте апостоли - големото тесто - целата неверничка вселена - се обратиле во вера во Христа. 37. Имаше дванаесет овци испратени да проповедаат, а целата вселена беше полна со волци. Дванаесетте апостоли - мал квасец - ја накваси целата вселена. 38. Многу порадо ќе се пофалам со моите слабости, за да почива на мене Христовата сила (2. Кор. 12:9). Да се ​​восхитиме на моќта Божја, како Неговите дванаесет ученици го убедиле целиот универзум да ја напушти грешката и да го промени својот начин на живот во побожност. 39. Апостолите не примија камени плочи, како Мојсеј, туку Светиот Дух во нивните души, а ако се појави шум и појава на огнени јазици, тоа беше заради присутните Евреи. 40. Душата на апостол Павле била ливада на доблести и духовен рај. Апостол Павле бил фатен во рајот, го видел третото небо, знаел тајни од Бога што не можат да му се кажат на никој друг, бил како ангели и гледал на маките како да се детски играчки. Ако на Архангел Михаил му биле доверени еврејскиот народ, тогаш на Павле му биле доверени копно и море, населени и ненаселени земји. 41. Пророкот Даниел (Дан. 10:12–13) кажува дека ангелите биле поставени над народите, и кога архангелите Гаврил и Михаил побарале од Бога да ги ослободи Евреите од Вавилон, ангелот на Персиското Кралство, напротив, побарал да си замине, бидејќи Персијците научиле од еврејските млади да го обожаваат Бога. 42. Господ ги нарекува Своите ученици пророци, мудри кои ќе бидат прогонувани. 43. Сеќавањето на минатите гревови е доволно заузда за да нè смири и направи чисти. 44. Апостол Павле пред своето крштевање бил богохулник, прогонител, вознемирувач и иако гревовите му биле простени, тој самиот се прекорувал, а тоа било од понизност. Смирението кај апостол Павле се манифестира во тоа што, како прв од сите праведници, се нарекол себеси прв од сите грешници. Фарисејот, горд, рекол: „Постим двапати неделно“, а Павле, поднесувајќи глад, се нарекол себеси „чудовиште“. 45. Достоинството на пастирот и учителот не е да се труди да стекне чест и слава од своите ученици, туку да ги води кон спасение. 46. ​​Овчарот паси овци, а не волци. Сè додека останеме овци, ќе победуваме, зашто помошта на Пастирот нема да пропадне. 47. Со сета своја брзина и острина на видот, на душата, во своето познавање на духовните предмети, и треба водич. 48. Не и дозволувам на жена ми да поучува (1. Тим. 2:12) - се разбира, поучување од проповедникот на генерален состанок, но приватно можеш да опоменуваш и советуваш. 49. Во времето на Јован Златоуст, храмот имал ѕид направен од штици кои ги делеле мажите од жените. 50. Морнарите и кормиларите брзаат да го преминат морето и да стигнат до пристаништето, но ние се трудиме постојано да брзаме низ морето на секојдневните страсти и пороци и не брзаме кон Црквата - духовното пристаниште на душата. 51. Ноевата арка ги прифаќала безумните животни и ги чувала безумни, но Црквата ги прифаќа глупавите животни и ги менува. 52. Има спектакли и коњски трки, еве пофалби за небесните. Има триумф на ѓаволот, тука има пофалба на побожноста. Таму галопираат демони, а тука се радуваат ангелите. Има запреки и коњи, а во црквата на колите Божји има темнина, илјадници илјади (Пс. 67, 18) - Бог е на Херувимите и во нас. 53. Како што Ева дојде од страната на Адам, така и ние дојдовме од страната на Христос - Неговото Тело и од Неговите коски, кога крв и вода излегоа на крстот, зашто целата Црква беше составена од оваа Крв и вода. Се вели: Ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во Царството Божјо (Јован 3:5). Крвта се нарекува дух. За време на спиењето на Адам, била создадена сопруга; за време на смртта Христова, Црквата била формирана од Негова страна. 54. Мудроста си создаде куќа и одведе седум столбови (Пословици 9, 1) - Синот Божји, кој стана човек, си подготви дом од телото на Дева; домот - Богородица, Црквата, душата на верниците, Царството Христово: седумте столбови - Даровите на Светиот Дух, седумте тајни, седумте Собори. 55. Да не бидеме пожестоки од неми животни, зашто тие имаат сè заедничко: земја, извори, пасишта, планини и шуми. Човеку, имаме една заедничка природа и заедничко небо, сонце, месечина, хор од ѕвезди, воздух, море, оган, вода, живот, смрт, младост, старост, болест, здравје, потреба од храна и облека, како и заеднички духовни придобивки: светата Трпеза, Телото Господово, Неговата чесна крв, ветувањата за повторното раѓање на Царството, капењето. 56. Преродбата, посвојувањето кон Бога се нарекува миење на обновувањето и обновувањето на Светиот Дух (Тит 3:5), просветлување (Евр. 10:32), крштевањето (Гал. 3:27), погребувањето (Рим. 6:4), обрежувањето без раце (Кол. 2:11), крстот (Кол. 2:11). 57. Во видението на апостол Петар, плаштеницата е земјата, животните во неа се незнабошци, а тројното повторување е крштевањето. 58. Еврејско чистење - крштевање - ги очисти телесните нечистотии, но не и гревовите на совеста. Крштевањето на Јован е просечно, поттикнувајќи да се премине од порок во добродетел - создавајте плодови достојни за покајание (Лука 3:8), но не соопштуваше простување исполнето со благодат и дарови на Духот. Нашето крштевање е апостолско крштевање. 59. Во крштевањето бевме воскреснати со првото воскресение преку простување на гревовите, а второто воскресение е воскресение на телото. Првото воскресение е многу поважно од второто, бидејќи е поважно да се ослободиме од гревовите и да живееме, а потоа да го чекаме воскресението на телото. 60. Во базенот Силоам слезе ангел и ја вознемири водата, а еден оздрави, и кога Самиот Господар на Ангелите слезе во Јордан и ја вознемири водата, ја исцели целата вселена - го даде првото воскресение. Светата Тајна Крштение е едно воскресение, каде што се даваат бели облеки и се соблекуваат старите. 61. Ме облече во облеката на спасението (Иса. 61,10) - во Христа, во Неговата слава за вечниот живот на небото, како што велат. Сите вие ​​кои се крстивте во Христа се облековте во Христа (Гал. 3:27). 62. Ќе ги пеам Твоите милости засекогаш (на сегашниот век - крштевањето, спасението), на поколенија и на поколенија (т.е. во сегашниот век и во иднината) за да ја објавувам Твојата вистина (Пс. 88,2) - Бог Спасителот. 63. Приносот во Евхаристијата, што Исус им ги поучуваше на учениците, и кој го принесоа апостолите Петар и Павле, и што свештениците го принесуваат денес, е ист, зашто Светиот Дух врши осветување. Сè е дадено со вера и благодат. 64. Крв и вода течеа (Јован 19:34) за светата тајна на верните, зашто со вода тие повторно се раѓаат и се хранат со Крв и Тело. 65. Како што Синот Божји е од нашата природа, така и ние сме Негова суштина, и како што Тој нè има во Себе, така и ние го имаме во нас. 66. И оние кои го распнаа Исуса и оние кои недостојно се причестуваат со Тајните ќе претрпат казна. 67. Плашете се од осудата, зашто, како што оние што Го прободоа Господа, не прободеа за да пијат, туку за да ја пролеат Неговата крв, така и оние што се причестија недостојно, зашто треба да бидете поскромни од сите и да станете како Ангелите, но станавте потврдо срце, како Јуда, кој отиде да ги бара распнувачите. 68. Верниците, на број од три илјади, јадеа храна на заедничка трпеза и имаа сè заедничко во спомен на онаа заедничка трпеза што Господ ја даде на Тајната вечера. 69. Единственото време да ги започнете Тајните е кога вашата совест е чиста. 70. Во старо време, на Велики петок, божествени богослужби се служеле надвор од градот на гробишта, за да се памети Крстот и слегувањето во пеколот на мртвите. 71. Бог дава дарови и благодат, но работата на свештеникот е да врши само видливи дејства и да ја отвори устата. Колку е растојанието помеѓу Јован и Исус - чиешто ременче за сандали не сум достоен да го одврзам (Лука 3:16) - сепак Духот слезе при крштевањето. 72. Благодатта делува и преку недостојните слуги заради верните и нивното спасение, Бог зборуваше преку магарето и волшебникот, му зборуваше на Каин заради Авел, со ѓаволот заради Јов, со фараонот заради Јосиф, со Навуходоносор заради Даниеловиот Христос и Кајафа 73. Господ го натерал магарето да зборува и преку нечистиот јазик на волшебникот Валаам им испрати духовни благослови на Евреите, а сега свештеникот само го позајмува јазикот и ја подава раката, а сè е уредено од Отецот и Синот и Светиот Дух. 74. Иако свештеникот е зол, Бог, гледајќи дека од почит кон Него почитуваш некого недостоен за чест, Самиот ќе те награди. Бог зборуваше преку магарето и злобниот Валаам за спасение на луѓето, особено преку свештеникот. Бог дејствувал и преку Јуда, кој ги истерал злите духови. Кој го почитува свештеникот, уште повеќе ќе го почитува Бога. Тој е ангел Божји, зашто не го зборува своето, туку Христовото учење; тогаш не слушај го кога зборува погрешно учење. 75. Оној што презира свештеник ќе оди дотаму што ќе го навреди и Бог. 76. Не го осудувај свештенството. 77. Животот на свештеникот нека биде најзлобен, но оние што со вера пристапуваат кон црковните тајни нема да трпат штета. 78. Зошто ги бакнуваат рацете на свештенството? Со рацете на Спасителот, апостолите и свештениците се правеа чуда во спомен на настанот - потоа положија раце врз нив и го примија Светиот Дух (Дела 8,17). Многу тајни се извршуваат од рацете на свештениците. 79. Троицата им го дала свештенството на синовите на Адам. Свештенството е повисоко од кралската моќ. 80. Енох во себе го носел образот на Црквата во побожност над законот, но не бил обрезан, а Авраам го прифатил оправдувањето во необрезание; по вера не им припаѓа на Евреите, туку на Црквата (Рим. 4:3; Рим. 4:10). Тој е татко на необрежаните верници. 81. Оној кој ги прима праведниците во името на праведниците, ќе ја прими наградата на праведниците (Матеј 10,41), така што тој што одбележува спомен на маченик и светец во Црквата, ја добива нивната награда и благослов. 82. Каменот што градителите го отфрлија, истиот стана глава на аголот (Лука 20:17) - Евреите, учителите на законот, фарисеите го отфрлија Оној што во зградата поврза два ѕида и еден агол, во заедница на два народа - Евреи и пагани, заради побожност, во Црквата. 83. Учениците го одврзаа магарето, синот на оној под јарем (Матеј 21:5), а Христос седна на ослето, што ја означува Црквата и незнабошците и новите луѓе, кои некогаш биле нечисти. Магарето оди зад ослето, кое одеше тивко и спокојно, изразувајќи го потчинувањето на незнабошците и промената на моралот на побожност. 84. Какво добро би имало на земјата кога сите луѓе би верувале во Евангелието и би живееле во побожност - секој би се сакал и би бил сакан, нема да има навреда, нема да има убиства, војни, кражби и зло, нема да има ниту роб, ниту слободен, ниту надреден, ниту подреден, ниту богат, ниту голем, ниту мал. 85. Едногласноста не е секогаш добра: дури и разбојниците се согласуваат. Христос сакал да има едногласност во однос на побожноста. 86. Единството на човечката природа нè поттикнува на едногласност. 87. Нема ништо полошо од раздор и војување, како распарчување на Црквата и распарчување на многу парчиња туника, која ни разбојниците не се осмелиле да ја скинат. 88. Кога влегувате во куќа, кажете: Мир на оваа куќа (Лука 10:5), зашто таа е мајка на сите благослови и основа на радоста. А Христос им вели на учениците: Мојот мир ви го давам (Јован 14:27). Тој го отвора патот кон љубовта. 89. Ако убаво ги растеш своите деца во страв Божји, и оние - твоите, а овие - нивните, тогаш ќе продолжат низа подобри животи, откако ќе го добијат почетокот и коренот од тебе. Ако татковците воспитуваа деца, тогаш немаше да има потреба од судови, зашто законот не лежи во побожноста на праведниците. 90. Бог го преселил Енох жив и не вкусил смрт, покажувајќи дека казната за Адам може да се укине поради побожност, и ако Адам не згрешил, би добил уште поголема корист од Бога. 91. Да станеме плодна маслинка, да напредуваме во дела, плодови и лисја. Лисјата се нашиот говор, плодовите се нашиот начин на живот. 92. Ако сте волни и послушни, ќе ги јадете доброто на земјата (Иса. 1:19), вели Господ; барајќи доброволни работници на побожност. 93. Кога велиме: нека биде волјата Твоја на земјата како на небото (Матеј 6:10), запомни дека на небото нема ниту еден неверен, ниту еден грешник, така мора да биде и на земјата, а луѓето мора да бидат како Ангели. Застанете со Серафимите во побожност и љубов кон Бога, имитирајќи го вашиот живот. 94. Што ќе кажеме кога сме обврзани да бидеме Ангели и синови Божји, ние сме пониски од старозаветните луѓе и од хеленските мудреци и не ги почитуваме ни човечките должности. 95. Мажот мора да всади побожност во семејството со дела, зборови и сè, а жената мора да види дека целото семејство работи за Царството Небесно. 96. Ако сопругот ти заповеда да се жртвуваш и да учествуваш во неговата злоба со право на брак, тогаш подобро е да го напуштиш бракот отколку побожноста. 97. На родителите им е наредено да го почитуваат само она што не е спротивно на побожноста. Почитувајте ги вашите родители ако тоа не му наштети на побожноста. 98. За да се прифати срамот и врските за Христа, треба да се биде достоен и за тоа. Тагата е учител на мудроста и мајка на побожноста. 99. Како што оние што сакаат да се спасат истрчуваат од запалената куќа, така и од градовите каде што цветаат беззаконието, невистината и развратот, љубителите на Божјата мудрост и побожност бегаат во пустината, зашто има многу што гинат, но оние што се спасуваат се малку. 100. По теологијата, науката за природата служи за воспоставување на побожност. 1. Нашиот Бог е Светлина, а Неговото Слово е Светлина, а Светиот и Едносуштински и Животворен Дух е Светлина. Светлина, и Светлина, и Светлина, но една Светлина. 2. Господ е Создателот на вселената и човекот, големиот Заемодавец за сите нас, и сите Нему му должиме: небото, земјата, душата, телото, здивот, чувствата, умот, движењето што ни е дадено од Бога, и што ќе му возвратиме на Господа за сè? 3. Тој има бездна на мудроста! Какви придобивки можеме да добиеме за душата ако често разговараме со Бог! Молитвата е разговор со Бога и го просветлува внатрешниот човек. 4. Од големината и убавината на суштествата и вселената се познава Создателот и колку повеќе ја разгледуваме големата убавина на суштествата, толку повеќе се приближуваме до Создателот. 5. Целиот свет се состои од спротивности, но во него е видлива голема хармонија за доброто на нашите животи. 6. Небесата ќе ја кажат славата Божја (Пс. 19:2) само по својот изглед: така ќе ја објавиме славата Божја и во создавањето размислуваме за убавината, големата корист, рационалноста, целесообразноста на Создателот, Уметникот, Обезбедувачот, Заштитникот, така што ниту морето ја поплави, ниту сонцето ја поплави, ниту небото изгоре, ниту нештата изгореа. границите на денот и ноќта беа збунети. 7. Бог го поставил Своето создание пред луѓето, кои преку едно размислување за убавината на светот - сè што е видливо и невидливо, ги научило мудриот, необразованиот, скитот и варварот да се вознесат во мислите кон Бога. 8. За миротворството се вели: И беше вечер и беше утро: еден ден (1. Мој. 1,5). Денот Господов започнува во седмиот час од ноќта и продолжува до шестиот час на следната ноќ (овој пат по полноќ започнува со раните зори на исток - 6 часа + 6 часа = 12 часа, полноќ и времето по полноќ - зори). 9. На првиот ден, Бог ја создал супстанцијата на создавањето од непостоечки нешта, а во наредните денови му дал форма и ред на создавањето. 10. Рајот, како одаја, како скинија, има почеток и крај. И ќе ги соберат Неговите избраници од четирите ветра, од едниот до другиот крај на небесата (Матеј 24:31), и она што е утврдено стои. 11. Тој ги собра морските води како купишта (Пс. 32:7) во облаците, и падна дожд (од водите на земјата). 12. Бог постави некои води долу, други над сводот на небото. 13. Бог подигна половина од водите нагоре и водата стана повисока од небото (Пс. 149:4). Небото, кондензирано од водите, беше ледено, а водата, која е над небесата, и овие водни мориња го штитат второто и му се спротивставуваат на пламенот на сонцето, огнот и светлината, а небесата не горат, како котел над оган, ако има вода во казанот, огнот се држи и котлето не се распаѓа, облакот не се распаѓа. нема вода никаде во воздухот). Тие велат дека на Судниот ден горните води ќе се отстранат, а небото, откако ќе ја изгуби тврдината на водите, ќе биде уништено и ѕвездите, немајќи начин, ќе паднат. И небесата ќе се навиваат како свиток од книги (за што се витка она што гори), и целата нивна војска ќе падне, како што паѓа лист од лоза (Иса. 34, 4). 14. Водите над небесата не само што го чуваат небото, туку и ја насочуваат светлината на сонцето и месечината надолу. Кога небото би било проѕирно, тогаш целата светлина би избркала нагоре, бидејќи огнот по природа се стреми нагоре, а земјата би останала без светлина. Затоа, Бог го покри небото одозгора со маса вода, така што светлината ќе се рефлектира и ќе брза надолу. 15. Плодовите на растенијата и украсите на земјата се појавија на третиот ден; кога сè уште немаше светла, сè беше осветлено од светлината создадена на првиот ден од создавањето. Потоа, од светлината што се појавила на првиот ден, Бог ги создал сонцето, месечината и ѕвездите (исто како што се коваат монети од постоечко парче злато). Значи, постоечката и еднолична светлина е поделена на светилки, кои се утврдени погоре, а со нив се означени датумите, времињата и промените на деновите. Месечината што се појави на четвртиот ден беше полна, како и на петнаесеттиот ден, кој има единаесет дополнителни денови. Месечината ги дава овие единаесет дополнителни денови, не со создавање, туку со светлина, на сонцето, бидејќи бројот на денови што произлегуваат од месечината револуција секој месец е девет и пол, а дванаесетте месеци од годината даваат триста и педесет и четири дена (354 + 11 = 365). 16. На седмиот ден Бог се одмори од сите Свои дела (1. Мој. 2:2), односно престана да создава од непостоење во битие, а во зборот Мојот Татко работи до сега и јас работам (Јован 5:17) - изразува Промисла, зачувување на се што постои. 17. Кога го создал првиот човек, Бог му вдахнал во лицето животен здив (1. Мој. 2:7), но човекот преку падот го уништил дарот на вдахновението, а Господ, враќајќи го поранешниот дар, им вдахнал во лицата на апостолите, со што ја вратил древната витална сила. 18. Адам и Ева живееле како ангели. Адам беше создаден бесмртен по тело, и ако ја држеше заповедта, ќе останеше жив. 19. Гревот роди смрт и тага. Ќе умреш со смрт (1. Мој. 2, 17), - му било кажано на Адам; Ќе родиш деца во болка (1. Мој. 3:16) - на Ева. 20. Дрвото се нарекува познавање на доброто и злото, каде што се испитувале послушноста и љубовта кон Бога како извор на доброто, а злосторството на верата му било откриено на ѓаволот, началникот на злото. 21. Ева претходно водела безгрижен и безболен живот. Живеејќи задоволна, како Ангелите, таа не чувствуваше телеснотија од вишокот на добра, сега беше осудена на тага и воздишки, и породување и страдање во исто време. Ева ја изгубила рамноправноста и почнала да му се потчинува на својот маж: Твојата желба е маж ти, а тој ќе владее со тебе (1. Мој. 3:16) - по бременост, болест, таа повторно зачнува и издржува. 22. Поради гревот на Адам кога ја слушал неговата сопруга, земјата добила проклетство и не дава плод без сеење и негување, туку само со голем труд, труд и грижа. Адам живеел без таги, труд и тага, сега прифатил исцрпувачка и мачна работа така што ја препознал својата природа како создадена од Бога од земјата. Бог не ја сакаше оваа состојба, но самиот човек умре со прекршување на заповедта. 23. Каин најпрво го вовел убиството, а како што постапил со зло, како змијата, казната е иста како змијата, бидејќи се вели: Проклет сте вие ​​над сите добиток и над сите полски ѕверови (1. Мој. 3,14); а сега си проклет од земјата (1. Мој. 4,11) – му рекол на Каин. За неговиот татко Адам, Бог направи труд на проколнатата земја (1. Мој. 3:17), односно проклетството беше излеано врз земјата. За злобната употреба на телесната сила, Каин е казнет со стенкање и тресење - опуштање. По гревот на братоубиството, во телото на Каин влегла болеста - опуштање, тресење, бидејќи телото, откако ја изгубило силата, станало слабо, а сите членови тогаш, овенати, трепереле и се поколебале. 24. Телото пред Христовото доаѓање беше гроб, а ние сме мртви луѓе. 25. Подготвувајќи се да ги повика сите пагани на спасение, Господ во Својата генеалогија удостои да биде Негови роднини на злобните луѓе и странците, како Тамара, жената на Ури, Раав, Рут и патријарсите родени од робови. Изгледа дека евангелистот Матеј сака да ги срами Евреите и да покаже дека Бог не ги презира странците и дека Тој е Бог на секого и на секого, се открива Царството Небесно. 26. Евангелистот Матеј своето Евангелие го нарекува книга за сродството на Исус Христос, бидејќи раѓањето Христово е главната работа во целата економија, тоа е почеток и корен на сите благослови што ни се дадени. 27. Да не дојдеше Бог, тогаш немаше да има ниту вера, ниту чист живот што го стекнуваме од детството. 28. Сопругата, измамена, се нашла во злосторство, но ќе се спаси преку раѓањето на Дева Марија. Таа го родила Спасителот од Светиот Дух. 29. Кога Евреинот ќе ти рече: „Како се роди Дева? - кажи: „Како се породи неплодната и стара Сара, Рејчел, Ребека, Елизабета, Ана. Има две пречки: напредната возраст и неспособноста на природата, а кај Девицата - невклучување во бракот“. 30. Не беше лесно да се поверува дека Богородица родила, но први раѓале неплодни и постари жени. 31. Ако прашаат: „Како Богородица родила без маж?“, тогаш прашајте ги: „Како Адам ја роди Ева без жена, како порасна стапот на Арон, како падна мана од небото, како неплодната Сара го роди Исак? 32. Дева Ева не знаеше радост, но Богородица „од сега“, од тој час кога беше речено: Радувај се, полн со благодат (Лука 1:28), Светиот Дух ќе слезе врз тебе (Лука 1:35), и ќе родиш Син, и ќе го наречеш 1 Исус:31; Тој ќе го спаси својот народ од нивните гревови (Матеј 1:21), - рече таа: Сите генерации ќе Ме благословуваат (Лука 1:48). Досега, понижената женска природа е задоволна од сите генерации луѓе и Ангели. 33. Со зборовите „запечатена книга ќе му се даде на оној што знае да го чита Светото писмо“ (Ис. 29:11) се открива тајната на Пречистата Дева, свршена со Јосиф. 34. Евангелистот ја нарекува Богородица Мајка на Јакова. Богородица Марија се сметала за маќеа на старецот Јаков, родена од првата жена на Јосиф и била наречена Марија Јаковова. 35. Патријархот Јаков, свртувајќи го својот говор кон Христос, вели: Од растењето на летото, Сине Мој, се вознесе (1. Мој. 49:9), нарекувајќи ја Богородица „лист на летото“. 36. Синот Божји, од кроткост, ја избра за Себе и за нас Слугата Господова за Мајка, која според словото на Светото писмо ќе им угоди на сите поколенија (Лк. 1, 48). 37. Тајната на Воплотувањето ангелите ја нарекуваат добра волја - слава на Бога во висините и мир на земјата: добра волја кон луѓето (Лука 2:14). 38. Сега вие пеете заедно со Серафимите: Свет, Свет, Свет - и оваа објава е и наша и на Серафимите, зашто Христос ги помири небесното и земното, и ги направи и двете едно (Ефес. 2, 14). 39. Гледаме дека сонцето, месечината и сите други ѕвезди одат од исток кон запад, а ѕвездата на Витлеем течеше од север напладне, не ноќе, туку преку ден, понекогаш се криеше, а понекогаш повторно се појавуваше, што укажува на јаслите на Детето и се спушташе над малата колиба. Очигледно, невидлива интелигентна сила го извршила ова движење и ја контролирала ѕвездата. 40. Христос, откако ги повика мудреците, на самиот почеток им ја отвора вратата на верата на незнабошците. 41. Господ оставил 99 неизгубени овци, односно ангелски сили во планините, на небото, и дошол кај изгубениот викајќи: Залутал, како изгубена овца: барај го својот слуга (Пс. 119, 176), слезе, поклонувајќи ги небесата. 42. Господ ги испраќа мудреците во Вавилон, а Тој Самиот оди во Египет, покажувајќи дека радостите се заменуваат со таги: Јосиф се посрамоти поради Дева, ангел го теши, се роди бебе, а потоа Ирод збесна, повторно радоста на мудреците, потоа страв од царот и бегство во Египет. 43. Господ, покривајќи ја Својата слава со тело, им се јави на луѓето, криејќи се. Христос претходно зборуваше преку пророците и, откако се покажа во телото, Самиот им објави мир на сите, помирувајќи нè со Бога, со Себе и со нашите ближни. 44. Неискажлива и чудесна слава дојде од Мојсеј, и тој го облече превезот. Така Господ, покривајќи ја Својата слава со тело, им се јави на луѓето, криејќи се. 45. Како вистински Божји Син, Тој стана Син Човечки, за да ги направи синовите човечки Божји деца. 46. ​​Исус дојде да се крсти на триесет години за да го укине законот, што точно го исполни претходно. 47. Господ оди со слугите, Судијата оди со виновните да се крсти, зашто Тој, како Бог, стана Човек. 48. Знајте дека иако не гледате гулаб на Крштевањето, Светиот Дух слегува врз лицето што се крштева. 49. Исус слезе во Јордан како извор измиен во река и како рака потопена во вода, зашто ги освети водите, како што се вели: Јас, изворот на живите води, ме оставив (Ерем. 2:13), реката Божја е полна со вода. Хермон (Хермониел) е планина во јорданската земја, од каде што Илија се вознесе и Исус се крсти во нејзина близина во Јордан, Јор и Дан, спојувајќи се, го формираат Јордан. 50. По слегувањето на Духот при Крштевањето, Исус бил одведен во пустината за да биде искушуван; ѓаволот беше во загуба, знаејќи што се зборува за Исус, не го сметаше за прост Човек и гледајќи Го гладен, се посомнева дека е Син Божји. 51. Пророкот Христа го нарекува десница Божја, а оние кои се казнети со срцето во мудрост се Христови апостоли, како што имаат ум Христов. Христос - камен-темелник (1. Пет. 2:6) - ги обединил одвоените ѕидови на паганите и Евреите, ангелските и човечките. 52. Христос ни го даде Новиот Завет и благодатта на Духот. 53. Во Евангелието, Спасителот најпрвин извршил божествени дела (во Кана Галилејска, исцелување на слепец), а потоа почнал да поучува. Тој се открил како Светлина на светот, Воскресение и Живот, и Владетел на светот, и демоните и целото создание, и поучувал како суверен, има моќ. 54. Моќите се различни од исцелувањата. Еден: Исус одеше по морето, прекорувајќи ги бурите на ветровите; второ: очисти лепрозни и лекува болести. 55. Во апостолско време, незнабошците биле груби, а ним, како маловерници, им биле давани знаци: зборување на јазици и други чуда, како гаранција за верата, а тоа било за зајакнување на верата, а нам, на верните, не ни требаат знаци. 56. На почетокот на проповедањето на Евангелието имаше многу чуда, така што секој што веруваше доби дар да зборува на многу јазици, а тоа заради воспоставување на верата, а кога се воспостави побожност, чудата престанаа. 57. Кај оние што веруваа, добро се зацврсти коренот на доброто - разумот и волјата, а оние што видоа чуда и не веруваа, го покажаа своето расипано срце, тврдоглавоста во злото и намерното одбивност од Бога. 58. Прво исчистете ја внатрешноста (душата) на чашата и садот, за да биде чист и нивното надворешно (тело) (Матеј 23:26), вели Христос. 59. Кој ја мрази сопствената душа (Јован 12:25) не ги слуша нејзините желби и похоти, како сугестии кои се штетни за душата. 60. Извесен човек - исконскиот Адам - ​​одел од Ерусалим - рајот - до Ерихон - светот; го фатија разбојници - сурови, лукави демони - и го оставија едвај жив - секојдневни страдања: труд, раѓање. Од време на време, шеташе одреден свештеник - ликот на службата на Мојсеј во Стариот Завет. Некој Самарјанин - Господи Христос, чуварот на нашите души, откако се зеде во тело - се сожали, давајќи го Новиот завет, тајните на верата и, ставајќи го на своето магаре - телото што го прими од Пречистата Дева - ги прими нашите немоќ и претрпе болести - го донесе во хотелот - Светата црква. И заминувајќи следното утро, односно по Светото Воскресение, извади два денара - Стариот и Новиот завет - и му ги даде на гостилницата - апостол Павле, предавајќи му ги на ранетиот незнабожец народ. Кога ќе се вратам, при Второто доаѓање, вели Господ, ќе ви дадам награда за вашиот труд (види Лука 10:30–35). 61. Простувањето на гревовите е многу поважно (затоа што тоа се болести на душата и само за Бога можни) отколку да се лекува телото. Простувањето на гревовите е поголем знак. 62. Бог го зголеми стравот на должникот на таленти со закана за да побара милост и затоа да му прости. Бог сака да се помири со тебе, да ти прости и да го бара твоето спасение. 63. Ако десното око те навредува или раката (пријателите) те навредува, отсече го и фрли го од себе (Матеј 5:29-30) - отфрли го пријателството со саканите. 64. Ќе ја смениме облеката на душата. Дојдете, возљубени, да го прославиме блажениот, за самите да добиеме благослов од Него - децата во Вајската недела Го прославија Бога, а ослето, како сведоштво за послушноста на новиот пагански народ, го носеше Создателот. Пофалбите на бебињата и на оние кои мочаат ги предочинуваат незнабожците, кои претходно молчеа, а потоа му проповедаа слава на Бога. 65. Усните на доенчињата и доенчињата (види Мат. 21:16) Го славеа Бога, а ова чудо беше тип на апостоли, кои, бидејќи беа доенчиња и поглупави од рибите, ја заробија целата вселена, покажувајќи ја Божјата моќ. 66. Осана во висините (Марко 11:10) - горе е спасението, а долу е љубовта кон човештвото - спаси Тебе, Кој си во висините. 67. Во пророкот Исаија, набљудувачот од караулата вели: И виде јавачи како јаваат во парови на коњи, јавачи на магариња, јавачи на камили (Ис. 21:7). Јавачот на магаре го претставува Христос додека влегол во Ерусалим јавајќи на магаре; јавачот на камила го прикажува Антихристот како доаѓа во светот во последните денови преку дејството на ѓаволот. 68. Дојдов во името на Мојот Отец, а вие не Ме примате; а ако друг дојде во свое име, ќе го прифатите (Јован 5, 43) - се вели во осуда на фарисеите дека ќе го примат Антихристот. 69. Антихристот ќе надвладее само над оние што пропаѓаат, а усните на оние што се осудени на уништување ќе бидат запрени, зашто ќе веруваат во Оној кој не заповеда ништо за праведно, туку само за беззаконие. 70. Ако некој го хули Божествениот закон, тогаш многу повеќе човечкиот, па оттука и нередот во нашите животи. 71. Целта на законот е да го направи човекот праведен, а Господ го исполни, зашто не го создаде гревот, туку ни дава оправдување со вера, зашто дојде време за највисоките заповеди. 72. Вистината е исполнување на заповедите. 73. Заповедта да се сака ближниот го има следното искачување: 1) не почнувај; 2) не возвраќајте за навреда, 3) останете смирени додека трпите навреда од друг; 4) да се предаде на страдањето; 5) дава повеќе отколку што сака да земе (и пцуе); 6) не чувај омраза: 7) сакај го дури и престапникот; 8) прави му добро; 9) молете се на Бога за него. 74. Гневот си штети самиот себе. 75. Многумина веруваат дека Христос е Бог, но тие не Го љубат и не постапуваат како што треба оние што Го љубат. 76. Бог се прославува во телото ако не се оддадеш на блуд, не се опиваш, не се заситуваш и не се грижиш премногу за надворешното украсување. 77. Вистинскиот живот е место за борба против злото. Бог ти заповедал да ги победиш своите непријатели, но ти се одвраќаш од Бога кој те љуби. 78. Љубовта е знак на Христовите ученици: да се сака и да се сака. 79. Љубовта е постара од непријателството. Во љубовта, како и во потрагата по високиот пат, фати го почетокот и тој ќе те води. 80. Карактеристично за љубовникот е да не го напушти својот возљубен Христос, дури и ако оние што се обидуваат да нè одвлечат од Него ги воскреснуваат мртвите. 81. Бог нè сака нас повеќе од нашите родители, а Божјата љубов е исто толку различна од родителската љубов, колку што е и добрината од злобата. 82. Учејќи нè да се обратиме кон Бога во молитвата „Оче наш“, Спасителот нè учи да се молиме за сите наши браќа, за целиот човечки род. Ова воведува љубов, мајка на сите добри работи. Ниту богатиот повеќе од сиромашниот, ниту господарот повеќе од робот, ниту газдата повеќе од подредениот, ниту кралот повеќе од воинот, ниту филозофот повеќе од варваринот, ниту мудриот повеќе од неукиот, туку Небесниот Отец на сите им даде благородност и љубов, единство. 83. Прикладно е, преку постојано и чисто сеќавање, да имаме света мисла за Бога во нашите души, како неизбришлив печат на љубовта кон посвојувањето и единството на љубовникот со возљубениот Бог. 84. Апостол Павле извикал: Ниту ангелите, ниту кнежевствата, ниту силите, ниту сегашноста, ниту иднината, ниту висината, ниту длабочината, ниту кое било друго суштество не може да нè одвои од љубовта Божја во Христа Исуса нашиот Господ (Рим. 8:38-39), но зошто земните работи нè одвојуваат? 85. Кога сите би сакале и би биле сакани, тогаш никој не би навредил никого, нема да има убиства, кавги, злоставување, огорченост, грабежи, лакомост, зло, и самото име на порокот би било непознато, и нема да има потреба од закони, ниту судења, ниту тортура или егзекуции. 86. Ние не можеме да држиме никаква заповед, како и самата љубов кон Бога и кон ближниот, ако нашите мисли талкаат од еден до друг. 87. Заповедано е да не се даваат свети работи на кучињата и да не се фрлаат бисери пред свињите (Матеј 7, 6), бидејќи духовните луѓе имаат превез над нивните срца и не ја разбираат мудроста Божја, која ни од надмоќните сили никој претходно не ја знаел. 88. Христос дојде да го избави од лошите дела не само телото, туку уште повеќе душата, која ја чисти со благодат, зашто за сè е виновна расипаната волја. Ако те расипува око или рака, отстранете се (Матеј 18:9); ако имаш близок кој не може да се спаси и те уништува, или некаква приврзаност, тогаш одвои се од пријателот, остави го порокот, отсечени ги страстите - и ќе ја избегнеш Геена. Господ ни дава нова заповед и како награда за добродетелта не ни ја дава Палестина, не земја во која тече млеко и мед, туку самиот рај. 89. Постои иста разлика помеѓу сегашната и идната слава како и помеѓу сонот и реалноста. 90. Нема многу растојание меѓу ангелите и луѓето ако сакаме да се утврдиме во добродетелта. 91. Христијанството бара и православно учење и добар живот, а секој што прави зло ја мрази светлината и не доаѓа на светлината, за да не се разоткријат неговите дела (Јован 3,20) - се плаши да се обрати кон верата од самата причина што не сака да покаже добар живот. 92. Никој не би останал незнабожец ако сме христијани како што треба. 93. Господ сака христијанинот да биде учител, квас, светлина и сол за вселената, за сето тоа им користи на другите. Поучувањето со дела е поубедливо и посигурно од поучувањето со зборови: некои го гледаат, други слушаат за тоа. А силата на доблеста ги запира усните на непријателите. 94. За Евреите, Мојсеј беше посредник, како слуга во Божјиот дом, и им беа ветени земни благослови - земја што врие од мед и млеко, но за христијаните - Синот Божји и ни ветува живот на небото - да го оставиме земното, телесното и да го прифатиме духовното. 95. Телото е Божјо создание, а расипаноста и смртта се воведуваат со гревот; ако благодатта ги укинува расипаноста и смртта, тогаш ни се дава небесно, вечно тело. 96. Заробеништво заробено (Пс. 67:19) - Господ ги пресоздаде оние што му робуваат на гревот по благодат и даде гаранција за бесмртност. 97. Гледајте, зашто не знаете во кој час ќе дојде Господарот ваш. Но, знаете дека ако сопственикот на куќата знаеше во кој час ќе дојде крадецот (крадец, смрт) (Матеј 24:42–43), тогаш испратете ги сите богатства во Небесната Татковина. 98. Најголемото зло - смртта - воведено од ѓаволот, мудроста Божја ги претвори мачениците во чест и слава, зашто со неа се отвора рајот. 99. Вие се борите на земјата, но ќе ја добиете вашата награда на небото, но бидете трпеливи овде. Ако бараш вечна слава, мир и радост, тогаш издржи го срамот, тагата и отфрли го привременото. 100. Животот на земјата е привремен, а тагите во неа се привремени, но идниот живот е вечен и блаженство. 1. „Препознавам“, вели светителот, „два луѓе, едниот видлив, а другиот скриен во видливото. Имаме внатрешен човек, а она што го претставува нашето совршенство го имаме во разумната душа, така што телото е само инструмент на човечката душа, но она што ја сочинува душата е всушност човек“. 2. Како што многу се грижите за своето тело, грижете се и за душата и облечете ја. 3. Кај животните сета доблест се состои во добрата состојба на телото, а кај луѓето - во благородноста на душата. 4. Луѓето имаат рационална душа, додека животните имаат душа со чувство. 5. Ако имаш разум, одговори на искрените: ако не, тогаш раката нека биде на твоите усни (Сир. 5:14). 6. Бог го учи умот на човекот, учејќи го да разликува добро и зло, штетно и корисно. 7. Личност надарена со разум го доби природното право на супериорност и моќ во светот со моќта на својот ум, обемната способност за расудување и слободен и бесмртен дух. 8. Оној што го нарекува сонцето светло, не му додава светлина, а кој го нарекува топло не ја намалува неговата суштина, туку го открива сопствениот разум и безумност, и така во духовните тела - едниот создава спасение, а другиот го отфрла. 9. Како што разузданиот коњ, фрлајќи го уздата од усните и фрлајќи го својот јавач од својот гребен, ита побрзо од кој било ветер и станува недостапен за оние што ги среќава, така и душата, отфрлајќи го стравот Божји што ја зауздува и фрлајќи ја причината што го контролира, трча низ земјите на злобата, сè додека не се втурне во своето уништување. бездната. 10. Јуда немаше корист од тоа што беше со Христос. Но, ѓаволот не му наштети на Јов, Јуда беше безумен, а Јов беше разумен. 11. Бог дал вроден закон за разумот, како кормилар за брод, како јавач за коњ. 12. Пророкот повикува: Пејте Му нова песна на Господа (Пс. 149:1), зашто е даден нов завет (Евр. 8:8), а во Христа има ново создание (2. Кор. 5:17), а човекот го облекува новото, кое се обновува во умот (Кол. 3:9–10). 13. Можеш да бидеш глупав по природа, а можеш и со интелигенција да отстапуваш во страст и заблуда, зашто почеток на мудроста е стравот Божји, а непознавањето на Бог е глупост, а тоа доаѓа од гордоста. 14. Гордоста и дрскоста го лишуваат човекот од здрав разум, а тој се става или над сите луѓе, или подолу и неми. 15. Заситеноста го доближува човекот до староста, ги затапува сетилата, ја затемнува мислата, го заслепува остроумниот ум, го полни телото со влага, акумулира гној, предизвикува многу болести и предизвикува голема тежина и прекумерна дебелина. 16. Разумот е владетел на страстите. Значи, ако владееш над ѕверовите, тогаш владеј со внатрешните ѕверови. Управувајте со вашите мисли и знајте кого да прифатите, а кого да избркате. 17. Човечкиот ум, оптоварен со илјадници грижи, не е во состојба јасно да погледне во вистината. 18. Умот, кој не е расеан над надворешните предмети и не се распрснува низ чувствата низ светот, се собира во себе, и преку себе се издигнува до помислата за Бога и, блескајќи со оваа убавина, ја заборава дури и самата природа и не е занесен ниту од грижата за храната, ниту од грижата за облеката, туку ослободен од земните грижи, ги насочува сите свои напори кон вечното стекнување на Исус, кое нека биде безвредно на Исус Христос. 19. За време на молитвата разговараме со Бога, со Ангелите и се повлекуваме од комуникацијата со неразумните суштества. 20. Тој има бездна на мудроста! Какви придобивки можеме да добиеме за душата ако често разговараме со Бог! 21. Во молитвата човекот се издигнува до бесмртен живот и станува над смртта и расипаноста. 22. Душата што не се присилува на молитва е мртва, несреќна и смрдлива; молитва и служење на Бога, како знак на праведност, облека со духовна и Божествена облека. 23. Параболата за неправедниот судија и вдовицата ја покажува моќта на молитвата, зашто ниту стравот, ниту заканата, ниту срамот од газењето на правдата не го доведоа на сочувство суровиот, злобен и човекоомразен судија, туку само скромната молитва. Која е моќта на молитвата и нејзините плодови кога го молиме Бога, Човековецот! Многумина од праведниците успеаја да ги спасат градовите, нациите и целата вселена преку молитви. Ти си Божји храм, не барај место за молитва, ти треба само духовно настроење; молете се во мијалник, на пат, во кревет и каде и да сте - молете се. Еремија се молеше во јама, Даниел во лавовската јама, тројцата млади во пештерата, крадецот на крстот, Јов во занданата, Мојсеј покрај морето, Јона во стомакот на китот; и Бог ги послуша. 24. Затоа, ве молам, никогаш не ги напуштајте правилата на оваа молитва, туку без разлика дали јадете, пиете, патувате или што и да правите, постојано викајте: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нè“, зашто самото сеќавање на името на нашиот Господ Исус Христос нè возбудува да се бориме против нашите непријатели. Овој спомен може да го смири срцето, може да го разоткрие гревот што живее во нас, а истиот спомен може да го уништи; овој спомен може да ја разниша сета сила на непријателот во срцето. 25. Ако твоето срце е ослободено од нечисти страсти, тогаш каде и да си - без разлика дали на пазар, дома, на суд, на море, во хотел или во работилница - можеш да му се молиш на Бог насекаде. 26. Можно е и жената, седната на тркало и ткаење, да го сврти својот ум кон Бога и горливо да го повикува Бога; Можно е и вашиот сопруг, излегувајќи на плоштад или работи на својата работа, да извршува горливи молитви. За друг, седи во работилница и шие кожа, може да се подигне душата кон Господа. Слугата може додека пазарува, оди нагоре, се спушта и работи во кујната, да врши искрена и горлива молитва. 27. Молете се непрестајно без гнев и размислување, бидејќи секое размислување го оддалечува умот од Бога кон световните грижи и задоволства. Ова е битката на душата: да не се согласуваш со нечистите мисли и да не внимаваш на она што античкиот сликар - ѓаволот - го прикажува во срцето, прикажувајќи слики, понекогаш изглед и боја, и лица; а измамениот, кога е на едно место, мисли дека е на други места, и му се чини дека гледа, зборува со луѓето и се занимава со дела кои се ѓаволски измами. Неопходно е да се заузда и контролира умот, да се заузда, да се скроти секоја мисла и секој предлог на лукавиот повикувајќи се на името на нашиот Господ Исус Христос; а каде е телото, таму нека биде и умот, за да нема медијастинум меѓу Бога и срцето што го затемнува срцето и го отстранува од Бога. Ако некогаш се случи ѓаволот да го зароби умот, тогаш не треба долго да се задржува на мислите, така што согласноста за таа работа нема да се смета за грев пред Бога на Судниот ден, кога Бог ќе им суди на тајните на луѓето. 28. Затоа, постојано чувај го во своето срце името на Господ Исус Христос, за срцето да го впие Господа, а Господ срцето, и така двете да станат едно. Ова не е прашање на еден или два дена, туку бара долга борба и труд, додека непријателот не биде истеран и Христос не влезе внатре, зашто нашата борба не е против крвта и телото, туку против кнежевствата, и против властите и против духовните сили на злобата (Ефес. 6,12). 29. Добро е да го чуваш своето срце со сета претпазливост, за некако да не ја изгубиш помислата за Бога или да не го сквернавиш споменот на Неговите чуда со залудни мисли. Управувајте со вашите мисли и знајте кого да прифатите, а кого да избркате. Ако некоја мисла насилно продре, треба да ја задавиш внатре и да не дозволиш да се открие со дела и зборови, зашто во лошите мисли изворот на злото и злото. 30. Името на нашиот Господ Исус Христос, спуштајќи се во длабочините на срцето, го понижува змејот што ги контролира мислите, а душата ја спасува и оживува. 31. Што сееш, така и ќе жнееш: Каин вовел убиство - се утврдува: ќе има стенкање и трепет на земјата (1. Мој. 4,12), Корнелиј посеал милостина и молитва - го примил апостолот и примил Дух и спасение. 32. Затоа, дајте му го целото свое време на Господа, нашиот Бог, и останете со тоа додека Он не се помилува и не барајте ништо друго освен милост од Господа на славата. 33. Кога бараш милост, барај ја со понизно и скрушено срце и викај од утро до вечер и, ако е можно, цела ноќ: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нè“ и принуди го својот ум на оваа задача до смрт. Навистина, оваа работа бара многу труд, затоа што влегуваш во тесна порта и тесен пат во стомакот (Матеј 7:14) и во неа влегуваат оние што се трудат. 34. Господ заповеда да се извика: „Оче наш“, за ние, откако научивме да имаме заеднички Отец, да покажеме братска наклонетост и љубов еден кон друг и да ја бараме Небесната Татковина. 35. Кога се молиш, не кажувај непотребни работи и не зборувај без работа, не барај моќ, слава, победа над непријателите или многу богатство. Учејќи нè да се обратиме кон Бога во молитвата „Оче наш“, Спасителот, прво, ни го покажува достоинството на синството и големината на добрите дела, нè учи да се молиме за сите наши браќа, за целиот човечки род. 36. Мораме да се молиме земјата да открие други Ангели, дека заблудата ќе биде уништена и вистината и доблеста ќе бидат засадени. Молете се, се вели, за оние што ни носат зло, за да бидете синови на вашиот Татко кој е на небесата (Матеј 5:44-45). 37. Свет на светиите, зашто е подобро да се молат двајца или тројца кои го држат Божјиот закон отколку да се соберат грешниците. 38. Апостолот во своето Послание до Тимотеј нè учи да се молиме за секого, дури и за царевите, кои во тоа време биле позлобни од незнабошците, зашто тука не се работи за ласкање, туку за правда, за да живееме мирен и тивок живот. 39. Моли се: „Господи Исусе Христе, Боже наш, туѓинец на земјата, отвори ми ги очите и ќе ги разберам чудесата на Твојот закон“. 40. Кога треба да одиме кај властите, се средуваме себеси и својата облека и со почит и страв влегуваме во разговор, а кога ќе му пријдеме на Бога, се проѕеваме, се чешаме, се вртиме и талкаме во мислите. Праведникот, кој научил да разговара со Бога, станува Ангел. 41. Твоите молби нека му бидат познати на Бога со благодарност. Како што не бараме ништо од сиромашните и од оние кои немаат ништо освен благодарност и благодарност, така и секој, благодарејќи му на Бога, не додава ништо на Оној на кого му се принесува пофалба и благодарност, туку ја открива склоноста на срцето и смирението на сиромашната душа пред Оној што има милост. 42. Молитвата бара не толку збор колку мисла; не толку движењето на рацете колку напнатоста на душата; не толку одредена положба на телото колку состојба на умот. 43. Нема ништо, возљубени, еднакво на молитвата, нема ништо помоќно од верата. 44. Благодатта на Духот нè направи себеси храмови Божји. 45. Бог нè слуша и ни го дава она што го бараме под следниве услови: 1) ако сме достојни да го добиеме она што го бараме; 2) ако се молиме во согласност со Божјите закони; 3) ако непрестајно се молиме; 4) ако не бараме световни работи; 5) ако бараме нешто корисно: 6) ако го правиме доспеаното од наша страна. 46. ​​Душата, пеејќи молитвена песна со мелодија, лесно поднесува досада и работа. Исполнете се со Дух, пеејќи му во срцата на Господа со разум, за душата да не талка некаде по надворешните предмети, туку душата да слуша што зборува јазикот. 47. Псалмите може да се пеат без глас, се додека мислата звучи внатре, затоа што не пееме на личност, туку на Бога, а Тој го слуша гласот на срцето и продира во нашите најдлабоки мисли. 48. Постојат три облици на пофалба: со збор, со размислување, со живот и со дела. 49. Не според различностите на природата, туку според разликите во волјата, некои се овци, а други се јариња (кои не дале млеко, потомство или волна поради незрелост). 50. Човекот има моќ да биде и Бог, и Ангел, и син Божји, зашто тој е малку помал од Ангелите, само со смрт, а потоа за кратко време. 51. Истото оружје го користи и воинот, кој ја брани татковината, и разбојникот, напаѓајќи граѓани, така што телото може да биде оружје за порок и за доблест - се зависи од волјата. 52. Има душа, има тело - две суштини. Има физичка убавина, има убавина на душата. Едниот е од природата, другиот од самоволието, волјата. 53. И човекот стана жива душа, односно активна душа, која има членови на телото како инструменти на своите постапки, потчинети на својата волја. 54. Суштината на гревот не лежи во природата, туку во духовното расположение. 55. Човекот нема ништо освен сопствената волја. 56. И Јуда стана предавник, но тоа не е срам за апостолството, туку за неговата лоша волја. 57. Ние го прифаќаме Бога по своја слободна волја и секој слободно, еден избира заблуда, друг го согледува Бога, а Бог по избор станува наше наследство. 58. Ова е волјата Божја - твојата светост, сеќавајќи се на двете страни на доблеста - избегнување на злото и правење добро. 59. Господ го бара бисерот на верата, добрината и благородноста на волјата во човекот. 60. Во наша моќ е Бог да нè помилува. 61. Бог сака доброволно да станеме добри. Потешко е да се убеди човековата слобода отколку да се создаде природа. 62. Кога гори куќа, не обвинувајте го огнот, туку пироманот, зашто оган се дава за готвење храна, за осветлување и за многу други потреби. На ист начин, не обвинувајте ги ниту очите, ниту ушите, ниту јазикот, ниту рацете, ниту нозете, ниту вашите чувства, туку вашата волја. 63. Ако си станал милостив од тврдоглаво срце и крадец, тогаш си ја излечил исушената рака; ако, оставајќи нескромни спектакли, отишол во црква, тогаш ја исправил својата куца нога; ако ги одврати очите од блудниците, тогаш ги отвори своите слепи очи; ако наместо сатански развратни песни научивте духовни псалми, тогаш, неми, почнавте да зборувате, тогаш ви се случија знаци и чуда и пројави на Божјата милост. 64. Ако грдата душа му се покорува на Бога, таа ќе ја исправи својата грдост и ќе стане згодна. 65. Не е место, туку начин на живот и волја што спасува - Адам во рајот, како во пристаниште, доживеа бродолом, а Лот, живеејќи меѓу Содомите, како во морето, се спаси. 66. За мајката раѓањето деца е природна работа, а нивното воспитување во побожност е работа на мајката, а жената Макавејка ги жртвувала сите седум синови на Бога. Жената се спасува заради раѓањето дете, ако децата останат во верата, љубовта и светоста со целомудрие, бидејќи раѓањето е прашање на природата, а образованието во добар морал е прашање на слободна волја. 67. Од нас не зависат ропството и слободата, ниту високиот и низок раст, староста и младоста, туку да се биде кроток зависи од нашата волја. 68. Јов покажал таква доблест кога немало Свето Писмо, закон, учење, праведници, а наоколу била темнината на злобата. 69. Содомите, од млади до старци, бараа странците да бидат испратени. Лот понуди две ќерки, но вие нема да го навредите овој маж (1. Мој. 19:8). Каква доблест има кај праведните! 70. Што значи доблест, а што порок - спасението на Лот во Зоар и казната на Содомите, и неплодноста на земјата од злите. 71. Не барајте да видите еден мртов воскреснат, кога веруваме дека сите мртви ќе воскреснат, туку барајте доблесен живот. 72. Како што храната му дава живот на човекот, така добрите дела го привлекуваат Духот, а ако го имаме Духот, тогаш ќе имаме и доблест. 73. Човек, според Светото Писмо, не е оној кој има раце, нозе и ум, туку оној кој ревносно се служи во побожност и добродетел, односно вистински, непорочен, праведен, побожен (Јов 1,1). 74. Господ со Своето учење го уништува од самиот корен гневот, зависноста од телото, од богатството, до славата и од вистинскиот живот и го издигнува на самото небо; зашто да се издржи да биде удрен е повисоко отколку да се биде кроток; давање кошула и облека е повисоко од милосрдието; да се трпи навредите е повисока доблест отколку да се биде праведен; да се трпи ќотек и да не се спротивставува значи повеќе отколку да се биде миротворец; Поважно е да се благословува прогонителот отколку да се биде прогонуван. 75. Секој ден Геена, Царството Небесно се објавува награда, покајание, а само малкумина одлучуваат да вршат доблест, додека многумина сопствената негрижа ја прикриваат со Божественото Писмо, без да навлегуваат во тоа за кого се зборува, за кого, кому, за што, кога и како. 76. Писмото и зборовите на светиите го откриваат ликот и убавината на душата. 77. Разумната душа е повисока од целиот универзум. 78. Нема ништо поубаво и љубезно од љубезна душа - таа ја краси целата личност. 79. Убавина на душата: целомудрие, скромност, милост, љубов, пријателство, страв од Бога, вистина. 80. Вистината е твојата доблест, која води кон рајот. Вистината е исполнување на заповедите. 81. Христос ги вовел Своите закони не за да го урне општиот поредок, туку за подобро да го поправи и да воспостави мир. 82. Без доблест не може да има мир. 83. Во овој свет секој патник ја користи земјата како гостилница; единственото негово богатство што ќе го земе со себе е побожноста и доблест. 84. Универзалната доблест е да се биде странец и туѓинец на овој свет. 85. Пред доблеста, целото богатство на вселената е полошо од нечистотија, помало од сламка. 86. Тешко е да се оди по јаже или, ставајќи стап на лицето и ставајќи дете на него, да вежбаш или да си играш со топки на мечеви, но доблеста и уметноста се полесни - да се искачиш на небото ако сакаш, 87. Порокот на гордоста не дозволува никаква доблест да се вкорени во душата на човекот и да го изврши своето спасоносно дејство. 88. Секој добар збор е плод на љубовта, таквиот извршител е блиску до Бога. 89. Има добри дела кои се однесуваат на нас: пост, девственост, целомудрие, а тие се прошируваат на нашите ближни: милостина, поука, љубов. 90. Од добрите дела, највисоко се вреднуваат оние што им служат на другите. 91. За време на службата на свети Јован Златоуст, Црквата подржувала до три илјади вдовици, девици и други, покрај тоа, затворениците во затвор, оние што престојувале во гостилница, странците, инвалидизираните што седеле во храмот и другите што доаѓале. 92. Христос, кој нахрани пет илјади луѓе и четири илјади семејство со пет леба, зарем не можеше да се нахрани Себеси и оние со Него? Но, со тоа Тој покажува дека прифаќајќи ја услугата на другите, дава придобивки за оние кои служат и се милосрдни. 93. А девиците, кои се грижеа за себе и го закопаа својот талент, се осудени затоа што не им служат на ближните. 94. И блудниците имаат украс на телото, бидејќи се облекуваат во највредната и најблескавата облека, но само доблесните имаат украс на душата. 95. „Како златен украс во ноздрите на свиња, така и убавината на жената е полоша“. Се вели дека бара вистинска убавина во душата и духот на една личност. 96. Погрижете се вашите професионални определби да станат доблест, а не последица на неопходност. 97. Надредениот треба да ги надмине своите подредени не по чест, туку по доблести. 98. Да го складираме маслото од добрите дела во изобилство, и да пренесеме сè на небото, за да можеме во свое време да уживаме во ова духовно богатство. 99. Оној што правилно се грижи за душата, со зачувување на душата, ќе го зачува целото тело. 100. Дајте му го целото свое време на Господа, нашиот Бог, и останете со тоа додека Он не се помилува и не барајте ништо друго освен милост од Господарот на славата. 1. Ниту сиромаштијата, ни болеста, ни огорченоста, ни клеветата, ни срамот, па дури ни смртта, туку само гревот, од сите човечки зла, е вистинско зло. 2. Како што Господ ги казни современиците на Лот, Ное, за нивните ѕверства, така ќе нѐ казни и нас, кои правиме толку многу зло. 3. Значи, злосторството е зло, а не самото знаење. По злосторството, Адам научил убиство, блуд, кражба и идолопоклонство. 4. О, лоша совест на валкана душа, тепа невини бебиња, стигнува до точка да го убие Христос. Исаија беше исеан до смрт, Еремија беше убиен, Захарија беше убиен, додека ѕверовите го поштедија Даниел. 5. Кој прави зло, не ја познава љубовта и не Го познава Бога. 6. Неправењето добро покажува мрзеливост, а мрзеливоста е причина за злото, составен дел на злото. 7. За време на глобалниот потоп на Ное, квасецот и причината за злото и учителот на злото биле уништени. 8. Вистинскиот живот е место на борба против злото. 9. Од каде знаеш дека имаш човечка душа кога шутнеш како магаре, одмаздник си како камила, касаш како мечка, граблив како волк, крадеш како лисица, лукав како змија, бесрамен како куче. 10. Изопаченоста на водата е горчина, изопаченоста на телото е болест, развратноста на душата е гнев. 11. Христос сака да живее со тебе, но ти во душата ти внесува лоши мисли. 12. Мнозина, имајќи мртва душа без благодат, ја закопуваат како во гроб, во своето тело. Живите се мртви. 13. Кога ќе умре некој наш близок и сакан, тагуваме и плачеме, а кога душата ни умира затоа што одиме по широкиот пат, се смееме. 14. Како што сонцето не му носи голема корист на слепиот, така вистината нема никакво влијание врз расипаната душа. 15. Лекарот се сожалува на болните и на бесните, иако предизвикува навреда; И вие сожалувајте се на лутите, зашто тие се болни во срцето и несреќни, запомнете како Господ се молеше за таквите - пуштете ги, зашто не знаат што прават (Лука 23:34). 16. Страстите не доаѓаат од природата, туку од желбите. 17. Див лав по природа скротуваш и го правиш кроток и скротен, иако нема причина, но не се скротуваш себеси во гнев и страсти. 18. Со труд ги скротуваме слоновите и дивите коњи, што значи дека можеме да ги скротиме нашите страсти; човек може да стане и Ангел и ѕвер. 19. Разумот е владетел на страстите. Значи, ако владееш над ѕверовите, тогаш владеј со внатрешните ѕверови. Управувајте со вашите мисли и знајте кого да прифатите, а кого да избркате. 20. Децата ги сметаат бабите, топките, куклите, играчките за важни работи, а глупавите грешници ги сметаат гозбите, блудот и луксузот. Човеку, биди човек, зашто живеејќи лудо, ти си вол; крадеш туѓ имот, ти си волк; препуштајќи се на блуд, ти си свиња или луд коњ; живеејќи предавнички, ти си змија и асп; постапувајќи непромислено, ти си газ; кога си бунтовен и бесчувствителен, ти си камен. Но Господ пред твоето постоење рече: Да направиме човек по наш лик и подобие (1. Мој. 1:26). 21. Душата, подлегнувајќи на влијанието на глупавите слуги - сетилата за слух, вид, вкус, мирис, допир, често е расипана. 22. Мораме повеќе да се грижиме за нашите зборови и да не им веруваме на сите неселективно. Јазикот, ако го зауздаш и научиш да оди непречено, ќе биде како царски коњ на кој седи кралот, а ако го оставиш незауздан, ќе биде кола на ѓаволот и демоните. 23. Како што не се плашиме толку од врзано животно колку од неврзано, така помалку се плашиме од пороци и страсти за време на тагата. 24. Негирајте ги двата спорови (2. Тим. 2:23), бидејќи тие завршуваат со кавга, непријателство, навреда, клевета. Ако Бог е Бог на мирот, тогаш како може слугата на Богот на мирот да се кара? 25. Тие се многу засрамени ако ги повикаат луѓето според нивните дела: ти си прељубник, пијаница, крадец, лажго, иако тие доброволно го прават она што е незаконско. 26. Блудниците, крадците и развратниците имаат тело од ковчег во кое лежи мртва душа, а Господарот не ги познава таквите луѓе и ќе им рече: не ве познаваме (Матеј 25:12). 27. Нечист човек, валкан меѓу женските тела како свиња во кал, алчен по пари, го поставил за правило својот начин на живот и како ќе дојде кај Христа, до вистината, кога праведниот живот е вистина. 28. Човеку, со исти очи гледаш на гнасната прељуба и на светата трпеза, со истите уши ја слушаш блудницата со гнасотија и пророкот и апостолот како те поучуваат; оттука - корупција, распад на бракови, кавги, кавги во семејствата. 29. Жителите на Содом и Гомор измислиле (заедно со ѓаволот) дотогаш непознато беззаконие - измислиле неприродна мешавина, и биле толку наклонети кон злото и развратот и не покажале можност за исправка и исцелување што морале да бидат истребени. 30. Атинскиот народ и неговите мудреци биле заразени со зло, бидејќи мешањето со блудници, иако било беззаконо, било природно, а содомијата била и незаконска и неприродна. Да ја немаше Геена, ќе беше полошо од каква било казна. Хомосексуалците се полоши од убијците, бидејќи убиецот ја кине душата од телото, но овој ја уништува душата заедно со телото. Каков и да се нарече грев, никој нема да биде еднаков на ова беззаконие. Хомосексуалецот не станал жена и го уништил своето постоење како маж, и станал заеднички предавник на двете природи, и е достоен за протерување од мажи и жени и каменување, бидејќи ги навредил двата пола и се направил животно погрозно од куче. 31. Грешниците и пијаниците го сакале виното, а Дионис бил почитуван како бог на пијанството, Венера како божица на блудот, а Хермес како бог на кражбата. Пијан е полош од демон, зашто ние го сожалуваме демонот, но се одвраќаме од пијаниот. Глувите животни пијат се додека чувствуваат жед, се ограничуваат на потреба, но пијаниците се полоши од демоничарите и прават многу зло. 32. Како што црвот јаде дрво, рѓата го јаде железото, молецот јаде ткаенина, така суетата ја уништува душата. 33. Кој ја бара славата на народот, станува страшен, грд, ласкач, лицемер. Што е слава? Народот не е Бог, кој мора да одговара за се. 34. Човечката слава е како цвет од трева. 35. Споредете ја славата на Нерон и срамот и трудот на Павле. 36. На Петар му било дозволено да падне затоа што противречел и се ставал себеси над другите, а сè си припишувал на себе. 37. Огнениот Петар, навикнат да му противречи на Христа, одвраќајќи се од страдањето на крстот, кога ги мие нозете, можеше да падне во гордост поради својот пламен, па Господ го остави без помош, а тој негираше за да ја препознае неговата слабост. 38. Постојат неприродни страсти, како љубовта кон богатството. 39. Ако некој разбојник трча по патиштата, ограбува, напаѓа, киднапира, закопува злато и сребро и има големо богатство, можеш ли да го наречеш блажен, зашто се опива, се препушта на ненаситност, пијанство и радост. Напротив, тој е несреќна личност; тој може да биде фатен, изведен пред лицето на правдата или ставен во затвор. Тој е несреќен и пред него е несреќна иднина. Размислете на ист начин за богатите луѓе кои се себични. Тие се истите разбојници, кои ги ограбуваат соседите, трупаат богатство и тврдоглави. Ги очекува страшно судење, мачење и мрак. Затоа, блажени не се богатите, туку доблесните. Значи, да ги оставиме лакомоста, раскошот и суетата. 40. Бог создал сè што е заедничко за секого: воздух, сонце, вода, земја, небо, море, светлина, ѕвезди - го подели подеднакво меѓу сите, како меѓу браќата и на сите луѓе да им дал иста природа, тело и душа, и ако сите се користат како заеднички, тогаш нема раздор, но ако некој нешто одземе и го претвори во сопствена сопственост, тогаш се јавува раздор и неединство за самата природа. Додека Бог нè собира од секаде, ние со посебна ревност се трудиме да се одвоиме еден од друг, да се одвоиме едни од други, формирајќи приватна сопственост и кажуваме ладни зборови: „Ова е твое, а ова е мое“. 41. Сакај го Бога повеќе од парите. Љубовта го препознава својот имот како на секого. 42. Служењето на Бога и мамонот не може да се комбинираат заедно; мамонот ни заповеда да се восхитуваме на она што им припаѓа на другите, а Бог ни заповеда да го подаруваме своето. 43. Како резултат на љубовта кон парите, законите на природата биле искривени, роднинските сојузи биле разнишани и моралот на секојдневниот живот бил уништен. 44. Богатството и среброљубието се чудовиште што ја проголтува душата, зашто ниту еден љубител на пари не бил човекољубив, а кој не е човекољубив, не Го љуби Христа. 45. Коренот на секое зло е љубовта кон парите; најблиску е до богатите. 46. ​​Кој е пристрасен кон богатството, не може да ги сака не само своите непријатели, туку и ближните. 47. Секој се обидува да стекне повеќе на земјата, но ние не сме загрижени за стекнување на вечни благослови. 48. Непријателството е или од љубов кон парите или од суета. 49. Гревот на блудниците и даночниците доаѓа од груба љубов: за едни - за телото, за други - за пари. 50. Не сакај го крволочното злато, не подготвувај голема куќа од камења, туку приготви храм што не е направен од раце, обдарен со разум, украсувај го со доблест. 51. Има мизерни луѓе кои ги украсуваат своите куќи со златни тавани, и разнобојни камења, и живописни слики, и светкави столбови, но ги оставаат душите полни со нечистотија, чад, голема смрдеа, во грешна пустош. 52. Кој сака луксуз краде, киднапира, врши насилство; емисиите и игрите предизвикуваат прељуба, клевети, неумереност, загуби, расправии и злоупотреба. Многу магариња, коњи, крави и други добиток умреле од ненаситност. Како нив, така и богаташот, кој го достигнал врвот на изобилството и раскошот, бил суров и нечовечки и подивјак дури и од кучињата кои сочувствувале со просјакот Лазар. 53. Богат човек, има ли нешто што е твое? Она што сте го примиле од вашите родители, од вашите предци, му припаѓа на Бога. 54. Ти даваш сметка: дали си ги потрошил парите на блудници или на сиромаси; на паразити или оние кои имаат потреба; за разврат или филантропија; за задоволство, деликатес и пијанство или за помагање на несреќниот. 55. Нека се засрамат оние кои залудно јадат леб и живеат во безделничење. 56. На сиромашните им треба само храна и облека, но на богатите им требаат села, куќи, старешини, чест, сигурност и слава. 57. Ако сè уште ја заклучувате пченицата, ја зголемувате нејзината цена и измислувате повеќе начини да заработите, тогаш каква надеж имате за спасение? Ти е заповедано да даваш слободно на гладниот, но не сакаш да даваш ни по разумна цена. 58. Суета од суети - стекнување на изобилство злато, толпа слуги, гордост и суета, надменост и надменост, зашто сето тоа не дојде од Бога и нема добра цел. 59. На богатите им требаат војни и робови, но на сиромашните не им треба ниту самиот крал. 60. Богат, дај го своето злато на сиромашните и нема да се плашиш од разбојници, како што вели поговорката: „И сто луѓе не можат да ограбат сиромашни и сиромашни“. 61. Само со давање на своето богатство на сиромашните и сиромашните ќе стекнете добро име. 62. Многу работи на земјата се како детски игри. Денеска судиите се украсуваат со почести, се возат во коли, се инвестираат со моќ, други затвораат и казнуваат, а утре на самите обвинети им се одзема се, сè исчезнува и тие самите умираат. 63. Вистинското богатство се познава во добродетелта, а во сјајната облека по што се разликува богатиот од работилницата и закачалките? Богатиот, гледајќи го раскошот на своето тело, неговата моќ, услужливоста на паразитите и ласкачите, скапоцената облека и знаците на моќта, заборава на својата природа, на смртта, на земјата, на гробовите на своите предци, на сегашноста и иднината. 64. Како Навуходоносор, ние ги изненадуваме другите со облека, куќи, коњи и друга смешна слава, но не и со филозофија, зашто златниот лик и мачинската моќ на мамонот секогаш стои пред нас. Службата кон Бога и мамонот не може да се комбинираат; Мамон наредува да се украде туѓиот, а Бог заповеда да се даде сопственото: Бог заповеда да се води чист живот, Мамон заповеда да се живее расипнички живот; Бог заповеда да се заузда стомакот и да не се опива со вино, Мамон заповеда: „јади, пиј, весели се“; Бог ви заповеда да барате духовни благослови, а мамонот ви заповеда да се прилепите на земните задоволства, така што мамонот и вашата утроба ќе ви бидат бог, господарка и мачител. 65. Богат човек, со што се фалиш? - коњи, многу слуги, паразити и ласкачи? 66. Причината за служење на идолите се гозбите, пијанките, флејтите, тамбурите, бесрамните говори без никаков срам и уште посрамни дела, ненаситноста, пијанството, срамните дела и бесот. 67. Суштината на телото, на убавината е влагата, сокот од јадената храна, преку која телото добива полнота; исто така и богатството, моќта и се што е земно е непостојано. 68. Бог ни заповеда да бараме дневен леб не за прејадување, туку за исхрана, не за раскошни јадења и вина, кои го оптоваруваат стомакот и го помрачуваат умот. 69. Кој се фали во световните работи е како оној кој се радува на сон. 70. Богатството е комбинирано со гордоста. 71. Порокот својствен за сиромаштијата е лажењето, а за богатите е гордоста. 72. Евреите не веруваа поради гордоста. 73. Навуходоносор се гордееше и падна на подлоста на ѕверовите. 74. Од голема гордост доаѓа лудилото и уништувањето. Фараонот го отфрли Бог од гордост и рече: Ние не Го познаваме Господа (2. Мој. 5:2) и поради тоа стана погрозен од глувците, жабите и мувите и се удави со своето оружје и коњите. 75. О човеку, сличен на земја и пепел и непостојан: богат денес, сиромашен утре; денес здрав, утре болен; денес е среќен, утре е тажен; денес во слава, утре во срам; денес млад, утре стар; денес на седиште, утре во ковчег. Не бидете арогантни, туку зауздајте ја гордоста. 76. Зошто станавме робови на луѓето? Затоа што пред да станеме робови на стомакот, парите, славата, ја продадовме слободата што ја дал Христос, и иако во домот на Отецот има многу куќи, робот не живее во домот на Отецот. 77. Биди слуга Христов, а не роб на човекот. 78. Не биди роб на она што Бог те поставил за господар. 79. Затоа Бог ни даде раце и нозе, за да не ни требаат слуги, бидејќи Адам е создаден без робови, а ропството доаѓа од гревот и непослушноста. 80. Шунка, кога целата вселена загина, покажа неумереност во ковчегот и се роди Ханаан. Гревот го лишил од слобода Ханаан Хам и го одвел во ропство. Тука започна ропството. 81. Слободен е само оној кој стекнал внатрешна слобода; подеднакво е и роб, иако е богат, кој е во стегите на страстите и пороците. 82. Робот е слободен ако е ослободен од страстите и живее чесно, како Јосиф, кој блескаше во ропството со својата највисока слобода. Деструктивно е ропството на гревот, кое како тиранин ја принудила Египќанката да го моли заробеникот, а робот да се потсмева. 83. Куќата на душата - телото - се облекуваме со многу украси, но љубовницата - душата е гола, зашто таа нема доблест. 84. Смртта на душата е зло и беззаконски живот, и одвојување од Бога, а животот на душата е служење на Бога и добродетелен морал. 85. Нашата душа, како мома во некоја палата, мирно престојува во центарот на срцето. 86. Од луксуз, најдобриот дел - душата - станува роб, а долниот дел - телото - станува љубовница. 87. Душата во телото е како возач на кочија, или кормилар на брод, или музичар за инструмент. 88. Што е узда за коњот, таква е работата и за нашата природа. 89. Големиот апостол Павле, по многу патувања и многу чуда, кога ангелите го удостоија и демоните го тресеа, живееше во работилница на кожар и шиеше кожа, покажувајќи ни пример на смирение и труд. Авраам имал 318 членови на домаќинството, но тој самиот, со свои раце, работел и примал странци. 90. Бог ти дал раце не за да можеш да прифаќаш од другите, туку за да можеш да работиш и да им даваш на оние на кои им е потребна. Кога не даваме на сиромашниот, ако трошиме на блуд, пијанство, ситост, богата облека, тогаш ние сме крадци, зашто она што не опкружува е Божја сопственост. 91. Бог му рече на Ное: И ете, ќе ги уништам нив и земјата. Направете си ковчег од дрвја што не гниеат (1. Мој. 6:13–14), зашто на вселената му треба чистење и протокот на злобата мора да се запре. Каква работа издржа Ное, зашто ги создаде сите работи што му ги заповеда Господ (1. Мој. 6:22) - изгради брод, донесе синови и животни, птици, лазачи и резерви храна. 92. Кога правиме добро, тоа мора да го правиме со трудољубивост. 93. Кога двајца од учениците побарале од Господа за првенство, Тој одговорил: Мојот дар не е мој, туку за нив е подготвен од Мојот Отец (Матеј 20:23) за вера, дела и труд. Тоа е слично на тоа што ако спортистите ја бараа шампионската награда од првиот човек на списоците пред натпреварувањето, тој, праведно и непристрасно, ќе кажеше дека не може да го прекрши законот за борење и наградата ќе биде резервирана за подвизи. 94. Погрижете се да не значи ништо ниту богатството, ниту здравјето, ниту славата, зашто има луѓе кои би можеле да се збогатат, но ништо да не стекнуваат, да ги исцрпуваат своите тела и да живеат не во слава, туку во презир и смирение. 95. Ако сакаш да бидеш смирен, тогаш не биди кроток со едниот и дрзок со друг, туку биди кроток со сите, било да е тоа пријател или непријател, голем или мал. 96. Господ се смилува на грешникот кој не се сожалува себеси. Зашто јас сум кроток и смирен по срце (Матеј 11:29) - Бог е кроток, но човекот е арогантен. Судијата е кроток, но обвинетиот е горд. 97. Христос му ги изми нозете на предавникот, богохулникот и грабливецот и го направи учесник во трпезата - слика на оваа долготрпеливост и смирение (Постен Триод). Ова не учи да им правиме добро на луѓето кои прават зло, дури и кога се непоправливи. 98. Како што ние не бараме ништо од сиромашните освен благодарност, така и секој, благодарејќи му на Бога, не додава ништо на Оној на кого му се принесува пофалба и благодарност, туку ја открива наклонетоста на срцето и смирението на сиромашната душа пред Оној што се милува, и храни и живее. 99. Со вера, покажувај храброст и смирение. Адам ја послушал својата жена, не покажал љубов кон Бога и паднал од слаткото небо, донесе проклетство на земјата и ја примил смртта како наследство. Јов, бидејќи не ја послушал својата жена, добил избавување од ѓаволот, купот измет, добил благослов и Царство Небесно. 1. Ѓаволот е убиец од памтивек (Јован 8:44) и Христос го покажал тоа: кога дозволил демоните да влезат во стадото свињи, демоните го удавија целото стадо во морето, за да знаеш дека ќе ги уништат луѓето ако им дозволил Бог. 2. Ѓаволот сее лаги. Тој ја измами Ева и таа му вети на Адам да биде благословен и бог, но стана морнарица, и несреќна и смртна. 3. Адам, каде си? (1. Мој. 3:9). Тоа значи: си вкусил и си останал човек, а испаднал дека си криминалец, но сакал да станеш бог. 4. Ѓаволот им ветил на луѓето дека ќе бидат богови, но ги направил скитници и смртници. Змијата можела да оди и да стои исправено и била во пријателски односи со луѓето, но била казнувана со лазење и непријателство кон него. Невидливиот демон е казнет со видливата змија (како што се удавија гадарските свињи), а на луѓето им се дава покајание за нивните трудови, таги и таги. 5. Адам лесно бил избркан од ѓаволот од рајот, но Јов не можел да биде избркан од занданата. 6. Адам беше во рајот, но бидејќи го налути Бога, рајот никако не му помогна, а младите во полето Деир, бидејќи беа во печката, а печката не им наштети. 7. Удирајќи го Јов, ѓаволот ја чувал неговата жена за него како оружје за искушение, но ако во рајот ги сретнал Адам и Ева и ги измамил и двајцата, тогаш тука ја нашол Ева, но не го најде Адам, за Јов, откако ги послушал зборовите на мрморењето и хулењето на жената и гледајќи во неговата жена и ѓаволот зборуваше само од неа; Ако се прими добри работи од раката Господова, нема ли да ги трпиме злите? (Јов 2:10). 8. Адам падна во рајот, а Јов излезе победник од занданата. 9. Ѓаволот постојано го прогонува Божјиот народ и нема место на земјата каде што некој може да се ослободи од неговото прогонство. Само небото е недостапно за непријателот. Стремете се кон небото, каде што е Христос (Кол. 3:1), зашто нашиот живот е на небото (Фил. 3:20), каде што нема ѓавол. 10. Самиот Господ и Спасител бил искушуван од ѓаволот и сите луѓе се соочуваат со искушение. Злите духови, како џелатите, ги казнуваат злите луѓе, како што пишува апостол Павле: Оние што се оддалечија од верата, кои му ги предадоа на сатаната за да бидат казнети, не хулат (1. Тим. 1:19–20), а исто така и блудникот што го изврши ова злосторство, да му го предаде духот на Сатаната, за да биде спасен од Кор. 5:3–5). 11. Апостол Павле често го користел ѓаволот како џелат. А џелатите ги казнуваат криминалците како што наредува судијата. Оној што е облечен во тело го располага бестелесното, како џелат. 12. Раните се подобри од бакнежите, за разлика помеѓу непријателот и пријателот, лицемерието и вистината. Апостол Павле му го предал инцестуозниот човек на сатаната, Јуда го бакнал Спасителот. Ќе бидете како богови (1. Мој. 3:5), рекол сатаната, а вие сте земја и ќе се вратите на земјата (икос на канонот за упокојување), вели Оној што се вознесува на небото. 13. Сврти го сиот свој гнев кон ѓаволот; тој ти е единствениот непомирлив непријател, а човекот што и да прави секогаш е наш пријател и брат. 14. Ние самите не се трудиме толку за нашето спасение колку што ѓаволот се труди за нашето уништување. 15. Ѓаволот, како кнез на овој век, владее во овој век, тој има повеќе слуги од Бога, а луѓето му се покоруваат поволно од Бога. 16. Те посеав како пченица (Лука 22:31) - значи да водиш, да водиш, да тресеш, да се движиш, да тресиш, да мачиш, како што се случува со материите просеани низ сито. 17. Ако ѓаволот не се осмелил да влезе во стадото свињи без Божја дозвола, тогаш уште помалку во човечките души. Ова е дозволено за казна, или тестирање или опомена. А сатаната влезе во Јуда дури кога тој беше одвоен од светото стадо. 18. Со своите гревови, самиот човек го повикува ѓаволот и се всадува во себе, како Јуда, како крадец. 19. Кој не си наштетува, никој нема да му наштети. 20. Јуда беше повикан пред Саул. Имаше крадец и претрпе штета, како куќа од ветрот, бидејќи беше изградена на песок. 21. Ние не ги гледаме толку крадците колку крадците нас, па ѓаволот внимава на сите, бара некој да проголта. 22. Иако ѓаволот нè поразува, тоа не е со сила, туку ние доброволно се потчинуваме на неговите предлози. 23. Ако некоја мисла навлезе со сила, треба да ја задавиш внатре и да не дозволиш да се открие со дела и зборови. 24. Птицата е високо на небото - не е лесно да се фати. А ѓаволот е како ловец на птици. Како што птица фатена во мрежа нема корист од нејзините крилја, така и вие немате корист од вашиот ум, ако сте паднале под власта на злата страст, вие сте во заробеништво. 25. Еретици имало и ќе има, зашто ѓаволот секогаш ги меша лагата со вистината. 26. Демонот ги клевети елементите и ги мачи опседнатите од текот на месечината, но тоа не значи дека месечината е активна - не; Самиот демон прибегнува кон таков трик. Луѓето ги нарекуваат пациентите лудаци. 27. Немите имаат природно претчувство: ластовичките ја доживуваат пролетта, жеравите - есента, мравките - зимата, а исто така и предвидувањата меѓу лекарите, советниците, кормиларите. Има општо и народно знаење за иднината. Ѓаволот предвидува во гатање. 28. Ако сме со Бога, тогаш ѓаволот во борбата против нас е слаб, како дете. Нашата природа, избркана од рајот, која била предмет на срам за ѓаволот, денес е вознесена на небото, а ангелите и сите небесни сили се поклонуваат. 29. Нашата војна, војната со ѓаволот, ја завршува војната против Бога и воспоставува мир со Бога. 30. Споредувајќи го животот на блажените и монасите и домаќинот на блудните сопруги и младинци на спектаклите, ќе ја најдеме разликата меѓу Ангелите - во непрестајното славје на Бога и меѓу кучињата и свињите кои квичат, претурајќи во измет. Христос зборува преку устата на едни, а ѓаволот преку јазикот на другите. 31. Како што каде има нечистотија, свињите бегаат, а каде има цвеќиња и мириси, се собираат пчели, така каде што има развратни песни, се собираат демоните, а каде што има духовни песни, таму се спушта благодатта на Духот и ги осветува усните и душата, и нашиот дом, и доаѓа Христос. 32. Судот ќе биде страшен за ѓаволот, бидејќи тој го уби безгрешниот Христос преку своите слуги - фарисеите. 33. Северот е суров ветер (Изр. 27,16) - ѓаволот, во чија кола има црни коњи - пекол и смрт, темнина и пропаст. 34. Адам ја послуша својата жена, без да покаже љубов кон Бога, и падна од небото на сладоста, донесе проклетство на земјата и ја прими смртта како свое наследство. 35. Адам беше како ангелите и немаше потреба од ништо. По гревот има труд, исцрпеност, срам, смрт, страв. 36. Адам и секој човек имаат двојна смрт: душата, кога благодатта ја остава душата поради гревот, и телото, кога душата е одвоена од телото, но Христос има една смрт, и тоа не за гревовите, туку од љубов кон нас, бидејќи Тој немаше грев и не беше подложен на смрт. Затоа, Тој воскресна од само една смрт. 37. Каин беше првиот што го откри страшниот спектакл на смртта за сите. 38. Физичката убавина носи печат на чистота и променливост - болеста ја уништува убавината, староста ја лишува убавината, а смртта ја уништува сета телесна убавина. 39. Убавината на душата е од таков квалитет што и во староста има многу љубовници, бидејќи никогаш не избледува и секогаш цвета. 40. Да почитуваме еднаквост во сè и да запомниме дека смртта те дели од уживањето во земните благослови, и ако си љубител на човештвото и си ја подигнал својата милостина како спомен пред Бога (Дела 10:4), тогаш Христос ќе ти даде неискажливи благослови; кого окото не го видело, увото не го чуло, ниту човечкото срце воздивна (1. Кор. 2:9). 41. Ако се потврди доблеста, тогаш ропството исчезнува и се доделува синство, а смртта станува сон, успение. 42. Земјата ни е и мајка и родител, од неа добиваме храна, таа е и татковина и гроб. 43. Кој не е роден од вода и од Дух, сè уште ја носи облеката на смртта, облеката на проклетството, облеката на расипаноста; тој сè уште не е свој, туку странец. 44. Човекот се раѓа смртен, а мудроста се состои во стравот од гревовите, а не од смртта, спиењето и нашето успение. 45. Децата се плашат од маски и не се плашат од оган, но ние се плашиме од смртта (маска), а не се плашиме од гревот, кој е како оган. 46. ​​И да бил некој праведен, и да бил илјада пати праведен и да го достигнал самиот врв, па да се одрече од гревовите, тој не може да биде чист од нечистотија, макар бил илјада пати праведен, тој сепак е човек. 47. Ако слушнеме: Блажени се оние што плачат (Матеј 5:4), тогаш тоа се вели за гревовите, а не за мртвите. Ако некој зол човек умре, дури и цел град да го испрати, нема да добие плод од него. 48. Христос, откако рече: дете, овие гревови се простени (Матеј 9, 2), покажа дека изворот и коренот и мајката на сите болести и зла се гревовите. Простувањето на гревовите е многу поважно (зашто тоа е поради болест на душата и е можно само на Бога) отколку да се лекува телото. Простувањето на гревовите е поголем знак. 49. Не можете да истерате демон, исфрлете го гревот од вашата душа, но не радувајте се затоа што душите ви се покоруваат: радувајте се затоа што вашите имиња се напишани на небото (Лука 10:20). 50. Гревот е самоволно лудило, зашто душата доброволно го прифаќа ѓаволот. 51. Гревот е суров владетел. Го направи Јуда крадец, богохулник и предавник и го доведе до јамката. 52. Да се ​​обидеме да ги избегнуваме гревовите, особено оние што водат до општа штета. 53. Гревот настанува затоа што луѓето сакаат да бидат помудри од Божјите закони. 54. Гревовите по крштевањето се чистат со голема тешкотија и труд. 55. Гревот лишен од владеење над животните, доведе до потчинување и ропство. Гревот ја направи моќта неопходна, и нема сила освен од Бога (Рим. 13:1). 56. Во денешно време, кога некој ќе греши себеси, водачите стануваат сурови и непростливи, а кој го навредува Бога и му ја уништува душата не обрнува внимание на тоа. 57. Судејќи и не поднесувајќи ги другите, не дозволувате Господ да биде попустлив кон вашите гревови. 58. Не срами се кога ќе видиш дека добрите луѓе трпат несреќи, а злите имаат сè во изобилство, зашто тој што живее во гревови не се разликува од смрдливиот мртовец. 59. Не сметај никого за несреќен, освен оние што се во грев, зашто суштината на гревот не е во природата, туку во духовното расположение и слободната волја. 60. Бидејќи луѓето не ги сакаат браќата свои, завидуваат, а од зависта се раѓаат страста и ересите. 61. Кога ќе те навредуваат, не огорчете се, туку плачете за гревот што те подложил на такво срам. 62. Шетаме сред мрежи: Видов пријател во добра наметка - љубоморен, видов сиромашна - се згрозив, видов богата личност - ми завидував, видов некој што го навредуваат - се вознемирив, видов убава жена - ме плени. 63. Како што му се смееја на Ное, така и тебе ти се смеат, затоа што не одиш во театар, не одиш во гостилница, не играш коцки и плачеш за нивната расипаност. Срцето на мудрите е во дом на жалост, а срцето на безумните е во куќа на радост (Проп. 7:5). 64. Египќанката имаше ѓаволска љубов и не го сакаше Јосиф чисто, ниту себеси; Таа како да му рече на Јосиф: „Срамни ме, направи ме блудница, навреди го мојот сопруг, вознемири ја целата куќа, лиши ме од благодатта“. Мора да има побожност во љубовта. 65. Човек мора да го мрази злобниот живот, моралот и учењето на паганите и непријателите, но не и самите себе. 66. Првосвештеникот Илиј, татко на два сина, стана убиец на деца. Тој само советуваше да не им прави зло, но не презеде силни мерки во однос на своите несериозни деца, не барајќи од нив почит кон Бога. Иако неговите синови биле избодени до смрт од неговите непријатели, таткото станал виновник за убиството, лишувајќи ги од Божјата помош со својата несериозност. Децата умреа од непријателите, а тој самиот умре. 67. Евреите се предале на идолопоклонството во Египет, а Бог ги поттикнал Египќаните да ги мразат Евреите со тоа што им доделил тешка работа. Најголемото зло го предизвикале Египќаните не со тоа што ги принудувале да прават глина и тули, туку ги научиле Евреите да ги почитуваат идолите, поради што Египет бил казнет за нивната грешка и за угнетување на Израелците. 68. Бидејќи Египќаните се удавија момчиња во водите, тие самите се удавија во водите. 69. Не треба да ги оплакуваме оние кои се казнети и страдаат, туку оние кои грешат неказнето. 70. Невозможно е да избегаш од раката Божја, каде и да одиш, носејќи грев со себе; самата природа ќе се побуни против бунтовниците. 71. За гревовите се испраќаат таги, грижи, војни, болести и страдања. Не дозволувајте задоволството да се прелее во гревот, избегнувајте расипнички песни, срамни говори и демонски веселби. 72. Домаќини - Господарот на ангелите, архангелите, вишите сили, откако ги казни жителите на Гомора и Содом, им даде предупредување на сите дека оние што прават беззаконие ќе бидат казнети или овде или во следниот век. 73. Како што Господ ги казни Лот и современиците на Ное за нивните ѕверства, така ќе нè казни и нас, кои правиме толку многу зло. 74. Некои се казнети овде, други ќе бидат казнети во следниот век. Сегашната казна нè намалува, па дури и нè спасува од идните маки. Затоа, мораме да му благодариме на Бога за ова. 75. Зошто земјотресот? За злобата на богатите, за гревовите, алчноста, за неправдата, за гордоста, за страста, за лагите. И само за молитвите, за сеноќните бдеење на сиромасите, градот не се срамни со земја и се воспостави, а гневот Божји помина. 76. Илија беше како пророк-земјоделец за неплоден народ, и затоа што се бори против Бог бараше од Бога да ги казни Евреите со глад поради неговата љубомора. Бог заедно со народот го казнува пророкот. Тој го храни пророкот преку гавран, кој ги мрази своите деца, зашто гавраните не ги хранат пилињата, покажувајќи дека Тој ја има истата омраза кон децата, кон Евреите, како гаврани. Немилосрдни кон своите пилиња, врани, откако се сменија, го хранат човекот за да ја придобијат наклоноста на пророкот. Но, пророкот бил подготвен да гладува, само да не ја укине казната. Тој е испратен кај една незнабожечка вдовица, која Евреите ја мразеле. Пророкот виде дека вдовицата страда од глад дури и повеќе од тој самиот, и побара од Бога храна за нејзината куќа. Бог понатаму го води Илија на милост, наредувајќи ја душата на синот на вдовицата да се одвои од неговото тело, за додека тагува по покојникот, да се сети на синовите Израилеви, кои гладот ​​ги убиваше и да почне да се моли за дожд. Пророкот станал повеќе човекољубив и милосрден, а потоа Господ му рекол: Оди и покажи му се на Ахав (1. Цар. 18, 1), за тој самиот да објави милост - молитва за дожд, Илија, сакајќи и несакајќи, трча да ја објави веста за дождот. 77. Човек мора да се укорува со кроткост, зашто гревот го прави човекот бесрамен, а укорот може да го закорави. 78. Ако нешто се случи поради глупост, а не поради расипаност, тогаш не укорувајте премногу, туку поттикнувајте. 79. Евреите не поднесувале пророштва за заробеништво, за казни, за катастрофи, затоа го фрлиле Еремија во ров, првомаченикот Стефан, Самиот Господ и апостол Павле биле тепани заради осудување. 80. Кога за време на Јулијан, отпадничкиот цар, Евреите се обиделе да го обноват ерусалимскиот храм, оган излегол од земјата и изгорел сè, а Јулијан бил казнет за сквернавењето на светите садови - умрел, изеден од црви. 81. За беззаконието, беше потребен втор потоп, но Господ им даде на луѓето уште една лекција за опомена и погубување, така што ние сè уште ја гледаме неплодноста на земјата и мртвилото на природата. Ова е за следните генерации за да не прават слично беззаконие и да не трпат иста егзекуција. 82. Сега се прават многу работи што се случија за време на потопот, но нема потоп, бидејќи претстои Геена и маки. Многумина грешат како Содомите, но огнениот дожд не паѓа врз нив, затоа што е подготвена огнена река. 83. Некои велат дека нема да има вечни маки и казна, но Бог многупати не казни за да нè опоменува. Сети се на потопот под Ное над целата вселена; молњи и оган од небото врз целата Содомска земја: уништување во морето на сета сила на Египет; смрт на 600 илјади Израелци; домаќинот на Кореј, Датан, Авирон; пораз на 185 илјади асирски трупи. 84. Бог ни се заканува со Геена за да можеме да ја избегнеме Геена. 85. Затоа, христијаните, откако добија многу благослови, нема повеќе да бидат казнети како Адам - ​​да ја обработуваат земјата, туку темнина, црви и чкртање со заби. 86. На Судниот ден, сите верни ќе застанат околу Христа во воздухот - ќе бидеме фатени во облаците (1. Сол. 4:17), а сите обвинети ќе бидат долу на земјата. Верниците на Судот ќе ги осудат неверниците со својата вера, бидејќи живеејќи заедно во ист свет, тие го запознале Бога, но не сакале. 87. Каде што има мртовец, таму ќе се соберат орлите (Матеј 24, 28), - се вели за Христос кој умре во Ерусалим, каде што е почетокот на верата и каде ќе биде Судот и славата на Христовите ученици. 88. Најголемото зло - смртта - воведено од ѓаволот, мудроста Божја ги претвори мачениците во чест и слава, зашто со неа се отвора рајот. 89. Честопати не се плашиме толку од Оној што ќе бара одговор во нашите работи на Судот, колку од оние што ќе се појават со нас на Судот. 90. Кога и да речат: мир и потврда, тогаш наеднаш ќе ги нападне уништувањето, како болест во утробата, и нема да можат да се извлечат (1. Сол. 5,3) - ниту во полето, ниту во бањата, ниту никаде. Откако го заврши своето предвидување за Ерусалим, Спасителот зборува за Неговото Второ доаѓање. Тогаш (изоставувајќи го времето од уништувањето на Ерусалим во 67 година од Тит и Веспазијан, опишано од Јосиф Флајс до почетокот на крајот на светот) ќе се појават лажни Христови и лажни пророци, немајте вера (Матеј 24:23-51). Како што Илија ќе биде претходник на Второто доаѓање, така и Јован беше претходник на Првото. Но, книжниците, спојувајќи ги двете, поучувале само за Второто доаѓање, дека ако ова е Христос, тогаш Илија треба да дојде прв. Христос го повика Јован Илија според неговиот дух и ревност за служба. Пророкот Малахија пишува: Ќе ти го испратам Тишвиецот Илија, кој ќе го уреди срцето на таткото кон својот син, за да не дојде и да ја уништи земјата до крај (Мал. 4:5–6). Тоа значи страшното Второ Христово доаѓање и појавата на Илија за да ги убеди Евреите да веруваат во Христа, бидејќи татковците на апостолите се Евреи, се вели: да се свртиме кон учењето на синовите, односно апостолите, срцата на татковците, односно еврејскиот народ. 91. Израел ќе биде спасен при Второто доаѓање, на крајот на светот. 92. Кога предмет на говор е царството, тогаш се означува ликот на ѕверот: лавицата е раскош и жестокост, мечката е лик на бавноста; рис – брзина, агилност во војни. Сликата на морето е универзумот во немир, од каде што излегуваат животните. Источните, северните, јужните ветрови ја вознемируваат вселената - морето. Малиот рог е Антихристот. 93. „Царството Медија го уништија Вавилонците, Вавилонците – Персијците, Персијците – Македонците, Македонецот – Римјаните, а овој вториот ќе биде уништен од Антихристот, а тој самиот ќе биде поразен од Христос“, вели пророкот Даниил. 94. Се приближува времето на жетвата на полето, а ние уште не сме ги оттргнале трњата, не сме почнале да ја ораме нивата и не сме го посеале доброто семе. 95. Бог создаде два века, едниот е сегашноста, другиот е иднината; едниот е сензуален, другиот духовен: едниот е во искуството, другиот е во надежите; едното ни е поле, другото место на награда; во едната треба да има борба, труд, подвиг, во другата се даваат круни и награди; едниот го прави покрај морето, другиот крај пристаништето. За да се потврдат нашата надеж и вера и љубовта кон вечните благослови, Господ, откако зеде тело, направи чуда и ја направи земјата небо. 96. Две Божји царства се познати од Светото Писмо: едното е откриено со создавањето, другото откриено со разборитост. Со создавањето Тој владее над сите: над незнабошците, Евреите, демоните, непријателите, а со асимилација владее над верниците кои доброволно го прифатиле и го следеле Неговото учење. Ова царство на благодатта има почеток: Сета моќ ми е дадена на небото и на земјата (Мф. 28:18) и крајот кога Синот ќе му го предаде Царството на Бога Отецот (1. Кор. 15:24), односно ќе утврди дека Бог може да биде сè во сè (1. Кор. 15:28). Затоа, не замислувајте два почетоци без почеток. 97. Оној кој слезе, Тој што исто така се вознесе, го подигна човекот низ просторот од пеколот на земјата, исто така од земјата на небото, потоа од небото до небото горно, највисокото, и од ова - до Ангелите, до Архангелите, до самиот Царски престол. 98. Ќе бидеме фатени во облаците за да се сретнеме со Господа во воздухот (1. Сол. 4:17) и Неговите облаци ќе бидат подигнати пред учениците (Дела 1:9). Тоа значи дека нашето тело ќе биде доследно со телото на Исус Христос, а истото ќе биде и преобразувањето. 99. За да го наследите Царството Божјо, не е доволно да се ослободите од гревот, туку треба и да се утврдите во добродетели. 1. Тие прашуваат зошто Бог ги толерира гревовите на Адам и многу грешници? Бог предвидел дека покрај грешниците ќе има и голем број праведници - Авел, Енох, Ное, Авраам, пророци, апостоли, маченици, исповедници, собори на монасите, просперитет на Црквите. 2. За да се тестира послушноста на Адам, не може да се даде друга забрана. Не крадете? Не убивај? Не прави прељуба? Една работа - не ја јадете. Немаше начин на живот кој во моментов постои. 3. Наречено е дрво на спознанието на доброто и злото не затоа што Адам претходно не знаел добро и зло, бидејќи од Бога добил мудрост (на животните им дал имиња) и дарот на пророштво, туку затоа што се појавило знаење за гревот и срамот. 4. Пред гревот на Адам немало страв, ниту се плашел од змијата, но по гревот и честа и моќта му биле одземени, а некои животни влеваат страв и ужас, а некои (коњи, волови, овци) биле оставени на човекот. Адам и Ева живееле како ангели. Животните ја почувствуваа доминацијата на Адам. Им дадов имиња. 5. Додека Адам и Ева го почитувале Бога, сè додека невиноста, како царска облека ги украсувала, а кога станале заробеници на ѓаволот, ја прифаќале смртната расипаност, проклетството, тагата и тешкиот живот, тогаш настанал бракот - оваа смртна и ропска облека. Размислете колку е високо достоинството на невиноста. 6. Жената била подеднакво чесна, почнала да му се обраќа на сопругот, да бара заштита, прибежиште кај него и да не поучува, бидејќи лошо го поучувала Адам. 7. Бог го казни Каин не толку за убиство, колку за непокајание и бесрамност. 8. Римските закони ја поштедија бремената криминална жена заради невино бебе; Бог ги поштедува грешниците, знаејќи дека нивните потомци ќе вклучуваат праведници. 9. Праведниците овде доживуваат неволји за испитување, зашто се туѓинци и туѓинци и се во туѓа земја. 10. Праведниците се како ѕвезди во ноќта, рози меѓу трње, овци меѓу многу волци; тргнаа по спротивниот пат на сите други. А праведниците се цареви на земјата. 11. Праведниците се земните цареви. 12. Ное, од чувство на почит, имал жртва, а чадот и смрдеата од неа биле како мирисна арома (Јудит. 16:16), тогаш како може жртвата на духот и херувинската пофалба да му биде угодна на Бога? 13. Ное 500 години ги зауздувал телесните нагони и живеел во целомудрие, но развратот и крајната злоба на луѓето ѝ се заканувале на вселената со уништување, а Бог бил задоволен да го остави праведниот Ное како корен, квасец и прв плод на идните генерации. И на 500 години се ожени и ги роди Сем, Хам и Јафет. 14. Бог дозволува душите на луѓето да бидат искушани од катастрофи додека не станат чисти и светли. 15. Бог го тестирал Авраам 25 години кога имал 100 години, а Сара имала 90 години, кога луѓето се подигнале од камењата - се родил Исак, од кого - избраниот народ. 16. Јов бил богат и сиромашен и праведен. 17. Јов, по болести и таги, се побуни и прими двојни овци, бикови, камили и магариња, но, откако изгуби десет деца, не прими дваесет. Бидејќи добитокот и имотот целосно исчезнаа за него, а децата, украдени од смртта, се живи за Бога и воскреснуваат, Бог не му дава на Јов повеќе од десет деца, зашто ќе најде уште десет, откако ќе се предаде во вечниот живот. 18. Царот што седи на престолот не е толку славен како Јов, столбот на трпението, кој седи на куп гнили и го благословува Бога. 19. Тој (Јов), покриен со црви и гној, седна на купот измет, ги закопа црвите и парчињата од телото што му паднаа, и седна на отворено, за да не се задуши од смрдеата, и го благослови Бога. Неговиот ѓубриште беше поскапоцен од царскиот престол, зашто тука е Царството Небесно, а има грев и смрт. 20. Она што е штетно за човекот е она што му штети на неговото совршенство и спасение – почитувањето на вистинското учење и доблесниот живот. За тоа знае и злиот демон, па не за да го осиромаши, туку за да го натера да хули, му го одзеде имотот на Јов и му го прободе телото не за да го разболи, туку да ја разниша доблеста на неговата душа. Од богат стана сиромашен, од многудеца остана без деца, од здрав стана распарчен и проголтан од црви. Јов не претрпе никаква штета од сето тоа. 21. Човекот кој е како Јов е непорочен, праведен, вистинит, се оддалечува од секакви зли (Јов 1:1), а ако некој е во чест и без разум, тогаш биди како безумниот добиток и биди како нив (Пс. 49:13). 22. Очите, носот, устата, рацете, нозете покажуваат изглед на маж, но тоа се само телесни членови, а Ное е наречен човек поради неговата праведност и интелигенција. Грешниците се нарекуваат земја, месо и ѕверови. 23. Ако сакате да не се плашите од моќта, правете добро. Законите се над владетелите, но праведниците немаат закон. 24. Светците добиваат награди и за доброто што го направиле и за злото што го претрпеле во животот. 25. Не срами се кога ќе видиш дека добрите луѓе трпат несреќи, а злите имаат сè во изобилство, зашто тој што живее во гревови не се разликува од смрдливиот мртовец. 26. Самиот наш Господ е роден во јасли, воспитан во сиромаштија, учејќи нè да ја сакаме едноставноста, да бараме сиромаштија, да го избегнуваме богатството. Бог е навреден, но Тој не ги запира сонцето и месечината, не го уништува небото, туку праќа дожд, дава плодови и храна дури и на богохулниците; имитирај го човекот и тебе Бог. 27. Реките ќе ткаат со рацете (Пс. 97, 8), - Давид овде го прикажува дејството на благодатта на Светиот Дух, планините ќе се радуваат, односно пророците, кои имаат висина на созерцание, објавуваат за Христос кој доаѓа да и суди на земјата во Неговите две Доаѓања. 28. Гедеон побара од Бога знак (Суд. 6:37–40), и тој му беше даден: една ноќ падна роса на крзното, и беше суво наоколу, втората, крзното беше суво, а роса беше по целата земја. Крзното е прототип на Првото и Второто доаѓање на Спасителот. 29. Ако го замислиме не само товарот на доблеста, туку и нејзината круна, тогаш наскоро ќе го одвлечеме вниманието на душата од секое зло. 30. Не е инвазијата на искушенија, туку слабоста на духот што предизвикува страв. 31. Честопати, кога се среќаваме со луѓе, се срамиме, засрамиме и вцрвенуваме, но знаејќи дека Окото што гледа сѐ го гледа нашето срце, немаме страв Божји. 32. Почитниот страв Божји нè вдахнува дека Бог е насекаде присутен, сè слуша, сè гледа, не само делата и зборовите, туку и сè што се случува во срцето и во длабочините на душата. На крајот на краиштата, ние се однесуваме пристојно пред големиот газда, зошто се смееме, крадеме, се лутиме, знаејќи дека стоиме пред Бога. 33. Стравот Божји им припаѓа на праведниците, кои сè уште се прочистуваат (со просечна мера на љубов кон Бога), а меѓу очистените совршената љубов го изгонува стравот. А за неволните гревови исповедајте се според молитвеното правило, за при егзодусот да не чувствувате страв. 34. Навредите што неправедно ги трпиме од некого, Бог ни ги припишува или како простување на гревовите или како награда. 35. Навредете се како придобивка за себе. 36. Ако сакаш вечна слава, мир и радост, тогаш издржи го срамот, тагата и отфрли го привременото. 37. Ти не си подобар од Павле, ниту подобар од Петар, кој никогаш немал мир, туку целиот свој живот го поминал во глад, жед и голотија. Ако сакате да го добиете она што го добиваат, тогаш одете по тесниот пат. 38. Христос плачеше и не Го видоа како се смее; а апостол Павле плачеше три години и ни кажува дека блажени се оние што плачат, а не оние што се смеат. 39. Не треба да има плачење од очај; ако Христос лее солзи над Лазар, тогаш во ова се открива природата. Тивките, пристојни солзи со страв Божји не изразуваат неверување во воскресението, туку сериозноста на разделбата. 40. Оние кои имаат чиста совест можат постојано да слават, зашто тоа е манифестација на радост во Светиот Дух. 41. Зарем не гледаш дека неколку добри деца се подобри од многу други - затоа има малку во Царството. 42. Дали воинот во воен чин ќе изгради богата куќа и ќе купи земја ако утре оди во војна - ископа дупка и заглави колец, но нема потреба да се гради, и правете го ова додека не се вратите во највисокиот град, а таму Кралот веќе го среди. 43. Во првите времиња нашата раса беше во фаза на зародиш, а во следните времиња - во положба на младост и сега - во позиција на старец во релаксација на силата. 44. Патеки за покајание: 1) осуда на своите гревови (Иса. 43:26; Пс. 31:5); 2) неосудување и простување на другите (Матеј 6:14); 3) огнена молитва; 4) милостина; 5) смирение и смирение. 45. Господ не им ги предаде клучевите од Царството Небесно на безгрешните Јован и Јаков, туку на Петар, кој секогаш се сеќаваше на пеењето на петелот, за тој, сеќавајќи се на неговиот пад, да им биде помошник на сите во покајанието и спасението. 46. ​​На луѓето им е дадено покајание за нивните трудови, таги и таги. 47. Ние сме создадени не само да јадеме, да пиеме и да се облекуваме, туку да избегнуваме пороци и да се придржуваме до добродетелите, водени од Божествената мудрост. 48. Има двојна трпеза: едниот го приготвуваат рацете на готвачите, а другиот од устата на пророците; едното е растот на земјата, другото е плодот на Духот; Месото од едниот оброк е расипливо, другото е нераспадливо и ја заситува душата за идниот живот. 49. Јован Крстител јадеше тревни скакулци и див мед; други во текот на Великиот пост консумирале само леб и вода. Можете да постите и да се воздржувате и пред и по причестувањето. Поканете го вашиот брат на вечера и споделете ги со него вашите, поточно не вашите, туку Господовите благослови. Блажените пустиници ја имаа најдобрата храна, не месото на немиот, туку словото Божјо - послатко од медот и медот (Пс. 18,11). 50. Оној што го нарекува Бога Отец, признава посвојување и објавува оправдување, просветлување, откупување, простување на гревовите и дарот на Духот. 51. Целта на филозофијата е да ја комбинира едноставноста со мудроста, така што со слободна волја го правиме она што децата го прават по природа и љубов. Филозофијата се состои од познавање на божествените и човечките работи. 52. Човекот се раѓа смртен, а мудроста се состои во страв од гревовите, а не од смртта, спиењето и нашето успение. 53. Тешко е да се воспитуваш со мудрост за оние кои се воспитани во блаженство, раскош, пијанство, разврат, неумереност, а не наследиле благочестие од своите предци. 54. Кога ќе се изнервираш, викај, карај го помалиот, а тој немо го трпи карањето, тогаш си безобразен, а тој мудар. 55. Филозофијата е да му благодариш на Бога и во несреќа: прво, си го израдувал Бога, второ, си го посрамотил ѓаволот, трето, си покажал дека тоа што ти се случило не е ништо. И не може да страда човек кој се заблагодарува во несреќа. Душата се радува, како маченик, кога ќе добие круна. 56. Со каква мудрост Јосиф му рекол на пехарникот: Спомни ме кај фараонот, како крадец да ме украл од еврејската земја, и овде ништо лошо не сум направил, туку ме фрли во овој ров (1. Мој. 40:14–15). Тој не зборуваше за постапките на своите браќа, не ги хули оние што го навредуваа и, бидејќи беше посветол од сонцето, не ја објави бесрамноста на Египќанката. 57. Робот е слободен ако е ослободен од страстите и живее чесно, како Јосиф, кој блескаше во ропството со својата највисока слобода. Деструктивно е ропството на гревот, кое како тиранин ја принудила Египќанката да го моли заробеникот, а робот да се потсмева. 58. Не е дозволено жената да се облекува во машки фустан, а мажот да се облекува во женски фустан. На сопругата и било кажано: да, покриено е, односно мора внимателно да се покрие од сите страни. 59. Не украси го лицето со бисери, туку со целомудрие и скромност. 60. Постојат два вида евнуси - едни ги отсекувале членовите на телото, а други ги отсекле од себе мислите за разврат и воспоставиле мудрост; за да не комуницираат и евнухот и монахот со жена: едниот е по потреба, а другиот по избор, затоа наградата за второто е како почесни садови (2. Тим. 2:20–21). 61. Заради Царството Небесно, Господ не дал заповеди за евнусите и ги оставил на сечија волја. Ангелите не се мажат, не посегнуваат, истата добрина е засадена на земјата. 62. Други се кралот, други се дар на кралот. Ако некој каже дека го има Светиот Дух, но зборува од себе, а не од Евангелието, тогаш не му верувајте. 63. Тој се принесува Себеси, Себеси жртва и Себеси свештеник. Жртвата беше тело, а свештеникот беше Дух, еден и ист принесен и принесен од телото. Тој се принесе Себеси, а жртвеникот беше Крстот надвор од храмот, надвор од градот и од ѕидините, за принос за целата земја, зашто сите луѓе се вбројуваа со злите (Иса. 53,12). Евреите се молеа во храмот, но сега целата земја е исчистена и треба да се молите на секое место. 64. Оној што го ослободи Лазар од оковите на смртта е врзан; Оној кој го има небото како свој престол стои пред Пилат; Судијата на целиот универзум го чека судот; луѓето седеа да судат, но Бог стоеше и молчеше, а луѓето го обвинуваа Бога: Да не беше тој злосторник, немаше да ви го предадат (Јован 18:30). 65. Со зборовите: ако е можно, нека помине оваа чаша од Мене (Матеј 26:39) Господ со тоа ја покажува Својата човечка природа; со зборовите: и двете, не како што сакам јас, туку како Ти - ја покажува Својата храброст и цврстина, учејќи нè да му се покоруваме на Бога и покрај противењето на природата. 66. Христос доброволно се предаде себеси да страда. Со Своето слово кого барате (Јован 18:4) Тој ги фрли на земја војниците, слугата и Јуда за да ги опомене, но тие останаа во гнев, и иако Петар стана со меч, силата и волјата Христова ја чуваа стражата, и тие не зедоа никого, само Оној што се предаде на смрт. 67. Традицијата вели дека Адам умрел и бил погребан на местото на погубувањето, а таму вината на Човечкиот Син на крстот била напишана на три јазици: Исус од Назарет, Цар на Евреите (Јован 19:19). 68. Христе, наведни ја главата, отстапи го својот дух (Јован 19:30), односно остави го својот здив. Она што обично се случува е: прво се откажуваат од духот, а потоа ги наведнуваат главите. 69. Спасителот страдал токму во часовите што Адам ги поминал од јадењето до судот - од шестиот до деветтиот час. Адам сакал обожение, а Господ станува Богочовек за да го воздигне човекот. 70. На крстот Господ го внесе разбојникот во рајот, го отвори рајот и ја даде татковината на целиот човечки род. Разумниот крадец станува учител на праведноста: Петар негира, а крадецот го исповеда царот, а каде - на крстот. 71. Благодатта му откри на крадецот дека Распнатиот е Бог и Цар. 72. Пред крстот, крадците одеа по еден пат, но на крстот нивните патишта се разделија. 73. Колку е ценета локацијата на срцето! Блудницата која ги бакна нозете на Спасителот беше помилувана, а Јуда, бакнувајќи го со зборовите „Поздрави Раби“, умре. 74. Се радуваме на Божјото создавање, на убавината на ѕвезденото небо, на благословите на земјата, на морските дарови и на нашето спасение, зашто Христос победи со еден рог - крстот, и рогот на секој праведник се вознесува во масло - во даровите на Духот, како феникс, белиот плод, до крајот на сите. 75. Нашата Пасха беше жртвувана за нас од Христос (1. Кор. 5:7) на крстот, а каде што има жртва, таму е уништување на гревовите, таму е помирување со Бога. 76. Марија Дева, Богородица и Марија Магдалена први го посетија гробот и први го видоа воскресението. Пресвета Богородица, откако се увери, не отиде повторно на гробот. 77. Три дена подоцна, мајката на Исак, Сара, го видела својот син жив, по три дена Јона бил ослободен од утробата на смртта - по три дена Црквата го гледа Спасителот нераспадлив. 78. Марија Дева Марија и Марија Магдалена први го видоа воскресението. Тогаш Марија Магдалена ги зеде Јоана и една Марија и други жени и пак отиде во гробот. Ангелот ја прекорил Марија Магдалена: Зошто го бараш живиот со мртвите (Лука 24:5). Веќе беше еден ден од саботата (Лука 24:1) - нов ден по саботата. Тогаш Петар отиде до гробот и само погледна таму. Третиот пат Марија Магдалена отиде и го виде каменот како се тркала од гробот, па пак отиде кај Петар и Јован, уверувајќи ги во воскресението. Учениците отидоа до гробот и поверуваа дека телото Господово е извадено од гробот. Марија остана и погледна во гробот и виде двајца ангели, а потоа и Самиот Господ, и ѝ беше речено за неверување: Не допирај Мене (Јован 20:17). Сега таа повторно оди кај учениците и вели дека го зела мојот Господ од гробот (Јован 20:13), но го видела Господа. По четврти пат Марија Магдалена отиде кај гробот, како што опишува евангелистот Марко, подоцна, кога сонцето изгреа (Марко 16:2), со жените кои први отидоа на гробот, расудувајќи: Кој ќе ни го оттргне каменот од вратата на гробот (Марко 16:3). Таа повеќе не се сомневаше во воскресението, туку ги придружуваше. 79. Во гробот имало повиени, а кога фарисеите распространиле гласина дека учениците го украле телото на Исус, тоа значи дека го однеле голото тело и долго време се соблекле, зашто смирната се лепи за телото и облеката како леплива материја. 80. Господ вети воскресение: Тој воскресна за време на Својот живот, и Самиот воскресна, и четириесет дена им се откриваше на учениците и разговараше со нив. 81. Како што пред воскресението беа потребни многу чуда за луѓето да веруваат дека Христос е Син Божји, така и потоа воскресна. 82. Кога Господ им даде леб на Евреите, направи чудо и ги нахрани, тие Го нарекоа пророк и сакаа да Го направат цар; и кога го објави воскресението, за духовната храна, за Неговото Божество, тие роптаа и рекоа дека Тој е Син на тектоните. 83. Според словото Господово, Лазар, како мртовец стар четири дена, воскресна и се радуваше меѓу живите во погребна облека. 84. Князь мира сего осужден воскресением Христовым. Жената се радува кога ќе се роди маж (види Јован 16:21) - со ова Христос зборува за Своето воскресение и Неговото раѓање во Царството, за кое зборуваше четириесет дена со Своите ученици. 85. Благодатта, како гаранција на Духот, го остварува воскресението, исцелувањето, истерувањето на духовите, ја чува Црквата, каде што се поставуваат свештенството, каде што крштевањето, покајанието, причестувањето потврдува во општото воскресение и обновување. 86. Неясность пророчества есть как бы покрывало. Уништете ја Божјата црква и изградете ја за три дена (Матеј 26:61) - се работи за воскресението Христово. 87. Каква сигурност за воскресението на телото! На маченикот Роман († 303; 18 ноември/1 декември) му го отсекле јазикот, и Бог му дал моќ да зборува без јазик на еуфоничен начин, и тоа беше кога морето на идолопоклонството ечеше од хула против бродот на побожноста, морските разбојници го опкружија ограбувачот, палата, блудните песни одекнаа со невестата, змијата го уништи рајскиот ѕид, каменот на Црквата се двоумеше. 88. Во воскресението тие ниту се мажат ниту вршат насилство, туку како што Божјите ангели се на небото (Матеј 22:31). Оваа состојба се потврдува со благодатта, како што во рајот живеевме девствен живот. 89. Преку Христовото воскресение се гаси огнениот пекол, умира црвот што никогаш не спие; пеколот доаѓа во конфузија, ѓаволот тагува, гревот се убива, злите духови се прогонуваат, оние што потекнуваат од земјата трчаат кон небото, оние во пеколот се ослободуваат од ѓаволските врски и, прибегнувајќи кон Бога, му велат на ѓаволот: Смрт! каде ти е убодот? пеколот! каде е вашата победа? (1. Кор. 15:55) 90. Телото е Божјо создание, а расипаноста и смртта се воведени со гревот; ако благодатта ги укинува расипаноста и смртта, тогаш ни се дава небесно, вечно тело. 91. Ти зароби заробеништво (Пс. 67,19) - Господ ги пресоздаде робовите на гревот по благодат и даде гаранција за бесмртност. 92. Пред воскресението, Господ рекол: Прими го Светиот Дух (Јован 20:22), обновувајќи ја паднатата природа на човекот. 93. Силата на Духот почна да се манифестира во смртното тело: смртниот глас и јазикот лечат, им заповедаат на демоните, дури и сенките на смртните тела покажаа моќ - во името на Исус Христос од Назарет, стани и оди (Дела 3,6). 94. Значи, Господ вели дека ќе ви го испратам Светиот Дух, тоа значи дарот на Духот, односно дарот е испратен, а не Самиот Дух, како што се вели: Седете во градот Ерусалим, додека не бидете обдарени со сила од висините (Лука 24, 49). Другото е силата што дава, а другото е Духот што дава. Бог го излеа Својот Дух (Јоил 2:28), без да Го одвои од Себе и без да се раздели со Него, односно дарот на Светиот Дух: Благодатта се излева на твоите усни (Пс. 44:3), се излева благодатта, а не Оној што дава благодат. 95. Во 325 година, повеќе од 300 татковци на Првиот собор во Никеја одлучиле да го прослават Велигден одвоено од Евреите. Нашата Пасха ни ја проголта Христос (1. Кор. 5, 7), и секогаш кога јадете од овој леб и пиете од оваа чаша, ја објавувате смртта Господова (1. Кор. 11,26), односно Пасха - причестување во таинството на Евхаристијата. Во светата тајна на Евхаристијата ја објавуваме Господовата смрт и го славиме Велигден, што значи дека секогаш можеме да го славиме Велигден. 96. Мојсеј беше од племето Левиев и имаше синови Гершам и Елиезер. Мојсеј имаше брат Арон. Арон имаше син Елијазар, од кого се роди ревносникот Финес. Од деновите на Исус Навин до свештеникот Езра, Пасхата не се празнуваше поради злобата на Евреите. 97. Велигден секогаш треба да се слави по пролетната рамноденица, осум календарски дена во април, во петок, кој паѓа на 14-тиот ден од Месечината. Неопходно е при пресметувањето да се почитува рамноденицата, 14-тиот ден од Месечината и тридневниот период - петок, сабота, Господов. Рамноденицата е почеток на првиот пат - при создавањето, денот и ноќта биле еднакви. На шестиот ден (петок) Бог го создал човекот по рамноденицата (поради движење). Полната месечина е создадена по рамноденицата, на четвртиот ден, Господ ги доведува до обновување и воскресение заедно рамноденицата, и 14-тиот ден по рамноденицата и шестиот ден. За време на обновувањето е избрано времето на создавањето, и тоа: рамноденица, полна месечина и шестиот ден од создавањето на човекот. И кога дојде одредено време, Господ се предаде себеси на страдање, извикувајќи: Оче, дојде часот (Јован 17:1), - неделата на страдањето точно се совпадна со првата недела од создавањето - еве ја главата на времето (темнината за време на страдањето не може да биде минување на месечината меѓу сонцето и земјата). 98. Заповедано е: Правете го ова во спомен на Мене (Лк. 22,19), - да го славите Велигден секоја година, барајќи го 14-тиот ден после него и оттука сметајќи ги петок, сабота и Господов - недела. 99. Ако 14-тиот ден од Месечината се случи пред рамноденица, го оставаме и бараме друг, кој треба да биде после рамноденицата, а потоа се појавува меѓукаларен месец. Ако 14-тиот ден на Месечината се сретне со Господовиот ден (недела), тогаш го земаме следниот Господов ден како сеќавање дека 14-тиот ден е ден на страдање, што се совпаѓа со петок во Голгота. На пример, под свети Јован Златоуст, два дена пред рамноденицата, паднал 14-тиот ден од Месечината; потоа заминаа овој месец и застанаа на следниот по рамноденицата. Но, бидејќи овој 14-ти ден на Месечината се совпаѓа со 26-тиот ден од седмиот месец и се совпаѓа со Господовиот ден, празникот Велигден е преместен на следниот Господов ден - на 2-риот ден од осмиот месец. 100. За нас вистинската велигденска жртва е почеток на вечниот живот. Всушност, годината е симбол на вечноста, бидејќи правејќи круг, таа секогаш се врти во себе и не застанува на ниту еден крај. А Таткото на идното доба, Христос, жртвата што ја направи за нас, правејќи го целиот наш претходен живот да стои надвор од времето, преку фонтот на повторното раѓање дава почеток на друг живот, слично на неговата смрт и воскресение. Затоа, секој, знаејќи ја Пасхата жртвувана за него, треба да смета дека почетокот на својот живот е времето од кое Христос станал жртва за грев. И Тој станува жртва за него кога ќе ја препознае благодатта и ќе го разбере животот што започнал преку таа жртва. И откако го научи ова, тој мора да се стреми да го добие почетокот на новиот живот и повеќе да не се враќа на стариот, чиј крај го достигна. „Ние умревме“, се вели, „за грев: како да живееме во него“ (Рим. 6:2)? Ова е симболичното значење на почетокот на годината. 1. Светецот разликува во изразот „Бог“, „Дух“ и природата Божја и моќ, дејство, дарови исполнети со благодат. 2. Имиња на природата Божја: Дух Божји; Духот кој е од Бога; Дух Господов; Духот на Отецот; Духот на животот; Духот на вистината. Потоа даровите на благодатта: духот на моќта, духот на љубовта, духот на откровението, духот на синството. 3. Исус беше одведен од духот во пустината и се врати во силата на сите дарови исполнети со благодат, зашто во својот човечки храм телото го имаше Бога, Светиот Дух. Но, ние имаме дел од духовните дарови, но во Христа ја имаме сета полнота на Божеството. 4. Христос го надополнил со Себе кажаното од Отецот во законот и преку устата на пророците. Светиот Дух го надополнуваше Евангелието - она ​​што го објави Синот не беше од Него Самиот (Јован 16:13), туку го надополнува она што е од Синот. 5. Само Светиот Дух им открива сè јасно на Своите пророци. 6. Седумте дарови на Светиот Дух, почивајќи се на Божественото тело на Учителот, пророците ги посочиле во вид на седум светилки. 7. Народот го почитуваше Јован над Христа, па небесата се отворија и Духот слезе во вид на гулаб, а гласот на Отецот укажуваше на Синот Божји за да поверуваат во Него. 8. Крстител му припишува на Христа две дејствија - да крштава со Светиот Дух и да ги отпушти неверниците на оган - ќе го запали каколот со неизгаслив оган. 9. Како што исчезнува една мала искра фрлена во големата провалија на морето, така и секоја тага, дури и најголемата, фатена со чистата совест, лесно се распаѓа и веднаш исчезнува. 10. Во старо време, оној што верувал и се крстил, почнал да зборува на различни јазици: јазикот на Персијците и јазикот на Индијанците и јазикот на Скитите - а тоа се нови јазици (Марко 16:17) - знак дека бил удостоен со Светиот Дух. Апостол Павле пишува дека Му благодари на Бога повеќе од сите вас, зборувајќи на јазици (1. Кор. 14,18), односно во поголемо изобилство од другите верници. 11. Светиот Дух го смени името на Саул во Павле - ова е знак на авторитет. 12. Апостолите го примија Јовановото крштевање, а како оние кои сè уште го немаат Духот Господов, Господ вели: Примете го Светиот Дух (Јован 20:22) и додава: Седете во Ерусалим, додека не се облечете во сила од висините (Лука 24:49). 13. Кога Светиот Дух слезе врз апостолите на денот на Педесетница, ја исполни целата куќа во која седеа, така што тие се крстија со Светиот Дух како во вода. 14. Јован Богослов не е од светот (Јован 15, 19), а во него Светиот Дух ги кажува зборовите на скапоцените монистра, мудроста Божја, која преку Црквата ја познаваат дури и Властите, кнежевствата, Херувимите (Еф. 3:10). Каква побожност ни е потребна за да ја примиме духовната благодат и да ја спознаеме вистината? 15. Кога верниот човек ќе испадне дека е полош во делата од неверниот, тогаш Бог заповеда да му се одземе Светиот Дух и тогаш ќе знаат дека човекот е како тенџере со пукнатина и затоа е празен. 16. Како што храната му дава живот на телото, така и добрите дела го привлекуваат Духот, а ако го имаме Духот, тогаш ќе имаме и доблести. 17. Оние кои живеат во гревови не се разликуваат од мртвите. 18. Но вие, возљубени, не ги испитувајте делата Божји од човечки причини. 19. Без молитва нашиот духовен живот гладува и жедне и умира. 20. Во незнаењето може да има знаење, а во знаењето да има незнаење: Од величественоста на убавината на суштествата, споредбено се познава нивниот Создател (Мудр. 13:5) и Господ дава мудрост, а од Неговото присуство знаење и разум (Изр. 2:6). 21. Заповедано е да не се даваат свети бисери на кучињата (Матеј 7,6), бидејќи духовните луѓе имаат превез над нивните срца и не ја разбираат мудроста Божја, која ни од надмоќните сили никој претходно не ја знаел. 22. Барај мудрост од злите и нема да ја најдеш. 23. Самиот Исус е наречен голем ангел на советот (Иса. 9:6). Ранговите на првата хиерархија што стојат пред Бога - Серафим, Херувим, Престоли - извикуваат: благословена е славата Господова од Неговото место (Езек. 3,12), Свет, Свет, Свет е Господ Саваот, целата земја е исполнета со Неговата слава (Ис. 6:3). Средната хиерархија е доминација, моќ, власт, а има и кнежевства, архангели, ангели. 24. Ако фактот дека Бог е (постои) се прифаќа со вера, а не се сфаќа со разум, тогаш дали е можно со разум да се сфати дека Тој е? 25. На ангелите не им е потребен видливиот свет, бидејќи тие веќе постоеле пред создавањето на светот, и сè што е видливо е толку убаво и големо, толку разновидно и богато, и корисно за исхрана, и за одржување на телото, и за мудроста на душата, и за познавање на Бога, и сето тоа е за човекот. 26. Се покажа целата планина на која живееше пророкот Елисеј, исполнета со огнени коњи и коли. И ова беше ангелската војска. 27. Небесните сили, повеќе од луѓето, се плашат и го почитуваат Бога. Тие немаат тврдоглавост, непослушност или непослушност. 28. За доблесниот живот на Товит, Господ го испрати архангелот Рафаил, кој под маската на младиот човек Азарија му служеше на синот, го истера демонот Асмодеј и самиот Товит го исцели од слепило. Еден ангел го симнал Авакум во лавовската јама и го вратил назад, оставајќи ги печатите поставени на влезот недопрени и неповредени (види Дан. 4:32). 29. Самиот Господ воспоставил ангелски живот на земјата и на Страшниот суд нема да има неверници. 30. Јован Крстител бил како ангел пред Бога. 31. Ако се посветува големо внимание на некој познат борач, музичар или софист, тогаш какво внимание и ревност треба да покажеме кога човек мудар од небото зборува и изговара глас посилен од гром, самиот син на громот, столбот на Црквата, саканиот доверлив човек. Ангелите и луѓето кои се како Ангели и сакаат да станат како нив ја слушаат Неговата еуфонија, но сите други не разбираат, бидејќи тие се уште мали деца. 32. Колку е поостар нашиот вид, толку повеќе знаеме колку сме далеку од небото. Исто така, колку повеќе успеваме во доблеста, толку повеќе учиме да препознаеме колку е голема оддалеченоста меѓу Бога и нас. 33. Како што домот Лот, иако беше опколен среде Содом, не претрпе никаква штета, бидејќи во него беа ангелите, така и мачениците меѓу расипаните луѓе беа зачувани во побожност и чистота, бидејќи во нивните души живееше Господарот на Ангелите. 34. По искушението, ангелите доаѓаат и го зајакнуваат човекот. 35. Демонот го затемнува човекот, но Бог просветлува и дава вера - мајка на чудата. 36. Ѓаволот, како ангел, стана противник и како лав. Ѕверовите од дабовите дрвја и рикачките шатори (Пс. 103:20–21) - се разбира, демони. 37. Честопати судовите на еретиците и незнабошците се засноваат на вера во демоните и луѓето. Тие велат дека Адам поверувал на змијата и умрел. Но, дали првиот човек умрел затоа што верувал во Бог? Затоа, не е верник оној кој верува во се и секого, туку оној кој вистински верува во Бога. 38. Атињаните имаа многу богови, поточно многу демони, затоа што ти беше јазик на демоните (Пс. 95:5). 39. Прво почитувај го Бога, а потоа грижи се за други работи. 40. Ѓаволот мора да биде поразен со добрина, долготрпеливост и доверба во вистинскиот Бог, зашто ѓаволот често греши против Бога, осмелувајќи се да се претстави како кнез на овој свет. 41. Целта на законот е да го направи човекот праведен, а Господ го исполни, зашто Тој не го создаде гревот, туку ни дава оправдување со вера, зашто дојде време за највисоките заповеди. 42. Христос е Сонцето на правдата, и Светлината, и Божјиот закон и светилка за праведниците; а апостолите се светлина, како соучесници на Божествената светлина и молња. 43. Исус дошол да се крсти на 30 години за да го укине законот, кој точно го исполнил претходно. Христос ги вовел Своите закони не за да го урне општиот граѓански поредок, туку за подобро да го поправи и да воспостави мир. 44. Поаѓајќи од законот, Господ нè одведе до височините на доблеста и со тоа ја исправи вселената. 45. Ако сакате да не се плашите од моќта, правете добро. Законите се над владетелите, но праведниците немаат закон. 46. ​​Мојсеј заповеда да не се воведуваат новини во законот или да се укинуваат, но фарисеите ги воведоа преданијата на старешините. На пример, под превезот на побожност, да ги презирате родителите: ако еден од родителите му рече на својот син: „Дај ми ја оваа овца што ја имаш, или теле или нешто друго“, тогаш им било одговорено: „Она што сакаш да го искористиш од мене, го давам како подарок на Бога, а не можеш да го добиеш“. Тие не му го донеле на Бога, а нивните родители биле лишени од подарокот. Според Мојсеевиот закон треба да има еден првосвештеник до смрт, но Евреите избирале секоја година. 47. За доенчињата тоа е закон, а за совршените е благодат, зашто да се носат во раце на прва возраст е добро, а потоа е штетно; хранењето со џвакана храна во детството е добро, но после тоа е непристојно: хранењето само со млеко и прибегнувањето кон доење е неопходно и спасоносно на почетокот, но после тоа е непотребно. 48. Каква капка е во споредба со безграничната бездна, таков е сегашниот живот во споредба со иднината. 49. Постои природен закон, и пишан закон и благодат. 50. Христос дојде да го избави од лошите дела не само телото, туку уште повеќе душата, која ја чисти со благодат. 51. Бог - Господ - ја подава раката кон тебе: дај Му ја својата! 52. Саул добро ги познаваше пророците и нивните Писма, но без благодат не го познаваше Оној за Кого тие пророкуваа. 53. Свети Јован, имајќи од Бога дарот на поучување и благодатта на Светиот Дух, која му беше откриена на еден монах по име Хесихиј, кој во видение виде старец како му вели на Свети Јован Златоуст: „Земи го овој свиток од мојата рака! на мудроста, за да можеш да ги нахраниш луѓето со бесмртното трошење на Христовото учење и со твоите усни да ги запреш устите на еретиците и Евреите кои изговараат хули против Бога“. 54. Како што наместен брод ита ваму-таму по желба на бура, така и душата, лишена од Божјата благодат, постојано е под контрола на гревот, кој ја носи не каде што сака, туку каде што ја насочува демонот. 55. Рајот изгубен, рајот даден. 56. Рајот и рајот се повисоки, но ѓаволот паѓа од таму. Адам бил во рајот, но не ја задржал благодатта во себе, а Јов, на ѓубриште, ја задржал верата и благодатта, зашто за тоа Господ ги подигнал сиромасите од земјата и ги подигнал бедните од гнилежот (Пс. 112, 7). 57. Верата доаѓа од чистиот живот; мнозина со мртва душа, без благодат, ја закопуваат како во гроб, во своето тело. Живите се мртви. 58. Ако ја избереш пештерата на сиромаштијата, тогаш росата на благодатта ќе те покрие; Лазар и Јов излегоа од оваа пештера, а богатиот што му се поклонуваше на идолот беше осуден на маки. 59. Светото писмо често ги нарекува даровите и делата на благодатта Дух. Благодатта на Светиот Дух во Светото Писмо се нарекува оган и вода. 60. Што постигнува благодатта? Тој ги трансформира луѓето кои по природа станаа ѕверови во луѓе. 61. Правата вера не носи никаква корист во порочниот живот. 62. Вие се борите на земјата, но ќе ја добиете својата награда на небото, но бидете трпеливи овде. 63. Петмина добиваат награда: 1) повикани од првиот час; 2) повиканите од третиот час; 3) повиканите од шестиот час: 4) повиканите од деветтиот час, 5) повиканите од единаесеттиот час, кои станаа први од последните, како оние што се преродени со крштевањето при Христовото доаѓање. 64. Ако имаш гревови, тие лесно се фатени и уништени од тагата. Ако имаш доблест, тагата ќе ја направи посветла и поблескава. 65. И не може да страда човек кој благодари во несреќа. Душата се радува, како маченик, кога ќе добие круна. 66. Навредите што неправедно ги трпиме од некого, Бог ни ги припишува или како простување на гревовите или како награда. 67. За да се прифати срамот и врските за Христа, мора да се биде достоен и за тоа. 68. Давањето на Духот било најголемото од сите чуда. 69. Кој трпи болест и се заблагодарува, го добива маченичкиот венец. 70. Железото трпи штета од 'рѓа, волната од молци, стадата овци од волци, лебот од расипаноста и сушата, грозјето од скакулците. Многу луѓе сметаат дека сиромаштијата, болеста, загубата на имот и смртта се голема штета за себе. Но, постои човечко достоинство - совршенство, добрина. 71. Како што сиромаштијата го располага човекот да прави многу зло, така и изобилството, а оние кои се совршени и во сиромаштија и во изобилство создаваат доблести. 72. Да се ​​биде блиску или далеку од Бог зависи од самата личност, бидејќи Бог е насекаде. 73. Стравот Божји им припаѓа на праведниците, кои сè уште се прочистуваат (со просечна мерка на љубов кон Бога), а меѓу очистените совршената љубов го изгонува стравот. 74. Дрвото од жед ги посакува изворите на вода - тоа е од природата и од тоа што змиите го проголтуваат и се хранат со нивното месо: и ти проголтај ја умната змија, умртви го гревот и ќе ожедниш за Бога со љубов. 75. Не можеме да ги пазиме заповедите, како и самата љубов кон Бога и кон ближниот, ако нашите мисли талкаат од еден до друг. 76. Во доблест почетокот е тежок, но продолжението е пријатно. 77. Не златото на целиот свет, не целиот свет со се во него, туку Самиот Бог беше цената на нашата откупнина. 78. Христос ја прифаќа љубовта на Петар, но ја прекинува противречноста. 79. Сите побегнаа, само Петар и Јован следеа во дворот на Ана. 80. Од добрите дела, највисоко се вреднуваат оние што им служат на другите. 81. Љубовта кон себе ја намалува љубовта. 82. Бидејќи луѓето не ги сакаат своите браќа, тие завидуваат; од завист се раѓаат страста за моќ и ересите. 83. Нас, имајќи ја истата вера, честопати не нè соединува љубовта. 84. Како што сме кон ближниот, така и Бог ќе биде кон нас. 85. Значи, не напаѓај некого што лежи, туку смилувај го; ако ја исполнуваш заповедта за љубов кон непријателите, тогаш си со Бога, но ако ја оставиш, тогаш си со даночниците. 86. Христос избра преку верата, уште пред создавањето на светот, да биде свет и непорочен во Него, за да се открие љубовта кон Бога и доблестите на избраните. Бог ги избра оние кои тоа го заслужуваат преку светоста на животот и верата. 87. Ова е волјата Божја - твојата светост, сеќавајќи се на двете страни на доблеста - избегнување на злото и правење добро. 88. Зошто Павле не поверувал, гледајќи ги мртвите воскреснати во името на Исус Христос, гледајќи како куците одат, демоните истерани, парализираниот се зајакнува? Затоа што тој уште не беше повикан: Вие не Ме избравте Мене, туку Јас ве избрав вас (Јован 15:16). 89. Ако презираш сè световно, ќе бидеш поскапоцен од целиот свет. 90. Адам стана должник и виновен за смртта и беше во власта на ѓаволот; Христос не беше должник и не беше во негова моќ, туку дојде и плати со смрт за оние што беа во негова моќ, за да го избави човекот од оковите на смртта. 91. Бог нè направи праведници, и синови, и браќа, и пријатели и наследници на Царството. 92. Во параболата за блудниот син, зборовите чедо, ти си секогаш со мене, а целата моја суштина е твоја (Лука 15:31) се толкуваат во смисла: твое е небото, твој е сводот, твој факел е сонцето, месечината е твој потчинок, ѕвездите се твојата визија, твојата свеќи е видлив, а твојата светлина е сè. вселената, а Царството Небесно е твое, зашто Отецот ти го даде. 93. Доделени сме на небото, таму живееме. 94. Верниците се туѓинци на земјата, но граѓани на небото. 95. Да не бараме мир овде за да го најдеме таму на небото. 96. Бог не е толку многу иритиран од гревовите што сме ги направиле колку од нашата неподготвеност да се промениме. 97. За да го наследите Царството Божјо, не е доволно да се ослободите од гревот, туку треба и да се утврдите во добродетели. 98. Се вели: Ако некој не се роди од вода и дух, не може да влезе во Царството Небесно (Јован 3:5). 99. Кој го исполнува законот Божји, ќе живее во небесното село со Бога. 100. Лишувањето од добра (подготвени за праведниците во идниот живот) ќе предизвика такви маки, таква тага и угнетување што дури и ако не ги чека погубување оние што грешат овде, тогаш тоа само по себе може да ги искине и да ги побуни нашите души посилни од маките на Геена. Можеби ќе ве интересира: