ვულგატა რუსულად. ოთხი სახარება

სარჩევი წინასიტყვაობა პირველი ასისთავი მეორე ცენტურიონი მესამე ასისთავი მეოთხე ასისთავი მეხუთე ასისთავი მეექვსე ასისთავი მეშვიდე ასისთავი წიგნი შეიცავს რჩეულ ნაწყვეტებს კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის იოანე ოქროპირის შრომებიდან. წმინდა იოანემ დაგვიტოვა უზარმაზარი თეოლოგიური მემკვიდრეობა. წმინდა წერილების ახსნაში მან აჩვენა, თუ როგორ შეიძლება ბიბლია გახდეს ადამიანის ნამდვილი მასწავლებელი. დღეს კი წმინდანის სიტყვები, რომლებიც თითოეულ ჩვენგანს მიმართავს, სულიწმიდის ძალით სუნთქავს: "ცოდვა არ არის ჩვენს ბუნებაში, ჩვენ დალოცვილები ვართ ნებისყოფითა და თავისუფლებით. შენ ხარ მებაჟე? შეგიძლია გახდე მახარებელი, ხარ ღვთისმგმობელი? შეგიძლია გახდე მოციქული, ხარ ყაჩაღი? შეგიძლია იყიდო სამოთხე. არ არსებობს ცოდვა. კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის სახელი, რომელიც ეკავა აღმოსავლეთის მსოფლიო ეკლესიის პირველადი კათედრა - იოანე ოქროპირი (344/345-407), დიდი ხანია გახდა ცნობილი. მისი ნაწარმოებები, საუბრები, სწავლებები და წერილები იკითხება ისეთივე გულწრფელი ინტერესით, როგორც წმინდანის მიწიერი ცხოვრების დროს და საღვთისმეტყველო თემების არჩევისას, ქადაგებისა და წმინდა წერილის ინტერპრეტაციის მეთოდებში მას მრავალი საუკუნის მანძილზე ჰბაძავდნენ. აზრებისა და გრძნობების გამოხატვისას ენის სიმდიდრემ, სიძლიერემ და სიმარტივემ სიტყვათა ნიჭიერმა ოსტატმა აღიარება დაიმსახურა, რაც ჩაწერილია მისი სახელის საპატიო დამატებაში - ოქროპირი. ეკუმენური მოძღვრის მემკვიდრეობა, რომელიც შედიოდა მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა ტრადიციაში, რომელიც გადმოსცემს გამოცხადებულ ჭეშმარიტებას, ძალიან ვრცელია, მაგრამ ახალი აღთქმის ინტერპრეტაციები საუკეთესოა მის ქმნილებებს შორის, როგორც უკვე აღინიშნა ანტიკურ ხანაში. ოქროპირი ყოველთვის ქადაგებდა სახარებას, როგორც ცხოვრების კანონს, მისთვის ჯვარცმული და აღმდგარი ქრისტეს სასიხარულო ცნობა არ არის ცნობისმოყვარეობის ობიექტი, რომელიც აღიქმება მეხსიერებით, არამედ ღმერთის ცოცხალი, მოქმედი სიტყვა, რომელიც, პავლე მოციქულის თანახმად, აღწევს სულისა და სულის დაყოფამდე, სახსრებსა და ტვინში და განსჯის აზრებს (2:1). მათესა და იოანეს სახარებებზე საუბრები, სხვა ინტერპრეტაციებთან ერთად, წარმოადგენს ანტიოქიაში მისი თორმეტწლიანი სამქადაგებლო საქმიანობის ნაყოფს, როდესაც კვირაში ორჯერ და ზოგჯერ ყოველდღიურად მიმართავდა ხალხს და აკანკალებდა მსმენელთა გულებს. ოქროპირის ნამუშევრების უმეტესობა სტენოგრაფების რედაქტირებული ჩანაწერებია, ამიტომ მისი სიტყვები ასხივებს მწყემსსა და მის ფარას შორის ცოცხალი საუბრის ენით აუწერელ სიახლეს. როგორც ანტიოქიის სასულიერო სკოლის წარმომადგენელი, წმიდა იოანე წმინდა წერილს ისტორიად განიხილავდა. ის ყოველთვის მიუთითებდა წმინდა წერილზე, როგორც მოძღვრებისა და ზნეობრივი აღზრდის მთავარ და სავალდებულო წყაროზე. წმიდა იოანე ოქროპირი ყველას მოუწოდებს, გულმოდგინედ მოუსმინონ და წაიკითხონ ბიბლია და თქვა: „ეს არის სულის საზრდო, ეს არის მისი დაცვა, პირიქით, წმინდა წერილის არ მოსმენა არის შიმშილი და სულის განადგურება“. 1. წმინდა წერილი სულის გამოსასწორებლად იყო მოცემული. 2. წერილი არის გზა, და ვინც გადაუხვევს გზას, ის იხრება. 3. ვისაც ნებისმიერი ენის შესწავლა უნდა: ებრაული, ლათინური, ბარბაროსული, მცოდნეებს მიმართავს და ვისაც უნდა წინასწარმეტყველთა სიტყვის გაგება, წინასწარმეტყველთა ღმერთს უნდა მოუხმოს. 4. წინასწარმეტყველთა ბაგეები ღვთის ბაგეებია და არა ადამიანის გონების. არის უარესი ღვინო და არის უკეთესი ღვინო; ერთი ყურძნისაგან, მეორე ქრისტეს მადლისაგან; ერთი გონებით იღვრება, მეორეს ღმერთი. 5. დავით წინასწარმეტყველი წერს: ჩემი ენა მწერლის ლერწამია (ფსალმ. 44,2). ეს ნიშნავს: როგორც ლერწამი წერს იმას, რაც ახარებს ხელს, რომელიც ამოძრავებს, ასევე მისი ენა წარმოთქვამს იმას, რასაც სულიწმიდა შთააგონებს. 6. თუ პლატონის, ზენონისა და სხვა ფილოსოფოსების სწავლება ბავშვური თამაშია, ეშმაკის წინადადებით დაწერილი, მაშინ მოციქულთა სწავლება თავად ჭეშმარიტებაა. 7. სახარების გამოცხადების დღიდან დადუმდა პლატონისა და პითაგორას სწავლება, ისე რომ ბევრმა მათი სახელებიც კი არ იცის, თუმცა პლატონი ცნობილი იყო და ესაუბრებოდა მეფეებს, პითაგორა კი, რომელსაც სწავლობდა სხვადასხვა სახის ჯადოქრობას, შეეძლო ხარებთან და არწივებთან საუბარი. 8. ვინც ეზიზღება ადამიანთა საჭმელს და პირუტყვთან ერთად ეკალსა და ბალახს ჭამს, ის კაცი არ არის და ვისაც არ უყვარს სულისთვის კარგი, ანუ ღვთის სიტყვა, ადამიანი არ არის, რადგან ადამიანი ღვთის სიტყვით იცხოვრებს. 9. მდიდარს (ლუკა 16:19) წინასწარმეტყველთა წერილები და ღვთის კანონი ზღაპრად და უაზრო ლაპარაკად მიაჩნდა, მაგრამ როცა ჯოჯოხეთში წავიდა, ყველაფერს მიხვდა. 10. ადამიანები თავიანთი ცოდვების გამო უღირსები აღმოჩნდებიან ერთი ენის გამოყენებაზე, მაგრამ იმისათვის, რომ სხვადასხვა ხალხმა იცოდნენ ფილოსოფია ქრისტეს დაბადებამდე 300 წლით ადრე, ეგვიპტის მეფის პტოლემეოსის დროს, ძველი აღთქმა ითარგმნა ებრაულიდან ბერძნულად და შემდეგ ყველა ენაზე. 11. სოლომონის სიბრძნის წიგნს ყოველგვარი სათნოების საგანძური ეწოდება. 12. 97-ე ფსალმუნში წინასწარმეტყველი მოუწოდებს მთელ დედამიწას, ანუ მთელ კაცობრიობას, გაიხარონ, ყალბი საყვირის ხმით (მახარებლების ქადაგებიდან) და რქის საყვირიდან, რომელიც ქადაგებს ქრისტეს, ჩვენი ხსნის რქის შესახებ. 13. 90-ე ფსალმუნში „ვინც უზენაესის შემწეობით ცხოვრობს“, რა თქმა უნდა ის, ვინც ასრულებს ღვთის კანონს, რომელიც ღმერთთან ერთად ზეციურ სოფელში იცხოვრებს. ფრთები - სახარება; ჭეშმარიტება არის ქრისტე; ჯვარი მისი იარაღია; ღამის შიში - დემონური ვნებები; ადამიანის დასახლება მისი სხეულია, სადაც სული ბინადრობს (ფსალმ. 90:9–10). ვინც ღმერთს მიმართავს, ღვთის ძე ხდება და მას ანგელოზები იცავენ. ღმერთი ისმენს მას და აღასრულებს მას დღის სიგრძით - მარადიული სიცოცხლე და ხსნა: ღმერთთან ყოფნა, ღმერთის პირისპირ დანახვა. 14. მიეცი ჩემი ვერცხლი ვაჭრებს (მათე 25:27) - ასწავლე ევანგელისტური ღვთისმოსაობის მოძღვრება და ასწავლე რწმენა. თუ თქვენ გაქვთ ფოლადის ეზო და სასწორი - ღმრთისმოყვარე გონება, მაშინ აწონეთ და შეისწავლეთ ყოველი სიტყვა - ცდუნება ყველაფერი, მაგრამ მხოლოდ კარგის დაჭერა. 15. სათნო ადამიანთან, მასწავლებელთან ან რომელიმე დარგის თუ ფილოსოფიის ოსტატთან საუბრისას ხშირად ვიღებთ სარგებელს და აღზრდას. მათ, ჩვენმა მასწავლებლებმა, სიბრძნის მცირე ნაწილაკი ან ბუნებრივი გამოცდილებისა და ცოდნის მქონე, ჩვენი გონება ყოველგვარი სიკეთის წყაროსკენ - ღმერთისკენ უნდა აიყვანონ. 16. მიზანშეწონილია მთელი სიფრთხილით დავიცვათ ჩვენი გული, რათა როგორმე არ დავკარგოთ ღმერთის ფიქრი ან არ შეურაცხყოთ მისი სასწაულების ხსოვნა ამაო ფიქრებით, არამედ მუდმივი და სუფთა ხსოვნის საშუალებით, ღვთის წმინდა აზრი ჩავიბეჭდოთ ჩვენს სულებში, თითქოს წარუშლელი ბეჭედი შვილობის სიყვარულისა და შეყვარებული ღმერთის ერთობისა. 17. ჩვენი ზნეობის მდგომარეობა განისაზღვრება ჭეშმარიტების ცოდნით. ფარისევლებმა იხილეს კარგი ნაყოფი - მრავალი სასწაული კაცის ძისა - და აღიარეს, რომ საქმეები (ნაყოფი) კარგი იყო, მაგრამ მათ არ აღიარეს ნაყოფის მომტანი ხე (მაცხოვარი) ღმერთად. 18. თუ ცოდნა არ არის შერწყმული სიყვარულთან, მაშინ ის წარმოშობს სიამაყეს, რომელიც წარმოშობს განხეთქილებას. სიყვარული აკავშირებს და მივყავართ ჭეშმარიტ ცოდნამდე. 19. ეძიეთ და იპოვით ღმერთს, ეძებეთ დიდი გაჭირვებით, როგორც ოქროს ეძებთ. 20. ასწავლიდა ხალხს ღვთის ცოდნას, მოსემ პირველად მოახდინა მრავალი სასწაული ეგვიპტეში, რათა აეხსნა სწავლება და დაერწმუნებინა, რომ ღმერთი არის ცისა და მიწის შემოქმედი და კანონმდებელი ძალით, ძალითა და დიდებით. 21. ამგვარად, სახარებაში მაცხოვარმა ჯერ ღვთაებრივი საქმეები შეასრულა (გალილეის კანაში, ბრმა დაბადებულის განკურნება), შემდეგ კი დაიწყო სწავლება. მან გამოავლინა თავი, როგორც სამყაროს, აღდგომისა და სიცოცხლის სინათლე და ასწავლიდა როგორც სუვერენული, ერთი ძალაუფლების მქონე. 22. სახარების ქადაგების დასაწყისში იყო მრავალი სასწაული, ასე რომ, ვინც ირწმუნა, მიიღო მრავალი ენაზე ლაპარაკის ნიჭი და ეს რწმენის დასამკვიდრებლად და როდესაც ღვთისმოსაობა დამკვიდრდა, სასწაულები შეწყდა. 23. დაბრმავდა საულმა, დაინახა თვალი და გაჰყვა ქრისტეს, და ბევრმა, დაინახა კიდეც დიდი სასწაულები, დაუბრუნდა თავის ყოფილ ბოროტებას, ისევე როგორც იუდას, ნაბუქოდონოსორს, ელიმას მოგვს, სიმონს, ანანიას და საფირას, მთელი ებრაელი ხალხი. 24. როცა სული უგრძნობი და გახრწნილი და ვნებებით შეპყრობილია, ის არავითარი სასწაულით არ რწმუნდება. 25. რწმენის სამყაროს დასარწმუნებლად და ცოდვილებისა და ღვთის მტრების წმინდანად გახდომისთვის საჭიროა მეტი ძალა, ვიდრე ცისა და მიწის შექმნა. 26. ღმერთს სურს, რომ ჩვენ ნებაყოფლობით გავხდეთ კარგი. უფრო რთულია ადამიანის თავისუფლების დარწმუნება, ვიდრე ბუნების შექმნა. სულებში რწმენის გაღვივება გაცილებით მშვენიერია, ვიდრე მკვდრების აღდგომა - რამდენჯერ მსურდა შენი შვილების შეკრება, როგორც ჩიტი აგროვებს წიწილებს ფრთების ქვეშ და შენ არ გინდოდა! (ლუკა 13:34) და ღმერთმა თქვა: ლაზარე, გამოდი! (იოანე 11:43) - და მკვდარი მაშინვე დაემორჩილა. 27. არის რწმენა, რომელიც იძლევა ღმერთის ცოდნას და რწმენა, რომელიც ჭვრეტს ნიშანს. 28. ყველა თანხმდება, რომ ღმერთი არსებობს და არ კამათობს, მაგრამ თუ იტყვი, რომ არის ქრისტე, ის ბრაზდება. წმინდა წერილის ცოდნა აღდგომის სასწაულზე მაღალია, გაიხსენე აბრაამი, ლაზარე და ლაზარეს აღდგომა ოთხდღიანი. ურწმუნოებას ბევრი ბოროტი ხრიკი აქვს. 29. არაფერია საყვარელი ლოცვას, არაფერია რწმენაზე ძლიერი. 30. ჩვენ მორწმუნეებს უწოდებენ არა მხოლოდ იმიტომ, რომ გვწამს, არამედ იმიტომაც, რომ ღმერთმა მოგვანდო საიდუმლოები, რომლებიც ანგელოზებმა ჩვენამდე არ იცოდნენ. 31. ურწმუნოება მომდინარეობს მანკიერი ცხოვრებიდან და ამაოებიდან. 32. ჩვენი ცხოვრება მანკიერია და ჩვენი სასტიკი მორალი ხელს უშლის სხვებს მოქცევისგან. ჩვენ გვჭირდება რწმენა საქმეებიდან, ამიტომ ჩვენც დავისჯებით მათთვის, რადგან ღვთის სახელი გმობენ წარმართებს შორის (რომ. 2:24). 33. ზოგი, ვინც უარყოფს ღვთის ჭეშმარიტებას, არის კანონის დამრღვევი; სხვები, რომლებიც ფეხქვეშ არღვევენ მოძღვრის მხსნელ აღიარებას, არიან დამნაშავეები ღვთის წინააღმდეგ. პირველებს ჯერ კიდევ აქვთ გადარჩენის იმედი, შეინარჩუნეს ღვთის ცოდნის ფესვი; ეს უკანასკნელნი სრულიად მოკლებულნი არიან ხსნას, უარყოფენ თვით ხსნის ავტორს. 34. გემის ჩაძირვისას შიშველი რჩება და ყველაფერს მოკლებული, ისევე როგორც სარწმუნოებიდან ჩამოვარდნილი. 35. ღმერთს სურს, ვიყოთ ყველასთვის მსუბუქი, მარილი და საფუარი. 36. საფუარი და ცომი ერთი და იგივე ბუნების, მაგრამ არა ერთი ხარისხის, არამედ პატარა საფუარი - თორმეტი მოციქული - დიდი ცომი - მთელი ურწმუნო სამყარო - ქრისტეს რწმენაზე მოქცეული. 37. იყო თორმეტი ცხვარი გაგზავნილი საქადაგებლად და მთელი სამყარო სავსე იყო მგლებით. თორმეტმა მოციქულმა - პატარა საფუარი - მთელი სამყარო აფუვრა. 38. ბევრად უფრო ხალისით დავიკვეხნი ჩემი სისუსტეებით, რათა ქრისტეს ძალა დაისვენოს ჩემზე (2 კორ. 12:9). მოდი, გაგვიკვირდეს ღმერთის ძალა, როგორ დაარწმუნეს მისმა თორმეტმა მოწაფემ მთელი სამყარო, დაეტოვებინა შეცდომა და შეეცვალა თავისი ცხოვრების წესი ღვთისმოსაობით. 39. მოციქულებმა არ მიიღეს ქვის ფილები, როგორც მოსეს, არამედ სულიწმიდა მათ სულში, და თუ იყო ხმაური და ცეცხლოვანი ენების გამოჩენა, ეს იყო იმ იუდეველთა გულისთვის. 40. პავლე მოციქულის სული სათნოებათა მდელო და სულიერი სამოთხე იყო. პავლე მოციქული აიყვანეს სამოთხეში, იხილა მესამე ცა, იცოდა ღვთისგან საიდუმლოებები, რომელთა თქმაც არ შეიძლება სხვა ადამიანისთვის, ანგელოზებს ჰგავდა და ტანჯვას ისე უყურებდა, თითქოს ეს იყო ბავშვების სათამაშოები. თუ მთავარანგელოზ მიქაელს მინდობილი ჰქონდა ებრაელი ხალხი, მაშინ პავლეს დაევალა ხმელეთი და ზღვა, დასახლებული და დაუსახლებელი ქვეყნები. 41. წინასწარმეტყველი დანიელი (დან. 10:12–13) ყვება, რომ ანგელოზები დაყენებული იყვნენ ერებზე და როდესაც მთავარანგელოზებმა გაბრიელმა და მიქაელმა ღმერთს სთხოვეს, გაეთავისუფლებინათ ებრაელები ბაბილონიდან, სპარსეთის სამეფოს ანგელოზმა, პირიქით, სთხოვა წასვლა, რადგან სპარსელებმა ისწავლეს ებრაელი ახალგაზრდებისგან ღვთის თაყვანისცემა. 42. უფალი თავის მოწაფეებს უწოდებს წინასწარმეტყველებს, ბრძენებს, რომლებსაც დევნიან. 43. წარსული ცოდვების გახსენება საკმარისი სადავეა იმისათვის, რომ დაგვამშვიდოს და გავხდეთ სისუფთავე. 44. ნათლობის წინ პავლე მოციქული იყო ღვთისმგმობელი, მდევნელი, მღელვარება და მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვები მიეტევა, საკუთარ თავს საყვედურობდა და ეს იყო თავმდაბლობის გამო. პავლე მოციქულში თავმდაბლობა გამოიხატება იმაში, რომ, როგორც პირველი მართალთა შორის, მან საკუთარ თავს უწოდა პირველი ცოდვილთა შორის. ფარისეველმა ამაყმა თქვა: „კვირაში ორჯერ ვმარხულობ“, ხოლო პავლემ, რომელიც შიმშილმა გაუძლო, საკუთარ თავს „ურჩხული“ უწოდა. 45. მწყემსის და მოძღვრის ღირსება ის კი არ არის, რომ მოწაფეებისგან პატივი და დიდება მოიპოვოს, არამედ ხსნამდე მიიყვანოს ისინი. 46. ​​მწყემსი მწყემსავს ცხვრებს და არა მგლებს. სანამ ცხვრები დავრჩებით, ჩვენ გავიმარჯვებთ, რადგან მწყემსის დახმარება არ ჩავარდება. 47. მთელი თავისი სისწრაფითა და მხედველობის სიმახვილით სულს სულიერი საგნების ცოდნისას სჭირდება მეგზური. 48. ჩემს ცოლს არ ვაძლევ უფლებას ასწავლოს (1 ტიმ. 2:12) - რა თქმა უნდა, ამბიონიდან ასწავლის საერთო კრებაზე, მაგრამ პირადად შეგიძლიათ შეაგონოთ და ურჩიოთ. 49. იოანე ოქროპირის დროს ტაძარს ქონდა ფიცრებისაგან შეკერილი კედელი, რომელიც აშორებდა მამაკაცებს ქალებს. 50. მეზღვაურები და მესაჭეები ჩქარობენ ზღვის გადაკვეთას და ბურჯს მიაღწიონ, მაგრამ ჩვენ ვცდილობთ გამუდმებით გავიაროთ ყოველდღიური ვნებებისა და მანკიერებების ზღვაში და არ მივისწრაფოთ ეკლესიაში - სულის სულიერ ბურჯში. 51. ნოეს კიდობანი უგუნურ ცხოველებს იღებდა და უგუნურად ინახავდა, ეკლესია კი უგუნურ ცხოველებს იღებს და ცვლის მათ. 52. სათვალთვალო და დოღია, აი ქება ციურთა. არის ეშმაკის ტრიუმფი, აქ არის ღვთისმოსაობის ქება. იქ დემონები იპარებიან და აქ ანგელოზები ხარობენ. არის აღკაზმულობა და ცხენები, ხოლო ღვთის ეტლების ეკლესიაში სიბნელეა, ათასობით ათასი (ფსალმ. 67,18) - ღმერთი ქერუბიმებზე და ჩვენშია. 53. როგორც ევა მოვიდა ადამის მხრიდან, ასევე ჩვენ მოვედით ქრისტეს მხრიდან - მისი ხორციდან და მისი ძვლებიდან, როდესაც სისხლი და წყალი გამოვიდა ჯვარზე, რადგან მთელი ეკლესია შედგებოდა ამ სისხლითა და წყლით. ნათქვამია: თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისაგან, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში (იოანე 3:5). სისხლს სული ჰქვია. ადამის ძილის დროს შეიქმნა ცოლი; ქრისტეს სიკვდილის დროს ეკლესია მისი მხრიდან ჩამოყალიბდა. 54. სიბრძნემ თავისთვის შექმნა სახლი და წაიყვანა შვიდი სვეტი (იგავნი 9,1) - ძე ღვთისა, რომელიც გახდა ადამიანი, მოუმზადა თავისთვის სახლი ღვთისმშობლის ხორციდან; მთავარი - ღვთისმშობელი, ეკლესია, მორწმუნეთა სული, ქრისტეს სამეფო: შვიდი სვეტი - სულიწმიდის ძღვენი, შვიდი საიდუმლო, შვიდი კრება. 55. ნუ ვიქნებით მუნჯ ცხოველებზე უფრო მრისხანე, რადგან მათ ყველაფერი აქვთ საერთო: მიწა, წყაროები, საძოვრები, მთები და ტყეები. ო ადამიანო, ჩვენ გვაქვს ერთი საერთო ბუნება და საერთო ცა, მზე, მთვარე, ვარსკვლავთა გუნდი, ჰაერი, ზღვა, ცეცხლი, წყალი, სიცოცხლე, სიკვდილი, ახალგაზრდობა, სიბერე, ავადმყოფობა, ჯანმრთელობა, საკვებისა და ტანსაცმლის მოთხოვნილება, ისევე როგორც საერთო სულიერი სარგებელი: წმინდა სუფრა, უფლის სხეული, მისი პატიოსანი სისხლი, ცოდვის აღთქმის აღთქმა, განწმენდა. 56. ხელახალი დაბადება, ღმერთთან შვილობა ეწოდება აღორძინების და სულიწმიდის განახლებას (ტიტე 3:5), განმანათლებლობა (ებრ. 10:32), ნათლობა (გალ. 3:27), დაკრძალვა (რომ. 6:4), წინადაცვეთა ხელების გარეშე (კოლ. 2:11), ჯვარი. 57. პეტრე მოციქულის ხილვაში სამოსელი მიწაა, მასში ცხოველები წარმართები არიან, სამგზის გამეორება კი ნათლობაა. 58. ებრაული განწმენდა - ნათლობა - განიწმინდა სხეულის მინარევები, მაგრამ არა სინდისის ცოდვები. იოანეს ნათლობა საშუალოა, მოუწოდებს გადავიდეთ მანკიერებიდან სათნოებაზე - შექმენით მონანიების ღირსი ნაყოფი (ლუკა 3:8), მაგრამ არ აცნობეს მადლით აღსავსე პატიებას და სულის ძღვენს. ჩვენი ნათლობა არის სამოციქულო ნათლობა. 59. ნათლობისას ჩვენ აღვზარდეთ პირველი აღდგომით ცოდვათა მიტევებით, ხოლო მეორე აღდგომა არის სხეულის აღდგომა. პირველი აღდგომა ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მეორე, რადგან უფრო მნიშვნელოვანია ცოდვებისგან თავის დაღწევა და ცხოვრება, შემდეგ კი სხეულის აღდგომის მოლოდინი. 60. ანგელოზი ჩავიდა სილოამის აუზში და შეაწუხა წყალი, და ერთი განიკურნა, და როცა თავად ანგელოზთა უფალი ჩავიდა იორდანეში და შეაწუხა წყალი, განკურნა მთელი სამყარო - მან პირველი აღდგომა მიანიჭა. ნათლობის საიდუმლო არის ერთი აღდგომა, სადაც თეთრ ტანსაცმელს ჩუქნიან და ძველებს იხდიან. 61. მან შემმოსა ხსნის სამოსელი (ეს. 61,10) - ქრისტეში, მის დიდებაში მარადიული სიცოცხლისათვის ზეცაში, როგორც ამბობენ. ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, ქრისტე შეიმოსეთ (გალ. 3:27). 62. შენს წყალობას მარადიულად (აწმყოს - ნათლისღება, ხსნა), თაობასა და თაობას (ანუ აწმყოსა და მომავალს) ვუმღერებ შენს ჭეშმარიტებას (ფსალმ. 88,2) - მაცხოვარ ღმერთო. 63. შესაწირავი ევქარისტიაში, რომელიც იესომ ასწავლა მოწაფეებს, და რომელიც გაიღეს მოციქულებმა პეტრემ და პავლემ და რომელსაც დღეს მღვდლები აკეთებენ, იგივეა, რადგან სულიწმიდა ასრულებს განწმენდას. ყველაფერი მოცემულია რწმენით და მადლით. 64. სისხლი და წყალი გადმოვიდა (იოანე 19:34) მორწმუნეთა ზიარებისთვის, რადგან წყლით ისინი ხელახლა იბადებიან და იკვებებიან სისხლითა და ხორცით. 65. როგორც ძე ღვთისა არის ჩვენი ბუნებით, ასევე ჩვენ ვართ მისი არსი და როგორც მას აქვს ჩვენ საკუთარ თავში, ასევე გვაქვს ის ჩვენში. 66. როგორც ისინი, ვინც ჯვარს აცვეს იესო, ასევე ისინი, ვინც უღირსად ეზიარებიან საიდუმლოებებს, დაისჯებიან. 67. გეშინოდეს მსჯავრისა, რადგან, როგორც უფალს მსხვრევა არა დასალევად, არამედ მისი სისხლის დასაღვრელად, ასევე, ვინც უღირსად ეზიარა, ყველაფერზე უფრო თავმდაბალი უნდა იყო და ანგელოზებს დაემსგავსო, მაგრამ ჯვარცმელთა საძებნელად წასული იუდას მსგავსად უფრო ძლივს გახდი. 68. მორწმუნეები, რომელთა რიცხვი იყო სამი ათასი, ჭამდნენ საჭმელს საერთო სუფრაზე და ჰქონდათ ყველაფერი საერთო იმ საერთო ტრაპეზის გახსენებისას, რომელიც უფალმა აჩუქა ბოლო ვახშამზე. 69. საიდუმლოებების დასაწყებად ერთადერთი დროა, როცა შენი სინდისი სუფთაა. 70. ძველად დიდ პარასკევს ღვთისმსახურება აღესრულებოდა ქალაქგარეთ სასაფლაოზე, ჯვარი და ჯოჯოხეთში ჩასვლა მკვდრეთით. 71. ღმერთი აძლევს ძღვენს და მადლს, მაგრამ მღვდლის საქმეა მხოლოდ ხილული მოქმედებების შესრულება და პირის გახსნა. რა მანძილია იოანესა და იესოს შორის, რომელთა სანდლის თასმის შეხსნის ღირსი არ ვარ (ლუკა 3:16), მაგრამ სული ჩამოვიდა ნათლობისას. 72. მადლი ასევე მოქმედებს უღირსი მსახურების მეშვეობით მორწმუნეებისა და მათი გადარჩენისთვის, ღმერთმა ისაუბრა ვირისა და ჯადოქრის მეშვეობით, ელაპარაკა კაენს აბელის გულისთვის, ეშმაკს იობისთვის, ფარაონთან იოსების გულისთვის, ნაბუქოდონოსორთან - დანიელ ქრისტეს და კაიაფაფის გულისთვის. 73. უფალმა ვირს ლაპარაკი აიძულა და ჯადოქრის უწმინდური ენით ბალაამმა სულიერი კურთხევა გაუგზავნა ებრაელებს, ახლა კი მღვდელი მხოლოდ ენას ანებს და ხელს უწვდის და ყველაფერს მამა და ძე და სულიწმიდა აწყობენ. 74. მიუხედავად იმისა, რომ მღვდელი ბოროტია, ღმერთი, როცა ხედავს, რომ მისდამი პატივისცემით პატივს სცემთ ვინმეს ღირსების უღირსს, თავად დააჯილდოებს თქვენ. ღმერთი ვირისა და ბოროტი ბალაამის მეშვეობით ლაპარაკობდა ხალხის გადასარჩენად, განსაკუთრებით მღვდლის მეშვეობით. ღმერთი ასევე მოქმედებდა იუდას მეშვეობით, რომელმაც განდევნა ბოროტი სულები. ვინც თაყვანს სცემს მღვდელს, უფრო მეტად სცემს თაყვანს ღმერთს. ის არის ღვთის ანგელოზი, რადგან ის საუბრობს არა საკუთარ, არამედ ქრისტეს სწავლებაზე; მაშინ არ მოუსმინოთ მას, როცა ის არასწორ სწავლებას ლაპარაკობს. 75. ვინც მღვდელს ეზიზღება, ღმერთს შეურაცხყოფამდეც კი მიაღწევს. 76. არ დაგმო მღვდელმსახურება. 77. მღვდლის ცხოვრება იყოს ყველაზე მანკიერი, მაგრამ ვინც რწმენით უახლოვდება საეკლესიო ზიარებას, არ დაზარალდება. 78. რატომ კოცნიან სასულიერო პირებს ხელებს? მაცხოვრის, მოციქულებისა და მღვდლების ხელით აღესრულება სასწაულები ამ მოვლენის ხსოვნას - შემდეგ მათ ხელები დაადეს მათ და მიიღეს სულიწმიდა (საქმეები 8:17). მრავალი ზიარება აღესრულება მღვდლების ხელით. 79. სამებამ მღვდელმსახურება მიანიჭა ადამის შვილებს. სამღვდელოება სამეფო ძალაუფლებაზე მაღალია. 80. ენოქმა საკუთარ თავში ატარებდა ეკლესიის ხატებას კანონზე მაღლა ღვთისმოსაობით, მაგრამ არ იყო წინადაცვეთილი და აბრაამმა მიიღო გამართლება წინადაუცვეთელობაში; რწმენით იგი ეკუთვნის არა ებრაელებს, არამედ ეკლესიას (რომ. 4:3; რმ. 4:10). ის არის წინადაუცვეთელი მორწმუნეების მამა. 81. ვინც მართალთა სახელით მიიღებს მართალს, მიიღებს მართალთა საზღაურს (მათე 10:41), ამიტომ ვინც ეკლესიაში იხსენებს მოწამეს და წმინდანს, იღებს მათ ჯილდოსა და კურთხევას. 82. ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, იგივე გახდა კუთხის თავი (ლუკა 20:17) - იუდეველებმა, რჯულის მასწავლებლებმა, ფარისევლებმა უარყვეს ის, ვინც შენობაში აკავშირებდა ორ კედელს და ერთ კუთხეს, ორი ხალხის - იუდეველთა და წარმართთა კავშირში, ქრისტეს ღვთისმოსაობის მიზნით. 83. მოწაფეებმა გაშალეს ვირი, უღელქვეშ მყოფის ვაჟი (მათე 21:5) და ქრისტე დაჯდა ჩოხზე, რომელიც განასახიერებს ეკლესიას და წარმართებს და ახალ ხალხს, რომლებიც ოდესღაც უწმინდურები იყვნენ. ვირი მიდის კოლტის უკან, რომელიც მშვიდად და წყნარად დადიოდა, გამოხატავს წარმართთა დამორჩილებას და ზნეობის შეცვლას ღვთისმოსაობისკენ. 84. რა კარგი იქნებოდა დედამიწაზე, თუ ყველა ადამიანს ერწმუნა სახარება და ეცხოვრა ღვთისმოსაობაში - ყველას ეყვარებოდა ერთმანეთი და უყვარდათ, არ იქნებოდა შეურაცხყოფა, არ იქნებოდა მკვლელობა, ომები, ქურდობა და ბოროტება, არ იქნებოდა არც მონა, არც თავისუფალი, არც ზემდგომი, არც დაქვემდებარებული, არც მდიდარი და არც დიდი, არც პატარა. 85. ერთსულოვნება ყოველთვის არ არის კარგი: მძარცველებიც კი თანხმდებიან. ქრისტეს სურდა, რომ ღვთისმოსაობის საკითხში ერთსულოვნება ყოფილიყო. 86. ადამიანის ბუნების ერთიანობა ერთსულოვნებისკენ გვიბიძგებს. 87. უთანხმოებასა და ომზე უარესი არაფერია, როგორც ეკლესიის დანგრევა და ტიტუნის მრავალ ნაჭრებად დახევა, რომლის გახეხვაც მძარცველებმაც კი ვერ გაბედეს. 88. სახლში შესვლისას თქვით: მშვიდობა ამ სახლს (ლუკა 10:5), რადგან ის არის ყოველგვარი კურთხევის დედა და სიხარულის საფუძველი. და ქრისტე ეუბნება მოწაფეებს: ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ (იოანე 14:27). ის გზას უხსნის სიყვარულს. 89. თუ ლამაზად გაზრდით თქვენს შვილებს ღვთის შიშით, ხოლო ისინი - თქვენი და ესენი - მათი, მაშინ წინ წავა უკეთესი ცხოვრების სერია, რომელსაც თქვენგან მიიღებენ დასაწყისი და ფესვი. თუ მამები ზრდიდნენ შვილებს, მაშინ არ იქნებოდა საჭირო განაჩენი, რადგან კანონი არ დევს მართალთა ღვთისმოსაობაში. 90. ღმერთმა ცოცხლად დაასახლა ენოქი და არ გასინჯა სიკვდილი, რაც აჩვენა, რომ ადამზე სასჯელი შეიძლება გაუქმდეს ღვთისმოსაობის გამო და თუ ადამი არ შესცოდა, ის კიდევ უფრო დიდ სარგებელს მიიღებდა ღვთისგან. 91. გავხდეთ ნაყოფიერი ზეთისხილის ხე, აყვავდეთ საქმეებით, ნაყოფით და ფოთლებით. ფოთლები ჩვენი მეტყველებაა, ხილი ჩვენი ცხოვრების წესია. 92. თუ მსურველი და მორჩილი ხარ, მიწის სიკეთეს შეჭამ (ეს. 1:19), ამბობს უფალი; ღვთისმოსაობის მსურველ მუშაკებს ეძებს. 93. როცა ვამბობთ: იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში, დედამიწაზეც (მათე 6:10), გახსოვდეს, რომ ზეცაში არ არის არც ერთი მოღალატე, არც ერთი ცოდვილი, ასე უნდა იყოს დედამიწაზე და ადამიანები ანგელოზებივით უნდა იყვნენ. დადექით სერაფიმთან ღვთისმოსაობითა და სიყვარულით, მიბაძეთ თქვენს ცხოვრებას. 94. რას ვიტყვით, როცა ვალდებულნი ვართ ვიყოთ ანგელოზები და ღვთის შვილები, ძველი აღთქმის ხალხზე და ელინ ბრძენებზე უფრო დაბალი ვართ და ადამიანურ მოვალეობებსაც კი არ ვასრულებთ. 95. ქმარმა საქმით, სიტყვით და ყველაფრით უნდა ჩაუნერგოს ოჯახში ღვთისმოსაობა და ცოლმა უნდა დაინახოს, რომ მთელი ოჯახი ცათა სასუფევლისთვის მუშაობს. 96. თუ ქმარი გიბრძანებს მსხვერპლშეწირვას და მის ბოროტებაში მონაწილეობა ქორწინების უფლებით, მაშინ ჯობია დატოვო ქორწინება, ვიდრე ღვთისმოსაობა. 97. მშობლებს ევალებათ დაემორჩილონ მხოლოდ იმას, რაც არ ეწინააღმდეგება ღვთისმოსაობას. პატივი ეცი შენს მშობლებს, თუ ეს ზიანს არ აყენებს ღვთისმოსაობას. 98. ქრისტესთვის შეურაცხყოფისა და შებოჭვის მისაღებად, ამის ღირსიც უნდა იყო. მწუხარება არის სიბრძნის მასწავლებელი და ღვთისმოსაობის დედა. 99. როგორც გადარჩენის მსურველები გარბიან ცეცხლმოკიდებული სახლიდან, ასევე ქალაქებიდან, სადაც უკანონობა, სიცრუე და გარყვნილება ყვავის, ღვთიური სიბრძნისა და ღვთისმოსაობის მოყვარულები გარბიან უდაბნოში, რადგან ბევრი იღუპება, ხოლო გადარჩენილები - ცოტანი. 100. ღვთისმეტყველების შემდეგ ბუნების მეცნიერება ღვთისმოსაობის დამკვიდრებას ემსახურება. 1. ჩვენი ღმერთი არის სინათლე და მისი სიტყვა არის ნათელი, და წმინდა და თანაარსებული და სიცოცხლის მომცემი სული არის ნათელი. სინათლე და სინათლე და სინათლე, მაგრამ ერთი სინათლე. 2. უფალი არის სამყაროსა და ადამიანის შემოქმედი, ჩვენთვის დიდი გამსესხებელი და ჩვენ ყველანი მას გვმართებს: ცა, დედამიწა, სული, სხეული, სუნთქვა, გრძნობები, გონება, ღვთისგან ბოძებული მოძრაობა და რას ვუმარჯვებთ უფალს ყველაფრისთვის? 3. მას აქვს სიბრძნის უფსკრული! რა სარგებელი შეგვიძლია მივიღოთ სულისთვის, თუ ხშირად ვესაუბრებით ღმერთს! ლოცვა ღმერთთან საუბარია და ის ანათებს შინაგან ადამიანს. 4. ქმნილებათა და სამყაროს სიდიადიდან და მშვენიერებიდან ცნობილია შემოქმედი და რაც უფრო მეტად განვიხილავთ ქმნილებათა დიდ სილამაზეს, მით უფრო ვუახლოვდებით შემოქმედს. 5. მთელი სამყარო დაპირისპირებისგან შედგება, მაგრამ მასში დიდი ჰარმონია ჩანს ჩვენი ცხოვრების სასიკეთოდ. 6. ზეცა ღვთის დიდებას მხოლოდ თავისი გარეგნობით იტყვის (ფსალმ. 19:2): ასე რომ, ჩვენ ვაცხადებთ ღვთის დიდებას და ქმნილებაში ვჭვრეტთ შემოქმედის, ხელოვანის, მომწოდებლის, მფარველის სილამაზეს, დიდ სარგებელს, რაციონალურობას, მიზანშეწონილობას, ისე რომ არც ზღვამ დატბორა, არც მზე დაწვა, არც ცა დაწვა, არც ხილვა. დღისა და ღამის საზღვრები აირია. 7. ღმერთმა ადამიანთა წინაშე დააყენა თავისი ქმნილება, რომელმაც სამყაროს მშვენიერების ერთი ჭვრეტით – ყოველივე ხილული და უხილავი, ასწავლა ბრძენკაცს, გაუნათლებელს, სკვითს და ბარბაროსს ფიქრით ღმერთთან ამაღლება. 8. მშვიდობის დამყარების შესახებ ნათქვამია: და იყო საღამო და იყო დილა: ერთი დღე (დაბ. 1,5). უფლის დღე იწყება ღამის მეშვიდე საათზე და გრძელდება მეორე ღამის მეექვსე საათამდე (ამ დროს შუაღამის შემდეგ იწყება აღმოსავლეთში ადრე გამთენიისას - 6 საათი + 6 საათი = 12 საათი, შუაღამე და შუაღამის შემდეგ - გათენება). 9. პირველ დღეს ღმერთმა არარსებულისაგან შექმნა ქმნილების სუბსტანცია, შემდეგ დღეებში კი ფორმა და წესრიგი მისცა შემოქმედებას. 10. სამოთხეს, ვითარცა კამერა, ვითარცა კარავი, აქვს დასაწყისი და დასასრული. და შეკრებენ მის რჩეულებს ოთხი ქარიდან, ცის ერთი კიდიდან მეორემდე (მათე 24:31) და რაც დადგენილია დგას. 11. მან შეკრიბა ზღვის წყალი, როგორც გროვა (ფსალმ. 32:7) ღრუბლებში და წვიმა მოვიდა (დედამიწის წყლებიდან). 12. ღმერთმა რამდენიმე წყალი მოათავსა ქვევით, ზოგი კი ზეცის სარდაფზე. 13. ღმერთმა აწია წყლის ნახევარი ზევით და წყალი ზეცაზე მაღალი გახდა (ფსალმ. 149:4). წყლებიდან შედედებული ცა ყინულოვანი იყო და წყალი, რომელიც ზეცას მაღლა დგას და წყლის ეს ზღვები იცავს ამ უკანასკნელს და ეწინააღმდეგება მზის ალი, ცეცხლი და შუქი, და ცა არ იწვის, როგორც ქვაბი ცეცხლზე, თუ ქვაბში წყალია, ცეცხლი იმართება და ქვაბი არ იშლება, ღრუბლები არ იშლება. ჰაერში წყალი არსად არის). ისინი ამბობენ, რომ განკითხვის დღეს ზედა წყლები მოიხსნება და ცა, რომელმაც დაკარგა წყლების სიმაგრე, განადგურდება და ვარსკვლავები, რომლებსაც გზა არ აქვთ, დაეცემა. და ზეცა წიგნების გრაგნილივით შემოიჭრება (რადგან დამწვარი შემოხვეულია) და მთელი მათი ლაშქარი დაეცემა, როგორც ვაზის ფოთოლი ცვივა (ეს. 34:4). 14. ცის ზემოთ მყოფი წყლები არა მარტო იცავს ცას, არამედ მზისა და მთვარის შუქს ქვევით მიმართავს. ცა რომ გამჭვირვალე ყოფილიყო, მაშინ მთელი სინათლე ზევით აჩქარდებოდა, რადგან ბუნებით ცეცხლი ზევით მიისწრაფვის და დედამიწა სინათლის გარეშე დარჩებოდა. მაშასადამე, ღმერთმა ზემოდან დაფარა ცა წყლის მასით, რათა სინათლე აირეკლებულიყო და დაეშვა. 15. მესამე დღეს გაჩნდა მცენარეების ნაყოფი და დედამიწის ჩუქურთმები; როდესაც ჯერ კიდევ არ იყო განათებები, ყველაფერი განათებული იყო შექმნის პირველ დღეს შექმნილი შუქით. შემდეგ, პირველ დღეს გაჩენილი სინათლისგან, ღმერთმა შექმნა მზე, მთვარე და ვარსკვლავები (ისევე, როგორც მონეტები იჭრება არსებული ოქროს ნაჭერიდან). ასე რომ, არსებული და ერთიანი შუქი იყოფა სანათებად, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ზემოთ და მათზე მითითებულია თარიღები, დრო და დღეების ცვლილებები. მეოთხე დღეს გამოჩენილი მთვარე სავსე იყო, ისევე როგორც მეთხუთმეტე დღეს, რომელსაც აქვს თერთმეტი დამატებითი დღე. მთვარე ამ თერთმეტ დღეს აძლევს არა შექმნით, არამედ შუქით მზეს, რადგან მთვარის რევოლუციის შედეგად მიღებული დღეების რაოდენობა ყოველთვიურად არის ცხრა და ნახევარი, ხოლო წლის თორმეტი თვე იძლევა სამას ორმოცდათოთხმეტი დღეს (354 + 11 = 365). 16. მეშვიდე დღეს ღმერთმა დაისვენა ყველა თავისი საქმისაგან (დაბ. 2:2), ანუ შეწყვიტა შექმნა არარსებიდან ყოფიერებაში და სიტყვაში მამაჩემი მუშაობს აქამდე და მე ვმუშაობ (იოანე 5:17) - გამოხატავს განზრახვას, ყველაფრის შენარჩუნებას, რაც არსებობს. 17. პირველი ადამიანის შექმნისას ღმერთმა მის სახეში ჩასუნთქა სიცოცხლის სუნთქვა (დაბ. 2:7), მაგრამ ადამიანმა დაცემის გზით გაანადგურა შთაგონების ნიჭი და უფალმა, აღადგინა წინანდელი ნიჭი, შთაბერა სახეებში მოციქულებს და ამით დაუბრუნა უძველესი სასიცოცხლო ძალა. 18. ადამი და ევა ანგელოზებივით ცხოვრობდნენ. ადამი სხეულით უკვდავი შეიქმნა და მცნებას რომ შეესრულებინა, ცოცხალი დარჩებოდა. 19. ცოდვამ შვა სიკვდილი და მწუხარება. სიკვდილით მოკვდები (დაბ. 2:17), - უთხრეს ადამს; ტკივილით გააჩენ შვილებს (დაბ. 3:16) - ევას. 20. ხეს უწოდებენ სიკეთისა და ბოროტების შემეცნებას, სადაც გამოსცადეს მორჩილება და სიყვარული ღმერთის, როგორც სიკეთის წყაროს, და რწმენის დანაშაული გამოეცხადა ეშმაკს, ბოროტების მთავარს. 21. ევა ადრე უდარდელ და უმტკივნეულო ცხოვრებას ეწეოდა. ანგელოზების მსგავსად კმაყოფილებით ცხოვრობდა, იგი არ გრძნობდა ფიზიკურობას ჭარბი საქონლისგან, ახლა იგი განწირული იყო მწუხარებისა და კვნესის, და მშობიარობისა და ამავე დროს ტანჯვისთვის. ევამ თანასწორობა დაკარგა და ქმრისადმი დამორჩილება დაიწყო: შენი სურვილია შენი ქმარი და ის შენზე გაბატონებს (დაბ. 3:16) - ორსულობის, ავადმყოფობის შემდეგ ისევ დაორსულდება და ითმენს. 22. ადამის მიერ ცოლის მოსმენისას ცოდვის გამო დედამიწამ წყევლა მიიღო და ნაყოფი არ გამოიღო თესვისა და კულტივირების გარეშე, არამედ მხოლოდ დიდი შრომით, ძალისხმევით და ზრუნვით. ადამი ცხოვრობდა მწუხარების, შრომისა და მწუხარების გარეშე, ახლა მან მიიღო დამქანცველი და მტკივნეული სამუშაო ისე, რომ მან აღიარა თავისი ბუნება, როგორც ღმერთის მიერ შექმნილი დედამიწიდან. ღმერთს არ სურდა ეს მდგომარეობა, მაგრამ თავად ადამიანი მოკვდა მცნების დარღვევით. 23. კაენმა ჯერ მკვლელობა შემოიტანა და როგორც ბოროტებით მოიქცა, როგორც გველი, სასჯელი იგივეა, რაც გველი, რადგან ნათქვამია: დაწყევლილი ხარ ყველა პირუტყვზე და მინდვრის მხეცებზე (დაბ. 3:14); ახლა კი დაწყევლილი ხარ მიწიდან (დაბ. 4:11) - უთხრა კაენს. მამამისს, ადამს, ღმერთმა შრომა დაუდო წყეულ მიწაზე (დაბ. 3:17), ანუ წყევლა დაიღვარა მიწაზე. სხეულებრივი ძალის ბოროტი გამოყენებისთვის კაენი ისჯება კვნესით და შერყევით - მოდუნებით. ძმათამკვლელობის ცოდვის შემდეგ კაენის სხეულში სნეულება შემოვიდა - მოდუნება, რყევა, რადგან სხეულმა, ძალა დაკარგა, დასუსტდა, შემდეგ კი ყველა წევრი, დახრილი, კანკალებდა და კანკალებდა. 24. ცხედარი ქრისტეს მოსვლამდე იყო საფლავი, ჩვენ კი მკვდრები ვართ. 25. ემზადებოდა ხსნისკენ ყველა წარმართის მოსაწოდებლად, უფალმა თავის გენეალოგიაში მოიწონა, რომ ყოფილიყო მისი ნათესავი ბოროტი ადამიანებისა და უცხოელებისგან, როგორიცაა თამარი, ურის ცოლი, რახაბი, რუთი და მონებისგან დაბადებული პატრიარქები. ევანგელისტ მათეს, როგორც ჩანს, სურს შეარცხვინოს ებრაელები და აჩვენოს, რომ ღმერთი არ ზიზღს უცხოელებს და რომ ის არის ყველას და ყველას ღმერთი, ცათა სასუფეველი გამოცხადდა. 26. მახარებელი მათე თავის სახარებას იესო ქრისტეს ნათესაობის წიგნს უწოდებს, რადგან ქრისტეს დაბადება მთავარია მთელ ეკონომიკაში, ის არის დასაწყისი და ფესვი ჩვენთვის მონიჭებული ყველა კურთხევისა. 27. ღმერთი რომ არ მოსულიყო, მაშინ არ იქნებოდა არც რწმენა და არც წმინდა სიცოცხლე, რომელსაც ბავშვობიდან ვიღებთ. 28. ცოლი, მოტყუებული, დანაშაულში აღმოჩნდა, მაგრამ ღვთისმშობლის შობის გზით გადარჩება. მან შვა მაცხოვარი სულიწმიდისგან. 29. როცა გეუბნება ებრაელი: როგორ შვა ქალწულმა? - თქვით: "როგორ გააჩინა უნაყოფო და მოხუცმა სარამ, რეიჩელმა, რებეკამ, ელიზაბეტმა, ანამ. არსებობს ორი დაბრკოლება: მოწინავე ასაკი და ბუნების უუნარობა, ქალწულში კი - ქორწინებაში ჩარევა." 30. არ იყო ადვილი დასაჯერებელი, რომ ღვთისმშობელმა გააჩინა, მაგრამ პირველ რიგში უნაყოფო და მოხუცმა ცოლებმა გააჩინეს. 31. თუ ჰკითხავენ: „როგორ გააჩინა ქალწულმა ქმრის გარეშე?“, ჰკითხეთ მათ: „როგორ გააჩინა ადამმა ევა ცოლის გარეშე, როგორ გაიზარდა აარონის კვერთხი, როგორ ჩამოვარდა ზეციდან მანანა, როგორ შვა უნაყოფო სარამ ისაკი? 32. ღვთისმშობელმა ევამ არ იცოდა სიხარული, მაგრამ ღვთისმშობელმა ღვთისმშობელმა „ამიერიდან“ იმ საათიდან, როცა ითქვა: გიხაროდენ, მადლით აღსავსეო (ლუკა 1:28), სულიწმიდა გადმოვა შენზე (ლუკა 1:35) და შობს ძეს და დაარქმევ მის სახელს იესო (ლუკა) 1:31; ის გადაარჩენს თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან (მათე 1:21), - თქვა მან: ყველა თაობა მაკურთხებს მე (ლუკა 1:48). ამ დრომდე, დამცირებული ქალი ბუნება კმაყოფილია ყველა თაობის ადამიანებისა და ანგელოზებისთვის. 33. სიტყვებით „დალუქული წიგნი გადაეცემა ადამიანს, რომელმაც იცის წმინდა წერილების კითხვა“ (ეს. 29:11) იოსების გამოცხადებული წმინდა ქალწულის საიდუმლო ცხადდება. 34. მახარებელი ღვთისმშობელს იაკობის დედას უწოდებს. მარიამ ღვთისმშობელი იოსების პირველი ცოლისგან დაბადებული უფროსი იაკობის დედინაცვალად ითვლებოდა და იაკობის მარიამს ეძახდნენ. 35. პატრიარქი იაკობი ქრისტესკენ მიმართავს თავის სიტყვას და ამბობს: ზაფხულის ზრდადან, შვილო, ამაღლებულხარ (დაბ. 49:9), ღვთისმშობელს უწოდებს „ზაფხულის ფოთოლს“. 36. ღვთის ძემ თვინიერების გამო აირჩია თავისთვის და ჩვენთვის უფლის მსახური დედად, რომელიც წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით ყველა თაობას მოეწონება (ლუკა 1,48). 37. ანგელოზები განსახიერების საიდუმლოს კეთილ ნებას უწოდებენ - დიდება ღმერთს უმაღლესში და მშვიდობა დედამიწაზე: კეთილი ნება ადამიანთა მიმართ (ლუკა 2:14). 38. ახლა თქვენ მღერით სერაფიმებთან ერთად: წმიდა, წმიდა, წმიდა - და ეს გამოცხადება ჩვენია და სერაფიმეს, რადგან ქრისტემ შეურიგა ზეციური და მიწიერი და ორივე ერთი გახადა (ეფეს. 2:14). 39. ჩვენ ვხედავთ, რომ მზე, მთვარე და ყველა სხვა ვარსკვლავი მიდიან აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ, ხოლო ბეთლემის ვარსკვლავი ჩრდილოეთიდან შუადღისას მოედინებოდა არა ღამით, არამედ დღისით, ხან იმალებოდა და ხან ისევ ჩნდებოდა, რაც მიუთითებს ბავშვის ბაგაში და ეშვებოდა პატარა ქოხზე. როგორც ჩანს, უხილავმა გონიერმა ძალამ შეასრულა ეს მოძრაობა და აკონტროლებდა ვარსკვლავს. 40. ქრისტემ, მოუწოდა მოგვებს, თავიდანვე უღებს სარწმუნოების კარს წარმართებს. 41. უფალმა დატოვა 99 დაუკარგავი ცხვარი, ანუ ანგელოზური ძალები მთებში, სამოთხეში და მივიდა დაკარგულთან, შეჰღაღადა: წავიდა, როგორც დაკარგული ცხვარი: ეძიე შენი მსახური (ფსალმ. 119:176), ჩამოვიდა, ცას თაყვანი სცა. 42. უფალი მოგვებს აგზავნის ბაბილონში, თვითონ კი მიდის ეგვიპტეში, გვიჩვენებს, რომ სიხარულს მწუხარება ენაცვლება: იოსებს შერცხვა ღვთისმშობლის გამო, ანგელოზმა ანუგეშა, ჩვილი დაიბადა და ჰეროდე ბრაზდება, ისევ მოგვების სიხარული, შემდეგ მეფის შიში და გაქცევა ეგვიპტეში. 43. უფალი, თავისი დიდება ხორცით დაფარა, ეჩვენა ხალხს და დაიმალა. ქრისტემ ადრე ილაპარაკა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით და ხორციელად გამოავლინა თავი, თავად გამოუცხადა მშვიდობა ყველას, შეგვირიგა ღმერთთან, საკუთარ თავთან და მეზობლებთან. 44. ენით აუწერელი და საკვირველი დიდება მოვიდა მოსესგან და ფარდა მოიცვა. ასე რომ, უფალი, თავისი დიდება ხორცით დაფარა, ეჩვენა ხალხს და დაიმალა. 45. როგორც ჭეშმარიტი ძე ღვთისა, იგი გახდა კაცის ძე, რათა ადამიანთა ძეები ღვთის შვილებად აქციოს. 46. ​​იესო ოცდაათი წლის ასაკში მოვიდა მოსანათლად, რათა გაეუქმებინა კანონი, რომელიც მან ზუსტად შეასრულა. 47. უფალი მიდის მსახურებთან, მსაჯული მიდის დამნაშავესთან მოსანათლად, რადგან ის, ღმერთი იყო, ადამიანი გახდა. 48. იცოდე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ნათლობისას მტრედს ვერ ხედავ, სულიწმიდა ეშვება მონათლულზე. 49. იესო იორდანეში ჩავიდა, როგორც მდინარეში გარეცხილი წყარო, და როგორც ხელი წყალში ჩაძირული, რადგან მან განწმინდა წყალი, როგორც ნათქვამია: მე, ცოცხალი წყლის წყარო, მიმატოვე მე (იერ. 2:13), მდინარე ღვთისა სავსეა წყლით. ჰერმონი (ჰერმონიელი) არის მთა იორდანიის მიწაზე, საიდანაც ელია ავიდა და იესო მოინათლა მის მახლობლად იორდანეში, იორ და დანი, შერწყმა, ქმნიან იორდანეს. 50. ნათლობისას სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ იესო უდაბნოში წაიყვანეს განსაცდელად; ეშმაკი დაზარალდა, იცოდა რა ეთქვა იესოზე, არ თვლიდა მას უბრალო ადამიანად და მშიერი რომ დაინახა, დაეჭვდა, რომ ის იყო ღვთის ძე. 51. წინასწარმეტყველი ქრისტეს უწოდებს ღვთის მარჯვენას, ხოლო სიბრძნით გულით დასჯილნი არიან ქრისტეს მოციქულები, როგორც ქრისტეს გონების მქონენი. ქრისტე - ქვაკუთხედი (1 პეტ. 2:6) - აერთიანებდა წარმართთა და იუდეველთა, ანგელოზთა და ადამიანთა განცალკევებულ კედლებს. 52. ქრისტემ მოგვცა ახალი აღთქმა და სულის მადლი. 53. სახარებაში მაცხოვარმა ჯერ ღვთაებრივი საქმეები შეასრულა (გალილეის კანაში, ბრმა დაბადებულის განკურნება), შემდეგ კი დაიწყო სწავლება. მან გამოავლინა თავი, როგორც სამყაროს შუქი, აღდგომა და სიცოცხლე, და სამყაროს მმართველი, დემონები და მთელი ქმნილება, და ასწავლიდა როგორც ხელმწიფე, რომელსაც აქვს ძალა. 54. ძალები განსხვავდებიან განკურნებისგან. ერთი: იესო დადიოდა ზღვაზე და ქარების ქარიშხალს ამხილებდა; მეორე: კეთროვანის გაწმენდა და დაავადებების განკურნება. 55. მოციქულთა დროს წარმართები უხეში იყვნენ და მათ, როგორც მცირემორწმუნეებს, ნიშნებს აძლევდნენ: ენებზე ლაპარაკს და სხვა სასწაულებს, როგორც რწმენის გარანტიას და ეს იყო რწმენის განმტკიცება და ჩვენ, მორწმუნეებს, ნიშნები არ გვჭირდება. 56. სახარების ქადაგების დასაწყისში იყო მრავალი სასწაული, ასე რომ, ვინც ირწმუნა, მიიღო მრავალი ენაზე ლაპარაკის ნიჭი და ეს რწმენის დასამკვიდრებლად, და როდესაც ღვთისმოსაობა დამყარდა, სასწაულები შეწყდა. 57. მათ, ვინც ირწმუნა, კარგად გაძლიერდა სიკეთის ფესვი - გონიერება და ნება, ხოლო ვინც სასწაულებს იხილა და არ ირწმუნა, აჩვენა თავისი გახრწნილი გული, სიჯიუტე ბოროტებაში და განზრახ ზიზღი ღმერთისგან. 58. ჯერ ჭიქისა და ჭურჭლის შიგნიდან (სული) გაწმინდე, რათა მათი გარე (სხეულიც) სუფთა იყოს (მათე 23:26), ამბობს ქრისტე. 59. ვისაც სძულს საკუთარი სული (იოანე 12:25) არ ისმენს მის სურვილებსა და ვნებებს, როგორც სულისთვის საზიანო წინადადებებს. 60. ვიღაც კაცი - პირველყოფილი ადამი - იერუსალიმიდან - სამოთხიდან - იერიხონამდე - სამყარომდე დადიოდა; ის დაიჭირეს მძარცველებმა - სასტიკმა, მზაკვრელმა დემონებმა - და ძლივს ცოცხალი დატოვეს - ყოველდღიური ტანჯვა: შრომა, მშობიარობა. ხანდახან ვიღაც მღვდელი - მოსეს ძველი აღთქმის მსახურების გამოსახულება - დადიოდა. ერთმა სამარიელმა - უფალმა ქრისტემ, ჩვენი სულების მცველმა, რომელმაც ხორცი მიიღო - შეიწყნარა, მისცა ახალი აღთქმა, რწმენის საიდუმლოებები და, ვირზე დასვა - სხეული, რომელიც მან მიიღო უბიწო ქალწულისგან - მიიღო ჩვენი უძლურებები და განიცადა ავადმყოფობა - მიიყვანა იგი სასტუმროში - წმინდა ეკლესიაში. მეორე დილით კი წასვლის შემდეგ, ანუ წმიდა აღდგომის შემდეგ, ამოიღო ორი დენარი - ძველი და ახალი აღთქმა - და მისცა სასტუმროს მეპატრონეს - პავლე მოციქულს და გადასცა დაჭრილ წარმართ ხალხს. როდესაც დავბრუნდები, მეორედ მოსვლისას, ამბობს უფალი, მე მოგცემ ჯილდოს თქვენი შრომისთვის (იხ. ლუკა 10:30–35). 61. ცოდვათა მიტევება ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია (რადგან ეს სულის სნეულებაა და მხოლოდ ღმერთისთვისაა შესაძლებელი), ვიდრე სხეულის განკურნება. ცოდვათა მიტევება უფრო დიდი ნიშანია. 62. ღმერთმა მუქარით გაუზარდა ნიჭის მოვალის შიში, რათა მოწყალება სთხოვოს და ამიტომ აპატიოს. ღმერთს სურს შენთან შერიგება, გაპატიება და შენს ხსნას ეძებს. 63. თუ მარჯვენა თვალი გაწყენინებს ან შენი ხელი (მეგობრები) გაწყენინებენ, მოიკვეთე და გადააგდე შენგან (მათე 5:29-30) - უარყავი საყვარელი ადამიანების მეგობრობა. 64. ჩვენ გამოვიცვლით სულის სამოსს. მოდი, საყვარელო, განვადიდოთ ნეტარი, რათა ჩვენ თვითონ მივიღოთ მისგან კურთხევა - ვაის კვირას ბავშვებმა განადიდეს ღმერთი და ჩოჩორი, როგორც ახალი წარმართი ხალხის მორჩილების მოწმობა, ატარებდა შემოქმედს. ჩვილებისა და მათ, ვინც აწუწუნებს, ასახავს წარმართებს, რომლებიც ადრე დუმდნენ, შემდეგ კი ღმერთს დიდებას უცხადებდნენ. 65. ჩვილებისა და ჩვილების ბაგეები (იხ. მათ. 21:16) ადიდებდნენ ღმერთს და ეს სასწაული იყო მოციქულთა ტიპი, რომლებმაც, როგორც ჩვილები და თევზზე დუმელები, დაიპყრეს მთელი სამყარო და აჩვენეს ღვთის ძალა. 66. ოსანა უმაღლესში (მარკოზი 11:10) - ზევით არის ხსნა, და ქვემოთ არის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ - გიშველის შენ, ვინც ხარ უმაღლესში. 67. ესაია წინასწარმეტყველში საგუშაგო კოშკიდან დამკვირვებელი ამბობს: და იხილა მხედრები ცხენებზე ამხედრებულნი, ვირებზე მხედრები, აქლემებზე მხედრები (ეს. 21,7). ვირზე მხედარი წარმოადგენს ქრისტეს, როცა იგი ვირზე ამხედრებული შევიდა იერუსალიმში; აქლემის მხედარი ასახავს ანტიქრისტეს, რომელიც სამყაროში ბოლო დღეებში მოდის ეშმაკის მოქმედებით. 68. მე მოვედი მამის სახელით და თქვენ არ მიმიღებთ მე; და თუ სხვა მოვა თავისი სახელით, თქვენ მიიღებთ მას (იოანე 5,43) - ნათქვამია ფარისეველთა გმობისას, რომ ისინი მიიღებენ ანტიქრისტეს. 69. ანტიქრისტე გაიმარჯვებს მხოლოდ მათზე, ვინც დაიღუპება და განადგურების მსჯავრდებულთა ბაგეები შეჩერდება, რადგან ისინი დაიჯერებენ მას, ვინც არაფერს ბრძანებს მართალს, მხოლოდ უკანონობას. 70. თუ ვინმე გმობს ღვთაებრივ კანონს, უფრო მეტად ადამიანურს, აქედან გამომდინარე უწესრიგობა ჩვენს ცხოვრებაში. 71. სჯულის მიზანია ადამიანის გამართლება და უფალმა შეასრულა იგი, რადგან მან არ შექმნა ცოდვა, არამედ გვამართლებს რწმენით, რადგან დადგა დრო უმაღლესი მცნებებისა. 72. ჭეშმარიტება მცნებების შესრულებაა. 73. მოყვასის სიყვარულის მცნებას აქვს შემდეგი აღმავლობა: 1) არ დაიწყო; 2) არ გადაუხადოთ სამაგიეროს შეურაცხყოფა, 3) შეინარჩუნოთ სიმშვიდე სხვისი შეურაცხყოფის გაძლებისას; 4) დანებება ბოროტებას; 5) მისცეს მეტი, ვიდრე სურს მიიღოს (და დაიფიცოს); 6) სიძულვილი არ შეინახოთ: 7) გიყვარდეთ დამნაშავეც კი; 8) გაუკეთე მას სიკეთე; 9) ევედრე ღმერთს მისთვის. 74. ბრაზი საკუთარ თავს ზიანს აყენებს. 75. ბევრს სჯერა, რომ ქრისტე ღმერთია, მაგრამ მათ არ უყვართ იგი და არ იქცევიან ისე, როგორც მათ, ვისაც უყვარს იგი. 76. ღმერთი განდიდებულია სხეულში, თუ სიძვას არ ანებებ, არ დათვრები, არ გაჯერდები და ზედმეტად არ ინერვიულებ გარე მორთულობაზე. 77. რეალური ცხოვრება ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლის ადგილია. ღმერთმა გიბრძანა მტრების ცემა, მაგრამ შენ უყვარხარ ღმერთს. 78. სიყვარული ქრისტეს მოწაფეების ნიშანია: გიყვარდეს და გიყვარდეს. 79. სიყვარული მტრობაზე ძველია. სიყვარულში, ისევე როგორც მაღალი გზის ძიებაში, დაიჭირე დასაწყისი და ის მიგიყვანს. 80. შეყვარებულს ახასიათებს არ მიატოვოს თავისი საყვარელი ქრისტე, მაშინაც კი, თუ ისინი, ვინც მისგან ჩვენი ყურადღების გადატანას ცდილობენ, მკვდრები აღადგინონ. 81. ღმერთს უფრო მეტად ვუყვარვართ, ვიდრე ჩვენს მშობლებს და ღვთის სიყვარული ისევე განსხვავდება მშობლების სიყვარულისგან, როგორც სიკეთე ბოროტებისგან. 82. გვასწავლის, მივმართოთ ღმერთს ლოცვაში „მამაო ჩვენო“, მაცხოვარი გვასწავლის ვილოცოთ ყველა ჩვენი ძმისთვის, მთელი კაცობრიობისთვის. ეს შემოაქვს სიყვარულს, ყველა სიკეთის დედას. არც მდიდრები ღარიბზე მეტად, არც ბატონი მონაზე მეტად, არც უფროსობა დაქვემდებარებულზე მეტად, არც მეფე მეომარზე მეტად, არც ფილოსოფოსი ბარბაროსზე მეტად, არც ბრძენი უმეცარზე მეტად, მაგრამ მამაზეციერმა ყველას დიდება და სიყვარული მიანიჭა ერთიანობას. 83. მიზანშეწონილია, მუდმივი და სუფთა ხსოვნის გზით, ჩვენს სულში იყოს წმინდა ფიქრი ღმერთზე, თითქოს წარუშლელი ბეჭედი შვილად აყვანის სიყვარულისა და მოყვარის საყვარელ ღმერთთან ერთობისა. 84. პავლე მოციქული ტიროდა: ვერც ანგელოზები, ვერც სამთავროები, ვერც ძალაუფლება, ვერც აწმყო, ვერც მომავალი, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე და ვერც სხვა ქმნილება ვერ დაგვაშორებს ღმერთის სიყვარულს ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში (რომ. 8:38-39), მაგრამ რატომ გვაშორებს მიწიერი საქმეები? 85. თუ ყველას უყვარდა და უყვარდა, მაშინ არავინ შეურაცხყოფდა არავის, არ იქნებოდა მკვლელობები, ჩხუბი, შეურაცხყოფა, აღშფოთება, ძარცვა, სიხარბე, ბოროტება და თავად მანკიერების სახელი უცნობი იქნებოდა და არ იქნებოდა საჭირო კანონები, სასამართლოები, წამება ან სიკვდილით დასჯა. 86. ჩვენ ვერ შევასრულებთ რაიმე მცნებას, ისევე როგორც ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს, თუ ჩვენი აზრები ერთიმეორისკენ გადაირევა. 87. ნაბრძანებია, არ მისცეთ სიწმინდე ძაღლებს და არ გადაყაროთ მარგალიტი ღორების წინაშე (მათე 7,6), რადგან სულიერ ადამიანებს გულზე ფარდა აქვთ და არ ესმით ღმერთის სიბრძნე, რომელიც ზემოდანაც კი არავის იცოდა. 88. ქრისტე მოვიდა, რათა ბოროტი საქმეებისაგან იხსნას არა მარტო სხეული, მით უმეტეს სული, რომელსაც იგი მადლით წმენდს, რადგან ყველაფერში დამნაშავე ნებისყოფა არის გახრწნილი. თუ თვალი ან ხელი გაგიფუჭებს, მოიშორე თავი (მათე 18:9); თუ გყავს საყვარელი ადამიანი, რომელიც ვერ გადაარჩენს თავს და განადგურებს, ან რაიმე სახის მიჯაჭვულობა, მაშინ განშორდი შენს მეგობარს, მიატოვე მანკიერება, გაწყვიტე ვნებები - და გეჰენას მოერიდები. უფალი გვაძლევს ახალ მცნებას და სათნოების გასამრჯელოდ გვაძლევს არა პალესტინას, არა რძით და თაფლით მომდინარე მიწას, არამედ თავად სამოთხეს. 89. აწმყოსა და მომავალ დიდებას შორის იგივე განსხვავებაა, რაც სიზმარსა და რეალობას შორის. 90. ანგელოზებსა და ადამიანებს შორის დიდი მანძილი არ არის, თუ ჩვენ გვინდა სათნოებაში დამკვიდრება. 91. ქრისტიანობა მოითხოვს როგორც მართლმადიდებლურ სწავლებას, ასევე კეთილ ცხოვრებას, ხოლო ვინც ბოროტებას აკეთებს, სძულს სინათლე და არ მოდის სინათლეზე, რათა არ გამოაშკარავდეს მისი საქმეები (იოანე 3:20) - მას ეშინია სარწმუნოებისკენ მიმართვის სწორედ იმ მიზეზით, რომ არ სურს კარგი ცხოვრების ჩვენება. 92. არავინ დარჩებოდა წარმართად, ქრისტიანები რომ ვიყოთ, როგორც უნდა ვიყოთ. 93. უფალს სურს, რომ ქრისტიანი იყოს მოძღვარი, საფუარი, ნათელი და მარილი სამყაროსთვის, რადგან ეს ყველაფერი სხვებს სარგებელს მოუტანს. საქმით სწავლება უფრო დამაჯერებელი და საიმედოა, ვიდრე სიტყვით სწავლება: ზოგი მას უყურებს, ზოგი კი ისმის. და სათნოების ძალა აჩერებს მტრების ტუჩებს. 94. ებრაელებისთვის შუამავალი იყო მოსე, როგორც მსახური ღვთის სახლში, და აღუთქვათ მიწიერი კურთხევა - თაფლითა და რძით მდუღარე მიწა, ხოლო ქრისტიანებისთვის - ღვთის ძე და გვპირდება ზეცაში ცხოვრებას - მიწიერს, სხეულს და სულიერს მივიღებ. 95. სხეული ღმერთის ქმნილებაა და ხრწნა და სიკვდილი შემოდის ცოდვით; თუ მადლი აუქმებს ხრწნას და სიკვდილს, მაშინ ზეციური, მარადიული სხეული გვეძლევა. 96. დატყვევებული ტყვეობა (ფსალმ. 67,19) - უფალმა ხელახლა შექმნა ცოდვის დამონებული მადლით და მისცა უკვდავების გარანტი. 97. იფხიზლე, რადგან არ იცი, რომელ საათზე მოვა შენი უფალი. მაგრამ თქვენ იცით, რომ თუ სახლის პატრონმა იცოდა, რომელ საათზე მოვა ქურდი (ქურდი, სიკვდილი) (მათე 24:42–43), მაშინ გაგზავნეთ მთელი საგანძური ზეციურ სამშობლოში. 98. ყველაზე დიდი ბოროტება - სიკვდილი - ეშმაკის მიერ შემოღებული, ღვთის სიბრძნემ მოწამეებს პატივი და დიდება მოაქცია, რადგან მასთან ერთად იხსნება სამოთხე. 99. თქვენ იბრძვით დედამიწაზე, მაგრამ მიიღებთ თქვენს ჯილდოს ზეცაში, მაგრამ აქ მოთმინებით იმოქმედეთ. თუ მარადიულ დიდებას, მშვიდობასა და სიხარულს ეძებთ, მაშინ დაითმინეთ სირცხვილი, მწუხარება და უარყავით დროებითი. 100. დედამიწაზე სიცოცხლე დროებითია და მასში არსებული მწუხარება დროებითია, მაგრამ მომავალი ცხოვრება მარადიული და ნეტარებაა. 1. მე ვაღიარებ, - ამბობს წმიდანი, - ორი ადამიანი, ერთი ხილული და მეორე დამალული ხილულში. ჩვენ გვყავს შინაგანი ადამიანი და რაც ჩვენს სრულყოფილებას წარმოადგენს, გვაქვს რაციონალურ სულში, ასე რომ სხეული მხოლოდ ადამიანის სულის იარაღია, მაგრამ სული არის სინამდვილეში ადამიანი. 2. როგორც დიდად ზრუნავთ თქვენს სხეულზე, ასევე იზრუნეთ თქვენს სულზე და შეიმოსეთ იგი. 3. ცხოველებში ყოველგვარი სათნოება სხეულის კარგ მდგომარეობაშია, ადამიანებში კი - სულის კეთილშობილებაში. 4. ადამიანებს აქვთ რაციონალური სული, ხოლო ცხოველებს – გრძნობადი სული. 5. თუ მიზეზი გაქვს, უპასუხე გულწრფელს: თუ არა, მაშინ ხელი შენს ბაგეებზე იყოს (სერ. 5:14). 6. ღმერთი ასწავლის ადამიანის გონებას, ასწავლის მას კეთილისა და ბოროტის, მავნესა და სასარგებლოს გარჩევას. 7. გონების ძალით, მსჯელობის ფართო უნარითა და თავისუფალი და უკვდავი სულით, გონების ძალით მიიღო გონების ძალით დაჯილდოებულმა ადამიანმა მსოფლიოში უპირატესობისა და ძალაუფლების ბუნებრივი უფლება. 8. ვინც მზეს კაშკაშას უწოდებს, მას სინათლეს არ უმატებს და ვინც მას თბილს უწოდებს, არ ამცირებს მის არსს, არამედ ამჟღავნებს საკუთარ გონიერებას და სისულელეს და ასე სულიერ სხეულებში - ერთი ქმნის ხსნას, მეორე კი უარყოფს მას. 9. როგორც აღვირახსნილი ცხენი, რომელიც ბაგეებს აგდებს ლაგამს და ქედიდან აგდებს მხედარს, ყოველგვარ ქარზე სწრაფად მირბის და მიუწვდომელი ხდება მათთვის, ვინც ხვდება, ასევე სული უარყოფს ღვთის შიშს, რომელიც აფერხებს მას და განდევნის მიზეზს, რომელიც მას აკონტროლებს, გადის ბოროტების ქვეყნებში, სანამ არ შეაღწევს თავის განადგურებას. უფსკრული. 10. იუდას არ გამოუვიდა ქრისტესთან ყოფნით. მაგრამ ეშმაკმა იობს ზიანი არ მიაყენა, იუდა სულელი იყო, იობი კი წინდახედული. 11. ღმერთმა მისცა თანდაყოლილი კანონი გონებისთვის, როგორც მესაჭე გემს, როგორც მხედარი ცხენს. 12. წინასწარმეტყველი მოუწოდებს: უგალობეთ უფალს ახალი გალობა (ფსალმ. 149:1), რამეთუ ახალი აღთქმა დადებულია (ებრ. 8:8) და ქრისტეში არის ახალი ქმნილება (2 კორ. 5:17) და ადამიანი იცვამს ახალს, რომელიც განახლდება გონებაში (კოლ. 3:9–10). 13. ბუნებით შეიძლება სულელი იყო და შეიძლება, თუნდაც გონიერებით, გადახდე ვნებასა და შეცდომაში, რადგან სიბრძნის დასაწყისი ღვთის შიშია, ღვთის უცოდინრობა კი სისულელეა და ეს სიამაყისგან მოდის. 14. სიამაყე და თავხედობა ართმევს ადამიანს საღი გონიერებას და ის თავს ან ყველა ადამიანზე მაღლა აყენებს, ან დაბლა და მუნჯს. 15. გაჯერება აახლოებს სიბერეს, ანელებს გრძნობებს, ბნელებს აზროვნებას, აბრმავებს გამჭრიახ გონებას, ავსებს სხეულს ტენით, აგროვებს ჩირქს, იწვევს მრავალ დაავადებას და წარმოშობს დიდ სიმძიმეს და ჭარბ სიმსუქნეს. 16. მიზეზი ვნებების მბრძანებელია. ასე რომ, თუ თქვენ ბატონობთ მხეცებზე, მაშინ მართეთ შინაგან მხეცებზე. მართეთ თქვენს აზრებზე და იცოდეთ ვის უნდა მიიღოთ და ვინ განდევნოთ. 17. ათასგვარი საზრუნავით დატვირთული ადამიანის გონება არ ძალუძს სიმართლეს ნათლად შეხედოს. 18. გონება, რომელიც არ არის მიმოფანტული გარე საგნებზე და არ არის განფენილი მთელ სამყაროში, იკრიბება საკუთარ თავში და თავისით აღწევს ღმერთის აზრს და, ამ მშვენიერებით ანათებს, ავიწყდება თვით ბუნებაც და არ არის გატაცებული არც საკვების მოვლისა და არც ტანსაცმლის მოვლისგან, არამედ მიწიერი საზრუნავისაგან განთავისუფლებული, მიმართავს მთელ თავის ძალისხმევას იესოს მარადიული შეძენისკენ. 19. ლოცვის დროს ჩვენ ვესაუბრებით ღმერთს, ანგელოზებს და ვშორდებით ირაციონალურ არსებებთან ურთიერთობას. 20. მას აქვს სიბრძნის უფსკრული! რა სარგებელი შეგვიძლია მივიღოთ სულისთვის, თუ ხშირად ვესაუბრებით ღმერთს! 21. ლოცვაში ადამიანი უკვდავ სიცოცხლემდე ამაღლდება და სიკვდილსა და ხრწნაზე მაღლა დგება. 22. სული, რომელიც თავს არ აიძულებს ლოცვას, მკვდარია, უბედური და სუნიანი; ლოცვა და ღვთისადმი მსახურება, სიმართლის ნიშნად, სამოსი სულიერი და ღვთიური სამოსით. 23. იგავი უსამართლო მსაჯულისა და ქვრივის შესახებ გვიჩვენებს ლოცვის ძალას, რადგან არც შიშმა, არც მუქარამ და არც სირცხვილმა სამართლიანობის ფეხდაფეხ არ მიიყვანა სასტიკ, ბოროტ და კაცთმოძულე მოსამართლე თანაგრძნობამდე, არამედ მხოლოდ თავმდაბალი ლოცვა. რა ძალა აქვს ლოცვას და მის ნაყოფს, როცა კაცობრიობის მოყვარულ ღმერთს ვთხოვთ! ბევრმა მართალმა მოახერხა ქალაქების, ერების და მთელი სამყაროს გადარჩენა ლოცვების მეშვეობით. ღმერთის ტაძარი ხარ, ლოცვის ადგილს ნუ ეძებ, მხოლოდ სულიერი განწყობა გჭირდება; ილოცეთ სარეცხი აუზში, გზაზე, საწოლში და სადაც არ უნდა იყოთ - ილოცეთ. იერემია ლოცულობდა ორმოში, დანიელი ლომის ბუნაგში, სამი ჭაბუკი გამოქვაბულში, ქურდი ჯვარზე, იობი დუქანში, მოსე ზღვასთან, იონა ვეშაპის მუცელში; და ღმერთმა მოუსმინა მათ. 24. ასე რომ, გევედრები, ნუ მიატოვებ ამ ლოცვის წესებს, არამედ ჭამთ, სვამთ, მოგზაურობთ თუ სხვა რამეს აკეთებთ, გამუდმებით იყვირე: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ“, რადგან ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელის გახსენება აღგვძრავს ჩვენს მტრებთან ბრძოლაში. ამ ხსოვნას შეუძლია დაამდაბლოს გული, ამხილოს ჩვენში მცხოვრები ცოდვა და იმავე მეხსიერებას შეუძლია გაანადგუროს იგი; ამ მოგონებას შეუძლია შეარყიოს მტრის მთელი ძალა გულში. 25. თუ თქვენი გული თავისუფალია უწმინდური ვნებებისგან, მაშინ სადაც არ უნდა იყოთ - ბაზარში, სახლში, სასამართლოში, ზღვაზე, სასტუმროში თუ სახელოსნოში - შეგიძლიათ ღმერთს ილოცოთ ყველგან. 26. ასევე შესაძლებელია, ტრიალთან მჯდომმა და ქსოვით დაკავებულმა ცოლმა გონება ღმერთს მიმართოს და მხურვალედ მოუხმოს ღმერთს; ასევე შესაძლებელია, რომ თქვენმა ქმარმა, მოედანზე გასვლისას ან თავის საქმეზე წასვლისას, მხურვალე ლოცვა აღასრულოს. მეორესთვის, სახელოსნოში ჯდომისას და ტყავის კერვისას, ადამიანს შეუძლია სულის ამაღლება უფალთან. მსახურს შეუძლია საყიდლების, ასვლის, ჩასვლისა და სამზარეულოში მუშაობისას გულწრფელი და მხურვალე ლოცვა აღასრულოს. 27. ილოცეთ განუწყვეტლივ რისხვისა და ფიქრის გარეშე, რადგან ნებისმიერი ასახვა აშორებს გონებას ღმერთს ამქვეყნიური საზრუნავებისა და სიამოვნებისკენ. ეს არის სულის ბრძოლა: არ დაეთანხმო უწმინდურ აზრებს და ყურადღება არ მიაქციოს იმას, რასაც უძველესი მხატვარი - ეშმაკი - გამოსახავს გულში, წარმოაჩენს გამოსახულებებს, ზოგჯერ გარეგნობას და ფერს და სახეებს; და მოტყუებული ადამიანი, ერთ ადგილზე ყოფნისას, ფიქრობს, რომ სხვაგან არის და ეჩვენება, რომ ხედავს, ესაუბრება ხალხს და ეშმაკის მოტყუებაა. აუცილებელია გონების შეკავება და კონტროლი, მისი აღვირახსნილობა, ბოროტის ყოველი აზრი და ყოველი წინადადება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელის მოხმობით; და სადაც სხეულია, იქ იყოს გონება, რათა ღმერთსა და გულს შორის არ იყოს შუამავალი, რომელიც დაბნელებს გულს და აშორებს მას ღმერთს. თუ ოდესმე მოხდა, რომ ეშმაკმა გონება დაიპყრო, მაშინ ფიქრებზე დიდხანს არ უნდა შეჩერდე, რათა საკითხზე თანხმობა არ ჩაითვალოს ცოდვად ღვთის წინაშე განკითხვის დღეს, როდესაც ღმერთი განიკითხავს ადამიანთა საიდუმლოებებს. 28. ამიტომ, განუწყვეტლივ შეინახეთ გულში უფალი იესო ქრისტეს სახელი, რათა გულმა შეიწოვოს უფალი და უფალმა გული და ამგვარად, ეს ორი იყოს ერთი. ეს არ არის ერთი ან ორი დღის საქმე, არამედ მოითხოვს დიდხანს ბრძოლას და შრომას, სანამ მტერი არ განდევნის და ქრისტე არ შემოვა, რადგან ჩვენი ბრძოლა სისხლისა და ხორცის წინააღმდეგ კი არ არის, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ხელმწიფების წინააღმდეგ და ბოროტი სულიერი ძალების წინააღმდეგ (ეფეს. 6:12). 29. მიზანშეწონილია მთელი სიფრთხილით დაიცვა გული, რათა როგორმე არ დაკარგო ღმერთის ფიქრი ან ამაო ფიქრებით არ შეურაცხყო მისი სასწაულების ხსოვნა. მართეთ თქვენს აზრებზე და იცოდეთ ვის უნდა მიიღოთ და ვინ განდევნოთ. თუ რაიმე აზრმა ძალით შეაღწია, უნდა დაახრჩო იგი შიგნიდან და არ მისცეთ საშუალება, გამოაჩინოს თავი საქმეებსა და სიტყვებში, რადგან ბოროტ აზრებში ბოროტებისა და ბოროტების წყაროა. 30. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელი, გულის სიღრმეში ჩასული, ამდაბლებს გველეშაპს, რომელიც აკონტროლებს აზრებს და იხსნის და აცოცხლებს სულს. 31. რასაც დათესავ, ისიც მოიმკი: კაენმა მკვლელობა შემოიტანა - დადგინდა: იქნება კვნესა და კანკალი დედამიწაზე (დაბ. 4:12), კორნელიუსმა დათესა მოწყალება და ლოცვა - მიიღო მოციქული და მიიღო სული და ხსნა. 32. ამიტომ, მთელი თქვენი დრო დაუთმეთ უფალს, ჩვენს ღმერთს და დარჩით მასთან, სანამ არ შეგვიწყალებს, და სხვას ნუ ეძებთ წყალობის გარდა დიდების უფლისა. 33. მოწყალების ძიებისას, ეძიეთ იგი თავმდაბალი და მომნანიებელი გულით და დილიდან საღამომდე და, თუ შესაძლებელია, მთელი ღამე ღაღადებდით: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ“ და აიძულე შენი გონება ამ საქმეზე სიკვდილამდე. ჭეშმარიტად, ეს სამუშაო დიდ ძალისხმევას მოითხოვს, რადგან ვიწრო კარიბჭესა და ვიწრო ბილიკში შედიხარ კუჭში (მათე 7:14) და ის, ვინც ძალისხმევას იყენებს, შედის მასში. 34. უფალმა უბრძანა ყვირილი: „მამაო ჩვენო“, რათა ჩვენ, ვისწავლეთ საერთო მამის ყოლა, ძმური სიყვარული და სიყვარული გამოვავლინოთ ერთმანეთის მიმართ და ვეძიოთ ზეციური სამშობლო. 35. ლოცვისას ნუ იტყვი ზედმეტს და ნუ ლაპარაკობ უსაქმურ სიტყვებზე, არ ითხოვო ძალაუფლება, დიდება, მტერზე გამარჯვება ან ბევრი სიმდიდრე. გვასწავლის, რომ მივმართოთ ღმერთს ლოცვაში "მამაო ჩვენო", მაცხოვარი, პირველ რიგში, გვიჩვენებს შვილობის ღირსებას და კეთილი საქმეების სიდიადეს, გვასწავლის ვილოცოთ ყველა ჩვენი ძმისთვის, მთელი კაცობრიობისთვის. 36. ჩვენ უნდა ვილოცოთ, რომ დედამიწამ გამოავლინოს სხვა ანგელოზები, რომ შეცდომა განადგურდეს და ჭეშმარიტება და სათნოება დარგეს. ილოცეთ, ნათქვამია, მათთვის, ვინც ბოროტებას მოაქვს ჩვენზე, რათა იყოთ თქვენი ზეციერი მამის შვილები (მათე 5:44–45). 37. წმიდა წმიდათათვის, რამეთუ სჯობს ლოცვა ორ-სამთან ერთად, ვინც ღვთის რჯულს იცავს, ვიდრე შეკრიბა ბოროტმოქმედი. 38. მოციქული ტიმოთეს მიმართ ეპისტოლეში გვასწავლის ვილოცოთ ყველასთვის, მეფეებისთვისაც, რომლებიც იმ დროს წარმართებზე ბოროტები იყვნენ, რადგან ეს არ არის მლიქვნელობა, არამედ სამართლიანობა, რათა ვიცხოვროთ მშვიდად და ჩუმად. 39. ილოცეთ: „უფალო იესო ქრისტე, ჩვენო ღმერთო, რომელიც უცხო ხარ დედამიწაზე, გამიხილე თვალები და გავიგებ შენი რჯულის საოცრებებს“. 40. როცა ხელისუფლებასთან გვიწევს მისვლა, საკუთარ თავსაც და ტანსაცმელსაც ვაწესრიგებთ და პატივისცემითა და შიშით შევდივართ საუბარში, ხოლო როცა ღმერთს მივუახლოვდებით, ვყვირით, ვიკაწრავთ, ვბრუნდებით და ფიქრებში ვტრიალებთ. მართალი ადამიანი, რომელმაც ღმერთთან საუბარი ისწავლა, ანგელოზი ხდება. 41. მადლიერებით ეცნობოს ღმერთს თქვენი ვედრები. როგორც ჩვენ არაფერს ვითხოვთ ღარიბებისგან და ვისაც არაფერი აქვს, გარდა მადლიერებისა და მადლიერებისა, ასევე ყველა, მადლობა ღმერთს, არაფერს უმატებს მას, ვისაც ქება და მადლიერება შესთავაზებს, არამედ ავლენს გულის განწყობას და ღარიბი სულის სიმდაბლეს მოწყალების წინაშე. 42. ლოცვა მოითხოვს არა იმდენად სიტყვას, რამდენადაც ფიქრს; არა იმდენად ხელების მოძრაობა, რამდენადაც სულის დაძაბულობა; არა იმდენად სხეულის გარკვეული პოზიცია, რამდენადაც გონების მდგომარეობა. 43. არაფერია, საყვარელო, ლოცვის ტოლი, არაფერია რწმენაზე ძლიერი. 44. სულის მადლმა ჩვენ თვითონ დაგვაქცია ღვთის ტაძრად. 45. ღმერთი გვისმენს და გვაძლევს იმას, რასაც ვითხოვთ შემდეგ პირობებში: 1) თუ ღირსნი ვართ მივიღოთ ის, რასაც ვითხოვთ; 2) თუ ვლოცულობთ ღვთის კანონების შესაბამისად; 3) თუ ვლოცულობთ განუწყვეტლივ; 4) თუ ჩვენ არ ვითხოვთ ამქვეყნიურ ნივთებს; 5) თუ რაიმე სასარგებლოს ვითხოვთ: 6) თუ ვაკეთებთ იმას, რაც ჩვენი მხრიდან არის დაკისრებული. 46. ​​სული, მელოდიით მღერის ლოცვას, ადვილად იტანს მოწყენილობას და შრომას. აღივსეთ სულით, უმღერეთ გულებში გონებით უფალს, რათა სული სადღაც არ იხეტიალოს გარე საგნებზე, არამედ ისე, რომ სულმა მოუსმინოს იმას, რასაც ენა ამბობს. 47. ფსალმუნი შეიძლება იმღეროს უხმოდ, რამდენადაც აზრი შიგნიდან ჟღერს, რადგან ჩვენ ვუმღერით არა ადამიანს, არამედ ღმერთს და ის ისმენს გულის ხმას და აღწევს ჩვენს შინაგან აზრებში. 48. ქება სამი ფორმაა: სიტყვით, ჭვრეტით, ცხოვრებაში და საქმით. 49. არა ბუნებით განსხვავებულობით, არამედ ნებისყოფის განსხვავებებით, ზოგი ცხვარია, ზოგი კი ბატი (რომლებიც არ აძლევდნენ რძეს, შთამომავლობას ან მატყლს ასაკის უმწიფრობის გამო). 50. ადამიანს აქვს ძალა იყოს ღმერთიც, ანგელოზიც და ღვთის ძეც, რადგან ის ანგელოზებზე ცოტათი ნაკლებია, მხოლოდ სიკვდილით, შემდეგ კი მცირე ხნით. 51. ერთსა და იმავე იარაღს იყენებს როგორც მეომარი, რომელიც იცავს სამშობლოს, ასევე ყაჩაღი, რომელიც თავს ესხმის მოქალაქეებს, ამიტომ სხეული შეიძლება იყოს იარაღი მანკიერებისა და სათნოებისთვის - ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ნებაზე. 52. არის სული, არის სხეული - ორი არსი. არის ფიზიკური სილამაზე, არის სულის სილამაზე. ერთი ბუნებიდანაა, მეორე თვითნებობის, ნებისყოფისგან. 53. და ადამიანი იქცა ცოცხალ სულად, ანუ მოქმედ სულად, რომელსაც აქვს სხეულის წევრები, როგორც მისი მოქმედების იარაღი, ემორჩილება მის ნებას. 54. ცოდვის არსი ბუნებაში კი არა, სულიერ განწყობაშია. 55. ადამიანს არაფერი აქვს საკუთარი ნების გარდა. 56. და იუდა გახდა მოღალატე, მაგრამ ეს სირცხვილია არა მოციქულობისთვის, არამედ მისი ბოროტი ნებისა. 57. ჩვენ ვღებულობთ ღმერთს ჩვენი ნებით და ყველა თავისუფლად, ერთი ირჩევს შეცდომას, მეორე აღიქვამს ღმერთს და ღმერთი ხდება ჩვენი მემკვიდრეობა არჩევანით. 58. ეს არის ღვთის ნება - თქვენი სიწმინდე, გაიხსენეთ სათნოების ორი მხარე - ბოროტების თავიდან აცილება და სიკეთის კეთება. 59. უფალი ადამიანში ეძებს რწმენის, სიკეთის და ნების კეთილშობილების მარგალიტს. 60. ჩვენი ძალაა ღმერთმა შეგვიწყალოს. 61. ღმერთს სურს, რომ ჩვენ ნებაყოფლობით გავხდეთ კარგი. უფრო რთულია ადამიანის თავისუფლების დარწმუნება, ვიდრე ბუნების შექმნა. 62. როცა სახლი იწვის, დააბრალე არა ცეცხლი, არამედ ცეცხლმოკიდებული, რადგან ცეცხლი ეძლევა საჭმლის მოსამზადებლად, განათებისთვის და მრავალი სხვა საჭიროებისთვის. ასევე, არ დაადანაშაულოთ ​​არც თვალები, არც ყურები, არც ენა, არც ხელები, არც ფეხები, არც გრძნობები, არამედ თქვენი ნება. 63. თუ გულმოწყალე გახდი და ქურდი, მაშინ განიკურნე გამხმარი ხელი; თუ უპატიოსნო სათვალეს დატოვებდა, ეკლესიაში წავიდა, მაშინ კოჭლი ფეხი გამოასწორა; თუ მეძავს თვალებს აშორებდა, მაშინ ახელდა ბრმა თვალებს; თუ სატანური გარყვნილი სიმღერების ნაცვლად სულიერი ფსალმუნები ისწავლე, მაშინ, როცა მუნჯი იყო, დაიწყე ლაპარაკი, მაშინ დაგემართა ნიშნები და სასწაულები და ღვთის წყალობის გამოვლინებები. 64. თუ მახინჯი სული ემორჩილება ღმერთს, გამოასწორებს მის სიმახინჯეს და გახდება ლამაზი. 65. ეს ადგილი კი არა, ცხოვრების წესი და ნებაა, რომელიც გადაარჩენს - ადამი სამოთხეში, ვით ბურჯში, გემმა ჩაიძირა და სოდომელებს შორის მცხოვრები ლოტი, თითქოს ზღვაში, გადაარჩინა. 66. დედისთვის შვილების გაჩენა ბუნების საქმეა, ღვთისმოსაობით აღზრდა კი დედის ნებაა და მაკაბელმა ქალმა შვიდივე ვაჟი შესწირა ღმერთს. ცოლი გადარჩება მშობიარობისთვის, თუ შვილები დარჩებიან რწმენაში, სიყვარულში და სიწმინდეში უბიწოებით, რადგან დაბადება ბუნების საკითხია, ხოლო ზნეობრივი განათლება თავისუფალი ნების საკითხია. 67. მონობა და თავისუფლება არ არის ჩვენზე დამოკიდებული, არც მაღალი და დაბალი სიმაღლე, სიბერე და ახალგაზრდობა, არამედ თვინიერება დამოკიდებულია ჩვენს ნებაზე. 68. იობმა გამოავლინა ასეთი სათნოება, როცა არ იყო წმინდა წერილი, კანონი, სწავლება, მართალი ხალხი და ირგვლივ ბოროტების სიბნელე იყო. 69. სოდომელებმა, ახალგაზრდებიდან მოხუცებამდე, მოითხოვეს უცხოების გაშვება. ლოტმა შესთავაზა ორი ქალიშვილი, მაგრამ თქვენ არ შეურაცხყოფთ ამ ქმარს (დაბ. 19:8). რა სათნოებაა მართალში! 70. რას ნიშნავს სათნოება და რას ნიშნავს მანკიერება - ლოტის ხსნა ცოარში და სოდომელთა დასჯა და მიწის უნაყოფობა ბოროტებისგან. 71. ნუ ეძებთ ერთი მკვდარი აღდგომის ხილვას, როცა გვჯერა, რომ ყველა მკვდარი აღდგება, არამედ ეძიეთ სათნო სიცოცხლე. 72. როგორც საკვები აძლევს ადამიანს სიცოცხლეს, ასევე კეთილი საქმეები იზიდავს სულს და თუ სული გვაქვს, მაშინ გვექნება სათნოება. 73. ადამიანი, წმინდა წერილის მიხედვით, ის კი არ არის, ვისაც აქვს ხელები, ფეხები და გონება, არამედ ის, ვინც გულმოდგინედ ავლენს თავს ღვთისმოსაობასა და სათნოებაში, ანუ ჭეშმარიტი, უმწიკვლო, მართალი, ღვთისმოსავი (იობი 1:1). 74. უფალი თავისი სწავლებით ძირეულად ანადგურებს რისხვას, ხორცზე, სიმდიდრეს, დიდებასა და რეალურ ცხოვრებას და ამაღლებს მას თავად ზეცაში; რადგან თვინიერების ატანა უფრო მაღალია, ვიდრე თვინიერება; პერანგისა და ტანსაცმლის მიცემა უფრო მაღალია, ვიდრე მოწყალება; შეურაცხყოფის ატანა უფრო მაღალი სათნოებაა, ვიდრე იყო მართალი; ცემის ატანა და წინააღმდეგობის გაწევა იმაზე მეტს ნიშნავს, ვიდრე იყო მშვიდობისმყოფელი; მდევნელის დალოცვა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე დევნა. 75. ყოველდღე გეენა, ცათა სასუფეველი, ჯილდო, მონანიება ცხადდება და მხოლოდ რამდენიმე გადაწყვეტს სათნოების შესრულებას, ბევრი კი საკუთარ დაუდევრობას საღმრთო წერილით ფარავს, ისე რომ არ ჩაუღრმავდეს ვისზე, ვისზე, ვისზე, რისთვის, როდის და როგორ. 76. წმინდა წერილები და სიტყვები სულის გამოსახულებასა და სილამაზეს ამჟღავნებს. 77. რაციონალური სული უფრო მაღალია ვიდრე მთელი სამყარო. 78. არაფერია კეთილ სულზე უფრო ლამაზი და კეთილი - ის მთელ ადამიანს ამშვენებს. 79. სულის სილამაზე: უმანკოება, მოკრძალება, წყალობა, სიყვარული, კეთილგანწყობა, ღვთის შიში, ჭეშმარიტება. 80. ჭეშმარიტება შენი სათნოებაა, სამოთხეში მიმავალი. ჭეშმარიტება არის მცნებების შესრულება. 81. ქრისტემ თავისი კანონები შემოიღო არა ზოგადი წესრიგის დასამხობად, არამედ უკეთესად გამოსწორებისა და მშვიდობის დასამყარებლად. 82. სათნოების გარეშე არ შეიძლება იყოს მშვიდობა. 83. ამქვეყნად ყველა, როგორც მოგზაური, იყენებს მიწას სასტუმროდ; მისი ერთადერთი სიმდიდრე, რომელსაც თან წაიღებს, არის ღვთისმოსაობა და სათნოება. 84. საყოველთაო სათნოება არის ამქვეყნად უცხო და უცხოდ ყოფნა. 85. სათნოებამდე სამყაროს მთელი სიმდიდრე ჭუჭყზე უარესია, ჩალაზე ნაკლები. 86. ძნელია თოკზე სიარული ან, სახეზე ბოძის დადება და მასზე ბავშვის დადება, ვარჯიშის შესრულება ან ხმლებზე ბურთებით თამაში, მაგრამ სათნოება და ხელოვნება უფრო ადვილია - ზეცაში ასვლა თუ გინდა. 87. სიამაყის მანკიერება არ აძლევს საშუალებას, რომ რაიმე სათნოება დაიმკვიდროს ადამიანის სულში და მოახდინოს მისი გადარჩენის ეფექტი. 88. ყოველი კეთილი სიტყვა სიყვარულის ნაყოფია, ასეთი შემსრულებელი ღმერთთანაა. 89. არის კეთილი საქმეები, რომლებიც გვეხება: მარხვა, ქალწულობა, უმანკოება და ისინი ვრცელდება ჩვენს მოყვასებზე: მოწყალება, დარიგება, სიყვარული. 90. კეთილი საქმეებიდან ყველაზე მეტად ფასდება ის, რაც სხვის კეთილდღეობას ემსახურება. 91. წმიდა იოანე ოქროპირის მსახურების დროს ეკლესიამ მხარი დაუჭირა სამ ათასამდე ქვრივს, ქალწულს და სხვას, გარდა ამისა, ციხეში მყოფ პატიმრებს, სასტუმროში მყოფებს, უცნობებს, ტაძარში მსხდომთ ინვალიდებს და სხვა მოსულებს. 92. ქრისტემ, რომელმაც ხუთი პურით აჭამა ხუთი ათასი ადამიანი და ოთხათასიანი ოჯახი, არ შეეძლო თავის თავსაც და მასთან მყოფებსაც? მაგრამ ამით ის აჩვენებს, რომ სხვების მსახურების მიღებით, ის სარგებელს აძლევს მათ, ვინც ემსახურება და მოწყალეა. 93. ქალწულები კი, ვინც საკუთარ თავზე ზრუნავდნენ და თავიანთი ნიჭი დამარხეს, მსჯავრდებულნი არიან, რომ არ ემსახურებოდნენ მეზობლებს. 94. მეძავებს სხეულის მორთულობაც აქვთ, რადგან ისინი ყველაზე ძვირფას და ბრწყინვალე სამოსში იცვამენ, სულის მორთულობა კი მხოლოდ სათნოებს აქვთ. 95. „როგორც ოქროს ორნამენტი ღორის ნესტოებში, ისე უფრო ბოროტია ცოლის სილამაზე“. ამბობენ, რომ ჭეშმარიტ სილამაზეს ეძებს ადამიანის სულსა და სულში. 96. დარწმუნდით, რომ თქვენი პროფესიული სწრაფვა გახდეს სათნოება და არა აუცილებლობის შედეგი. 97. უფროსმა უნდა აჯობოს ქვეშევრდომებს არა პატივით, არამედ სათნოებით. 98. უხვად მოვიმარაგოთ კეთილი საქმეების ზეთი და ყველაფერი სამოთხეში გადავიტანოთ, რათა დროულად დავტკბეთ ამ სულიერი სიმდიდრით. 99. ვინც სათანადოდ ზრუნავს სულზე, სულის შენარჩუნებით მთელ სხეულს შეინარჩუნებს. 100. მთელი თქვენი დრო დაუთმეთ უფალს, ჩვენს ღმერთს და დარჩით მასთან, სანამ არ შეგვიწყალებს, და სხვას ნუ ეძებთ დიდების უფლის წყალობის გარდა. 1. არა სიღარიბე, არც ავადმყოფობა, არც წყენა, არც ცილისწამება, არც შეურაცხყოფა და არც სიკვდილი, არამედ მხოლოდ ცოდვა, ყველა ადამიანური ბოროტებისგან არის ნამდვილი ბოროტება. 2. როგორც უფალმა დასაჯა ლოტის თანამედროვენი, ნოე, მათი სისასტიკეებისთვის, ასევე დაგვსჯის ჩვენც, ვინც ამდენ ბოროტებას ჩავიდენთ. 3. ასე რომ, დანაშაული ბოროტებაა და არა თვით ცოდნა. დანაშაულის შემდეგ ადამმა ისწავლა მკვლელობა, სიძვა, ქურდობა და კერპთაყვანისმცემლობა. 4. ოჰ, ბინძური სულის ბოროტი სინდისი, უდანაშაულო ჩვილების ცემა, ქრისტეს მკვლელობამდე. ესაია მოკვდა, იერემია მოკლეს, ზაქარია მოკლეს, ხოლო მხეცებმა დანიელი შეინახეს. 5. ვინც ბოროტებას აკეთებს, არ იცის სიყვარული და არ იცნობს ღმერთს. 6. სიკეთის არ კეთება სიზარმაცეს აჩვენებს, სიზარმაცე კი ბოროტების მიზეზია, ბოროტების განუყოფელი ნაწილი. 7. ნოეს გლობალური წარღვნის დროს განადგურდა საფუარი და ბოროტების მიზეზი და ბოროტების მასწავლებელი. 8. რეალური ცხოვრება ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლის ადგილია. 9. საიდან იცი, რომ ადამიანის სული გაქვს, როცა ვირივით წიხლებს, შურისმაძიებელი ხარ აქლემივით, დათვივით კბენი, მგელივით მტაცებელი, მელიავით იპარავ, გველივით მზაკვარი, ძაღლივით უსირცხვილო. 10. წყლის გარყვნილება სიმწარეა, სხეულის გარყვნილება ავადმყოფობაა, სულის გარყვნილება მრისხანებაა. 11. ქრისტეს სურს თქვენთან დასახლება, მაგრამ თქვენ ბოროტ აზრებს შეჰყავთ თქვენს სულში. 12. ბევრი მკვდარი სული მადლისაგან მოკლებული, დამარხავს მას, როგორც საფლავში, თავის სხეულში. ცოცხლები მკვდრები არიან. 13. როცა ახლობელი და საყვარელი ადამიანი კვდება, ვწუხვართ და ვტირით, ხოლო როცა სული გვკვდება იმის გამო, რომ ფართო გზას მივყვებით, ვიცინით. 14. როგორც მზეს დიდი სარგებელი არ მოაქვს ბრმას, ასევე ჭეშმარიტება არ მოქმედებს გაფუჭებულ სულზე. 15. ექიმი სწყალობს ავადმყოფს და მღელვარებას, თუმცა განაწყენებას იწვევს; თქვენც შეიწყალეთ გაბრაზებულნი, რადგან გულით ავადმყოფები და უბედურები არიან, გაიხსენეთ, როგორ ლოცულობდა უფალმა ასეთებისთვის - გაუშვით, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ (ლუკა 23:34). 16. ვნებები ბუნებიდან კი არ მოდის, არამედ სურვილებიდან. 17. გარეულ ლომს ბუნებით ათვინიერებ და თვინიერს და თვინიერს ხდის, თუმცა მიზეზი არა აქვს, მაგრამ ბრაზითა და ვნებებით თავს არ ითვისებ. 18. ძალისხმევით ვთვინიერებთ სპილოებს და გარეულ ცხენებს, რაც ნიშნავს, რომ შეგვიძლია ჩვენი ვნებების მოთვინიერება; ადამიანი შეიძლება გახდეს ანგელოზიც და მხეციც. 19. მიზეზი ვნებების მბრძანებელია. ასე რომ, თუ თქვენ ბატონობთ მხეცებზე, მაშინ მართეთ შინაგან მხეცებზე. მართეთ თქვენს აზრებზე და იცოდეთ ვის უნდა მიიღოთ და ვინ განდევნოთ. 20. ბავშვები ბებიებს, ბურთებს, თოჯინებს, სათამაშოებს მნიშვნელოვან ნივთად მიიჩნევენ, სულელი ცოდვილები კი ქეიფებს, სიძვას და ფუფუნებას. კაცო, კაცო, რამეთუ გიჟურად ცხოვრობ ხარ ხარი; სხვისი ქონების მოპარვა, მგელი ხარ; გარყვნილი სიძვით, ღორი ხარ თუ შეშლილი ცხენი; მოღალატურად ცხოვრობ, გველი და ასპი ხარ; დაუფიქრებლად მოქმედებ, ვირი ხარ; როცა მეამბოხე და უგრძნობი ხარ, ქვა ხარ. მაგრამ უფალმა თქვა თქვენს არსებობამდე: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად (დაბ. 1:26). 21. სული, რომელიც ემორჩილება სულელი მსახურების ზემოქმედებას - სმენის, მხედველობის, გემოს, ყნოსვის, შეხების გრძნობა, ხშირად ზიანდება. 22. უფრო მეტად უნდა გავუფრთხილდეთ სიტყვებს და ყველას არ ვენდოთ განურჩევლად. ენა, თუ ლაგამი შეასრულე და მშვიდად სიარულს ისწავლი, სამეფო ცხენს დაემსგავსება, რომელზედაც მეფე ზის, ხოლო თუ აღვირახსნილს დატოვებ, ეშმაკისა და დემონების ეტლი იქნება. 23. როგორც ჩვენ გვეშინია არა იმდენად შეკრული ცხოველის, რამდენადაც შეუბოჭველის, ასევე ნაკლებად გვეშინია მანკიერებისა და ვნებების მწუხარების დროს. 24. უარყოთ ორივე დავა (2 ტიმ. 2:23), რადგან ისინი მთავრდება ჩხუბით, მტრობით, შეურაცხყოფით, ცილისწამებით. თუ ღმერთი მშვიდობის ღმერთია, მაშინ როგორ შეიძლება მშვიდობის ღმერთის მსახური იჩხუბოს? 25. დიდად უხერხულნი არიან, თუ ადამიანებს თავიანთი საქმის მიხედვით უხმობენ: მრუში ხარ, მთვრალი, ქურდი, მატყუარა, თუმცა ნებით აკეთებენ უკანონობას. 26. მეძავებს, ქურდებსა და გარყვნილებს აქვთ კუბოს სხეული, რომელშიც მკვდარი სული დევს და მოძღვარი არ იცნობს ასეთ ადამიანებს და ეტყვის მათ: ჩვენ არ გიცნობთ თქვენ (მათე 25:12). 27. უწმინდურმა კაცმა, ქალთა სხეულებს შორის, როგორც ღორი ტალახში ტრიალმა, ფულის მაძღარმა, თავისი ცხოვრების წესი დაადგინა და როგორ მივა ქრისტესთან, ჭეშმარიტებამდე, როცა მართალი ცხოვრება ჭეშმარიტებაა. 28. კაცო, იგივე თვალით უყურებ ბილწ მრუშობას და წმინდა ტრაპეზს, იმავე ყურებით გესმის ბილწი მეძავი და წინასწარმეტყველი და მოციქული გასწავლის შენ; აქედან - კორუფცია, ქორწინების ნგრევა, კამათი, ჩხუბი ოჯახებში. 29. სოდომისა და გომორის მკვიდრებმა მოიგონეს (ეშმაკთან ერთად) აქამდე უცნობი უკანონობა - გამოიგონეს არაბუნებრივი ნაზავი და ისე იყვნენ მიდრეკილნი ბოროტებისა და გარყვნილებისკენ და არ აჩვენეს გამოსწორების და განკურნების შესაძლებლობა, რომ უნდა გაენადგურებინათ. 30. ათენელი ხალხი და მათი ბრძენი ბოროტებით იყო დაავადებული, რადგან მეძავებთან შერევა, თუმცა უკანონო, ბუნებრივი იყო, ხოლო სოდომია უკანონო და არაბუნებრივიც იყო. გეენა რომ არ იყოს, ეს ნებისმიერ სასჯელზე უარესი იქნებოდა. ჰომოსექსუალები მკვლელებზე უარესები არიან, რადგან მკვლელი სხეულს აცლის სულს, მაგრამ ეს სხეულთან ერთად სულსაც ანადგურებს. რაც არ უნდა ცოდვას უწოდო, ამ უკანონობის ტოლი არავინ იქნება. ჰომოსექსუალი არ გახდა ქალი და გააფუჭა კაცად არსებობა და გახდა ორივე ბუნების საერთო მოღალატე და ღირსია ქალისა და მამაკაცის განდევნა და ჩაქოლვა, რადგან შეურაცხყოფა მიაყენა ორივე სქესს და თავი ძაღლზე უფრო საზიზღარ ცხოველად აქცია. 31. ცოდვილებსა და მთვრალებს ღვინო უყვარდათ და დიონისეს პატივს სცემდნენ, როგორც სიმთვრალის ღმერთს, ვენერას - სიძვის ქალღმერთს და ჰერმესს - ქურდობის ღმერთს. მთვრალი ეშმაკზე უარესია, რადგან ეშმაკს ვწუხვართ, მაგრამ მთვრალს ვშორდებით. მუნჯი ცხოველები სვამენ მანამ, სანამ წყურვილს გრძნობენ, თავს იზღუდავენ საჭიროებით, მაგრამ მთვრალები დემონებზე უარესები არიან და ბევრ ბოროტებას აკეთებენ. 32. როგორც ჭია ჭამს ხეს, ჟანგი ჭამს რკინას, ჩრჩილი ჭამს ქსოვილს, ასევე ამაოება ანადგურებს სულს. 33. ვინც ეძებს ხალხის დიდებას, ხდება შიშისმომგვრელი, ბოროტი, მაამებელი, თვალთმაქცობა. რა არის დიდება? ხალხი ღმერთი არ არის, რომელმაც ყველაფერზე პასუხი უნდა აგოს. 34. ადამიანის დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს. 35. შეადარეთ ნერონის დიდება და პავლეს შეურაცხყოფა და შრომა. 36. პეტრეს დაცემის უფლება მიეცა, რადგან ეწინააღმდეგებოდა და თავს სხვებზე მაღლა აყენებდა და ყველაფერს თავის თავს მიაწერდა. 37. ცეცხლოვანი პეტრე, შეჩვეული ქრისტეს წინააღმდეგობასთან, ჯვრის ტანჯვისგან თავის დაბანისას, შეეძლო სიამაყეში ჩავარდნილიყო მისი მხურვალების გამო, ამიტომ უფალმა დატოვა იგი დახმარების გარეშე და მან უარყო, რათა გაეგო მისი სისუსტე. 38. არის არაბუნებრივი ვნებები, როგორიცაა სიმდიდრის სიყვარული. 39. თუ რომელიმე ყაჩაღი დარბის გზებზე, ძარცვავს, თავს დაესხმება, იტაცებს, ამარხავს ოქრო-ვერცხლს და აქვს დიდი სიმდიდრე, შეგიძლიათ მას კურთხეული უწოდოთ, რადგან ის მთვრალია, სიხარბეს, სიმთვრალეს და სიხარულს ეუფლება. პირიქით, ის უბედური ადამიანია; ის შეიძლება დაიჭირონ, მართლმსაჯულების წინაშე წარდგნენ ან ციხეში ჩასვან. ის უბედურია და უბედური მომავალი ელის. ასე იფიქრეთ ეგოისტ მდიდარ ადამიანებზეც. ისინი იგივე მძარცველები არიან, რომლებიც მეზობლებს ძარცვავენ, სიმდიდრეს აგროვებენ და გულჩათხრობილნი. საშინელი განსაცდელი, წამება და სიბნელე ელის მათ. მაშასადამე, ნეტარები არიან არა მდიდრები, არამედ სათნოები. მაშ ასე, დავტოვოთ სიხარბე, ფუფუნება და ამაოება. 40. ღმერთმა შექმნა ყველაფერი ყველასათვის საერთო: ჰაერი, მზე, წყალი, მიწა, ცა, ზღვა, სინათლე, ვარსკვლავები - მან ყველას თანაბრად დაყო, თითქოს ძმებს და ყველა ადამიანს ერთი და იგივე ბუნება, სხეული და სული მისცა და თუ ყველას საერთოს იყენებენ, მაშინ უთანხმოება არ არის, მაგრამ თუ ვინმე წაართმევს რაღაცას და გადააქცევს თავის საკუთრებაში, მაშინ უთანხმოება და უთანხმოება წარმოიქმნება. სანამ ღმერთი ყველგან გვაგროვებს, ჩვენ განსაკუთრებული გულმოდგინებით ვცდილობთ ერთმანეთისგან განცალკევება, ერთმანეთისგან განცალკევება, კერძო საკუთრების ფორმირება და ცივ სიტყვებს ვამბობთ: „ეს შენია და ეს ჩემია“. 41. გიყვარდეს ღმერთი ფულზე მეტად. სიყვარული აღიარებს თავის საკუთრებას, როგორც ყველას. 42. ღმერთსა და მამონას მსახურება არ შეიძლება ერთად გაერთიანდეს; მამონი გვიბრძანებს, რომ აღფრთოვანებული ვიყოთ იმით, რაც სხვებს ეკუთვნის, ღმერთი კი გვიბრძანებს, გავცეთ ჩვენი. 43. ფულის სიყვარულის შედეგად დაირღვა ბუნების კანონები, შეირყა ნათესაური ალიანსები და განადგურდა ყოველდღიური ცხოვრების ზნე. 44. სიმდიდრე და ფულის სიყვარული არის ურჩხული, რომელიც შთანთქავს სულს, რადგან არც ერთი ფულის მოყვარული არ ყოფილა კაცობრიობის მოყვარული და ვინც არ არის კაცობრიობის მოყვარული, არ უყვარს ქრისტე. 45. ყოველგვარი ბოროტების სათავე ფულის სიყვარულია; ის ყველაზე ახლოს არის მდიდრებთან. 46. ​​სიმდიდრის მიკერძოებულს არ შეუძლია შეიყვაროს არა მარტო მტრები, არამედ მეზობლებიც. 47. ყველა ცდილობს შეიძინოს მეტი დედამიწაზე, მაგრამ ჩვენ არ ვღელავთ მარადიული კურთხევის მოპოვებაზე. 48. მტრობა ან ფულის სიყვარულიდან არის ან ამაოებიდან. 49. მეძავებისა და გადასახადების ამკრეფების ცოდვა უხეში სიყვარულისგან მოდის: ზოგისთვის - სხეულისთვის, ზოგისთვის - ფულისთვის. 50. არ გიყვარდეს სისხლისმსმელი ოქრო, ნუ მოამზადე ქვის დიდი სახლი, არამედ მოამზადე ტაძარი ხელნაკეთი, გონიერებით დაჯილდოებული, დაამშვენე იგი სათნოებით. 51. არიან საწყალი ადამიანები, რომლებიც თავიანთ სახლებს ოქროს ჭერით, მრავალფერადი ქვებით, თვალწარმტაცი ნახატებითა და მბზინავი სვეტებით ამშვენებენ, მაგრამ ცოდვით გაპარტახებაში ტოვებენ ჭუჭყით, კვამლით, დიდი სუნით სავსე სულებს. 52. ვისაც ფუფუნება უყვარს, იპარავს, იტაცებს, ძალადობს; შოუები და თამაშები იწვევს მრუშობას, ცილისწამებას, თავშეუკავებლობას, დანაკარგებს, კამათს და შეურაცხყოფას. ბევრი ვირი, ცხენი, ძროხა და სხვა პირუტყვი მოკვდა სიხარბეს. მათ მსგავსად, მდიდარი კაცი, რომელმაც მიაღწია სიუხვისა და ფუფუნების მწვერვალს, იყო სასტიკი და არაადამიანური და უფრო ველური, ვიდრე ძაღლები, რომლებსაც თანაგრძნობა ჰქონდათ მათხოვარი ლაზარეს მიმართ. 53. მდიდარი კაცი, არის რამე შენი? რაც მიიღე შენი მშობლებისგან, შენი წინაპრებისგან, ღმერთს ეკუთვნის. 54. ანგარიშს აძლევ: მეძავებზე დახარჯე შენი ფული თუ ღარიბებზე; პარაზიტებზე ან გაჭირვებულებზე; გარყვნილების ან ქველმოქმედებისთვის; სიამოვნებისთვის, დელიკატესისთვის და სიმთვრალისთვის ან უბედურების დასახმარებლად. 55. შერცხვნენ ვინც პურს ტყუილად ჭამს და უსაქმოდ ცხოვრობს. 56. ღარიბებს მხოლოდ საკვები და ტანსაცმელი სჭირდებათ, მდიდრებს კი სოფლები, სახლები, საცხოვრებლები, პატივი, უსაფრთხოება და დიდება სჭირდებათ. 57. თუ მაინც ჩაკეტავთ ხორბალს, გაზრდით მის ფასს და იგონებთ უფრო მეტ გზებს მოგების მისაღებად, მაშინ რა იმედი გაქვთ გადარჩენის? გიბრძანებენ მშიერს თავისუფლად მისცე, მაგრამ გონივრულ ფასადაც კი არ გინდა მისცე. 58. ამაოებათა ამაოება - ოქროს მოპოვება, მსახურების ბრბო, ამპარტავნება და ამაოება, ამპარტავნება და ამპარტავნება, რამეთუ ეს ყველაფერი ღვთისგან არ მომდინარეობს და არ გააჩნია კარგი მიზანი. 59. მდიდრებს სჭირდებათ ომები და მონები, მაგრამ ღარიბებს თვით მეფეც კი არ სჭირდებათ. 60. მდიდარო, მიეცი შენი ოქრო ღარიბებს და ყაჩაღების არ შეგეშინდება, როგორც ანდაზა ამბობს: „ასი კაციც ვერ გაძარცვავს ღარიბსა და გაჭირვებულს“. 61. მხოლოდ ღარიბთა და გაჭირვებულთათვის თქვენი სიმდიდრის მიცემით შეიძენთ კეთილ სახელს. 62. დედამიწაზე ბევრი რამ ბავშვების თამაშს ჰგავს. დღეს მოსამართლეებს ღირსებით ამშვენებენ, ეტლებით სხედან, ძალაუფლებას დებენ, სხვებს აპატიმრებენ და სჯიან, ხვალ კი თავად ბრალდებულებს ყველაფერი ართმევენ, ყველაფერი ქრება და თვითონ კვდებიან. 63. ჭეშმარიტი სიმდიდრე სათნოებაშია ცნობილი და მბზინავი სამოსით რით განსხვავდება მდიდარი კაცი სახელოსნოსა და საკიდებისგან? მდიდარს, როცა ხედავს თავისი სხეულის ბრწყინვალებას, ძალას, პარაზიტებისა და მაამებლების სარგებლობას, ძვირფას ტანსაცმელს და ძალაუფლების ნიშნებს, ივიწყებს თავის ბუნებას, სიკვდილს, დედამიწას, წინაპრების საფლავებს, აწმყოსა და მომავალს. 64. ნაბუქოდონოსორის მსგავსად, ჩვენ ვაოცებთ სხვებს ტანსაცმლით, სახლებით, ცხენებით და სხვა სასაცილო დიდებით, მაგრამ არა ფილოსოფიით, რადგან ოქროს გამოსახულება და მამონის მტანჯველი ძალა ყოველთვის დგას ჩვენს წინაშე. ღვთისა და მამონის მსახურება არ შეიძლება გაერთიანდეს; მამონი ბრძანებს სხვისი მოპარვას, ღმერთი კი ბრძანებს საკუთარის გაცემას: ღმერთი ბრძანებს უბიწო ცხოვრებას, მამონი ბრძანებს უძღები ცხოვრებას; ღმერთი ბრძანებს კუჭის აღვირვას და ღვინით არ დათვრას, მამონი ბრძანებს: „ჭამე, დალიე, იმხიარულე“; ღმერთი გიბრძანებს, მოიძიო სულიერი კურთხევა, მამონი კი გიკარნახებს მიწიერ სიამოვნებას, რათა მამონი და შენი საშვილოსნო იყოს შენი ღმერთი, ბედია და მტანჯველი. 65. მდიდარო, რას ტრაბახობ? - ცხენები, ბევრი მსახური, პარაზიტები და მაამებლები? 66. კერპების მსახურების მიზეზია ქეიფები, ლოთობა, ფლეიტები, ტამბრები, უსირცხვილო გამოსვლები ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე და კიდევ უფრო სამარცხვინო საქმეები, ჭირვეულობა, სიმთვრალე, სამარცხვინო საქმეები და მრისხანება. 67. სხეულის, სილამაზის არსი არის ტენიანობა, ნაჭამი საკვების წვენი, რომლის მეშვეობითაც სხეული იღებს სისავსეს; ასევე სიმდიდრე, ძალაუფლება და ყველაფერი მიწიერი არის მუდმივი. 68. ღმერთი გვიბრძანებს, ვითხოვოთ ყოველდღიური პური არა ჭარბი ჭამისთვის, არამედ კვებისთვის, არა მდიდრული კერძებისა და ღვინოებისთვის, რომლებიც ამძიმებენ კუჭს და ბნელებენ გონებას. 69. ვინც ამქვეყნიურ საქმეებში იკვეხნის, სიზმარში გახარებულს ჰგავს. 70. სიმდიდრე შერწყმულია სიამაყესთან. 71. სიღარიბეში დამახასიათებელი მანკიერება სიცრუეა, მდიდრებში კი სიამაყე. 72. იუდეველებს სიამაყის გამო არ სწამდათ. 73. იამაყა ნაბუქოდონოსორმა და დაეცა მხეცების ძირს. 74. დიდი სიამაყისგან მოდის სიგიჟე და განადგურება. ფარაონმა სიამაყის გამო უარყო ღმერთი და თქვა: ჩვენ არ ვიცნობთ უფალს (გამ. 5:2) და ამისთვის თაგვებზე, ბაყაყებსა და ბუზებზე უფრო საზიზღარი გახდა და თავისი იარაღითა და ცხენებით დაიხრჩო. 75. ო, კაცო, მიწასთან და ფერფლთან და მერყევად მსგავსო: დღეს მდიდარი, ხვალ ღარიბი; დღეს ჯანმრთელი, ხვალ ავად; დღეს ის ბედნიერია, ხვალ მოწყენილია; დღეს დიდებაში, ხვალ შეურაცხყოფაში; დღეს ახალგაზრდა, ხვალ მოხუცი; დღეს სკამზე, ხვალ კუბოში. ნუ იქნები ქედმაღალი, მაგრამ შეაფერხო შენი სიამაყე. 76. რატომ გავხდით ხალხის მონები? იმიტომ, რომ სანამ ჩვენ გავხდებოდით მუცლის, ფულის, დიდების მონები, ჩვენ გავყიდეთ ის თავისუფლება, რომელიც ქრისტემ მოგვცა და მიუხედავად იმისა, რომ მამის სახლში ბევრი სასახლეა, მონა არ ცხოვრობს მამის სახლში. 77. იყავი ქრისტეს მსახური და არა კაცის მონა. 78. ნუ იქნები მონა იმისა, რაც ღმერთმა მოგცა ბატონი. 79. ამ მიზეზით ღმერთმა მოგვცა ხელები და ფეხები, რათა არ გვჭირდებოდეს მსახურები, ვინაიდან ადამი მონების გარეშე შეიქმნა, მონობა კი ცოდვისა და ურჩობისგან მოდის. 80. ქამმა, როცა მთელი სამყარო განადგურდა, კიდობანში თავშეუკავებლობა გამოიჩინა და ქანაანი დაიბადა. სინანმა ქანაან ქამს თავისუფლება წაართვა და მონობაში მიიყვანა. აქედან დაიწყო მონობა. 81. თავისუფალია მხოლოდ ის, ვინც შინაგანი თავისუფლება მოიპოვა; ის ერთნაირად მონაა, თუმცა მდიდარია, რომელიც ვნებებისა და მანკიერებების ტყვეობაშია. 82. მონა თავისუფალია, თუ იგი განთავისუფლდება ვნებებისგან და ცხოვრობს უმწიკვლოდ, როგორც იოსები, რომელიც მონობაში ბრწყინავდა თავისი უმაღლესი თავისუფლებით. ცოდვის მონობა დამღუპველია, რამაც ტირანივით აიძულა ეგვიპტელი ქალი ეთხოვა ტყვეს, მონას კი დაცინვა. 83. სულის სახლი - სხეული - ჩვენ ვიცვამთ მრავალი ორნამენტით, მაგრამ ბედია - სული - შიშველია, რადგან მას არ აქვს სათნოება. 84. სულის სიკვდილი ბოროტება და უკანონო სიცოცხლეა და ღმერთთან განშორება, სულის სიცოცხლე კი ღვთის მსახურება და სათნო ზნეობაა. 85. ჩვენი სული, როგორც ქალწული რომელიმე სასახლეში, მშვიდად მკვიდრობს გულის ცენტრში. 86. ფუფუნებიდან საუკეთესო ნაწილი - სული - მონა ხდება, ქვედა ნაწილი - სხეული - ბედია. 87. სული სხეულში ჰგავს ეტლის მემანქანეს, ან გემის მესაჭეს, ან ინსტრუმენტის მუსიკოსს. 88. რა ლაგამია ცხენისთვის, ასევე შრომა ჩვენს ბუნებას. 89. დიდი მოციქული პავლე მრავალი მოგზაურობისა და მრავალი სასწაულის შემდეგ, როცა ანგელოზებმა პატივი მიაგეს და დემონებმა აკანკალეს, ცხოვრობდა ტყავის შემქმნელის სახელოსნოში და კერავდა ტყავს, გვიჩვენებდა თავმდაბლობისა და შრომის მაგალითს. აბრაამს 318 ოჯახის წევრი ჰყავდა, მაგრამ თვითონ, თავისი ხელით, მუშაობდა და იღებდა უცნობებს. 90. ღმერთმა მოგცა ხელები არა იმისთვის, რომ სხვებისგან მიიღო, არამედ იმისთვის, რომ იმუშაო და გასცე გაჭირვებულებს. როცა გაჭირვებულს არ ვაძლევთ, თუ სიძვას, სიმთვრალეს, გაჯერებას, მდიდრულ ტანსაცმელს ვხარჯავთ, მაშინ ქურდები ვართ, რადგან ის, რაც ჩვენს გარშემოა, ღვთის საკუთრებაა. 91. უთხრა ღმერთმა ნოეს: და აჰა, გავანადგურებ მათ და მიწას. გააკეთე შენთვის კიდობანი ხეებისგან, რომელიც არ ლპება (დაბ. 6:13–14), რადგან სამყაროს განწმენდა სჭირდება და ბოროტების ნაკადი უნდა შეწყდეს. როგორი შრომა გაუძლო ნოემ, რადგან მან შექმნა ყველაფერი, რაც უფალმა უბრძანა (დაბ. 6:22) - ააგო გემი, მოიყვანა ვაჟები და ცხოველები, ფრინველები, მცოცავი და საკვების მარაგი. 92. როცა სიკეთეს ვაკეთებთ, გულმოდგინებით უნდა ვაკეთოთ. 93. როდესაც ორმა მოწაფემ უფალს პირველობა სთხოვა, მან უპასუხა: ჩემი ძღვენი ჩემი არ არის, მაგრამ მათთვის არის მომზადებული მამისაგან (მათე 20:23) რწმენისთვის, საქმეებისთვის და შრომისთვის. ეს იმის მსგავსია, რომ თუ სპორტსმენები შეჯიბრებამდე მოითხოვდნენ ჩემპიონობის ჯილდოს სიების ხელმძღვანელს, ის სამართლიანად და მიუკერძოებლად იტყოდა, რომ ჭიდაობის კანონს ვერ დაარღვევს და ჯილდო დაჯავშნული იქნება. 94. დარწმუნდით, რომ არც სიმდიდრე, არც ჯანმრთელობა და არც დიდება არაფერს ნიშნავს, რადგან არსებობენ ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ გამდიდრება, მაგრამ ვერაფერს შეიძენენ, ამოწურეს თავიანთი სხეული და ცხოვრობენ არა დიდებით, არამედ ზიზღითა და თავმდაბლობით. 95. თუ გინდა იყო თავმდაბალი, მაშინ ნუ იქნები ერთთან თავმდაბალი და მეორესთან თავხედი, არამედ ყველასთან, იქნება ეს მეგობარი თუ მტერი, დიდი თუ პატარა. 96. უფალი სწყალობს ცოდვილს, რომელიც საკუთარ თავს არ სწყალობს. რადგან მე თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი (მათე 11:29) - ღმერთი თვინიერია, ადამიანი კი ამპარტავანი. მოსამართლე თვინიერია, ბრალდებული კი ამაყობს. 97. ქრისტემ მოღალატეს, ღვთისმგმობელსა და მტაცებელს ფეხები დაბანა და ტრაპეზის მოზიარე გახადა - ამ სულგრძელობისა და თავმდაბლობის გამოსახულება (მარხვის ტრიოდონი). ეს გვასწავლის სიკეთის გაკეთებას იმ ადამიანების მიმართ, ვინც ბოროტებას აკეთებს, მაშინაც კი, როცა ისინი გამოუსწორებელია. 98. როგორც ჩვენ არაფერს ვითხოვთ ღარიბებისგან, გარდა მადლიერებისა, ასევე ყოველი ღმერთის მადლიერებით არაფერს მატებს მას, ვისაც ქება და მადლიერება შესთავაზებს, არამედ ავლენს გულის განწყობას და ღარიბი სულის სიმდაბლეს მოწყალების, მკვებავი და ცოცხალის წინაშე. 99. რწმენით გამოიჩინე სიმამაცე და თავმდაბლობა. ადამი დაემორჩილა ცოლს, არ გამოავლინა სიყვარული ღვთის მიმართ და დაეცა ტკბილეულის ზეციდან, წყევლა მოიტანა დედამიწაზე და მიიღო სიკვდილი მემკვიდრეობით. იობმა, რომელმაც არ მოუსმინა თავის ცოლს, მიიღო ხსნა ეშმაკისგან, ნარჩენებისგან, მიიღო კურთხევა და ზეცის სამეფო. 1. ეშმაკი უხსოვარი დროიდან არის მკვლელი (იოანე 8:44) და ეს აჩვენა ქრისტემ: როცა დემონებს ღორების ნახირში შესვლის ნება დართო, დემონებმა მთელი ფარა ზღვაში დაახრჩვეს, ასე რომ თქვენ იცოდით, რომ ღმერთის ნება რომ მიეცა, ადამიანებს გაანადგურებდნენ. 2. ტყუილს თესავს ეშმაკი. მან მოატყუა ევა და დაჰპირდა ადამს კურთხევა და ღმერთი, მაგრამ გახდა საზღვაო, უბედური და მოკვდავი. 3. ადამ, სად ხარ? (დაბ. 3:9). ეს ნიშნავს: თქვენ გასინჯეთ და დარჩით კაცად და აღმოჩნდით კრიმინალი, მაგრამ გინდოდათ გახდეთ ღმერთი. 4. ეშმაკი ადამიანებს ღმერთებად დაჰპირდა, მაგრამ მოხეტიალეებად და მოკვდავებად აქცია. გველს შეეძლო სიარული და თავდაყირა დგომა და მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა ხალხთან, მაგრამ ისჯებოდა ცოცვით და მის მიმართ მტრულად. უხილავი დემონი ისჯება ხილული გველით (როგორც გადარენელი ღორები დაიხრჩო) და ადამიანებს ეძლევათ მონანიება მათი შრომის, დარდისა და დარდის გამო. 5. ადამი ეშმაკმა იოლად განდევნა სამოთხიდან, იობი კი დუქნიდან ვერ განდევნა. 6. ადამი სამოთხეში იყო, მაგრამ რაკი ღმერთი განარისხა, სამოთხე არანაირად არ დაეხმარა და დეირის მინდორში მყოფი ახალგაზრდები ღუმელში ყოფნით და ღუმელმა მათ ზიანი არ მიაყენა. 7. იობის დარტყმისას ეშმაკმა ცოლი დაუტოვა მას, როგორც საცდელ იარაღს, მაგრამ თუ სამოთხეში შეხვდა ადამს და ევას და ორივე მოატყუა, მაშინ აქ იპოვა ევა, მაგრამ ვერ იპოვა ადამი, რადგან იობი, მოისმინა ცოლის დრტვინვისა და გმობის სიტყვები და შეხედა მის ცოლსა და ეშმაკს, თქვა: თუ სიკეთე მიიღება უფლის ხელიდან, არ გავუძლებთ ბოროტებს? (იობი 2:10). 8. ადამი სამოთხეში დაეცა და იობი დუნდუკიდან გამარჯვებული გამოვიდა. 9. ეშმაკი გამუდმებით დევნის ღვთის ხალხს და არ არსებობს ადგილი დედამიწაზე, სადაც შეიძლება თავი დააღწიოს მის დევნას. მტრისთვის მხოლოდ ცაა მიუწვდომელი. იბრძოლეთ სამოთხეში, სადაც არის ქრისტე (კოლ. 3:1), რადგან ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია (ფილ. 3:20), სადაც არ არის ეშმაკი. 10. თვით უფალი და მაცხოვარი ეშმაკმა განიცადა და ყველა ადამიანი განსაცდელის წინაშე დგას. ბოროტი სულები, როგორც ჯალათები, სჯიან ბოროტ ადამიანებს, როგორც პავლე მოციქული წერს: ვინც რწმენისგან ჩამოშორდა, რომლებიც სატანას გადასცეს, რათა დასჯილიყვნენ, არ გმობდნენ (1 ტიმ. 1:19–20), ასევე მეძავი, რომელმაც ჩაიდინა ეს დანაშაული, გადასცეს ის სული სატანას, რათა გადაარჩინოს ის 1 კორინთისთვის. 5:3–5). 11. პავლე მოციქული ხშირად იყენებდა ეშმაკს, როგორც ჯალათს. და ჯალათები სჯიან დამნაშავეებს, როგორც მოსამართლე ბრძანებს. ის, ვინც სხეულით არის შემოსილი, განკარგავს უსხეულოებს, როგორც ჯალათი. 12. ჭრილობები კოცნას სჯობს, მტრისა და მეგობრის, თვალთმაქცობისა და სიმართლის გასარჩევად. პავლე მოციქულმა ინცესტური კაცი სატანას გადასცა, იუდამ აკოცა მაცხოვარს. ღმერთებს დაემსგავსებით (დაბ. 3:5), თქვა სატანამ, და მიწა ხარ და მიწაზე დაბრუნდები (იკოსი კანონის განსვენების შესახებ), ამბობს ზეცად ამაღლებული. 13. მთელი შენი რისხვა ეშმაკისკენ მოაქცია; ის შენი ერთადერთი შეურიგებელი მტერია და ადამიანი, რაც არ უნდა გააკეთოს, ყოველთვის ჩვენი მეგობარი და ძმაა. 14. ჩვენ თვითონ არ ვცდილობთ იმდენად ჩვენი გადარჩენისთვის, რამდენადაც ეშმაკი ჩვენს განადგურებას. 15. ეშმაკი, როგორც ამ ეპოქის უფლისწული, მართავს ამ საუკუნეში, მას ღმერთზე მეტი მსახური ჰყავს და ხალხი მას უფრო ნებით ემორჩილება, ვიდრე ღმერთი. 16. ხორბალივით დაგითესე (ლუკა 22:31) - ნიშნავს წარმართვას, წარმართვას, შერყევას, მოძრაობას, შერყევას, ტანჯვას, როგორც ეს ხდება საცერში გაცრილი ნივთიერებების შემთხვევაში. 17. თუ ეშმაკმა ვერ გაბედა ღორების ხროვაში შესვლა ღვთის ნებართვის გარეშე, მით უმეტეს, ადამიანთა სულებში. ეს დასაშვებია დასჯის, გამოცდის ან შეგონებისთვის. და სატანა შევიდა იუდაში მხოლოდ მაშინ, როდესაც იგი განშორდა წმინდა სამწყსოს. 18. ცოდვებით თავად ადამიანი მოუწოდებს ეშმაკს და ნერგავს საკუთარ თავში, როგორც იუდა, როგორც ქურდი. 19. ვინც საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებს, არავის დაუშავებს. 20. იუდა საულის წინაშე იყო მოწოდებული. იყო ქურდი და დაზარალდა, როგორც სახლი ქარისგან, რადგან ქვიშაზე იყო აშენებული. 21. ჩვენ იმდენად არ ვუყურებთ ქურდებს, რამდენადაც ქურდები გვითვალთვალებენ, ამიტომ ეშმაკი თვალს ადევნებს ყველას, ეძებს ვინმეს, ვინც შთანთქავს. 22. მართალია ეშმაკი გვამარცხებს, ეს ძალით კი არა, ჩვენ ნებაყოფლობით ვემორჩილებით მის წინადადებებს. 23. თუ რაიმე აზრმა ძალით შეაღწია, უნდა დაახრჩო შიგნით და არ მისცეთ საშუალება საქმითა და სიტყვით გამოავლინოს თავი. 24. ჩიტი მაღლა ცაშია - მისი დაჭერა ადვილი არ არის. ეშმაკი კი ჩიტების მჭერს ჰგავს. როგორც ბადეში დაჭერილ ჩიტს არ აქვს ფრთები, ასევე თქვენ არ გაქვთ აზრი თქვენი გონებისთვის, თუ ბოროტი ვნების ძალის ქვეშ მოხვდით, ტყვეობაში ხართ. 25. იყვნენ და იქნებიან ერეტიკოსები, რადგან ეშმაკი ყოველთვის ურევს სიცრუეს სიმართლეს. 26. დემონი ცილისწამებს სტიქიებს და აწამებს მთვარის მიმდინარეობით შეპყრობილს, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ მთვარე აქტიურია - არა; თავად დემონი მიმართავს ასეთ ხრიკს. ხალხი პაციენტებს გიჟებს უწოდებს. 27. მუნჯებს ბუნებრივი წინათგრძნობა აქვთ: მერცხლებს აქვთ გაზაფხული, წეროები - შემოდგომა, ჭიანჭველები - ზამთარი და ასევე წინასწარმეტყველებები ექიმებს, მრჩევლებს, მეჭეჭებს შორის. არსებობს მომავლის ზოგადი და ხალხური ცოდნა. ეშმაკი წინასწარმეტყველებს ბედისწერაში. 28. თუ ღმერთთან ვართ, მაშინ ეშმაკი ჩვენთან ბრძოლაში სუსტია, როგორც ბავშვი. სამოთხიდან განდევნილი ჩვენი ბუნება, რომელიც ეშმაკის საყვედურს წარმოადგენდა, დღეს ზეცაშია ამაღლებული და თაყვანს სცემენ ანგელოზები და ყველა ზეციური ძალა. 29. ჩვენი ომი, ომი ეშმაკთან, ამთავრებს ომს ღმერთთან და ამყარებს მშვიდობას ღმერთთან. 30. თუ შევადარებთ ნეტარითა და ბერების ცხოვრებას და უძღები ცოლებისა და ჭაბუკების მასპინძელს სანახაობებზე, ჩვენ ვიპოვით განსხვავებას ანგელოზებს შორის - ღვთის განუწყვეტელ ქება-დიდებაში და ძაღლებსა და ღორებს შორის, რომლებიც ღრიალებენ, ნაგავსაყრელებს შორის. ზოგის პირით ლაპარაკობს ქრისტე, ზოგის ენით კი ეშმაკი. 31. როგორც ჭუჭყიანი, ღორები დარბიან, სადაც ყვავილები და სურნელებია, ფუტკრები იკრიბებიან, სადაც გარყვნილი სიმღერაა, ეშმაკები იკრიბებიან და სადაც სულიერი სიმღერაა, სულის მადლი ჩამოდის იქ და განწმენდს ბაგეებს და სულს, ჩვენს სახლს და მოდის ქრისტე. 32. სასჯელი საშინელი იქნება ეშმაკისთვის, რადგან მან მოკლა უცოდველი ქრისტე თავისი მსახურების - ფარისევლების მეშვეობით. 33. ჩრდილოეთი სასტიკი ქარია (იგავ. 27:16) - ეშმაკი, რომლის ეტლში შავი ცხენები არიან - ჯოჯოხეთი და სიკვდილი, სიბნელე და განადგურება. 34. ადამი დაემორჩილა ცოლს, ღმერთისადმი სიყვარულის გარეშე, და დაეცა სიტკბოების ზეციდან, მოიტანა წყევლა დედამიწაზე და მიიღო სიკვდილი მემკვიდრეობით. 35. ადამი ანგელოზებს ჰგავდა და არაფრის საჭიროება არ ჰქონდა. ცოდვის შემდეგ არის შრომა, დაღლილობა, სირცხვილი, სიკვდილი, შიში. 36. ადამს და ყოველ ადამიანს აქვს ორგვარი სიკვდილი: სული, როცა მადლი სულს ტოვებს ცოდვის გამო და სხეული, როცა სული სხეულს შორდება, მაგრამ ქრისტეს აქვს ერთი სიკვდილი და ისიც არა ცოდვებისთვის, არამედ ჩვენი სიყვარულით, რადგან მას არ ჰქონდა ცოდვა და არ ექვემდებარებოდა სიკვდილს. ამიტომ, იგი აღდგა მხოლოდ ერთი სიკვდილისგან. 37. კაენმა პირველმა გამოავლინა სიკვდილის საშინელი სანახაობა ყველასათვის. 38. ფიზიკურ სილამაზეს ატარებს სიწმინდისა და ცვალებადობის შტამპი – ავადმყოფობა ანგრევს სილამაზეს, სიბერე ართმევს სილამაზეს, სიკვდილი კი ყოველგვარ სხეულებრივ სილამაზეს. 39. სულის სილამაზე ისეთი თვისებაა, რომ სიბერეშიც ბევრი შეყვარებული ჰყავს, რადგან არასოდეს ქრება და მუდამ ყვავის. 40. ყველაფერში დავიცვათ თანასწორობა და გვახსოვდეს, რომ სიკვდილი გაშორებს მიწიერი კურთხევებისაგან და თუ კაცობრიობის მოყვარული ხარ და მოწყალება აღადგინე ღვთის წინაშე სამახსოვროდ (საქმეები 10:4), მაშინ ქრისტე მოგანიჭებს ენით აუწერელ კურთხევებს; რომელსაც თვალი არ უნახავს, ​​ყურს არ სმენია და კაცის გული არ ამოისუნთქა (1 კორ. 2:9). 41. თუ სათნოება დადასტურდა, მაშინ მონობა ქრება და ვაჟობა მიენიჭება, სიკვდილი კი სიზმარი, მიძინება ხდება. 42. დედამიწა ჩვენთვის დედაც არის და მშობელიც, მისგან ვიღებთ საკვებს, ის სამშობლოცაა და საფლავიც. 43. ვინც არ არის დაბადებული წყლისა და სულისგან, კვლავ ატარებს სიკვდილის სამოსს, წყევლის, ხრწნის სამოსს; ის ჯერ არ არის საკუთარი, მაგრამ უცხოა. 44. ადამიანი მოკვდავი იბადება, სიბრძნე კი ცოდვების შიშშია და არა სიკვდილის, ძილისა და ჩვენი მიძინების. 45. ბავშვებს ეშინიათ ნიღბების და არ ეშინიათ ცეცხლის, მაგრამ ჩვენ გვეშინია სიკვდილის (ნიღბის), და არა ცოდვის, რომელიც ცეცხლს ჰგავს. 46. ​​ვინმე მართალიც რომ იყოს, ათასჯერ მართალიც რომ იყოს და მიაღწიოს იმ მწვერვალს, რომ ცოდვაზე უარი თქვას, სიბინძურისაგან ვერ იქნება სუფთა, თუნდაც ათასჯერ მართალი იყოს, მაინც კაცია. 47. თუ გვესმის: ნეტარ არიან ტირილნი (მათე 5,4), მაშინ ეს ცოდვებზეა ნათქვამი და არა მკვდრებზე. ბოროტი კაცი რომ მოკვდეს, მთელი ქალაქიც რომ გააცილოს, მისგან ნაყოფს არ მიიღებს. 48. ქრისტემ თქვა: შვილო, მიტევებულია ეს ცოდვები (მათე 9:2), აჩვენა, რომ წყარო და ფესვი და დედა ყოველგვარი სნეულებისა და ბოროტებისა არის ცოდვები. ცოდვების მიტევება ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია (რადგან ეს სულის ავადმყოფობის გამო და მხოლოდ ღმერთისთვისაა შესაძლებელი), ვიდრე სხეულის განკურნება. ცოდვათა მიტევება უფრო დიდი ნიშანია. 49. თქვენ არ შეგიძლიათ განდევნოთ დემონი, განდევნეთ ცოდვა თქვენი სულიდან, მაგრამ არ გაიხაროთ, რადგან სულები გემორჩილებიან: გიხაროდენ, რადგან თქვენი სახელები ზეცაშია დაწერილი (ლუკა 10,20). 50. ცოდვა თვითნებური სიგიჟეა, რადგან სული ნებაყოფლობით იღებს ეშმაკს. 51. ცოდვა სასტიკი მმართველია. მან იუდა ქურდად, მკრეხელად და მოღალატედ აქცია და მარყუჟთან მიიყვანა. 52. შევეცადოთ თავიდან ავიცილოთ ცოდვები, განსაკუთრებით ის, რაც იწვევს ზოგად ზიანს. 53. ცოდვა იმიტომ ხდება, რომ ადამიანებს სურთ იყვნენ უფრო ბრძენი, ვიდრე ღვთის კანონები. 54. ნათლობის შემდეგ ცოდვები დიდი გაჭირვებით და ძალისხმევით იწმინდება. 55. ცოდვამ მოკლებულია ცხოველებზე ბატონობას, დასაბამი მისცა დაქვემდებარებას და მონობას. ცოდვამ ძალა მოითხოვა და არ არსებობს ძალა, გარდა ღმერთისა (რომ. 13:1). 56. დღეს, როცა ვინმე საკუთარ თავს სცოდავს, წინამძღოლები ხდებიან სასტიკ და მიუტევებელნი და ვინც ღმერთს შეურაცხყოფს და მის სულს ანადგურებს, ამას ყურადღებას არ აქცევს. 57. სხვების განსჯით და შეუწყნარებლობით თქვენ არ აძლევთ უფლებას უფალს იყოს ლმობიერი თქვენი ცოდვების მიმართ. 58. ნუ შეგრცხვებათ, როცა ხედავთ, რომ კეთილ ადამიანებს უბედურება ემართებათ, ბოროტებს კი ყველაფერი უხვად აქვთ, რადგან ცოდვებში მცხოვრები არაფრით განსხვავდება სუნიანი მკვდარისაგან. 59. ცოდვაში მყოფთა გარდა არავის უბედურად არ ჩათვალოთ, რადგან ცოდვის არსი ბუნებაში კი არა, სულიერ განწყობილებაში და თავისუფალ ნებაშია. 60. რადგან ადამიანებს არ უყვართ ძმები, შურთ და შურიდან იბადებიან ვნებანი და მწვალებლობა. 61. როცა გლანძღავთ, ნუ გამწარდებით, არამედ იტირეთ ცოდვის გამო, რომელმაც ასეთი შეურაცხყოფა მოგაყენა. 62. ბადეებს შუა ვსეირნობთ: ვნახე მეგობარი კარგ ხალათში - ვეჭვიანობ, ღარიბი ვნახე - მეზიზღება, მდიდარი ვნახე - შურდა, ვნახე ვინმე, ვინც ეწყინება - დავიბენი, მშვენიერი ქალი დავინახე - შემიპყრო. 63. როგორც ნოეს დასცინოდნენ, ისე იცინიან შენზე, რადგან არ დადიხარ თეატრში, არ დადიხარ სასტუმროში, არ თამაშობ კამათელს და ტირი მათ კორუფციაზე. ბრძენთა გული გლოვის სახლშია და სულელების გული სიხარულის სახლში (ეკლ. 7:5). 64. ეგვიპტელ ქალს ეშმაკური სიყვარული ჰქონდა და არ უყვარდა იოსები წმინდად და არც საკუთარი თავი; როგორც ჩანს, მან უთხრა იოსებს: "შემარცხვინე, მეძავ მეძავ, შეურაცხყოფა მიაყენე ჩემს ქმარს, გააფუჭე მთელი სახლი, მომაშორე მადლი". სიყვარულში ღვთისმოსაობა უნდა იყოს. 65. ადამიანს უნდა სძულდეს მანკიერი ცხოვრება, ზნეობა და სწავლება წარმართებისა და მტრების, მაგრამ არა საკუთარი თავის. 66. მღვდელმთავარი ელი, ორი ვაჟის მამა, ბავშვთა მკვლელი გახდა. მან მხოლოდ ურჩია, რომ არ გაეკეთებინათ მათ ბოროტება, მაგრამ არ მიუღია მკაცრი ზომები თავის უაზრო შვილებთან მიმართებაში, არ მოითხოვდა მათგან ღვთის პატივისცემას. მიუხედავად იმისა, რომ მისი შვილები მტრებმა დაჭრეს დანით, მამა გახდა მკვლელობის დამნაშავე, რითაც მათ ღვთის დახმარება წაართვა თავისი სისულელეებით. ბავშვები მტრებისგან დაიღუპნენ და ის თვითონ გარდაიცვალა. 67. ებრაელებმა თავი დაანებეს კერპთაყვანისმცემლობას ეგვიპტეში და ღმერთმა აღძრა ეგვიპტელები იუდეველთა სიძულვილით, მათ მძიმე შრომით დაავალა. ყველაზე დიდი ბოროტება ეგვიპტელებმა არა თიხისა და აგურის დამზადების იძულებით, არამედ კერპების პატივისცემას ასწავლეს, რის გამოც ეგვიპტე დასაჯეს მათი შეცდომისა და ისრაელების ჩაგვრის გამო. 68. რადგან ეგვიპტელებმა ბიჭები დაიხრჩო წყალში, ისინი თვითონ დაიხრჩო წყალში. 69. უნდა ვიგლოვოთ არა ის, ვინც დასჯილია და იტანჯება, არამედ ის, ვინც სცოდავს დაუსჯელად. 70. შეუძლებელია ღვთის ხელიდან გაქცევა, სადაც არ უნდა წახვიდე, თან ცოდვის ტარება; თავად ბუნება აჯანყდება მეამბოხეების წინააღმდეგ. 71. ცოდვებისთვის იგზავნება მწუხარება, საზრუნავი, ომი, ავადმყოფობა და ტანჯვა. ნუ მისცემთ სიამოვნებას ცოდვაში გადმოსვლის უფლებას, მოერიდეთ უძღები სიმღერებს, სამარცხვინო გამოსვლებს და დემონურ სიხარულს. 72. მასპინძლები - ანგელოზთა, მთავარანგელოზთა, უზენაესი ძალების უფალი, რომელმაც დასაჯა გომორისა და სოდომის მკვიდრნი, ყველას გააფრთხილა, რომ უკანონობის ჩამდენი დაისჯება ან აქ ან მომავალ საუკუნეში. 73. როგორც უფალმა დასაჯა ლოტი და ნოეს თანამედროვენი მათი სისასტიკეებისთვის, ასევე დაგვსჯის ჩვენ, ვინც ამდენ ბოროტებას ჩავიდენთ. 74. ზოგი დაისჯება აქ, ზოგი დაისჯება მომავალ საუკუნეში. ახლანდელი სასჯელი გვამცირებს და გვიხსნის კიდეც მომავალი ტანჯვისგან. ამიტომ ამისთვის ღმერთს უნდა ვმადლობდეთ. 75. რატომ მოხდა მიწისძვრა? მდიდრების ბოროტებისთვის, ცოდვებისთვის, სიხარბისთვის, უსამართლობისთვის, სიამაყისთვის, ვნების გამო, სიცრუისთვის. და მხოლოდ ლოცვებისთვის, ღარიბთა მთელი ღამის სიფხიზლისთვის, ქალაქი მიწასთან არ გასწორდა და დამკვიდრდა, და ღვთის რისხვა გადავიდა. 76. ელია უნაყოფო ხალხისთვის წინასწარმეტყველ-ფერმერს ჰგავდა და ღმერთთან ბრძოლისთვის სთხოვდა ღმერთს, შურიდან გამოსულიყო იუდეველები შიმშილით. ღმერთი ხალხთან ერთად სჯის წინასწარმეტყველს. ის აჭმევს წინასწარმეტყველს ყორანის მეშვეობით, რომელსაც სძულს თავისი შვილები, რადგან ყორნები არ კვებავენ წიწილებს, რაც აჩვენებს, რომ მას ისეთივე სიძულვილი აქვს ბავშვების, ებრაელების მიმართ, როგორც ყორნებს. თავიანთი წიწილების მიმართ დაუნდობელი ყვავები, შეცვლილი, კვებავენ კაცს, რათა წინასწარმეტყველის კეთილგანწყობა მოეპოვებინათ. მაგრამ წინასწარმეტყველი მზად იყო მშიერი წასულიყო, მხოლოდ სასჯელის გასაუქმებლად. ის გაგზავნილია წარმართ ქვრივთან, რომელსაც ებრაელები ეზიზღებოდნენ. წინასწარმეტყველმა დაინახა, რომ ქვრივს უფრო მეტად შიმშილობდა, ვიდრე თვითონ და ღმერთს სთხოვა საჭმელი მისი სახლისთვის. ღმერთმა ელიას მოწყალებამდე მიიყვანა და უბრძანა ქვრივის ვაჟის სული გამოეყოთ სხეულიდან, რათა მიცვალებულზე მწუხარებისას გაიხსენოს შიმშილით მოკლული ისრაელის ძეები და დაიწყო წვიმისთვის ლოცვა. წინასწარმეტყველი უფრო კაცთმოყვარე და მოწყალე გახდა, შემდეგ კი უფალმა უთხრა: წადი და გამოიჩინე თავი ახაბს (1მეფ. 18:1), რათა თავად გამოაცხადოს წყალობა - ლოცვა წვიმისთვის, ელია ნებით და უნებლიეთ გარბის წვიმის ამბის საქადაგებლად. 77. თვინიერებით უნდა გაკიცხო, რადგან ცოდვა ადამიანს უსირცხვილოდ აქცევს, გაკიცხვა კი გაამკაცრებს. 78. თუ რამე ხდება სისულელის გამო და არა ხრწნილების გამო, მაშინ ზედმეტად ნუ გაკიცხავ, არამედ შეაგონე. 79. იუდეველები არ მოითმენდნენ წინასწარმეტყველებებს ტყვეობის, სასჯელების, უბედურებების შესახებ, ამიტომ იერემია თხრილში ჩააგდეს, პირველმოწამე სტეფანე, თვით უფალი და პავლე მოციქული სცემეს განსახილველად. 80. როცა განდგომილი მეფის იულიანეს დროს ებრაელები ცდილობდნენ აღედგინათ იერუსალიმის ტაძარი, მიწიდან ცეცხლი ამოვარდა და ყველაფერი გადაწვა, იულიანე კი წმინდა ჭურჭლის შეურაცხყოფისთვის დასაჯეს – მოკვდა, ჭიებმა შეჭამეს. 81. უკანონობისთვის მეორე წარღვნა იყო საჭირო, მაგრამ უფალმა ხალხს შეგონებისა და აღსრულების კიდევ ერთი გაკვეთილი მისცა, რათა ჩვენ კვლავ დავინახოთ მიწის უნაყოფობა და ბუნების სიკვდილე. ეს არის მომდევნო თაობებისთვის, რათა მათ არ ჩაიდინონ მსგავსი უკანონობა და არ განიცადონ იგივე სიკვდილით დასჯა. 82. ახლა ბევრი რამ კეთდება, რაც წარღვნის დროს მოხდა, მაგრამ წარღვნა არ არის, რადგან გეენა და ტანჯვა გველის წინ. ბევრი სცოდავს, როგორც სოდომელები, მაგრამ მათზე ცეცხლის წვიმა არ მოდის, რადგან ცეცხლის მდინარე მზადდება. 83. ზოგი ამბობს, რომ არ იქნება მარადიული ტანჯვა და სასჯელი, მაგრამ ღმერთმა არაერთხელ დაგვასაჯა, რომ შეგვაგონებინა. გაიხსენეთ წარღვნა ნოეს ქვეშ მთელ სამყაროში; ელვა და ცეცხლი ზეციდან მთელ სოდომის მიწაზე: განადგურება ეგვიპტის მთელი ძალის ზღვაში; 600 ათასი ისრაელის სიკვდილი; კორახის მასპინძელი, დათანი, აბირონი; 185 ათასი ასურეთის ჯარის დამარცხება. 84. ღმერთი გვემუქრება გეენით, რათა თავიდან ავიცილოთ გეენა. 85. მაშასადამე, ქრისტიანები, რომლებმაც მიიღეს მრავალი კურთხევა, აღარ დაისჯებიან ადამივით - მიწის დამუშავება, არამედ ქვევრი სიბნელე, ჭიები და კბილების ღრჭენა. 86. განკითხვის დღეს ყველა მორწმუნე დადგება ქრისტეს ირგვლივ ჰაერში - ჩვენ ღრუბლებში ჩავვარდებით (1 თეს. 4:17) და ყველა განსასჯელი დედამიწაზე დაბლა იქნება. განკითხვისას მორწმუნეები თავიანთი რწმენით დაგმობენ ურწმუნოებს, რადგან ერთად ცხოვრობდნენ ერთ სამყაროში, მათ შეიცნეს ღმერთი, მაგრამ არ სურდათ. 87. სადაც არის გვამი, იქ შეიკრიბებიან არწივები (მათე 24,28), - ნათქვამია ქრისტეს შესახებ, რომელიც გარდაიცვალა იერუსალიმში, სადაც არის რწმენის დასაწყისი და სადაც იქნება ქრისტეს მოწაფეების სამსჯავრო და დიდება. 88. ყველაზე დიდი ბოროტება - სიკვდილი - ეშმაკის მიერ შემოღებული, ღვთის სიბრძნემ მოწამეებს პატივი და დიდება მოაქცია, რადგან მასთან ერთად იხსნება სამოთხე. 89. ხშირად ჩვენ იმდენად არ გვეშინია იმის, ვინც ჩვენს საქმეებში პასუხს მოითხოვს განკითხვისას, რამდენადაც მათ, ვინც ჩვენთან ერთად გამოცხადდება განკითხვაზე. 90. როცა იტყვიან: მშვიდობა და დასტური, მაშინ უცებ დაესხმება მათ განადგურება, როგორც სნეულება საშვილოსნოში, და ვერ შეძლებენ თავის დაღწევას (1 თეს. 5:3) - არც მინდორში, არც აბაზანაში და არც სადმე. იერუსალიმის შესახებ წინასწარმეტყველების დასრულების შემდეგ, მაცხოვარი საუბრობს მის მეორედ მოსვლაზე. შემდეგ (67 წელს იერუსალიმის განადგურებიდან ტიტუსისა და ვესპასიანეს მიერ აღწერილი დროის გამოტოვება, რომელიც აღწერილია იოსებ ფლავიუსის მიერ სამყაროს დასასრულამდე) ცრუქრისტეები და ცრუ წინასწარმეტყველები გაჩნდებიან, არ გქონდეთ რწმენა (მათე 24:23-51). როგორც ელია იქნება მეორედ მოსვლის წინამორბედი, ასევე იოანე იყო პირველის წინამორბედი. მაგრამ მწიგნობრები, ორივეს შერწყმით, ასწავლიდნენ მხოლოდ მეორედ მოსვლას, რომ თუ ეს არის ქრისტე, მაშინ პირველი ელია უნდა მოვიდეს. ქრისტემ უწოდა იოანე ელია მისი სულისა და მსახურების მოშურნეობის მიხედვით. წინასწარმეტყველი მალაქია წერს: გამოგიგზავნით ელია თიშბიელს, რომელიც მამის გულს მოაწყობს შვილის მიმართ, რომ არ მოვიდეს და ბოლომდე არ გაანადგუროს დედამიწა (მალ. 4:5–6). ეს ნიშნავს ქრისტეს საშინელ მეორედ მოსვლას და ელიას გამოჩენას, რათა დაარწმუნონ ებრაელები ქრისტეს რწმენაში, რადგან მოციქულთა მამები ებრაელები არიან, ნათქვამია: მივმართოთ შვილების სწავლებას, ანუ მოციქულებს, მამათა გულებს, ანუ ებრაელ ხალხს. 91. ისრაელი გადარჩება მეორედ მოსვლისას, სამყაროს აღსასრული. 92. როცა საუბრის საგანი სამეფოა, მაშინ მხეცის გამოსახულებაა მითითებული: ლომი ფუფუნება და მრისხანებაა, დათვი სინელის გამოსახულებაა; ფოცხვერი - სიჩქარე, სისწრაფე ომებში. ზღვის გამოსახულება არის სამყარო არეულობაში, საიდანაც ცხოველები გამოდიან. აღმოსავლეთის, ჩრდილოეთის, სამხრეთის ქარები არღვევს სამყაროს - ზღვას. პატარა რქა არის ანტიქრისტე. 93. „მიდიის სამეფო დაანგრიეს ბაბილონელებმა, ბაბილონელებმა - სპარსელებმა, სპარსელებმა - მაკედონელებმა, მაკედონელმა - რომაელებმა, ამ უკანასკნელს კი ანტიქრისტე განადგურდება და თვითონაც დაამარცხებს ქრისტეს, - ამბობს დანიელ წინასწარმეტყველი. 94. ახლოვდება მინდვრის რთველი, ჩვენ ჯერ არ გამოგვიყვანია ეკლები, არ დაგვიწყია მინდვრის ხვნა და არ დაგვითესა კარგი თესლი. 95. ღმერთმა შექმნა ორი საუკუნე, ერთი აწმყო, მეორე მომავალი; ერთი გრძნობადი, მეორე სულიერი: ერთი გამოცდილებაშია, მეორე იმედებში; ერთი ჩვენთვის ველია, მეორე - გასამრჯელო; ერთში უნდა იყოს ბრძოლა, შრომა, ღვაწლი, მეორეში გვირგვინები და ჯილდოები; ერთი ზღვის პირას კეთდება, მეორე ნავმისადგომთან. იმისათვის, რომ ჩვენი იმედი, რწმენა და სიყვარული მარადიული კურთხევისადმი დადასტურდეს, უფალმა ხორცი მიიღო, სასწაულები მოახდინა და დედამიწა სამოთხედ აქცია. 96. წმინდა წერილიდან ცნობილია ღმერთის ორი სამეფო: ერთი გამოცხადდა შემოქმედებით, მეორე კი გონიერებით. შემოქმედებით ის მეფობს ყველას: წარმართებზე, ებრაელებზე, დემონებზე, მტრებზე და ასიმილაციის გზით ის მეფობს მორწმუნეებზე, რომლებმაც ნებაყოფლობით მიიღეს და მიჰყვნენ მის სწავლებას. მადლის ამ სამეფოს აქვს დასაწყისი: მთელი ძალა მომეცა მე ზეცაში და დედამიწაზე (მფ. 28:18) და დასასრული, როცა ძე გადასცემს სასუფეველს მამა ღმერთს (1 კორ. 15:24), ანუ დაადგენს, რომ ღმერთი შეიძლება იყოს ყველაფერი ყველაში (1 კორ. 15:28). ამიტომ, არ წარმოიდგინოთ ორი დასაწყისი უსაწყისოდ. 97. ვინც ჩამოვიდა, ვინც ასევე ავიდა, აწია ადამიანი კოსმოსის გავლით ჯოჯოხეთიდან დედამიწაზე, ასევე მიწიდან სამოთხეში, შემდეგ ზეციდან ზეცაში, უმაღლესში და აქედან - ანგელოზებთან, მთავარანგელოზებთან, თავად სამეფო ტახტამდე. 98. ჩვენ ღრუბლებში ვიქნებით, რათა შევხვდეთ უფალს ჰაერში (1 თეს. 4:17) და მისი ღრუბლები ამაღლდება მოწაფეების წინაშე (საქმეები 1:9). ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი სხეული შეესაბამება იესო ქრისტეს სხეულს, ისევე როგორც ფერისცვალება. 99. ღვთის სასუფევლის დასამკვიდრებლად საკმარისი არ არის ცოდვისგან განთავისუფლება, არამედ სათნოებაში დამკვიდრებაც საჭიროა. 1. ისინი კითხულობენ, რატომ მოითმინა ღმერთმა ადამის და მრავალი ცოდვილის ცოდვები? ღმერთმა იწინასწარმეტყველა, რომ ცოდვილთა გარდა იქნებოდა უამრავი მართალი ხალხი - აბელი, ენოქი, ნოე, აბრაამი, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები, აღმსარებლები, ბერების კრება, ეკლესიების კეთილდღეობა. 2. ადამის მორჩილების შესამოწმებლად სხვა აკრძალვა არ შეიძლებოდა. არ მოიპარო? არ მოკლა? არ მრუშობ? ერთი რამ - არ ჭამო. არ არსებობდა ცხოვრების გზა, რომელიც ამჟამად არსებობს. 3. მას სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე ეწოდა არა იმიტომ, რომ ადამმა ადრე არ იცოდა სიკეთე და ბოროტება, რადგან ღმერთისგან მიიღო სიბრძნე (ცხოველებს სახელები დაარქვა) და წინასწარმეტყველების ნიჭი, არამედ იმიტომ, რომ გამოჩნდა ცოდვისა და სირცხვილის ცოდნა. 4. ადამის ცოდვამდე არ იყო შიში, არც გველის ეშინოდა, მაგრამ ცოდვის შემდეგ წართმეული იქნა პატივიც და ძალაც, ზოგი ცხოველი შიშსა და საშინელებას ნერგავს, ზოგიც (ცხენები, ხარები, ცხვრები) დარჩა ადამიანის მორჩილებაში. ადამი და ევა ანგელოზებივით ცხოვრობდნენ. ცხოველები გრძნობდნენ ადამის ბატონობას. მე მათ სახელები დავარქვი. 5. სანამ ადამი და ევა თაყვანს სცემდნენ ღმერთს, სანამ ქალწულობა, როგორც სამეფო კვართი, ამშვენებდა მათ და როცა ეშმაკის ტყვეები გახდნენ, მიიღეს მოკვდავი ხრწნილება, წყევლა, მწუხარება და მძიმე ცხოვრება, შემდეგ მოხდა ქორწინება - ეს მოკვდავი და მონის სამოსი. დაფიქრდით, რამდენად მაღალია ქალწულობის ღირსება. 6. ცოლიც ერთნაირად პატიოსანი იყო, დაიწყო ქმრისადმი მიბრუნება, მფარველობის ძებნა, მას თავშესაფარი და არ ასწავლა, რადგან ცუდად ასწავლიდა ადამს. 7. ღმერთმა დასაჯა კაენი არა იმდენად მკვლელობისთვის, არამედ მონანიებისა და უსირცხვილობისთვის. 8. რომაული კანონები ორსულ კრიმინალ ქალს უდანაშაულო ბავშვის გულისთვის ზოგავდა; ღმერთი ზოგავს ცოდვილებს, რადგან იცის, რომ მათ შთამომავლებში იქნებიან მართალი ადამიანები. 9. მართალნი აქ განსაცდელად განიცდიან განსაცდელს, რადგან უცხონი და უცხონი არიან და უცხო ქვეყანაში არიან. 10. მართალნი ვარსკვლავებივით არიან ღამით, ვარდები ეკლებს შორის, ცხვრები მრავალ მგლებს შორის; მათ ყველას საპირისპირო გზა აიღეს. და მართალნი არიან მიწის მეფეები. 11. მართალნი არიან მეფენი დედამიწისა. 12. ნოეს პატივმოყვარეობის გრძნობის გამო ჰქონდა შესაწირი და მისგან კვამლი და სუნი სურნელოვან სურნელს ჰგავდა (იუდიტ. 16:16), მაშ, როგორ შეიძლება იყოს სულის მსხვერპლშეწირვა და ქერუბიტული ქება ღმერთისთვის? 13. ნოე 500 წლის განმავლობაში იკავებდა ხორციელ იმპულსებს და ცხოვრობდა უბიწოდ, მაგრამ ადამიანების გარყვნილება და უკიდურესი ბოროტება სამყაროს განადგურებით ემუქრებოდა და ღმერთს მოეწონა, რომ მართალი ნოე დაეტოვებინა, როგორც ფესვი, საფუარი და მომავალი თაობის პირველი ნაყოფი. და 500 წლის ასაკში შეირთო ცოლი და შვა სემი, ქამი და იაფეთი. 14. ღმერთი ნებას რთავს ადამიანთა სულებს უბედურებით აცდუნოს მანამ, სანამ არ გახდება სუფთა და ნათელი. 15. ღმერთმა გამოსცადა აბრაამი 25 წლის განმავლობაში, როცა ის 100 წლის იყო, სარა კი 90 წლის იყო, როცა ხალხი ქვებიდან აღიზარდა - დაიბადა ისააკი, რომლისგანაც - რჩეული ხალხი. 16. იობი იყო მდიდარი და ღარიბი და იყო მართალი. 17. იობი, ავადმყოფობისა და მწუხარების შემდეგ, აუჯანყდა და მიიღო ორმაგი ცხვარი, ხარი, აქლემი და ვირი, მაგრამ ათი შვილი დაკარგა და ოცი არ მიიღო. მას შემდეგ, რაც პირუტყვი და ქონება მისთვის მთლიანად დაიღუპნენ, ხოლო სიკვდილით მოპარული ბავშვები ცოცხლები არიან ღვთისთვის და აღდგებიან აღდგომაში, ღმერთი არ აძლევს იობს ათ შვილზე მეტს, რადგან ის იპოვის სხვა ათს, რომელიც გადადის მარადიულ სიცოცხლეში. 18. ტახტზე მჯდომარე მეფე არ არის ისეთი დიდებული, როგორც იობი, მოთმინების სვეტი, ლპობის გროვაზე მჯდარი და ღმერთს აკურთხებს. 19. ის (იობი), ჭიებითა და ჩირქით დაფარული, დაჯდა ნაგლის გროვაზე, დამარხა მატლები და სხეულის ჩამოვარდნილი ნაჭრები და დაჯდა ღია ცის ქვეშ, რათა არ დახრჩო სუნისგან და აკურთხა ღმერთი. მისი ნაგლეჯი უფრო ძვირფასი იყო, ვიდრე სამეფო ტახტი, რადგან აქ არის ცათა სასუფეველი, აქ არის ცოდვა და სიკვდილი. 20. ადამიანისთვის საზიანოა ის, რაც ზიანს აყენებს მის სრულყოფილებას და ხსნას - ჭეშმარიტი სწავლების დაცვა და სათნო ცხოვრება. ბოროტმა დემონმაც იცის ამის შესახებ, ამიტომ მან იობს ქონება ჩამოართვა არა იმისთვის, რომ გაღატაკებულიყო, არამედ იმისთვის, რომ აეძულებინა ლანძღვა და სხეულს უღრიალა არა იმისთვის, რომ ავადმყოფიყო, არამედ სულის სათნოება შერყევა. მდიდარი კაცისგან გაღატაკდა, მრავალშვილიანი კაცისგან უშვილო გახდა, ჯანმრთელი კაცისგან ნატეხი გახდა და ჭიებმა შთანთქა. იობს ამ ყველაფერმა ზიანი არ მიაყენა. 21. იობის მსგავსი ადამიანი არის უმწიკვლო, მართალი, ჭეშმარიტი, ყოველგვარი ბოროტებისგან მოშორებული (იობ. 1:1), ხოლო თუ ადამიანი პატივია და უგუნურია, დაემსგავსე უგუნურ პირუტყვს და დაემსგავსე მათ (ფს. 49:13). 22. თვალები, ცხვირი, პირი, ხელები, ფეხები გვიჩვენებს ადამიანის გარეგნობას, მაგრამ ეს მხოლოდ სხეულის წევრებია და ნოეს კაცად ჰქვია თავისი სიმართლისა და გონიერების გამო. ცოდვილებს მიწას, ხორცს და მხეცებს უწოდებენ. 23. თუ გინდა, რომ არ გეშინოდეს ძალაუფლების, აკეთე სიკეთე. კანონები მმართველებზე მაღლა დგას, მართალს კი კანონი არ აქვს. 24. წმინდანები იღებენ ჯილდოს როგორც სიკეთისთვის, ასევე იმ ბოროტებისთვის, რაც მათ ცხოვრებაში განიცადეს. 25. ნუ შეგრცხვებათ, როცა ხედავთ, რომ კეთილ ადამიანებს უბედურება ემართებათ, ბოროტებს კი ყველაფერი უხვად აქვთ, რადგან ცოდვებში მცხოვრები არაფრით განსხვავდება სუნიანი მკვდარისაგან. 26. თვით ჩვენი უფალი დაიბადა ბაგაში, აღიზარდა სიღარიბეში, გვასწავლიდა უბრალოების სიყვარულს, სიღარიბის ძიებას, სიმდიდრის არიდებას. ღმერთი შეურაცხყოფილია, მაგრამ ის არ აჩერებს მზეს და მთვარეს, არ ანგრევს ცას, არამედ წვიმს, აძლევს ხილს და საკვებს მკრეხელსაც კი; მიბაძეთ ადამიანს და თქვენ ღმერთს. 27. მდინარეები ხელებით მოქსოვს (ფსალმ. 97,8), - დავითი აქ ასახავს სულიწმიდის მადლის მოქმედებას, გაიხარებენ მთები, ანუ ჭვრეტის სიმაღლეზე მყოფი წინასწარმეტყველები ქადაგებენ ქრისტეს მოსვლის შესახებ დედამიწის განსასჯელად მის ორ მოსვლაში. 28. გედეონმა ღმერთს ნიშანი სთხოვა (მსაჯ. 6:37–40) და მიეცა: ერთ ღამეს ბეწვზე ნამი დაეცა და ირგვლივ გამშრალი იყო, მეორე, ბეწვი გაშრა და ნამი მთელ დედამიწაზე იყო. ბეწვი არის მაცხოვრის პირველი და მეორედ მოსვლის პროტოტიპი. 29. თუ წარმოვიდგენთ არა მარტო სათნოების ტვირთს, არამედ მის გვირგვინსაც, მაშინ სულ მალე მოვაშორებთ ყოველგვარ ბოროტებას. 30. შიშს იწვევს არა ცდუნებების შემოჭრა, არამედ სულის სისუსტე. 31. ხშირად ადამიანებთან შეხვედრისას გვრცხვენია, გვრცხვენია და ვწითლდებით, მაგრამ ვიცით, რომ ყოვლისმხედველი თვალი ხედავს ჩვენს გულს, ღვთის შიში არ გვაქვს. 32. ღვთის პატივმოყვარე შიში შთააგონებს, რომ ღმერთი ყველგან იმყოფება, ყველაფერს ისმენს, ყველაფერს ხედავს, არა მარტო საქმეებსა და სიტყვებს, არამედ ყველაფერს, რაც ხდება გულში და სულის სიღრმეში. ჩვენ ხომ წესიერად ვიქცევით დიდი პატრონის წინაშე, რატომ ვიცინით, ვიპარებით, ვბრაზდებით, რადგან ვიცით, რომ ღვთის წინაშე ვდგავართ. 33. ღვთის შიში ეკუთვნის მართალს, რომელიც ჯერ კიდევ განიწმინდება (ღმერთის სიყვარულის საშუალო საზომით) და განწმენდილთა შორის სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს. უნებლიე ცოდვებზე კი აღსარება ლოცვის წესის მიხედვით გააკეთე, რათა გამოსვლისას შიში არ გქონდეს. 34. შეურაცხყოფას, რომელსაც უსამართლოდ ვიტანთ ვინმესგან, ღმერთი გვითვლის ან ცოდვათა მიტევებად ან ჯილდოდ. 35. შეურაცხყოფა მიიღე, როგორც შენთვის სარგებელი. 36. თუ გსურს მარადიული დიდება, მშვიდობა და სიხარული, მაშინ დაითმინე სირცხვილი, მწუხარება და უარყავი დროებითი. 37. შენ არ ხარ უკეთესი, ვიდრე პავლე, არც პეტრე, რომელსაც არასოდეს ჰქონია სიმშვიდე, მაგრამ მთელი ცხოვრება შიმშილში, წყურვილსა და სიშიშვლეში გაატარა. თუ გსურთ მიიღოთ ის, რაც მათ იღებენ, მაშინ იარეთ ვიწრო გზით. 38. ქრისტე ატირდა და მათ ვერ დაინახეს სიცილი; და პავლე მოციქული სამი წელი ტიროდა და გვეუბნება, რომ ნეტარ არიან ტირილნი და არა დამცინი. 39. არ უნდა იყოს სასოწარკვეთილების ტირილი; თუ ქრისტემ ცრემლები დაღვარა ლაზარეზე, მაშინ ბუნება ვლინდება ამაში. მშვიდი, ღირსეული ცრემლები ღვთის შიშით გამოხატავს არა აღდგომის ურწმუნოებას, არამედ განშორების სიმძიმეს. 40. ვისაც სუფთა სინდისი აქვს, შეუძლია გამუდმებით იზეიმოს, რადგან ეს არის სულიწმიდის სიხარულის გამოვლინება. 41. ნუთუ ვერ ხედავთ, რომ რამდენიმე კარგი ბავშვი ბევრს სჯობს - ამიტომაც არიან ცოტანი სამეფოში. 42. ააშენებს თუ არა სამხედრო წოდების მქონე მეომარი მდიდარ სახლს და იყიდის მიწას, თუ ხვალ ომში წავა - მან ორმო გათხარა და ძელი ჩაყარა, მაგრამ აშენება არ არის საჭირო და გააკეთე ეს მანამ, სანამ არ დაბრუნდები უმაღლეს ქალაქში და იქ მეფემ უკვე მოაწყო. 43. პირველ ხანებში ჩვენი რასა ჩვილობის მდგომარეობაში იყო, შემდგომში კი - ახალგაზრდობის მდგომარეობაში და ახლა - მოხუცის მდგომარეობაში ძალების მოდუნებაში. 44. მონანიების გზები: 1) ცოდვების დაგმობა (ეს. 43:26; ფსალმ. 31:5); 2) სხვების განუკითხაობა და მიტევება (მათე 6:14); 3) ცეცხლოვანი ლოცვა; 4) მოწყალება; 5) თავმდაბლობა და თავმდაბლობა. 45. უფალმა ცათა სასუფევლის გასაღებები კი არ გადასცა უცოდველ იოანეს და იაკობს, არამედ პეტრეს, რომელსაც მუდამ ახსოვდა მამლის ყივილი, რათა თავისი დაცემის გახსენებისას ყოფილიყო ყველას შემწე მონანიებაში და ხსნაში. 46. ​​ადამიანებს მიეცათ მონანიება მათი შრომის, მწუხარებისა და მწუხარების გამო. 47. ჩვენ შევქმენით არა მხოლოდ იმისთვის, რომ ვჭამოთ, დავლიოთ და ჩავიცვათ, არამედ იმისთვის, რომ თავიდან ავიცილოთ მანკიერება და დავიცვათ სათნოება, ხელმძღვანელობით ღვთაებრივი სიბრძნით. 48. ორგვარი ტრაპეზი არსებობს: ერთი მზადდება მზარეულების ხელით, მეორე - წინასწარმეტყველთა პირით; ერთი არის მიწის ზრდა, მეორე არის სულის ნაყოფი; ერთი კერძის ხორცი მალფუჭებადია, მეორე კი უხრწნელია და სულს ავსებს მომავალი ცხოვრებისათვის. 49. იოანე ნათლისმცემელმა შეჭამა ბალახის კალიები და ველური თაფლი; სხვები მარხვის განმავლობაში მხოლოდ პურსა და წყალს მოიხმარდნენ. შეგიძლიათ მარხულობდეთ და თავი შეიკავოთ როგორც ზიარებამდე, ისე მის შემდეგ. მოიწვიე შენი ძმა სადილზე და გაუზიარე მას შენი, უფრო სწორად არა შენი, არამედ უფლის კურთხევა. კურთხეულ მოღუშულებს საუკეთესო საჭმელი ჰქონდათ, არა მუნჯის ხორცი, არამედ ღვთის სიტყვა - თაფლსა და თაფლზე ტკბილი (ფსალმ. 18,11). 50. ვინც ღმერთს მამას უწოდებს, აღიარებს შვილობას და აცხადებს გამართლებას, განათებას, გამოსყიდვას, ცოდვათა მიტევებას და სულის ძღვენს. 51. ფილოსოფიის მიზანია შეუთავსოს სიმარტივე სიბრძნეს, რათა თავისუფალი ნებით ვაკეთოთ ის, რასაც ბავშვები ბუნებით და სიყვარულით აკეთებენ. ფილოსოფია შედგება ღვთაებრივი და ადამიანური საქმეების ცოდნისგან. 52. ადამიანი იბადება მოკვდავად და სიბრძნე მდგომარეობს ცოდვების შიშში და არა სიკვდილის, ძილისა და ჩვენი მიძინების. 53. ძნელია სიბრძნით აღზრდა მათთვის, ვინც აღიზარდა ნეტარებაში, ფუფუნებაში, სიმთვრალეში, გარყვნილებაში, თავშეუკავებლობაში და არ დაუმკვიდრებია ღვთისმოსაობა წინაპართაგან. 54. როცა გაღიზიანდები, იყვირე, გალანძღე პატარას და ის ჩუმად ითმენს საყვედურს, მაშინ შენ აღმაშფოთებელი ხარ და ის ბრძენია. 55. ფილოსოფია არის ღმერთს მადლობა უბედურებაშიც კი: ჯერ ერთი, ღმერთი გაახარე, მეორე, შეარცხვინე ეშმაკი, მესამე, აჩვენე, რომ რაც დაგემართა, არაფერია. და არ შეიძლება, რომ ადამიანი, ვინც უბედურებაში მადლიერია, უნდა იტანჯოს. სული უხარია, ვითარცა მოწამე, როცა გვირგვინს იღებს. 56. რა სიბრძნით ელაპარაკა იოსები მექვაბეს: მიხსენ მე ფარაონს, თითქოს ქურდმა მომპარა იუდეველთა ქვეყნიდან და აქ ბოროტი არაფერი გამიკეთებია, მაგრამ ამ თხრილში ჩამაგდე (დაბ. 40:14–15). ის არ ლაპარაკობდა ძმების ქმედებებზე, არ გმობდა მათ, ვინც შეურაცხყოფდა მას და, როგორც მზეზე ნათელი, არ აქვეყნებდა ეგვიპტელი ქალის სირცხვილს. 57. მონა თავისუფალია, თუ იგი განთავისუფლდება ვნებებისგან და ცხოვრობს უმწიკვლოდ, როგორც იოსები, რომელიც მონობაში ბრწყინავდა თავისი უმაღლესი თავისუფლებით. ცოდვის მონობა დამღუპველია, რამაც ტირანივით აიძულა ეგვიპტელი ქალი ეთხოვა ტყვეს, მონას კი დაცინვა. 58. დაუშვებელია ცოლისთვის მამაკაცის სამოსით ჩაცმა, ხოლო ქმრისთვის ქალის სამოსი. ცოლს უთხრეს: კი დაფარულია, ანუ ფრთხილად უნდა დაიფაროს ყველა მხრიდან. 59. დაამშვენე შენი სახე არა მარგალიტით, არამედ უბიწოებითა და მოკრძალებით. 60. საჭურისები ორგვარი არიან – ზოგმა სხეულის წევრები ამოკვეთა, ზოგმა კი გარყვნილების აზრები თავისგან ამოკვეთა და სიბრძნე დაამკვიდრა; რათა საჭურისი და მონასტერი ერთნაირად არ დაუკავშირდნენ ქალს: ერთი აუცილებლობითაა და მეორე არჩევით, ამიტომ ამ უკანასკნელის ჯილდო საპატიო ჭურჭელია (2 ტიმ. 2:20–21). 61. ცათა სასუფევლის გულისთვის უფალმა არ მისცა მცნებები საჭურისებთან დაკავშირებით და ყველას ნებაზე დატოვა. ანგელოზები არ ქორწინდებიან, არ ხელყოფენ, იგივე სიკეთეა ჩადებული დედამიწაზე. 62. სხვები მეფეა, სხვები მეფის საჩუქარია. თუ ვინმე ამბობს, რომ მას აქვს სულიწმიდა, მაგრამ ლაპარაკობს საკუთარი თავისგან და არა სახარებიდან, მაშინ არ დაუჯეროთ მას. 63. ის სთავაზობს საკუთარ თავს, თავად მსხვერპლს და თავად მღვდელს. მსხვერპლი ხორცი იყო, მღვდელი კი სული იყო, ერთი და იგივე შეწირული და შეწირული ხორცით. მან თავი შესწირა და სამსხვერპლო იყო ჯვარი ტაძრის გარეთ, ქალაქსა და გალავანთა გარეთ, შესაწირავად მთელი დედამიწისთვის, რადგან ყველა ხალხი ცოდვილთან იყო მიჩნეული (ეს. 53:12). ებრაელები ლოცულობდნენ ტაძარში, მაგრამ ახლა მთელი დედამიწა განიწმინდა და თქვენ უნდა ილოცოთ ყველგან. 64. ვინც ლაზარე გაათავისუფლა სიკვდილის ბორკილებისაგან, შეკრულია; პილატეს წინაშე დგას ის, ვისაც სამოთხე აქვს ტახტად; მთელი სამყაროს მსაჯული ელის განაჩენს; ხალხი იჯდა და განსჯიდა, ღმერთი კი იდგა და დუმდა, ხალხი კი ღმერთს სდებდა ბრალს: ეს რომ ბოროტმოქმედი არ ყოფილიყო, არ გადმოგცემდნენ მას (იოანე 18:30). 65. სიტყვებით: თუ შესაძლებელია, ეს სასმისი ჩემგან გადავიდეს (მათე 26:39) უფალი ამით აჩვენებს თავის ადამიანურ ბუნებას; სიტყვებით: ორივე, არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ - გვიჩვენებს მის სიმამაცეს და სიმტკიცეს, გვასწავლის ღმერთის მორჩილებას, მიუხედავად ბუნების წინააღმდეგობისა. 66. ქრისტემ ნებაყოფლობით დათმო თავი ტანჯვისთვის. მისი სიტყვით, ვის ეძებთ (იოანე 18:4) მან მიწაზე დააგდო ჯარისკაცები, მსახური და იუდა, რათა შეაგონებდა მათ, მაგრამ ისინი გაბრაზებულები დარჩნენ და მიუხედავად იმისა, რომ პეტრე ადგა მახვილით, ქრისტეს ძალამ და ნებამ მცველები შეინარჩუნა და მათ არავინ წაართვეს, მხოლოდ ის, ვინც თავი დათმო სიკვდილს. 67. გადმოცემა ამბობს, რომ ადამი მოკვდა და დაკრძალეს სიკვდილით დასჯის ადგილზე და იქ ჯვარზე კაცის ძის დანაშაული დაიწერა სამ ენაზე: იესო ნაზარეველი, იუდეველთა მეფე (იოანე 19:19). 68. ქრისტე, დახარე თავი, დათმე სული (იოანე 19,30), ანუ სუნთქვა დაუთმე. ჩვეულებრივ ხდება: ჯერ მოჩვენებას თმობენ, შემდეგ კი თავს იხრიან. 69. მაცხოვარი განიცდიდა იმ საათებს, რაც ადამმა გაატარა ჭამიდან განკითხვამდე - მეექვსე საათიდან მეცხრემდე. ადამს სურდა განღმრთობა და უფალი ხდება ღმერთკაცი, რათა ამაღლდეს ადამიანი. 70. ჯვარზე უფალმა ქურდი სამოთხეში შეიყვანა, სამოთხე გახსნა და სამშობლო მთელ კაცობრიობას მისცა. გონიერი ქურდი სიმართლის მასწავლებელი ხდება: პეტრე უარყოფს, ქურდი კი მეფეს აღიარებს და სად - ჯვარზე. 71. მადლმა გამოავლინა ქურდს, რომ ჯვარცმული ღმერთი და მეფეა. 72. ჯვრის წინ ქურდებმა ერთი გზა გაიარეს, ჯვარზე კი მათი გზები გაიყარა. 73. რა ღირებულია გულის მდებარეობა! მეძავი, რომელიც აკოცა მაცხოვრის ფეხებს, შეიწყალა და იუდა, რომელიც აკოცა მას სიტყვებით "გამარჯობა რაბი", გარდაიცვალა. 74. ჩვენ გვახარებს ღმერთის შექმნით, ვარსკვლავური ცის მშვენიერებით, დედამიწის კურთხევით, ზღვის ძღვენით და ჩვენი ხსნით, რადგან ქრისტე დაიპყრო ერთი რქით - ჯვარი და ყოველი მართალი კაცის რქა ამაღლდება ზეთით - სულის ძღვენში, როგორც ფენიქსი, როგორც ფენიქსი, თეთრამდე, ყველა ნაყოფით. 75. ჩვენი პასექი შეწირა ჩვენთვის ქრისტემ (1 კორ. 5:7) ჯვარზე და სადაც არის მსხვერპლი, იქ არის ცოდვათა მოსპობა, იქ არის ღმერთთან შერიგება. 76. მარიამ ქალწული, ღვთისმშობელი და მარიამ მაგდალინელი პირველებმა მოინახულეს საფლავი და პირველებმა იხილეს აღდგომა. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელიც დარწმუნდა, აღარ მივიდა საფლავთან. 77. სამი დღის შემდეგ ისაკის დედამ სარამ იხილა მისი ვაჟი ცოცხალი, სამი დღის შემდეგ იონა განთავისუფლდა სიკვდილის საშვილოსნოდან - სამი დღის შემდეგ ეკლესია ხედავს მაცხოვარს უხრწნელად. 78. მარიამ ღვთისმშობელმა და მარიამ მაგდალინელმა პირველებმა იხილეს აღდგომა. მაშინ მარიამ მაგდალინელმა წაიყვანა იოანა, ერთი მარიამი და სხვა ქალები და კვლავ წავიდა საფლავთან. ანგელოზმა გაკიცხა მარიამ მაგდალინელს: რატომ ეძებ ცოცხალს მკვდრებთან ერთად (ლუკა 24:5). უკვე ერთი დღე იყო შაბათიდან (ლუკა 24:1) - ახალი დღე შაბათის შემდეგ. შემდეგ პეტრე საფლავთან მივიდა და იქ გაიხედა. მესამედ წავიდა მარიამ მაგდალინელი და დაინახა საფლავიდან გადაგორებული ქვა და კვლავ მივიდა პეტრესთან და იოანესთან და დაარწმუნა ისინი აღდგომაში. მოწაფეები მივიდნენ საფლავთან და ირწმუნეს, რომ უფლის ცხედარი საფლავიდან იყო ამოღებული. მარიამი დარჩა და საფლავში შეხედა და იხილა ორი ანგელოზი და შემდეგ თვით უფალი და უთხრეს მას ურწმუნოებისთვის: ნუ შემეხები მე (იოანე 20:17). ახლა ისევ მიდის მოწაფეებთან და ამბობს, რომ საფლავიდან აიღო ჩემი უფალი (იოანე 20:13), მაგრამ იხილა უფალი. მეოთხედ მარიამ მაგდალინელი მივიდა საფლავთან, როგორც მახარებელი მარკოზი აღწერს, მოგვიანებით, როდესაც მზე ამოვიდა (მარკოზი 16:2), ქალებთან ერთად, რომლებიც პირველად მივიდნენ საფლავთან, მსჯელობდნენ: ვინ დაგაგორებს ქვას საფლავის კარიდან (მარკოზი 16:3). მას აღარ ეპარებოდა ეჭვი აღდგომაში, მაგრამ თან ახლდა მათ. 79. საფლავში იყო კვერთხი და როცა ფარისევლებმა გაავრცელეს ჭორი, რომ მოწაფეებმა მოიპარეს იესოს ცხედარი, ეს ნიშნავს, რომ მათ წაართვეს შიშველი სხეული და დიდხანს გაატარეს ტანსაცმლის გაშიშვლება, რადგან მირონი სხეულს და ტანსაცმელს წებოვანი ნივთიერების მსგავსად ეწებება. 80. აღდგომა აღუთქვა უფალმა: სიცოცხლეშივე აღდგა და თვითონაც აღდგა და ორმოცი დღის განმავლობაში ეცხადა მოწაფეებს და ესაუბრებოდა მათ. 81. ისევე, როგორც აღდგომამდე მრავალი სასწაული იყო საჭირო იმისათვის, რომ ადამიანებს ერწმუნათ, რომ ქრისტე ღვთის ძეა, ასევე ამის შემდეგ იგი აღდგა. 82. როცა უფალმა იუდეველებს პური მისცა, სასწაული მოახდინა და აჭამა, წინასწარმეტყველი უწოდეს და სურდათ მისი გამეფება; და როდესაც მან გამოაცხადა აღდგომა, სულიერი საზრდო, მისი ღვთაებრიობა, ისინი წუწუნებდნენ და ამბობდნენ, რომ ის იყო ტექტონების ძე. 83. უფლის სიტყვით, ლაზარე, ოთხდღიანი გვამი, აღდგა და გახარებული დადგა ცოცხალთა შორის სამგლოვიარო სამოსით. 84. ამქვეყნიური უფლისწული დაგმობილია ქრისტეს აღდგომით. ქალი ხარობს, როცა მამაკაცი იბადება (იხ. იოანე 16:21) - ამით ქრისტე საუბრობს თავის აღდგომაზე და მის სასუფეველში დაბადებაზე, რაზეც იგი ორმოცი დღის განმავლობაში საუბრობდა თავის მოწაფეებთან. 85. მადლი, როგორც სულის გარანტი, აღასრულებს აღდგომას, განკურნებას, სულთა განდევნას, ინახავს ეკლესიას, სადაც ინიშნებიან სასულიერო პირები, სადაც ნათლობა, მონანიება, ზიარება ადასტურებს საერთო აღდგომასა და განახლებაში. 86. წინასწარმეტყველების ბუნდოვანება ფარდას ჰგავს. გაანადგურე ღვთის ეკლესია და სამ დღეში ააშენე (მათე 26:61) - ეს არის ქრისტეს აღდგომა. 87. სხეულის აღდგომის რა გარანტიაა! მოწამე რომანეს († 303; 18 ნოემბერი / 1 დეკემბერი) ენა ამოკვეთეს და ღმერთმა მისცა მას ძალა, ეთქვა უენოდ ეუფონიულად, და ეს იყო მაშინ, როცა კერპთაყვანისმცემლობის ზღვა ღვთისმოსაობის გემის გმობით ღრიალებდა, ზღვის მძარცველები გარშემორტყმული იყვნენ მის ქვეშ. სასახლე, უძღები სიმღერები აჟღერდა პატარძალს, გველმა დაანგრია სამოთხის კედელი, ეკლესიის ქვა ყოყმანობდა. 88. აღდგომისას ისინი არც ქორწინდებიან და არც ძალადობენ, არამედ როგორც ღვთის ანგელოზები არიან ზეცაში (მათე 22:31). ეს მდგომარეობა მადლითაა დადასტურებული, ისევე როგორც სამოთხეში ვიცხოვრეთ ქალწული ცხოვრებით. 89. ქრისტეს აღდგომით ჩაქრება ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთი, კვდება არასოდეს მძინარე ჭია; ჯოჯოხეთი ირევა, ეშმაკი გლოვობს, ცოდვა კლავს, ბოროტ სულებს დევნიან, მიწიდან წარმოშობილი გარბიან ზეცამდე, ჯოჯოხეთში მყოფნი განთავისუფლდებიან ეშმაკის ბორკილებიდან და ღმერთს მიმართავენ, ეშმაკს ეუბნებიან: სიკვდილი! სად არის შენი ნაკბენი? ჯოჯოხეთი! სად არის შენი გამარჯვება? (1 კორ. 15:55) 90. სხეული ღვთის ქმნილებაა, ხრწნა და სიკვდილი ცოდვით შემოვიდა; თუ მადლი აუქმებს ხრწნას და სიკვდილს, მაშინ ზეციური, მარადიული სხეული გვეძლევა. 91. ტყვედ მიიყვანე ტყვე (ფსალმ. 67,19) - უფალმა მადლით ხელახლა შექმნა ცოდვის დამონებული და უკვდავების გარანტია მისცა. 92. აღდგომის წინ უფალმა თქვა: მიიღეთ სულიწმიდა (იოანე 20:22), განაახლეთ ადამიანის დაცემული ბუნება. 93. სულის ძალამ დაიწყო გამოვლინება მოკვდავ სხეულში: მოკვდავი ხმა და ენა კურნავს, ბრძანებს დემონებს, მოკვდავი სხეულების ჩრდილებმაც კი გამოავლინეს ძალა - იესო ქრისტეს სახელით, ადექი და იარე (საქმეები 3:6). 94. ასე რომ, უფალი ამბობს, რომ გამოგიგზავნით სულიწმიდას, ეს ნიშნავს სულის ძღვენს, ანუ ძღვენს იგზავნება და არა თვით სული, როგორც ნათქვამია: დაჯექით ქალაქ იერუსალიმში, სანამ არ მოგანიჭებთ ძალა ზემოდან (ლუკა 24,49). მეორე არის ძალა, რომელიც იძლევა, და მეორე არის სული, რომელიც იძლევა. ღმერთმა გადმოიღვარა თავისი სული (იოელ. 2:28), თავისგან განშორებისა და მასთან გაყოფის გარეშე, ანუ სულიწმიდის ნიჭი: მადლი გადმოიღვრება შენს ბაგეებზე (ფსალმ. 44:3), მადლი იღვრება და არა მადლის მომცემი. 95. 325 წელს ნიკეის პირველი კრების 300-ზე მეტმა მამამ გადაწყვიტა აღდგომის აღნიშვნა ებრაელებისგან განცალკევებით. ჩვენი პასექი ქრისტემ შეგვჭამა (1 კორ. 5:7) და რამდენჯერაც ამ პურს შეჭამთ და ამ სასმისს სვამთ, უფლის სიკვდილს აცხადებთ (1 კორ. 11:26), ანუ პასექი - ზიარება ევქარისტიის საიდუმლოში. ევქარისტიის საიდუმლოში ჩვენ ვაცხადებთ უფლის სიკვდილს და აღვნიშნავთ აღდგომას, რაც ნიშნავს, რომ ყოველთვის შეგვიძლია აღვნიშნოთ აღდგომა. 96. მოსე ლევის ტომიდან იყო და ჰყავდა ვაჟები გერშამი და ელიეზერი. მოსეს ჰყავდა ძმა აარონი. აარონს შეეძინა ვაჟი, ელიაზარი, რომლისგანაც შვა გულმოდგინე ფინეხასი. იესო ნავეს ძის დროიდან მღვდელ ეზრამდე პასექი არ აღინიშნებოდა იუდეველთა ბოროტების გამო. 97. აღდგომა ყოველთვის უნდა აღინიშნოს გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ, აპრილის რვა კალენდარული დღის განმავლობაში, პარასკევს, რომელიც მოდის მთვარის მე-14 დღეს. აუცილებელია, რომ გაანგარიშებისას დაიცვან ბუნიობა, მთვარის მე-14 დღე და სამდღიანი პერიოდი - პარასკევი, შაბათი, უფლის დღე. ბუნიობა არის პირველი დროის დასაწყისი - შექმნისას დღე და ღამე თანაბარი იყო. მეექვსე დღეს (პარასკევს) ღმერთმა შექმნა ადამიანი ბუნიობის შემდეგ (მოძრაობის გამო). სავსე მთვარე შეიქმნა ბუნიობის შემდეგ, მეოთხე დღეს უფალი განახლებისა და აღდგომისკენ მოაქვს ბუნიობისა და მე-14 დღეს ბუნიობის შემდეგ და მეექვსე დღეს. განახლების დროდ არჩეულია შექმნის დრო, კერძოდ: ბუნიობა, სავსემთვარეობა და ადამიანის შექმნის მეექვსე დღე. და როცა გარკვეული დრო დადგა, უფალმა თავი გადასცა ტანჯვას, შეჰღაღადა: მამაო, დადგა საათი (იოანე 17:1), - ტანჯვის კვირა ზუსტად დაემთხვა შექმნის პირველ კვირას - აქ არის დროის თავი (ტანჯვის დროს სიბნელე არ შეიძლება იყოს მთვარის გავლა მზესა და დედამიწას შორის). 98. ნაბრძანებია: გააკეთე ეს ჩემი მოსახსენებლად (ლუკა 22,19), - აღდგომა ყოველწლიურად აღსანიშნავად, მის შემდეგ მე-14 დღეს ეძებს და აქედან ითვლიან პარასკევს, შაბათს და უფლის დღეს - კვირას. 99. თუ მთვარის მე-14 დღე ხდება ბუნიობამდე, ვტოვებთ მას და ვეძებთ მეორეს, რომელიც უნდა იყოს ბუნიობის შემდეგ და შემდეგ ჩნდება შუალედური თვე. თუ მთვარის მე-14 დღე ხვდება უფლის დღეს (კვირას), მაშინ ვიღებთ მომდევნო უფლის დღეს, რომ გავიხსენოთ, რომ მე-14 დღე არის ტანჯვის დღე, რომელიც ემთხვევა პარასკევს გოლგოთაში. მაგალითად, წმინდა იოანე ოქროპირის დროს, ბუნიობამდე ორი დღით ადრე მთვარის მე-14 დღე დაეცა; შემდეგ ისინი წავიდნენ ამ თვეში და გაჩერდნენ მომდევნო ბუნიობის შემდეგ. მაგრამ რადგან მთვარის ეს მე-14 დღე ემთხვევა მეშვიდე თვის 26-ე დღეს და დაემთხვა უფლის დღეს, აღდგომის დღესასწაული გადავიდა მეორე უფლის დღეს - მერვე თვის მე-2 დღეს. 100. ჩვენთვის ჭეშმარიტი სააღდგომო მსხვერპლი მარადიული სიცოცხლის დასაწყისია. ფაქტობრივად, წელი მარადისობის სიმბოლოა, რადგან წრის კეთებისას ის ყოველთვის ტრიალებს საკუთარ თავში და არ ჩერდება არცერთ ბოლოს. და მომავალი ეპოქის მამა, ქრისტე, ჩვენთვის გაღებული მსხვერპლი, რომელიც მთელი ჩვენი წინა ცხოვრება დგას დროის მიღმა, აღორძინების შრიფტით იძლევა სხვა სიცოცხლის დასაწყისს, მისი სიკვდილისა და აღდგომის მსგავსად. ამიტომ, ყველამ, ვინც იცის მისთვის შეწირული პასექი, უნდა ჩათვალოს მისი ცხოვრების დასაწყისი დრო, საიდანაც ქრისტე გახდა ცოდვის მსხვერპლი. და ის მსხვერპლად იქცევა მისთვის, როცა აღიარებს მადლს და გაიგებს ცხოვრებას, რომელიც დაიწყო ამ მსხვერპლის მეშვეობით. და ეს რომ ისწავლა, უნდა ეცადოს ახალი ცხოვრების დასაწყისს და აღარ დაუბრუნდეს ძველს, რომლის დასასრულსაც მიაღწია. „ჩვენ მოვკვდით, - ნათქვამია, - ცოდვისთვის: როგორ ვიცხოვროთ მასში“ (რომ. 6:2)? ეს არის წლის დასაწყისის სიმბოლური მნიშვნელობა. 1. წმინდანი გამოყოფს გამოთქმაში „ღმერთი“, „სული“ და ღმერთის ბუნება და ძალა, მოქმედება, მადლით აღსავსე ნიჭები. 2. ღვთის ბუნების სახელები: ღმერთის სული; სული, რომელიც არის ღვთისგან; უფლის სული; მამის სული; სიცოცხლის სული; ჭეშმარიტების სული. შემდეგ მადლის ძღვენი: ძალაუფლების სული, სიყვარულის სული, გამოცხადების სული, შვილობის სული. 3. იესო სულით მიიყვანა უდაბნოში და დაბრუნდა ყველა მადლით აღსავსე ძღვენის ძალით, რადგან მის ადამიანურ ტაძარში ხორცს ჰყავდა ღმერთი, სულიწმიდა. მაგრამ ჩვენ გვაქვს სულიერი ნიჭების ნაწილი, მაგრამ ქრისტეში გვაქვს ღვთაებრიობის მთელი სისავსე. 4. ქრისტემ შეავსო თავისი მამის მიერ ნათქვამი კანონით და წინასწარმეტყველთა პირით. სულიწმიდა ავსებდა სახარებას - ის, რაც ძემ გამოაცხადა, არ იყო საკუთარი თავისგან (იოანე 16:13), არამედ ავსებს იმას, რაც არის ძისგან. 5. მხოლოდ სულიწმიდა უცხადებს ყველაფერს ნათლად თავის წინასწარმეტყველებს. 6. სულიწმიდის შვიდი ნიჭი, მოძღვრის ღვთაებრივ ხორცზე დასვენებული, წინასწარმეტყველებმა მიუთითეს შვიდი ლამპრის სახით. 7. ხალხი პატივს სცემდა იოანეს ქრისტეზე მეტად, ამიტომ გაიხსნა ცა და სული მტრედის სახით გადმოვიდა და მამის ხმამ მიუთითა ღვთის ძეზე, რათა მათ ერწმუნათ იგი. 8. ნათლისმცემელი ქრისტეს ორ მოქმედებას მიაწერს - სულიწმიდით ნათლობას და ურწმუნოთა ცეცხლში გადაყვანას - ღვარძელს ჩაუქრობელი ცეცხლით დაწვავს. 9. როგორც ზღვის დიდ უფსკრულში ჩაგდებული პატარა ნაპერწკალი ქრება, ისე ყოველი მწუხარება, თუნდაც ყველაზე დიდი, კეთილ სინდისს რომ დაეწია, ადვილად იფანტება და მაშინვე ქრება. 10. ძველად, ვინც ირწმუნა და მოინათლა, დაიწყო ლაპარაკი სხვადასხვა ენაზე: სპარსელთა ენაზე, ინდიელთა ენაზე და სკვითების ენაზე - და ეს არის ახალი ენები (მარკოზი 16,17) - ნიშანი იმისა, რომ მას სულიწმიდით ადიდებდნენ. პავლე მოციქული წერს, რომ იგი ყველა თქვენგანზე მეტად მადლობას უხდის ღმერთს ენებზე მეტყველებით (1 კორ. 14:18), ანუ სხვა მორწმუნეებზე მეტი სიუხვით. 11. სულიწმიდამ შეცვალა საულის სახელი პავლე - ეს არის ავტორიტეტის ნიშანი. 12. მოციქულებმა მიიღეს იოანეს ნათლობა და როგორც მათ, ვისაც ჯერ კიდევ არ გააჩნია უფლის სული, უფალი ამბობს: მიიღეთ სულიწმიდა (იოანე 20:22) და დასძენს: დაჯექით იერუსალიმში, სანამ არ შეიმოსებით ძალა ზემოდან (ლუკა 24:49). 13. სულიწმიდა მოციქულებზე სულთმოფენობის დღეს რომ გადმოვიდა, აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი ისხდნენ, ისე რომ ისინი მოინათლნენ სულიწმიდით, როგორც წყალში. 14. იოანე ღვთისმეტყველი არ არის ამქვეყნიური (იოანე 15:19) და მასში სულიწმიდა ლაპარაკობს ძვირფასი მძივების სიტყვებს, ღვთის სიბრძნეს, რომელიც ეკლესიის მეშვეობით ცნობილია თვით ხელისუფალთა, სამთავროებით, ქერუბიმებით (ეფეს. 3:10). როგორი ღვთისმოსაობა გვჭირდება სულიერი მადლის მისაღებად და ჭეშმარიტების შესაცნობად? 15. როცა ერთგული ადამიანი საქმით უარესი აღმოჩნდება, ვიდრე მოღალატე, მაშინ ღმერთი ბრძანებს, რომ სულიწმიდა წაართვან მას და მაშინ გაიგებენ, რომ ადამიანი ნაპრალ ქვაბს ჰგავს და ამიტომ ცარიელია. 16. როგორც საკვები აცოცხლებს სხეულს, ასევე კეთილი საქმეები იზიდავს სულს და თუ სული გვაქვს, მაშინ გვექნება სათნოებებიც. 17. ცოდვაში მცხოვრებნი მკვდრეთით არაფრით განსხვავდებიან. 18. მაგრამ თქვენ, საყვარელნო, ნუ გამოიკვლევთ ღვთის საქმეებს ადამიანური მიზეზების გამო. 19. ლოცვის გარეშე ჩვენი სულიერი ცხოვრება შიმშილობს და სწყურდება და კვდება. 20. უმეცრებაში შეიძლება იყოს ცოდნა, ხოლო ცოდნაში შეიძლება იყოს უმეცრება: ქმნილებათა მშვენიერების სიდიადედან ცნობილია მათი შემოქმედი შედარებით (ბრძ. 13:5) და უფალი აძლევს სიბრძნეს, ხოლო მისი ყოფნით ცოდნა და გონიერება (იგავ. 2:6). 21. ნაბრძანებია, არ მისცეთ წმინდა მარგალიტი ძაღლებს (მათე 7:6), რადგან სულიერ ადამიანებს გულზე ფარდა აქვთ და არ ესმით ღმერთის სიბრძნე, რომელიც ზემოდანაც კი არავის იცოდა აქამდე. 22. ეძიე სიბრძნე ბოროტისგან და ვერ იპოვი. 23. თავად იესოს უწოდებენ რჩევის დიდ ანგელოზს (ეს. 9:6). ღვთის წინაშე მდგარი პირველი იერარქიის წოდებები - სერაფიმე, ქერუბიმები, ტახტები - ღაღადებენ: კურთხეულია უფლის დიდება მისი ადგილიდან (ეზეკ. 3:12), წმიდა, წმიდა, წმიდა არს უფალი ცაბაოთი, სავსეა მთელი დედამიწა მისი დიდებით (ეს. 6:3). შუა იერარქია არის ბატონობა, ძალაუფლება, ავტორიტეტები და ასევე არის სამთავროები, მთავარანგელოზები, ანგელოზები. 24. თუ ის ფაქტი, რომ ღმერთი არის (არსებობს) მიღებულია რწმენით და არ არის გაგებული გონებით, მაშინ შესაძლებელია თუ არა გონივრული გაგება, რომ ის არის? 25. ანგელოზებს არ სჭირდებათ ხილული სამყარო, რადგან ისინი უკვე არსებობდნენ სამყაროს შექმნამდე და ყველაფერი ხილული არის ისეთი ლამაზი და დიდი, ასეთი მრავალფეროვანი და მდიდარი და სასარგებლო კვებისთვის, სხეულის შესანარჩუნებლად, სულის სიბრძნისთვის და ღვთის შეცნობისთვის, და ეს ყველაფერი არის ადამიანისთვის. 26. აჩვენეს მთელი მთა, რომელზეც ელისე წინასწარმეტყველი ცხოვრობდა, სავსე იყო ცეცხლოვანი ცხენებითა და ეტლებით. და ეს იყო ანგელოზთა ჯარი. 27. ზეციური ძალები, ადამიანებზე მეტად, ეშინიათ და პატივს სცემენ ღმერთს. მათ არ აქვთ სიჯიუტე, დაუმორჩილებლობა და დაუმორჩილებლობა. 28. ტობიტის სათნო ცხოვრებისათვის უფალმა გამოგზავნა მთავარანგელოზი რაფაელი, რომელიც ყმაწვილი აზარიას საფარქვეშ ემსახურებოდა თავის შვილს, განდევნა დემონი ასმოდეუსი და თავად ტობიტი განიკურნა სიბრმავისგან. ანგელოზმა ჩაიყვანა აბაკუმი ლომის ბუნაგში და დააბრუნა, შემოსასვლელზე დადებული ბეჭდები ხელუხლებელი და უვნებელი დატოვა (იხ. დან. 4:32). 29. თვით უფალმა დაამკვიდრა ანგელოზური ცხოვრება დედამიწაზე და უკანასკნელი განკითხვისას ურწმუნოები არ იქნებიან. 30. იოანე ნათლისმცემელი ანგელოზივით იყო ღვთის წინაშე. 31. თუ დიდი ყურადღება ექცევა ცნობილ მოჭიდავეს, მუსიკოსს ან სოფისტს, მაშინ რა ყურადღება და გულმოდგინება უნდა გამოვიჩინოთ, როცა ზეციდან ბრძენი ლაპარაკობს და ჭექა-ქუხილზე ძლიერ ხმას გამოსცემს, თავად ჭექა-ქუხილის ძე, ეკლესიის სვეტი, საყვარელი მესაიდუმლე. ანგელოზები და ადამიანები, რომლებიც ანგელოზებს ჰგვანან და სურთ მათნაირი გახდნენ, უსმენენ მის ევფონიას, მაგრამ ყველას არ ესმის, რადგან ისინი ჯერ კიდევ პატარა ბავშვები არიან. 32. რაც უფრო მკვეთრია ჩვენი ხედვა, მით უფრო მეტად ვიცით, რამდენად შორს ვართ ციდან. ანალოგიურად, რაც უფრო მეტ წარმატებას მივაღწევთ სათნოებაში, მით უფრო მეტად ვისწავლით იმის აღიარებას, თუ რამდენად დიდია მანძილი ღმერთსა და ჩვენს შორის. 33. როგორც ლოტის სახლი, თუმცა ალყაში მოექცა სოდომის შუაგულში, არ განიცადა რაიმე ზიანი, რადგან ანგელოზები იყვნენ მასში, ასევე მოწამეები გარყვნილ ხალხში შეინარჩუნეს ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით, რადგან ანგელოზთა უფალი ცხოვრობდა მათ სულებში. 34. განსაცდელის შემდეგ მოდიან ანგელოზები და აძლიერებენ ადამიანს. 35. დემონი აბნელებს ადამიანს, ღმერთი კი განანათლებს და აძლევს რწმენას - სასწაულების დედა. 36. ეშმაკი, როგორც ანგელოზი, გახდა მოწინააღმდეგე და ლომივით. მუხის მხეცები და მღელვარე კარვები (ფსალმ. 103:20–21) - რა თქმა უნდა, დემონები. 37. ხშირად ერეტიკოსთა და წარმართთა განაჩენი ეფუძნება დემონებისა და ადამიანების რწმენას. ისინი ამბობენ, რომ ადამმა გველს დაუჯერა და მოკვდა. მაგრამ პირველი ადამიანი იმიტომ მოკვდა, რომ ღმერთი სწამდა? ამიტომ მორწმუნეა არა ის, ვისაც ყველაფრის და ყველას სწამს, არამედ ის, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს ღმერთის. 38. ათენელებს ჰყავდათ მრავალი ღმერთი, უფრო სწორად, ბევრი ეშმაკი, რადგან შენ იყავი დემონების ენა (ფსალმ. 96:5). 39. ჯერ ღმერთს პატივი ეცი, შემდეგ კი სხვა რამეზე იდარდო. 40. ეშმაკი სიკეთით, სულგრძელობითა და ჭეშმარიტი ღმერთისადმი მინდობით უნდა დაამარცხოს, რადგან ეშმაკი ხშირად სცოდავს ღმერთს და ბედავს თავის წარმოჩენას ამქვეყნიური მთავრად. 41. სჯულის დანიშნულებაა ადამიანის გამართლება და უფალმა შეასრულა იგი, რადგან ცოდვა მან არ შექმნა, არამედ გვამართლებს რწმენით, რადგან დადგა დრო უმაღლესი მცნებებისა. 42. ქრისტე არის მზე სიმართლისა და ნათელი, და კანონი ღმრთისა და ლამპარი მართალთა; და მოციქულები არიან ნათელნი, როგორც ღვთიური სინათლისა და ელვის მონაწილენი. 43. იესო მოინათლა 30 წლის ასაკში, რათა გაეუქმებინა კანონი, რომელიც მან ზუსტად შეასრულა მანამდე. ქრისტემ თავისი კანონები შემოიღო არა ზოგადი სამოქალაქო წესრიგის დასამხობად, არამედ უკეთესად გამოსწორებისა და მშვიდობის დასამყარებლად. 44. კანონიდან დაწყებული, უფალმა მიგვიყვანა სათნოების სიმაღლეებამდე და ამით გამოასწორა სამყარო. 45. თუ გინდა, რომ არ გეშინოდეს ძალაუფლების, აკეთე სიკეთე. კანონები მმართველებზე მაღლა დგას, მართალს კი კანონი არ აქვს. 46. ​​მოსემ ბრძანა, რომ არცერთი სიახლე არ შემეტანა კანონში და არ გაუქმებულიყო, მაგრამ ფარისევლებმა შემოიღეს უხუცესთა ტრადიციები. მაგალითად, ღვთისმოსაობის ნიღბის ქვეშ, მშობლების შეურაცხყოფა: თუ ერთ-ერთი მშობელი ეუბნება შვილს: „მომეცი ეს ცხვარი, რომელიც გყავს, ან ხბო, ან სხვა რამე“, მაშინ მათ უპასუხეს: „რაც გინდა ჩემგან გამოიყენო, ღმერთს ვაჩუქებ და ვერ მიიღებ“. მათ არ მიუტანეს ღმერთს და მათ მშობლებს ძღვენი ჩამოართვეს. მოსეს კანონის თანახმად, სიკვდილამდე ერთი მღვდელმთავარი უნდა ყოფილიყო, მაგრამ იუდეველები ყოველწლიურად ირჩევდნენ. 47. ჩვილებისთვის ეს კანონია, სრულყოფილებისთვის კი მადლი, რადგან პირველ ასაკში მკლავებში ტარება კარგია, შემდეგ კი საზიანოა; ჩვილობის ასაკში დაღეჭილი საკვებით კვება კარგია, მაგრამ ამის შემდეგ უხამსი: მარტო რძით კვება და ძუძუთი კვება თავიდანვე აუცილებელია და სიცოცხლის გადამრჩენია, მაგრამ ამის შემდეგ ზედმეტია. 48. რა წვეთია უსაზღვრო უფსკრულთან შედარებით, ასეა აწმყო ცხოვრება მომავალთან შედარებით. 49. არსებობს ბუნებრივი კანონი, დაწერილი კანონი და მადლი. 50. ქრისტე მოვიდა, რათა ბოროტი საქმეებისაგან იხსნას არა მხოლოდ სხეული, მით უმეტეს სული, რომელსაც იგი მადლით ასუფთავებს. 51. ღმერთი - უფალი - გაწვდის ხელს შენს: მიეცი მას შენი! 52. საულმა კარგად იცოდა წინასწარმეტყველები და მათი წმინდა წერილები, მაგრამ მადლის გარეშე არ იცოდა ის, ვისზეც ისინი წინასწარმეტყველებდნენ. 53. წმიდა იოანე, რომელსაც ღვთისგან აქვს სწავლების ნიჭი და სულიწმიდის მადლი, რომელიც გამოეცხადა ერთ ბერს, სახელად ჰესიქიუსს, რომელმაც ხილვაში იხილა მოხუცი, რომელიც ეუბნებოდა წმინდა იოანე ოქროპირს: „აიღე ეს გრაგნილი ჩემი ხელიდან! სიბრძნისა, რათა ადამიანებს აჭამო ქრისტეს სწავლების უკვდავი ნარჩენებით და შენი ბაგეებით შეაჩერო ერეტიკოსებისა და ებრაელების პირი, რომლებიც ღვთის გმობას წარმოთქვამენ“. 54. როგორც გაყალბებული გემი ქარიშხლის ახირებით მირბის აქეთ-იქით, ასევე ღვთის მადლს მოკლებული სული გამუდმებით ცოდვის კონტროლის ქვეშაა, რომელიც მას მიჰყავს არა იქ, სადაც უნდა, არამედ სადაც დემონი ხელმძღვანელობს. 55. დაკარგული სამოთხე, სამოთხე მიცემული. 56. ზეცა და სამოთხე უფრო მაღალია, მაგრამ ეშმაკი იქიდან ვარდება. ადამი სამოთხეში იყო, მაგრამ თავის თავში მადლი არ შეინარჩუნა, იობმა კი ჭუჭყიანმა შეინარჩუნა რწმენა და მადლი, რამეთუ ამისთვის აღადგინა უფალმა ღარიბი მიწიდან და უბედური აღადგინა ლპობისგან (ფსალმ. 112,7). 57. რწმენა წმინდა ცხოვრებიდან მოდის; ბევრი მკვდარი სული, მადლს მოკლებული, დამარხავს მას თითქოს საფლავში, სხეულში. ცოცხლები მკვდრები არიან. 58. თუ სიღარიბის გამოქვაბულს აირჩევ, მაშინ მადლის ნამი დაგიფარავს; ლაზარე და იობი გამოვიდნენ ამ გამოქვაბულიდან და მდიდარი კაცი, რომელიც კერპს სცემდა თაყვანს, ტანჯვას მიესაჯა. 59. წმინდა წერილი ხშირად ძღვენს და მადლის მოქმედებებს სულს უწოდებს. წმინდა წერილში სულიწმიდის მადლს ცეცხლი და წყალი ეწოდება. 60. რას ახორციელებს მადლი? ის ბუნებით მხეცებად ქცეულ ადამიანებს ადამიანებად აქცევს. 61. მართალ რწმენას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს მანკიერ ცხოვრებაში. 62. თქვენ იბრძვით დედამიწაზე, მაგრამ მიიღებთ თქვენს ჯილდოს ზეცაში, მაგრამ აქ მოთმინებით იყავით. 63. ჯილდოს მიმღები ხუთი: 1) დარეკა პირველივე საათიდან; 2) მესამე საათიდან გამოძახებულები; 3) მეექვსე საათიდან გამოძახებულები: 4) მეცხრე საათიდან გამოძახებულები, 5) მეთერთმეტე საათიდან გამოძახებულები, რომლებიც გახდნენ პირველი უკანასკნელთა შორის, როგორც ქრისტეს მოსვლისას ნათლით ხელახლა დაბადებულები. 64. თუ გაქვს ცოდვები, ადვილად იჭერენ და ანადგურებენ მწუხარებას. თუ შენ გაქვს სათნოება, მწუხარება მას უფრო ნათელს და ბრწყინვალეს გახდის. 65. და არ შეიძლება, რომ უბედურებაში მადლიერი იტანჯოს. სული უხარია, ვითარცა მოწამე, როცა გვირგვინს იღებს. 66. შეურაცხყოფას, რომელსაც უსამართლოდ ვიტანთ ვინმესგან, ღმერთი გვითვლის ან ცოდვების მიტევებას ან ჯილდოს. 67. ქრისტესთვის შეურაცხყოფისა და ბორკილებების მისაღებად, ამის ღირსიც უნდა იყო. 68. სულის მიცემა იყო უდიდესი სასწაული. 69. ვინც ავადმყოფობას ითმენს და მადლობს, წამების გვირგვინს იღებს. 70. რკინას აზიანებს ჟანგი, მატყლი თივისგან, ცხვრის ფარები მგლებისგან, პური ხრწნილებისა და გვალვისგან, ყურძენი კალიებისგან. ბევრი ადამიანი სიღარიბეს, ავადმყოფობას, ქონების დაკარგვას და სიკვდილს საკუთარ თავს დიდ ზიანს თვლის. მაგრამ არის ადამიანის ღირსება - სრულყოფილება, სიკეთე. 71. როგორც სიღარიბე აიძულებს ადამიანს ბევრი ბოროტების კეთება, ასევე სიმრავლე და ისინი, ვინც სრულყოფილნი არიან სიღარიბეშიც და სიუხვეშიც, ქმნიან სათნოებებს. 72. ღმერთთან ახლოს თუ შორს ყოფნა დამოკიდებულია თავად ადამიანზე, რადგან ღმერთი ყველგან არის. 73. ღვთის შიში ეკუთვნის მართალს, რომელიც ჯერ კიდევ განიწმინდება (ღმერთის სიყვარულის საშუალო საზომით) და განწმენდილთა შორის სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს. 74. ხეს წყურვილით სურს წყლის წყაროები - ეს არის ბუნებიდან და იმის გამო, რომ გველები ჭამენ და იკვებებიან მათი ხორცით: შენც შთანთქე გონების გველს, ცოდვა მოკვდინე და სიყვარულით მოგწყურდება ღმერთი. 75. ჩვენ ვერ შევასრულებთ მცნებებს, ისევე როგორც ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს, თუ ჩვენი აზრები ერთიმეორისკენ გადაირევა. 76. სათნოებაში დასაწყისი რთულია, გაგრძელება კი სასიამოვნო. 77. არა მთელი ქვეყნიერების ოქრო, არა მთელი სამყარო ყველაფერში, არამედ თვით ღმერთი იყო ჩვენი გამოსასყიდის ფასი. 78. ქრისტე იღებს პეტრეს სიყვარულს, მაგრამ წყვეტს წინააღმდეგობას. 79. ყველა გაიქცა, მხოლოდ პეტრე და იოანე გაჰყვნენ ანას ეზოსკენ. 80. კეთილი საქმეებიდან ყველაზე მეტად ის არის დაფასებული, რომელიც სხვის კეთილდღეობას ემსახურება. 81. საკუთარი თავის სიყვარული სიყვარულს აკლებს. 82. რადგან ადამიანებს არ უყვართ ძმები, შურთ; ძალაუფლების ლტოლვა და მწვალებლობა შურისგან იბადება. 83. ჩვენ, ერთნაირი რწმენით, ხშირად სიყვარული არ გვაერთიანებს. 84. როგორც ჩვენ ვართ მოყვასის მიმართ, ასევე ღმერთი იქნება ჩვენ მიმართ. 85. ასე რომ, მწოლიარეს ნუ დაესხმები, არამედ შეიწყალე; თუ მტრების სიყვარულის მცნებას ასრულებ, მაშინ ღმერთთან ხარ, მაგრამ თუ მიატოვებ, მაშინ ხარ გადასახადების ამკრეფებთან. 86. ქრისტემ აირჩია რწმენით, ჯერ კიდევ სამყაროს შექმნამდე, რომ ყოფილიყო მასში წმინდა და უმწიკვლო, რათა გამოეცხადებინათ ღვთის სიყვარული და რჩეულთა სათნოება. ღმერთმა აირჩია ისინი, ვინც ამას იმსახურებს სიცოცხლის სიწმინდითა და რწმენით. 87. ეს არის ღვთის ნება - თქვენი სიწმინდე, გაიხსენეთ სათნოების ორი მხარე - ბოროტების თავიდან აცილება და სიკეთის კეთება. 88. რატომ არ სწამდა პავლეს, ხედავდა იესო ქრისტეს სახელით აღდგომილ მკვდრებს, ხედავდა კოჭლებს მოსეირნედ, დემონებს განდევნილს, დამბლას გაძლიერებულს? რადგან მას ჯერ კიდევ არ ეძახდნენ: შენ არ ამირჩიე მე, არამედ მე აგირჩიე შენ (იოანე 15:16). 89. თუკი ყველაფერს ამქვეყნიურს ეზიზღები, მთელ სამყაროზე ძვირფასი იქნები. 90. ადამი გახდა მოვალე და სიკვდილის დამნაშავე და ეშმაკის ძალაუფლებაში იყო; ქრისტე არ იყო მოვალე და არ იყო მის ძალაუფლებაში, მაგრამ მოვიდა და სიკვდილით გადაუხადა მის ძალაუფლებას, რათა დაეხსნა ადამიანი სიკვდილის ბორკილებისგან. 91. ღმერთმა შეგვქმნა მართალნი, ძენი, ძმები, მეგობრები და სამეფოს მემკვიდრენი. 92. უძღები შვილის იგავში სიტყვები, შვილო, მუდამ ჩემთან ხარ და მთელი ჩემი არსი შენია (ლუკა 15:31) ასეა განმარტებული: ცა შენია, სამყარო შენია, მზე შენი ჩირაღდანია, მთვარე შენი მინონია, ვარსკვლავები შენია ჰაერი და ხილული. სამყარო და ცათა სასუფეველი შენია, რადგან მამამ მოგცა იგი. 93. ჩვენ სამოთხეში ვართ დანიშნული, იქ ვცხოვრობთ. 94. მორწმუნეები უცხოები არიან დედამიწაზე, მაგრამ ზეცის მოქალაქეები. 95. ნუ ვეძიებთ მშვიდობას აქ, რათა ვიპოვოთ იგი სამოთხეში. 96. ღმერთს იმდენად არ აღიზიანებს ჩვენ მიერ ჩადენილი ცოდვები, რამდენადაც ჩვენ არ გვსურს შეცვლა. 97. ღვთის სასუფევლის დასამკვიდრებლად საკმარისი არ არის ცოდვისაგან განთავისუფლება, არამედ სათნოებაში დამკვიდრებაც საჭიროა. 98. ნათქვამია: თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ვერ შევა ცათა სასუფეველში (იოანე 3:5). 99. ვინც ღვთის რჯულს აღასრულებს, ღმერთთან ერთად ზეციურ სოფელში იცხოვრებს. 100. საქონლის ჩამორთმევა (მომავალ ცხოვრებაში მართალთათვის მომზადებული) გამოიწვევს ისეთ ტანჯვას, ისეთ მწუხარებას და ჩაგვრას, რომ თუნდაც არ ელოდეს სიკვდილით დასჯა მათ, ვინც აქ სცოდავს, მაშინ ეს თავისთავად შეიძლება გაანადგუროს და აჯანყდეს ჩვენი სულები გეენის ტანჯვაზე უფრო ძლიერი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: