Vulgate en russe. Quatre évangiles

Sommaire Préface Le premier centurion Le deuxième centurion Le troisième centurion Le quatrième centurion Le cinquième centurion Le sixième centurion Le septième centurion Le livre contient des passages sélectionnés des œuvres de Jean Chrysostome, archevêque de Constantinople. Saint Jean nous a laissé un formidable héritage théologique. Dans son explication des Saintes Écritures, il a montré comment la Bible peut devenir un véritable enseignant pour une personne. Et aujourd'hui, les paroles du saint adressées à chacun de nous respirent avec la puissance de l'Esprit Saint : "Le péché n'est pas dans notre nature ; nous sommes dotés de volonté et de liberté. Êtes-vous un publicain ? Vous pouvez devenir évangéliste. Êtes-vous un blasphémateur ? Vous pouvez devenir apôtre. Êtes-vous un voleur ? Vous pouvez acheter le ciel. Il n'y a pas de péché qui ne puisse être effacé par la repentance." Le nom de l'archevêque de Constantinople, qui occupait le siège principal de l'Église œcuménique orientale - Jean Chrysostome (344/345-407), est depuis longtemps devenu un nom familier. Ses œuvres, conversations, enseignements et lettres sont lus avec le même intérêt sincère que pendant la vie terrestre du saint, et dans le choix des sujets théologiques, de la prédication et des méthodes d’interprétation de l’Écriture, il a été imité pendant de nombreux siècles. La richesse, la force et la facilité du langage pour exprimer des pensées et des sentiments ont valu au talentueux maître des mots la reconnaissance, inscrite dans l'ajout honorifique à son nom - Chrysostome. L'héritage de l'enseignant œcuménique, qui a été inclus dans la Sainte Tradition de l'Église orthodoxe, transmettant la vérité révélée, est très vaste, mais les interprétations du Nouveau Testament appartiennent aux meilleures de ses créations, comme cela était déjà noté dans l'Antiquité. Chrysostome a toujours prêché l'Évangile comme loi de la vie, pour lui la Bonne Nouvelle du Christ crucifié et ressuscité n'est pas un objet de curiosité, perçu par la mémoire, mais la Parole vivante et active de Dieu, qui, selon l'Apôtre Paul, pénètre jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, et juge les pensées et les intentions du cœur (Héb. 4, 12). Les conversations sur les Évangiles de Matthieu et de Jean, ainsi que d'autres interprétations, constituent le fruit de ses douze années d'activité de prédication à Antioche, au cours desquelles deux fois par semaine, et parfois chaque jour, il s'adressait au peuple, ébranlant le cœur de ses auditeurs. La plupart des œuvres de Chrysostome sont des notes éditées par des sténographes, de sorte que ses paroles respirent la fraîcheur indescriptible d’une conversation vivante entre un berger et son troupeau. En tant que représentant de l'école théologique d'Antioche, saint Jean traitait les Saintes Écritures comme de l'histoire. Il a toujours désigné l’Écriture comme la source principale et obligatoire de la doctrine et de l’édification morale. Saint Jean Chrysostome a appelé chacun à écouter et à lire attentivement la Bible, en disant : « Ceci est la nourriture de l'âme, ceci est sa protection ; au contraire, ne pas écouter l'Écriture est une faim et une destruction pour l'âme. » 1. Les Saintes Écritures ont été données pour la correction de l'âme. 2. L'Écriture est le chemin, et quiconque s'éloigne du chemin s'égare. 3. Celui qui veut apprendre n'importe quelle langue : hébreu, latin, barbare, se tourne vers ceux qui savent, et celui qui veut comprendre le discours des prophètes doit invoquer le Dieu des prophètes. 4. Les lèvres des prophètes sont les lèvres de Dieu et non de l'esprit humain. Il y a du pire vin et il y a du meilleur vin ; l'un du raisin, l'autre de la grâce du Christ ; l’un est déversé par l’esprit, l’autre par Dieu. 5. David le prophète écrit : Ma langue est un roseau de gribouilleur (Ps. 44 : 2). Cela signifie : de même qu'un roseau écrit ce qui plaît à la main qui le remue, de même sa langue exprime ce que l'Esprit Saint inspire. 6. Si l’enseignement de Platon, de Zénon et d’autres philosophes est un jeu d’enfant, écrit à la suggestion du diable, alors l’enseignement des apôtres est la Vérité elle-même. 7. Depuis le moment où l'Évangile a été proclamé, les enseignements de Platon et de Pythagore sont tombés dans le silence, de sorte que beaucoup ne connaissent même pas leurs noms, bien que Platon était célèbre et parlait avec les rois, et que Pythagore, ayant étudié diverses sortes de sorcellerie et de sorcellerie, pouvait parler avec des bœufs et des aigles. 8. Celui qui déteste la nourriture humaine et mange des épines et de l'herbe avec le bétail n'est pas un homme, et celui qui n'aime pas ce qui est bon pour l'âme, c'est-à-dire la parole de Dieu, n'est pas un homme, car l'homme vivra par la parole de Dieu. 9. L'homme riche (Luc 16 : 19) considérait les Écritures des prophètes et la loi de Dieu comme des fables et des paroles vaines, mais lorsqu'il est allé en enfer, il a tout compris. 10. À cause de leurs péchés, les gens se révèlent indignes d'utiliser une seule langue, mais pour que différents peuples connaissent la philosophie 300 ans avant la naissance du Christ, sous le roi Ptolémée d'Égypte, l'Ancien Testament fut traduit de l'hébreu en grec puis dans toutes les langues. 11. Le Livre de la Sagesse de Salomon est appelé le trésor de toutes les vertus. 12. Dans le Psaume 97, le prophète appelle la terre entière, c'est-à-dire le genre humain tout entier, à se réjouir, au son des trompettes forgées (de la prédication des évangélistes) et de la trompette, proclamant le Christ, la corne de notre salut. 13. Dans le Psaume 90, « Celui qui vit avec l'aide du Très-Haut », bien sûr celui qui accomplit la loi de Dieu, qui vivra dans le village céleste avec Dieu. Ailes - Évangile ; La vérité est Christ ; la croix est son arme ; peur de la nuit - passions démoniaques ; l’établissement d’une personne est son corps, où habite l’âme (Ps. 91 : 9-10). Celui qui recourt à Dieu devient fils de Dieu et est protégé par les Anges. Dieu l'entend et le comblera avec la longueur du jour - Vie éternelle et salut : être avec Dieu, voir Dieu face à face. 14. Donnez mon argent aux marchands (Matthieu 25 :27) - enseignez la doctrine de la piété évangélique et enseignez la foi. Si vous avez une balance et une balance en acier - un esprit qui aime Dieu, alors pesez et examinez chaque mot - tentez tout, mais ne vous accrochez qu'à ce qui est bon. 15. Lorsque nous discutons avec une personne vertueuse, avec un professeur ou un maître dans un domaine ou une philosophie, nous en recevons souvent bénéfice et édification. Eux, nos enseignants, ayant une petite particule de sagesse ou d'expérience et de connaissances naturelles, devraient élever notre esprit vers la source de tout bien - vers Dieu. 16. Il convient de garder nos cœurs avec toute la prudence, afin de ne pas perdre d'une manière ou d'une autre la pensée de Dieu ou de profaner le souvenir de ses miracles avec de vaines pensées, mais par le souvenir constant et pur, d'avoir la sainte pensée de Dieu imprimée dans nos âmes, comme s'il s'agissait d'un sceau indélébile de l'amour d'adoption et de l'unité de l'amant avec le Dieu bien-aimé. 17. L'état de notre moralité est déterminé par la connaissance de la vérité. Les Pharisiens ont vu de bons fruits – de nombreux miracles du Fils de l’Homme – et ont reconnu que les œuvres (les fruits) étaient bonnes, mais ils n’ont pas reconnu l’arbre portant des fruits (le Sauveur) comme Dieu. 18. Si la connaissance ne s'unit pas à l'amour, alors elle engendre l'orgueil, qui produit des divisions. L'amour connecte et mène à la vraie connaissance. 19. Cherchez et vous trouverez Dieu, cherchez avec beaucoup de difficulté, comme on cherche de l'or. 20. Enseignant au peuple la connaissance de Dieu, Moïse a d'abord accompli de nombreux miracles en Égypte afin d'exposer l'enseignement et de convaincre que Dieu est le Créateur du ciel et de la terre et le Législateur en puissance, en force et en gloire. 21. Ainsi, dans l'Évangile, le Sauveur a d'abord accompli des œuvres divines (à Cana de Galilée, la guérison d'un aveugle-né), puis a commencé à enseigner. Il s'est révélé comme la lumière du monde, de la résurrection et de la vie, et a enseigné comme un souverain au pouvoir. 22. Au début de la prédication de l'Évangile, il y eut de nombreux miracles, de sorte que tous ceux qui croyaient reçurent le don de parler en plusieurs langues, et cela dans le but d'établir la foi, et lorsque la piété fut établie, les miracles cessèrent. 23. Saül, devenu aveugle, recouvra la vue et suivit le Christ, et beaucoup, ayant vu même de grands miracles, retournèrent à leur ancienne méchanceté, comme Judas, Nabuchodonosor, Elymas le Mage, Simon, Ananias et Saphira, tout le peuple juif. 24. Quand l'âme est insensible et corrompue et possédée par les passions, elle n'est convaincue par aucun miracle. 25. Pour convaincre l'univers de la foi et pour faire des pécheurs et des ennemis de Dieu des saints, il faut plus de puissance que pour créer le ciel et la terre. 26. Dieu veut que nous devenions volontairement bons. Il est plus difficile de convaincre la liberté humaine que de créer la nature. Éveiller la foi dans les âmes est bien plus merveilleux que ressusciter les morts - combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants, comme un oiseau rassemblant ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! (Luc 13 :34), et Dieu dit : Lazare, sors ! (Jean 11 :43) - et le mort obéit immédiatement. 27. Il y a la foi qui donne la connaissance de Dieu et la foi qui contemple un signe. 28. Tout le monde est d'accord sur le fait qu'il y a un Dieu et ne discute pas, mais si vous dites qu'il y a un Christ, il devient fou furieux. La connaissance des Écritures est supérieure au miracle de la résurrection, souvenez-vous d'Abraham, de Lazare et de la résurrection de Lazare les Quatre Jours. L’incrédulité a de nombreux mauvais tours. 29. Il n'y a rien d'égal à la prière, il n'y a rien de plus puissant que la foi. 30. Nous sommes appelés fidèles non seulement parce que nous croyons, mais aussi parce que Dieu nous a confié des secrets que les anges ne connaissaient pas avant nous. 31. L'incrédulité vient d'une vie vicieuse et de vanité. 32. Nos vies sont vicieuses et notre morale brutale empêche les autres de se convertir. Nous avons besoin de la foi issue des œuvres, c'est pourquoi nous serons également punis pour elles, car le nom de Dieu est blasphémé parmi les païens (Rom. 2 : 24). 33. Certains, rejetant la vérité de Dieu, sont des transgresseurs de la loi ; d'autres qui piétinent la confession salvatrice du Maître sont des criminels contre Dieu. Les premiers ont encore l’espérance du salut, ayant conservé la racine de la connaissance de Dieu ; ces derniers sont complètement privés de salut, rejetant l’Auteur du salut lui-même. 34. Celui qui a fait naufrage reste nu et privé de tout, de même que celui qui a perdu la foi. 35. Dieu veut que nous soyons lumière, sel et levain pour tous. 36. Levain et pâte de même nature, mais pas de même qualité, mais le petit levain - les douze apôtres - la grande pâte - tout l'univers infidèle - converti à la foi au Christ. 37. Il y avait douze brebis envoyées prêcher, et l'univers tout entier était plein de loups. Les douze apôtres – un petit levain – ont fait lever l’univers tout entier. 38. Je me vanterai bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi (2 Cor. 12 : 9). Émerveillons-nous de la puissance de Dieu, comment ses douze disciples ont convaincu l'univers entier d'abandonner l'erreur et de changer leur mode de vie pour la piété. 39. Les apôtres ne reçurent pas de tables de pierre, comme Moïse, mais le Saint-Esprit dans leur âme, et s'il y eut un bruit et l'apparition de langues de feu, c'était pour le bien des Juifs présents. 40. L'âme de l'Apôtre Paul était un pré de vertus et un paradis spirituel. L’apôtre Paul a été enlevé au paradis, a vu le troisième ciel, connaissait des secrets de Dieu qui ne peuvent être révélés à personne, était comme des anges et considérait les tourments comme s’il s’agissait de jouets d’enfants. Si l'archange Michel s'est vu confier le peuple juif, alors Paul s'est vu confier la terre et la mer, les pays habités et inhabités. 41. Le prophète Daniel (Dan. 10 : 12-13) raconte que des anges ont été placés sur les nations, et lorsque les archanges Gabriel et Michel ont demandé à Dieu de libérer les Juifs de Babylone, l'ange du royaume perse, au contraire, a demandé à partir, car les Perses ont appris auprès des jeunes Juifs à adorer Dieu. 42. Le Seigneur appelle ses disciples prophètes, sages qui seront persécutés. 43. Se souvenir des péchés passés est un frein suffisant pour nous apaiser et nous rendre chastes. 44. Avant son baptême, l'apôtre Paul était un blasphémateur, un persécuteur, un fauteur de troubles, et bien que ses péchés fussent pardonnés, il se faisait des reproches, et c'était par humilité. L'humilité de l'apôtre Paul se manifeste dans le fait que, étant le premier de tous les justes, il se disait le premier de tous les pécheurs. Le pharisien, fier, dit : « Je jeûne deux fois par semaine », et Paul, endurant la faim, se qualifiait de « monstre ». 45. La dignité d'un berger et d'un enseignant n'est pas de chercher à obtenir honneur et gloire de ses élèves, mais de les conduire au salut. 46. ​​​​​​Le berger s'occupe des moutons, pas des loups. Tant que nous resterons des brebis, nous gagnerons, car l'aide du berger ne manquera pas. 47. Malgré toute sa rapidité et son acuité de vision, l'âme, dans sa connaissance des objets spirituels, a besoin d'un guide. 48. Je n'autorise pas ma femme à enseigner (1 Tim. 2 : 12) - bien sûr, j'enseigne depuis la chaire lors d'une assemblée générale, mais en privé, vous pouvez exhorter et conseiller. 49. Sous Jean Chrysostome, l’église avait un mur fait de planches qui séparait les hommes des femmes. 50. Les marins et les timoniers sont pressés de traverser la mer et d'atteindre la jetée, mais nous essayons de nous précipiter constamment à travers la mer des passions et des vices quotidiens, et ne nous précipitons pas vers l'Église - la jetée spirituelle de l'âme. 51. L’Arche de Noé a accepté les animaux insensés et les a gardés insensés, mais l’Église accepte les animaux insensés et les change. 52. Il y a des spectacles et des courses de chevaux, voici l'éloge des célestes. Il y a un triomphe du diable, ici il y a un éloge de la piété. Les démons y galopent, et ici les anges se réjouissent. Il y a des harnais et des chevaux, et dans l'Église des chars de Dieu il y a des ténèbres, des milliers de milliers (Ps. 67 :18) - Dieu est sur les Chérubins et en nous. 53. Tout comme Ève est venue du côté d'Adam, ainsi nous sommes venus du côté du Christ - de sa chair et de ses os, lorsque le sang et l'eau sont sortis sur la croix, car toute l'Église était composée de ce sang et de cette eau. Il est dit : Si quelqu’un ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu (Jean 3 : 5). Le sang est appelé esprit. Pendant le sommeil d’Adam, une épouse fut créée ; lors de la mort du Christ, l’Église s’est formée à ses côtés. 54. La sagesse s'est créé une maison et a emporté sept piliers (Proverbes 9:1) - le Fils de Dieu, devenu homme, s'est préparé une maison à partir de la chair de la Vierge ; la maison - la Vierge, l'Église, l'âme des fidèles, le Royaume du Christ : les sept piliers - les Dons du Saint-Esprit, les sept sacrements, les sept Conciles. 55. Ne soyons pas plus féroces que les animaux muets, car ils ont tout en commun : la terre, les sources, les pâturages, les montagnes et les forêts. Ô homme, nous avons une nature commune et un ciel commun, le soleil, la lune, le chœur des étoiles, l'air, la mer, le feu, l'eau, la vie, la mort, la jeunesse, la vieillesse, la maladie, la santé, le besoin de nourriture et de vêtements, ainsi que des bienfaits spirituels communs : la Table sacrée, le Corps du Seigneur, Son Sang Honnête, les promesses du Royaume, le bain de la renaissance, la purification des péchés. 56. La renaissance, l'adoption à Dieu sont appelées le lavage de la régénération et le renouveau du Saint-Esprit (Tite 3 : 5), l'illumination (Hébreux 10 : 32), le baptême (Gal. 3 : 27), l'enterrement (Rom. 6 : 4), la circoncision sans les mains (Col. 2 : 11), la croix (Rom. 6 : 6). 57. Dans la vision de l'apôtre Pierre, le linceul est la terre, les animaux qui s'y trouvent sont des païens et la triple répétition est le baptême. 58. La purification juive - le baptême - purifiait les impuretés corporelles, mais pas les péchés de conscience. Le baptême de Jean est moyen, exhortant à passer du vice à la vertu - à créer des fruits dignes de la repentance (Luc 3 : 8), mais il ne communique pas un pardon rempli de grâce et les dons de l'Esprit. Notre baptême est un baptême apostolique. 59. Dans le baptême, nous avons été ressuscités par la première résurrection par la rémission des péchés, et la seconde résurrection est la résurrection du corps. La première résurrection est beaucoup plus importante que la seconde, puisqu’il est plus important de se débarrasser des péchés et de vivre, puis d’attendre la résurrection du corps. 60. Un ange descendit dans l'étang de Siloé et troubla les eaux, et un fut guéri, et lorsque le Seigneur des Anges lui-même descendit dans le Jourdain et troubla les eaux, il guérit l'univers entier - il accorda la première résurrection. Le sacrement du baptême est une résurrection, où les vêtements blancs sont donnés et les vieux sont enlevés. 61. Il m'a revêtu des vêtements du salut (Ésaïe 61 : 10) - en Christ, dans sa gloire pour la vie éternelle au ciel, comme on dit. Vous tous qui avez été baptisés en Christ, avez revêtu Christ (Galates 3 :27). 62. Je chanterai tes miséricordes pour toujours (du siècle présent - baptême, salut), de génération en génération (c'est-à-dire dans le temps présent et dans le futur) pour proclamer ta vérité (Ps. 88 : 2) - Dieu le Sauveur. 63. L'offrande eucharistique que Jésus a enseignée à ses disciples, qu'ont faite les apôtres Pierre et Paul et que font aujourd'hui les prêtres, est la même, car l'Esprit Saint opère la sanctification. Tout est donné par la foi et la grâce. 64. Le sang et l'eau coulaient (Jean 19, 34) pour le sacrement des fidèles, car par l'eau ils renaissent et se nourrissent de Sang et de Chair. 65. De même que le Fils de Dieu est de notre nature, ainsi nous sommes son essence, et de même qu'il nous a en lui, ainsi nous l'avons en nous. 66. Ceux qui ont crucifié Jésus et ceux qui participent indignement aux Mystères subiront un châtiment. 67. Craignez la condamnation, car de même que ceux qui ont percé le Seigneur n'ont pas percé pour boire, mais pour verser son sang, de même ceux qui l'ont bu indignement, car vous devriez être plus humbles que tous et devenir comme les anges, mais vous êtes devenus plus endurcis, comme Judas, qui est allé chercher les crucificateurs. 68. Les croyants, au nombre de trois mille, mangeaient à une table commune et avaient tout en commun en souvenir de ce repas commun que le Seigneur avait donné lors de la Dernière Cène. 69. Le seul moment pour commencer les Mystères est lorsque votre conscience est claire. 70. Dans l'Antiquité, le Vendredi Saint, les services divins étaient célébrés en dehors de la ville, dans un cimetière, pour commémorer la Croix et la descente aux enfers vers les morts. 71. Dieu donne des dons et des grâces, mais le travail du prêtre est d'accomplir uniquement des actions visibles et d'ouvrir la bouche. Quelle distance y a-t-il entre Jean et Jésus – dont je ne suis pas digne de dénouer la lanière de sa sandale (Luc 3 : 16) – et pourtant l’Esprit est descendu au baptême. 72. La grâce agit aussi par des serviteurs indignes pour l'amour des fidèles et de leur salut, Dieu a parlé par l'âne et le sorcier, a parlé à Caïn pour l'amour d'Abel, avec le diable pour l'amour de Job, avec Pharaon pour l'amour de Joseph, avec Nabuchodonosor pour l'amour de Daniel, et Caïphe, le tueur du Christ, a prophétisé. 73. Le Seigneur fit parler l'âne et par la langue impure du sorcier Balaam envoya des bénédictions spirituelles aux Juifs, et maintenant le prêtre ne fait que prêter sa langue et tendre la main, et tout est arrangé par le Père et le Fils et le Saint-Esprit. 74. Bien que le prêtre soit méchant, Dieu, voyant que par révérence pour Lui vous honorez quelqu'un qui n'est pas digne d'honneur, Dieu vous récompensera Lui-même. Dieu a parlé par l'intermédiaire de l'âne et du méchant Balaam pour le salut du peuple, notamment par l'intermédiaire du prêtre. Dieu a également agi à travers Judas, qui chassa les mauvais esprits. Celui qui révère le prêtre révérera Dieu d’autant plus. Il est l’Ange de Dieu, car il ne parle pas du sien, mais de l’enseignement du Christ ; alors ne l'écoutez pas quand il enseigne un enseignement erroné. 75. Celui qui méprise un prêtre ira même jusqu'à insulter Dieu. 76. Ne condamnez pas le sacerdoce. 77. Que la vie d'un prêtre soit la plus vicieuse, mais ceux qui s'approchent avec foi des sacrements de l'Église ne subiront aucun préjudice. 78. Pourquoi embrassent-ils les mains du clergé ? Par les mains du Sauveur, des apôtres et des prêtres, des miracles ont été accomplis en souvenir de l'événement, puis ils leur ont imposé les mains et ont reçu le Saint-Esprit (Actes 8 : 17). De nombreux sacrements sont accomplis par les mains des prêtres. 79. La Trinité a accordé le sacerdoce aux fils d'Adam. Le sacerdoce est supérieur au pouvoir royal. 80. Hénoc portait en lui l'image de l'Église dans une piété au-dessus de la loi, mais n'était pas circoncis, et Abraham accepta la justification dans l'incirconcision ; par la foi, il n'appartient pas aux Juifs, mais à l'Église (Rom. 4:3 ; Rom. 4:10). Il est le père des croyants incirconcis. 81. Celui qui reçoit le juste au nom du juste recevra la récompense du juste (Matthieu 10 :41), ainsi celui qui commémore un martyr et un saint dans l'Église reçoit sa récompense et sa bénédiction. 82. La pierre que les bâtisseurs ont rejetée, la même est devenue la tête de l'angle (Luc 20 : 17) - les Juifs, les enseignants de la loi, les Pharisiens ont rejeté Celui qui dans la construction reliait deux murs et un angle, en une union de deux peuples - Juifs et païens, dans la cause de la piété, dans l'Église du Christ. 83. Les disciples détachèrent l'âne, le fils de celui qui était sous le joug (Matthieu 21 : 5), et le Christ s'assit sur l'ânon, qui représente l'Église, les païens et le peuple nouveau, qui étaient autrefois impurs. L'âne marche derrière le poulain, qui marchait tranquillement et calmement, exprimant la soumission des païens et le changement de morale vers la piété. 84. Quel bien y aurait-il sur terre si tous les hommes croyaient à l'Évangile et vivaient dans la piété - tout le monde s'aimerait et serait aimé, il n'y aurait pas d'offense, il n'y aurait pas de meurtre, de guerre, de vol et pas de mal, il n'y aurait ni esclave ni libre, ni supérieur ni subordonné, ni riche ni pauvre, ni petit ni grand. 85. L’unanimité n’est pas toujours bonne : même les voleurs sont d’accord. Le Christ a voulu qu'il y ait l'unanimité en matière de piété. 86. L'unité de la nature humaine nous pousse à l'unanimité. 87. Il n'y a rien de pire que la discorde et la guerre, comme déchirer l'Église et déchirer en plusieurs morceaux la tunique, que même les voleurs n'osaient pas déchirer. 88. En entrant dans une maison, dites : Paix à cette maison (Luc 10 : 5), car elle est la mère de tous les bienfaits et le fondement de la joie. Et le Christ dit aux disciples : Je vous donne ma paix (Jean 14 :27). Il ouvre la voie à l'amour. 89. Si vous faites grandir magnifiquement vos enfants dans la crainte de Dieu, et ceux-là - les vôtres, et ceux-ci - les leurs, alors une série de vies meilleures se poursuivront, ayant reçu de vous le commencement et la racine. Si les pères élevaient des enfants, alors il n’y aurait pas besoin de jugements, car la loi ne réside pas dans la piété des justes. 90. Dieu a réinstallé Enoch vivant et n'ayant pas goûté à la mort, montrant que la sentence contre Adam pouvait être annulée pour piété, et si Adam n'avait pas péché, il aurait reçu des avantages encore plus grands de Dieu. 91. Devenons un olivier fécond, prospérons en actes, en fruits et en feuilles. Les feuilles sont notre langage, les fruits sont notre mode de vie. 92. Si vous êtes disposés et obéissants, vous mangerez les bonnes choses du pays (Ésaïe 1 : 19), dit l'Éternel ; cherchant des ouvriers volontaires et pieux. 93. Quand nous disons : Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel (Matthieu 6 : 10), rappelez-vous qu'au ciel il n'y a pas un seul infidèle, pas un seul pécheur, il doit donc en être ainsi sur terre, et les gens doivent être comme des anges. Tenez-vous aux côtés des Séraphins dans la piété et l'amour pour Dieu, en imitant votre vie. 94. Que dirons-nous lorsque nous sommes obligés d'être des anges et des fils de Dieu, que nous sommes inférieurs aux gens de l'Ancien Testament et aux sages helléniques, et que nous n'observons même pas les devoirs humains. 95. Le mari doit inculquer la piété à la famille par les actes, les paroles et tout, et la femme doit veiller à ce que toute la famille travaille pour le Royaume des Cieux. 96. Si votre mari vous ordonne de vous sacrifier et de participer à sa méchanceté en vertu du droit du mariage, alors il vaut mieux quitter le mariage que la piété. 97. Il est ordonné aux parents de n'obéir qu'à ce qui n'est pas contraire à la piété. Honorez vos parents si cela ne nuit pas à la piété. 98. Pour accepter le déshonneur et les liens pour le Christ, il faut aussi en être digne. La tristesse est la maîtresse de sagesse et la mère de la piété. 99. De même que ceux qui veulent être sauvés s'enfuient d'une maison en feu, de même des villes où fleurissent l'iniquité, le mensonge et la débauche, les amoureux de la sagesse et de la piété divines fuient dans le désert, car nombreux sont ceux qui périssent, mais ceux qui sont sauvés sont peu nombreux. 100. Après la théologie, la science de la nature sert à établir la piété. 1. Notre Dieu est Lumière, et Sa Parole est Lumière, et l’Esprit Saint, Consubstantiel et vivifiant est Lumière. Lumière, et Lumière, et Lumière, mais une seule Lumière. 2. Le Seigneur est le Créateur de l'univers et de l'homme, le grand Prêteur pour nous tous, et nous Lui devons tous : le ciel, la terre, l'âme, le corps, le souffle, les sentiments, l'esprit, le mouvement que Dieu nous a donnés, et que allons-nous rembourser au Seigneur pour tout ? 3. Il a un abîme de sagesse ! Quels bienfaits pouvons-nous recevoir pour l’âme si nous parlons souvent avec Dieu ! La prière est une conversation avec Dieu et elle éclaire l'homme intérieur. 4. De la grandeur et de la beauté des créatures et de l'univers, le Créateur est connu, et plus nous considérons la grande beauté des créatures, plus nous nous rapprochons du Créateur. 5. Le monde entier est constitué d'opposés, mais une grande harmonie y est visible pour le bien de nos vies. 6. Les cieux raconteront la gloire de Dieu (Ps. 19 :2) par leur seule apparence : ainsi nous proclamerons la gloire de Dieu et dans la création nous contemplerons la beauté, le grand bienfait, la rationalité, l'opportunité du Créateur, Artiste, Pourvoyeur, Conservateur, afin que ni la mer n'inonde la terre, ni le soleil ne brûle les choses invisibles, ni le ciel ne soit ébranlé, ni les limites du jour et de la nuit ne soient confondues. 7. Dieu a placé sa création devant les hommes qui, par une seule contemplation de la beauté du monde - tout ce qui est visible et invisible, ont appris au sage, à l'illettré, au Scythe et au barbare à monter en pensée vers Dieu. 8. À propos du rétablissement de la paix, il est dit : Et il y eut un soir et il y eut un matin : un jour (Gen. 1 : 5). Le Jour du Seigneur commence à la septième heure de la nuit et se poursuit jusqu'à la sixième heure de la nuit suivante (cette heure après minuit commence avec l'aube matinale à l'est - 6 heures + 6 heures = 12 heures, minuit et l'heure après minuit - l'aube). 9. Le premier jour, Dieu a créé la substance de la création à partir de choses inexistantes, et les jours suivants, il a donné forme et ordre à la création. 10. Le ciel, comme une chambre, comme un tabernacle, a un commencement et une fin. Et ils rassembleront ses élus des quatre vents, d’un bout à l’autre des cieux (Matthieu 24 :31), et ce qui est établi subsiste. 11. Il rassembla les eaux de la mer comme des tas (Ps. 32:7) dans les nuages, et la pluie fut envoyée (des eaux de la terre). 12. Dieu a placé certaines eaux en dessous, d'autres au-dessus de la voûte céleste. 13. Dieu fit monter la moitié des eaux vers le haut et l'eau devint plus haute que les cieux (Ps. 149 : 4). Le ciel, condensé des eaux, était glacé, et l'eau, qui est au-dessus des cieux, et ces mers d'eau protègent ces derniers et résistent à la flamme du soleil, du feu et de la lumière, et les cieux ne brûlent pas, comme un chaudron sur le feu, s'il y a de l'eau dans le chaudron, le feu est retenu et le chaudron ne se désintègre pas, donc le ciel donne de la rosée à la terre (il n'y a pas de nuages, il n'y a d'eau nulle part dans l'air). Ils disent qu'au Jour du Jugement, les eaux supérieures seront enlevées, et le ciel, ayant perdu la forteresse des eaux, sera détruit et les étoiles, n'ayant aucun moyen, tomberont. Et les cieux seront enroulés comme un livre de livres (car ce qui brûle est enroulé), et toute leur armée tombera, comme une feuille de vigne tombe (Ésaïe 34 : 4). 14. Les eaux au-dessus des cieux préservent non seulement le ciel, mais dirigent également la lumière du soleil et de la lune vers le bas. Si le ciel était transparent, alors toute la lumière se précipiterait vers le haut, car le feu, par nature, tend vers le haut, et la terre resterait sans lumière. Par conséquent, Dieu a couvert le ciel d’en haut avec une masse d’eau afin que la lumière se reflète et se précipite vers le bas. 15. Les fruits des plantes et les décorations de la terre apparurent le troisième jour ; lorsqu'il n'y avait pas encore de lumière, tout était éclairé par la lumière créée le premier jour de la création. Puis, à partir de la lumière apparue le premier jour, Dieu créa le soleil, la lune et les étoiles (tout comme les pièces de monnaie sont frappées à partir d’une pièce d’or existante). Ainsi, la lumière existante et uniforme est divisée en luminaires, qui sont établis au-dessus, et par eux sont indiqués les dates, les heures et les changements de jours. La lune qui apparut le quatrième jour était pleine, comme le quinzième jour, qui compte onze jours supplémentaires. La lune donne ces onze jours supplémentaires, non par création, mais par lumière, au soleil, car le nombre de jours résultant de la révolution de la lune chaque mois est de neuf et demi, et les douze mois de l'année donnent trois cent cinquante-quatre jours (354 + 11 = 365). 16. Le septième jour, Dieu s'est reposé de toutes ses œuvres (Genèse 2 : 2), c'est-à-dire qu'il a cessé de créer de la non-existence à l'être, et dans le mot Mon Père travaille jusqu'à maintenant et Je travaille (Jean 5 : 17) - exprime la Providence, la préservation de tout ce qui existe. 17. En créant le premier homme, Dieu insuffla sur son visage le souffle de vie (Genèse 2 : 7), mais l'homme, par la chute, détruisit le don d'inspiration, et le Seigneur, rétablissant l'ancien don, souffla sur le visage des apôtres, rendant ainsi l'ancienne force vitale. 18. Adam et Eve vivaient comme des anges. Adam a été créé immortel dans son corps, et s'il avait respecté le commandement, il serait resté en vie. 19. Le péché a donné naissance à la mort et au chagrin. Tu mourras de mort (Genèse 2 : 17), - dit-on à Adam ; Vous donnerez naissance à des enfants dans la douleur (Genèse 3 : 16) – à Eve. 20. L'arbre est appelé la connaissance du bien et du mal, où l'obéissance et l'amour de Dieu comme source du bien ont été testés, et le crime de foi a été révélé au diable, le chef du mal. 21. Ève menait auparavant une vie insouciante et indolore. Vivant dans le contentement, comme les Anges, elle ne ressentait pas de physique à cause de l'excès de biens, maintenant elle était condamnée à la tristesse et aux soupirs, à l'accouchement et à la souffrance en même temps. Eve a perdu son égalité et a commencé à se soumettre à son mari : Votre désir est pour votre mari, et il règnera sur vous (Gen. 3 :16) - après une grossesse, une maladie, elle conçoit à nouveau et endure. 22. À cause du péché d'Adam en écoutant sa femme, la terre a reçu une malédiction et n'a pas produit de fruits sans semer et cultiver, mais seulement avec beaucoup de travail, d'effort et de soin. Adam a vécu sans chagrins, sans travaux et sans chagrins, maintenant il a accepté un travail épuisant et douloureux afin qu'il reconnaisse sa nature créée par Dieu à partir de la terre. Dieu n’a pas voulu cet état, mais l’homme lui-même est mort en violant le commandement. 23. Caïn a introduit le meurtre le premier, et comme il a agi avec méchanceté, comme le serpent, le châtiment est le même que celui du serpent, car il est dit : Maudit sois-tu entre tout le bétail et entre toutes les bêtes des champs (Gen. 3:14) ; et maintenant tu es maudit de la terre (Gen. 4:11) - dit Caïn. Pour son père Adam, Dieu a mis le travail sur la terre maudite (Genèse 3 : 17), c'est-à-dire qu'une malédiction a été déversée sur la terre. Pour le mauvais usage de la force corporelle, Caïn est puni de gémissements et de tremblements - relaxation. Après le péché fratricide, la maladie entra dans le corps de Caïn - relâchement, tremblement, car le corps, ayant perdu sa force, devint faible, et alors tous les membres, affaissés, tremblaient et vacillaient. 24. Le corps avant la venue du Christ était un tombeau, et nous sommes des hommes morts. 25. Se préparant à appeler tous les païens au salut, le Seigneur dans sa généalogie a daigné être ses parents de personnes vicieuses et étrangères, comme Tamar, l'épouse d'Uri, Rahab, Ruth et les patriarches nés d'esclaves. L'évangéliste Matthieu semble vouloir faire honte aux Juifs et montrer que Dieu ne dédaigne pas les étrangers et qu'Il est le Dieu de tous et que le Royaume des Cieux est révélé. 26. L'évangéliste Matthieu appelle son Évangile le livre de la parenté de Jésus-Christ, car la naissance du Christ est l'essentiel de toute l'économie, c'est le début et la racine de toutes les bénédictions qui nous sont données. 27. Si Dieu n'était pas venu, alors il n'y aurait ni la foi ni la vie pure que nous acquérons dès l'enfance. 28. La femme, trompée, s'est retrouvée dans un crime, mais elle sera sauvée grâce à la maternité de la Vierge Marie. Elle a donné naissance au Sauveur du Saint-Esprit. 29. Quand le Juif vous dit : « Comment la Vierge a-t-elle accouché ? - dites : "Comment la vieille et stérile Sarah a accouché, Rachel, Rebecca, Elizabeth, Anna. Il y a deux obstacles : l'âge avancé et l'incapacité de la nature, et en Vierge - la non-implication dans le mariage." 30. Il n'était pas facile de croire qu'une Vierge ait accouché, mais les épouses stériles et âgées ont accouché les premières. 31. S'ils demandent : « Comment la Vierge a-t-elle accouché sans mari ? », alors demandez-leur : « Comment Adam a-t-il donné naissance à Ève sans femme, comment la verge d'Aaron a-t-elle grandi, comment la manne est-elle tombée du ciel, comment Sarah, stérile, a-t-elle donné naissance à Isaac ? 32. La Vierge Ève n'a pas connu la joie, mais la Vierge Mère de Dieu « à partir de maintenant », à partir de cette heure où il fut dit : Réjouis-toi, pleine de grâce (Luc 1, 28), le Saint-Esprit viendra sur toi (Luc 1, 35), et tu enfanteras un Fils, et tu appelleras son nom Jésus (Luc 1, 31) ; Il sauvera son peuple de ses péchés (Matthieu 1 :21), - elle a dit : Toutes les générations me béniront (Luc 1 :48). Jusqu'à présent, la nature féminine humiliée plaît à toutes les générations de personnes et d'anges. 33. Avec les paroles « Un livre scellé sera donné à celui qui sait lire les Écritures » (Is. 29, 11) révèle le secret de la Très Pure Vierge fiancée à Joseph. 34. L'évangéliste appelle la Mère de Dieu la Mère de Jacob. Marie la Vierge était considérée comme la belle-mère de Jacob aîné, née de la première épouse de Joseph, et s'appelait Marie de Jacob. 35. Le patriarche Jacob, tournant son discours vers le Christ, dit : De la pousse de l'été, mon Fils, tu es monté (Gen. 49, 9), appelant la Vierge « la feuille de l'été ». 36. Le Fils de Dieu, par douceur, a choisi pour lui et pour nous la Servante du Seigneur comme Mère, qui, selon la parole de l'Écriture, plaira à toutes les générations (Luc 1, 48). 37. Les anges appellent le mystère de l'Incarnation bonne volonté - gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre : bonne volonté envers les hommes (Luc 2, 14). 38. Maintenant, vous chantez avec les Séraphins : Saint, Saint, Saint - et cette proclamation est à la fois la nôtre et celle des Séraphins, parce que le Christ a réconcilié le céleste et le terrestre et les a fait un (Eph. 2 : 14). 39. Nous voyons que le soleil, la lune et toutes les autres étoiles vont de l'est à l'ouest, et que l'étoile de Bethléem coulait du nord à midi, non pas la nuit, mais pendant le jour, tantôt se cachant, tantôt réapparaissant, indiquant la crèche de l'Enfant, et descendait sur la petite hutte. Apparemment, une force intelligente invisible effectuait ce mouvement et contrôlait l'étoile. 40. Le Christ, ayant appelé les Mages, ouvre dès le début la porte de la foi aux païens. 41. Le Seigneur a laissé 99 brebis non perdues, c'est-à-dire des forces angéliques dans les montagnes, dans le ciel, et est venu vers la brebis perdue en criant : Il s'est égaré, comme une brebis perdue : cherche ton serviteur (Ps. 119 : 176), descendu en inclinant les cieux. 42. Le Seigneur envoie les mages à Babylone, et lui-même va en Égypte, montrant que les joies sont remplacées par des peines : Joseph était embarrassé à propos de la Vierge, un ange le console, un bébé naît, puis Hérode devient fou furieux, encore la joie des mages, puis la peur du roi et la fuite en Égypte. 43. Le Seigneur, couvrant sa gloire de chair, est apparu aux hommes en se cachant. Le Christ a déjà parlé par l'intermédiaire des prophètes et, s'étant manifesté dans la chair, il a lui-même annoncé la paix à tous, nous réconciliant avec Dieu, avec lui-même et avec notre prochain. 44. Une gloire indescriptible et merveilleuse est venue de Moïse, et il a mis le voile. Ainsi, le Seigneur, couvrant sa gloire de chair, est apparu aux gens en se cachant. 45. Étant le vrai Fils de Dieu, il est devenu Fils de l'homme, afin de faire des fils des hommes enfants de Dieu. 46. ​​​​​​Jésus est venu se faire baptiser à l'âge de trente ans afin d'abolir la loi, qu'il avait exactement accomplie auparavant. 47. Le Seigneur va avec les serviteurs, le Juge va avec les coupables pour se faire baptiser, car Lui, étant Dieu, s'est fait homme. 48. Sachez que même si vous ne voyez pas de colombe au baptême, le Saint-Esprit descend sur la personne baptisée. 49. Jésus est descendu dans le Jourdain comme une fontaine lavée dans un fleuve et comme une main immergée dans l'eau, car il a sanctifié les eaux, comme il est dit : Moi, la fontaine d'eau vive, je m'ai abandonné (Jr. 2 : 13), le fleuve de Dieu est rempli d'eaux. Hermon (Hermoniel) est une montagne dans le pays jordanien, d'où Élie est monté et Jésus a été baptisé à proximité dans le Jourdain, Jor et Dan, fusionnant, forment le Jourdain. 50. Après la descente de l'Esprit au baptême, Jésus fut conduit dans le désert pour être tenté ; le diable était perdu, sachant ce qu'on disait de Jésus, il ne le considérait pas comme un homme simple, et le voyant affamé, il doutait qu'il soit le Fils de Dieu. 51. Le prophète appelle Christ la droite de Dieu, et ceux qui sont punis avec le cœur dans la sagesse sont les apôtres du Christ, comme ayant la pensée du Christ. Le Christ – la pierre angulaire (1 Pierre 2 :6) – a uni les murs séparés des païens et des Juifs, des angéliques et des humains. 52. Le Christ nous a donné le Nouveau Testament et la grâce de l'Esprit. 53. Dans l'Évangile, le Sauveur a d'abord accompli des œuvres divines (à Cana de Galilée, la guérison d'un aveugle-né), puis a commencé à enseigner. Il s'est révélé comme la Lumière du monde, la Résurrection et la Vie, et le Souverain du monde, des démons et de toute la création, et a enseigné comme un souverain doté de pouvoir. 54. Les pouvoirs sont différents des guérisons. Un : Jésus marchait sur la mer, réprimandant les tempêtes des vents ; deuxièmement : purifier les lépreux et guérir les maladies. 55. Aux temps apostoliques, les païens étaient grossiers, et eux, comme ceux de peu de foi, recevaient des signes : parler en langues et autres miracles, comme garantie de la foi, et cela devait renforcer la foi, et nous, les fidèles, n'avons pas besoin de signes. 56. Au début de la prédication de l'Évangile, il y eut de nombreux miracles, de sorte que tous ceux qui croyaient reçurent le don de parler en plusieurs langues, et cela dans le but d'établir la foi, et lorsque la piété fut établie, les miracles cessèrent. 57. Chez ceux qui ont cru, la racine du bien était bien renforcée - la raison et la volonté, et ceux qui ont vu des miracles et n'ont pas cru ont montré leur cœur corrompu, leur obstination dans le mal et leur aversion délibérée envers Dieu. 58. Nettoyez d'abord l'intérieur (l'âme) de la coupe et du plat, afin que leur extérieur (le corps) soit aussi pur (Matthieu 23 :26), dit le Christ. 59. Celui qui hait sa propre âme (Jean 12 :25) n'écoute pas ses souhaits et ses convoitises, comme des suggestions nuisibles à l'âme. 60. Un certain homme - l'Adam primordial - a marché de Jérusalem - le paradis - à Jéricho - le monde ; il a été attrapé par des voleurs - des démons cruels et rusés - et ils l'ont laissé à peine en vie - souffrances quotidiennes : travail, grossesse. Parfois, un certain prêtre – image du ministère de Moïse dans l’Ancien Testament – ​​marchait. Un certain Samaritain - Seigneur Christ, gardien de nos âmes, ayant pris chair - a eu pitié, a donné le Nouveau Testament, les sacrements de la foi, et, le mettant sur son âne - le corps qu'Il a reçu de la Vierge Immaculée - a accepté nos infirmités et a souffert de maladies - l'a amené à l'hôtel - la Sainte Église. Et partant le lendemain matin, c'est-à-dire après la Sainte Résurrection, il sortit deux deniers - l'Ancien et le Nouveau Testament - et les donna à l'aubergiste - l'apôtre Paul, les remettant au peuple païen blessé. À mon retour, lors de la Seconde Venue, dit le Seigneur, je vous donnerai une récompense pour votre travail (voir Luc 10 : 30-35). 61. Le pardon des péchés est bien plus important (car ce sont des maladies de l'âme et seulement possibles à Dieu) que la guérison du corps. La rémission des péchés est un signe plus grand. 62. Dieu a accru la peur du débiteur de talents avec une menace afin qu'il demande miséricorde et donc lui pardonne. Dieu veut se réconcilier avec vous, vous pardonner et cherche votre salut. 63. Si votre œil droit vous offense ou si votre main (amis) vous offense, coupez-le et jetez-le loin de vous (Matthieu 5 :29-30) - rejetez l'amitié de vos proches. 64. Nous changerons les vêtements de l'âme. Venez, bien-aimés, glorifions le Béni du Ciel, afin que nous puissions nous-mêmes recevoir une bénédiction de sa part - les enfants de la semaine de Vai ont glorifié Dieu et le poulain, en témoignage de l'obéissance du nouveau peuple païen, a porté le Créateur. L'éloge des bébés et de ceux qui pissent préfigurait les païens, auparavant silencieux, et proclamaient alors gloire à Dieu. 65. Les lèvres des nourrissons et des nourrissons (voir Matthieu 21 : 16) louaient Dieu, et ce miracle était un type des apôtres qui, étant des nourrissons et plus bêtes que les poissons, capturèrent l'univers entier, démontrant la puissance de Dieu. 66. Hosanna au plus haut (Marc 11 : 10) – en haut est le salut, et en bas est l'amour pour l'humanité – sauve Toi, qui es au plus haut. 67. Dans le prophète Isaïe, l'observateur de la tour de guet dit : Et il vit des cavaliers montés par deux sur des chevaux, des cavaliers sur des ânes, des cavaliers sur des chameaux (Is. 21, 7). Le cavalier sur un âne représente le Christ alors qu'il entrait à Jérusalem monté sur un âne ; le cavalier de chameau représente l'Antéchrist venant au monde dans les derniers jours par l'action du diable. 68. Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; et si un autre vient en son propre nom, vous l'accepterez (Jean 5 :43) - il est dit en condamnation des pharisiens qu'ils accepteront l'Antéchrist. 69. L'Antéchrist ne prévaudra que sur ceux qui périssent, et les lèvres de ceux qui sont condamnés à la destruction seront fermées, car ils croiront en celui qui n'ordonne rien de juste, mais seulement l'iniquité. 70. Si quelqu'un blasphème la loi divine, alors bien plus la loi humaine, d'où le désordre dans nos vies. 71. Le but de la loi est de rendre l'homme juste, et le Seigneur l'a accompli, car Il n'a pas créé le péché, mais Il nous accorde la justification par la foi, car le temps est venu des commandements les plus élevés. 72. La vérité est l'accomplissement des commandements. 73. Le commandement d’aimer son prochain a la montée suivante : 1) ne pas commencer ; 2) ne pas riposter suite à une insulte, 3) rester calme face à l'insulte d'un autre ; 4) s'abandonner à la souffrance ; 5) donner plus qu'il ne veut prendre (et jurer) ; 6) ne nourrissez pas de haine : 7) aimez même le délinquant ; 8) faites-lui du bien ; 9) priez Dieu pour lui. 74. La colère se fait du mal. 75. Beaucoup croient que Christ est Dieu, mais ils ne l'aiment pas et n'agissent pas comme devraient le faire ceux qui l'aiment. 76. Dieu est glorifié dans le corps si vous ne vous adonnez pas à la fornication, si vous ne vous enivrez pas, ne vous rassasiez pas et ne vous souciez pas trop de la parure extérieure. 77. La vraie vie est un lieu de lutte contre le mal. Dieu vous a ordonné de battre vos ennemis, mais vous vous détournez de Dieu qui vous aime. 78. L’amour est un signe des disciples du Christ : aimer et être aimé. 79. L'amour est plus ancien que l'inimitié. En amour, comme dans la recherche de la grande route, saisissez le début et il vous mènera. 80. Il est caractéristique d'un amoureux de ne pas quitter son Christ bien-aimé, même si ceux qui tentent de nous détourner de Lui ressuscitent les morts. 81. Dieu nous aime plus que nos parents, et l’amour de Dieu est aussi différent de l’amour parental que la bonté l’est de la méchanceté. 82. En nous apprenant à nous tourner vers Dieu dans la prière « Notre Père », le Sauveur nous apprend à prier pour tous nos frères, pour le genre humain tout entier. Cela introduit l’amour, la mère de toutes les bonnes choses. Ni le riche plus que le pauvre, ni le maître plus que l'esclave, ni le patron plus que le subordonné, ni le roi plus que le guerrier, ni le philosophe plus que le barbare, ni le sage plus que l'ignorant, mais le Père céleste a donné à tous une seule noblesse, l'unité de l'honneur et de l'amour. 83. Il convient, par le souvenir constant et pur, d'avoir dans notre âme une sainte pensée de Dieu, comme s'il s'agissait d'un sceau indélébile de l'amour d'adoption et de l'unité de l'amant avec le Dieu bien-aimé. 84. L'apôtre Paul s'écrie : Ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni le présent, ni l'avenir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne peuvent nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur (Rom. 8 : 38-39), mais pourquoi les choses terrestres nous séparent-elles ? 85. Si tout le monde aimait et était aimé, alors personne n'offenserait personne, il n'y aurait pas de meurtres, pas de querelles, pas d'abus, pas d'indignation, pas de vols, pas de convoitise, pas de mal, et le nom même du vice serait inconnu, et il n'y aurait pas besoin de lois, ni de procès, ni de tortures, ni d'exécutions. 86. Nous ne pouvons garder aucun commandement, ni même l'amour de Dieu et du prochain, si nos pensées s'égarent de l'un à l'autre. 87. Il est ordonné de ne pas donner de choses saintes aux chiens et de ne pas jeter de perles devant les porcs (Matthieu 7 : 6), car les gens spirituels ont un voile sur leur cœur et ne comprennent pas la sagesse de Dieu, que même des puissances d'en haut personne ne connaissait auparavant. 88. Le Christ est venu délivrer des mauvaises actions non seulement le corps, mais plus encore l'âme, qu'il purifie par la grâce, car la volonté corrompue est responsable de tout. Si un œil ou une main te corrompt, éloigne-toi (Matthieu 18 :9) ; si vous avez un être cher qui ne peut pas se sauver et vous détruit, ou une sorte d'attachement, alors séparez-vous de votre ami, quittez le vice, coupez les passions - et vous éviterez la Géhenne. Le Seigneur nous donne un commandement nouveau et, en récompense de la vertu, il ne nous donne pas la Palestine, ni une terre où coulent le lait et le miel, mais le ciel lui-même. 89. Il y a la même différence entre la gloire présente et la gloire future qu'entre un rêve et la réalité. 90. Il n'y a pas beaucoup de distance entre les anges et les hommes si nous voulons nous établir dans la vertu. 91. Le christianisme exige à la fois un enseignement orthodoxe et une bonne vie, et quiconque fait le mal déteste la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses actes ne soient révélés (Jean 3 :20) - il a peur de se tourner vers la foi pour la raison même qu'il ne veut pas montrer une bonne vie. 92. Personne ne resterait païen si nous étions chrétiens comme nous devrions l'être. 93. Le Seigneur veut que le chrétien soit un maître, un levain, une lumière et un sel pour l'univers, car tout cela profite aux autres. L'enseignement par les actes est plus convaincant et plus fiable que l'enseignement par les mots : certains le regardent, d'autres en entendent parler. Et le pouvoir de la vertu arrête les lèvres des ennemis. 94. Pour les Juifs, Moïse était le médiateur, en tant que serviteur dans la maison de Dieu, et on leur promettait des bénédictions terrestres - une terre bouillante de miel et de lait, mais pour les chrétiens - le Fils de Dieu et nous promet la vie au ciel - de quitter le terrestre, le corporel et d'accepter le spirituel. 95. Le corps est la création de Dieu, et la corruption et la mort sont introduites par le péché ; si la grâce abolit la corruption et la mort, alors un corps céleste et éternel nous est donné. 96. Captivité captivée (Ps. 67 :19) - le Seigneur a recréé ceux qui étaient esclaves du péché par la grâce et a donné une garantie d'immortalité. 97. Veillez, car vous ne savez pas à quelle heure viendra votre Seigneur. Mais vous savez que si le propriétaire de la maison savait à quelle veille le voleur (le voleur, la mort) viendrait (Matthieu 24 : 42-43), alors envoyez tous les trésors à la Patrie Céleste. 98. Le plus grand mal - la mort - introduit par le diable, la sagesse de Dieu a transformé les martyrs en honneur et en gloire, car avec elle le paradis est ouvert. 99. Vous luttez sur terre, mais vous recevrez votre récompense au ciel, mais soyez patient ici. Si vous recherchez la gloire, la paix et la joie éternelles, alors endurez le déshonneur, le chagrin et rejetez le temporaire. 100. La vie sur terre est temporaire et les chagrins qu'elle contient sont temporaires, mais la vie future est éternelle et heureuse. 1. "Je reconnais, dit le saint, deux personnes, l'une visible et l'autre cachée dans le visible. Nous avons un homme intérieur, et ce qui constitue notre perfection, nous l'avons dans l'âme rationnelle, de sorte que le corps n'est qu'un instrument de l'âme humaine, mais ce qui constitue l'âme est en réalité un homme." 2. Tout comme vous prenez grand soin de votre corps, prenez soin de votre âme et habillez-la. 3. Chez les animaux, toute vertu consiste dans le bon état du corps, et chez l'homme - dans la noblesse de l'âme. 4. Les gens ont une âme rationnelle, tandis que les animaux ont une âme sensible. 5. Si vous avez raison, répondez sincèrement : sinon, laissez votre main sur vos lèvres (Sir. 5 : 14). 6. Dieu enseigne l'esprit de l'homme, lui apprenant à distinguer le bien du mal, le nuisible et l'utile. 7. Une personne douée de raison a reçu le droit naturel à la supériorité et au pouvoir dans le monde grâce à la puissance de son esprit, à une grande capacité de raisonnement et à un esprit libre et immortel. 8. Celui qui appelle le soleil brillant n'y ajoute pas de lumière, et celui qui l'appelle chaud n'en diminue pas l'essence, mais révèle sa propre raison et sa folie, et ainsi dans les corps spirituels - l'un crée le salut, et l'autre le rejette. 9. De même qu'un cheval débridé, rejetant la bride de ses lèvres et rejetant son cavalier de sa crête, se précipite plus vite que n'importe quel vent et devient inaccessible à ceux qu'il rencontre, de même l'âme, rejetant la crainte de Dieu qui la tient en bride et rejetant la raison qui la contrôle, court à travers les pays de méchanceté jusqu'à ce que, se précipitant dans l'abîme de la destruction, elle renverse son propre salut dans l'abîme. 10. Judas n'a pas bénéficié du fait d'être avec Christ. Mais le diable n’a pas fait de mal à Job, Judas était insensé et Job était prudent. 11. Dieu a donné une loi innée à la raison, comme un timonier pour un navire, comme un cavalier pour un cheval. 12. Le prophète appelle : Chantez un chant nouveau au Seigneur (Ps. 149 :1), car une nouvelle alliance a été donnée (Héb. 8 :8), et en Christ il y a une nouvelle création (2 Cor. 5 :17), et l'homme revêt la nouvelle, qui se renouvelle dans l'esprit (Col. 3 :9-10). 13. Vous pouvez être stupide par nature, et vous pouvez, même avec intelligence, dévier vers la passion et l'erreur, car le commencement de la sagesse est la crainte de Dieu, et l'ignorance de Dieu est la stupidité, et cela vient de l'orgueil. 14. L'orgueil et l'insolence privent l'homme de la saine raison, et il se place soit au-dessus de tous les hommes, soit au-dessous et muet. 15. La saturation rapproche de la vieillesse, émousse les sens, obscurcit la pensée, aveugle l'esprit perspicace, remplit le corps d'humidité, accumule du pus, provoque de nombreuses maladies et produit une grande lourdeur et une obésité excessive. 16. La raison est la maîtresse des passions. Donc, si vous dominez les bêtes, alors dominez les bêtes intérieures. Régnez sur vos pensées et sachez qui accepter et qui chasser. 17. L’esprit humain, accablé par des milliers de soucis, n’est pas capable de voir clairement la vérité. 18. L'esprit, non dispersé sur les objets extérieurs et non diffusé par les sentiments à travers le monde, se rassemble en lui-même et s'élève par lui-même à la pensée de Dieu et, brillant de cette beauté, oublie même la nature elle-même et ne se laisse pas emporter ni par le soin de la nourriture ni par le soin du vêtement, mais libre des soucis terrestres, dirige tous ses efforts vers l'acquisition des bénédictions éternelles, dont nous pouvons tous être dignes en Jésus-Christ le Seigneur. 19. Pendant la prière, nous parlons avec Dieu, avec les anges et nous nous retirons de la communication avec les êtres irrationnels. 20. Il a un abîme de sagesse ! Quels bienfaits pouvons-nous recevoir pour l’âme si nous parlons souvent avec Dieu ! 21. Dans la prière, une personne s'élève vers la vie immortelle et devient au-dessus de la mort et de la corruption. 22. Une âme qui ne se force pas à la prière est morte, malheureuse et puante ; prière et service à Dieu, en signe de justice, vêtements spirituels et divins. 23. La parabole du juge injuste et de la veuve montre la puissance de la prière, car ni la peur, ni la menace, ni la honte de piétiner la justice n'ont amené à la compassion le juge cruel, méchant et haïssant les hommes, mais seulement une humble prière. Quelle est la puissance de la prière et ses fruits lorsque nous le demandons à Dieu, Amoureux de l’humanité ! De nombreux justes ont réussi à sauver des villes, des nations et l’univers entier grâce à leurs prières. Vous êtes l’église de Dieu, ne cherchez pas un lieu pour prier, vous avez seulement besoin d'une disposition spirituelle ; priez dans le lavabo, sur la route, au lit et où que vous soyez - priez. Jérémie priait dans une fosse, Daniel dans la fosse aux lions, les trois jeunes gens dans la grotte, le voleur sur la croix, Job dans le cachot, Moïse au bord de la mer, Jonas dans le ventre de la baleine ; et Dieu les a écoutés. 24. Alors, je vous en supplie, n'abandonnez jamais les règles de cette prière, mais que vous mangiez, buviez, voyageiez ou quoi que vous fassiez, criez constamment : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous », car le souvenir même du nom de notre Seigneur Jésus-Christ nous excite à combattre nos ennemis. Cette mémoire peut humilier le cœur, elle peut exposer le péché qui vit en nous, et cette même mémoire peut le détruire ; ce souvenir peut ébranler toute la puissance de l'ennemi dans le cœur. 25. Si votre cœur est libre des passions impures, alors où que vous soyez - que ce soit sur le marché, à la maison, au tribunal, en mer, dans un hôtel ou dans un atelier - vous pouvez prier Dieu partout. 26. Il est également possible qu'une femme, assise devant un rouet et occupée à tisser, tourne son esprit vers Dieu et invoque Dieu avec ferveur ; Il est également possible que votre mari, en sortant sur la place ou en vaquant à ses occupations, fasse des prières ferventes. Pour un autre, assis dans un atelier et cousant du cuir, on peut élever son âme vers le Seigneur. Un serviteur peut, en faisant ses courses, en montant, en descendant et en travaillant à la cuisine, accomplir une prière sincère et fervente. 27. Priez sans cesse sans colère ni réflexion, car toute réflexion éloigne l'esprit de Dieu des préoccupations et des plaisirs du monde. C'est le combat de l'âme : ne pas être d'accord avec les pensées impures et ne pas prêter attention à ce que le peintre antique - le diable - représente dans le cœur, présentant des images, parfois l'apparence et la couleur, et des visages ; et une personne trompée, étant dans un endroit, pense qu'elle est dans d'autres endroits, et il lui semble qu'elle voit, parle avec les gens et se livre à des actes qui sont des tromperies du diable. Il faut retenir et contrôler l'esprit, le brider, apprivoiser toute pensée et toute suggestion du malin en invoquant le nom de notre Seigneur Jésus-Christ ; et là où est le corps, là soit l'esprit, afin qu'entre Dieu et le cœur il n'y ait pas de médiastin qui obscurcisse le cœur et l'éloigne de Dieu. S'il arrive que le diable captive l'esprit, alors il ne faut pas s'attarder longtemps sur les pensées, afin que le consentement à l'affaire ne soit pas considéré comme un péché devant Dieu le jour du jugement, quand Dieu jugera les secrets des hommes. 28. Gardez donc continuellement dans votre cœur le nom du Seigneur Jésus-Christ, afin que le cœur absorbe le Seigneur et le Seigneur le cœur, et qu'ainsi les deux ne fassent qu'un. Ce n'est pas l'affaire d'un ou deux jours, mais cela demande un long temps de lutte et de travail, jusqu'à ce que l'ennemi soit chassé et que Christ entre, car notre lutte n'est pas contre le sang et la chair, mais contre les principautés, contre les autorités et contre les forces spirituelles de méchanceté (Éph. 6 : 12). 29. Il convient de garder votre cœur avec toute la prudence, afin de ne pas perdre d'une manière ou d'une autre la pensée de Dieu ou de profaner le souvenir de ses miracles avec de vaines pensées. Régnez sur vos pensées et sachez qui accepter et qui chasser. Si une pensée pénètre de force, vous devez l'étrangler à l'intérieur et ne pas lui permettre de se révéler en actes et en paroles, car dans les mauvaises pensées, la source du mal et de la méchanceté. 30. Le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, descendant dans les profondeurs du cœur, humilie le dragon qui contrôle les pensées, sauve et donne la vie à l'âme. 31. Ce que vous semez, vous le récolterez ainsi : Caïn a introduit le meurtre - c'est déterminé : il y aura des gémissements et des tremblements sur la terre (Gen. 4 : 12), Corneille a semé l'aumône et la prière - a accepté l'apôtre et a reçu l'Esprit et le salut. 32. Donnez donc tout votre temps au Seigneur notre Dieu et demeurez-y jusqu'à ce qu'il ait pitié de nous, et ne cherchez rien d'autre que la miséricorde du Seigneur de gloire. 33. Lorsque vous recherchez la miséricorde, recherchez-la avec un cœur humble et contrit et criez du matin au soir et, si possible, toute la nuit : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous », et contraignez votre esprit à cette tâche jusqu'à la mort. En vérité, ce travail demande beaucoup d’efforts, car on entre par une porte étroite et un chemin étroit dans l’estomac (Matthieu 7 :14) et ceux qui font des efforts y entrent. 34. Le Seigneur a ordonné de crier : « Notre Père », afin que nous, ayant appris à avoir un Père commun, nous montrions mutuellement une affection et un amour fraternels et recherchions la Patrie Céleste. 35. Lorsque vous priez, ne dites pas de choses inutiles et ne parlez pas en vain, ne demandez pas le pouvoir, la gloire, la victoire sur les ennemis ou beaucoup de richesses. En nous apprenant à nous tourner vers Dieu dans la prière « Notre Père », le Sauveur, d'abord, nous montre la dignité de la filiation et la grandeur des bonnes actions, nous apprend à prier pour tous nos frères, pour le genre humain tout entier. 36. Nous devons prier pour que la terre révèle d'autres anges, que l'erreur soit détruite et que la vérité et la vertu soient implantées. Priez, est-il dit, pour ceux qui nous font du mal, afin que vous soyez les fils de votre Père qui est aux cieux (Matthieu 5 : 44-45). 37. Saint pour les saints, car il vaut mieux prier avec deux ou trois personnes qui observent la loi de Dieu plutôt que de rassembler les injustes. 38. L'Apôtre dans son Épître à Timothée nous apprend à prier pour tous, même pour les rois, qui à cette époque étaient plus méchants que les païens, car il ne s'agit pas de flatterie, mais de justice, afin que nous puissions vivre une vie tranquille et silencieuse. 39. Priez : « Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu qui suis étranger sur terre, ouvre mes yeux et je comprendrai les merveilles de ta loi. » 40. Lorsque nous devons nous adresser aux autorités, nous mettons de l'ordre dans nos vêtements et nous-mêmes et entamons une conversation avec respect et crainte, et lorsque nous nous approchons de Dieu, nous bâillons, nous grattons, nous retournons et errons dans nos pensées. Le juste, qui a appris à parler avec Dieu, devient un ange. 41. Faites connaître vos requêtes à Dieu avec actions de grâces. De même que nous n'exigeons rien des pauvres et de ceux qui n'ont que gratitude et reconnaissance, de même chacun, en remerciant Dieu, n'ajoute rien à Celui à qui louanges et actions de grâces sont offertes, mais révèle la disposition du cœur et l'humilité de l'âme pauvre devant Celui qui a miséricorde. 42. La prière n'exige pas tant un mot qu'une pensée ; non pas tant le mouvement des mains que la tension de l'âme ; pas tant une certaine position du corps qu'un état d'esprit. 43. Il n'y a rien, bien-aimés, qui soit égal à la prière, il n'y a rien de plus puissant que la foi. 44. La grâce de l'Esprit a fait de nous des églises de Dieu. 45. Dieu nous écoute et nous donne ce que nous demandons aux conditions suivantes : 1) si nous sommes dignes de recevoir ce que nous demandons ; 2) si nous prions conformément aux lois de Dieu ; 3) si nous prions sans cesse ; 4) si nous ne demandons pas les choses du monde ; 5) si nous demandons quelque chose d'utile : 6) si nous faisons ce qui est dû de notre part. 46. ​​​​​​L'âme, chantant un chant de prière avec une mélodie, supporte facilement l'ennui et le travail. Soyez remplis de l'Esprit, en chantant, dans vos cœurs au Seigneur avec compréhension, afin que l'âme ne s'erre pas quelque part sur des objets extérieurs, mais pour que l'âme écoute ce que dit la langue. 47. Les Psaumes peuvent être chantés sans voix, tant que la pensée résonne à l'intérieur, parce que nous ne chantons pas pour une personne, mais pour Dieu, et Il entend la voix du cœur et pénètre dans nos pensées les plus intimes. 48. Il existe trois formes de louange : en paroles, en contemplation, en vie et en actes. 49. Non pas par des différences de nature, mais par des différences de volonté, certains sont des moutons et d'autres sont des chevreaux (qui n'ont pas produit de lait, de progéniture ou de laine en raison de leur immaturité d'âge). 50. L'homme a le pouvoir d'être à la fois Dieu, et Ange, et fils de Dieu, car il n'est guère moins que les Anges, seulement par la mort, et alors pour une courte période. 51. La même arme est utilisée à la fois par un guerrier défendant la patrie et par un voleur attaquant les citoyens. Le corps peut donc être une arme pour le vice et pour la vertu - tout dépend de la volonté. 52. Il y a une âme, il y a un corps – deux essences. Il y a la beauté physique, il y a la beauté de l’âme. L'un vient de la nature, l'autre de l'arbitraire, de la volonté. 53. Et l'homme devint une âme vivante, c'est-à-dire une âme active, qui a les membres du corps comme instruments de ses actions, soumise à sa volonté. 54. L'essence du péché ne réside pas dans la nature, mais dans la disposition spirituelle. 55. L'homme n'a rien d'autre que sa propre volonté. 56. Et Judas devint un traître, mais ce n'est pas une honte pour l'apostolat, mais pour sa mauvaise volonté. 57. Nous acceptons Dieu selon notre libre arbitre et chacun librement, l'un choisit l'erreur, un autre perçoit Dieu et Dieu devient notre héritage par choix. 58. Telle est la volonté de Dieu - Votre Sainteté, en vous souvenant des deux côtés de la vertu - éviter le mal et faire le bien. 59. Le Seigneur cherche dans l'homme la perle de la foi, de la bonté et de la noblesse de la volonté. 60. Il est en notre pouvoir que Dieu ait pitié de nous. 61. Dieu veut que nous devenions volontairement bons. Il est plus difficile de convaincre la liberté humaine que de créer la nature. 62. Lorsqu'une maison brûle, ne blâmez pas le feu, mais l'incendiaire, car le feu est donné pour cuire les aliments, pour s'éclairer et pour bien d'autres besoins. De la même manière, ne blâmez ni vos yeux, ni vos oreilles, ni votre langue, ni vos mains, ni vos pieds, ni vos sentiments, mais votre volonté. 63. Si tu es devenu miséricordieux envers un homme au cœur dur et un voleur, alors tu as guéri une main desséchée ; si, laissant des lunettes impudiques, il allait à l'église, alors il corrigeait sa jambe boiteuse ; s'il détournait les yeux des prostituées, alors il ouvrait ses yeux aveugles ; si au lieu de chants sataniques dépravés vous appreniez des psaumes spirituels, alors, étant muet, vous commenciez à parler, alors des signes, des prodiges et des manifestations de la miséricorde de Dieu vous arrivaient. 64. Si une âme laide obéit à Dieu, elle corrigera sa laideur et deviendra belle. 65. Ce n'est pas un lieu, mais un mode de vie et une volonté qui sauve - Adam au paradis, comme dans une jetée, a fait naufrage, et Lot, vivant parmi les Sodomites, comme dans la mer, a été sauvé. 66. Pour une mère, donner naissance à des enfants est une question de nature, et les élever dans la piété est une question de volonté de la mère, et la femme Maccabée a sacrifié ses sept fils à Dieu. Une femme est sauvée pour avoir des enfants si les enfants restent dans la foi, l'amour et la sainteté avec chasteté, car la naissance est une question de nature et l'éducation aux bonnes mœurs est une question de libre arbitre. 67. L'esclavage et la liberté ne dépendent pas de nous, pas plus que la grande et la petite taille, la vieillesse et la jeunesse, mais la douceur dépend de notre volonté. 68. Job a fait preuve d'une telle vertu quand il n'y avait pas d'Écriture, de loi, d'enseignement, de justes, et que les ténèbres de la méchanceté étaient autour. 69. Les Sodomites, depuis les jeunes jusqu'aux vieillards, exigeaient que les étrangers soient renvoyés. Lot a offert deux filles, mais vous n'offenserez pas ce mari (Genèse 19 : 8). Quelle vertu y a-t-il chez le juste ! 70. Que signifie la vertu et que signifie le vice - le salut de Lot à Zoar et le châtiment des Sodomites, et la stérilité de la terre à cause des méchants. 71. Ne cherchez pas à voir un seul mort ressusciter, alors que nous croyons que tous les morts ressusciteront, mais recherchez une vie vertueuse. 72. Tout comme la nourriture donne la vie à une personne, de même les bonnes actions attirent l'Esprit, et si nous avons l'Esprit, alors nous aurons la vertu. 73. L'homme, selon l'Écriture, n'est pas celui qui a des bras, des jambes et de l'esprit, mais celui qui s'exerce avec zèle dans la piété et la vertu, c'est-à-dire vrai, irréprochable, juste, pieux (Job 1 : 1). 74. Le Seigneur, par son enseignement, détruit jusqu'aux racines la colère, l'addiction à la chair, à la richesse, à la renommée et à la vie réelle, et les élève jusqu'au ciel lui-même ; car supporter d'être secoué est plus élevé que d'être doux ; donner sa chemise et ses vêtements est plus élevé que d'être miséricordieux ; endurer des insultes est une vertu plus élevée que d'être juste ; Endurer les coups et ne pas résister signifie plus qu'être un artisan de la paix ; Il est plus important de bénir le persécuteur que d’être persécuté. 75. Chaque jour, la Géhenne, le Royaume des Cieux, la récompense, le repentir sont annoncés, et seuls quelques-uns décident d'accomplir des actes de vertu, tandis que beaucoup dissimulent leur propre négligence avec l'Écriture divine, sans se demander de qui cela est dit, par qui, à qui, pour quoi, quand et comment. 76. Les écritures et les paroles des saints révèlent l'image et la beauté de l'âme. 77. L'âme rationnelle est supérieure à l'univers entier. 78. Il n'y a rien de plus beau et de plus gentil qu'une âme bienveillante - elle orne toute la personne. 79. Beauté de l'âme : chasteté, modestie, miséricorde, amour, convivialité, crainte de Dieu, vérité. 80. La vérité est votre vertu, menant au ciel. La vérité est l'accomplissement des commandements. 81. Le Christ a introduit ses lois non pas pour renverser l'ordre général, mais pour mieux le corriger et établir la paix. 82. Sans vertu, il ne peut y avoir de paix. 83. Dans ce monde, chacun, en tant que voyageur, utilise la terre comme auberge ; sa seule richesse qu'il emportera avec lui est la piété et la vertu. 84. La vertu universelle est d'être étranger et étranger dans ce monde. 85. Avant la vertu, toute la richesse de l'univers est pire que la saleté, moins qu'une paille. 86. Il est difficile de marcher sur une corde raide ou, en plaçant une perche sur votre visage et en plaçant un enfant dessus, de faire des exercices ou de jouer avec des balles sur des épées, mais la vertu et l'art sont plus faciles - monter au ciel si vous le souhaitez, 87. Le vice de l’orgueil ne permet à aucune vertu de s’enraciner dans l’âme d’une personne et d’exercer son effet salvateur. 88. Toute bonne parole est le fruit de l'amour, celui qui l'agit est proche de Dieu. 89. Il y a des bonnes actions qui s'appliquent à nous : le jeûne, la virginité, la chasteté, et elles s'étendent à notre prochain : l'aumône, l'instruction, l'amour. 90. Parmi les bonnes actions, celles qui servent le bien des autres sont les plus appréciées. 91. Pendant le ministère de saint Jean Chrysostome, l'Église a soutenu jusqu'à trois mille veuves, vierges et autres, en plus des prisonniers en prison, celles séjournant dans une auberge, des étrangers, des infirmes assis à l’église et d'autres qui venaient. 92. Le Christ, qui a nourri cinq mille personnes et une famille de quatre mille personnes avec cinq pains, n'aurait-il pas pu se nourrir lui-même et ceux qui étaient avec Lui ? Mais par cela, Il montre qu’en acceptant le service des autres, Il accorde des bénéfices à ceux qui servent et sont miséricordieux. 93. Et les vierges, qui ont pris soin d'elles-mêmes et ont enterré leur talent, sont condamnées pour ne pas servir leur prochain. 94. Les prostituées ont aussi la décoration du corps, car elles s'habillent des vêtements les plus précieux et les plus brillants, mais seules les vertueuses ont la décoration de l'âme. 95. "Comme un ornement d'or dans les narines d'un cochon, la beauté d'une femme est plus méchante." On dit qu’il recherche la vraie beauté dans l’âme et l’esprit d’une personne. 96. Assurez-vous que vos activités professionnelles deviennent une vertu et non une conséquence de nécessité. 97. Un supérieur doit surpasser ses subordonnés non pas en honneur, mais en vertus. 98. Faisons provision d'huile de bonnes actions en abondance et transférons tout au ciel, afin que nous puissions profiter de cette richesse spirituelle en temps voulu. 99. Celui qui prend soin de l'âme, en préservant l'âme, préservera le corps tout entier. 100. Donnez tout votre temps au Seigneur notre Dieu et demeurez-y jusqu'à ce qu'Il ait pitié de nous, et ne cherchez rien d'autre que la miséricorde du Seigneur de gloire. 1. Ni la pauvreté, ni la maladie, ni le ressentiment, ni la calomnie, ni le déshonneur, ni même la mort, mais seul le péché, parmi tous les maux humains, est le véritable mal. 2. Tout comme le Seigneur a puni les contemporains de Lot, Noé, pour leurs atrocités, ainsi Il nous punira également, nous qui commettons tant de mal. 3. Ainsi, le crime est le mal, et non la connaissance elle-même. Après le crime, Adam a appris le meurtre, la fornication, le vol et l’idolâtrie. 4. Oh, la mauvaise conscience d'une âme sale, battant des bébés innocents, atteignant le point d'assassiner le Christ. Isaïe a été scié à mort, Jérémie a été tué, Zacharie a été tué, tandis que les bêtes ont épargné Daniel. 5. Celui qui fait le mal ne connaît pas l'amour et ne connaît pas Dieu. 6. Ne pas faire le bien est un signe de paresse, et la paresse est une cause du mal, une partie intégrante du mal. 7. Durant le déluge mondial de Noé, le levain, la cause du mal et l’enseignant du mal furent détruits. 8. La vraie vie est un lieu de lutte contre le mal. 9. Comment pouvez-vous savoir que vous avez une âme humaine lorsque vous donnez des coups de pied comme un âne, êtes vindicatif comme un chameau, mordez comme un ours, prédateur comme un loup, volez comme un renard, rusé comme un serpent, sans vergogne comme un chien. 10. La dépravation de l'eau est l'amertume, la dépravation du corps est la maladie, la dépravation de l'âme est la colère. 11. Christ veut demeurer avec vous, mais vous introduisez de mauvaises pensées dans votre âme. 12. Beaucoup, ayant une âme morte et dépourvue de grâce, l'enterrent, comme dans une tombe, dans leur corps. Les vivants sont morts. 13. Quand un proche et que nous aimons meurt, nous pleurons et pleurons, et quand notre âme meurt parce que nous suivons le large chemin, nous rions. 14. De même que le soleil n'apporte pas beaucoup de bien à un aveugle, de même la vérité n'a aucun effet sur une âme corrompue. 15. Le médecin a pitié des malades et des délires, même s'il les offense ; Vous aussi, ayez pitié de ceux qui sont en colère, car ils ont le cœur malade et malheureux, rappelez-vous comment le Seigneur a prié pour ceux-là - laissez-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font (Luc 23 : 34). 16. Les passions ne viennent pas de la nature, mais des désirs. 17. Vous apprivoisez un lion sauvage par nature et le rendez doux et apprivoisé, bien qu'il n'ait aucune raison, mais vous ne vous apprivoisez pas dans la colère et les passions. 18. Avec des efforts, nous apprivoisons les éléphants et les chevaux sauvages, ce qui signifie que nous pouvons apprivoiser nos passions ; une personne peut devenir à la fois un ange et une bête. 19. La raison est la maîtresse des passions. Donc, si vous dominez les bêtes, alors dominez les bêtes intérieures. Régnez sur vos pensées et sachez qui accepter et qui chasser. 20. Les enfants considèrent les grands-mères, les bals, les poupées, les jouets comme des choses importantes, et les pécheurs insensés considèrent les festins, la fornication et le luxe. Homme, sois un homme, car, vivant follement, tu es un bœuf ; voler la propriété de quelqu'un d'autre, vous êtes un loup ; en vous livrant à la fornication, vous êtes un cochon ou un cheval fou ; vivant perfidement, tu es un serpent et un serpent ; en agissant de manière imprudente, vous êtes un âne ; quand tu es rebelle et insensible, tu es une pierre. Mais le Seigneur a dit avant votre existence : Faisons l'homme à notre image et ressemblance (Genèse 1 : 26). 21. L'âme, succombant à l'influence de serviteurs stupides - les sens de l'ouïe, de la vue, du goût, de l'odorat, du toucher, est souvent corrompue. 22. Nous devons faire plus attention à nos paroles et ne pas faire confiance à tout le monde sans discernement. La langue, si vous la bridez et apprenez à marcher doucement, elle sera comme un cheval royal sur lequel est assis le roi, et si vous la laissez sans bride, ce sera un char du diable et des démons. 23. De même que nous craignons moins un animal attaché qu'un animal non attaché, de même nous avons moins peur des vices et des passions pendant le deuil. 24. Niez les deux disputes (2 Tim. 2:23), car elles se terminent par une querelle, une inimitié, une insulte, une calomnie. Si Dieu est le Dieu de paix, alors comment un serviteur du Dieu de paix peut-il se quereller ? 25. Ils sont très embarrassés s'ils traitent les gens selon leurs actes : tu es un adultère, un ivrogne, un voleur, un menteur, bien qu'ils fassent volontiers ce qui est illégal. 26. Les fornicateurs, les voleurs et les débauchés ont un corps de cercueil dans lequel repose une âme morte, et le Maître ne connaît pas de telles personnes et leur dira : nous ne vous connaissons pas (Matthieu 25 : 12). 27. Un homme impur, se vautrant parmi les corps des femmes comme un cochon dans la boue, avide d'argent, a fixé sa manière de vivre comme règle, et comment il viendra à Christ, à la vérité, alors qu'une vie juste est la vérité. 28. Homme, avec les mêmes yeux tu regardes l'adultère ignoble et le repas sacré, avec les mêmes oreilles tu entends la prostituée grossière et le prophète et l'apôtre t'enseigner ; d'où - la corruption, la rupture des mariages, les conflits, les querelles de famille. 29. Les habitants de Sodome et Gomorrhe ont inventé (avec le diable) une anarchie jusqu'alors inconnue - ils ont inventé un mélange contre nature, et étaient si enclins au mal et à la dépravation et n'ont pas montré la possibilité de correction et de guérison qu'ils ont dû être exterminés. 30. Le peuple athénien et ses sages étaient infectés par la méchanceté, car la fréquentation des prostituées, bien que illégale, était naturelle, et la sodomie était à la fois illégale et contre nature. S’il n’y avait pas de Géhenne, ce serait pire que n’importe quelle punition. Les homosexuels sont pires que les meurtriers, car un meurtrier arrache l'âme du corps, mais celui-ci détruit l'âme avec le corps. Quel que soit le péché que vous appelez, aucun ne sera égal à cette anarchie. L'homosexuel n'est pas devenu une femme et a ruiné son existence d'homme, et est devenu un traître commun aux deux natures, et mérite d'être expulsé des hommes et des femmes et de lapider, puisqu'il a insulté les deux sexes et s'est fait un animal plus méprisable qu'un chien. 31. Les pécheurs et les ivrognes aimaient le vin et Dionysos était vénéré comme le dieu de l'ivresse, Vénus comme la déesse de la fornication et Hermès comme le dieu du vol. Un ivrogne est pire qu'un démoniaque, car nous plaignons le démoniaque, mais nous nous détournons de l'ivrogne. Les animaux muets boivent tant qu'ils ont soif, se limitent au besoin, mais les ivrognes sont pires que les démoniaques et font beaucoup de mal. 32. Tout comme le ver mange le bois, la rouille mange le fer, la teigne mange le tissu, ainsi la vanité détruit l'âme. 33. Celui qui cherche la gloire du peuple devient craintif, vil, flatteur, hypocrite. Qu'est-ce que la gloire ? Le peuple n’est pas Dieu, qui doit répondre de tout. 34. La gloire humaine est comme la fleur de l'herbe. 35. Comparez la gloire de Néron et le déshonneur et les travaux de Paul. 36. Pierre a été laissé tomber parce qu'il s'est contredit et s'est placé au-dessus des autres, et s'est tout attribué. 37. Le fougueux Pierre, habitué à contredire le Christ, se détournant des souffrances de la croix, en se lavant les pieds, aurait pu tomber dans l'orgueil à cause de son ardeur, alors le Seigneur l'a laissé sans aide, et il a nié pour reconnaître sa faiblesse. 38. Il existe des passions contre nature, comme l'amour de la richesse. 39. Si un voleur court le long des routes, vole, attaque, kidnappe, enterre de l'or et de l'argent et possède de grandes richesses, pouvez-vous l'appeler bienheureux, car il s'enivre, se livre à la gourmandise, à l'ivresse et à la joie. Au contraire, c'est une personne malheureuse ; il peut être capturé, traduit en justice ou mis en prison. Il est malheureux et a un avenir malheureux devant lui. Pensez de la même manière aux riches qui sont égoïstes. Ce sont les mêmes voleurs, qui volent leurs voisins, accumulent des richesses et ont le cœur dur. Une terrible épreuve, de la torture et une obscurité totale les attendent. Les bienheureux ne sont donc pas les riches, mais les vertueux. Alors, laissons de côté la convoitise, le luxe et la vanité. 40. Dieu a créé tout ce qui est commun à tous : l'air, le soleil, l'eau, la terre, le ciel, la mer, la lumière, les étoiles - il l'a divisé également entre tous, comme s'il avait donné entre frères et à tous les mêmes nature, corps et âme, et si tout le monde est utilisé comme commun, alors il n'y a pas de discorde, mais si quelqu'un enlève quelque chose et le transforme en sa propriété, alors la discorde et la désunion surgissent, car la nature elle-même s'en indigne. Pendant que Dieu nous rassemble de partout, nous essayons avec un zèle particulier de nous séparer les uns des autres, de nous séparer les uns des autres, formant une possession privée, et nous disons des paroles froides : « Ceci est à vous et ceci est à moi. » 41. Aimez Dieu plus que l’argent. L'amour reconnaît sa propriété comme appartenant à chacun. 42. Servir Dieu et Mammon ne peuvent pas être combinés ; Mammon nous ordonne d’admirer ce qui appartient aux autres, et Dieu nous ordonne de donner le nôtre. 43. En raison de l'amour de l'argent, les lois de la nature ont été déformées, les alliances de parenté ont été ébranlées et les mœurs de la vie quotidienne ont été détruites. 44. La richesse et l'amour de l'argent sont un monstre qui dévore l'âme, car aucun amateur d'argent n'a jamais aimé l'humanité, et celui qui n'aime pas l'humanité n'aime pas le Christ. 45. La racine de tout mal est l'amour de l'argent ; il est le plus proche des riches. 46. ​​​​​​Celui qui a un faible pour la richesse ne peut pas aimer non seulement ses ennemis, mais aussi ses voisins. 47. Tout le monde essaie d’acquérir davantage sur terre, mais nous ne nous soucions pas d’acquérir les bénédictions éternelles. 48. L'inimitié vient soit de l'amour de l'argent, soit de la vanité. 49. Le péché des prostituées et des publicains vient de l'amour grossier : pour certains - pour le corps, pour d'autres - pour l'argent. 50. N'aimez pas l'or sanguinaire, ne préparez pas une grande maison de pierres, mais préparez une église non fait de mains, doté de raison, décorez-le de vertu. 51. Il y a des gens misérables qui décorent leurs maisons avec des plafonds dorés, des pierres multicolores, des peintures pittoresques et des piliers brillants, mais laissent leur âme pleine de saleté, de fumée, d'une grande puanteur, dans une désolation coupable. 52. Celui qui aime le luxe vole, enlève, commet des violences ; les spectacles et les jeux donnent lieu à l'adultère, à la calomnie, à l'intempérance, aux pertes, aux disputes et aux abus. De nombreux ânes, chevaux, vaches et autres animaux sont morts de gourmandise. Comme eux, l'homme riche, qui avait atteint le summum de l'abondance et du luxe, était cruel et inhumain et plus sauvage que même les chiens qui avaient de la compassion pour le mendiant Lazare. 53. Homme riche, y a-t-il quelque chose qui vous appartient ? Ce que vous avez reçu de vos parents, de vos ancêtres, appartient à Dieu. 54. Vous rendez compte : avez-vous dépensé votre argent pour des prostituées ou pour des pauvres ? sur les parasites ou ceux qui en ont besoin ; pour débauche ou philanthropie; pour le plaisir, la délicatesse et l'ivresse ou pour venir en aide aux malheureux. 55. Que ceux qui mangent du pain en vain et vivent dans l'oisiveté aient honte. 56. Les pauvres n'ont besoin que de nourriture et de vêtements, mais les riches ont besoin de villages, de maisons, de rentes, d'honneur, de sécurité et de gloire. 57. Si vous continuez à bloquer le blé, à augmenter son prix et à inventer davantage de moyens de réaliser du profit, alors quel espoir de salut avez-vous ? Il vous est ordonné de donner gratuitement à celui qui a faim, mais vous ne voulez pas donner, même à un prix raisonnable. 58. Vanité des vanités - l'acquisition d'une abondance d'or, d'une foule de serviteurs, d'orgueil et de vanité, d'arrogance et d'arrogance, car tout cela ne vient pas de Dieu et n'a pas de bon but. 59. Les riches ont besoin de guerres et d'esclaves, mais les pauvres n'ont même pas besoin du roi lui-même. 60. Riche, donne ton or aux pauvres et tu n'auras pas peur des voleurs, comme le dit le proverbe : « Même cent hommes ne peuvent voler les pauvres et les nécessiteux. » 61. Ce n'est qu'en donnant vos richesses aux pauvres et aux nécessiteux que vous acquerrez une bonne réputation. 62. Beaucoup de choses sur terre ressemblent à des jeux d'enfants. Aujourd'hui, les juges se parent d'honneurs, montent sur des chars, sont investis du pouvoir, emprisonnent les autres et punissent, et demain les accusés eux-mêmes sont privés de tout, tout disparaît et eux-mêmes meurent. 63. La vraie richesse se connaît dans la vertu, et dans les vêtements brillants, en quoi un homme riche diffère-t-il d'un atelier et de cintres ? L'homme riche, voyant la splendeur de son corps, sa puissance, l'utilité des parasites et des flatteurs, les vêtements précieux et les signes de pouvoir, oublie sa nature, la mort, la terre, les tombeaux de ses ancêtres, le présent et l'avenir. 64. Comme Nabuchodonosor, nous surprenons les autres avec des vêtements, des maisons, des chevaux et d'autres gloires ridicules, mais pas avec la philosophie, car l'image dorée et le pouvoir tourmentant de Mammon se tiennent toujours devant nous. Le service envers Dieu et Mammon ne peuvent pas être combinés ; Mammon ordonne de voler celui de quelqu'un d'autre, et Dieu commande de donner le sien : Dieu commande de mener une vie chaste, Mammon commande de vivre une vie prodigue ; Dieu commande de brider l'estomac et de ne pas s'enivrer de vin, Mammon commande : « mange, bois, sois joyeux » ; Dieu vous ordonne de rechercher les bénédictions spirituelles, et Mammon vous ordonne de vous attacher aux plaisirs terrestres, afin que Mammon et votre ventre soient votre dieu, votre maîtresse et votre tourmenteur. 65. Homme riche, de quoi te vantes-tu ? - des chevaux, de nombreux serviteurs, parasites et flatteurs ? 66. Les raisons du service des idoles sont les fêtes, les beuveries, les flûtes, les tambourins, les discours éhontés sans aucune pudeur et les actes encore plus honteux, la gourmandise, l'ivresse, les actes honteux et les colères. 67. L'essence du corps, de la beauté, est l'humidité, le jus de la nourriture consommée, par lequel le corps reçoit la plénitude ; aussi la richesse, le pouvoir et tout ce qui est terrestre sont éphémères. 68. Dieu nous ordonne de demander du pain quotidien non pas pour trop manger, mais pour la nutrition, pas pour des plats et des vins luxueux, qui alourdissent l'estomac et assombrissent l'esprit. 69. Celui qui se vante des affaires du monde est comme celui qui se réjouit dans un rêve. 70. La richesse se conjugue avec la fierté. 71. Le vice inhérent à la pauvreté est le mensonge, et chez les riches c'est l'orgueil. 72. Les Juifs ne croyaient pas à cause de l'orgueil. 73. Nabuchodonosor devint orgueilleux et tomba dans la bassesse des bêtes. 74. D'une grande fierté naissent la folie et la destruction. Pharaon a rejeté Dieu par orgueil et a dit : Nous ne connaissons pas le Seigneur (Ex. 5 : 2), et pour cela il est devenu plus méprisable que les souris, les grenouilles et les mouches et s'est noyé avec ses armes et ses chevaux. 75. Ô homme, semblable à la terre, aux cendres et inconstant : riche aujourd'hui, pauvre demain ; aujourd'hui en bonne santé, demain malade ; aujourd'hui il est heureux, demain il est triste ; aujourd'hui dans la gloire, demain dans le déshonneur ; aujourd'hui jeune, demain vieux ; aujourd'hui sur le siège, demain dans le cercueil. Ne soyez pas arrogant, mais freinez votre orgueil. 76. Pourquoi sommes-nous devenus esclaves des gens ? Parce qu’avant de devenir esclaves du ventre, de l’argent et de la renommée, nous avons vendu la liberté que Christ a donnée, et bien qu’il y ait de nombreuses demeures dans la maison du Père, l’esclave n’habite pas dans la maison du Père. 77. Soyez un serviteur du Christ et non un esclave de l'homme. 78. Ne soyez pas esclave de ce que Dieu vous a fait maître. 79. Pour cette raison, Dieu nous a donné des mains et des pieds, afin que nous n'ayons pas besoin de serviteurs, puisqu'Adam a été créé sans esclaves et que l'esclavage vient du péché et de la désobéissance. 80. Cham, lorsque l'univers entier périt, fit preuve d'intempérance dans l'arche et Canaan naquit. Le péché a privé Canaan Ham de sa liberté et l'a conduit à l'esclavage. C'est ici que l'esclavage a commencé. 81. Seul celui qui a acquis la liberté intérieure est libre ; c'est également un esclave, bien qu'il soit riche, en proie aux passions et aux vices. 82. Un esclave est libre s'il est libéré des passions et vit chastement, comme Joseph, qui a brillé dans l'esclavage par sa plus haute liberté. L'esclavage du péché est destructeur, ce qui, comme un tyran, a forcé la femme égyptienne à mendier le captif et à ridiculiser l'esclave. 83. La maison de l'âme - le corps - nous l'habillons de nombreux ornements, mais la maîtresse - l'âme - est nue, car elle n'a aucune vertu. 84. La mort de l'âme est la méchanceté et la vie sans loi, et la séparation d'avec Dieu, et la vie de l'âme est le service de Dieu et une morale vertueuse. 85. Notre âme, comme une jeune fille dans un palais, réside calmement au centre du cœur. 86. Du luxe, la meilleure partie - l'âme - devient esclave, et la partie inférieure - le corps - devient maîtresse. 87. L'âme dans le corps est comme un conducteur de char, ou un timonier pour un navire, ou un musicien pour un instrument. 88. Ce qu'une bride est pour un cheval, le travail l'est aussi pour notre nature. 89. Le grand apôtre Paul, après de nombreux voyages et de nombreux miracles, lorsqu'il était honoré par les anges et tremblait par les démons, vivait dans l'atelier d'un fabricant de peaux et cousait du cuir, nous montrant un exemple d'humilité et de travail acharné. Abraham avait 318 membres de sa famille, mais lui-même, de ses propres mains, travaillait et recevait des étrangers. 90. Dieu vous a donné les mains non pas pour que vous puissiez accepter des autres, mais pour que vous puissiez travailler et donner à ceux qui sont dans le besoin. Quand nous ne donnons pas aux nécessiteux, si nous dépensons en fornication, en ivresse, en satiété, en vêtements riches, alors nous sommes des voleurs, car ce qui nous entoure est la propriété de Dieu. 91. Dieu dit à Noé : Et voici, je vais les détruire ainsi que le pays. Faites-vous une arche d'arbres qui ne pourrissent pas (Genèse 6 : 13-14), car l'univers a besoin d'être purifié et le flux de la méchanceté doit être arrêté. Quel genre de travail Noé a enduré, car il a créé tout ce que le Seigneur lui avait commandé (Genèse 6 : 22) : il a construit un navire, a amené des fils et des animaux, des oiseaux, des reptiles et une réserve de nourriture. 92. Lorsque nous faisons le bien, nous devons le faire avec diligence. 93. Lorsque deux des disciples demandèrent au Seigneur la primauté, il répondit : Mon don n'est pas de moi, mais il a été préparé pour eux de la part de mon Père (Matthieu 20 :23) pour la foi, les œuvres et les travaux. Cela est similaire au fait que si les athlètes exigeaient le prix du championnat de la tête de liste avant la compétition, celui-ci dirait, en toute équité et impartialité, qu'il ne peut pas violer la loi de la lutte et que la récompense sera réservée aux exploits. 94. Assurez-vous que ni la richesse, ni la santé, ni la renommée ne signifient rien, car il y a des gens qui pourraient s'enrichir, mais qui n'acquièrent rien, épuisent leur corps et vivent non dans la gloire, mais dans le mépris et l'humilité. 95. Si tu veux être humble, ne sois pas doux avec l'un et impudent avec l'autre, mais sois doux avec tout le monde, qu'il soit ami ou ennemi, grand ou petit. 96. Le Seigneur a pitié du pécheur qui ne se plaint pas. Car je suis doux et humble de cœur (Matthieu 11 :29) – Dieu est doux, mais l’homme est arrogant. Le juge est doux, mais l'accusé est fier. 97. Le Christ a lavé les pieds du traître, du blasphémateur et du prédateur et l'a fait participer au repas - image de cette longanimité et de cette humilité (Carême Triodion). Cela nous apprend à faire du bien à ceux qui font le mal, même s’ils sont incorrigibles. 98. De même que nous n'exigeons des pauvres que de la gratitude, de même chacun, en remerciant Dieu, n'ajoute rien à Celui à qui louanges et actions de grâces sont offertes, mais révèle la disposition du cœur et l'humilité de l'âme pauvre devant Celui qui a pitié, qui nourrit et vit. 99. Avec foi, faites preuve de courage et d’humilité. Adam a obéi à sa femme, n'a pas montré d'amour pour Dieu et est tombé du ciel des bonbons, a apporté une malédiction sur la terre et a reçu la mort en héritage. Job, n'ayant pas écouté sa femme, reçut la délivrance du diable, du fumier, reçut les bénédictions et le Royaume des Cieux. 1. Le diable est un meurtrier depuis des temps immémoriaux (Jean 8 :44) et le Christ l'a montré : lorsqu'il a permis aux démons d'entrer dans le troupeau de porcs, les démons ont noyé tout le troupeau dans la mer, de sorte que vous saviez qu'ils auraient détruit les gens si Dieu le leur avait permis. 2. Le diable sème le mensonge. Il a trompé Ève et elle a promis à Adam d'être béni et dieu, mais elle est devenue un marin, un malheureux et un mortel. 3. Adam, où es-tu ? (Gen. 3:9). Cela signifie : vous avez goûté et êtes resté un homme, et vous vous êtes révélé être un criminel, mais vous avez voulu devenir un dieu. 4. Le diable a promis aux gens d'être des dieux, mais il en a fait des vagabonds et des mortels. Le serpent était autrefois capable de marcher et de se tenir debout et entretenait des relations amicales avec les gens, mais il était puni par le fait de ramper et de se montrer hostile à son égard. Le démon invisible est puni par le serpent visible (comme les cochons de Gadarène se sont noyés), et les gens reçoivent le repentir pour leur travail, leurs chagrins et leurs chagrins. 5. Adam a été facilement expulsé du paradis par le diable, mais Job n'a pas pu être expulsé du cachot. 6. Adam était au paradis, mais comme il a irrité Dieu, le paradis ne l'a aidé en aucune façon, et les jeunes dans le champ de Deir, étant dans le four, et le four ne leur a fait aucun mal. 7. Frappant Job, le diable garda sa femme pour lui comme arme de tentation, mais si au paradis il rencontra Adam et Eve et trompa tous les deux, alors ici il trouva Eve, mais ne trouva pas Adam, car Job, ayant écouté les paroles des murmures et des blasphèmes de la femme et regardant sa femme et le diable niché en elle, dit : Car toi seul as parlé d'une femme insensée ; Si de bonnes choses sont reçues de la main du Seigneur, ne supporterons-nous pas les mauvaises ? (Job 2:10). 8. Adam est tombé au paradis et Job est sorti victorieux du donjon. 9. Le diable persécute constamment le peuple de Dieu, et il n'y a aucun endroit sur terre où l'on puisse se débarrasser de sa persécution. Seul le ciel est inaccessible à l'ennemi. Efforcez-vous d’atteindre le ciel, où est Christ (Col. 3 : 1), car notre vie est au ciel (Phil. 3 : 20), où il n’y a pas de diable. 10. Le Seigneur et Sauveur lui-même a été tenté par le diable, et tous les hommes sont confrontés à la tentation. Les mauvais esprits, comme les bourreaux, exécutent le châtiment des méchants, comme l'écrit l'apôtre Paul : Ceux qui ont abandonné la foi et qu'ils ont livrés à Satan pour qu'ils soient punis, ne blasphèment pas (1 Tim. 1 : 19-20), et le fornicateur qui a commis ce crime, livrez-le à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé (1 Cor. 5 : 3-5). 11. L'apôtre Paul a souvent utilisé le diable comme bourreau. Et les bourreaux punissent les criminels selon les ordres du juge. Celui qui est revêtu d'un corps dispose de l'incorporel, comme un bourreau. 12. Les blessures valent mieux que les baisers, pour distinguer l'ennemi de l'ami, l'hypocrisie de la vérité. L'apôtre Paul a livré l'homme incestueux à Satan, Judas a embrassé le Sauveur. Vous serez comme des dieux (Gen. 3, 5), dit Satan, et vous êtes la terre et vous retournerez sur terre (ikos du canon du repos), dit Celui qui monte au ciel. 13. Tournez toute votre colère vers le diable ; il est votre seul ennemi irréconciliable, et l'homme, quoi qu'il fasse, est toujours notre ami et notre frère. 14. Nous-mêmes ne cherchons pas tant à notre salut que le diable le fait à notre destruction. 15. Le diable, en tant que prince de ce siècle, règne dans ce siècle, il a plus de serviteurs que Dieu, et les gens lui obéissent plus volontiers qu'à Dieu. 16. Je t'ai semé comme le blé (Luc 22 :31) - signifie conduire, conduire, secouer, déplacer, secouer, tourmenter, comme cela arrive avec les substances tamisées au tamis. 17. Si le diable n’a pas osé pénétrer dans le troupeau de porcs sans la permission de Dieu, encore moins dans les âmes humaines. Ceci est autorisé à titre de punition, de test ou de réprimande. Et Satan n'est entré dans Judas que lorsqu'il a été séparé du troupeau sacré. 18. Par ses péchés, l'homme lui-même invoque le diable et s'inculque, comme Judas, comme un voleur. 19. Celui qui ne se fait pas de mal ne sera lésé par personne. 20. Judas fut appelé devant Saül. Il y avait un voleur et il a subi des dommages, comme une maison à cause du vent, car elle était construite sur du sable. 21. Nous ne surveillons pas tant les voleurs que les voleurs nous surveillent, alors le diable garde un œil sur tout le monde, cherchant quelqu'un à dévorer. 22. Bien que le diable nous vainc, ce n'est pas par la force, mais nous nous soumettons volontairement à ses suggestions. 23. Si une pensée pénètre par la force, vous devez l'étrangler à l'intérieur et ne pas lui permettre de se révéler en actes et en paroles. 24. L'oiseau est haut dans le ciel - il n'est pas facile de l'attraper. Et le diable est comme un oiseleur. Tout comme un oiseau pris dans un filet n'a aucune utilité pour ses ailes, ainsi vous n'avez aucune utilité pour votre esprit, si vous êtes tombé sous le pouvoir d'une mauvaise convoitise, vous êtes en captivité. 25. Il y a eu et il y aura des hérétiques, car le diable mêle toujours le mensonge à la vérité. 26. Le démon calomnie les éléments et tourmente ceux que possède la lune, mais cela ne veut pas dire que la lune est active - non ; Le démon lui-même recourt à une telle astuce. Les gens traitent les patients de fous. 27. Les muets ont une prémonition naturelle : les hirondelles pressentent le printemps, les grues - l'automne, les fourmis - l'hiver, et aussi des prédictions parmi les médecins, les conseillers, les timoniers. Il existe une connaissance générale et populaire du futur. Le diable prédit dans la divination. 28. Si nous sommes avec Dieu, alors le diable dans la lutte contre nous est faible, comme un enfant. Notre nature, chassée du paradis, qui était un sujet de reproche pour le diable, est aujourd'hui montée au ciel, et les anges et toutes les puissances célestes l'adorent. 29. Notre guerre, la guerre contre le diable, met fin à la guerre contre Dieu et établit la paix avec Dieu. 30. En comparant la vie des bienheureux et des moines et de la multitude d'épouses prodigues et de jeunes hommes aux spectacles, nous trouverons la différence entre les anges - dans la louange incessante de Dieu, et entre les chiens et les cochons qui couinent en fouillant dans les excréments. Le Christ parle par la bouche des uns, et le diable par la langue des autres. 31. De même que là où il y a de la terre, les cochons courent, et là où il y a des fleurs et des parfums, les abeilles se rassemblent, de même là où il y a des chants dépravés, les démons se rassemblent, et là où il y a des chants spirituels, la grâce de l'Esprit descend là et sanctifie les lèvres et l'âme, et notre maison, et le Christ vient. 32. Le jugement sera terrible pour le diable, car il a tué le Christ sans péché par l'intermédiaire de ses serviteurs - les Pharisiens. 33. Le nord est un vent cruel (Prov. 27 :16) - le diable, dans le char duquel se trouvent des chevaux noirs - l'enfer et la mort, les ténèbres et la destruction. 34. Adam obéit à sa femme, sans montrer d'amour pour Dieu, et tomba du ciel de douceur, apporta une malédiction sur la terre et reçut la mort en héritage. 35. Adam était comme les anges et n'avait besoin de rien. Après le péché, il y a le travail, l’épuisement, la honte, la mort, la peur. 36. Adam et tout homme ont une double mort : l'âme, lorsque la grâce quitte l'âme à cause du péché, et le corps, lorsque l'âme est séparée du corps, mais Christ a une mort, et cela non pour les péchés, mais par amour pour nous, car Il n'a pas eu de péché et n'a pas été sujet à la mort. Par conséquent, il est ressuscité d’une seule mort. 37. Caïn fut le premier à révéler le terrible spectacle de la mort pour tous. 38. La beauté physique porte le sceau de la pureté et de la variabilité : la maladie détruit la beauté, la vieillesse prive la beauté et la mort détruit toute beauté corporelle. 39. La beauté de l'âme est d'une telle qualité que même dans la vieillesse, elle a de nombreux amants, car elle ne se fane jamais et fleurit toujours. 40. Observons l'égalité en toutes choses et rappelons-nous que la mort vous sépare de la jouissance des bénédictions terrestres, et si vous aimez l'humanité et avez élevé votre aumône en mémorial devant Dieu (Actes 10 : 4), alors Christ vous accordera des bénédictions indescriptibles ; que l'œil n'a pas vu, que l'oreille n'a pas entendu, et que le cœur de l'homme n'a pas soupiré (1 Cor. 2:9). 41. Si la vertu est affirmée, alors l'esclavage disparaît et la filiation est accordée, et la mort devient un rêve, une dormition. 42. La terre est pour nous à la fois mère et parent, nous en tirons notre nourriture, elle est à la fois patrie et tombe. 43. Celui qui n'est pas né d'eau et d'Esprit porte encore la robe de la mort, la robe de la malédiction, la robe de la corruption ; il n'est pas encore le sien, mais un étranger. 44. L'homme naît mortel, et la sagesse consiste à craindre les péchés, et non la mort, le sommeil et notre dormition. 45. Les enfants ont peur des masques et n'ont pas peur du feu, mais nous avons peur de la mort (masque) et n'avons pas peur du péché, qui est comme le feu. 46. ​​​​Même si quelqu'un était juste, même s'il était mille fois juste et atteignait le sommet, de sorte qu'il renonçait aux péchés, il ne peut pas être pur de la saleté, même s'il était mille fois juste, il est toujours un homme. 47. Si nous entendons : Bienheureux ceux qui pleurent (Matthieu 5 : 4), alors cela est dit des péchés et non des morts. Si un méchant meurt, même si toute la ville l'accompagne, il ne recevra de lui aucun fruit. 48. Le Christ, ayant dit : enfant, ces péchés sont pardonnés (Matthieu 9 : 2), a montré que la source, la racine et la mère de toutes les maladies et de tous les maux sont des péchés. Pardonner les péchés est bien plus important (car cela est dû à la maladie de l'âme et n'est possible qu'à Dieu) que de guérir le corps. La rémission des péchés est un signe plus grand. 49. Vous ne pouvez pas chasser un démon, chasser le péché de votre âme, mais ne vous réjouissez pas parce que les âmes vous obéissent : réjouissez-vous parce que vos noms sont écrits dans le ciel (Luc 10 :20). 50. Le péché est une folie volontaire, car l'âme accepte volontairement le diable. 51. Le péché est un dirigeant cruel. Il a fait de Judas un voleur, un blasphémateur et un traître et l'a amené au nœud coulant. 52. Essayons d'éviter les péchés, en particulier ceux qui conduisent à un préjudice général. 53. Le péché se produit parce que les gens veulent être plus sages que les lois de Dieu. 54. Les péchés après le baptême sont purifiés avec beaucoup de difficulté et d'efforts. 55. Le péché privé de domination sur les animaux a donné naissance à la subordination et à l'esclavage. Le péché a rendu le pouvoir nécessaire, et il n’y a de pouvoir que celui de Dieu (Rom. 13 : 1). 56. De nos jours, quand quelqu'un pèche contre lui-même, les dirigeants deviennent cruels et impitoyables, et quiconque insulte Dieu et détruit son âme n'y prête aucune attention. 57. En jugeant et en ne tolérant pas les autres, vous ne permettez pas au Seigneur d'être indulgent envers vos péchés. 58. Ne soyez pas gêné lorsque vous voyez que les bons souffrent de malheurs, tandis que les méchants ont tout en abondance, car celui qui vit dans les péchés n'est pas différent d'un mort puant. 59. Ne considérez personne comme malheureux, sauf ceux qui sont dans le péché, car l'essence du péché ne réside pas dans la nature, mais dans la disposition spirituelle et le libre arbitre. 60. Parce que les gens n'aiment pas leurs frères, ils les envient, et de l'envie naissent la convoitise et les hérésies. 61. Lorsque vous êtes injurié, ne devenez pas amer, mais pleurez pour le péché qui vous a soumis à un tel déshonneur. 62. Nous marchons au milieu des filets : j'ai vu un ami vêtu d'une belle robe - j'étais jaloux, j'ai vu un pauvre - j'étais dégoûté, j'ai vu un riche - j'étais envieux, j'ai vu quelqu'un qui était offensé - j'étais bouleversé, j'ai vu une belle femme - j'étais captivé. 63. Tout comme ils se moquaient de Noé, ils se moquent de toi, parce que tu ne vas pas au théâtre, ne vas pas à l'auberge, ne joues pas aux dés et tu pleures sur leur corruption. Le cœur des sages est dans une maison de deuil, et le cœur des insensés est dans une maison de joie (Eccl. 7 : 5). 64. La femme égyptienne avait un amour diabolique, et elle n'aimait pas Joseph purement, ni elle-même ; elle semblait dire à Joseph : « Déshonore-moi, fais de moi une prostituée, insulte mon mari, bouleverse toute la maison, prive-moi de la grâce. » Il doit y avoir de la piété dans l'amour. 65. Il faut haïr la vie vicieuse, la morale et l'enseignement des païens et des ennemis, mais pas eux-mêmes. 66. Le grand prêtre Eli, père de deux fils, devint un tueur d'enfants. Il a seulement conseillé de ne pas leur faire de mal, mais n'a pas pris de mesures fortes à l'égard de ses enfants frivoles, n'exigeant pas d'eux le respect de Dieu. Bien que ses fils aient été poignardés à mort par ses ennemis, le père est devenu le coupable du meurtre, les privant de l’aide de Dieu avec sa frivolité. Des enfants sont morts à cause d'ennemis et lui-même est mort. 67. Les Juifs se sont livrés à l'idolâtrie en Égypte, et Dieu a incité les Égyptiens à haïr les Juifs en leur imposant des travaux forcés. Le plus grand mal a été causé par les Égyptiens, non pas en les forçant à fabriquer de l'argile et des briques, mais en apprenant aux Juifs à honorer les idoles. C'est pourquoi l'Égypte a été punie pour leur erreur et pour avoir opprimé les Israélites. 68. Parce que les Égyptiens ont noyé les garçons dans les eaux, ils se sont eux-mêmes noyés dans les eaux. 69. Nous ne devrions pas pleurer ceux qui sont punis et souffrent, mais ceux qui pèchent en toute impunité. 70. Il est impossible d'échapper à la main de Dieu, peu importe où vous allez, en emportant le péché avec vous ; la nature elle-même se rebellera contre les rebelles. 71. Car les péchés, les chagrins, les soucis, les guerres, les maladies et les souffrances sont envoyés. Ne laissez pas le plaisir se transformer en péché, évitez les chants prodigues, les discours honteux et les réjouissances démoniaques. 72. Hôtes - le Seigneur des Anges, des Archanges, des Puissances supérieures, après avoir puni les habitants de Gomorrhe et de Sodome, a averti tout le monde que ceux qui commettent l'anarchie seront punis ici ou au siècle prochain. 73. Tout comme le Seigneur a puni les contemporains de Lot et Noé pour leurs atrocités, ainsi il nous punira nous qui commettons tant de mal. 74. Certains sont punis ici, d'autres le seront au siècle prochain. La punition présente réduit et nous sauve même des tourments futurs. Nous devons donc remercier Dieu pour cela. 75. Pourquoi le tremblement de terre ? Pour la méchanceté des riches, pour les péchés, pour l’avidité, pour l’injustice, pour l’orgueil, pour la luxure, pour les mensonges. Et seulement pour les prières, pour les veillées nocturnes des pauvres, la ville n'a pas été rasée et a été établie, et la colère de Dieu est passée. 76. Élie était comme un prophète-agriculteur pour un peuple stérile, et pour avoir combattu Dieu, il a demandé à Dieu de punir les Juifs de faim par jalousie. Dieu, avec le peuple, punit le prophète. Il nourrit le prophète par l'intermédiaire d'un corbeau, qui déteste ses enfants, car les corbeaux ne nourrissent pas les poussins, montrant qu'il a la même haine pour les enfants, pour les Juifs, que pour les corbeaux. Impitoyables envers leurs poussins, les corbeaux, s'étant métamorphosés, nourrissent l'homme afin de gagner les faveurs du prophète. Mais le prophète était prêt à avoir faim, mais pour ne pas annuler le châtiment. Il est envoyé chez une veuve païenne, que les Juifs abhorraient. Le prophète vit que la veuve souffrait de la faim encore plus que lui et demanda à Dieu de la nourriture pour sa maison. Dieu conduit en outre Élie à la miséricorde en ordonnant que l'âme du fils de la veuve soit séparée de son corps, afin que, tout en pleurant le défunt, il se souvienne des enfants d'Israël, qui étaient tués par la faim, et commence à prier pour la pluie. Le prophète est devenu plus philanthropique et miséricordieux, puis le Seigneur lui a dit : Va te montrer à Achab (1 Rois 18 : 1), afin qu'il déclare lui-même sa miséricorde - une prière pour la pluie, Élie, volontairement ou involontairement, court annoncer la nouvelle de la pluie. 77. Il faut reprendre avec douceur, car le péché rend l'homme impudique, et la réprimande peut l'endurcir. 78. Si quelque chose arrive à cause de la folie et non à cause de la corruption, alors ne réprimandez pas trop, mais exhortez. 79. Les Juifs n'ont pas toléré les prophéties sur la captivité, sur les châtiments, sur les désastres, c'est pourquoi ils ont jeté Jérémie dans un fossé, le premier martyr Etienne, le Seigneur lui-même et l'apôtre Paul ont été battus pour dénonciation. 80. Lorsque, sous Julien, le roi apostat, les Juifs tentèrent de restaurer l’église de Jérusalem, le feu sortit du sol et brûla tout, et Julien fut puni pour avoir profané les vases sacrés - il mourut, dévoré par les vers. 81. Pour l'anarchie, un deuxième déluge était nécessaire, mais le Seigneur a donné aux gens une autre leçon d'avertissement et d'exécution, de sorte que nous voyons encore la stérilité de la terre et la mort de la nature. Ceci est destiné aux générations suivantes afin qu'elles ne commettent pas une anarchie similaire et ne subissent pas la même exécution. 82. Beaucoup de choses se font maintenant par rapport au déluge, mais il n'y a pas de déluge, car la Géhenne et le tourment nous attendent. Beaucoup pèchent comme les Sodomites, mais la pluie de feu ne tombe pas sur eux, car une rivière de feu est préparée. 83. Certains disent qu'il n'y aura pas de tourment ni de châtiment éternels, mais Dieu nous a punis à plusieurs reprises pour nous réprimander. Souvenez-vous du déluge sous Noé sur l’univers entier ; des éclairs et du feu du ciel sur tout le pays de Sodome : destruction dans la mer de toute la puissance de l'Égypte ; mort de 600 000 Israéliens ; l'armée de Coré, Dathan, Abiron ; défaite de 185 000 soldats assyriens. 84. Dieu nous menace de la Géhenne afin que nous puissions éviter la Géhenne. 85. Par conséquent, les chrétiens, ayant reçu de nombreuses bénédictions, ne seront plus punis comme Adam - pour cultiver la terre, mais pour l'obscurité totale, les vers et les grincements de dents. 86. Le Jour du Jugement, tous les fidèles se tiendront autour du Christ dans les airs - nous serons enlevés dans les nuages ​​(1 Thess. 4:17), et tous les accusés seront en bas sur terre. Les croyants au Jugement condamneront les incroyants avec leur foi, car vivant ensemble dans le même monde, ils ont connu Dieu, mais ils ne le voulaient pas. 87. Partout où il y a un cadavre, là se rassembleront les aigles (Matthieu 24 :28), - il est dit du Christ mort à Jérusalem, où se trouve le commencement de la foi et où seront le jugement et la gloire des disciples du Christ. 88. Le plus grand mal - la mort - introduit par le diable, la sagesse de Dieu a transformé les martyrs en honneur et en gloire, car avec elle le paradis est ouvert. 89. Souvent, nous n'avons pas tant peur de Celui qui exigera une réponse dans nos affaires au Jugement, que de ceux qui comparaîtront avec nous au Jugement. 90. Chaque fois qu'ils disent : paix et confirmation, alors la destruction les attaquera soudainement, comme une maladie dans le sein maternel, et ils ne pourront pas s'échapper (1 Thess. 5 : 3) - ni dans les champs, ni dans les bains publics, ni nulle part. Après avoir terminé sa prédiction sur Jérusalem, le Sauveur parle de sa seconde venue. Alors (en omettant la période depuis la destruction de Jérusalem en 67 par Titus et Vespasien, décrite par Josèphe jusqu'au début de la fin du monde) de faux Christs et de faux prophètes surgiront, n'ayez pas la foi (Matthieu 24 :23-51). Tout comme Élie sera le précurseur de la Seconde Venue, Jean fut le précurseur de la Première. Mais les scribes, fusionnant les deux, n'ont enseigné que sur la Seconde Venue, que si celui-ci est Christ, alors Élie doit venir en premier. Le Christ a appelé Jean-Élie selon son esprit et son zèle de service. Le prophète Malachie écrit : Je t'enverrai Élie le Tishbite, qui arrangera le cœur d'un père envers son fils, de peur qu'il ne vienne détruire la terre jusqu'au bout (Mal. 4 : 5-6). Cela signifie la terrible seconde venue du Christ et l'apparition d'Élie afin de convaincre les Juifs de croire au Christ, puisque les pères des apôtres sont juifs, il est dit : se tourner vers l'enseignement des fils, c'est-à-dire les apôtres, le cœur des pères, c'est-à-dire le peuple juif. 91. Israël sera sauvé à la Seconde Venue, à la fin du monde. 92. Lorsque le sujet du discours est le royaume, alors l'image de la bête est indiquée : la lionne est le luxe et la férocité, l'ours est l'image de la lenteur ; lynx – vitesse, agilité dans les guerres. L’image de la mer est l’univers en ébullition, d’où surgissent les animaux. Les vents de l’est, du nord et du sud perturbent l’univers – la mer. La Petite Corne est l'Antéchrist. 93. « Le royaume de Médie a été détruit par les Babyloniens ; les Babyloniens - les Perses ; les Perses - les Macédoniens ; les Macédoniens - par les Romains, et ce dernier sera détruit par l'Antéchrist, et lui-même sera vaincu par le Christ », dit le prophète Daniel. 94. Le temps de la moisson du champ approche, et nous n'avons pas encore arraché les épines, nous n'avons pas commencé à labourer le champ et nous n'avons pas encore semé la bonne graine. 95. Dieu a créé deux siècles, l'un est le présent, l'autre est l'avenir ; l'un est sensuel, l'autre est spirituel : l'un est dans l'expérience, l'autre est dans l'espérance ; l'un est pour nous un champ, l'autre est un lieu de récompense ; dans l'un il devrait y avoir de la lutte, du travail, des exploits, dans l'autre des couronnes et des récompenses sont données ; l'un est fait au bord de la mer, l'autre au bord de la jetée. Afin que notre espérance, notre foi et notre amour pour les bénédictions éternelles soient confirmés, le Seigneur, s'étant incarné, a accompli des miracles et a fait de la terre un paradis. 96. Deux royaumes de Dieu sont connus dans l'Écriture : l'un a été révélé par la création, l'autre est révélé par la discrétion. Par création, il règne sur tous : sur les païens, les juifs, les démons, les ennemis, et par assimilation, il règne sur les croyants qui ont volontairement accepté et suivi son enseignement. Ce royaume de grâce a un début : tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre (Mf. 28, 18) et une fin lorsque le Fils remettra le Royaume à Dieu le Père (1 Cor. 15, 24), c'est-à-dire qu'il établira que Dieu soit tout en tous (1 Cor. 15, 28). N’imaginez donc pas deux commencements sans commencement. 97. Celui qui est descendu, Celui qui est aussi monté, a élevé l'homme à travers l'espace de l'enfer à la terre, également de la terre au ciel, puis du ciel au ciel supérieur, le plus haut, et de là - aux Anges, aux Archanges, au Trône Royal lui-même. 98. Nous serons enlevés dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs (1 Thess. 4:17) et Ses nuées s'élèveront devant les disciples (Actes 1:9). Cela signifie que notre corps sera cohérent avec le corps de Jésus-Christ, tout comme la transfiguration. 99. Pour hériter du Royaume de Dieu, il ne suffit pas de se libérer du péché, mais il faut aussi être affermi dans les vertus. 1. Ils demandent pourquoi Dieu a toléré les péchés d’Adam et de nombreux pécheurs ? Dieu a prévu qu'en plus des pécheurs, il y aurait une grande foule de justes - Abel, Enoch, Noé, Abraham, prophètes, apôtres, martyrs, confesseurs, conseils de moines, prospérité des Églises. 2. Pour tester l'obéissance d'Adam, aucune autre interdiction ne pouvait être donnée. Ne pas voler ? Ne pas tuer ? Ne pas commettre d'adultère ? Une chose : ne le mange pas. Il n’existait actuellement aucun mode de vie. 3. On l'a appelé l'arbre de la connaissance du bien et du mal non pas parce qu'Adam ne connaissait pas le bien et le mal auparavant, car il a reçu la sagesse de Dieu (il a donné des noms aux animaux) et le don de prophétie, mais parce que la connaissance du péché et de la honte est apparue. 4. Avant le péché d'Adam, il n'y avait pas de peur, et il n'avait pas non plus peur du serpent, mais après le péché, l'honneur et le pouvoir ont été enlevés, et certains animaux suscitent la peur et l'horreur, et certains (chevaux, bœufs, moutons) ont été laissés soumis à l'homme. Adam et Eve vivaient comme des anges. Les animaux ressentaient la domination d'Adam. Je leur ai donné des noms. 5. Alors qu'Adam et Eve vénéraient Dieu, tant que la virginité, comme une robe royale, les ornait, et lorsqu'ils devinrent captifs du diable, ils acceptèrent la corruption mortelle, la malédiction, le chagrin et une vie difficile, alors le mariage eut lieu - ce vêtement mortel et esclave. Pensez à la dignité de la virginité. 6. La femme était tout aussi honnête, a commencé à se tourner vers son mari, à chercher protection, refuge en lui et à ne pas enseigner, car elle a mal enseigné à Adam. 7. Dieu a puni Caïn non pas tant pour meurtre que pour impénitent et impudeur. 8. Les lois romaines ont épargné une criminelle enceinte pour le bien d'un bébé innocent ; Dieu épargne les pécheurs, sachant que leurs descendants comprendront des justes. 9. Les justes subissent ici des tribulations pour les éprouver, parce qu'ils sont des étrangers et des étrangers et qu'ils se trouvent dans un pays étranger. 10. Les justes sont comme des étoiles au milieu de la nuit, des roses parmi les épines, des brebis parmi de nombreux loups ; ils ont pris le chemin inverse de tout le monde. Et les justes sont rois de la terre. 11. Les justes sont les rois de la terre. 12. Noé, par respect, a offert un sacrifice, et la fumée et la puanteur qui s'en dégageaient étaient comme un arôme parfumé (Judith. 16 : 16), alors comment le sacrifice de l'esprit et la louange des chérubins peuvent-ils plaire à Dieu ? 13. Pendant 500 ans, Noé a réprimé les impulsions de la chair et a vécu dans la chasteté, mais la débauche et l'extrême méchanceté des gens ont menacé l'univers de destruction, et Dieu a voulu laisser le juste Noé comme racine, levain et prémices des générations futures. Et à l'âge de 500 ans, il prit une femme et engendra Sem, Cham et Japhet. 14. Dieu permet aux âmes des gens d'être tentées par les désastres jusqu'à ce qu'elles deviennent pures et lumineuses. 15. Dieu a testé Abraham pendant 25 ans lorsqu'il avait 100 ans, et Sarah avait 90 ans, lorsque les gens ont été ressuscités des pierres - Isaac est né, de qui - le peuple élu. 16. Job était riche et pauvre et était juste. 17. Job, après des maladies et des chagrins, se révolta et reçut deux moutons, des taureaux, des chameaux et des ânes, mais, ayant perdu dix enfants, il n'en reçut pas vingt. Puisque le bétail et les biens ont complètement péri pour lui, et que les enfants, volés par la mort, sont vivants pour Dieu et ressuscitent par la résurrection, Dieu ne donne pas à Job plus de dix enfants, car il en trouvera dix autres, étant lui-même passé à la vie éternelle. 18. Le roi assis sur le trône n'est pas aussi glorieux que Job, le pilier de la patience, assis sur un tas de pourriture et bénissant Dieu. 19. Il (Job), couvert de vers et de pus, s'assit sur un tas de fumier, enterrant les vers et les morceaux de son corps qui tombaient, et s'assit en plein air, pour ne pas s'étouffer à cause de la puanteur, et bénit Dieu. Son fumier était plus précieux que le trône royal, car ici est le Royaume des Cieux, et là sont le péché et la mort. 20. Ce qui nuit à une personne est ce qui nuit à sa perfection et à son salut : l'observance du véritable enseignement et une vie vertueuse. Le démon maléfique le sait aussi, alors il a privé Job de ses biens non pas pour le rendre pauvre, mais pour le forcer à blasphémer, et il a percé son corps non pas pour le rendre malade, mais pour ébranler la vertu de son âme. D'homme riche, il est devenu pauvre, d'homme avec de nombreux enfants, il est devenu sans enfants, d'homme en bonne santé, il a été déchiré et dévoré par les vers. Job n’a subi aucun préjudice à cause de tout cela. 21. Une personne qui est comme Job est irréprochable, juste, vraie, s'éloignant de toutes choses mauvaises (Job 1 : 1), et si une personne est honorée et sans intelligence, alors soyez comme le bétail insensé et devenez comme eux (Ps. 49 : 13). 22. Les yeux, le nez, la bouche, les mains et les pieds montrent l'apparence d'un homme, mais ce ne sont que des membres du corps, et Noé est appelé un homme à cause de sa justice et de son intelligence. Les injustes sont appelés terre, chair et bêtes. 23. Si vous ne voulez pas avoir peur du pouvoir, faites le bien. Les lois sont au-dessus des dirigeants, mais les justes n’ont pas de loi. 24. Les saints reçoivent des récompenses à la fois pour le bien qu'ils ont fait et pour le mal qu'ils ont subi dans la vie. 25. Ne soyez pas gêné lorsque vous voyez que les bons souffrent des malheurs, tandis que les méchants ont tout en abondance, car celui qui vit dans les péchés n'est pas différent d'un mort puant. 26. Notre Seigneur lui-même est né dans une crèche, a grandi dans la pauvreté, nous apprenant à aimer la simplicité, à rechercher la pauvreté, à éviter la richesse. Dieu est insulté, mais Il n'arrête pas le soleil et la lune, ne détruit pas le ciel, mais envoie de la pluie, donne des fruits et de la nourriture même aux blasphémateurs ; imite l'homme et toi Dieu. 27. Les fleuves se tisseront avec leurs mains (Ps. 97 : 8), - David dépeint ici l'action de la grâce du Saint-Esprit, les montagnes se réjouiront, c'est-à-dire que les prophètes, qui ont le comble de la contemplation, proclament la venue du Christ pour juger la terre dans ses deux avènements. 28. Gédéon a demandé un signe à Dieu (Juges 6 : 37-40), et il lui a été donné : une nuit, la rosée est tombée sur la fourrure, et elle était sèche autour, la seconde, la fourrure était sèche et la rosée était partout sur la terre. La fourrure est un prototype de la première et de la seconde venue du Sauveur. 29. Si nous imaginons non seulement le fardeau de la vertu, mais aussi sa couronne, alors nous détournerons bientôt l'âme de tout mal. 30. Ce n'est pas l'invasion des tentations, mais la faiblesse de l'esprit qui produit la peur. 31. Souvent, lorsque nous rencontrons des gens, nous avons honte, nous sommes gênés et nous rougissons, mais sachant que l'œil qui voit tout voit notre cœur, nous n'avons pas la crainte de Dieu. 32. La crainte respectueuse de Dieu nous inspire que Dieu est présent partout, entend tout, voit tout, non seulement les actes et les paroles, mais aussi tout ce qui se passe dans le cœur et au plus profond de l'âme. Après tout, nous nous comportons décemment devant le grand patron, pourquoi rions-nous, volons-nous, nous mettons-nous en colère, sachant que nous nous tenons devant Dieu. 33. La crainte de Dieu appartient aux justes, qui sont encore en train d'être purifiés (avec une mesure moyenne d'amour pour Dieu), et parmi les purifiés, l'amour parfait chasse la peur. Et à propos des péchés involontaires, faites une confession selon la règle de prière, afin que pendant l'exode vous n'ayez pas peur. 34. Les insultes que nous souffrons injustement de la part de quiconque, Dieu nous les impute soit comme rémission des péchés, soit comme récompense. 35. Soyez offensé comme un avantage pour vous-même. 36. Si vous voulez la gloire, la paix et la joie éternelles, alors endurez le déshonneur, le chagrin et rejetez le temporaire. 37. Tu ne vaux pas mieux que Paul, pas mieux que Pierre, qui n'a jamais eu la paix, mais a passé toute sa vie dans la faim, la soif et la nudité. Si vous voulez obtenir ce qu’ils obtiennent, alors suivez le chemin étroit. 38. Le Christ a pleuré, et ils ne l'ont pas vu rire ; et l'apôtre Paul a pleuré pendant trois ans, et il nous dit que bienheureux sont ceux qui pleurent, et non ceux qui rient. 39. Il ne devrait y avoir aucun cri de désespoir ; si le Christ a versé des larmes sur Lazare, alors la nature se révèle en cela. Des larmes calmes et décentes avec la crainte de Dieu n'expriment pas l'incrédulité en la résurrection, mais la gravité de la séparation. 40. Ceux qui ont une bonne conscience peuvent constamment célébrer, car c'est une manifestation de joie dans l'Esprit Saint. 41. Ne voyez-vous pas que quelques bons enfants valent mieux que beaucoup d'autres - c'est pourquoi il y en a peu dans le Royaume. 42. Un guerrier de rang militaire construira-t-il une maison riche et achètera-t-il des terres s'il part en guerre demain - il a creusé un trou et planté un pieu, mais il n'est pas nécessaire de construire, et faites-le jusqu'à ce que vous retourniez dans la ville la plus haute, et là, le roi l'a déjà arrangé. 43. Dans les premiers temps, notre race était dans un état d'enfance, et dans les temps suivants - dans la position de la jeunesse et maintenant - dans la position d'un vieil homme en relâchement de force. 44. Chemins de repentance : 1) condamnation de ses péchés (Ésaïe 43 :26 ; Ps. 31 :5) ; 2) le non-jugement et le pardon des autres (Matthieu 6 :14) ; 3) prière enflammée ; 4) l'aumône ; 5) humilité et humilité. 45. Le Seigneur n'a pas remis les clés du Royaume des Cieux à Jean et Jacques sans péché, mais à Pierre, qui se souvenait toujours du chant du coq, afin que lui, se souvenant de sa chute, soit l'aide de tous dans la repentance et le salut. 46. ​​​​​​Les gens ont reçu la repentance pour leurs travaux, leurs chagrins et leurs chagrins. 47. Nous avons été créés non seulement pour manger, boire et nous habiller, mais pour éviter le vice et adhérer à la vertu, guidés par la sagesse divine. 48. Il y a un double repas : l'un est préparé par les mains des cuisiniers, l'autre par la bouche des prophètes ; l’un est la croissance de la terre, l’autre est le fruit de l’Esprit ; La viande d'un repas est périssable, l'autre est incorruptible et rassasie l'âme pour la vie future. 49. Jean-Baptiste mangeait des criquets et du miel sauvage ; d'autres ne consommaient que du pain et de l'eau pendant tout le Carême. Vous pouvez jeûner et vous abstenir avant et après la communion. Invitez votre frère à dîner et partagez avec lui vos bénédictions, ou plutôt non pas les vôtres, mais celles du Seigneur. Les ermites bénis avaient la meilleure nourriture, non pas la viande des muets, mais la parole de Dieu - plus douce que le miel et le miel (Ps. 18 : 11). 50. Celui qui appelle Dieu Père confesse l'adoption et proclame la justification, l'illumination, la rédemption, la rémission des péchés et le don de l'Esprit. 51. Le but de la philosophie est de combiner simplicité et sagesse, afin que nous fassions par notre libre arbitre ce que les enfants font par nature et par amour. La philosophie consiste en la connaissance des affaires divines et humaines. 52. L'homme naît mortel et la sagesse consiste à craindre les péchés, et non la mort, le sommeil et notre dormition. 53. Il est difficile d'être élevé dans la sagesse pour ceux qui ont été élevés dans le bonheur, le luxe, l'ivresse, la débauche, l'intempérance et qui n'ont pas hérité de la piété de leurs ancêtres. 54. Lorsque vous êtes irrité, criez, grondez le plus petit et qu'il supporte silencieusement les réprimandes, alors vous êtes scandaleux et il est sage. 55. La philosophie consiste à remercier Dieu même dans le malheur : premièrement, vous avez rendu Dieu heureux, deuxièmement, vous avez fait honte au diable, troisièmement, vous avez montré que ce qui vous est arrivé n'est rien. Et il ne se peut pas que celui qui rend grâce dans le malheur souffre. L'âme se réjouit, comme un martyr, lorsqu'elle reçoit une couronne. 56. Avec quelle sagesse Joseph parla à l'échanson : Souvenez-vous de moi auprès de Pharaon, comme si j'avais été volé du pays des Juifs par un voleur, et ici je n'ai rien fait de mal, mais jetez-moi dans cette fosse (Genèse 40 : 14-15). Il n'a pas parlé des actions de ses frères, n'a pas blasphémé ceux qui l'ont offensé et, étant plus brillant que le soleil, n'a pas rendu public l'impudeur de la femme égyptienne. 57. Un esclave est libre s'il est libéré des passions et vit chastement, comme Joseph, qui a brillé dans l'esclavage par sa plus haute liberté. L'esclavage du péché est destructeur, ce qui, comme un tyran, a forcé la femme égyptienne à mendier le captif et à ridiculiser l'esclave. 58. Il n’est pas permis à une femme de s’habiller en habit d’homme ni à un mari de s’habiller en habit de femme. On a dit à la femme : oui, il est couvert, c'est-à-dire qu'il doit être soigneusement recouvert de tous les côtés. 59. Parez votre visage non pas de perles, mais de chasteté et de modestie. 60. Il existe deux sortes d'eunuques : les uns ont retranché des membres du corps, et les autres se sont retranchés des pensées de débauche et ont acquis la sagesse ; de sorte que l'eunuque et le monastique ne communiquent pas avec une femme : l'un le fait par nécessité, et l'autre par choix, donc la récompense pour cette dernière est comme des vases d'honneur (2 Tim. 2 : 20-21). 61. Pour le Royaume des Cieux, le Seigneur n’a pas donné de commandements concernant les eunuques et les a laissés à la volonté de chacun. Les anges ne se marient pas, n'empiètent pas, la même bonté est plantée sur terre. 62. D'autres sont le roi, d'autres sont le don du roi. Si quelqu'un dit qu'il a le Saint-Esprit, mais parle de lui-même et non de l'Évangile, alors ne le croyez pas. 63. Il s'offre lui-même, lui-même le sacrifice et lui-même le prêtre. Le sacrifice était chair, et le prêtre était l'Esprit, un seul et même offert et offert par la chair. Il s'est offert lui-même, et l'autel était la Croix, hors de l’église, hors de la ville et des murs, pour l'offrande pour toute la terre, car tous les hommes étaient comptés parmi les méchants (Ésaïe 53 : 12). Les Juifs priaient dans l’église, mais maintenant la terre entière a été purifiée et il faut prier partout. 64. Celui qui a libéré Lazare des liens de la mort est lié ; Celui qui a le ciel pour trône se tient devant Pilate ; le Juge de l'univers entier attend le jugement ; les gens étaient assis pour juger, mais Dieu se tenait debout et se taisait, et les gens accusaient Dieu : Si celui-ci n'avait pas été un malfaiteur, ils ne vous l'auraient pas livré (Jean 18 :30). 65. Dans les mots : si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de Moi (Matthieu 26 :39) Le Seigneur montre par cela Sa nature humaine ; avec les mots : tous deux, non pas comme je veux, mais comme Toi - montre son courage et sa fermeté, nous apprenant à obéir à Dieu, malgré l'opposition de la nature. 66. Le Christ s'est volontairement livré à la souffrance. Avec sa parole, qui cherchez-vous (Jean 18 : 4), il jeta à terre les soldats, le serviteur et Judas pour les avertir, mais ils restèrent dans la colère, et bien que Pierre se levât avec l'épée, la puissance et la volonté du Christ gardèrent la garde, et ils ne prirent personne, seulement Celui qui s'est livré à la mort. 67. La tradition dit qu'Adam est mort et a été enterré sur le lieu d'exécution, et là la culpabilité du Fils de l'homme sur la croix a été écrite en trois langues : Jésus de Nazareth, roi des Juifs (Jean 19 : 19). 68. Christ, incline la tête, rends ton esprit (Jean 19 :30), c'est-à-dire abandonne ton souffle. Ce qui se passe habituellement, c'est que d'abord ils rendent l'âme, puis ils baissent la tête. 69. Le Sauveur a souffert pendant les heures mêmes qu'Adam a passées depuis le repas jusqu'au jugement - de la sixième heure à la neuvième. Adam voulait la déification, et le Seigneur devient Dieu-homme pour exalter l'homme. 70. Sur la croix, le Seigneur a amené le voleur au paradis, a ouvert le paradis et a donné la patrie à tout le genre humain. Le voleur prudent devient un enseignant de justice : Pierre nie, et le voleur avoue le tsar, et où - sur la croix. 71. La grâce a révélé au voleur que le Crucifié est Dieu et Roi. 72. Avant la croix, les voleurs parcouraient un seul chemin, mais à la croix leurs chemins se divergeaient. 73. Quelle valeur est l'emplacement du cœur ! La prostituée qui a embrassé les pieds du Sauveur a été graciée, et Judas, l’embrassant avec les mots « Je vous salue Rabbi », est mort. 74. Nous nous réjouissons de la création de Dieu, de la beauté du ciel étoilé, des bénédictions de la terre, des dons de la mer et de notre salut, car le Christ vaincu avec une seule corne - la croix, et la corne de tout juste monte dans l'huile - dans les dons de l'Esprit, comme un phénix, dans un arbre tout utile, blanc, grand, cachant le fruit jusqu'au bout. 75. Notre Pâque a été sacrifiée pour nous par Christ (1 Cor. 5 : 7) sur la croix, et là où il y a sacrifice, il y a destruction des péchés, il y a réconciliation avec Dieu. 76. Marie la Vierge, Mère de Dieu, et Marie-Madeleine furent les premières à visiter le tombeau et les premières à voir la résurrection. La Très Sainte Théotokos, devenue convaincue, n'est plus retournée au tombeau. 77. Trois jours plus tard, la mère d'Isaac, Sarah, a vu son fils vivant, après trois jours Jonas a été libéré du ventre de la mort - après trois jours, l'Église voit le Sauveur incorruptible. 78. Marie la Vierge Marie et Marie-Madeleine furent les premières à voir la résurrection. Alors Marie-Madeleine prit Jeanne, une certaine Marie et d'autres femmes et se rendit de nouveau au tombeau. L'ange reproche à Marie-Madeleine : Pourquoi cherchez-vous les vivants avec les morts (Luc 24 : 5). C'était déjà un jour après le sabbat (Luc 24 : 1) – un nouveau jour après le sabbat. Ensuite Pierre est allé au tombeau et a simplement regardé là-bas. La troisième fois, Marie-Madeleine alla voir la pierre roulée hors du tombeau, et elle retourna vers Pierre et Jean, les assurant de la résurrection. Les disciples se rendirent au tombeau et crurent que le corps du Seigneur avait été retiré du tombeau. Marie resta et regarda dans le tombeau et vit deux anges puis le Seigneur lui-même, et on lui dit à cause de son incrédulité : Ne me touche pas (Jean 20 : 17). Maintenant, elle retourne vers les disciples et dit qu'elle a pris mon Seigneur du tombeau (Jean 20 : 13), mais qu'elle a vu le Seigneur. Pour la quatrième fois, Marie-Madeleine se rendit au tombeau, comme le décrit plus tard l'évangéliste Marc, lorsque le soleil se leva (Marc 16, 2), avec les femmes qui allèrent les premières au tombeau, en raisonnant: Qui nous roulera la pierre de la porte du tombeau (Marc 16, 3). Elle ne doutait plus de la résurrection, mais les accompagnait. 79. Il y avait des langes dans le tombeau, et lorsque les Pharisiens répandirent le bruit que les disciples avaient volé le corps de Jésus, cela signifiait qu'ils emportèrent le corps nu et passèrent beaucoup de temps à se déshabiller, car la myrrhe adhère au corps et aux vêtements comme une substance adhésive. 80. Le Seigneur a promis la résurrection : il est ressuscité de son vivant, et lui-même est ressuscité, et pendant quarante jours il s'est révélé aux disciples et a parlé avec eux. 81. Tout comme avant la résurrection, de nombreux miracles étaient nécessaires pour que les gens croient que le Christ était le Fils de Dieu, de même après cela, il est ressuscité. 82. Lorsque le Seigneur donna du pain aux Juifs, accomplit un miracle et les nourrit, ils l'appelèrent prophète et voulurent faire de lui un roi ; et quand il annonça la résurrection, à propos de la nourriture spirituelle, à propos de sa divinité, ils se plaignirent et dirent qu'il était le Fils des Tectons. 83. Selon la parole du Seigneur, Lazare, étant un cadavre âgé de quatre jours, ressuscita et se tenait joyeux parmi les vivants en tenue funéraire. 84. Le prince de ce monde est condamné par la résurrection du Christ. Une femme se réjouit quand un homme naît (voir Jean 16 :21) - avec cela, le Christ parle de sa résurrection et de sa naissance dans le Royaume, dont il a parlé pendant quarante jours avec ses disciples. 85. La grâce, comme garantie de l'Esprit, accomplit la résurrection, la guérison, l'expulsion des esprits, conserve l'Église, où est nommé le clergé, où le baptême, la repentance, la communion, s'affirme dans la résurrection et le renouveau général. 86. L'obscurité de la prophétie est comme un voile. Détruisez l'Église de Dieu et reconstruisez-la en trois jours (Matthieu 26 :61) - il s'agit de la résurrection du Christ. 87. Quelle assurance de la résurrection des corps ! Le martyr Romain († 303; 18 novembre/1er décembre) eut la langue coupée et Dieu lui donna le pouvoir de parler sans langue de manière euphonique. C'est alors que la mer de l'idolâtrie rugit de blasphème contre le navire de la piété, que les voleurs de mer encerclèrent le navire, que les loups assiégèrent le troupeau, que les voleurs minèrent le palais, que les chants prodigues résonnèrent avec la mariée, que le serpent détruisit le mur de paradis, la pierre de l'Église hésitait. 88. À la résurrection, ils ne se marient ni ne commettent de violence, mais comme les anges de Dieu sont au ciel (Matthieu 22 :31). Cet état est affirmé par la grâce, tout comme au paradis nous avons vécu une vie vierge. 89. Par la résurrection du Christ, l'enfer de feu s'éteint, le ver qui ne dort jamais meurt ; l'enfer entre en confusion, le diable s'afflige, le péché est tué, les mauvais esprits sont persécutés, ceux qui sont originaires de la terre courent au ciel, ceux qui sont en enfer sont libérés des liens du diable et, recourant à Dieu, disent au diable : Mort ! où est ton aiguillon ? enfer! où est ta victoire ? (1 Cor. 15:55) 90. Le corps est une création de Dieu, et la corruption et la mort ont été introduites par le péché ; si la grâce abolit la corruption et la mort, alors un corps céleste et éternel nous est donné. 91. Tu as emmené la captivité en captivité (Ps. 67 : 19) - le Seigneur a recréé ceux qui étaient esclaves du péché par la grâce et a donné une garantie d'immortalité. 92. Avant la résurrection, le Seigneur a dit : Recevez le Saint-Esprit (Jean 20 :22), renouvelant la nature déchue de l'homme. 93. La puissance de l'Esprit a commencé à se manifester dans le corps mortel : la voix et la langue mortelles guérissent, commandent aux démons, même les ombres des corps mortels ont montré de la puissance - au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche (Actes 3 :6). 94. Ainsi, le Seigneur dit que je vous enverrai le Saint-Esprit, cela signifie le don de l'Esprit, c'est-à-dire que le don est envoyé, et non l'Esprit lui-même, comme il est dit : Asseyez-vous dans la ville de Jérusalem, jusqu'à ce que vous soyez dotés de la puissance d'en haut (Luc 24 :49). L’autre est la puissance qui donne, et l’autre est l’Esprit qui donne. Dieu a répandu son Esprit (Joël 2 :28), sans se séparer de lui-même et sans se partager avec lui, c'est-à-dire le don du Saint-Esprit : la grâce est répandue sur tes lèvres (Ps. 44 :3), c'est la grâce qui est répandue, et non Lui qui donne la grâce. 95. En 325, plus de 300 pères du premier concile de Nicée décidèrent de célébrer Pâques séparément des Juifs. Notre Pâque a été dévorée pour nous par le Christ (1 Cor. 5 :7), et chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur (1 Cor. 11 :26), c'est-à-dire la Pâque - communion dans le sacrement de l'Eucharistie. Dans le sacrement de l'Eucharistie, nous proclamons la mort du Seigneur et célébrons Pâques, ce qui signifie que nous pouvons toujours célébrer Pâques. 96. Moïse était de la tribu de Lévi et avait des fils Gersham et Eliezer. Moïse avait un frère Aaron. Aaron eut un fils, Eliazar, dont naquit Phinées, le fanatique. Depuis l’époque de Josué jusqu’au prêtre Esdras, la Pâque n’a pas été célébrée à cause de la méchanceté des Juifs. 97. Pâques doit toujours être célébrée après l'équinoxe de printemps, huit jours calendaires en avril, le vendredi, qui tombe le 14ème jour de la lune. Il est nécessaire que lors du calcul, l'équinoxe, le 14ème jour de la lune et la période de trois jours - vendredi, samedi, jour du Seigneur - soient respectés. L'équinoxe est le début du premier temps : à la création, le jour et la nuit étaient égaux. Le sixième jour (vendredi), Dieu créa l'homme après l'équinoxe (à cause du mouvement). La pleine lune a été créée après l'équinoxe, le quatrième jour, le Seigneur amène au renouveau et à la résurrection ensemble l'équinoxe, et le 14ème jour après l'équinoxe, et le sixième jour. Le temps de la création est choisi comme temps du renouveau, à savoir : l'équinoxe, la pleine lune et le sixième jour de la création de l'homme. Et quand un certain temps arriva, le Seigneur se livra à la souffrance en criant : Père, l'heure est venue (Jean 17 : 1), - la semaine de souffrance coïncida exactement avec la première semaine de la création - voici la tête du temps (l'obscurité pendant la souffrance ne pouvait pas être le passage de la lune entre le soleil et la terre). 98. Il est commandé : Faites cela en mémoire de Moi (Luc 22 :19), - de célébrer Pâques chaque année, en recherchant le 14ème jour après et en comptant vendredi, samedi et le jour du Seigneur - dimanche. 99. Si le 14ème jour de la lune arrive avant l'équinoxe, on le quitte et on en cherche un autre, qui devrait être après l'équinoxe, et alors un mois intercalaire apparaît. Si le 14ème jour de la lune coïncide avec le jour du Seigneur (dimanche), alors nous prenons le prochain jour du Seigneur en souvenir que le 14ème jour est le jour de la souffrance, coïncidant avec le vendredi au Calvaire. Par exemple, sous saint Jean Chrysostome, deux jours avant l'équinoxe tombait le 14e jour de la lune ; puis ils sont partis ce mois-ci et se sont arrêtés au suivant après l'équinoxe. Mais comme ce 14ème jour de la lune coïncide avec le 26ème jour du septième mois et coïncidait avec le jour du Seigneur, les vacances de Pâques ont été déplacées au prochain jour du Seigneur - le 2ème jour du huitième mois. 100. Pour nous, le véritable sacrifice pascal est le début de la vie éternelle. En fait, l'année est un symbole d'éternité, car, formant un cercle, elle tourne toujours sur elle-même et ne s'arrête à aucune fin. Et le Père des temps futurs, le Christ, le sacrifice fait pour nous, faisant que toute notre vie antérieure se trouve hors du temps, donne par la source de la renaissance le début d'une autre vie, à l'image de sa mort et de sa résurrection. Par conséquent, chacun, connaissant la Pâque sacrifiée pour lui, devrait considérer le début de sa vie comme le moment à partir duquel Christ est devenu un sacrifice pour le péché. Et Il devient un sacrifice pour lui lorsqu’il reconnaît la grâce et comprend la vie qui a commencé grâce à ce sacrifice. Et ayant appris cela, il doit s'efforcer de commencer une nouvelle vie et de ne plus revenir à l'ancienne dont il a atteint la fin. « Nous sommes morts », dit-on, « au péché : comment pourrions-nous y vivre » (Rom. 6 : 2) ? C'est la signification symbolique du début de l'année. 1. Le saint distingue dans l'expression « Dieu », « l'Esprit » et la nature de Dieu, et la puissance, l'action, les dons remplis de grâce. 2. Noms de la nature de Dieu : Esprit de Dieu ; l'Esprit qui vient de Dieu; Esprit du Seigneur; Esprit du Père; Esprit de vie ; Esprit de vérité. Puis les dons de grâce : l'esprit de puissance, l'esprit d'amour, l'esprit de révélation, l'esprit de filiation. 3. Jésus fut conduit par l'esprit dans le désert et revint avec la puissance de tous les dons remplis de grâce, car dans son église humain la chair avait Dieu, le Saint-Esprit. Mais nous avons une partie des dons spirituels, mais en Christ nous avons toute la plénitude de la Divinité. 4. Le Christ a complété par lui-même ce qui a été dit par le Père dans la loi et par la bouche des prophètes. Le Saint-Esprit a complété l'Évangile - ce que le Fils a proclamé ne venait pas de Lui-même (Jean 16 : 13), mais complète ce qui vient du Fils. 5. Seul le Saint-Esprit révèle tout clairement à ses prophètes. 6. Les sept dons du Saint-Esprit, reposant sur la chair divine du Maître, ont été indiqués par les prophètes sous la forme de sept lampes. 7. Le peuple vénérait Jean au-dessus du Christ, alors les cieux s'ouvrirent et l'Esprit descendit sous la forme d'une colombe, et la voix du Père indiqua le Fils de Dieu pour qu'ils croient en Lui. 8. Le Baptiste attribue deux actions au Christ - baptiser du Saint-Esprit et livrer les incroyants au feu - il brûlera l'ivraie avec un feu inextinguible. 9. De même qu'une petite étincelle jetée dans le grand abîme de la mer disparaît, de même toute tristesse, même la plus grande, ayant rattrapé une bonne conscience, se dissipe facilement et disparaît aussitôt. 10. Dans les temps anciens, celui qui croyait et était baptisé commençait à parler dans différentes langues : la langue des Perses, et la langue des Indiens, et la langue des Scythes - et ce sont des langues nouvelles (Marc 16 :17) - signe qu'il était honoré du Saint-Esprit. L'apôtre Paul écrit qu'il remercie Dieu plus que vous tous, parlant en langues (1 Cor. 14 : 18), c'est-à-dire en plus grande abondance que les autres croyants. 11. Le Saint-Esprit a changé le nom de Saul en Paul – c'est un signe d'autorité. 12. Les apôtres ont reçu le baptême de Jean, et comme ceux qui n'ont pas encore l'Esprit du Seigneur, le Seigneur dit : Recevez le Saint-Esprit (Jean 20 :22), et ajoute : Asseyez-vous à Jérusalem, jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut (Luc 24 :49). 13. Lorsque le Saint-Esprit descendit sur les apôtres le jour de la Pentecôte, il remplit toute la maison où ils étaient assis, de sorte qu'ils furent baptisés du Saint-Esprit comme dans l'eau. 14. Jean le Théologien n'est pas du monde (Jean 15 : 19), et en lui le Saint-Esprit prononce des paroles en grains précieux, la sagesse de Dieu, qui, à travers l'Église, est connue même des autorités, des principautés, des chérubins (Eph. 3 : 10). De quel genre de piété avons-nous besoin pour recevoir la grâce spirituelle et connaître la vérité ? 15. Lorsqu'une personne fidèle s'avère pire en actes qu'une personne infidèle, alors Dieu ordonne que le Saint-Esprit lui soit retiré, et alors ils sauront qu'une personne est comme un pot avec une fissure, et donc elle est vide. 16. Tout comme la nourriture donne la vie au corps, de même les bonnes actions attirent l'Esprit, et si nous avons l'Esprit, alors nous aurons aussi des vertus. 17. Ceux qui vivent dans le péché ne sont pas différents des morts. 18. Mais vous, bien-aimés, n'examinez pas les œuvres de Dieu pour des raisons humaines. 19. Sans prière, notre vie spirituelle a faim, soif et meurt. 20. Dans l'ignorance il peut y avoir la connaissance, et dans la connaissance il peut y avoir l'ignorance : De par la majesté de la beauté des créatures, leur Créateur est connu comparativement (Sagesse 13 :5) et le Seigneur donne la sagesse, et de Sa présence la connaissance et l'intelligence (Prov. 2 :6). 21. Il est commandé de ne pas donner de perles sacrées aux chiens (Matthieu 7 : 6), car les personnes spirituelles ont un voile sur leur cœur et ne comprennent pas la sagesse de Dieu, que même les puissances d'en haut personne ne connaissait auparavant. 22. Cherchez la sagesse chez les méchants et vous ne la trouverez pas. 23. Jésus lui-même est appelé un grand ange de conseil (Ésaïe 9 : 6). Les rangs de la première hiérarchie debout devant Dieu - Séraphins, Chérubins, Trônes - crient : bénie est la gloire du Seigneur depuis sa place (Ézéch. 3 : 12), Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées, la terre entière est remplie de sa gloire (És. 6 : 3). La hiérarchie intermédiaire est celle des Dominations, des Pouvoirs, des Autorités, et il y a aussi les Principautés, les Archanges, les Anges. 24. Si le fait que Dieu est (existe) est accepté par la foi et non compris par la raison, alors est-il possible de comprendre par la raison qu'Il est ? 25. Les anges n'ont pas besoin du monde visible, car ils existaient déjà avant la création du monde, et tout ce qui est visible est si beau et grand, si varié et riche, et utile pour la nutrition, et pour l'entretien du corps, et pour la sagesse de l'âme, et pour la connaissance de Dieu, et tout cela est pour l'homme. 26. La montagne entière sur laquelle vivait le prophète Élisée était représentée, remplie de chevaux et de chars enflammés. Et c'était l'armée angélique. 27. Les puissances célestes, plus que les hommes, craignent et honorent Dieu. Ils n’ont ni entêtement, ni désobéissance, ni désobéissance. 28. Pour la vie vertueuse de Tobit, le Seigneur a envoyé l'archange Raphaël qui, sous l'apparence du jeune homme Azariah, a servi son fils, a chassé le démon Asmodée et a guéri Tobit lui-même de la cécité. Un ange fit descendre Habacuc dans la fosse aux lions et le ramena, laissant les sceaux placés sur l'entrée intacts et indemnes (voir Dan. 4:32). 29. Le Seigneur lui-même a établi la vie angélique sur terre, et il n'y aura pas d'incroyants au Jugement dernier. 30. Jean-Baptiste était comme un ange devant Dieu. 31. Si une grande attention est accordée à un lutteur, un musicien ou un sophiste célèbre, alors quelle attention et quel zèle devons-nous montrer lorsqu'un homme sage du ciel parle et pousse une voix plus forte que le tonnerre, le fils du tonnerre lui-même, le pilier de l'Église, le confident bien-aimé. Les anges et les gens qui ressemblent aux anges et veulent devenir comme eux écoutent son euphonie, mais tous les autres ne comprennent pas, car ce sont encore de petits enfants. 32. Plus notre vision est nette, plus nous savons à quelle distance nous sommes du ciel. De même, plus nous réussissons dans la vertu, plus nous apprenons à reconnaître combien est grande la distance entre Dieu et nous. 33. De même que la maison de Lot, bien qu'assiégée au milieu de Sodome, n'a subi aucun dommage, parce que les anges y étaient, de même les martyrs parmi le peuple corrompu ont été préservés dans la piété et la pureté, parce que le Seigneur des anges habitait dans leurs âmes. 34. Après la tentation, les anges viennent fortifier la personne. 35. Le démon assombrit une personne, mais Dieu éclaire et donne la foi - la mère des miracles. 36. Le diable, étant un ange, est devenu un adversaire et semblable à un lion. Les bêtes des chênes et les tabernacles rugissants (Ps. 103 : 20-21) – bien sûr, les démons. 37. Souvent, les jugements des hérétiques et des païens sont basés sur la foi dans les démons et les gens. On dit qu'Adam a cru au serpent et est mort. Mais le premier homme est-il mort parce qu’il croyait en Dieu ? Ce n’est donc pas celui qui croit en tout et tout le monde est croyant, mais celui qui croit vraiment en Dieu. 38. Les Athéniens avaient plusieurs dieux, ou plutôt plusieurs démons, parce que vous étiez la langue des démons (Ps. 96 : 5). 39. Honorez d’abord Dieu, puis souciez-vous d’autres choses. 40. Le diable doit être vaincu par la bonté, la patience et la confiance dans le vrai Dieu, car le diable pèche souvent contre Dieu, osant se présenter comme le prince de ce monde. 41. Le but de la loi est de rendre l'homme juste, et le Seigneur l'a accompli, car Il n'a pas créé le péché, mais Il nous accorde la justification par la foi, car le temps est venu des commandements les plus élevés. 42. Christ est le Soleil de justice, et la Lumière, et la loi de Dieu, et une lampe pour les justes ; et les apôtres sont lumière, en tant que participants à la lumière et à la foudre divines. 43. Jésus est venu se faire baptiser à l'âge de 30 ans afin d'abolir la loi qu'il avait exactement accomplie auparavant. Le Christ a introduit ses lois non pas pour renverser l’ordre civil général, mais pour mieux le corriger et établir la paix. 44. À partir de la loi, le Seigneur nous a conduits aux sommets de la vertu et a ainsi corrigé l'univers. 45. Si vous ne voulez pas avoir peur du pouvoir, faites le bien. Les lois sont au-dessus des dirigeants, mais les justes n’ont pas de loi. 46. ​​​​​​Moïse a ordonné qu'aucune innovation ne soit introduite dans la loi ou abolie, mais les Pharisiens ont introduit les traditions des anciens. Par exemple, sous couvert de piété, pour mépriser les parents : si l'un des parents disait à son fils : « Donnez-moi ce mouton que vous avez, ou un veau, ou autre chose », alors on leur répondait : « Ce que vous voulez utiliser de moi, je le donne en cadeau à Dieu, et vous ne pouvez pas l'obtenir. Ils ne l’ont pas apporté à Dieu et leurs parents ont été privés de ce don. Selon la loi de Moïse, il devrait y avoir un grand prêtre jusqu'à la mort, mais les Juifs l'éluaient chaque année. 47. Pour les enfants, c'est la loi, mais pour les parfaits, c'est la grâce, car être porté dans les bras dès le premier âge est bien, mais ensuite c'est nuisible ; se nourrir d'aliments mâchés pendant l'enfance est une bonne chose, mais ensuite c'est indécent : se nourrir uniquement de lait et recourir à l'allaitement est nécessaire et sauve la vie au début, mais ensuite ce n'est plus nécessaire. 48. Ce qu'est une goutte par rapport à l'abîme sans limites, la vie présente l'est aussi par rapport à l'avenir. 49. Il y a la loi naturelle, la loi écrite et la grâce. 50. Le Christ est venu délivrer des mauvaises actions non seulement le corps, mais plus encore l'âme, qu'il purifie par la grâce. 51. Dieu - le Seigneur - vous tend la main : donnez-lui la vôtre ! 52. Saül connaissait bien les prophètes et leurs Écritures, mais sans la grâce, il ne connaissait pas Celui au sujet duquel ils prophétisaient. 53. Saint Jean, ayant de Dieu le don d'enseignement et la grâce du Saint-Esprit, qui fut révélé à un moine nommé Hésychius, qui vit dans une vision un vieil homme disant à saint Jean Chrysostome : " Prends ce rouleau de ma main ! Je suis Jean, qui me suis couché sur la poitrine du Seigneur pendant la Dernière Cène et qui a reçu de Lui les révélations divines. Le Seigneur vous accordera également la connaissance de toute la profondeur de la sagesse, afin que vous puissiez nourrir les hommes avec les déchets éternels de la enseignements du Christ et de vos lèvres fermez la bouche des hérétiques et des Juifs qui profèrent des blasphèmes contre Dieu. 54. De même qu'un navire gréé se précipite ici et là au gré d'une tempête, ainsi une âme, privée de la grâce de Dieu, est constamment sous le contrôle du péché, qui l'emmène non pas où elle veut, mais là où le démon la dirige. 55. Paradis perdu, paradis donné. 56. Le ciel et le paradis sont plus hauts, mais le diable tombe de là. Adam était au paradis, mais n'a pas conservé la grâce en lui-même, et Job, sur un fumier, a conservé la foi et la grâce, car pour cela le Seigneur a relevé les pauvres de la terre et a relevé les misérables de la pourriture (Ps. 112 : 7). 57. La foi vient de la vie pure ; beaucoup ayant une âme morte, dépourvue de grâce, l'enterrent comme dans une tombe, dans leur corps. Les vivants sont morts. 58. Si tu choisis la caverne de la pauvreté, alors la rosée de la grâce te couvrira ; Lazare et Job sortirent de cette grotte, et l'homme riche qui adorait l'idole fut condamné au tourment. 59. L’Écriture appelle souvent les dons et les actions de grâce l’Esprit. La grâce du Saint-Esprit dans les Écritures est appelée feu et eau. 60. Qu’accomplit la grâce ? Il transforme les gens qui sont devenus des bêtes par nature en humains. 61. La foi juste n'apporte aucun bénéfice dans une vie vicieuse. 62. Vous luttez sur terre, mais vous recevrez votre récompense au ciel, mais soyez patient ici. 63. Cinq recevant une récompense : 1) appelés dès la première heure ; 2) ceux appelés à partir de la troisième heure ; 3) ceux appelés dès la sixième heure : 4) ceux appelés dès la neuvième heure, 5) ceux appelés dès la onzième heure, qui sont devenus les premiers des derniers, comme ceux qui renaissent par le baptême à la venue du Christ. 64. Si vous avez des péchés, ils sont facilement attrapés et détruits par le chagrin. Si vous avez de la vertu, le chagrin la rendra de plus en plus brillante. 65. Et il ne se peut pas que celui qui rend grâce dans le malheur souffre. L'âme se réjouit, comme un martyr, lorsqu'elle reçoit une couronne. 66. Les insultes que nous souffrons injustement de la part de quiconque, Dieu nous les impute soit comme rémission des péchés, soit comme récompense. 67. Pour accepter le déshonneur et les liens pour le Christ, il faut aussi en être digne. 68. Le don de l'Esprit était le plus grand de tous les miracles. 69. Celui qui endure la maladie et rend grâce reçoit la couronne du martyre. 70. Le fer est endommagé par la rouille, la laine par les mites, les troupeaux de moutons par les loups, le pain par la corruption et la sécheresse, les raisins par les sauterelles. Beaucoup de gens considèrent que la pauvreté, la maladie, la perte de biens et la mort sont un grave préjudice pour eux-mêmes. Mais il y a la dignité humaine : la perfection, la gentillesse. 71. De même que la pauvreté dispose à faire beaucoup de mal, l'abondance aussi, et ceux qui sont parfaits dans la pauvreté et dans l'abondance créent des vertus. 72. Être proche ou loin de Dieu dépend de la personne elle-même, car Dieu est partout. 73. La crainte de Dieu appartient aux justes, qui sont encore en train d'être purifiés (avec une mesure moyenne d'amour pour Dieu), et parmi les purifiés, l'amour parfait chasse la peur. 74. L'arbre désire les sources d'eau par soif - cela vient de la nature et du fait que les serpents dévorent et se nourrissent de leur viande : vous aussi dévorez le serpent mental, mortifiez le péché et vous aurez soif de Dieu avec amour. 75. Nous ne pouvons pas garder les commandements, ainsi que l'amour même de Dieu et du prochain, si nos pensées vagabondent de l'un à l'autre. 76. En vertu, le début est difficile, mais la suite est agréable. 77. Ce n'est pas l'or du monde entier, ni le monde entier avec tout ce qu'il contient, mais Dieu Lui-même était le prix de notre rançon. 78. Le Christ accepte l’amour de Pierre, mais coupe la contradiction. 79. Tout le monde s'est enfui, seuls Pierre et Jean ont suivi jusqu'à la cour d'Anne. 80. Parmi les bonnes actions, celles qui servent le bien des autres sont les plus appréciées. 81. L’amour-propre nuit à l’amour. 82. Parce que les gens n'aiment pas leurs frères, ils les envient ; la soif de pouvoir et les hérésies naissent de l’envie. 83. Nous, ayant la même foi, ne sommes souvent pas unis par l'amour. 84. Comme nous sommes envers notre prochain, ainsi Dieu sera envers nous. 85. N'attaquez donc pas celui qui est couché, mais ayez pitié de lui ; si vous accomplissez le commandement de l'amour pour les ennemis, alors vous êtes avec Dieu, mais si vous le quittez, alors vous êtes avec les publicains. 86. Le Christ a choisi par la foi, avant même la création du monde, d'être saint et irréprochable en Lui, afin que se révèlent l'amour de Dieu et les vertus des élus. Dieu a choisi ceux qui le méritent par la sainteté de vie et la foi. 87. Telle est la volonté de Dieu – Votre Sainteté, en vous souvenant des deux côtés de la vertu – éviter le mal et faire le bien. 88. Pourquoi Paul n'a-t-il pas cru, voyant les morts ressuscités au nom de Jésus-Christ, voyant les boiteux marcher, les démons chassés, les paralytiques fortifiés ? Parce qu'il n'était pas encore appelé : Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais c'est moi qui vous ai choisi (Jean 15 :16). 89. Si vous méprisez tout ce qui est mondain, vous serez plus précieux que le monde entier. 90. Adam devint débiteur et coupable de mort et était au pouvoir du diable ; Christ n'était pas débiteur et n'était pas en son pouvoir, mais il est venu payer par la mort ceux qui étaient en son pouvoir, afin de délivrer l'homme des liens de la mort. 91. Dieu nous a fait justes, fils, frères, amis et héritiers du Royaume. 92. Dans la parabole du fils prodigue, les mots enfant, tu es toujours avec moi, et toute mon essence est à toi (Luc 15 :31) sont interprétés dans le sens : le ciel est à toi, le firmament est à toi, le soleil est ton porte-flambeau, la lune est ton serviteur, les étoiles sont tes bougies, l'air est ta nourriture, et tout ce qui est visible et invisible, et l'univers, et le Royaume des Cieux est à toi, car le Père l'a donné à vous. 93. Nous sommes assignés au ciel, nous y vivons. 94. Les fidèles sont étrangers sur la terre, mais citoyens du ciel. 95. Ne cherchons pas la paix ici pour la trouver là-bas, au ciel. 96. Dieu n'est pas tant irrité par les péchés que nous avons commis que par notre refus de changer. 97. Pour hériter du Royaume de Dieu, il ne suffit pas de se libérer du péché, mais il faut aussi être affermi dans les vertus. 98. Il est dit : Si quelqu'un ne naît d'eau et d'esprit, il ne peut entrer dans le Royaume des Cieux (Jean 3 : 5). 99. Celui qui accomplit la loi de Dieu vivra dans le village céleste avec Dieu. 100. La privation des biens (préparés pour les justes dans la vie future) provoquera un tel tourment, un tel chagrin et une telle oppression que même si aucune exécution n'attendait ceux qui pèchent ici, alors elle en elle-même peut déchirer et révolter nos âmes plus fort que les tourments de la Géhenne. Vous pourriez être intéressé par :