Духовна перла

Съдържание Предговор Първият стотник Вторият стотник Третият стотник Четвъртият стотник Петият стотник Шестият стотник Седмият стотник Книгата съдържа избрани пасажи от съчиненията на Йоан Златоуст, архиепископ на Константинопол. Свети Йоан ни остави огромно богословско наследство. В своето обяснение на Светото писание той показа как Библията може да стане истински учител на човек. И днес думите на светеца, отправени към всеки от нас, дишат със силата на Светия Дух: "Грехът не е в нашата природа; ние сме благословени с воля и свобода. Митар ли си? Можеш да станеш евангелист. Богохулник ли си? Можеш ли да станеш апостол. Нима си разбойник? Можеш да купиш рая. Няма грях, който да не може да бъде заличен с покаяние." Името на константинополския архиепископ, заемал основната катедра на Източната вселенска църква - Йоан Златоуст (344/345-407 г.), отдавна се е превърнало в нарицателно. Неговите творби, беседи, поучения и писма се четат със същия неподправен интерес, както по време на земния живот на светеца, а в избора на богословски теми, проповеди и методи за тълкуване на Светото писание той е подражаван в продължение на много векове. Богатството, силата и лекотата на езика в изразяването на мисли и чувства спечелиха на талантливия майстор на словото признание, залегнало в почетното допълнение към името му - Златоуст. Наследството на вселенския учител, включено в Светото Предание на Православната Църква, предаващо богооткровената истина, е много обширно, но тълкуванията на Новия Завет принадлежат към най-добрите сред неговите творения, както беше отбелязано още в древността. Златоуст винаги е проповядвал Евангелието като закон на живота, за него Благата вест за Разпнатия и Възкръсналия Христос не е обект на любопитство, възприемано от паметта, а живото, действено Слово Божие, което според апостол Павел прониква до разделението на душата и духа, ставите и мозъка и съди помислите и намеренията на сърцето (Евр. 4:12). Разговорите върху евангелията на Матей и Йоан, заедно с други тълкувания, представляват плод на неговата дванадесетгодишна проповедническа дейност в Антиохия, когато два пъти седмично, а понякога и всеки ден, той се обръща към народа, разтърсвайки сърцата на своите слушатели. Повечето от творбите на Златоуст са редактирани бележки от стенографи, така че думите му излъчват неописуемата свежест на жив разговор между пастир и неговото стадо. Като представител на антиохийската богословска школа, свети Йоан третира Свещеното писание като история. Той винаги сочеше Светото писание като основен и задължителен източник на учение и морално назидание. Свети Йоан Златоуст призова всички към усърдно слушане и четене на Библията, като каза: „Това е храната на душата, това е нейната защита; напротив, неслушането на Писанието е глад и гибел за душата“. 1. Свещеното писание е дадено за поправяне на душата. 2. Писанието е пътят и който се отклони от пътя, се лута. 3. Който иска да научи какъвто и да е език: еврейски, латински, варварски, се обръща към знаещите, а който иска да разбере речта на пророците, трябва да призове Бога на пророците. 4. Устните на пророците са устните на Бога, а не на човешкия ум. Има по-лошо вино и има по-добро вино; единият от грозде, другият от Христовата благодат; едното се излива от ума, другото от Бога. 5. Пророкът Давид пише: Езикът ми е тръстика за драскане (Пс. 44:2). Това означава: както тръстиката пише това, което е угодно на ръката, която я движи, така и езикът й изрича това, което Светият Дух вдъхновява. 6. Ако учението на Платон, Зенон и други философи е детска игра, написано по внушение на дявола, то учението на апостолите е самата Истина. 7. От времето, когато е провъзгласено Евангелието, ученията на Платон и Питагор замлъкнаха, така че мнозина дори не знаят имената им, въпреки че Платон беше известен и разговаряше с царе, а Питагор, след като изучаваше различни видове магьосничество и магьосничество, можеше да говори с волове и орли. 8. Който се отвращава от човешката храна и яде тръни и трева с добитъка, не е човек, а който не обича това, което е добро за душата, тоест Божието слово, не е човек, защото човекът ще живее чрез Божието слово. 9. Богаташът (Лука 16:19) смяташе Писанията на пророците и Божия закон за басни и празни приказки, но когато отиде в ада, разбра всичко. 10. Поради греховете си хората се оказват недостойни да използват един език, но за да могат различните народи да познават философията 300 години преди раждането на Христос, при египетския цар Птолемей, Старият завет е преведен от иврит на гръцки и след това на всички езици. 11. Книгата на мъдростта на Соломон се нарича съкровищница на всички добродетели. 12. В Псалм 97 пророкът призовава цялата земя, тоест целия човешки род, да се радва, от звука на кованите тръби (от проповедта на евангелистите) и тръбата от рог, възвестявайки за Христос, рога на нашето спасение. 13. В Псалм 90, „Този, който живее в помощта на Всевишния“, разбира се, този, който изпълнява Божия закон, който ще живее в небесното село с Бог. Криле - Евангелие; Истината е Христос; кръстът е Неговото оръжие; страх от нощта - демонични страсти; селището на човека е неговото тяло, където обитава душата (Пс. 91:9-10). Този, който прибягва до Бога, става Божи син и е закрилян от Ангели. Бог го чува и ще го изпълни с продължителността на деня – Вечен живот и спасение: да бъдеш с Бога, да гледаш Бог лице в лице. 14. Дайте моето сребро на търговците (Матей 25:27) - преподавайте учението на евангелското благочестие и преподавайте на вяра. Ако имаш железар и везни - боголюбив ум, тогава претегляй и проверявай всяка дума - изкушавай всичко, но дръж само доброто. 15. Когато разговаряме с добродетелен човек, с учител или майстор на някаква област или философия, ние често получаваме полза и назидание. Те, нашите учители, имайки частица мъдрост или естествен опит и знание, трябва да издигнат ума ни към извора на всяко добро - към Бога. 16. Уместно е да пазим сърцата си с всякаква предпазливост, за да не изгубим по някакъв начин мисълта за Бога или да оскверним спомена за Неговите чудеса със суетни помисли, но чрез постоянен и чист спомен, светата мисъл за Бога да бъде отпечатана в душите ни, като че ли незаличим печат на любовта към осиновяването и единството на любещия с възлюбения Бог. 17. Състоянието на нашия морал се определя от познаването на истината. Фарисеите видяха добри плодове – много чудеса на Човешкия Син – и признаха, че делата (плодовете) бяха добри, но не разпознаха дървото, което дава плод (Спасителя) като Бог. 18. Ако знанието не е съчетано с любов, тогава то поражда гордост, която произвежда разделения. Любовта свързва и води към истинско познание. 19. Търсете и ще намерите Бог, търсете с голяма трудност, както човек търси злато. 20. Учейки хората на познанието за Бога, Мойсей първо извърши много чудеса в Египет, за да изложи учението и да убеди, че Бог е Създателят на небето и земята и Законодателят в сила, сила и слава. 21. Така в Евангелието Спасителят първо извършва божествени дела (в Кана Галилейска, изцелението на сляп по рождение), а след това започва да учи. Той разкри Себе Си като светлината на света, възкресението и живота и поучаваше като суверен, властелин. 22. В началото на евангелското проповядване имаше много чудеса, така че всеки, който повярва, получи дарбата да говори на много езици и това в името на установяването на вярата, а когато благочестието беше установено, чудесата спряха. 23. Савел, след като ослепя, прогледна и последва Христос и мнозина, като видяха дори големи чудеса, се върнаха към предишното си нечестие, като Юда, Навуходоносор, Елимас Магът, Симон, Анания и Сапфира, целият еврейски народ. 24. Когато душата е нечувствителна и покварена и обладана от страсти, тя не е убедена от никакво чудо. 25. За да се убеди вселената във вярата и да се направят грешници и врагове на Бог светии, е необходима повече сила, отколкото да се създадат небето и земята. 26. Бог иска доброволно да станем добри. По-трудно е да убедиш човешката свобода, отколкото да създадеш природата. Да събуждаш вяра в душите е много по-прекрасно от това да възкресяваш мъртвите - колко пъти съм искал да събера твоите деца, както птица събира пиленцата си под крилата си, а ти не искаше! (Лука 13:34) и Бог каза: Лазаре, излез! (Йоан 11:43) – и мъртвецът веднага се подчини. 27. Има вяра, която дава познание за Бога, и вяра, която съзерцава знак. 28. Всички са съгласни, че има Бог и не спорят, но ако кажеш, че има Христос, той побеснява. Познаването на Писанието е по-високо от чудото на възкресението, помнете Авраам, Лазар и възкресението на Лазар четири дни. Неверието има много зли трикове. 29. Няма нищо възлюбено, равно на молитвата, няма нищо по-мощно от вярата. 30. Наричаме се верни не само защото вярваме, но и защото Бог ни е поверил тайни, които Ангелите не са знаели преди нас. 31. Неверието идва от порочен живот и суета. 32. Животът ни е порочен и нашият брутален морал пречи на другите да се обърнат. Ние се нуждаем от вяра от делата, затова и за тях ще бъдем наказани, защото Божието име се хули между езичниците (Рим. 2:24). 33. Някои, отхвърлящи Божията истина, са престъпници на закона; други, които потъпкват спасителното изповедание на Учителя, са престъпници срещу Бога. Първите все още имат надежда за спасение, като са запазили корена на познанието за Бога; последните са напълно лишени от спасение, отхвърляйки самия Автор на спасението. 34. Човек, който е претърпял корабокрушение, остава гол и лишен от всичко, също и този, който е паднал от вярата. 35. Бог иска да бъдем светлина, сол и квас за всички. 36. Квас и тесто от едно и също естество, но не от същото качество, но малкият квас - дванадесетте апостоли - голямото тесто - цялата неверна вселена - обърнати към вярата в Христос. 37. Имаше дванадесет овце, изпратени да проповядват, и цялата вселена беше пълна с вълци. Дванадесетте апостоли – малък квас – закваси цялата вселена. 38. Много по-охотно ще се хваля с моите слабости, за да може Христовата сила да почива върху мен (2 Кор. 12:9). Нека се удивим на силата на Бог, как Неговите дванадесет ученици убедиха цялата вселена да изостави заблудите и да промени начина си на живот с благочестие. 39. Апостолите не получиха каменни плочи, като Мойсей, а Светия Дух в душите си и ако имаше шум и появата на огнени езици, това беше заради присъстващите евреи. 40. Душата на апостол Павел беше поляна на добродетели и духовен рай. Апостол Павел бил грабнат в рая, видял третото небе, знаел тайни от Бога, които не могат да бъдат разказани на никой друг, бил като ангели и гледал на мъките като на детски играчки. Ако на Архангел Михаил е поверен еврейският народ, то на Павел е поверена суша и море, населени и необитаеми страни. 41. Пророк Данаил (Дан. 10:12-13) разказва, че ангелите са били поставени над народите и когато архангелите Гавраил и Михаил помолили Бог да освободи евреите от Вавилон, Ангелът на Персийското царство, напротив, поискал да напусне, тъй като персите се научили от еврейските младежи да се покланят на Бога. 42. Господ нарича Своите ученици пророци, мъдри, които ще бъдат преследвани. 43. Спомнянето на минали грехове е достатъчна юзда, за да ни успокои и направи целомъдрени. 44. Преди кръщението си апостол Павел беше богохулник, гонител, размирник и въпреки че греховете му бяха простени, той укоряваше себе си и това беше от смирение. Смирението у апостол Павел се проявява в това, че, бидейки пръв от всички праведници, той нарича себе си пръв от всички грешници. Фарисеят, горд, каза: „Постя два пъти седмично“, а Павел, издържайки на глад, нарече себе си „чудовище“. 45. Достойнството на пастир и учител не е да се опитва да спечели чест и слава от своите ученици, а да ги води към спасение. 46. ​​​​Овчарят пасе овце, а не вълци. Докато останем овце, ще побеждаваме, защото помощта на Пастира няма да отслабне. 47. С цялата си скорост и острота на зрението, душата, в познанието си за духовните обекти, се нуждае от водач. 48. Не позволявам на жена си да поучава (1 Тим. 2:12) – разбира се, поучавайки от амвона на общо събрание, но насаме можете да увещавате и съветвате. 49. При Йоан Златоуст храмът е имал стена от дъски, която е разделяла мъжете от жените. 50. Моряците и кормчиите бързат да прекосят морето и да стигнат до кея, но ние се опитваме непрекъснато да се втурваме през морето от ежедневни страсти и пороци и не бързаме към Църквата - духовния кей на душата. 51. Ноевият ковчег прие глупави животни и ги запази глупави, но Църквата приема глупави животни и ги променя. 52. Има зрелища и конни надбягвания, тук е възхвала на небесните. Има триумф на дявола, тук има възхвала на благочестието. Там галопират демони, а тук ликуват ангели. Има хамути и коне, и в църквата на колесниците Божии има тъмнина, хиляди хиляди (Пс. 67:18) - Бог е на херувимите и в нас. 53. Точно както Ева дойде от страната на Адам, така и ние дойдохме от страната на Христос - Неговата Плът и от Неговите кости, когато кръвта и водата излязоха на кръста, защото цялата Църква беше съставена от тази Кръв и вода. Казано е: Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие (Йоан 3:5). Кръвта се нарича дух. По време на съня на Адам е създадена съпруга; по време на смъртта на Христос Църквата се формира от Негова страна. 54. Премъдростта създаде за себе си дом и отведе седем стълба (Притчи 9:1) - Божият Син, който стана човек, приготви за себе си дом от плътта на Девата; дом - Богородица, Църквата, душата на вярващите, Царството Христово: седемте стълба - Даровете на Светия Дух, седемте тайнства, седемте Събора. 55. Let us not be more ferocious than dumb animals, for they have everything in common: land, springs, pastures, mountains, and forests. О, човек, ние имаме една обща природа и общо небе, слънце, луна, хор от звезди, въздух, море, огън, вода, живот, смърт, младост, старост, болест, здраве, нужда от храна и дрехи, както и общи духовни блага: свещената Трапеза, Тялото Господне, Неговата честна Кръв, обещанията на Царството, банята на прераждането, очистването на греховете. 56. Прераждането, осиновяването при Бога се нарича измиване на новорождението и обновлението на Светия Дух (Тит 3:5), просветление (Евр. 10:32), кръщение (Гал. 3:27), погребение (Рим. 6:4), обрязване без ръце (Кол. 2:11), кръст (Рим. 6:6). 57. In the vision of the Apostle Peter, the shroud is the earth, the animals in it are pagans, and the threefold repetition is baptism. 58. Еврейско прочистване - кръщение - очиства телесните нечистотии, но не и греховете на съвестта. Кръщението на Йоан е средно, увещаващо да се премине от порока към добродетелта - създайте плодове, достойни за покаяние (Лука 3:8), но не съобщава изпълнена с благодат прошка и дарове на Духа. Нашето кръщение е апостолско кръщение. 59. В кръщението ние бяхме възкресени чрез първото възкресение чрез опрощаване на греховете, а второто възкресение е възкресението на тялото. Първото възкресение е много по-важно от второто, тъй като е по-важно да се освободим от греховете и да живеем, а след това да чакаме възкресението на тялото. 60. Един ангел слезе в басейна на Силоам и размъти водата и един беше изцелен, а когато самият Господар на ангелите слезе в Йордан и размъти водата, той изцели цялата вселена - той даде първото възкресение. Тайнството Кръщение е едно възкресение, където се дават бели дрехи и се събличат стари. 61. Той ме облече с дрехите на спасението (Ис. 61:10) - в Христос, в Неговата слава за вечен живот на небето, както се казва. Всички вие, които се кръстихте в Христос, с Христос се облякохте (Гал. 3:27). 62. Ще възпявам Твоите милости завинаги (на сегашния век - кръщение, спасение), на поколение и поколение (тоест в сегашния век и бъдещето), за да проглася Твоята истина (Пс. 88:2) - Бог Спасител. 63. Приносът в Евхаристията, на който Исус учи учениците и който направиха апостолите Петър и Павел и който свещениците правят днес, е същият, защото Светият Дух извършва освещение. Всичко е дадено от вяра и благодат. 64. Кръв и вода изтекоха (Йоан 19:34) за причастието на верните, защото чрез водата те се прераждат и се хранят с кръв и плът. 65. Точно както Божият Син е от нашата природа, така че ние сме Неговата същност и точно както Той ни има в Себе Си, така и ние Го имаме в нас. 66. И тези, които разпнаха Исус, и тези, които недостойно участват в Мистериите, ще претърпят наказание. 67. Страхувайте се от осъждане, защото както онези, които пробиха Господа, не пробиха, за да пият, а за да пролеят кръвта Му, така и тези, които участваха недостойно, защото трябва да сте по-смирени от всички и да станете като ангелите, но сте станали по-коравосърдечни, като Юда, който отиде да търси разпъващите. 68. Вярващите, на брой три хиляди, ядоха храна на обща трапеза и имаха всичко общо в памет на онази обща трапеза, която Господ даде на Тайната вечеря. 69. Единственото време да започнете мистериите е, когато съвестта ви е чиста. 70. В древни времена на Разпети петък се извършвали богослужения извън града на гробище, за спомен за Кръста и слизането в ада на мъртвите. 71. Бог дава дарби и благодат, но работата на свещеника е да извършва само видими действия и да отваря устата си. Какво разстояние има между Йоан и Исус – чийто ремък на сандала не съм достоен да развържа (Лука 3:16) – въпреки това Духът слезе при кръщението. 72. Благодатта действа и чрез недостойни слуги заради верните и тяхното спасение, Бог говори чрез магарето и магьосника, говори с Каин заради Авел, с дявола заради Йов, с фараона заради Йосиф, с Навуходоносор заради Даниил и Каиафа Христоубиецът пророкува. 73. Господ накара магарето да проговори и чрез нечистия език на магьосника Валаам изпрати духовни благословения на евреите, а сега свещеникът само подава езика си и протяга ръката си и всичко е подредено от Отца и Сина и Светия Дух. 74. Въпреки че свещеникът е нечестив, Бог, като види, че от благоговение към Него почитате някой недостоен за чест, Сам ще ви възнагради. Бог говори чрез магарето и нечестивия Валаам за спасението на хората, особено чрез свещеника. Бог действа и чрез Юда, който изгонва злите духове. Който почита свещеника, ще почита още повече Бога. Той е Ангел Божий, защото говори не своето, а Христовото учение; тогава не го слушайте, когато говори грешно учение. 75. Този, който презира свещеник, дори ще стигне дотам, че да обиди Бог. 76. Не осъждайте свещеничеството. 77. Нека животът на свещеника е най-порочен, но тези, които се приближават към църковните тайнства с вяра, няма да пострадат. 78. Защо целуват ръцете на духовниците? С ръцете на Спасителя, и на апостолите, и на свещениците се извършват чудеса в памет на събитието - тогава върху тях възлагат ръце и те приемат Светия Дух (Деян. 8:17). Много тайнства се извършват от ръцете на свещениците. 79. Троицата дари свещеничеството на синовете на Адам. Свещеничеството е по-високо от царската власт. 80. Енох носеше в себе си образа на Църквата в благочестие над закона, но не беше обрязан и Авраам прие оправдание в необрязването; чрез вяра той принадлежи не на юдеите, а на Църквата (Рим. 4:3; Рим. 4:10). Той е бащата на необрязаните вярващи. 81. Който приема праведните в името на праведните, ще получи наградата на праведните (Матей 10:41), така че този, който почита мъченик и светец в Църквата, получава тяхната награда и благословение. 82. Камъкът, който строителите отхвърлиха, същият стана глава на ъгъла (Лука 20:17) - евреите, учителите на закона, фарисеите отхвърлиха Този, който в сградата свързваше две стени и един ъгъл, в съюз на два народа - евреи и езичници, в каузата на благочестието, в Църквата Христова. 83. Учениците отвързаха осела, синът на този, който е под игото (Матей 21:5), и Христос седна на ослето, което символизира Църквата, и езичниците, и новите хора, които някога са били нечисти. Магарето върви зад ослето, което вървеше тихо и спокойно, изразявайки подчинението на езичниците и промяната на нравите към благочестие. 84. Каква полза би имало на земята, ако всички хора вярваха в Евангелието и живееха благочестиво - всички щяха да се обичат и да бъдат обичани, нямаше да има обиди, нямаше да има убийства, войни, кражби и зло, нямаше да има нито роб, нито свободен, нито началник, нито подчинен, нито богат, нито беден, нито малък, нито голям. 85. Единодушието не винаги е добро: дори разбойниците са съгласни. Христос искаше да има единомислие по въпроса за благочестието. 86. Единството на човешката природа ни подтиква към единомислие. 87. Няма нищо по-лошо от раздора и войната, като разкъсването на Църквата и разкъсването на много парчета туниката, която дори разбойниците не смееха да разкъсат. 88. Когато влизате в къща, кажете: Мир на тази къща (Лука 10:5), защото тя е майката на всички благословения и основата на радостта. И Христос казва на учениците: Моя мир ви давам (Йоан 14:27). Той проправя пътя на любовта. 89. Ако красиво отглеждате децата си в страх от Бога, и тези - вашите, и тези - техните, тогава ще продължи поредица от по-добри животи, след като сте получили началото и корена от вас. Ако бащите отглеждаха деца, тогава нямаше да има нужда от присъди, защото законът не се крие в благочестието на праведните. 90. Бог преселил Енох жив и без да е вкусил смъртта, показвайки, че присъдата над Адам може да бъде отменена за благочестие и ако Адам не беше съгрешил, той щеше да получи още по-големи ползи от Бог. 91. Нека станем плодоносно маслиново дърво, нека просперираме в дела, плодове и листа. Листата са нашата реч, плодовете са нашият начин на живот. 92. Ако желаете и сте послушни, ще ядете благата на земята (Ис. 1:19), казва Господ; търсейки желаещи работници на благочестието. 93. Когато казваме: Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята (Матей 6:10), помни, че на небето няма нито един неверен, нито един грешник, така трябва да бъде и на земята и хората трябва да бъдат като ангелите. Застанете със серафимите в благочестие и любов към Бога, подражавайки на живота си. 94. Какво ще кажем, когато сме длъжни да бъдем Ангели и синове Божии, ние сме по-ниски от старозаветните хора и от елинските мъдреци и дори не спазваме човешки задължения. 95. Съпругът трябва да внушава благочестие в семейството с дела, думи и всичко, а съпругата трябва да гледа, че цялото семейство работи за Царството Небесно. 96. Ако вашият съпруг ви заповяда да се жертвате и да участвате в неговото нечестие по право на брак, тогава е по-добре да напуснете брака, отколкото благочестието. 97. На родителите е наредено да се подчиняват само на това, което не противоречи на благочестието. Почитай родителите си, ако това не вреди на благочестието. 98. За да приеме безчестие и окови за Христос, трябва да бъде достоен и за това. Скръбта е учителка на мъдростта и майка на благочестието. 99. Както онези, които искат да се спасят, бягат от горяща къща, така и от градовете, където процъфтяват беззаконието, неистината и развратът, любителите на Божията мъдрост и благочестие бягат в пустинята, защото има много, които загиват, но тези, които се спасяват, са малко. 100. След теологията науката за природата служи за установяване на благочестие. 1. Нашият Бог е Светлина и Неговото Слово е Светлина, и Светият, Единосъщният и Животворящият Дух е Светлина. Светлина, и Светлина, и Светлина, но една Светлина. 2. Господ е Създателят на вселената и човека, великият заемодател на всички нас и ние всички Му дължим: небето, земята, душата, тялото, дъха, чувствата, ума, движението, дадено ни от Бога, и какво ще отплатим на Господа за всичко? 3. Той има бездна от мъдрост! Каква полза можем да получим за душата, ако често говорим с Бога! Молитвата е разговор с Бога и тя просветлява вътрешния човек. 4. От величието и красотата на създанията и вселената се познава Създателят и колкото повече обмисляме великата красота на създанията, толкова по-близо се приближаваме до Създателя. 5. Целият свят се състои от противоположности, но в него се вижда голяма хармония за доброто на живота ни. 6. Небесата ще разкажат Божията слава (Пс. 19:2) само чрез външния си вид: така че ние ще провъзгласяваме Божията слава и в творението ще съзерцаваме красотата, великата полза, рационалността, целесъобразността на Създателя, Художника, Доставчика, Пазителя, така че нито морето наводни земята, нито слънцето изгори невидими неща, нито небето се разклати, нито границите на деня и нощта бяха объркани. 7. Бог постави Своето творение пред хората, които чрез едно съзерцание на красотата на света - всичко видимо и невидимо, научиха и мъдреца, и необразования, и скита, и варварина да се издигат с мисълта до Бога. 8. За миротворчеството се казва: И стана вечер, и стана утро: един ден (Бит. 1:5). Денят Господен започва в седмия час на нощта и продължава до шестия час на следващата нощ (това време след полунощ започва с ранната зора на изток - 6 часа + 6 часа = 12 часа, полунощ и времето след полунощ - зазоряване). 9. В първия ден Бог създаде същността на творението от несъществуващи неща, а в следващите дни даде форма и ред на творението. 10. Небето, подобно на стая, като скиния, има начало и край. И те ще съберат Неговите избрани от четирите ветрища, от единия край на небето до другия (Матей 24:31), и това, което е установено, стои. 11. Той събра водите на морето като купища (Пс. 32:7) в облаците и беше изпратен дъжд (от водите на земята). 12. Бог постави някои води под, други над небесния свод. 13. Бог издигна половината води нагоре и водата стана по-висока от небесата (Пс. 149:4). Небето, кондензирано от водите, беше ледено и водата, която е над небесата, и тези водни морета защитават последното и устояват на пламъка на слънцето, огъня и светлината, и небесата не горят, като котел над огъня, ако има вода в казана, огънят се държи и котелът не се разпада, така че небето дава роса на земята (има няма облаци, никъде няма вода във въздуха). Казват, че в деня на Страшния съд горните води ще бъдат премахнати и небето, загубило крепостта на водите, ще бъде унищожено и звездите, които нямат път, ще паднат. И небесата ще се свият като свитък от книги (защото, което гори, се свива) и цялата им войска ще падне, както пада лист от лоза (Ис. 34:4). 14. Водите над небесата не само пазят небето, но и насочват светлината на слънцето и луната надолу. Ако небето беше прозрачно, тогава цялата светлина щеше да се втурне нагоре, защото огънят по природа се стреми нагоре и земята щеше да остане без светлина. Затова Бог покри небето отгоре с маса вода, така че светлината да се отрази и да се втурне надолу. 15. Плодовете на растенията и украсите на земята се появиха на третия ден; когато още нямаше светлини, всичко беше осветено от светлината, създадена в първия ден на сътворението. След това, от светлината, която се появи на първия ден, Бог създаде слънцето, луната и звездите (точно както монетите се секат от съществуващо парче злато). И така, съществуващата и равномерна светлина е разделена на светила, които са установени по-горе, и чрез тях са посочени датите, часовете и промените на дните. Луната, която се появи на четвъртия ден, беше пълна, както на петнадесетия ден, който има единадесет допълнителни дни. Луната дава тези единадесет допълнителни дни, не чрез създаване, а чрез светлина, на слънцето, тъй като броят на дните, произтичащи от революцията на луната всеки месец, е девет и половина, а дванадесетте месеца на годината дават триста петдесет и четири дни (354 + 11 = 365). 16. На седмия ден Бог си почина от всичките Си дела (Бит. 2:2), тоест престана да твори от несъществуване в битие, а в думата Отец Ми работи досега и Аз работя (Йоан 5:17) - изразява Провидението, запазването на всичко съществуващо. 17. Когато създава първия човек, Бог вдъхна в лицето му дихание на живот (Бит. 2:7), но човекът чрез грехопадението унищожи дара на вдъхновението и Господ, възстановявайки предишния дар, вдъхна в лицата на апостолите, като по този начин възвърна древната жизнена сила. 18. Адам и Ева са живели като ангели. Адам беше създаден безсмъртен по тяло и ако беше спазил заповедта, щеше да остане жив. 19. Грехът роди смърт и скръб. Ще умреш от смърт (Бит. 2:17), - било казано на Адам; Ще раждаш деца в болка (Бит. 3:16) – на Ева. 20. Дървото се нарича познаване на доброто и злото, където покорството и любовта към Бога като източник на добро бяха изпитани и престъплението на вярата беше разкрито на дявола, началникът на злото. 21. Ив преди е водила безгрижен и безболезнен живот. Живеейки в доволство, подобно на ангелите, тя не чувстваше телесност от излишъка от блага, сега беше осъдена на тъга и въздишки, и раждане, и страдание едновременно. Ева загуби равноправието си и започна да се подчинява на мъжа си: Желанието ти е към мъжа ти и той ще владее над тебе (Бит. 3:16) - след бременност, болест тя отново зачева и издържа. 22. Поради греха на Адам да послуша жена си, земята получи проклятие и не даде плод без сеене и култивиране, но само с голям труд, усилия и грижи. Адам живееше без скърби, трудове и скърби, сега той прие изтощителна и болезнена работа, така че разпозна природата си като създадена от Бога от земята. Бог не искаше това състояние, но самият човек умря, нарушавайки заповедта. 23. Каин въведе първо убийството и тъй като той действаше с нечестие, подобно на змията, наказанието е същото като змията, защото се казва: Проклет да си над всеки добитък и над всички полски зверове (Бит. 3:14); и сега си проклет от земята (Бит. 4:11) – каза на Каин. За неговия баща Адам Бог постави труд на прокълната земя (Бит. 3:17), тоест проклятие се изля върху земята. За зло използване на телесната сила Каин е наказан със стенене и треперене - отпускане. След греха на братоубийството, болестта влезе в тялото на Каин - отпускане, треперене, защото тялото, загубило силата си, отслабна и всички членове тогава, увиснали, трепереха и се колебаеха. 24. Тялото преди Пришествието на Христос беше гроб, а ние сме мъртви хора. 25. Подготвяйки се да призове всички езичници към спасение, Господ в родословието Си благоволи да бъдат Негови роднини на порочни хора и чужденци, като Тамар, съпругата на Ури, Раав, Рут и патриарсите, родени от роби. Евангелист Матей сякаш иска да засрами евреите и да покаже, че Бог не презира чужденците и че Той е Бог на всички и всички, Царството небесно се разкрива. 26. Евангелист Матей нарича своето Евангелие книгата на родството на Исус Христос, защото раждането на Христос е главното в цялата Икономия, то е началото и коренът на всички блага, дадени ни. 27. Ако Бог не беше дошъл, тогава нямаше да има нито вяра, нито чист живот, който придобиваме от детството. 28. Съпругата, измамена, се оказа в престъпление, но тя ще бъде спасена чрез раждането на Дева Мария. Тя роди Спасителя от Светия Дух. 29. Когато евреинът ви каже: "Как е родила Девата?" - кажете: "Как роди безплодната и стара Сара, Рейчъл, Ребека, Елизабет, Анна. Има две пречки: напреднала възраст и неспособност на природата, а в Дева - неучастие в брака." 30. Не беше лесно да се повярва, че Дева е родила, но неплодните и възрастни жени раждаха първи. 31. Ако попитат: „Как Девата роди без мъж?“, ​​тогава ги попитайте: „Как Адам роди Ева без жена, как порасна жезълът на Аарон, как падна манната от небето, как безплодната Сара роди Исаак?“ 32. Дева Ева не познаваше радостта, но Богородица Дева „от сега“, от онзи час, когато беше казано: Радвай се, благодатна (Лука 1:28), Светият Дух ще дойде върху тебе (Лука 1:35) и ще родиш Син и ще Му наречеш името Исус (Лука 1:31); Той ще спаси Своя народ от греховете им (Матей 1:21), - тя каза: Всички поколения ще Ме благославят (Лука 1:48). Досега унизената женска природа се радва на всички поколения хора и ангели. 33. С думите "книга запечатана ще се даде на човек, който знае да чете Писанията" (Ис. 29:11) се разкрива тайната на Пречистата Дева, сгодена за Йосиф. 34. Евангелистът нарича Божията Майка Майка на Яков. Дева Мария се смяташе за мащеха на по-големия Яков, роден от първата жена на Йосиф, и се наричаше Мария от Яков. 35. Патриарх Яков, обръщайки речта си към Христос, казва: От растежа на лятото, Сине Мой, си се възнесъл (Бит. 49:9), наричайки Девата „лист на лятото“. 36. Божият Син по кротост избра за Себе Си и за нас Господния служител за Майка, която според словото на Писанието ще угоди на всички поколения (Лука 1:48). 37. Ангелите наричат ​​тайната на Въплъщението добра воля - слава на Бога във висините и мир на земята: добра воля към хората (Лука 2:14). 38. Сега вие пеете заедно със серафимите: Свят, Свят, Свят - и това провъзгласяване е както наше, така и на серафимите, защото Христос примири небесното и земното и направи и двете едно (Еф. 2:14). 39. Виждаме, че слънцето, луната и всички останали звезди вървят от изток на запад, а витлеемската звезда течеше от север по обяд, не през нощта, а през деня, понякога се скриваше, а понякога се появяваше отново, посочвайки яслите на Детето, и се спусна над малката колиба. Очевидно невидима интелигентна сила е извършила това движение и е контролирала звездата. 40. Христос, като призовал влъхвите, в самото начало отваря вратата на вярата за езичниците. 41. Господ остави 99 незагубени овце, тоест ангелски сили в планините, на небето, и дойде при изгубената, викайки: заблуди се като изгубена овца: потърси Твоя раб (Пс. 119:176), слезе, преклони небесата. 42. Господ изпраща влъхвите във Вавилон, а самият Той отива в Египет, показвайки, че радостите са заменени от скърби: Йосиф се смути от Дева Мария, Ангел го утешава, бебето се ражда, а след това Ирод побеснява, отново радостта на влъхвите, след това страх от царя и бягство в Египет. 43. Господ, покривайки славата Си с плът, се яви на хората, като се скри. Христос преди това е говорил чрез пророците и като се е явил в плът, сам е провъзгласил мир на всички, примирявайки ни с Бога, със Себе Си и с нашите ближни. 44. Неописуема и чудна слава дойде от Мойсей и той сложи покривалото. Така Господ, покривайки славата Си с плът, се яви на хората, скривайки Себе Си. 45. Като истински Божи Син, Той стана Човешки Син, за да направи човешките синове Божии деца. 46. ​​​​Исус дойде да се кръсти на тридесетгодишна възраст, за да премахне закона, който Той беше изпълнил точно преди. 47. Господ отива със слугите, Съдията отива с виновните, за да се кръсти, защото Той, бидейки Бог, стана Човек. 48. Знайте, че въпреки че не виждате гълъб при Кръщението, Светият Дух слиза върху човека, който се кръщава. 49. Исус слезе в Йордан като извор, измит в река, и като ръка, потопена във вода, защото Той освети водите, както се казва: Аз, изворът на живите води, ме оставих (Ерем. 2:13), Божията река е пълна с води. Ермон (Хермониил) е планина в Йорданската земя, откъдето Илия е възнесен и Исус е кръстен близо до нея в Йордан, Йор и Дан, сливайки се, образуват Йордан. 50. След слизането на Духа при кръщението, Исус беше отведен в пустинята, за да бъде изкушен; дяволът беше на загуба, знаейки какво се каза за Исус, той не Го смяташе за прост човек и като Го виждаше гладен, се усъмни, че Той е Божият Син. 51. Пророкът нарича Христос дясната ръка на Бога, а тези, които са наказани със сърце в мъдрост, са апостолите на Христос, като имащи ума на Христос. Христос - крайъгълният камък (1 Петрово 2:6) - обедини разделените стени от езичници и евреи, ангелски и човешки. 52. Христос ни даде Новия завет и благодатта на Духа. 53. В Евангелието Спасителят първо извършва божествени дела (в Кана Галилейска, изцелението на сляп по рождение), а след това започва да учи. Той се разкри като Светлина на света, Възкресение и Живот, и Владетел на света, и демони, и цялото творение, и поучаваше като суверен, имащ сила. 54. Силите са различни от изцелението. Първо: Исус ходеше по морето, смъмряйки бурите на ветровете; второ: очиства прокажени и лекува болести. 55. В апостолско време езичниците били груби и на тях, като на маловерци, им се давали знамения: говорене на езици и други чудеса, като гаранция за вярата, и това било за укрепване на вярата, а ние, верните, не се нуждаем от знамения. 56. В началото на евангелското проповядване имаше много чудеса, така че всеки, който повярва, получи дарбата да говори на много езици и това в името на установяването на вярата, а когато благочестието беше установено, чудесата спряха. 57. В тези, които повярваха, коренът на доброто беше добре укрепен - разум и воля, а онези, които видяха чудеса и не повярваха, показаха поквареното си сърце, упорство в злото и умишлено отвращение от Бога. 58. Първо очисти вътрешността (душата) на чашата и ястието, за да бъде чиста и външната им страна (тялото) (Матей 23:26), казва Христос. 59. Този, който мрази собствената си душа (Йоан 12:25), не се вслушва в нейните желания и похоти, като предложения, които са вредни за душата. 60. Един човек - първичният Адам - ​​вървеше от Ерусалим - рая - до Йерихон - света; хванали го разбойници - жестоки, хитри демони - и го оставили едва жив - ежедневни страдания: труд, раждане на деца. Понякога един свещеник - образът на старозаветното служение на Моисей - вървеше. Един самарянин - Господ Христос, пазител на душите ни, като прие плът - смили се, давайки Новия завет, тайнствата на вярата и, като го качи на осела си - тялото, което Той получи от Пречистата Дева - прие нашите немощи и претърпени болести - го доведе в хотела - Светата църква. И тръгвайки на следващата сутрин, тоест след Светото Възкресение, той извади два денария - Стария и Новия завет - и ги даде на ханджията - апостол Павел, като ги предаде на ранения езически народ. Когато се върна, при Второто пришествие, казва Господ, ще ви дам награда за вашия труд (вижте Лука 10:30-35). 61. Прошката на греховете е много по-важна (защото това са болести на душата и са възможни само на Бог), отколкото да се излекува тялото. Опрощаването на греховете е по-велик знак. 62. Бог увеличи страха на длъжника на таланти със заплаха, за да поиска милост и следователно да му прости. Бог иска да се помири с вас, да ви прости и търси вашето спасение. 63. Ако дясното ви око ви обиди или ръката ви (приятели) ви обиди, отрежете го и го хвърлете далеч от себе си (Матей 5:29-30) - отхвърлете приятелството на близките. 64. Ще сменим дрехите на душата. Елате, възлюбени, да прославим Благословения, за да получим благословение от Него - децата на седмицата Вай прославиха Бога, а ослето, като свидетелство за покорството на новия езически народ, носеше Създателя. Възхвалата на бебетата и тези, които пикаят, е предобраз на езичниците, които преди са мълчали, а след това са провъзгласили слава на Бога. 65. Устните на младенци и младенци (вижте Мат. 21:16) възхваляваха Бога и това чудо беше образ на апостолите, които, бидейки бебета и по-глупави от риба, завладяха цялата вселена, демонстрирайки силата на Бог. 66. Осанна във висините (Марк 11:10) - горе е спасението, а долу е любовта към човечеството - спаси Теб, Който си във висините. 67. В пророк Исая наблюдателят от стражевата кула казва: И видя ездачи, които яздеха по двама на коне, ездачи на осли, ездачи на камили (Ис. 21:7). Ездачът на магаре представлява Христос, докато влиза в Ерусалим, яздейки магаре; ездачът на камила изобразява Антихриста, идващ в света в последните дни чрез действието на дявола. 68. Дойдох в името на Моя Отец и не Ме приемате; и ако друг дойде в свое име, него ще приемете (Йоан 5:43) – казва се за осъждане на фарисеите, че те ще приемат Антихриста. 69. Антихристът ще надделее само над тези, които загиват, и устните на осъдените на унищожение ще бъдат спрени, защото те ще повярват в него, който не заповядва нищо праведно, а само беззаконие. 70. Ако някой хули Божествения закон, то още повече човешкия, оттук и безпорядъкът в живота ни. 71. Целта на закона е да направи човека праведен и Господ го изпълни, защото Той не създаде грях, но Той ни дава оправдание чрез вяра, защото е дошло времето за най-висшите заповеди. 72. Истината е изпълнението на заповедите. 73. Заповедта за любов към ближния има следното изкачване: 1) не започвайте; 2) не отмъщавайте за обида, 3) запазете спокойствие, докато понасяте обида от друг; 4) да се предаде на зле страдание; 5) даде повече, отколкото иска да вземе (и се закълне); 6) не хранете омраза: 7) обичайте дори обидчика; 8) направи му добро; 9) молете се на Бог за него. 74. Гневът сам вреди. 75. Мнозина вярват, че Христос е Бог, но те не Го обичат и не действат както трябва тези, които Го обичат. 76. Бог се прославя в тялото, ако не се отдадете на блудство, не се напивате, не се насищате и не се тревожите твърде много за външно украшение. 77. Истинският живот е място за борба срещу злото. Бог ти заповяда да биеш враговете си, но ти се отвръщаш от Бог, който те обича. 78. Любовта е знак на Христовите ученици: да обичаш и да бъдеш обичан. 79. Любовта е по-стара от враждата. В любовта, както в търсенето на високия път, хвани началото и то ще те поведе. 80. Характерно за любовника е да не напуска своя възлюбен Христос, дори ако онези, които се опитват да ни отвлекат от Него, възкресяват мъртвите. 81. Бог ни обича повече от нашите родители и Божията любов е толкова различна от родителската любов, колкото доброто е от нечестието. 82. Учейки ни да се обръщаме към Бога в молитвата „Отче наш“, Спасителят ни учи да се молим за всички наши братя, за целия човешки род. Това въвежда любовта, майката на всички добри неща. Нито богатият повече от бедния, нито господарят повече от роба, нито шефът повече от подчинения, нито царят повече от воина, нито философът повече от варварина, нито мъдрият повече от невежия, но Небесният Отец даде на всички едно благородство, единството на честта и любовта. 83. Уместно е чрез постоянно и чисто помнене да имаме свята мисъл за Бога в душите си, като че ли неизличим печат на любовта към осиновението и единството на любещия с възлюбения Бог. 84. Апостол Павел извика: Нито ангели, нито началства, нито сили, нито настоящето, нито бъдещето, нито височината, нито дълбочината, нито каквото и да е друго създание може да ни отдели от Божията любов в Христос Исус, нашия Господ (Рим. 8:38-39), но защо земните неща ни разделят? 85. Ако всички обичаха и бяха обичани, тогава никой нямаше да обижда никого, нямаше да има убийства, кавги, злоупотреби, възмущение, грабежи, алчност, зло и самото име на порока щеше да бъде неизвестно и нямаше да има нужда от закони, изпитания, изтезания или екзекуции. 86. Не можем да спазваме нито една заповед, както и самата любов към Бога и ближния, ако мислите ни се лутат от един към друг. 87. Заповядано е да не се дават свети неща на кучетата и да не се хвърлят бисери пред свинете (Матей 7:6), защото духовните хора имат покривало върху сърцата си и не разбират Божията мъдрост, която дори от горните сили никой не знаеше преди. 88. Христос дойде да избави от зли дела не само тялото, но още повече душата, която очиства с благодат, защото за всичко е виновна покварената воля. Ако око или ръка те покварява, отстрани се (Матей 18:9); ако имате любим човек, който не може да се спаси и ви унищожава, или някаква привързаност, тогава се отделете от приятеля си, оставете порока, отсечете страстите - и ще избегнете геената. Господ ни дава нова заповед и като награда за добродетелта ни дава не Палестина, не земя, където текат мляко и мед, а самото небе. 89. Има същата разлика между настояща и бъдеща слава, както между мечта и реалност. 90. Няма много разстояние между ангелите и хората, ако искаме да се утвърдим в добродетелта. 91. Християнството изисква както православно учение, така и добър живот, а всеки, който върши зло, мрази светлината и не идва към светлината, за да не бъдат изобличени делата му (Йоан 3:20) - той се страхува да се обърне към вярата именно поради това, че не иска да покаже добър живот. 92. Никой не би останал езичник, ако бяхме християни, каквито трябва да бъдем. 93. Господ иска християнинът да бъде учител, квас, светлина и сол за вселената, защото всичко това е от полза за другите. Учението с дела е по-убедително и надеждно от учението с думи: едни го гледат, други чуват за него. И силата на добродетелта спира устните на враговете. 94. За евреите Мойсей беше посредник, като слуга в Божия дом и им бяха обещани земни блага - земя, кипяща от мед и мляко, но за християните - Божият син и ни обещава живот на небето - да оставим земното, телесното и да приемем духовното. 95. Тялото е Божие творение, а покварата и смъртта са въведени от греха; ако благодатта премахва тлението и смъртта, тогава ни е дадено небесно, вечно тяло. 96. Пленение плени (Пс. 67:19) - Господ пресъздаде поробените на греха по благодат и даде гаранция за безсмъртие. 97. Бдете, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ. Но вие знаете, че ако собственикът на къщата знаеше в кой часовник ще дойде крадецът (крадецът, смъртта) (Матей 24:42-43), тогава изпратете всички съкровища в Небесното Отечество. 98. Най-голямото зло - смъртта - въведена от дявола, мъдростта Божия превърна мъчениците в чест и слава, защото с нея се отваря раят. 99. Вие се борите на земята, но ще получите наградата си на небето, но бъдете търпеливи тук. Ако търсите вечна слава, мир и радост, тогава понесете безчестието, скръбта и отхвърлете временното. 100. Животът на земята е временен и скърбите в него са временни, но бъдещият живот е вечен и блажен. 1. "Разпознавам", казва светецът, "двама души, единият видим, а другият скрит във видимото. Ние имаме вътрешен човек и това, което представлява нашето съвършенство, имаме в разумната душа, така че тялото е само инструмент на човешката душа, но това, което съставлява душата, всъщност е човек." 2. Както много се грижиш за тялото си, така се погрижи и за душата си и я облечи. 3. При животните всяка добродетел се състои в доброто състояние на тялото, а при хората – в благородството на душата. 4. Хората имат рационална душа, докато животните имат чувстваща душа. 5. Ако имаш разум, отговори на искрения: ако ли не, тогава нека ръката ти бъде на устните ти (Сир. 5:14). 6. Бог учи ума на човека, като го учи да прави разлика между добро и зло, вредно и полезно. 7. Човек, надарен с разум, получава естественото право на превъзходство и власт в света чрез силата на своя ум, широка способност за разсъждение и свободен и безсмъртен дух. 8. Който нарича слънцето светло, не му добавя светлина, а който го нарича топло, не омаловажава същността му, а разкрива собствения си разум и глупост, така и в духовните тела – едното създава спасение, а другото го отхвърля. 9. Точно както необуздан кон, хвърляйки юздата от устните си и хвърляйки своя ездач от билото си, се втурва по-бързо от всеки вятър и става недостъпен за онези, които среща, така и душата, отхвърляйки страха от Бога, който го юзди и изхвърляйки разума, който го контролира, тича през страните на нечестието, докато, като се втурне в бездната на унищожението, събори собственото си спасение в бездната. 10. Юда не се възползва от това да бъде с Христос. Но дяволът не нарани Йов, Юда беше глупав, а Йов беше благоразумен. 11. Бог даде вроден закон за разума, като кормчия за кораб, като ездач за кон. 12. Пророкът призовава: Пейте нова песен на Господа (Пс. 149:1), защото е даден нов завет (Евр. 8:8), и в Христос има ново творение (2 Кор. 5:17), и човекът се облича в новото, което се обновява в ума (Кол. 3:9-10). 13. Можете да бъдете глупави по природа и можете да бъдете, дори и с интелигентност, да се отклоните в страст и грешка, тъй като началото на мъдростта е страхът от Бог, а невежеството на Бог е глупост и това идва от гордостта. 14. Гордостта и наглостта лишават човек от здрав разум и той се поставя или над всички хора, или по-долу и тъп. 15. Насищането доближава до старостта, притъпява сетивата, помрачава мисълта, заслепява проницателния ум, изпълва тялото с влага, натрупва гной, причинява много болести и произвежда голяма тежест и прекомерно затлъстяване. 16. Разумът е владетел на страстите. Така че, ако властвате над зверовете, тогава властвайте над вътрешните зверове. Владейте над мислите си и знайте кого да приемете и кого да прогоните. 17. Човешкият ум, обременен с хиляди грижи, не е в състояние да погледне ясно истината. 18. Умът, който не е разпръснат върху външни обекти и не е разпръснат чрез чувства по целия свят, се събира в себе си и чрез себе си се издига до мисълта за Бога и, блестящ с тази красота, забравя дори самата природа и не се увлича нито от грижата за храната, нито от грижата за облеклото, но свободен от земните грижи, насочва всичките си усилия към придобиването на вечни благословения, за които всички ние можем да бъдем достойни Христос Исус Господ. 19. По време на молитва говорим с Бог, с Ангелите и се оттегляме от общуване с неразумни същества. 20. Той има бездна от мъдрост! Каква полза можем да получим за душата, ако често говорим с Бога! 21. В молитва човек се издига до безсмъртен живот и става над смъртта и покварата. 22. Душа, която не се принуждава да се моли, е мъртва, нещастна и воняща; молитва и служба на Бога, като знак за правда, дрехи с духовно и Божествено облекло. 23. Притчата за неправедния съдия и вдовицата показва силата на молитвата, защото нито страхът, нито заплахата, нито срамът от потъпкването на правосъдието са довели до състрадание жестокия, нечестив и човекомразещ съдия, а само смирена молитва. Каква е силата на молитвата и нейните плодове, когато питаме Бог, Човеколюбецът! Много от праведните успяха да спасят градове, нации и цялата вселена чрез молитви. Вие сте храм Божий, не търсете място за молитва, нужно е само духовно разположение; молете се в умивалника, на пътя, в леглото и където и да сте - молете се. Еремия се молеше в яма, Данаил в рова на лъва, тримата младежи в пещерата, разбойникът на кръста, Йов в тъмницата, Мойсей край морето, Йона в корема на кита; и Бог ги послуша. 24. Така че, моля ви, никога не изоставяйте правилата на тази молитва, но независимо дали ядете, пиете, пътувате или каквото и да правите, постоянно викайте: „Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“, защото самият спомен за името на нашия Господ Исус Христос ни вълнува да се бием с нашите врагове. Този спомен може да смири сърцето, може да разкрие греха, живеещ в нас, и същият този спомен може да го унищожи; този спомен може да разтърси цялата сила на врага в сърцето. 25. Ако сърцето ти е свободно от нечисти страсти, то където и да си - било то на пазара, у дома, в съда, на морето, в хотел или в работилница - навсякъде можеш да се молиш на Бога. 26. Също така е възможно една съпруга, седнала на въртящо се колело и занимаваща се с тъкане, да насочи ума си към Бога и да призове Бог пламенно; Също така е възможно съпругът ви, излизайки на площада или отивайки по делата си, да извършва горещи молитви. От друга страна, седейки в работилница и шиейки кожа, човек може да издигне душата си към Господа. Слугата може, докато пазарува, качва се, слиза и работи в кухнята, да извършва искрена и пламенна молитва. 27. Молете се непрестанно без гняв и размисъл, защото всяко размишление отдалечава ума от Бог към светските грижи и удоволствия. Това е битката на душата: да не се съгласяваш с нечистите помисли и да не обръщаш внимание на това, което древният зограф - дяволът - изобразява в сърцето, представяйки образи, понякога външен вид и цвят, и лица; и измамен човек, намирайки се на едно място, мисли, че е на други места, и му се струва, че вижда, говори с хора и се занимава с дела, които са измама на дявола. Необходимо е да се обуздава и контролира ума, да се обуздава, да се укротява всяка мисъл и всяко внушение на лукавия чрез призоваване на името на нашия Господ Иисус Христос; и където е тялото, там да бъде и умът, така че между Бога и сърцето да няма медиастинум, който да помрачава сърцето и да го отдалечава от Бога. Ако някога се случи дяволът да плени ума, тогава човек не трябва да се спира дълго върху мислите, така че съгласието по въпроса да не се счита за грях пред Бога в деня на Страшния съд, когато Бог ще съди тайните на хората. 28. Затова винаги пазете в сърцето си името на Господ Исус Христос, така че сърцето да погълне Господа и Господ сърцето, и по този начин двете да станат едно. Това не е въпрос на един или два дни, а изисква дълго време на борба и труд, докато врагът бъде изгонен и Христос се намеси, защото нашата борба не е срещу кръв и плът, а срещу началствата, и срещу властите, и срещу духовните сили на злобата (Ефес. 6:12). 29. Уместно е да пазите сърцето си с всякаква предпазливост, за да не изгубите по някакъв начин мисълта за Бога или да не оскверните спомена за Неговите чудеса със суетни мисли. Владейте над мислите си и знайте кого да приемете и кого да прогоните. Ако някоя мисъл проникне насила, трябва да я удушите отвътре и да не й позволявате да се разкрие в дела и думи, защото в злите мисли е източникът на злото и нечестието. 30. Името на нашия Господ Исус Христос, слизайки в дълбините на сърцето, смирява змея, който контролира мислите, и спасява и дава живот на душата. 31. Каквото посееш, това ще пожънеш: Каин въведе убийството - определено е: ще има стенания и трепет на земята (Бит. 4:12), Корнилий пося милостиня и молитва - прие апостола и получи Духа и спасението. 32. Затова дайте цялото си време на Господа, нашия Бог, и останете с това, докато Той се смили над нас, и не търсете нищо друго освен милост от Господа на славата. 33. Когато търсите милост, търсете я със смирено и съкрушено сърце и викайте от сутрин до вечер и, ако е възможно, цяла нощ: „Господи Исусе Христе, Сине Божий, смили се над нас“ и принудете ума си към този въпрос до смъртта. Наистина тази работа изисква много усилия, защото влизаш в тясна порта и в тесен път към корема (Матей 7:14) и в него влизат онези, които се трудят. 34. Господ заповяда да викаме: „Отче наш“, за да се научим да имаме общ Баща, да проявяваме братска обич и любов един към друг и да търсим Небесното Отечество. 35. Когато се молите, не говорете излишни неща и не говорете празни приказки, не искайте власт, слава, победа над враговете или много богатство. Учейки ни да се обръщаме към Бога в молитвата „Отче наш“, Спасителят, първо, ни показва достойнството на синовството и величието на добрите дела, учи ни да се молим за всички наши братя, за целия човешки род. 36. Трябва да се молим земята да разкрие други ангели, че грешката ще бъде унищожена и истината и добродетелта ще бъдат посадени. Молете се, казва се, за онези, които ни носят зло, за да бъдете синове на вашия Отец, който е на небесата (Матей 5:44-45). 37. Светия на светиите, защото е по-добре да предлагате молитви с двама или трима, които спазват Божия закон, отколкото да съберете грешниците. 38. Апостолът в своето послание до Тимотей ни учи да се молим за всички, дори и за царете, които по онова време са били по-зли от езичниците, защото това не е въпрос на ласкателство, а на справедливост, за да живеем тих и мълчалив живот. 39. Молете се: „Господи Исусе Христе, Боже наш, който си странник на земята, отвори очите ми и ще разбера чудесата на Твоя закон.“ 40. Когато трябва да отидем при властите, ние поставяме себе си и дрехите си в ред и влизаме в разговор с уважение и страх, а когато се приближаваме до Бога, ние се прозяваме, чешем се, обръщаме се и се лутаме в мислите си. Праведникът, който се е научил да говори с Бога, става Ангел. 41. Нека вашите молби бъдат известни на Бог с благодарност. Както не изискваме нищо от бедните и онези, които нямат нищо, освен благодарност и признателност, така и всеки, благодарейки на Бога, не добавя нищо към Този, на когото се принася хвала и благодарност, но разкрива разположението на сърцето и смирението на бедната душа пред Онзи, Който има милост. 42. Молитвата изисква не толкова дума, колкото мисъл; не толкова движението на ръцете, колкото напрежението на душата; не толкова определена позиция на тялото, колкото състояние на ума. 43. Няма нищо, възлюбени, равно на молитвата, няма нищо по-мощно от вярата. 44. Благодатта на Духа ни направи храмове на Бога. 45. Бог ни слуша и ни дава това, което молим, при следните условия: 1) ако сме достойни да получим това, което молим; 2) ако се молим в съответствие с Божиите закони; 3) ако се молим непрестанно; 4) ако не искаме светски неща; 5) ако поискаме нещо полезно: 6) ако направим дължимото от наша страна. 46. ​​​​Душата, пеейки молитвена песен с мелодия, лесно понася скуката и работата. Изпълнете се с Духа, пеейки в сърцата си на Господа с разбиране, така че душата да не се лута някъде по външни предмети, но така че душата да слуша какво говори езикът. 47. Псалмите могат да се пеят без глас, стига мисълта да звучи вътре, защото ние пеем не на човек, а на Бога, а Той чува гласа на сърцето и прониква в най-съкровените ни мисли. 48. Има три форми на хваление: в слово, в съзерцание, в живот и в дела. 49. Не поради различията в природата, а поради различията на волята, някои са овце, а други са деца (които не произвеждат мляко, потомство или вълна поради незрялост на възрастта). 50. Човекът има силата да бъде и Бог, и Ангел, и Божи син, защото той е малко по-малък от Ангелите, само чрез смърт и след това за кратко време. 51. Едно и също оръжие се използва както от воин, защитаващ отечеството, така и от разбойник, нападащ гражданите, така че тялото може да бъде оръжие за порок и за добродетел - всичко зависи от волята. 52. Има душа, има тяло - две същности. Има физическа красота, има красота на душата. Едното е от природата, другото от произвола, волята. 53. И човекът стана жива душа, тоест активна душа, която има членове на тялото като инструменти на своите действия, подчинени на нейната воля. 54. Същността на греха не е в природата, а в духовното разположение. 55. Човек няма нищо освен собствената си воля. 56. И Юда стана предател, но това е срам не за апостолството, а за неговата зла воля. 57. Ние приемаме Бог според собствената си свободна воля и всеки свободно, един избира грешка, друг възприема Бог и Бог става наше наследство по избор. 58. Това е волята Божия - ваша светост, помнейки двете страни на добродетелта - избягване на злото и правене на добро. 59. Господ търси перлата на вярата, доброто и благородството на волята в човека. 60. В нашата власт е Бог да се смили над нас. 61. Бог иска доброволно да станем добри. По-трудно е да убедиш човешката свобода, отколкото да създадеш природата. 62. Когато една къща гори, не обвинявайте огъня, а подпалвача, защото огънят се дава за готвене на храна, за осветление и за много други нужди. По същия начин не обвинявайте нито очите си, нито ушите си, нито езика си, нито ръцете си, нито краката си, нито чувствата си, а волята си. 63. Ако си станал милостив от коравосърдечен човек и крадец, тогава си излекувал изсъхнала ръка; ако, оставяйки нескромни очила, отиде на църква, тогава той коригира куция си крак; ако отвръщаше очите си от блудниците, тогава отваряше слепите си очи; ако вместо сатанински покварени песни сте научили духовни псалми, след това, като сте били нями, сте започнали да говорите, тогава знамения и чудеса и прояви на Божията милост са ви се случили. 64. Ако една грозна душа се подчинява на Бог, тя ще коригира своята грозота и ще стане красива. 65. Спасява не място, а начин на живот и воля - Адам в рая, сякаш в кей, претърпя корабокрушение, а Лот, живеещ сред содомците, като в морето, беше спасен. 66. За една майка раждането на деца е въпрос на природата и възпитанието им в благочестие е въпрос на волята на майката и жената Макавейка пожертва всичките седем сина на Бог. Съпругата се спасява в името на раждането на деца, ако децата останат във вяра и любов, и в святост с целомъдрие, тъй като раждането е въпрос на природата, а възпитанието в добър морал е въпрос на свободна воля 67. Робството и свободата не зависят от нас, нито високият и ниският ръст, старостта и младостта, но да бъдем кротки зависи от нашата воля. 68. Йов показа такава добродетел, когато нямаше Писание, закон, учение, праведни хора и тъмнината на нечестието беше наоколо. 69. Содомитите, от млади мъже до старци, поискаха непознатите да бъдат изпратени. Лот предложи две дъщери, но ти няма да обидиш този съпруг (Бит. 19:8). Каква добродетел има в праведника! 70. Какво означава добродетелта и какво означава порокът - спасението на Лот в Зоар и наказанието на содомците и безплодието на земята от нечестивите. 71. Не търсете да видите един мъртъв човек възкръснал, когато вярваме, че всички мъртви ще възкръснат, но търсете добродетелен живот. 72. Както храната дава живот на човека, така и добрите дела привличат Духа и ако имаме Духа, тогава ще имаме добродетел. 73. Човекът, според Писанието, не е този, който има ръце, крака и ум, а този, който ревностно се упражнява в благочестие и добродетел, тоест истински, непорочен, праведен, благочестив (Йов 1:1). 74. Господ, чрез Своето учение, унищожава от самите корени гнева, пристрастяването към плътта, към богатството, към славата и към истинския живот и го издига до самото небе; защото да търпиш битка е по-високо от това да бъдеш кротък; да дадеш ризата и дрехите си е по-високо от това да бъдеш милостив; да търпиш обиди е по-висша добродетел от това да си праведен; да търпиш побоища и да не се съпротивляваш означава повече от това да си миротворец; По-важно е да благословиш преследвача, отколкото да бъдеш преследван. 75. Всеки ден се обявява геена, царството небесно, наградата, покаянието и само малцина се решават на подвизи на добродетелта, докато мнозина прикриват собствената си небрежност с Божественото писание, без да се задълбочават за кого се казва, от кого, на кого, за какво, кога и как. 76. Писанията и думите на светиите разкриват образа и красотата на душата. 77. Разумната душа е по-висока от цялата вселена. 78. Няма нищо по-красиво и мило от добрата душа - тя краси целия човек. 79. Красотата на душата: целомъдрие, скромност, милост, любов, дружелюбие, страх от Бога, истина. 80. Истината е вашата добродетел, водеща към небето. Истината е изпълнението на заповедите. 81. Христос въведе Своите закони не за да събори общия ред, а за да го коригира по-добре и да установи мир. 82. Без добродетел не може да има мир. 83. В този свят всеки, като пътник, използва земята като хан; единственото му богатство, което ще вземе със себе си, е благочестието и добродетелта. 84. Универсалната добродетел е да бъдеш странник и странник в този свят. 85. Преди добродетелта цялото богатство на вселената е по-лошо от мръсотия, по-малко от сламка. 86. Трудно е да ходиш по въже или да поставиш прът на лицето си и да поставиш дете върху него, да изпълняваш упражнения или да играеш с топки на мечове, но добродетелта и изкуството са по-лесни - да се издигнеш на небето, ако искаш, 87. Порокът на гордостта не позволява на никоя добродетел да се вкорени в душата на човека и да окаже своето спасително действие. 88. Всяка добра дума е плод на любовта, такъв изпълнител е близо до Бога. 89. Има добри дела, които се отнасят за нас: пост, девственост, целомъдрие и те се простират върху нашите ближни: милостиня, инструкция, любов. 90. От добрите дела най-високо се ценят тези, които служат в полза на другите. 91. По време на служението на св. Йоан Златоуст Църквата подкрепи до три хиляди вдовици, девици и други, освен това затворници в затвора, пребиваващи в странноприемница, непознати, сакати, седящи в храма и други, които идваха. 92. Христос, Който нахрани пет хиляди души и четирихилядна фамилия с пет хляба, не можеше ли да нахрани Себе Си и онези, които бяха с Него? Но с това Той показва, че като приема служенето на другите, Той осигурява ползи на тези, които служат и са милостиви. 93. И девиците, които са се погрижили за себе си и са погребали таланта си, са осъдени, че не служат на ближните си. 94. Блудниците също имат украса на тялото, защото се обличат в най-ценните и блестящи дрехи, но само добродетелните имат украса на душата. 95. "Като златно украшение в ноздрите на прасе, така и красотата на съпругата е по-зла." Казват, че търси истинската красота в душата и духа на човека. 96. Уверете се, че вашите професионални занимания се превръщат в добродетел, а не в следствие на необходимост. 97. Началникът трябва да превъзхожда подчинените си не по чест, а по добродетели. 98. Нека да се запасим с маслото на добрите дела в изобилие и да прехвърлим всичко на небето, за да можем да се насладим на това духовно богатство своевременно. 99. Който се грижи правилно за душата, като запази душата, ще запази цялото тяло. 100. Отдайте цялото си време на Господ, нашия Бог, и останете с това, докато Той се смили над нас, и не търсете нищо друго освен милост от Господа на славата. 1. Не бедността, не болестта, не обидата, не клеветата, не безчестието и дори не смъртта, а само грехът, от всички човешки злини, е истинско зло. 2. Както Господ наказа съвременниците на Лот, Ной, за техните зверства, така ще накаже и нас, които вършим толкова много злини. 3. И така, престъплението е зло, а не самото знание. След престъплението Адам се научи на убийство, блудство, кражба и идолопоклонство. 4. О, зла съвест на една мръсна душа, която бие невинни бебета, стигайки до точката на убийство на Христос. Исая беше посечен до смърт, Еремия беше убит, Захария беше убит, докато зверовете пощадиха Даниил. 5. Който върши зло, не познава любовта и не познава Бога. 6. Неправенето на добро показва мързел, а мързелът е причина за зло, неразделна част от злото. 7. По време на глобалния потоп на Ной квасът и причината за злото, както и учителят на злото, бяха унищожени. 8. Истинският живот е място за борба срещу злото. 9. Откъде знаеш, че имаш човешка душа, когато риташ като магаре, отмъстителен си като камила, хапеш като мечка, хищен като вълк, крадеш като лисица, хитър като змия, безсрамен като куче. 10. Покварата на водата е горчивина, покварата на тялото е болест, покварата на душата е гняв. 11. Христос иска да обитава с вас, но вие въвеждате зли мисли в душата си. 12. Мнозина, имащи мъртва душа, лишена от благодат, я погребват, като в гроб, в тялото си. Живите са мъртви. 13. Когато умре някой близък и обичан от нас, ние скърбим и плачем, а когато душата ни умира, защото вървим по широкия път, ние се смеем. 14. Точно както слънцето не носи много полза на слепия човек, така и истината няма ефект върху покварената душа. 15. Лекарят съжалява болните и бълнуващите, въпреки че причинява обида; Смили се и ти над гневните, защото те са болни по сърце и нещастни, спомни си как Господ се молеше за такива - пусни ги, защото не знаят какво правят (Лука 23:34). 16. Страстите не идват от природата, а от желанията. 17. Ти опитомяваш дивия лъв по природа и го правиш кротък и кротък, въпреки че няма разум, но не се опитомяваш в гняв и страсти. 18. С усилие опитомяваме слонове и диви коне, което означава, че можем да укротим страстите си; човек може да стане както ангел, така и звяр. 19. Разумът е владетел на страстите. Така че, ако властвате над зверовете, тогава властвайте над вътрешните зверове. Владейте над мислите си и знайте кого да приемете и кого да прогоните. 20. Децата смятат бабите, топките, куклите, играчките за важни неща, а глупавите грешници смятат празниците, блудството и лукса. Човече, бъди мъж, защото, живеейки лудо, ти си вол; кражба на чужда собственост, вие сте вълк; отдавайки се на блудство, ти си свиня или бесен кон; живеейки коварно, ти си змия и аспида; постъпваш безразсъдно, ти си задник; когато си непокорен и безчувствен, ти си камък. Но Господ каза преди твоето съществуване: Да създадем човека по Наш образ и подобие (Бит. 1:26). 21. Душата, поддаваща се на влиянието на глупавите слуги - сетивата на слуха, зрението, вкуса, обонянието, осезанието, често се покварява. 22. Трябва да внимаваме повече за думите си и да не се доверяваме на всички безразборно. Езикът, ако го обуздаеш и се научиш да ходи гладко, ще бъде като царски кон, на който седи царят, а ако го оставиш необуздан, ще бъде колесница на дявола и демоните. 23. Както се страхуваме не толкова от вързано животно, колкото от развързано, така по време на скръб се страхуваме по-малко от порока и страстите. 24. Отхвърлете и двата спора (2 Тим. 2:23), защото те завършват с кавга, вражда, обида, клевета. Ако Бог е Бог на мира, тогава как може един слуга на Бога на мира да се кара? 25. Те са силно смутени, ако наричат ​​хората според делата им: ти си прелюбодеец, пияница, крадец, лъжец, въпреки че те доброволно правят това, което е незаконно. 26. Блудниците, крадците и развратниците имат тяло на ковчег, в което лежи мъртва душа, и Учителят не познава такива хора и ще им каже: ние не ви познаваме (Матей 25:12). 27. Един нечист човек, въргалящ се сред телата на жените като прасе в калта, алчен за пари, поставил начина си на живот като правило и как ще дойде при Христос, до истината, когато праведният живот е истината. 28. Човече, със същите очи гледаш на подлото прелюбодейство и на свещената храна, със същите уши чуваш сквернословната блудница и пророка и апостола да те учат; оттук - корупция, разпадане на бракове, раздори, кавги в семействата. 29. Жителите на Содом и Гомор изобретиха (заедно с дявола) непознато дотогава беззаконие - те измислиха противоестествена смес и бяха толкова склонни към злото и покварата и не показаха възможност за поправяне и изцеление, че трябваше да бъдат унищожени. 30. Атинският народ и неговите мъдреци бяха заразени с нечестие, защото смесването с блудници, макар и беззаконно, беше естествено, а содомията беше едновременно незаконна и неестествена. Ако нямаше геена, щеше да е по-лошо от всяко наказание. Хомосексуалистите са по-лоши от убийците, защото убиецът разкъсва душата от тялото, но този унищожава душата заедно с тялото. Какъвто и грях да наречете, никой няма да бъде равен на това беззаконие. Хомосексуалистът не стана жена и съсипа съществуването си като мъж и се превърна в обикновен предател на двете природи и заслужава изгонване от мъжете и жените и убиване с камъни, тъй като обиди и двата пола и се превърна в животно, по-отвратително от куче. 31. Грешниците и пияниците обичали виното и Дионис бил почитан като бог на пиянството, Венера като богиня на блудството, а Хермес като бог на кражбата. Пияният е по-лош от демоничния, защото съжаляваме демоничния, но се отвръщаме от пияния. Тъпите животни пият, докато са жадни, ограничават се до нуждата, но пияниците са по-лоши от демоните и правят много злини. 32. Точно както червеят яде дърво, ръждата яде желязо, молец яде плат, така и суетата унищожава душата. 33. Този, който търси славата на хората, става страшен, подъл, ласкател, лицемер. Какво е слава? Народът не е Бог, който трябва да отговаря за всичко. 34. Човешката слава е като цветето на тревата. 35. Сравнете славата на Нерон и безчестието и труда на Павел. 36. На Петър беше позволено да падне, защото той противоречи и се постави над другите и приписа всичко на себе си. 37. Огненият Петър, свикнал да противоречи на Христос, отвръщайки се от страданието на кръста, когато миеше нозете си, можеше да изпадне в гордост поради пламенността си, така че Господ го остави без помощ и той се отрече, за да признае слабостта си. 38. Има неестествени страсти, като любовта към богатството. 39. Ако някой разбойник тича по пътищата, ограбва, напада, отвлича, погребва злато и сребро и има голямо богатство, можете ли да го наречете блажен, защото той се напива, отдава се на лакомия, пиянство и радост. Напротив, той е нещастен човек; той може да бъде заловен, изправен пред правосъдието или вкаран в затвора. Той е нещастен и го чака нерадостно бъдеще. Мислете по същия начин за богатите хора, които са егоисти. Те са същите разбойници, ограбват ближните си, трупат богатство и са коравосърдечни. Очакват ги ужасно изпитание, мъчения и пълен мрак. Следователно блажени не са богатите, а добродетелните. Така че, да оставим алчността, лукса и суетата. 40. Бог създаде всичко общо за всички: въздух, слънце, вода, земя, небе, море, светлина, звезди - раздели го поравно между всички, сякаш между братята и на всички хора даде една и съща природа, тяло и душа, и ако всички се използват като общи, тогава няма раздор, но ако някой отнеме нещо и го превърне в своя собственост, тогава възникват раздор и разединение, защото самата природа се възмущава от това. Докато Бог ни събира отвсякъде, ние с особено усърдие се опитваме да се отделим един от друг, да се отделим един от друг, образувайки частно притежание, и казваме студени думи: „Това е твое, а това е мое“. 41. Обичайте Бог повече от парите. Любовта признава своята собственост като принадлежаща на всички. 42. Служенето на Бог и мамона не могат да се комбинират заедно; мамонът ни заповядва да се възхищаваме на това, което принадлежи на другите, а Бог ни заповядва да раздаваме своето. 43. В резултат на любовта към парите законите на природата бяха изкривени, родствените съюзи бяха разклатени и моралът на ежедневието беше унищожен. 44. Богатството и любовта към парите са чудовище, което поглъща душата, тъй като нито един любител на парите никога не е бил любовник на човечеството и който не е човеколюбив, не обича Христос. 45. Коренът на всяко зло е любовта към парите; най-близо е до богатите. 46. ​​​​Този, който е пристрастен към богатството, не може да обича не само враговете си, но и съседите си. 47. Всеки се опитва да придобие повече на земята, но ние не се тревожим за придобиването на вечни благословии. 48. Враждата е или от любов към парите, или от суета. 49. Грехът на блудниците и бирниците идва от грубата любов: към едни - към тялото, към други - към парите. 50. Не обичайте кръвожадното злато, не подготвяйте голяма къща от камъни, но подгответе храм, който не е направен от ръце, надарен с разум, украсете го с добродетел. 51. Има нещастни хора, които украсяват къщите си със златни тавани и многоцветни камъни и живописни картини и лъскави стълбове, но оставят душите си пълни с мръсотия, дим, голяма воня в греховна пустош. 52. Този, който обича лукса, краде, отвлича, извършва насилие; шоута и игри пораждат изневяра, клевета, невъздържаност, загуби, спорове и злоупотреба. Много магарета, коне, крави и друг добитък умряха от лакомия. Подобно на тях богаташът, достигнал върха на изобилието и лукса, беше жесток и безчовечен и по-свиреп дори от кучетата, които съжаляваха просяка Лазар. 53. Богаташ, има ли нещо твое? Това, което си получил от родителите си, от предците си, принадлежи на Бога. 54. Давате сметка: за блудници ли сте похарчили парите си или за бедни; върху паразити или нуждаещи се; за разврат или човеколюбие; за удоволствие, деликатес и пиянство или за помощ на нещастните. 55. Нека се засрамят онези, които ядат хляб напразно и живеят в безделие. 56. Бедните се нуждаят само от храна и дрехи, но богатите се нуждаят от села, къщи, пари, чест, сигурност и слава. 57. Ако все още заключвате пшеницата, повишавате цената й и измисляте повече начини за печалба, тогава каква надежда имате за спасение? Заповядано ви е да давате даром на гладните, но вие не искате да давате дори на разумна цена. 58. Суета на суетите - придобиването на изобилие от злато, тълпа от слуги, гордост и суета, арогантност и арогантност, защото всичко това не идва от Бога и няма добра цел. 59. Богатите се нуждаят от войни и роби, но бедните дори не се нуждаят от самия крал. 60. Богаташ, дай златото си на бедните и няма да се страхуваш от разбойници, както казва поговорката: "Дори сто човека не могат да ограбят бедните и нуждаещите се." 61. Само като дадете богатството си на бедните и нуждаещите се, ще придобиете добро име. 62. Много неща на земята са като детски игри. Днес съдиите са украсени с почести, возят се в колесници, облечени са с власт, затварят други и наказват, а утре самите подсъдими са лишени от всичко, всичко изчезва и самите те умират. 63. Истинското богатство се познава в добродетелта, а в лъскавите дрехи как се различава богат човек от работилница и закачалки? Богатият, виждайки великолепието на тялото си, силата му, услужливостта на паразитите и ласкателите, скъпоценните дрехи и знаците на властта, забравя за своята природа, за смъртта, за земята, за гробовете на своите предци, за настоящето и бъдещето. 64. Подобно на Навуходоносор, ние изненадваме другите с дрехи, къщи, коне и друга нелепа слава, но не и с философия, защото златният образ и мъчителната сила на мамона винаги стои пред нас. Служенето на Бога и мамона не могат да се комбинират; Мамон заповядва да се краде чуждото, а Бог заповядва да се раздаде своето: Бог заповядва да се води целомъдрен живот, Мамон заповядва да се води разхищение; Бог заповядва да се обуздава корема и да не се напива с вино, Мамон заповядва: „яжте, пийте, веселете се“; Бог ви заповядва да търсите духовни благословии, а мамонът ви заповядва да се придържате към земните удоволствия, така че мамонът и вашата утроба да бъдат ваш бог, господарка и мъчител. 65. Богаташ, с какво се хвалиш? - коне, много слуги, паразити и ласкатели? 66. Причината за служене на идоли са пиршества, пиянства, флейти, тимпанчета, безсрамни речи без никакъв срам и още по-срамни дела, лакомия, пиянство, срамни действия и ярости. 67. Същността на тялото, на красотата, е влагата, сокът от изядената храна, чрез който тялото получава пълнота; също богатството, властта и всичко земно е непреходно. 68. Бог ни заповядва да искаме ежедневен хляб не за преяждане, а за хранене, а не за луксозни ястия и вина, които натоварват стомаха и помрачават ума. 69. Този, който се хвали със светските дела, е като някой, който се радва на сън. 70. Богатството е съчетано с гордост. 71. Порокът, присъщ на бедността, е лъжата, а в богатите е гордостта. 72. Евреите не вярваха поради гордост. 73. Навуходоносор се възгордя и падна в низостта на зверовете. 74. От голямата гордост идва лудостта и разрушението. Фараонът от гордост отхвърли Бога и каза: Не познаваме Господа (Изх. 5:2) и за това стана по-презрян от мишки, жаби и мухи и се удави с оръжията и конете си. 75. О, човек, подобен на пръст и пепел и непостоянен: богат днес, беден утре; днес здрав, утре болен; днес е щастлив, утре е тъжен; днес в слава, утре в безчестие; днес млад, утре стар; днес на седалката, утре в ковчега. Не бъдете арогантни, но обуздайте гордостта си. 76. Защо станахме роби на хората? Защото преди да станем роби на корема, парите, славата, ние продадохме свободата, която Христос даде, и въпреки че в дома на Отца има много жилища, робът не живее в дома на Отца. 77. Бъдете слуга на Христос, а не роб на човека. 78. Не бъди роб на това, което Бог те е направил господар. 79. Поради тази причина Бог ни даде ръце и крака, за да нямаме нужда от слуги, тъй като Адам е създаден без роби, а робството идва от греха и непокорството. 80. Хам, когато цялата вселена загина, показа невъздържаност в ковчега и се роди Ханаан. Грехът лиши Ханаан Хам от свободата му и го отведе в робство. Тук започва робството. 81. Свободен е само този, който е придобил вътрешна свобода; той е еднакво роб, макар и богат, който е в плен на страсти и пороци. 82. Робът е свободен, ако е освободен от страстите и живее целомъдрен, като Йосиф, който блестеше в робството с най-висшата си свобода. Робството на греха е разрушително, което като тиранин е принудило египтянката да моли пленника и роба да се присмива. 83. Къщата на душата - тялото - обличаме с много орнаменти, но господарката - душата - е гола, защото тя няма добродетел. 84. Смъртта на душата е нечестие и беззаконен живот и отделяне от Бога, а животът на душата е служба на Бога и добродетелен морал. 85. Душата ни, като девойка в някой дворец, спокойно обитава в центъра на сърцето. 86. От разкоша най-добрата част - душата - става роб, а долната част - тялото - става господарка. 87. Душата в тялото е като водач на колесница, или кормчия на кораб, или музикант за инструмент. 88. Каквато е юздата за коня, такава е и работата за нашата природа. 89. Великият апостол Павел, след много пътувания и много чудеса, когато беше почитан от ангели и трепереше от демони, живееше в работилницата на производител на кожи и шиеше кожи, показвайки ни пример за смирение и трудолюбие. Авраам имаше 318 членове на семейството, но самият той със собствените си ръце работеше и приемаше чужденци. 90. Бог ти е дал ръце не за да приемаш от другите, а за да работиш и да даваш на нуждаещите се. Когато не даваме на нуждаещите се, ако харчим за блудство, пиянство, пресищане, богати дрехи, тогава сме крадци, защото това, което ни заобикаля, е собственост на Бога. 91. Бог каза на Ной: И ето, Аз ще унищожа тях и земята. Направете си ковчег от дървета, които не гният (Бит. 6:13-14), защото вселената се нуждае от пречистване и потокът от нечестие трябва да бъде спрян. Какъв труд изтърпя Ной, защото той създаде всичко, което Господ му заповяда (Бит. 6:22) - построи кораб, докара синове и животни, птици, пълзящи неща и запас от храна. 92. Когато правим добро, трябва да го правим с усърдие. 93. Когато двама от учениците помолиха Господа за първенство, Той отговори: Моят дар не е мой, но за тях е приготвен от Моя Отец (Матей 20:23) за вяра, дела и трудове. Това е подобно на факта, че ако спортистите поискат наградата за шампионата от главата на списъците преди състезанието, той ще каже, честно и безпристрастно, че не може да наруши закона на борбата и наградата ще бъде запазена за подвизи. 94. Уверете се, че нито богатството, нито здравето, нито славата не означават нищо, защото има хора, които биха могли да забогатеят, но не придобиват нищо, изтощават телата си и живеят не в слава, а в презрение и смирение. 95. Ако искаш да бъдеш смирен, тогава не бъди кротък с един и нахален с друг, но бъди кротък с всеки, бил той приятел или враг, голям или малък. 96. Господ се смили над грешника, който не жали себе си. Защото съм кротък и смирен по сърце (Матей 11:29) – Бог е кротък, а човекът е високомерен. Съдията е кротък, но подсъдимият е горд. 97. Христос изми нозете на предателя, богохулника и хищника и го направи участник в трапезата - образ на това дълготърпение и смирение (Постен триод). Това ни учи да правим добро на хората, които вършат зло, дори когато са непоправими. 98. Точно както ние не изискваме нищо от бедните, освен благодарност, така и всеки, благодарейки на Бога, не добавя нищо към Този, на когото се предлага хвала и благодарност, но разкрива разположението на сърцето и смирението на бедната душа пред Онзи, който има милост, и храни, и живее. 99. С вяра покажете смелост и смирение. Адам се подчини на жена си, не прояви любов към Бога и падна от небето на сладките, донесе проклятие на земята и получи смъртта като свое наследство. Йов, който не послуша жена си, получи избавление от дявола, купчината тор, получи благословения и Царството небесно. 1. Дяволът е бил убиец от незапомнени времена (Йоан 8:44) и Христос показа това: когато позволи на демоните да влязат в стадото свине, демоните удавиха цялото стадо в морето, така че да знаете, че биха унищожили хората, ако Бог им беше позволил. 2. Дяволът сее лъжи. Той измамил Ева и тя обещала на Адам да бъде благословена и бог, но станала морска, и нещастна, и смъртна. 3. Адам, къде си? (Бит. 3:9). Това означава: вкусил си и си останал човек, а се оказал престъпник, но искал да станеш бог. 4. Дяволът обеща на хората да бъдат богове, но ги направи скитници и смъртни. Змията можеше да ходи и да стои изправена и беше в приятелски отношения с хората, но беше наказана с пълзене и враждебност към него. Невидимият демон е наказан с видимата змия (както са удавени гадаренските прасета), а на хората се дава покаяние за техните трудове, скърби и скърби. 5. Адам беше лесно изгонен от дявола от рая, но Йов не можа да бъде изгонен от тъмницата. 6. Адам беше в рая, но тъй като той разгневи Бога, раят не му помогна по никакъв начин, а младежите в полето на Деир, като бяха в пещта, и пещта не им навреди. 7. Поразявайки Йов, дяволът запази жена си за него като свое оръжие за изкушение, но ако в рая той срещна Адам и Ева и измами и двамата, тогава тук той намери Ева, но не намери Адам, защото Йов, като слушаше думите на роптанието и богохулството на съпругата и гледаше жена си и дявола, гнездящ в нея, каза: Защото ти сам говори от глупави жени; Ако добрите неща се приемат от ръката на Господа, няма ли да търпим злите? (Йов 2:10). 8. Адам падна в рая, а Йов излезе победител от тъмницата. 9. Дяволът непрекъснато преследва Божия народ и няма място на земята, където човек да се отърве от неговото преследване. Само небето е недостъпно за врага. Стремете се към небето, където е Христос (Кол. 3:1), защото нашият живот е на небето (Фил. 3:20), където няма дявол. 10. Самият Господ и Спасител беше изкушен от дявола и всички хора са изправени пред изкушение. Злите духове, подобно на палачите, наказват злите хора, както пише апостол Павел: Отстъпилите от вярата, които предадоха на сатаната, за да бъдат наказани, не богохулстват (1 Тим. 1:19-20), а също и блудникът, който е извършил това престъпление, предайте на сатаната за погибел на плътта, за да се спаси духът (1 Кор. 5:3-5). 11. Апостол Павел често използва дявола като палач. А палачите наказват престъпниците, както съдията нарежда. Който е облечен в тяло, се разпорежда с безплътното като палач. 12. Раните са по-добри от целувките, за разграничаване между враг и приятел, лицемерие и истина. Апостол Павел предава кръвосмесителя на Сатаната, Юда целува Спасителя. Ще бъдете като богове (Бит. 3:5), каза Сатаната, и вие сте земя и ще се върнете в земята (икос на канона за упокоението), казва Възходящият на небето. 13. Насочете целия си гняв към дявола; той е единственият ви непримирим враг, а човекът, каквото и да прави, винаги е наш приятел и брат. 14. Ние самите не се опитваме толкова за нашето спасение, колкото дяволът за нашето унищожение. 15. Дяволът, като княз на този век, управлява в този век, той има повече слуги от Бог и хората му се подчиняват по-охотно от Бог. 16. Посях те като жито (Лука 22:31) - означава да водиш, водиш, разклащаш, движиш, разтърсваш, измъчваш, както се случва с веществата, пресети през сито. 17. Ако дяволът не смееше да влезе в стадото свине без Божието позволение, то още по-малко в човешките души. Това е позволено за наказание, или тестване, или предупреждение. И Сатана влезе в Юда едва когато той беше отделен от свещеното стадо. 18. С греховете си човекът сам призовава дявола и насажда в себе си, като Юда, като крадец. 19. Който не вреди на себе си, няма да бъде наранен от никого. 20. Юда беше извикан пред Саул. Имаше крадец и пострада като къща от вятъра, защото беше построена върху пясък. 21. Ние не гледаме толкова много крадците, колкото крадците гледат нас, така че дяволът държи под око всеки, търсейки кого да погълне. 22. Въпреки че дяволът ни побеждава, това не е насила, но ние доброволно се подчиняваме на неговите предложения. 23. Ако някоя мисъл проникне насила, трябва да я удушите отвътре и да не й позволите да се разкрие в дела и думи. 24. Птицата е високо в небето - не е лесно да я хванеш. А дяволът е като птицеловец. Както птица, уловена в мрежа, няма полза от крилете си, така и вие нямате полза от ума си, ако сте попаднали под властта на злата похот, вие сте в плен. 25. Имало е и ще има еретици, защото дяволът винаги смесва лъжи с истината. 26. Демонът клевети елементите и измъчва обладаните от хода на луната, но това не означава, че луната е активна - не; Самият демон прибягва до такъв трик. Хората наричат ​​пациентите лунатици. 27. Немите имат естествено предчувствие: лястовичките предчувстват пролет, жеравите - есен, мравките - зима, а също и предсказания сред лекари, съветници, кормчии. Има общо и народно знание за бъдещето. Дяволът предсказва при гадаене. 28. Ако сме с Бога, тогава дяволът в борбата срещу нас е слаб, като дете. Нашата природа, изгонена от рая, която беше обект на укор от дявола, днес се възнася на небето и се покланят Ангелите и всички Небесни сили. 29. Нашата война, война с дявола, слага край на войната срещу Бог и установява мир с Бог. 30. Сравнявайки живота на блажените и монасите и множеството блудни съпруги и млади мъже на зрелищата, ще открием разликата между ангелите - в непрестанното славословие на Бога, и между кучетата и прасетата, които квичат, ровейки се в тор. Христос говори с устата на едни, а дяволът с езика на други. 31. Точно както там, където има мръсотия, тичат прасета и където има цветя и аромати, се събират пчели, така че където има развратни песни, се събират демони и където има духовни песни, благодатта на Духа слиза там и освещава устните и душата, и нашия дом, и идва Христос. 32. Страшен ще бъде съдът за дявола, защото той уби безгрешния Христос чрез своите слуги - фарисеите. 33. Северът е жесток вятър (Притчи 27:16) - дяволът, в чиято колесница има черни коне - ад и смърт, тъмнина и гибел. 34. Адам се подчини на жена си, без да показва любов към Бога, и падна от небето от сладост, донесе проклятие на земята и получи смъртта като свое наследство. 35. Адам беше като ангелите и нямаше нужда от нищо. След греха има труд, изтощение, срам, смърт, страх. 36. Адам и всеки човек имат двойна смърт: душата, когато благодатта напуска душата за грях, и тялото, когато душата е отделена от тялото, но Христос има една смърт и това не за грехове, а от любов към нас, защото Той нямаше грях и не беше подвластен на смърт. Следователно Той беше възкресен само от една смърт. 37. Каин беше първият, който разкри ужасното зрелище на смъртта за всички. 38. Физическата красота носи печата на чистота и изменчивост - болестта унищожава красотата, старостта лишава красотата, а смъртта унищожава цялата телесна красота. 39. Красотата на душата е с такова качество, че дори в напреднала възраст има много любовници, защото никога не избледнява и винаги цъфти. 40. Нека да спазваме равенството във всичко и да помним, че смъртта ви отделя от насладата на земните блага и ако сте човеколюбец и сте издигнали милостинята си като спомен пред Бога (Деяния 10:4), тогава Христос ще ви даде неизказани благословения; когото око не е виждало, и ухо не е чувало, и човешко сърце не е въздишало (1 Кор. 2:9). 41. Ако се утвърди добродетелта, тогава робството изчезва и се дава синовство, а смъртта се превръща в сън, в сън. 42. Земята е и майка, и родител за нас, храна получаваме от нея, тя е и родина, и гроб. 43. Този, който не е роден от вода и Дух, все още носи дрехата на смъртта, дрехата на проклятието, дрехата на покварата; още не е свой, а чужд. 44. Човек се ражда смъртен, а мъдростта се състои в това да се страхуваме от греховете, а не от смъртта, съня и нашето успение. 45. Децата се страхуват от маски и не се страхуват от огън, но ние се страхуваме от смъртта (маска), а не от греха, който е като огъня. 46. ​​​​Дори и праведен някой да е, дори и хиляда пъти праведен и да е стигнал до самия връх, така че да се отрече от греховете, той не може да бъде чист от мръсотия, дори и хиляда пъти праведен да е, пак е човек. 47. Ако чуем: Блажени тези, които плачат (Матей 5:4), тогава това се казва за греховете, а не за мъртвите. Ако умре нечестив човек, дори и целият град да го изпрати, той няма да получи никакъв плод от него. 48. Христос, като каза: чедо, тези грехове се прощават (Матей 9:2), показа, че източникът, коренът и майката на всички болести и злини са греховете. Прощаването на греховете е много по-важно (защото това се дължи на болестта на душата и е възможно само на Бога), отколкото изцелението на тялото. Опрощаването на греховете е по-велик знак. 49. Не можете да изгоните демон, изгонете греха от душата си, но не се радвайте, защото душите ви се подчиняват: радвайте се, защото имената ви са написани на небето (Лука 10:20). 50. Грехът е самоволна лудост, защото душата доброволно приема дявола. 51. Грехът е жесток владетел. Той направи Юда крадец, богохулник и предател и го доведе на примката. 52. Нека се опитаме да избегнем греховете, особено тези, които водят до обща вреда. 53. Грехът възниква, защото хората искат да бъдат по-мъдри от Божиите закони. 54. Греховете след кръщението се изчистват с много трудности и усилия. 55. Грехът лиши господството над животните, породи подчинение и робство. Грехът направи силата необходима и няма сила освен от Бога (Римляни 13:1). 56. В днешно време, когато някой съгреши срещу себе си, лидерите стават жестоки и непрощаващи и който оскърбява Бога и погубва душата си, не обръща внимание на това. 57. Като осъждате и не толерирате другите, вие не позволявате на Господ да бъде снизходителен към вашите грехове. 58. Не се смущавайте, когато видите, че добрите хора страдат от нещастия, докато злите имат всичко в изобилие, защото този, който живее в грехове, не се различава от вонящ мъртвец. 59. Не смятайте никого за нещастен, освен тези, които са в грях, защото същността на греха не е в природата, а в духовното разположение и свободната воля. 60. Тъй като хората не обичат братята си, те завиждат, а от завистта се раждат похотта и ересите. 61. Когато ви хулят, не ставайте горчиви, но плачете за греха, който ви е подложил на такова безчестие. 62. Вървим в средата на мрежите: видях приятел в добра роба - ревнувах, видях беден човек - бях отвратен, видях богат човек - завиждах, видях някой, който беше обиден - бях разстроен, видях красива жена - бях запленен. 63. Точно както се смееха на Ной, така се смеят и на вас, защото не ходите на театър, не ходите в хана, не играете на зарове и плачете за тяхната корупция. Сърцето на мъдрия е в дом на скръб, а сърцето на глупавия е в дом на радост (Екл. 7:5). 64. Египетската жена имаше дяволска любов и тя не обичаше Йосиф чисто, нито себе си; тя като че ли казваше на Йосиф: „Позори ме, направи ме блудница, обиди съпруга ми, разстрои цялата къща, лиши ме от благодат“. В любовта трябва да има благочестие. 65. Човек трябва да мрази порочния живот, морала и учението на езичници и врагове, но не и себе си. 66. Първосвещеникът Ели, баща на двама сина, стана детеубиец. Той само съветваше да не им прави зло, но не предприе строги мерки по отношение на лекомислените си деца, без да изисква от тях почит към Бога. Въпреки че синовете му бяха намушкани до смърт от враговете му, бащата стана виновник за убийството, лишавайки ги от Божията помощ с лекомислието си. Деца умряха от врагове и самият той умря. 67. Евреите се предадоха на идолопоклонство в Египет и Бог събуди египтяните да мразят евреите, като им назначи тежък труд. Най-голямото зло е причинено от египтяните не като ги принуждават да правят глина и тухли, а като учат евреите да почитат идолите, поради което Египет е наказан за грешката си и за потисничеството на израилтяните. 68. Тъй като египтяните удавиха момчета във водите, самите те се удавиха във водите. 69. Трябва да скърбим не за тези, които са наказани и страдат, а за онези, които грешат безнаказано. 70. Невъзможно е да избягаш от Божията ръка, независимо къде отиваш, носейки грях със себе си; самата природа ще въстане срещу непокорните. 71. За грехове, скърби, тревоги, войни, болести и страдания се изпращат. Не позволявайте на удоволствието да се излива в грях, избягвайте блудните песни, срамните речи и демоничното веселие. 72. Домакините - Господът на ангелите, архангелите, висшите сили, като наказаха жителите на Гомор и Содом, предупредиха всички, че тези, които извършват беззаконие, ще бъдат наказани или тук, или в следващия век. 73. Така както Господ наказа съвременниците на Лот и Ной за техните зверства, така ще накаже и нас, които извършваме толкова много зло. 74. Някои са наказани тук, други ще бъдат наказани в следващия век. Сегашното наказание намалява и дори ни спасява от бъдещи мъки. Затова трябва да благодарим на Бога за това. 75. Защо земетресението? За нечестието на богатите, за греховете, алчността, за несправедливостта, за гордостта, за похотта, за лъжите. И само за молитвите, за всенощните бдения на бедните градът не беше изравнен със земята и се утвърди и Божият гняв премина. 76. Илия беше като пророк-земеделец за безплодни хора и за борба с Бога той помоли Бог да накаже евреите с глад от ревността си. Бог заедно с народа наказва пророка. Той храни пророка чрез гарван, който мрази децата си, защото гарваните не хранят пиленца, показвайки, че Той изпитва същата омраза към децата, към евреите, като гарваните. Безмилостни към своите пилета, гарваните, променили се, хранят човека, за да спечелят благоразположението на пророка. Но пророкът беше готов да гладува, само за да не отмени наказанието. Изпратен е при езическа вдовица, от която евреите се отвращават. Пророкът видял, че вдовицата страда от глад дори повече от него самия, и помолил Бог за храна за нейния дом. По-нататък Бог води Илия към милост, като заповядва душата на сина на вдовицата да бъде отделена от тялото му, така че, докато скърби за починалия, той да си спомни израилтяните, които бяха убити от глад, и да започне да се моли за дъжд. Пророкът станал по-човеколюбив и милостив и тогава Господ му казал: иди и се покажи на Ахав (3 Цар. 18:1), за да провъзгласи сам милост – молитва за дъжд, Илия волно и неволно тича да възвести вестта за дъжда. 77. Човек трябва да изобличава с кротост, защото грехът прави човек безсрамен, а порицанието може да го втвърди. 78. Ако нещо се случи поради глупост, а не поради поквара, тогава не укорявайте твърде много, но увещавайте. 79. Евреите не толерираха пророчества за плен, за наказания, за бедствия, затова хвърлиха Еремия в канавка, първият мъченик Стефан, самият Господ и апостол Павел бяха бити за донос. 80. Когато при Юлиан, царят-отстъпник, евреите се опитаха да възстановят Йерусалимския храм, огън излезе от земята и изгори всичко, а Юлиан беше наказан за оскверняване на светите съдове - той умря, изяден от червеи. 81. За беззаконието беше нужен втори потоп, но Господ даде на хората още един урок на наставление и екзекуция, така че ние все още виждаме безплодието на земята и мъртвостта на природата. Това е за следващите поколения, за да не вършат подобни беззакония и да не понасят същата екзекуция. 82. Сега се правят много неща, които се случиха по време на потопа, но няма наводнение, защото предстоят геена и мъки. Мнозина съгрешават като содомците, но огнен дъжд не пада върху тях, защото е приготвена огнена река. 83. Някои казват, че няма да има вечно мъчение и наказание, но Бог ни наказваше много пъти, за да ни увещава. Спомнете си потопа при Ной върху цялата вселена; мълния и огън от небето върху цялата земя на Содом: унищожение в морето на цялата мощ на Египет; смъртта на 600 хиляди израелци; войнството на Корей, Датан, Авирон; поражението на 185 хиляди асирийски войски. 84. Бог ни заплашва с геена, за да можем да избегнем геената. 85. Затова християните, след като са получили много благословения, вече няма да бъдат наказвани като Адам - ​​да обработват земята, но тъмнина, червеи и скърцане със зъби. 86. В деня на Страшния съд всички верни ще стоят около Христос във въздуха - ние ще бъдем грабнати в облаците (1 Сол. 4:17), а всички подсъдими ще бъдат долу на земята. Вярващите на Страшния съд ще осъдят невярващите с вярата си, защото, живеейки заедно в един свят, те са познали Бога, но не са искали. 87. Където има труп, там ще се съберат орлите (Матей 24:28), - казва се за Христос, който умря в Йерусалим, където е началото на вярата и където ще бъде Съдът и славата на Христовите ученици. 88. Най-голямото зло - смъртта - въведена от дявола, Божията мъдрост превърна мъчениците в чест и слава, защото с нея се отваря раят. 89. Често ние не се страхуваме толкова от Този, който ще поиска отговор в нашите дела на Съда, колкото от онези, които ще се явят с нас на Съда. 90. Когато кажат: мир и потвърждение, тогава погибелта внезапно ще ги нападне, като болест в утробата, и те няма да могат да избягат (1 Сол. 5:3) - нито в полето, нито в банята, нито където и да било. Завършвайки предсказанието си за Йерусалим, Спасителят говори за Второто Си пришествие. Тогава (изпускайки времето от разрушаването на Йерусалим през 67 г. от Тит и Веспасиан, описано от Йосиф Флавий до началото на края на света) ще се появят лъжехристи и лъжепророци, нямат вяра (Матей 24:23-51). Точно както Илия ще бъде предтеча на Второто пришествие, така Йоан е предшественик на Първото. Но книжниците, обединявайки и двете, учеха само за Второто пришествие, че ако това е Христос, тогава първо трябва да дойде Илия. Христос нарича Йоан Илия според неговия дух и усърдие на служение. Пророк Малахия пише: Ще ви изпратя тесвиеца Илия, който ще уреди сърцето на баща към сина му, за да не дойде той и да погуби земята докрай (Малахия 4:5-6). Това означава ужасното Второ пришествие на Христос и появата на Илия, за да убеди евреите да повярват в Христос, тъй като бащите на апостолите са евреи, се казва: да се обърнат към учението на синовете, тоест апостолите, сърцата на бащите, тоест еврейския народ. 91. Израел ще бъде спасен при Второто пришествие, в края на света. 92. Когато предметът на речта е царството, тогава се посочва образът на звяра: лъвицата е лукс и свирепост, мечката е образ на бавност; рис – бързина, ловкост във войните. Образът на морето е размирната вселена, откъдето излизат животните. Източни, северни, южни ветрове смущават вселената - морето. Малкият рог е Антихристът. 93. „Мидийското царство беше унищожено от вавилонците; Вавилонското - персийците; Персийското - македонците; Македонското - от римляните и това последното ще бъде унищожено от Антихриста, а самият той ще бъде победен от Христос“, казва пророк Даниил. 94. Времето за жътва на полето наближава, а ние още не сме изтръгнали тръните, не сме започнали да орем полето и не сме посяли доброто семе. 95. Бог създаде два века, единият е настоящето, другият е бъдещето; едното е чувствено, другото е духовно: едното е в опита, другото е в надеждите; едното е поле за нас, другото е място за награда; в едното трябва да има в борба, труд, подвиг, в другото се дават венци и награди; единият е направен от морето, другият от кея. За да се утвърди нашата надежда, вяра и любов към вечните благословения, Господ, след като прие плът, извърши чудеса и направи земята небе. 96. От Писанието са известни две Божии царства: едното е разкрито чрез сътворението, другото е разкрито чрез преценка. Чрез сътворението Той царува над всички: над езичници, евреи, демони, врагове, а чрез асимилация царува над вярващите, които доброволно са приели и следвали учението Му. Това царство на благодатта има начало: Даде Ми се всяка власт на небето и на земята (Мф. 28:18) и край, когато Синът предаде Царството на Бог Отец (1 Кор. 15:24), тоест той ще установи, че Бог може да бъде всичко във всичко (1 Кор. 15:28). Затова не си представяйте две начала без начало. 97. Който слезе, Който и се възнесе, издигна човека през пространството от ада до земята, също и от земята до небето, после от небето до горното небе, най-високото, и от това - до Ангелите, до Архангелите, до самия Царски Престол. 98. Ще бъдем грабнати в облаците, за да срещнем Господа във въздуха (1 Солунци 4:17) и Неговите облаци ще бъдат издигнати пред учениците (Деяния 1:9). Това означава, че нашето тяло ще бъде в съответствие с тялото на Исус Христос, както и преображението. 99. За да наследите Царството Божие, не е достатъчно да се освободите от греха, но трябва да се утвърдите и в добродетели. 1. Те ​​питат защо Бог толерира греховете на Адам и много грешници? Бог предвиди, че освен грешниците ще има и голямо множество от праведни хора - Авел, Енох, Ной, Авраам, пророци, апостоли, мъченици, изповедници, събори на монаси, просперитет на църквите. 2. За да се тества покорството на Адам, не може да се даде друга забрана. Да не крадеш? Не убивай? Не прелюбодействай? Едно нещо - не го яжте. Нямаше начин на живот, който съществува в момента. 3. Нарекоха го дървото за познаване на доброто и злото не защото Адам не познаваше доброто и злото преди, защото той получи мъдрост от Бога (той даде имена на животните) и дарбата на пророчеството, а защото се появи познанието за греха и срама. 4. Преди греха на Адам нямаше страх, нито той се страхуваше от змията, но след греха и честта, и властта бяха отнети и някои животни всяват страх и ужас, а някои (коне, волове, овце) бяха оставени в подчинение на човека. Адам и Ева живееха като ангели. Животните усетиха господството на Адам. Дадох им имена. 5. Докато Адам и Ева почитаха Бога, докато девството, като царска дреха, ги украсяваше и когато станаха пленници на дявола, приеха смъртна поквара, проклятие, скръб и труден живот, тогава се състоя бракът - това смъртно и робско облекло. Помислете колко високо е достойнството на девствеността. 6. Съпругата беше също толкова честна, започна да се обръща към съпруга си, да търси защита, убежище в него и да не учи, защото тя учи Адам лошо. 7. Бог наказа Каин не толкова за убийство, а за непокаяние и безсрамие. 8. Римските закони пощадили бременна престъпница в името на невинно бебе; Бог щади грешниците, знаейки, че техните потомци ще включват праведни хора. 9. Праведните тук изпитват скърби за изпитание, защото са странници и странници и са в чужда страна. 10. Праведните са като звезди в мъртва нощ, рози сред тръни, овце сред много вълци; те поеха по обратния път на всички останали. А праведните са царе на земята. 11. Праведните са царете на земята. 12. Ной, от чувство на благоговение, имаше жертва и димът и вонята от нея бяха като благоуханен аромат (Юдит. 16:16), тогава как жертвата на духа и херувимската хвала могат да бъдат угодни на Бога? 13. Ной в продължение на 500 години обуздаваше импулсите на плътта и живееше в целомъдрие, но развратът и крайното нечестие на хората заплашваха вселената с унищожение и Бог благоволи да остави праведния Ной като корен, квас и първи плод на бъдещите поколения. И на 500 години той взе жена и роди Сим, Хам и Яфет. 14. Бог позволява душите на хората да бъдат изкушавани от бедствия, докато не станат чисти и светли. 15. Бог изпитваше Авраам 25 години, когато той беше на 100 години, а Сара беше на 90 години, когато хората бяха издигнати от камъните - роди се Исак, от когото - избраният народ. 16. Йов беше богат и беден и беше праведен. 17. Йов, след болести и скърби, се разбунтува и получи двойни овце, бикове, камили и магарета, но след като загуби десет деца, не получи двадесет. Тъй като добитъкът и имуществото загинаха напълно за него, а децата, откраднати от смъртта, са живи за Бога и възкръсват във възкресение, Бог не дава на Йов повече от десет деца, защото Той ще намери други десет, като самият той премине към вечния живот. 18. Царят, седнал на трона, не е толкова славен, колкото Йов, стълбът на търпението, седнал на купчина гниене и благославящ Бог. 19. Той (Йов), покрит с червеи и гной, седна на купчина тор, заравяйки червеите и падащите парчета от тялото му, и седна на открито, за да не се задуши от вонята, и благославяше Бога. Неговото бунище беше по-ценно от царския престол, защото тук е Царството небесно, а там има грях и смърт. 20. Вредно за човека е онова, което вреди на неговото съвършенство и спасение – спазването на истинското учение и добродетелния живот. Злият демон също знае за това, затова лиши Йов от имуществото му не за да го направи беден, а за да го принуди да богохулства, и прониза тялото му не за да го разболее, а за да разклати добродетелта на душата му. От богат човек стана беден, от многодетен човек стана бездетен, от здрав човек стана разкъсан и прояден от червеи. Йов не пострада от всичко това. 21. Човек, който е като Йов, е непорочен, праведен, верен, отдалечава се от всички зли неща (Йов 1:1), и ако човек е в чест и без разбиране, тогава бъди като глупав добитък и стани като тях (Пс. 49:13). 22. Очи, нос, уста, ръце, крака показват външния вид на човек, но това са само телесни членове, а Ной се нарича човек поради неговата праведност и интелигентност. Грешниците се наричат ​​земя, плът и зверове. 23. Ако искате да не се страхувате от властта, правете добро. Законите са над началниците, но праведните нямат закон. 24. Светиите получават награди както за доброто, което са направили, така и за злото, което са претърпели в живота. 25. Не се смущавайте, когато видите, че добрите хора страдат от нещастия, докато злите имат всичко в изобилие, защото този, който живее в грехове, не се различава от вонящ мъртвец. 26. Самият наш Господ е роден в ясла, отгледан в бедност, като ни учи да обичаме простотата, да търсим бедност, да избягваме богатството. Бог е обиден, но Той не спира слънцето и луната, не разрушава небето, но изпраща дъжд, дава плодове и храна дори на богохулниците; подражавайте на човека, а вие на Бога. 27. Реките ще тъкат с ръцете си (Пс. 97:8), - Давид тук изобразява действието на благодатта на Светия Дух, планините ще се радват, тоест пророците, които имат висотата на съзерцанието, възвестяват за идването на Христос да съди земята в двете Си пришествия. 28. Гедеон помоли Бог за знак (Съдии 6:37-40) и той му беше даден: една нощ роса падна върху козината и беше сухо наоколо, втората - козината беше суха и роса беше по цялата земя. Козината е прототип на Първото и Второто пришествие на Спасителя. 29. Ако си представим не само бремето на добродетелта, но и нейния венец, тогава скоро ще отвлечем душата от всяко зло. 37. Ти не си по-добър от Павел, не по-добър от Петър, които никога не са имали мир, но са прекарали целия си живот в глад, жажда и голота. Ако искате да получите това, което те получават, тогава отидете по тесния път. 38. Христос плачеше и те не Го виждаха да се смее; и апостол Павел е плакал три години и ни казва, че блажени са тези, които плачат, а не тези, които се смеят. 39. Не трябва да има плач от отчаяние; ако Христос пролива сълзи над Лазар, то в това се разкрива природата. Тихите, благородни сълзи със страх от Бога не изразяват неверието във възкресението, а тежестта на раздялата. 40. Тези, които имат чиста съвест, могат постоянно да празнуват, защото това е проява на радост в Светия Дух. 41. Не виждате ли, че няколко добри деца са по-добри от много други - затова са малко в кралството. 42. Ще построи ли воин във военен чин богата къща и ще купи земя, ако утре отиде на война - той изкопа дупка и заби кол, но няма нужда да строи и правете това, докато се върнете в най-високия град, а там царят вече го е уредил. 43. В първите времена нашата раса беше в състояние на ранна детска възраст, а в следващите времена - в положение на младост и сега - в положение на старец в отпускане на силата. 44. Пътища на покаяние: 1) осъждане на греховете (Ис. 43:26; Пс. 31:5); 2) неосъждане и прошка на другите (Матей 6:14); 3) огнена молитва; 4) милостиня; 5) смирение и смирение. 45. Господ не предаде ключовете на Небесното царство на безгрешните Йоан и Яков, а на Петър, който винаги помнеше пеенето на петела, така че той, помнейки своето падение, да бъде помощник на всички в покаянието и спасението. 46. ​​На хората е дадено покаяние за техните трудове, скърби и скърби. 47. Ние сме създадени не просто да ядем, да пием и да се обличаме, но да избягваме порока и да се придържаме към добродетелта, водени от Божествената мъдрост. 48. Има двойна храна: едната е приготвена от ръцете на готвачите, другата от устата на пророците; едното е растежът на земята, другото е плодът на Духа; Месото на едната храна е тленно, на другата е нетленно и насища душата за бъдещия живот. 49. Йоан Кръстител яде скакалци и див мед; други са консумирали само хляб и вода през целия пост. Можете да постите и да се въздържате както преди, така и след причастието. Поканете брат си на вечеря и споделете с него вашите или по-скоро не вашите, а Господните благословения. Блажените отшелници имаха най-добрата храна, не месото на немите, а словото Божие - по-сладко от мед и мед (Пс. 18:11). 50. Този, който нарича Бог Отец, изповядва осиновяване и провъзгласява оправдание, просветление, изкупление, опрощение на греховете и дара на Духа. 51. Целта на философията е да съчетае простотата с мъдростта, така че със свободна воля да правим това, което децата правят по природа и любов. Философията се състои от познание за божествените и човешките дела. 52. Човек се ражда смъртен и мъдростта се състои в това да се страхуваме от греховете, а не от смъртта, съня и нашето успение. 53. Трудно е да бъдат възпитани в мъдрост онези, които са възпитани в блаженство, лукс, пиянство, разврат, невъздържаност и не са наследили благочестие от своите предци. 54. Когато се дразниш, крещиш, караш се на по-малкия, а той мълчаливо търпи мъмренето, тогава ти си скандален, а той е мъдър. 55. Философията е да благодариш на Бог дори и в нещастие: първо, направи Бог щастлив, второ, засрами дявола, трето, показа, че това, което ти се е случило, е нищо. И не може човек, който благодари на нещастието, да страда. Душата се радва като мъченик, когато получи венец. 56. С каква мъдрост говори Йосиф на виночерпеца: Спомни си за мен на фараона, сякаш бях откраднат от юдейската земя от крадец и тук не съм сторил нищо зло, но ме хвърли в този ров (Бит. 40:14–15). Той не говореше за делата на братята си, не хулеше тези, които го обидиха и, бидейки по-ярък от слънцето, не разгласяваше безсрамието на египтянката. 57. Робът е свободен, ако е освободен от страстите и живее целомъдрен, като Йосиф, който блестеше в робството с най-висшата си свобода. Робството на греха е разрушително, което като тиранин е принудило египтянката да моли пленника и роба да се присмива. 58. Не е позволено съпругата да се облича в мъжка рокля, а съпругът да се облича в женска рокля. На съпругата беше казано: да, покрито е, тоест трябва внимателно да се покрие от всички страни. 59. Украсявайте лицето си не с перли, а с целомъдрие и скромност. 60. Има два вида скопци - едни са отрязали части от тялото, а други са отрязали от себе си мислите за разврат и са установили мъдрост; така че евнухът и монашеството да не общуват еднакво с жена: единият е по необходимост, а другият по желание, следователно наградата за последния е като почетни съдове (2 Тим. 2:20-21). 61. Заради Царството Небесно Господ не е дал заповеди относно скопците и ги е оставил на волята на всеки. Ангелите не се женят, не посягат, същата доброта е засадена на земята. 62. Други са кралят, други са дарът на краля. Ако някой каже, че има Светия Дух, но говори от себе си, а не от Евангелието, не му вярвайте. 63. Той предлага Себе Си, Себе Си жертвата и Себе Си свещеникът. Жертвата беше плът, а свещеникът беше Духът, Едно и също принасяше и беше принасяно от плътта. Той принесе Себе Си и олтарът беше Кръстът извън храма, извън града и стените, за жертва за цялата земя, защото всички хора бяха причислени към нечестивите (Исая 53:12). Евреите се молеха в храма, но сега цялата земя е изчистена и трябва да се молите на всяко място. 64. Този, който освободи Лазар от оковите на смъртта, е вързан; Този, който има небето като Свой трон, стои пред Пилат; Съдията на цялата вселена очаква присъда; хората седяха и съдеха, но Бог стоеше и мълчеше, и хората обвиняваха Бога: Ако този не беше злодей, нямаше да ти Го предадат (Йоан 18:30). 65. С думите: ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша (Матей 26:39) Господ показва с това Своето човешко естество; с думите: и едното, и другото, не както аз искам, а както Ти - показва Своето мъжество и твърдост, като ни учи да се покоряваме на Бога, въпреки противопоставянето на природата. 66. Христос доброволно предаде Себе Си на страдание. С Неговото слово кого търсите (Йоан 18:4) Той хвърли войниците, слугата и Юда на земята, за да ги увещава, но те останаха в гняв, и въпреки че Петър стана с меч, силата и волята на Христос пазеха стражата и те не взеха никого, само Този, който се предаде на смърт. 67. Традицията казва, че Адам е умрял и е бил погребан на мястото на екзекуцията и там вината на Човешкия син на кръста е написана на три езика: Исус от Назарет, Царят на евреите (Йоан 19:19). 68. Христе, преклони главата си, предай духа си (Йоан 19:30), тоест предай дъха си. Това, което обикновено се случва, е: първо се предават, а след това навеждат глави. 69. Спасителят страдаше през самите часове, които Адам прекара от яденето до съда - от шестия до деветия час. Адам искаше обожение, а Господ става Богочовек, за да възвиси човека. 70. На кръста Господ въведе разбойника в рая, отвори рая и даде отечеството на целия човешки род. Благоразумният крадец става учител на правдата: Петър се отрича, а крадецът изповядва царя и къде - на кръста. 71. Благодатта разкри на крадеца, че Разпнатият е Бог и Цар. 72. Преди кръста крадците вървяха по един път, но на кръста пътищата им се разделиха. 73. Колко ценно е местоположението на сърцето! Блудницата, която целуна нозете на Спасителя, беше помилвана, а Юда, целувайки го с думите „Здравейте, Рави“, умря. 74. Ние се радваме на Божието творение, красотата на звездното небе, благословиите на земята, даровете на морето и нашето спасение, защото Христос победи с един рог - кръста, а рогът на всеки праведен се издига в масло - в даровете на Духа, като феникс, във всеполезно дърво, бяло, високо, крие плода до края. 75. Нашата Пасха беше пожертвана за нас от Христос (1 Кор. 5:7) на кръста и където има жертва, има унищожаване на греховете, има помирение с Бога. 76. Дева Мария, Богородица и Мария Магдалена са първите, които посещават гроба и първите, които виждат възкресението. Пресвета Богородица, след като се убеди, не отиде отново на гроба. 77. Три дни по-късно майката на Исак, Сара, видя сина си жив, след три дни Йона беше освободен от утробата на смъртта - след три дни Църквата вижда Спасителя нетленен. 78. Мария Дева Мария и Мария Магдалена бяха първите, които видяха възкресението. Тогава Мария Магдалена взе Йоана и една Мария и други жени и отново отиде при гроба. Ангелът укори Мария Магдалена: Защо търсиш живия с мъртвите (Лука 24:5). Беше вече един ден от съботата (Лука 24:1) – нов ден след съботата. Тогава Петър отиде до гроба и просто погледна там. Третият път Мария Магдалена отишла и видяла камъка отместен от гроба и отново отишла при Петър и Йоан, като ги уверила във възкресението. Учениците отидоха до гроба и повярваха, че тялото Господне е взето от гроба. Мария остана и погледна в гроба и видя два ангела, а след това и самия Господ, и за неверието й беше казано: Не се докосвай до Мене (Йоан 20:17). Сега тя отново отива при учениците и казва, че е взела моя Господ от гроба (Йоан 20:13), но тя е видяла Господа. За четвърти път Мария Магдалина отива при гроба, както евангелист Марк описва, по-късно, когато слънцето е изгряло (Марк 16:2), с жените, които първи са отишли ​​до гроба, разсъждавайки: Кой ще ни отвали камъка от вратата на гроба (Марк 16:3). Тя вече не се съмняваше във възкресението, а ги придружаваше. 79. В гроба имаше пелени и когато фарисеите разпространиха слуха, че учениците са откраднали тялото на Исус, това означава, че те отнесоха голото тяло и прекараха дълго време в събличане, защото смирната полепва по тялото и дрехите като лепило. 80. Господ обеща възкресение: Той възкръсна по време на живота Си и Самият Той възкръсна и в продължение на четиридесет дни Той се разкри на учениците и разговаря с тях. 81. Точно както преди възкресението бяха необходими много чудеса, за да повярват хората, че Христос е Божият Син, така и след това Той възкръсна. 82. Когато Господ даде хляб на евреите, направи чудо и ги нахрани, те Го нарекоха пророк и искаха да Го направят цар; и когато Той обяви възкресението, за духовната храна, за Неговата Божественост, те възроптаха и казаха, че Той е Синът на Тектоните. 83. Според словото на Господа, Лазар, като четиридневен мъртвец, възкръсна и стоеше радостен сред живите в погребална одежда. 84. Принцът на този свят е осъден от възкресението на Христос. Жената се радва, когато се роди мъж (виж Йоан 16:21) – с това Христос говори за Своето възкресение и Своето раждане в Царството, за което говори четиридесет дни на учениците Си. 85. Благодатта, като гаранция на Духа, извършва възкресение, изцеление, изгонване на духове, запазва Църквата, където са назначени духовници, където кръщението, покаянието, причастието, утвърждава в общото възкресение и обновление. 86. Неизвестността на пророчеството е като воал. Разрушете Божията църква и за три дни я съградете (Матей 26:61) – това е за възкресението на Христос. 87. Каква увереност за възкресението на тялото! Мъченикът Роман († 303; 18 ноември / 1 декември) беше с отрязан език и Бог му даде силата да говори без език по благозвучен начин и това беше, когато морето на идолопоклонничеството бучеше от богохулство срещу кораба на благочестието, морски разбойници обградиха кораба, вълци обсадиха стадото, крадци подкопаха дворец, блудните песни кънтяха с невестата, змията разруши стената на рая, камъкът на църквата се поколеба. 88. При възкресението те нито се женят, нито извършват насилие, но като Божиите ангели са на небето (Матей 22:31). Това състояние се утвърждава от благодатта, точно както в рая сме живели девствен живот. 89. Чрез възкресението на Христос, огнен ад е угаснал, червейът, който никога не спи, умира; адът идва в объркване, дяволът скърби, грехът е убит, злите духове са преследвани, онези, които са произлезли от земята, бягат на небето, онези, които са в ада, се освобождават от оковите на дявола и, прибягвайки до Бога, казват на дявола: Смърт! къде ти е жилото? по дяволите! къде ти е победата? (1 Кор. 15:55) 90. Тялото е творение на Бог и тлението и смъртта са въведени от греха; ако благодатта премахва тлението и смъртта, тогава ни е дадено небесно, вечно тяло. 91. Ти си пленил (Пс. 67:19) - Господ пресъздаде поробените на греха по благодат и даде гаранция за безсмъртие. 92. Преди възкресението Господ каза: Приемете Светия Дух (Йоан 20:22), обновявайки падналата природа на човека. 93. Силата на Духа започна да се проявява в смъртното тяло: смъртният глас и език лекуват, командват демони, дори сенките на смъртните тела показаха сила - в името на Исус Христос от Назарет, стани и ходи (Деяния 3:6). 94. И така, Господ казва, че ще ви изпратя Светия Дух, това означава дара на Духа, тоест дарът се изпраща, а не самият Дух, както е казано: Седи в град Ерусалим, докато се надариш със сила отгоре (Лука 24:49). Другото е силата, която дава, а другото е Духът, който дава. Бог изля Духа Си (Йоил 2:28), без да Го отдели от Себе Си и без да раздели Себе Си с Него, тоест дара на Светия Дух: Благодатта се излива на Твоите устни (Пс. 44:3), излива се благодат, а не Този, който дава благодат. 95. През 325 г. повече от 300 отци от Първия съвет в Никея решават да празнуват Великден отделно от евреите. Нашата Пасха беше изядена за нас от Христос (1 Кор. 5:7) и колкото пъти ядете този хляб и пиете тази чаша, възвестявате смъртта на Господа (1 Кор. 11:26), тоест Пасхата - общение в тайнството Евхаристия. В тайнството Евхаристия ние възвестяваме смъртта на Господа и празнуваме Великден, което означава, че винаги можем да празнуваме Великден. 96. Моисей беше от племето на Леви и имаше синове Гершам и Елиезер. Моисей имаше брат Аарон. Аарон имаше син Елиазар, от когото се роди зилотът Финеес. От дните на Исус Навиев до свещеник Ездра Пасхата не се празнуваше поради нечестието на евреите. 97. Великден винаги трябва да се празнува след пролетното равноденствие, осем календарни дни през април, в петък, който се пада на 14-ия ден от луната. Необходимо е при изчисляване да се спазват равноденствието, 14-ият ден на луната и тридневката - петък, събота, Господен ден. Равноденствието е началото на първото време - при сътворението денят и нощта са били равни. На шестия ден (петък) Бог създаде човека след равноденствието (поради движение). Пълната луна е създадена след равноденствието, на четвъртия ден, Господ довежда до обновление и възкресение заедно равноденствието, и 14-ия ден след равноденствието, и шестия ден. За време на обновление е избрано времето на сътворението, а именно: равноденствието, пълнолунието и шестият ден от сътворението на човека. И когато дойде определено време, Господ се предаде на страдание, като извика: Отче, дойде часът (Йоан 17:1), - седмицата на страданието съвпадна точно с първата седмица на сътворението - тук е главата на времето (тъмнината по време на страданието не може да бъде преминаването на луната между слънцето и земята). 98. Заповядано е: Правете това за Мой спомен (Лука 22:19), - да празнувате Великден всяка година, като търсите 14-ия ден след него и от тук броите петък, събота и Господния ден - неделя. 99. Ако 14-ият ден на луната се случи преди равноденствието, оставяме го и търсим друг, който трябва да е след равноденствието, и тогава се появява междинен месец. Ако 14-ият ден на луната съвпадне с Господния ден (неделя), тогава ние вземаме следващия Господен ден, за да си спомним, че 14-ият ден е денят на страданието, съвпадащ с петък на Голгота. Например, при св. Йоан Златоуст, два дни преди равноденствието паднал 14-ият ден на луната; след това те напуснаха този месец и спряха на следващия след равноденствието. Но тъй като този 14-ти ден на луната съвпада с 26-ия ден на седмия месец и съвпадаше с Господния ден, празникът Великден беше преместен на следващия Господен ден - на 2-ия ден на осмия месец. 100. За нас истинската великденска жертва е началото на вечния живот. Всъщност годината е символ на вечността, защото, правейки кръг, тя винаги се върти в себе си и не спира в нито един край. И Бащата на бъдещия век, Христос, жертвата, направена за нас, правейки целия ни предишен живот извън времето, дава чрез купела на прераждането началото на друг живот, по подобие на неговата смърт и възкресение. Затова всеки, познавайки жертваната за него Пасха, трябва да смята началото на живота си за времето, от което Христос става жертва за греха. И Той става жертва за него, когато разпознае благодатта и разбере живота, започнал чрез тази жертва. И след като научи това, той трябва да се стреми да получи началото на нов живот и повече да не се връща към стария, чийто край е достигнал. „Умряхме,” се казва, „за греха: как можем да живеем в него” (Римляни 6:2)? Това е символичното значение на началото на годината. 1. Светецът разграничава в израза „Бог“, „Дух“ и естеството на Бога и силата, действието, благодатните дарове. 2. Имена на естеството на Бога: Дух Божий; Духът, който е от Бога; Дух Господен; Духът на Отца; Дух на живот; Дух на истината. След това даровете на благодатта: духът на силата, духът на любовта, духът на откровението, духът на синовството. 3. Исус беше воден от духа в пустинята и се върна със силата на всички изпълнени с благодат дарове, тъй като в своя човешки храм плътта имаше Бог, Светия Дух. Но ние имаме част от духовните дарби, но в Христос имаме цялата пълнота на Божествеността. 4. Христос допълни със Себе Си казаното от Отца в закона и чрез устата на пророците. Светият Дух допълни Евангелието - това, което Синът провъзгласи, не беше от Него самия (Йоан 16:13), но допълва това, което е от Сина. 5. Само Святият Дух разкрива всичко ясно на Своите пророци. 6. Седемте дара на Светия Дух, почиващи върху Божествената плът на Учителя, бяха посочени от пророците под формата на седем светила. 7. Хората почитаха Йоан повече от Христос, така че небето се отвори и Духът слезе под формата на гълъб, а гласът на Отца посочи Божия Син, за да повярват в Него. 8. Кръстителят приписва две действия на Христос - да кръщава със Святия Дух и да предава невярващите на огън - той ще изгори плевелите с неугасим огън. 9. Както малка искра, хвърлена в голямата бездна на морето, изчезва, така всяка скръб, дори и най-голямата, настигнала чиста съвест, лесно се разсейва и веднага изчезва. 10. В древни времена този, който повярва и се кръсти, започна да говори на различни езици: и езика на персите, и езика на индийците, и езика на скитите - и това са нови езици (Марк. 16:17) - знак, че се удостои със Светия Дух. Апостол Павел пише, че той благодари на Бога повече от всички вас, говорещи на езици (1 Кор. 14:18), тоест в по-голямо изобилие от другите вярващи. 11. Святият Дух промени името на Савел на Павел – това е знак за власт. 12. Апостолите получиха кръщението на Йоан и като тези, които все още нямат Духа Господен, Господ казва: Приемете Духа Светаго (Йоан 20:22) и добавя: Седи в Ерусалим, докато се облечеш със сила отгоре (Лука 24:49). 13. Когато Светият Дух слезе върху апостолите в деня на Петдесетница, той изпълни цялата къща, където седяха, така че те бяха кръстени със Светия Дух като във вода. 14. Йоан Богослов не е от света (Йоан 15:19) и в него Светият Дух говори думите на скъпоценни мъниста, Божията мъдрост, която чрез Църквата е известна дори от Властите, Началствата, Херувимите (Ефесяни 3:10). От какво благочестие се нуждаем, за да получим духовна благодат и да познаем истината? 15. Когато верен човек се окаже по-лош в делата си от неверния, тогава Бог заповядва Светият Дух да бъде отнет от него и тогава ще разберат, че човек е като гърне с пукнатина и затова е празен. 16. Както храната дава живот на тялото, така и добрите дела привличат Духа и ако имаме Духа, тогава ще имаме и добродетели. 17. Живеещите в грехове не се различават от мъртвите. 18. Но вие, възлюбени, не изследвате Божиите дела по човешки причини. 19. Без молитва нашият духовен живот гладува и жадува и умира. 20. В невежеството може да има знание, а в знанието може да има невежество: От величието на красотата на създанията техният Създател се познава сравнително (Мъдри 13:5) и Господ дава мъдрост, а от Неговото присъствие знание и разбиране (Притчи 2:6). 21. Заповядано е да не се дават свети бисери на кучета (Матей 7:6), защото духовните хора имат покривало върху сърцата си и не разбират Божията мъдрост, която дори от висшите сили никой не знаеше преди. 22. Търсете мъдрост от нечестивите и няма да я намерите. 23. Самият Исус е наречен велик ангел на съвета (Исая 9:6). Редовете на първата йерархия, стоящи пред Бога - серафими, херувими, престоли - викат: благословена е славата на Господа от Неговото място (Езек. 3:12), Свят, Свят, Свят е Господ на Силите, цялата земя е изпълнена с Неговата слава (Ис. 6:3). Средната йерархия е Доминации, Сили, Власти, а също така има Началства, Архангели, Ангели. 24. Ако фактът, че Бог е (съществува), се приема с вяра, а не се разбира от разума, тогава възможно ли е да се разбере чрез разума, че Той е? 25. Ангелите не се нуждаят от видимия свят, защото те вече са съществували преди създаването на света и всичко видимо е толкова красиво и велико, толкова разнообразно и богато, и полезно за хранене, и за поддържане на тялото, и за мъдростта на душата, и за познанието на Бога, и всичко това е за човека. 26. Беше показана цялата планина, на която живееше пророк Елисей, пълна с огнени коне и колесници. И това беше ангелската армия. 27. Небесните сили, повече от хората, се страхуват и почитат Бога. Те нямат инат, непокорство или непокорство. 28. За добродетелния живот на Товит Господ изпрати архангел Рафаил, който под прикритието на младежа Азария служи на сина си, изгони демона Асмодей и излекува самия Товит от слепота. Един ангел заведе Авакум в рова на лъва и го върна обратно, оставяйки печатите, поставени на входа, непокътнати и невредими (виж Дан. 4:32). 29. Сам Господ установи ангелски живот на земята и на Страшния съд няма да има невярващи. 30. Йоан Кръстител беше като ангел пред Бог. 31. Ако се обръща голямо внимание на известен борец, музикант или софист, тогава какво внимание и усърдие трябва да покажем, когато човек, мъдър от небето, говори и издава глас, по-силен от гръмотевица, самият син на гръмотевицата, стълбът на Църквата, любимият довереник. Ангели и хора, които са като Ангели и искат да станат като тях, слушат Неговото благозвучие, но всички останали не разбират, защото са още малки деца. 32. Колкото по-остро е зрението ни, толкова повече знаем колко далеч сме от небето. По същия начин, колкото повече успяваме в добродетелта, толкова повече се научаваме да осъзнаваме колко голямо е разстоянието между Бог и нас. 33. Точно както домът на Лот, въпреки че беше обсаден в средата на Содом, не претърпя никаква вреда, защото Ангелите бяха вътре в него, така и мъчениците сред покварените хора бяха запазени в благочестие и чистота, защото Господарят на Ангелите живееше в душите им. 34. След изкушението идват ангели и укрепват човека. 35. Демонът помрачава човека, но Бог просветлява и дава вяра - майката на чудесата. 36. Дяволът, бидейки ангел, стана противник и като лъв. Зверовете от дъбовите дървета и ревящите шатри (Пс. 103:20–21) – разбира се, демони. 37. Често присъдите на еретици и езичници се основават на вяра в демони и хора. They say Adam believed the serpent and died. Но дали първият човек умря, защото повярва в Бог? Следователно вярващ е не този, който вярва на всичко и всички, а този, който наистина вярва в Бога. 38. Атиняните имаха много богове или по-скоро много демони, защото ти беше езикът на демоните (Пс. 95:5). 39. Първо почитайте Бог, а след това се тревожете за други неща. 40. Дяволът трябва да бъде победен чрез доброта, дълготърпение и доверие в истинския Бог, защото дяволът често съгрешава срещу Бог, осмелявайки се да се представи като княз на този свят. 41. Целта на закона е да направи човека праведен и Господ го изпълни, защото Той не създаде грях, но Той ни дава оправдание чрез вяра, защото е дошло времето за най-висшите заповеди. 42. Христос е Слънцето на правдата, и Светлината, и Божият закон, и светилник за праведните; а апостолите са светлина, като съучастници на Божествената светлина и светкавица. 43. Исус дойде да се кръсти на 30 години, за да премахне закона, който Той точно беше изпълнил преди това. Христос въведе Своите закони не за да събори общия граждански ред, а за да го коригира по-добре и да установи мир. 44. Започвайки от закона, Господ ни доведе до висотата на добродетелта и по този начин коригира вселената. 45. Ако искате да не се страхувате от властта, правете добро. Законите са над началниците, но праведните нямат закон. 46. ​​​​Моисей заповяда да не се въвеждат нововъведения в закона или да се премахват, но фарисеите въведоха традициите на старейшините. Например, под прикритието на благочестие, за да презират родителите: ако някой от родителите каже на сина си: „Дай ми тази овца, която имаш, или теле, или нещо друго“, тогава им се отговаря: „Това, което искаш да използваш от мен, го давам като дар на Бога и ти не можеш да го получиш“. Те не го донесоха на Бог и родителите им бяха лишени от дара. Според закона на Моисей трябва да има един първосвещеник до смъртта, но евреите избират всяка година. 47. За бебетата това е закон, но за съвършените е благодат, защото да се носят на ръце в първата възраст е добре, но след това е вредно; храненето със сдъвкана храна в кърмаческа възраст е добро, но след това е неприлично: храненето само с мляко и прибягването до кърмене е необходимо и животоспасяващо в началото, но след това е излишно. 48. Какво е капка в сравнение с безкрайната бездна, такъв е настоящият живот в сравнение с бъдещето. 49. Има естествен закон, и писан закон, и благодат. 50. Христос дойде да избави от зли дела не само тялото, но още повече душата, която очиства с благодат. 51. Бог - Господ - протяга ръката Си към вас: дайте Му своята! 52. Савел познаваше добре пророците и техните Писания, но без благодат той не познаваше Този, за Когото те пророкуваха. 53. Свети Йоан, имащ от Бога дара на учението и благодатта на Светия Дух, което беше разкрито на един монах на име Исихий, който видя във видение старец да казва на Свети Йоан Златоуст: "Вземи този свитък от ръката ми! Аз съм Йоан, който се облегна на гърдите на Господа по време на Тайната вечеря и получи божествени откровения от Него. Господ също ще ти даде знание за цялата дълбочина на мъдрост, за да можеш да нахраниш хората с неумиращите отпадъци от Христовото учение и с устните си да запушиш устата на еретиците и евреите, които изричат богохулства срещу Бога.” 54. Точно както снабден кораб се втурва тук и там по прищявка на буря, така и една душа, лишена от Божията благодат, е постоянно под контрола на греха, който я отвежда не където иска, а където демонът я насочва. 55. Изгубен рай, дадено небе. 56. Небето и раят са по-високи, но дяволът пада оттам. Адам беше в рая, но не запази благодатта в себе си, а Йов, на бунището, запази вярата и благодатта, защото за това Господ издигна бедните от земята и издигна окаяните от гнилото (Пс. 112:7). 57. Вярата идва от чист живот; мнозина, имащи мъртва душа, лишена от благодат, я погребват като в гроб, в тялото си. Живите са мъртви. 58. Ако изберете пещерата на бедността, тогава росата на благодатта ще ви покрие; Лазар и Йов излезли от тази пещера, а богаташът, който се покланял на идола, бил осъден на мъки. 59. Писанието често нарича даровете и действията на благодатта Духът. Благодатта на Светия Дух в Писанието се нарича огън и вода. 60. Какво постига благодатта? Той превръща хората, които по природа са станали зверове, в хора. 61. Правилната вяра не носи никаква полза в порочен живот. 62. Вие се борите на земята, но ще получите наградата си на небето, но бъдете търпеливи тук. 63. Петима получават награда: 1) извикани от първия час; 2) повиканите от третия час; 3) призованите от шестия час: 4) призованите от деветия час, 5) призованите от единадесетия час, които станаха първите от последните, като преродените чрез кръщение при идването на Христос. 64. Ако имате грехове, те лесно се улавят и унищожават от скръб. Ако имате добродетел, скръбта ще я направи по-ярка и по-блестяща. 65. И не може да страда човек, който благодари на нещастието. Душата се радва като мъченик, когато получи венец. 66. Обидите, които несправедливо търпим от някого, Бог ни вменява или като опрощение на греховете, или като награда. 67. За да приеме безчестие и окови за Христос, трябва да бъде достоен и за това. 68. Даването на Духа беше най-великото от всички чудеса. 69. Този, който издържа на болест и благодари, получава венеца на мъченичеството. 70. Желязото търпи щети от ръжда, вълна от молци, стада овце от вълци, хляб от разваляне и суша, грозде от скакалци. Много хора смятат бедността, болестта, загубата на имущество и смъртта за голяма вреда за себе си. Но има човешко достойнство – съвършенство, доброта. 71. Точно както бедността налага човек да направи много зло, така и изобилието, а тези, които са съвършени както в бедност, така и в изобилие, създават добродетели. 72. Да бъдеш близо или далеч от Бога зависи от самия човек, защото Бог е навсякъде. 73. Страхът от Бога принадлежи на праведните, които все още се пречистват (със средна мярка на любов към Бога), а сред пречистените съвършената любов изгонва страха. 74. Дървото желае изворите на вода от жажда - това е от природата и от факта, че змиите поглъщат и се хранят с месото си: вие също поглъщате умствената змия, умъртвявате греха и ще жадувате за Бога с любов. 75. Не можем да спазваме заповедите, както и самата любов към Бога и ближния, ако мислите ни се лутат от един към друг. 76. В добродетелта началото е трудно, но продължението е приятно. 77. Не златото на целия свят, не целият свят с всичко в него, но самият Бог беше цената на нашия откуп. 78. Христос приема любовта на Петър, но отрязва противоречието. 79. Всички избягаха, само Петър и Йоан последваха двора на Анна. 80. От добрите дела най-високо се ценят тези, които служат в полза на другите. 81. Самолюбието отвлича вниманието от любовта. 82. Защото хората не обичат братята си, те завиждат; жаждата за власт и ересите се раждат от завистта. 83. Ние, имайки една и съща вяра, често не сме обединени от любов. 84. Каквито сме ние към ближния, така и Бог ще бъде към нас. 85. Така че, не нападайте някой, който лежи, но се смили над него; ако изпълниш заповедта за любовта към враговете, значи си с Бога, но ако я оставиш, тогава си с митарите. 86. Христос избра чрез вяра, още преди сътворението на света, да бъде свят и непорочен в Него, така че да се разкрие Божията любов и добродетелите на избраните. Бог е избрал тези, които го заслужават чрез святостта на живота и вярата. 87. Това е волята Божия - ваша светост, помнейки двете страни на добродетелта - избягване на злото и правене на добро. 88. Защо Павел не повярва, виждайки мъртвите възкресени в името на Исус Христос, виждайки куция да ходи, демони да бъдат изгонени, паралитикът да бъде укрепен? Защото той още не беше призован: Не вие ​​избрахте Мен, но Аз избрах вас (Йоан 15:16). 89. Ако презирате всичко светско, ще бъдете по-ценни от целия свят. 90. Адам стана длъжник и виновен за смъртта и беше във властта на дявола; Христос не беше длъжник и не беше в негова власт, но дойде и плати със смърт за онези, които бяха в неговата власт, за да освободи човека от оковите на смъртта. 91. Бог ни направи праведни, и синове, и братя, и приятели, и наследници на Царството. 92. В притчата за блудния син думите дете, ти си винаги с мен и цялата ми същност е твоя (Лука 15:31) се тълкуват в смисъл: небето е твое, небесният свод е твой, слънцето е твой факелоносец, луната е твой помощник, звездите са твои свещи, въздухът е твой хранител и всичко видимо и невидимо, и вселената и Царството Небесно е ваше, защото Отец ви го даде. 93. Отредени сме на небето, там живеем. 94. Верните са странници на земята, но граждани на небето. 95. Нека не търсим мир тук, за да го намерим там, на небето. 96. Бог не е толкова раздразнен от греховете, които сме извършили, колкото от нашето нежелание да се променим. 97. За да наследите Царството Божие, не е достатъчно да се освободите от греха, но трябва да сте утвърдени и в добродетели. 98. Казано е: ако някой не се роди от вода и дух, не може да влезе в царството небесно (Йоан 3:5). 99. Този, който изпълнява Божия закон, ще живее в небесното село с Бога. 100. Лишаването от блага (подготвени за праведните в бъдещия живот) ще причини такова мъчение, такава скръб и потисничество, че дори ако не очакваше екзекуция тези, които съгрешават тук, то само по себе си може да разкъса и разбунтува душите ни по-силно от мъките на геената. Може да се интересувате от: