النسخه اللاتينية للانجيل باللغة الروسية. أربعة أناجيل

المحتويات المقدمة قائد المئة الأول قائد المئة الثاني قائد المئة الثالث قائد المئة الرابع قائد المئة الخامس قائد المئة السادس قائد المئة السابع يحتوي الكتاب على مقاطع مختارة من أعمال يوحنا الذهبي الفم، رئيس أساقفة القسطنطينية. لقد ترك لنا القديس يوحنا إرثًا لاهوتيًا هائلاً. وفي شرحه للكتاب المقدس، أظهر كيف يمكن للكتاب المقدس أن يصبح المعلم الحقيقي للإنسان. واليوم تتنفس كلمات القديس الموجهة لكل واحد منا بقوة الروح القدس: "الخطيئة ليست في طبيعتنا؛ نحن مباركون بالإرادة والحرية. هل أنت عشار؟ يمكنك أن تصبح مبشرا. هل أنت مجدف؟ يمكنك أن تصبح رسولا. هل أنت لص؟ يمكنك شراء السماء. ليس هناك خطيئة لا يمكن محوها بالتوبة". أصبح اسم رئيس أساقفة القسطنطينية، الذي احتل الكرسي الرئيسي للكنيسة المسكونية الشرقية - يوحنا الذهبي الفم (344/345-407)، اسمًا مألوفًا منذ فترة طويلة. تُقرأ أعماله ومحادثاته وتعاليمه ورسائله بنفس الاهتمام الحقيقي الذي كان يُقرأ خلال حياة القديس على الأرض، وفي اختيار الموضوعات اللاهوتية والوعظ وطرق تفسير الكتاب المقدس، تم تقليده لعدة قرون. إن ثراء اللغة وقوتها وسهولة اللغة في التعبير عن الأفكار والمشاعر أكسبها تقدير سيد الكلمات الموهوب ، وهو ما تم تكريسه في الإضافة الفخرية لاسمه - فم الذهب. إن تراث المعلم المسكوني، الذي تم تضمينه في التقليد المقدس للكنيسة الأرثوذكسية، الذي ينقل الحقيقة المعلنة، واسع للغاية، لكن تفسيرات العهد الجديد تنتمي إلى الأفضل بين إبداعاته، كما لوحظ بالفعل في العصور القديمة. لقد بشر فم الذهب دائمًا بالإنجيل كقانون للحياة، وبالنسبة له ليست بشرى المسيح المصلوب والقائم من بين الأموات موضوعًا للفضول، تُدرك بالذاكرة، بل كلمة الله الحية والفعالة، التي، بحسب الرسول بولس، تخترق إلى تقسيم النفس والروح، والمفاصل والمخ، وتحكم على أفكار القلب ونياته (عب 4: 12). تشكل الأحاديث حول إنجيلي متى ويوحنا، بالإضافة إلى تفسيرات أخرى، ثمرة نشاطه الكرازي الذي امتد لاثنتي عشرة سنة في أنطاكية، حيث كان يخاطب الشعب مرتين في الأسبوع، وأحيانًا كل يوم، يهز قلوب مستمعيه. معظم أعمال فم الذهب عبارة عن ملاحظات محررة من كتاب اختزال، لذا فإن كلماته تعكس نضارة لا توصف لمحادثة حية بين الراعي وقطيعه. كممثل للمدرسة اللاهوتية الأنطاكية، تعامل القديس يوحنا مع الكتاب المقدس كتاريخ. لقد أشار دائمًا إلى الكتاب المقدس باعتباره المصدر الرئيسي والإلزامي للعقيدة والتنوير الأخلاقي. ودعا القديس يوحنا الذهبي الفم الجميع إلى الإصغاء إلى الكتاب المقدس وقراءته، قائلاً: "هذا هو غذاء النفس، وهذا هو حمايتها، على العكس من ذلك، عدم الاستماع إلى الكتاب المقدس هو جوع وهلاك للنفس". 1. الكتب المقدسة أُعطيت لتقويم النفس. 2. الكتاب هو الطريق ومن ضل عن الطريق ضل. 3. من أراد أن يتعلم أي لغة: عبرية، لاتينية، بربرية، يتوجه إلى من يعرفها، ومن يريد أن يفهم كلام الأنبياء عليه أن يدعو إله الأنبياء. 4. شفاه الأنبياء هي شفاه الله، وليست من عقل بشري. هناك الخمر الأردأ وهناك الخمر الأطيب. واحد من العنب والآخر من نعمة المسيح. أحدهما يسكبه العقل والآخر يسكبه الله. 5. يقول داود النبي: "لساني قصبة كاتب" (مز 44: 2). هذا يعني: كما أن القصبة تكتب ما يسر اليد التي تحركها، كذلك لسانها ينطق بما يلهمه الروح القدس. 6. إذا كان تعليم أفلاطون وزينون وغيرهما من الفلاسفة مسرحية مكتوبة بإيحاء من الشيطان، فإن تعليم الرسل هو الحق نفسه. 7. منذ إعلان الإنجيل صمتت تعاليم أفلاطون وفيثاغورس، حتى أن الكثيرين لا يعرفون حتى أسمائهم، مع أن أفلاطون كان مشهورًا ويتحدث مع الملوك، وكان فيثاغورس، بعد أن درس أنواعًا مختلفة من السحر والشعوذة، يستطيع التحدث مع الثيران والنسور. 8. من يستكره طعام الإنسان ويأكل الشوك والعشب مع البهائم فليس إنسانا، ومن لا يحب الخير للنفس أي كلمة الله، فليس إنسانا، لأن الإنسان يحيا بكلمة الله. 9. الرجل الغني (لوقا 16: 19) كان يعتبر كتب الأنبياء وشريعة الله خرافات وكلاماً فارغاً، ولكن عندما ذهب إلى الجحيم أدرك كل شيء. 10. بسبب خطاياهم، يتبين أن الناس لا يستحقون استخدام لغة واحدة، ولكن لكي تعرف الشعوب المختلفة الفلسفة قبل 300 عام من ميلاد المسيح، في عهد الملك بطليموس ملك مصر، تمت ترجمة العهد القديم من العبرية إلى اليونانية ثم إلى جميع اللغات. 11. يسمى سفر حكمة سليمان خزانة كل الفضائل. 12. في المزمور 97 يدعو النبي الأرض كلها، أي الجنس البشري كله، إلى أن تبتهج بصوت الأبواق المزورة (من كرازة الإنجيليين) والبوق القرن الكرازة بالمسيح قرن خلاصنا. 13. في المزمور 90 "الساكن في عون العلي"، بالطبع الذي يتمم شريعة الله، الذي سيعيش في القرية السماوية مع الله. أجنحة - الإنجيل؛ الحق هو المسيح. الصليب هو سلاحه. الخوف من الليل - المشاعر الشيطانية؛ وموطن الإنسان هو جسده حيث تسكن النفس (مز 91: 9-10). ومن يلجأ إلى الله يصبح ابناً لله وتحميه الملائكة. يسمع له الله فيتممه في طول النهار. - الحياة الأبدية والخلاص: الوجود مع الله، ورؤية الله وجهاً لوجه. 14. أعط فضتي للتجار (متى 25:27) – علم عقيدة التقوى الإنجيلية وعلم الإيمان. إذا كان لديك ميزان وميزان - عقل محب لله، فوزن وافحص كل كلمة - جرب كل شيء، ولكن تمسك فقط بالخير. 15. عندما نتحدث مع شخص فاضل، مع معلم أو معلم في مجال ما أو فلسفة ما، فإننا غالبًا ما نتلقى فائدة وبنيانًا. إنهم، معلمينا، الذين لديهم ذرة صغيرة من الحكمة أو الخبرة والمعرفة الطبيعية، يجب أن يرفعوا عقولنا إلى مصدر كل خير - الله. 16. يليق أن نحفظ قلوبنا بكل حذر، لئلا نفقد فكر الله بطريقة أو بأخرى، أو ندنس ذكرى معجزاته بأفكار باطلة، بل من خلال التذكر الدائم والصافي، ليطبع فكر الله المقدس في نفوسنا، كختم لا يمحى من محبة التبني واتحاد المحب مع الله الحبيب. 17. حالة أخلاقنا تتحدد بمعرفة الحقيقة. رأى الفريسيون ثمارًا جيدة - معجزات كثيرة لابن الإنسان - وأدركوا أن الأعمال (الثمار) كانت جيدة، لكنهم لم يعترفوا بالشجرة المثمرة (المخلص) كالله. 18. المعرفة إذا لم تقترن بالمحبة تولد الكبرياء الذي ينتج الانقسامات. الحب يربط ويؤدي إلى المعرفة الحقيقية. 19. اطلب تجد الله. ابحث بجهد شديد كما يبحث عن الذهب. 20. لتعليم الشعب معرفة الله، أجرى موسى أولاً العديد من المعجزات في مصر لشرح التعليم وإقناعه بأن الله هو خالق السماء والأرض والمشرع في القدرة والقوة والمجد. 21. وهكذا، في الإنجيل، قام المخلص أولاً بالأعمال الإلهية (في قانا الجليل، شفاء رجل أعمى)، ثم بدأ بالتدريس. لقد أظهر نفسه كأنه نور العالم والقيامة والحياة، وعلَّم كملك وذو قوة. 22. في بداية الكرازة بالإنجيل حدثت معجزات كثيرة، حتى أن كل من آمن نال موهبة التكلم بلغات كثيرة، وذلك من أجل تثبيت الإيمان، وعندما ثبتت التقوى توقفت المعجزات. 23. شاول، بعد أن أصبح أعمى، أبصر وتبع المسيح، وكثيرون، إذ رأوا آيات عظيمة، رجعوا إلى شرهم السابق، مثل يهوذا ونبوخذنصر وعليم المجوس وسمعان وحنانيا وسفيرة، وكل الشعب اليهودي. 24. عندما تكون النفس عديمة الإحساس، وفاسدة، ومسكونة بالأهواء، لا تقتنع بأي معجزة. 25. لإقناع الكون بالإيمان وجعل الخطاة وأعداء الله قديسين، هناك حاجة إلى قوة أكبر من خلق السماء والأرض. 26. يريد الله منا أن نصبح صالحين طوعاً. إن إقناع حرية الإنسان أصعب من خلق الطبيعة. إن إيقاظ الإيمان في النفوس أروع بكثير من إحياء الموتى، فكم مرة أردت أن أجمع أولادك، كالطير يجمع فراخه تحت جناحيه، ولم ترد! (لوقا 13: 34)، فقال الله: لعازر، اخرج! (يوحنا 11:43) - وفي الحال أطاع الميت. 27. هناك الإيمان الذي يعطي معرفة الله، والإيمان الذي يفكر في آية. 28. الجميع متفقون على وجود الله ولا يجادلون، ولكن إذا قلت أن هناك المسيح، فهو هائج. معرفة الكتب أعلى من معجزة القيامة، اذكر إبراهيم ولعازر وقيام لعازر في الأيام الأربعة. الكفر لديه العديد من الحيل الشريرة. 29. ليس هناك شيء محبوب يعادل الصلاة، وليس هناك شيء أقوى من الإيمان. 30. نحن نُدعى أمناء ليس فقط لأننا نؤمن، بل أيضًا لأن الله ائتمننا على أسرار لم يعرفها الملائكة من قبلنا. 31. عدم الإيمان يأتي من الحياة الشريرة والغرور. 32. حياتنا شريرة وأخلاقنا الوحشية تمنع الآخرين من التحول. نحن نحتاج إلى الإيمان من الأعمال، فنعاقب عليها أيضًا، لأن اسم الله يجدف عليه بين الوثنيين (رومية 2: 24). 33. قوم يرفضون حق الله ويتعدون الناموس. الآخرون الذين يدوسون على اعتراف السيد الخلاصي هم مجرمون ضد الله. الأول لا يزال لديه رجاء الخلاص، بعد أن احتفظ بجذور معرفة الله؛ هؤلاء محرومون تمامًا من الخلاص، رافضين صانع الخلاص نفسه. 34. من تحطمت به السفينة يبقى عارياً محروماً من كل شيء، كذلك الذي سقط من الإيمان. 35. يريد الله أن نكون للجميع نورًا وملحًا وخميرة. 36. الخمير والعجين من نفس الطبيعة، ولكن ليس من نفس الجودة، ولكن الخميرة الصغيرة – الرسل الاثني عشر – العجين الكبير – الكون الكافر بأكمله – تحولت إلى الإيمان بالمسيح. 37. كان هناك اثني عشر خروفًا أُرسلوا للتبشير، وكان الكون كله مليئًا بالذئاب. الرسل الاثنا عشر – خميرة صغيرة – خمّروا الكون كله. 38. وبكل سرور أفتخر في ضعفاتي لكي تحل عليّ قوة المسيح (2كو12: 9). دعونا نتعجب من قدرة الله، كيف أقنع تلاميذه الاثني عشر الكون كله بالتخلي عن الخطأ وتغيير أسلوب حياتهم إلى التقوى. 39. ولم يقبل الرسل ألواح الحجر كموسى، بل الروح القدس في نفوسهم، وإذا حدث صوت وظهور ألسنة نارية، كان ذلك من أجل اليهود الحاضرين. 40. كانت نفس الرسول بولس روضة الفضائل وفردوساً روحياً. لقد اختطف الرسول بولس إلى الفردوس، ورأى السماء الثالثة، وعرف أسرارًا من الله لا يمكن إخبارها لأحد، وكان كالملائكة، ونظر إلى العذاب كأنه ألعاب أطفال. إذا كان رئيس الملائكة ميخائيل مؤتمنًا على الشعب اليهودي، فقد تم تكليف بولس بالبر والبحر، بالبلدان المأهولة وغير المأهولة. 41. يخبرنا النبي دانيال (دانيال 10: 12-13) أنه تم وضع ملائكة على الأمم، وعندما طلب رئيسا الملائكة جبرائيل وميخائيل من الله أن يطلق اليهود من بابل، على العكس من ذلك، طلب ملاك المملكة الفارسية المغادرة، لأن الفرس تعلموا من الشباب اليهود عبادة الله. 42. يدعو الرب تلاميذه أنبياء حكماء سيضطهدون. 43. إن تذكر خطايا الماضي هو العنان الكافي لتهدئةنا وتعففنا. 44. كان الرسول بولس قبل معموديته مجدفًا ومضطهدًا ومثيرًا للمشاكل، ورغم أن خطاياه غفرت إلا أنه كان يوبخ نفسه، وكان ذلك من باب التواضع. يتجلى التواضع في الرسول بولس في حقيقة أنه، كونه أول كل الصالحين، دعا نفسه أول الخطاة. قال الفريسي متكبرًا: "أنا أصوم مرتين في الأسبوع"، وبولس، الذي يعاني من الجوع، يدعو نفسه "وحشًا". 45. إن كرامة الراعي والمعلم ليست في محاولة كسب الكرامة والمجد من تلاميذه، بل في قيادتهم إلى الخلاص. 46. ​​الراعي يرعى الأغنام وليس الذئاب. طالما بقينا خرافًا فإننا سننتصر، لأن عون الراعي لن يفشل. 47. مع كل سرعة الرؤية وحدّة الرؤية، تحتاج النفس في معرفتها للأشياء الروحية إلى مرشد. 48. لا أسمح لزوجتي أن تعلم (1 تيموثاوس 2: 12) – بالطبع، التدريس من على المنبر في اجتماع عام، ولكن على انفراد يمكنك الوعظ والنصح. 49. في عهد يوحنا الذهبي الفم، كان للمعبد جدار مصنوع من الألواح الخشبية التي تفصل الرجال عن النساء. 50. البحارة ورجال الدفة في عجلة من أمرهم لعبور البحر والوصول إلى الرصيف، لكننا نحاول الاندفاع باستمرار عبر بحر المشاعر والرذائل اليومية، ولا نتسرع في الكنيسة - الرصيف الروحي للروح. 51. سفينة نوح قبلت الحيوانات الحمقاء وأبقتها حمقاء، لكن الكنيسة تقبل الحيوانات الحمقاء وتغيرها. 52. هناك مناظر وسباقات خيول، هنا تسبيح للسمائيين. هناك انتصار للشيطان، وهنا مدح التقوى. هناك تركض الشياطين، وهنا تفرح الملائكة. هناك أحزمة وخيول، وفي كنيسة مركبات الله ظلمة آلاف الآلاف (مز 67: 18) - الله على الشاروبيم وفينا. 53. كما خرجت حواء من جنب آدم، هكذا خرجنا نحن من جنب المسيح، جسده ومن عظامه، عندما خرج الدم والماء على الصليب، لأن الكنيسة كلها مكونة من هذا الدم والماء. وقيل: إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله (يوحنا 3: 5). الدم يسمى الروح. وأثناء نوم آدم خلقت زوجة؛ وفي موت المسيح تشكلت الكنيسة من جنبه. 54. الحكمة خلقت لنفسها بيتاً وقادت سبعة أعمدة (أمثال 9: 1) - ابن الله الذي صار إنساناً هيأ لنفسه بيتاً من جسد العذراء؛ المنزل - العذراء، الكنيسة، روح المؤمنين، مملكة المسيح: الأعمدة السبعة - مواهب الروح القدس، الأسرار السبعة، المجامع السبعة. 55. فلا نكون أكثر شراسة من الحيوانات غير الناطقة، فهي مشتركة في كل شيء: الأرض والينابيع والمراعي والجبال والغابات. أيها الإنسان، لدينا طبيعة واحدة مشتركة وسماء مشتركة، الشمس والقمر وجوقة النجوم والهواء والبحر والنار والماء والحياة والموت والشباب والشيخوخة والمرض والصحة والحاجة إلى الطعام والكساء، بالإضافة إلى الفوائد الروحية المشتركة: المائدة المقدسة، جسد الرب، دمه الأمين، وعود الملكوت، حمام الميلاد الجديد، التطهير من الخطايا. 56. الميلاد الجديد، والتبني لله يسمى غسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس (تيطس 3: 5)، والاستنارة (عب 10: 32)، والمعمودية (غل 3: 27)، والدفن (رومية 6: 4)، والختان بدون أيدي (كولوسي 2: 11)، والصليب (رومية 6: 6). 57. في رؤيا الرسول بطرس الكفن هو الأرض، والحيوانات التي فيها وثنية، والتكرار الثلاثي هو المعمودية. 58. التطهير اليهودي – المعمودية – طهر من شوائب الجسد، ولكن ليس خطايا الضمير. إن معمودية يوحنا كانت متوسطة، حيث تحث على الانتقال من الرذيلة إلى الفضيلة – أي خلق ثمار تستحق التوبة (لوقا 3: 8)، لكنها لم تنقل المغفرة المملوءة نعمة ومواهب الروح. معموديتنا هي معمودية رسولية. 59. في المعمودية قمنا بالقيامة الأولى بمغفرة الخطايا، والقيامة الثانية هي قيامة الجسد. القيامة الأولى أهم بكثير من الثانية، إذ الأهم التخلص من الذنوب والعيش، ثم انتظار قيامة الجسد. 60. نزل ملاك في بركة سلوام وحرك الماء فشفى واحد، وعندما نزل سيد الملائكة نفسه إلى الأردن وحرك الماء، شفى الكون كله – ومنح القيامة الأولى. سر المعمودية هو قيامة واحدة، حيث يتم إعطاء الملابس البيضاء وخلع الملابس القديمة. 61. ألبسني ثياب الخلاص (إش 61: 10) – في المسيح، في مجده للحياة الأبدية في السماء، كما يقولون. كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح (غل 3: 27). 62. سأترنم بمراحمك إلى الأبد (في الدهر الحاضر – المعمودية والخلاص)، إلى جيل وجيل (أي في الدهر الحاضر والمستقبل) لأعلن حقك (مز 88: 2) – الله المخلص. 63. إن تقدمة الإفخارستيا التي علمها يسوع لتلاميذه، والتي قدمها الرسولان بطرس وبولس، والتي يقدمها الكهنة اليوم، هي نفسها، لأن الروح القدس يقدس. كل شيء يُعطى بالإيمان والنعمة. 64. خرج دم وماء (يوحنا 19: 34) من أجل سر المؤمنين، لأنهم بالماء يولدون من جديد ويتغذىون بالدم والجسد. 65. كما أن ابن الله من طبيعتنا، كذلك نحن جوهره، وكما أنه لنا في ذاته، كذلك لنا هو فينا. 66. كل من صلب يسوع وأولئك الذين تناولوا الأسرار بغير استحقاق سينالون العقاب. 67. خافوا الإدانة، فكما أن الذين طعنوا الرب لم يطعنوا ليشربوا بل لسفك دمه، كذلك الذين طعنوا بلا استحقاق، إذ ينبغي أن تكونوا أكثر تواضعًا من الجميع، وتصيروا مثل الملائكة، لكنكم صرتم أكثر قسوة القلب، مثل يهوذا الذي ذهب يبحث عن المصلبين. 68. كان المؤمنون، وعددهم ثلاثة آلاف، يأكلون طعامًا على مائدة مشتركة، وكان لديهم كل شيء مشتركًا، تذكارًا لتلك الوجبة المشتركة التي قدمها الرب في العشاء الأخير. 69. الوقت الوحيد لبدء الأسرار هو عندما يكون ضميرك مرتاحًا. 70. في العصور القديمة، في يوم الجمعة العظيمة، كانت تُقام الخدمات الإلهية خارج المدينة في مقبرة، لتذكر الصليب والانحدار إلى الجحيم إلى الأموات. 71. الله يعطي عطايا ونعمة، لكن وظيفة الكاهن هي أن يقوم فقط بالأعمال المرئية ويفتح فمه. يا لها من مسافة بين يوحنا ويسوع – الذي لست أهلاً أن أحل سيور حذائه (لوقا 3: 16) – لكن الروح القدس نزل عند المعمودية. 72. النعمة أيضًا تعمل بالعبيد غير المستحقين من أجل المؤمنين وخلاصهم، تكلم الله في الحمار والساحر، وكلم قايين من أجل هابيل، ومع الشيطان من أجل أيوب، ومع فرعون من أجل يوسف، ومع نبوخذنصر من أجل دانيال، وتنبأ قيافا قاتل المسيح. 73. الرب جعل الحمار يتكلم وبلسان الساحر النجس بلعام أرسل بركات روحية لليهود، والآن الكاهن فقط يمد لسانه ويمد يده، وكل شيء مرتب من قبل الآب والابن والروح القدس. 74. مع أن الكاهن شرير، فإن الله، إذ يرى أنك من باب توقيره تكرم من لا يستحق الإكرام، هو يجازيك هو نفسه. تكلم الله خلال الحمار وبلعام الشرير عن خلاص الشعب، خاصة خلال الكاهن. وعمل الله أيضًا من خلال يهوذا الذي أخرج الأرواح الشريرة. ومن يتقي الكاهن فهو يتقي الله بالأكثر. إنه ملاك الله، لأنه لا يتكلم بما يخصه، بل بتعليم المسيح. فلا تستمع له عندما يتكلم تعليما خاطئا. 75. من يحتقر كاهنًا يصل إلى حد إهانة الله. 76. لا تدينوا الكهنوت. 77. لتكن حياة الكاهن هي الأكثر شراً، لكن من يقترب من أسرار الكنيسة بإيمان لن يتعرض للأذى. 78. لماذا يقبلون أيدي رجال الدين؟ وعلى يدي المخلص والرسل والكهنة جرت معجزات تذكاراً للحدث - ثم وضعوا عليهم الأيدي فنالوا الروح القدس (أعمال 8: 17). يتم تنفيذ العديد من الأسرار على أيدي الكهنة. 79. الثالوث أعطى الكهنوت لبني آدم. الكهنوت أعلى من السلطة الملكية. 80. حمل أخنوخ في نفسه صورة الكنيسة في التقوى فوق الناموس، لكنه لم يختتن، وقبل إبراهيم التبرير في الغرلة. بالإيمان لا ينتمي لليهود، بل للكنيسة (رومية 4: 3؛ رومية 4: 10). وهو أبو المؤمنين غير المختونين. 81. من يقبل الصديقين باسم الصديقين ينال أجر الصديق (متى 10: 41)، فمن يذكر شهيدًا وقديسًا في الكنيسة ينال أجرهما وبركتهما. 82. الحجر الذي رفضه البناؤون، هو نفسه أصبح رأس الزاوية (لوقا 20: 17) - رفض اليهود ومعلمو الشريعة والفريسيون الشخص الذي ربط في المبنى جدارين وزاوية واحدة، في اتحاد شعبين - اليهود والوثنيين، من أجل التقوى، في كنيسة المسيح. 83. ففك التلاميذ ربط الحمار ابن الذي تحت النير (متى 21: 5)، وجلس المسيح على الجحش الذي يرمز إلى الكنيسة والوثنيين والشعب الجديد، الذين كانوا قبلاً نجسين. ويسير الحمار خلف الجحش الذي سار بهدوء وسكينة، معبراً عن خضوع الوثنيين وتحول الأخلاق إلى التقوى. 84. ما هو الخير الذي سيكون على الأرض لو أن جميع الناس آمنوا بالإنجيل وعاشوا في التقوى – يحب الجميع بعضهم بعضًا ويحبون، ولن تكون هناك جريمة، ولن يكون هناك قتل أو حروب أو سرقة أو شر، ولن يكون هناك عبد ولا حر، ولا رئيس ولا تابع، ولا غني ولا فقير، ولا صغير ولا كبير. 85. الإجماع ليس جيدًا دائمًا: فحتى اللصوص يتفقون. لقد أراد المسيح أن يكون هناك إجماع في مسألة التقوى. 86. إن وحدة الطبيعة البشرية تدفعنا إلى الإجماع. 87. ليس هناك ما هو أسوأ من الفتنة والحرب، مثل تمزيق الكنيسة وتمزيق القميص الذي لم يجرؤ حتى اللصوص على تمزيقه. 88. عند دخول البيت قولوا: السلام لهذا البيت (لوقا 10: 5)، فهو أم كل بركة وأساس الفرح. ويقول المسيح لتلاميذه: سلامي أعطيكم (يوحنا 14: 27). فهو يمهد الطريق للحب. 89. إذا قمت بتربية أطفالك بشكل جميل في خوف الله، وهؤلاء - لك، وهؤلاء - لهم، فستستمر سلسلة من الحياة الأفضل، بعد أن نالت منك البداية والجذر. إذا كان الآباء يربون الأبناء، فلا داعي للأحكام، لأن الشريعة لا تكمن في تقوى الأبرار. 90. لقد أعاد الله أخنوخ حياً ولم يذق الموت، مما يدل على أنه يمكن إلغاء الحكم على آدم من أجل التقوى، ولو لم يخطئ آدم، لكان قد حصل على فوائد أعظم من الله. 91. لنكن شجرة زيتونة مثمرة، ولننجح في الأعمال والثمر والأوراق. الأوراق هي خطابنا، والفواكه هي أسلوب حياتنا. 92. إن شئتم وسمعتم تأكلون خيرات الأرض (إش 1: 19) يقول الرب. طالبين عمال التقوى الراغبين. 93. عندما نقول: لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض (متى 6: 10)، تذكر أنه لا يوجد في السماء خائن، ولا خاطئ واحد، لذلك يجب أن يكون على الأرض، ويجب أن يكون الناس مثل الملائكة. قف مع السيرافيم في التقوى والمحبة لله، متمثلًا بحياتك. 94. ماذا سنقول عندما يتوجب علينا أن نكون ملائكة وأبناء الله، ونحن أقل من شعب العهد القديم والحكماء الهيلينيين، ولا نراعى حتى الواجبات البشرية. 95. يجب على الزوج أن يغرس التقوى في الأسرة بالأفعال والأقوال وكل شيء، وعلى الزوجة أن تتأكد من أن الأسرة كلها تعمل من أجل ملكوت السماوات. 96. إذا أمرك زوجك بالتضحية والمشاركة في شره بحق الزواج، فترك الزواج خير من التقوى. 97. والأمر بالطاعة على الوالدين إلا ما لا يخالف التقوى. بر والديك إذا كان لا يضر البر. 98. لكي نقبل العار والقيود للمسيح، يجب على الإنسان أيضًا أن يكون مستحقًا لذلك. الحزن هو معلم الحكمة وأم التقوى. 99. كما أن أولئك الذين يريدون الخلاص يهربون من البيت المحترق، كذلك من المدن التي يزدهر فيها الإثم والكذب والفجور، يهرب محبو الحكمة الإلهية والتقوى إلى البرية، لأن الهالكين كثيرون، ولكن الذين يخلصون قليلون. 100. بعد اللاهوت، يعمل علم الطبيعة على إقامة التقوى. 1. إلهنا نور، وكلمته نور، والروح القدس المساوي للحياة هو نور. نور ونور ونور ولكن نور واحد. 2. الرب هو خالق الكون والإنسان، المقرض العظيم لنا جميعًا، ونحن جميعًا مدينون له: السماء، الأرض، النفس، الجسد، النفس، المشاعر، العقل، الحركة التي أعطانا إياها الله، وبماذا سنكافئ الرب عن كل شيء؟ 3. لديه هاوية الحكمة! ما هي الفوائد التي يمكن أن ننالها للنفس إذا تحدثنا كثيرًا مع الله! الصلاة هي محادثة مع الله، وهي تنير الإنسان الداخلي. 4. من عظمة وجمال المخلوقات والكون يعرف الخالق، وكلما تأملنا جمال المخلوقات العظيم كلما اقتربنا من الخالق. 5. العالم كله يتكون من الأضداد، ولكن يظهر فيه انسجام كبير لصالح حياتنا. 6. السماوات ستخبر مجد الله (مز 19: 2) من خلال ظهورها وحده: فنعلن مجد الله وفي الخليقة نتأمل الجمال والنفع العظيم والعقلانية ونفعية الخالق، الفنان، المزود، الحافظ، فلا يغمر البحر الأرض، ولا تحرق الشمس أشياء غير مرئية، ولا تتزعزع السماء، ولا تختلط حدود النهار والليل. 7. لقد وضع الله خليقته أمام الناس، الذين من خلال تأمل واحد في جمال العالم - كل ما هو مرئي وغير مرئي، علَّم الرجل الحكيم وغير المتعلم والسكيثي والبربري أن يصعد بالفكر إلى الله. 8. عن صنع السلام قيل: "وكان مساء وكان صباح: يومًا واحدًا" (تك 1: 5). يبدأ يوم الرب عند الساعة السابعة من الليل ويستمر حتى الساعة السادسة من الليلة التالية (هذا الوقت بعد منتصف الليل يبدأ مع طلوع الفجر في المشرق – 6 ساعات + 6 ساعات = 12 ساعة، منتصف الليل والوقت بعد منتصف الليل – الفجر). 9. في اليوم الأول خلق الله جوهر الخليقة من أشياء غير موجودة، وفي الأيام اللاحقة أعطى الشكل والنظام للخليقة. 10. السماء كالغرفة كالمسكن لها بداية ونهاية. فيجمعون مختاريه من الأربع الرياح من أقصاء السماوات إلى أقصائها (متى 24: 31)، والثبات يثبت. 11. جمع مياه البحر ركاما (مز 32: 7) في السحاب، فأرسل المطر (من مياه الأرض). 12. ووضع الله مياها في الأسفل وبعضها الآخر فوق جلد السماء. 13. رفع الله نصف المياه إلى فوق، فارتفاعت المياه عن السماء (مز 149: 4). كانت السماء متكثفة من المياه جليدية، والماء الذي فوق السماء، وهذه البحار من الماء تحمي الأخيرة وتقاوم لهيب الشمس والنار والنور، ولا تحترق السماء مثل المرجل على النار، إذا كان هناك ماء في المرجل، تشتعل النار ولا يتفكك المرجل، فتعطي السماء ندى على الأرض (لا توجد غيوم، لا يوجد ماء في أي مكان في الهواء). ويقولون إنه في يوم القيامة ستزول المياه العلوية، وتتدمر السماء، بعد أن فقدت معقل المياه، وتتساقط النجوم، فلا سبيل لها. "وتطوي السماوات كدرج الكتب (لأن المحترق) يطوي، ويسقط كل جيشهم كما يسقط الورق من الكرمة" (إشعياء 34: 4). 14. المياه الموجودة فوق السماء لا تحافظ على السماء فحسب، بل توجه ضوء الشمس والقمر إلى الأسفل أيضًا. ولو كانت السماء شفافة لاندفع كل الضوء إلى الأعلى، لأن النار بطبيعتها تميل إلى الأعلى، ولبقيت الأرض بلا ضوء. ولذلك غطى الله السماء من فوق بكتلة من الماء لينعكس الضوء ويندفع إلى الأسفل. 15. ظهرت في اليوم الثالث ثمار النبات وزينة الأرض. عندما لم تكن هناك أضواء بعد، كان كل شيء مضاءً بالنور الذي خلق في اليوم الأول من الخلق. ثم خلق الله من النور الذي حدث في اليوم الأول الشمس والقمر والنجوم (تمامًا كما تُسك العملات المعدنية من قطعة الذهب الموجودة). لذلك، ينقسم الضوء الموجود والموحد إلى أضاءة مثبتة أعلاه، ومن خلالها يُشار إلى التواريخ والأوقات وتغيرات الأيام. والقمر الذي ظهر في اليوم الرابع كان بدرا، كما في اليوم الخامس عشر الذي فيه أحد عشر يوما زائدا. والقمر يعطي هذه الأيام الأحد عشر الإضافية، لا بالخلق، بل بالنور، للشمس، فإن عدد الأيام الناتجة عن دوران القمر كل شهر هو تسعة ونصف، وأشهر السنة الاثني عشر تعطي ثلاثمائة وأربعة وخمسين يوما (354 + 11 = 365). 16. في اليوم السابع استراح الله من جميع أعماله (تك 2: 2)، أي توقف عن الخلق من العدم إلى الوجود، وفي كلمة "أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل" (يوحنا 5: 17) - تعبر عن العناية الإلهية، أي حفظ كل ما هو موجود. 17. عند خلق الإنسان الأول، نفخ الله في وجهه نسمة حياة (تكوين 2: 7)، لكن الإنسان، بالسقوط، دمر عطية الإلهام، واستعاد الرب العطية السابقة، ونفخ في وجوه الرسل، وبذلك أعاد القوة الحيوية القديمة. 18. عاش آدم وحواء مثل الملائكة. لقد خُلق آدم خالدًا بالجسد، ولو حفظ الوصية لبقي حيًا. 19. الخطية ولدت الموت والحزن. "سوف تموت الموت" (تك 2: 17) - قيل لآدم؛ سوف تلد أطفالاً في الألم (تكوين 3: 16) - لحواء. 20. الشجرة تسمى معرفة الخير والشر، حيث تم اختبار طاعة الله ومحبته كمصدر للخير، وكشفت جريمة الإيمان للشيطان رئيس الشر. 21. عاشت حواء في السابق حياة خالية من الهموم وغير مؤلمة. تعيش في طمأنينة، كالملائكة، ولم تشعر بالجسدية من فائض الخيرات، والآن حُكم عليها بالحزن والتنهد والولادة والمعاناة في نفس الوقت. فقدت حواء المساواة وبدأت تخضع لزوجها: "إِلَى رَجُلِكِ إِشْتِيَاقَتِكَ، هُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ" (تكوين 3: 16) - بعد الحمل والمرض، تحمل من جديد وتحتمل. 22. بسبب خطيئة آدم عندما استمع إلى زوجته، نالت الأرض لعنة، ولم تنتج ثمرا بدون زرع وفلاحة، ولكن فقط بجهد وجهد وعناية كبيرة. لقد عاش آدم بلا أحزان وأتعاب وأحزان، والآن قبل العمل المرهق والمؤلم حتى تعرف على طبيعته التي خلقها الله من الأرض. لم يرد الله هذه الحالة، بل مات الإنسان نفسه بكسر الوصية. 23. قدم قايين القتل أولاً، وإذ فعل الشر كالحية، فإن العقوبة هي نفس الحية، إذ قيل: "ملعون أنت فوق جميع البهائم وفوق جميع وحوش الحقل" (تك 3: 14). والآن أنت ملعون من الأرض (تك 4: 11) - قال لقايين. لقد عمل الله لأبيه آدم في الأرض الملعونة (تك 3: 17)، أي انسكبت اللعنة على الأرض. من أجل الاستخدام الشرير للقوة الجسدية، يعاقب قايين بالأنين والاهتزاز - الاسترخاء. بعد خطيئة قتل الأخوة، دخل المرض إلى جسد قايين - استرخاء وارتعاش، لأن الجسد، بعد أن فقد قوته، أصبح ضعيفًا، وتدلت جميع الأعضاء وارتعدت وارتعشت. 24. كان الجسد قبل مجيء المسيح قبراً، ونحن أموات. 25. استعدادًا لدعوة جميع الوثنيين إلى الخلاص، تنازل الرب في نسبه ليكون أقاربه من الأشرار والغرباء، مثل ثامار، زوجة أوري، وراحاب، وراعوث، والبطاركة المولودين من العبيد. يبدو أن الإنجيلي متى يريد فضح اليهود وإظهار أن الله لا يحتقر الأجانب وأنه إله الجميع والجميع، قد ظهر ملكوت السماوات. 26. يسمي الإنجيلي متى إنجيله كتاب نسب يسوع المسيح، لأن ميلاد المسيح هو الشيء الرئيسي في التدبير بأكمله، وهو بداية وجذور كل البركات المقدمة لنا. 27. لو لم يأت الله لما كان هناك الإيمان ولا الحياة النقية التي نكتسبها منذ الطفولة. 28. الزوجة المخدوعة وجدت نفسها في جريمة، لكنها ستخلص بإنجاب مريم العذراء. فولدت المخلص من الروح القدس. 29. عندما يقول لك اليهودي: كيف ولدت العذراء؟ - قل: "كيف أنجبت سارة العاقر والعجوز راشيل وريبيكا وإليزابيث وآنا. هناك عائقان: تقدم السن وعدم قدرة الطبيعة، وفي برج العذراء - عدم التورط في الزواج". 30. لم يكن من السهل تصديق أن عذراء تلد، لكن العاقرات والمسنات أنجبن أولاً. 31. إن سألوا: "كيف ولدت العذراء بدون زوج؟"، فاسألهم: "كيف ولد آدم حواء بدون زوجة، كيف نمت عصا هارون، كيف نزل المن من السماء، كيف ولدت سارة العاقر إسحاق؟" 32. حواء العذراء لم تعرف الفرح، لكن والدة الإله العذراء "من الآن"، منذ تلك الساعة التي قيل فيها: افرحي يا ممتلئة نعمة (لوقا 1: 28)، يحل عليك الروح القدس (لوقا 1: 35)، فتلدين ابناً وتسميه يسوع (لوقا 1: 31). يخلص شعبه من خطاياهم (متى 1: 21)، - قالت: تباركني جميع الأجيال (لوقا 1: 48). حتى الآن، فإن الطبيعة الأنثوية المهينة ترضي جميع أجيال الناس والملائكة. 33. بالكلمات "يعطى كتاب مختوم لمن يعرف قراءة الكتب" (أش 29: 11) ينكشف سر العذراء الطاهرة المخطوبة ليوسف. 34. يسمي الإنجيلي والدة الإله أم يعقوب. واعتبرت مريم العذراء زوجة أبي يعقوب الأكبر، المولودة من زوجة يوسف الأولى، وكانت تدعى مريم يعقوب. 35. يوجه البطريرك يعقوب كلمته إلى المسيح قائلاً: من خريف الصيف صعدت يا ابني (تك 49: 9)، داعياً العذراء "ورقة الصيف". 36. إن ابن الله بالوداعة اختار لنفسه ولنا عبد الرب أمًا، الذي بحسب كلمة الكتاب يرضي جميع الأجيال (لوقا 1: 48). 37. الملائكة يسمون سر التجسد حسن النية – المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام: المسرة بالناس (لوقا 2: 14). 38. والآن أنتم ترنمون مع السيرافيم: قدوس قدوس قدوس وهذا الكرازة لنا وللسيرافيم، لأن المسيح صالح السمائيين والأرضيين، وجعل الاثنين واحدًا (أفسس 2: 14). 39. نرى أن الشمس والقمر وكل النجوم الأخرى تسير من الشرق إلى الغرب، ونجم بيت لحم يتدفق من الشمال عند الظهر، ليس في الليل، بل في النهار، مختبئًا أحيانًا، وأحيانًا يظهر مرة أخرى، مشيراً إلى مزود الطفل، وينزل فوق الكوخ الصغير. ويبدو أن قوة ذكية غير مرئية قامت بهذه الحركة وسيطرت على النجم. 40. إن المسيح، بعد أن دعا المجوس، يفتح منذ البداية باب الإيمان أمام الوثنيين. 41. ترك الرب 99 خروفًا ضالًا، أي قوات ملائكية في الجبال، في السماء، وجاء إلى الضال صارخًا: لقد ضل مثل الخروف الضال، اطلب عبدك (مز 119: 176)، نزل ساجدًا إلى السماء. 42. يرسل الرب المجوس إلى بابل، وهو نفسه يذهب إلى مصر، موضحًا أن الأفراح تحل محلها الأحزان: يوسف كان محرجًا من العذراء، ملاك يعزيه، يولد طفل، ثم يذهب هيرودس هائجًا، مرة أخرى فرح المجوس، ثم الخوف من الملك والهروب إلى مصر. 43. الرب غطى مجده باللحم وظهر للناس مختبئا. لقد تكلم المسيح سابقًا بالأنبياء، وإذ أظهر نفسه في الجسد، أعلن هو نفسه السلام للجميع، وصالحنا مع الله ومع نفسه ومع جيراننا. 44. وجاء من موسى مجد عجيب لا ينطق به ولبس الحجاب. فظهر الرب للناس مختبئًا مجده باللحم. 45. وهو ابن الله الحقيقي، وصار ابن الإنسان، لكي يجعل أبناء البشر أبناء الله. 46. ​​جاء يسوع ليعتمد وهو في الثلاثين من عمره لكي يلغي الناموس الذي كان قد تممه من قبل. 47. الرب يذهب مع العبيد، والقاضي يذهب مع المذنب ليعتمد، لأنه الله صار إنسانًا. 48. اعلم أنه على الرغم من أنك لا ترى حمامة عند المعمودية، إلا أن الروح القدس ينزل على الشخص المعمد. 49. نزل يسوع إلى الأردن مثل ينبوع مغمور في نهر، وكيد مغمورة في الماء، فقد قدس المياه، إذ قيل: أنا ينبوع المياه الحية قد تركتني (إرميا 2: 13)، نهر الله امتلأ مياهًا. حرمون (هرمونيئيل) هو جبل في أرض الأردن، صعد منه إيليا واعتمد يسوع بالقرب منه في الأردن، يندمج جور ودان في نهر الأردن. 50. بعد حلول الروح القدس في المعمودية، أُصعد يسوع إلى البرية ليُجرب؛ كان الشيطان في حيرة، إذ عرف ما قيل عن يسوع، لم يعتبره إنسانًا بسيطًا، وإذ رآه جائعًا شك في أنه ابن الله. 51. النبي يدعو المسيح يمين الله، والذين يتعذبون بالقلب بالحكمة هم رسل المسيح، إذ لهم فكر المسيح. المسيح – حجر الزاوية (1 بط 2: 6) – وحد الجدران المنفصلة بين الوثنيين واليهود، الملائكيين والبشريين. 52. لقد أعطانا المسيح العهد الجديد ونعمة الروح. 53. في الإنجيل، قام المخلص أولاً بالأعمال الإلهية (في قانا الجليل، شفاء مولود أعمى)، ثم بدأ بالتدريس. لقد أظهر نفسه كأنه نور العالم والقيامة والحياة، وحاكم العالم والشياطين وكل الخليقة، وعلم كملك له سلطان. 54. القوى تختلف عن الشفاء. الأول: مشى يسوع على البحر، وانتهر عاصفة الرياح. الثاني: تطهير البرص وشفاء الأمراض. 55. في الأزمنة الرسولية، كان الوثنيون فظين، وكانوا، كقليلي الإيمان، يُعطون آيات: التكلم بألسنة ومعجزات أخرى كعربون للإيمان، وذلك لتقوية الإيمان، ونحن المؤمنون لا نحتاج إلى آيات. 56. في بداية الكرازة بالإنجيل حدثت معجزات كثيرة، حتى أن كل من آمن نال موهبة التكلم بلغات كثيرة، وذلك من أجل تثبيت الإيمان، وعندما ثبتت التقوى توقفت المعجزات. 57. في أولئك الذين آمنوا، تم تعزيز أصل الخير جيدًا - العقل والإرادة، وأولئك الذين رأوا المعجزات ولم يؤمنوا أظهروا قلبهم الفاسد وعنادهم في الشر والنفور المتعمد من الله. 58. نق أولاً داخل (نفس) الكأس والصحفة، لكي يكون (جسدهما) الخارجي أيضاً نظيفاً (متى 23: 26)، يقول المسيح. 59. من يبغض نفسه (يوحنا 12: 25) فلا يسمع لرغباتها وشهواتها التي تضر النفس. 60. رجل معين - آدم البدائي - سار من أورشليم - الفردوس - إلى أريحا - العالم؛ تم القبض عليه من قبل اللصوص - الشياطين القاسية والماكرة - وتركوه بالكاد على قيد الحياة - المعاناة اليومية: العمل والإنجاب. في بعض الأحيان، كان كاهن معين - صورة خدمة موسى في العهد القديم - يسير. سامري معين - السيد المسيح، حارس نفوسنا، إذ تجسد - أشفق، وأعطى العهد الجديد، وأسرار الإيمان، ووضعه على حماره - الجسد الذي استلمه من العذراء الطاهرة - وقبل أسقامنا وأمراضنا، وأتى به إلى الفندق - الكنيسة المقدسة. وغادر في صباح اليوم التالي، أي بعد القيامة المقدسة، أخرج ديناري - العهدين القديم والجديد - وأعطاهما لصاحب الفندق - الرسول بولس، وسلمهما إلى الشعب الوثني الجريح. عندما أعود، في المجيء الثاني، يقول الرب، سأعطيك أجر أعمالك (انظر لوقا 10: 30-35). 61. إن مغفرة الخطايا أهم بكثير (لأن هذه أمراض النفس ولا يستطيعها إلا الله) من شفاء الجسد. ومغفرة الذنوب علامة أعظم. 62. زاد الله خوف المدين بالوزنات بالتهديد حتى يطلب الرحمة فيغفر له. يريد الله أن يتصالح معك، ويغفر لك، ويطلب خلاصك. 63. إذا كانت عينك اليمنى تعثرك أو يدك (أصدقاؤك) تعثرك، فاقطعها وألقها عنك (متى 5: 29-30) - ارفض صداقة الأحباء. 64. سنغير ملابس الروح. تعالوا أيها الأحباء، دعونا نمجد المبارك، حتى ننال نحن أنفسنا البركة منه - الأطفال في أسبوع فاي يمجدون الله، والجحش، كشهادة على طاعة الشعب الوثني الجديد، حمل الخالق. إن مديح الأطفال والذين يتبولون كان يرمز إلى الوثنيين الذين كانوا صامتين من قبل، ثم أعلنوا المجد لله. 65. شفاه الأطفال والرضع (انظر متى 21: 16) تسبح الله، وكانت هذه المعجزة رمزًا للرسل، الذين، لكونهم أطفالًا وأغبى من الأسماك، استولوا على الكون بأكمله، مظهرين قوة الله. 66. أوصنا في الأعالي (مرقس 11: 10) – من فوق الخلاص، ومن أسفل محبة البشر – إلا أنت الذي في الأعالي. 67. في إشعياء النبي يقول الراصد من برج المراقبة: ورأى راكبين على الخيل أزواجاً، راكبين على الحمير، راكبين على الجمال (إش 21: 7). الراكب على الحمار يمثل المسيح عندما دخل أورشليم راكباً على حمار؛ يصور راكب الجمل المسيح الدجال قادمًا إلى العالم في الأيام الأخيرة من خلال عمل الشيطان. 68. أنا أتيت باسم أبي ولم تقبلوني. وإذا جاء آخر باسمه فتقبلونه (يوحنا 5:43) - يقال في إدانة الفريسيين أنهم سيقبلون المسيح الدجال. 69. المسيح الدجال لن ينتصر إلا على الهالكين، وستسد شفاه المحكوم عليهم بالهلاك، لأنهم سيؤمنون بمن لا يأمر بشيء من الحق، بل بالإثم فقط. 70. إذا جدف أحد على الشريعة الإلهية، فبالأولى على الإنسان، ومن هنا يكون الاضطراب في حياتنا. 71. هدف الناموس هو تبرّر الإنسان، وقد تممه الرب، فهو لم يخلق الخطية، بل يهبنا التبرير بالإيمان، إذ جاء وقت الوصايا العليا. 72. الحق هو إتمام الوصايا. 73. إن وصية محبة القريب لها الأسس التالية: 1) لا تبدأ؛ 2) لا تنتقم من الإهانة، 3) حافظ على هدوئك أثناء تحمل إهانة شخص آخر؛ 4) الاستسلام لسوء المعاناة. 5) إعطاء أكثر مما يريد أن يأخذ (ويقسم)؛ 6) لا تحمل الكراهية: 7) أحب حتى المسيء؛ 8) أحسن إليه. 9) ادعو الله له. 74. الغضب يضر نفسه. 75. يعتقد كثيرون أن المسيح هو الله، لكنهم لا يحبونه ولا يتصرفون كما ينبغي لمن يحبونه. 76. يتمجد الله في الجسد إن لم تزنوا، ولا تسكروا، ولا تشبعوا، ولا تهتموا كثيرا بالزينة الخارجية. 77. الحياة الحقيقية هي مكان للنضال ضد الشر. لقد أمرك الله أن تنتصر على أعداءك، ولكنك تبتعد عن الله الذي يحبك. 78. المحبة هي علامة تلاميذ المسيح: أن نحب وأن نكون محبوبين. 79. الحب أقدم من العداوة. في الحب، كما هو الحال في البحث عن الطريق السريع، أمسك بالبداية وسوف تقودك. 80. من أخلاق المحب أن لا يترك حبيبه المسيح، حتى لو أقام الذين يحاولون صرفنا عنه الموتى. 81. الله يحبنا أكثر من والدينا، ومحبة الله تختلف عن المحبة الأبوية كما يختلف الخير عن الشر. 82. يعلمنا المخلص أن نتوجه إلى الله في صلاة "أبانا"، يعلمنا أن نصلي من أجل جميع إخوتنا، من أجل الجنس البشري بأكمله. هذا يقدم الحب، أم كل الأشياء الجيدة. لا الغني أفضل من الفقير، ولا السيد أفضل من العبد، ولا الرئيس أفضل من المرؤوس، ولا الملك أفضل من المحارب، ولا الفيلسوف أفضل من البربري، ولا الحكيم أفضل من الجاهل، لكن الآب السماوي أعطى للجميع نبلًا واحدًا، وحدة الكرامة والمحبة. 83. يليق، من خلال التذكر الدائم والصافي، أن يكون في نفوسنا فكر مقدس عن الله، كختم لا يمحى من محبة التبني واتحاد المحب بالله الحبيب. 84. صرخ الرسول بولس: لا الملائكة، ولا الرؤساء، ولا القوات، ولا الحاضر ولا المستقبل، ولا الارتفاع، ولا العمق، ولا أي مخلوق آخر يستطيع أن يفصلنا عن محبة الله في المسيح يسوع ربنا (رومية 8: 38-39)، ولكن لماذا تفصلنا الأرضيات؟ 85. إذا كان الجميع محبوبين ومحبوبين، فلن يسيء أحد إلى أي شخص، ولن تكون هناك جرائم قتل، ولا مشاجرات، ولا إساءة، ولا سخط، ولا سطو، ولا طمع، ولا شر، ولن يكون اسم الرذيلة معروفًا، ولن تكون هناك حاجة إلى قوانين، أو محاكمات، أو تعذيب، أو إعدامات. 86. لا يمكننا أن نحفظ أية وصية، حتى محبة الله والقريب، إذا تجولت أفكارنا من واحد إلى آخر. 87. أُوصي بعدم إعطاء القدس للكلاب، وعدم طرح اللؤلؤ أمام الخنازير (متى 7: 6)، لأن الروحيين لهم حجاب على قلوبهم ولا يفهمون حكمة الله التي لم يعرفها أحد من قبل حتى من القوات العلوية. 88. لقد جاء المسيح ليخلص ليس الجسد فقط من الأفعال الشريرة، بل بالأكثر النفس التي يطهرها بالنعمة، لأن الإرادة الفاسدة هي المسؤولة عن كل شيء. فإن أفسدتك عين أو يد، فاخلع نفسك (متى 18: 9)؛ إذا كان لديك من تحب لا يستطيع إنقاذ نفسه ويدمرك، أو نوع من الارتباط، فانفصل عن صديقك، واترك الرذيلة، واقطع الأهواء - وسوف تتجنب الجحيم. يعطينا الرب وصية جديدة، وكمكافأة للفضيلة، لا يمنحنا فلسطين، ولا أرضًا تفيض لبنًا وعسلًا، بل السماء نفسها. 89. هناك فرق بين مجد الحاضر والمستقبل كما بين الحلم والحقيقة. 90. لا توجد مسافة كبيرة بين الملائكة والناس إذا أردنا أن نثبت أنفسنا في الفضيلة. 91. تتطلب المسيحية التعاليم الأرثوذكسية والحياة الصالحة، وكل من يفعل الشر يكره النور ولا يأتي إلى النور، لئلا تنكشف أعماله (يوحنا 3:20) - فهو يخشى الرجوع إلى الإيمان لأنه لا يريد أن يظهر حياة صالحة. 92. لا يبقى أحد وثنيًا لو كنا مسيحيين كما ينبغي. 93. يريد الرب أن يكون المسيحي معلمًا وخميرة ونورًا وملحًا للكون، فكل هذا يفيد الآخرين. التعليم بالأفعال أكثر إقناعًا وموثوقية من التعليم بالكلمات: البعض ينظر إليه والبعض الآخر يسمع عنه. وقوة الفضيلة تكف شفاه الأعداء. 94. بالنسبة لليهود، كان موسى هو الوسيط، كخادم في بيت الله، وقد وُعدوا بالبركات الأرضية - أرض تغلي بالعسل واللبن، أما بالنسبة للمسيحيين - ابن الله ويعدنا بالحياة في السماء - فيتركوا الأرضية والجسدية ويقبلوا الروحي. 95. الجسد هو خليقة الله، والفساد والموت يدخلان بالخطية. فإن كانت النعمة تبطل الفساد والموت، فقد وهب لنا جسدًا سماويًا أبديًا. 96. السبي مسبي (مز 67: 19) – أعاد الرب خلق المستعبدين للخطية بالنعمة وأعطاهم ضمانة الخلود. 97. اسهروا فإنكم لا تعلمون في أية ساعة يأتي ربكم. لكنك تعلم أنه إذا كان صاحب المنزل يعرف في أي ساعة سيأتي اللص (اللص، الموت) (متى 24: 42-43)، فأرسل كل الكنوز إلى الوطن السماوي. 98. أعظم الشر – الموت – الذي أدخله الشيطان، حكمة الله حولت الشهداء إلى كرامة ومجد، وبه يفتح الفردوس. 99. إنك تجاهد في الأرض وستنال أجرك في السماء، فاصبر هنا. إذا كنت تسعى إلى المجد الأبدي والسلام والفرح، فاحتمل العار والحزن وارفض المؤقت. 100. الحياة على الأرض مؤقتة والأحزان فيها مؤقتة، أما الحياة الآخرة فهي أبدية ونعيم. 1. "أميز"، يقول القديس، "شخصين، أحدهما ظاهر والآخر خفي في الظاهر. نحن لنا إنسان داخلي، وما يشكل كمالنا موجود في النفس الناطقة، فالجسد ليس إلا أداة للنفس الإنسانية، أما ما يشكل النفس فهو في الحقيقة إنسان". 2. كما تعتني بجسدك، اعتني بروحك وألبسها. 3. في الحيوانات، كل فضيلة هي في حالة الجسم الجيدة، وفي البشر - في نبل الروح. 4. الناس لديهم روح عقلانية، في حين أن الحيوانات لديها روح الشعور. 5. إذا كان لديك سبب فأجب بصدق: وإلا فليكن يدك على شفتيك (سيدي 5:14). 6. يعلم الله عقل الإنسان أن يميز بين الخير والشر والضار والنافع. 7. إن الإنسان الموهوب بالعقل نال حقه الطبيعي في التفوق والقوة في العالم بقوة عقله، وقدرته الواسعة على التفكير، وروحه الحرة الخالدة. 8. من يدعو الشمس مشرقة لا يزيدها نورًا، ومن يدعوها دافئة لا يقلل من جوهرها، بل يكشف عقله وحماقته، وهكذا في الأجساد الروحية - أحدهما يخلق الخلاص والآخر يرفضه. 9. كما أن الحصان الجامح، الذي يخلع لجامه عن شفتيه ويلقي راكبه من أعلى جبله، يندفع أسرع من أي ريح، ويصبح غير قابل للاقتراب ممن يقابله، هكذا النفس، إذ ترفض خوف الله الذي يلجمها، وتطرح العقل الذي يسيطر عليها، تجري في بلاد الشر، حتى تندفع إلى هاوية الهلاك، وتطرح خلاصها في الهاوية. 10. لم يستفيد يهوذا من وجوده مع المسيح. لكن الشيطان لم يؤذي أيوب، وكان يهوذا أحمق، وكان أيوب حكيما. 11. أعطى الله قانونًا فطريًا للعقل، مثل قائد السفينة، وراكب الحصان. 12. يدعو النبي: رنموا للرب ترنيمة جديدة (مز 149: 1)، لأنه قد أُعطي عهد جديد (عب 8: 8)، وفي المسيح خليقة جديدة (2 كو 5: 17)، ويلبس الإنسان الجديد الذي يتجدد في الفكر (كو 3: 9-10). 13. يمكن أن تكون غبياً بطبيعتك، ويمكن حتى مع الذكاء أن تنحرف إلى الهوى والخطأ، فإن أول الحكمة مخافة الله، والجهل بالله غباء، وهذا من الكبرياء. 14. الكبرياء والوقاحة تحرم الإنسان من العقل السليم، فيضع نفسه إما فوق الجميع، أو أدنى وأغبى. 15. الشبع يقرب الإنسان من الشيخوخة، ويبلد الحواس، ويظلم الفكر، ويعمى العقل المميز، ويمتلئ الجسم بالرطوبة، ويتراكم القيح، ويسبب أمراضاً كثيرة، وينتج عنه الثقل الشديد والسمنة المفرطة. 16. العقل هو سيد الأهواء. لذلك، إذا حكمت على الوحوش، فحكم على الوحوش الداخلية. تحكم في أفكارك واعرف من تقبل ومن يجب أن تبتعد. 17. إن العقل البشري المثقل بآلاف الهموم لا يستطيع أن ينظر بوضوح إلى الحقيقة. 18. إن العقل غير المشتت على أشياء خارجية، وغير المنتشر بالمشاعر في كل أنحاء العالم، يتجمع في ذاته، وبواسطته يرتفع إلى فكر الله، ويتألق بهذا الجمال، وينسى حتى الطبيعة نفسها، ولا ينجرف لا بالاهتمام بالطعام ولا بالاهتمام بالملابس، بل يتحرر من الاهتمامات الأرضية، ويوجه كل جهوده نحو اقتناء البركات الأبدية، التي نستحقها جميعًا في المسيح يسوع الرب. 19. أثناء الصلاة نتحدث مع الله والملائكة وننسحب من التواصل مع الكائنات غير العاقلة. 20. لديه هاوية الحكمة! ما هي الفوائد التي يمكن أن ننالها للنفس إذا تحدثنا كثيرًا مع الله! 21. في الصلاة يصعد الإنسان إلى الحياة الخالدة، ويصير فوق الموت والفساد. 22. النفس التي لا تجبر نفسها على الصلاة تكون ميتة تعيسة منتنة. الصلاة والخدمة لله علامة البر، لباسًا بالملابس الروحية والإلهية. 23. يُظهر مثل القاضي الظالم والأرملة قوة الصلاة، لأنه لم يكن الخوف ولا التهديد ولا الخجل من دوس العدالة هو الذي دفع القاضي القاسي والشرير الكاره للإنسان إلى الشفقة، بل الصلاة المتواضعة فقط. ما قوة الصلاة وثمارها عندما نطلب من الله محب البشر! لقد تمكن العديد من الصالحين من إنقاذ المدن والأمم والكون كله بالصلاة. أنت كنيسة الله، لا تبحث عن مكان للصلاة، أنت تحتاج فقط إلى الاستعداد الروحي؛ صل في المغسل، وفي الطريق، وعلى السرير، وأينما كنت - صل. صلى إرميا في الجب، ودانيال في جب الأسود، والشبان الثلاثة في الكهف، واللص على الصليب، وأيوب في الزنزانة، وموسى عند البحر، ويونان في بطن الحوت؛ وسمع الله لهم. 24. لذا، أتوسل إليك ألا تتخلى أبدًا عن قواعد هذه الصلاة، ولكن سواء كنت تأكل أو تشرب أو تسافر أو تفعل أي شيء، اصرخ باستمرار: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا"، لأن ذكرى اسم ربنا يسوع المسيح نفسها تحثنا على محاربة أعدائنا. هذه الذكرى يمكنها أن تُذل القلب، وتكشف الخطيئة التي تعيش فينا، وهذه الذكرى نفسها يمكنها أن تدمره؛ هذه الذكرى يمكن أن تهز كل قوة العدو في القلب. 25. إذا كان قلبك خاليًا من الأهواء النجسة، فأينما كنت - سواء في السوق أو في البيت أو في المحكمة أو في البحر أو في فندق أو في ورشة - يمكنك أن تصلي إلى الله في كل مكان. 26. ومن الممكن أيضًا للزوجة، وهي تجلس على دولاب الغزل وتقوم بالنسيج، أن تتجه بفكرها إلى الله وتدعو الله بحرارة. ومن الممكن أيضًا أن يقوم زوجك، أثناء خروجه إلى الساحة أو ممارسة عمله، بأداء صلاة حارة. ومن ناحية أخرى، فإن الجلوس في ورشة خياطة الجلود يمكن أن يرفع روحه إلى الرب. يستطيع الخادم، أثناء التسوق والصعود والنزول والعمل في المطبخ، أن يصلي صلاة صادقة وحارّة. 27. صلوا بلا انقطاع بدون غضب ولا تفكير، لأن أي تفكير يبعد العقل عن الله إلى الاهتمامات والملذات العالمية. هذه هي معركة النفس: عدم الموافقة على الأفكار النجسة وعدم الالتفات إلى ما يصوره الرسام القديم -الشيطان- في القلب، مقدمًا صورًا، وأحيانًا مظهرًا ولونًا، ووجوهًا؛ والمخدوع وهو في مكان واحد يظن أنه في مكان آخر، ويبدو له أنه يرى ويتكلم مع الناس ويعمل في أعمال هي خدع الشيطان. من الضروري كبح العقل والسيطرة عليه، ولجمه، وترويض كل فكرة وكل اقتراح من الشرير من خلال استدعاء اسم ربنا يسوع المسيح؛ وحيث يكون الجسد هناك يكون العقل، حتى لا يكون بين الله والقلب وسيط يظلم القلب ويبعده عن الله. وإذا حدث أن استحوذ الشيطان على العقل، فلا ينبغي للمرء أن يطيل التفكير في الأفكار، حتى لا تحسب الموافقة على الأمر خطيئة أمام الله يوم القيامة، عندما يحكم الله على أسرار الناس. 28. لذلك احفظ دائمًا في قلبك اسم الرب يسوع المسيح، حتى يمتص القلب الرب والرب القلب، فيصير الاثنان واحدًا. وهذا لا يستغرق يومًا أو يومين، بل يتطلب جهادًا وتعبًا طويلًا، حتى يُطرد العدو ويدخل المسيح، فإن صراعنا ليس مع دم ولحم، بل مع الرئاسات، وضد السلاطين، وضد أجناد الخبث الروحية (أف 6: 12). 29. يليق أن تحفظ قلبك بكل حذر، حتى لا تفقد الفكر في الله، أو تدنس ذكرى معجزاته بأفكار باطلة. تحكم في أفكارك واعرف من تقبل ومن يجب أن تبتعد. إذا دخل أي فكر بالقوة، عليك أن تخنقه من الداخل، ولا تسمح له أن يكشف عن نفسه بالأفعال والأقوال، لأن في الأفكار الشريرة مصدر الشر والإثم. 30. اسم ربنا يسوع المسيح ينزل إلى أعماق القلب، فيذل التنين الذي يسيطر على الأفكار، ويخلص النفس ويعطيها الحياة. 31. ما تزرعه تحصد: قدم قايين القتل - تم تحديده: سيكون هناك أنين ورعدة على الأرض (تكوين 4: 12)، وزرع كرنيليوس صدقة وصلاة - قبل الرسول ونال الروح والخلاص. 32. لذلك أعط كل وقتك للرب إلهنا وابق على هذا حتى يرحمنا، ولا تطلب غير رحمة رب المجد. 33. عند طلب الرحمة، اطلبها بقلب متواضع ومنسحق، وهتف من الصباح إلى المساء، وإذا أمكن، كل الليل: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا"، ولزم ذهنك بهذا الأمر حتى الموت. حقًا إن هذا العمل يتطلب جهدًا كبيرًا، لأنك تدخل بابًا ضيقًا وطريقًا ضيقًا إلى المعدة (متى 7: 14)، ومن يجتهد يدخل إليه. 34. أمر الرب أن يصرخ: "أبانا" حتى نتعلم أن يكون لنا أب مشترك، ونظهر المودة الأخوية والمحبة لبعضنا البعض ونسعى إلى الوطن السماوي. 35. في الصلاة، لا تقل أشياء غير ضرورية، ولا تتحدث بالهراء، ولا تطلب القوة أو المجد أو النصر على الأعداء أو الكثير من الثروة. يعلمنا التوجه إلى الله في صلاة "أبانا"، فالمخلص يُظهر لنا أولاً كرامة البنوة وعظمة الأعمال الصالحة، ويعلمنا أن نصلي من أجل جميع إخوتنا، من أجل الجنس البشري بأكمله. 36. يجب أن نصلي من أجل أن تكشف الأرض عن ملائكة آخرين، وأن يتم تدمير الخطأ وزُرعت الحقيقة والفضيلة. ويقال صلوا من أجل الذين يجلبون علينا الشر لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات (متى 5: 44-45). 37. قدوس للقديسين، لأن صلاة مع اثنين أو ثلاثة من الذين يحفظون شريعة الله، خير من جمع الظالمين. 38. يعلّمنا الرسول في رسالته إلى تيموثاوس أن نصلي من أجل الجميع، حتى من أجل الملوك، الذين كانوا في ذلك الوقت أشر من الوثنيين، فليس هذا من باب التملق، بل من باب العدالة، لكي نحيا حياة هادئة وصامتة. 39. صلوا: “أيها الرب يسوع المسيح، إلهنا، الغريب على الأرض، افتح عيني فأفهم عجائب شريعتك”. 40. عندما يتعين علينا الذهاب إلى السلطات، نرتب أنفسنا وملابسنا وندخل في الحديث باحترام وخوف، وعندما نقترب من الله نتثاءب ونخدش أنفسنا ونلتفت ونتجول في أفكارنا. الشخص الصالح الذي تعلم التحدث مع الله يصبح ملاكًا. 41. لتعلم طلباتكم لدى الله مع الشكر. وكما أننا لا نطلب شيئًا من الفقراء ومن ليس لهم إلا الشكر والعرفان، كذلك كل إنسان يشكر الله لا يزيد شيئًا على من يُقدم له الحمد والشكر، بل يكشف عن استعداد القلب وتواضع النفس المسكينة أمام الرحيم. 42. الصلاة لا تتطلب كلمة بقدر ما تتطلب فكرة. ليس حركة اليدين بقدر ما هو توتر الروح؛ ليس وضعًا معينًا للجسم بقدر ما هو حالة ذهنية. 43. أيها الأحباء، ليس شيء يعادل الصلاة، ولا شيء أقوى من الإيمان. 44. نعمة الروح جعلتنا أنفسنا هياكل الله. 45. يسمع الله لنا ويعطينا ما نطلبه بالشروط التالية: 1) إذا كنا أهلاً لتلقي ما نطلبه؛ 2) إذا صلينا وفقا لشريعة الله؛ 3) إذا كنا نصلي بلا انقطاع؛ 4) إذا كنا لا نطلب الأشياء الدنيوية؛ 5) إذا طلبنا شيئاً مفيداً: 6) إذا قمنا بما يجب علينا. 46. ​​​​النفس التي تغني ترنيمة صلاة باللحن تتحمل بسهولة الملل والعمل. امتلأوا بالروح مترنمين في قلوبكم للرب بالفهم، حتى لا تتجول النفس في مكان ما على أشياء خارجية، بل حتى تسمع النفس ما يقوله اللسان. 47. يمكن ترتيل المزامير بدون صوت ما دام الفكر في الداخل، لأننا لا نغني للإنسان بل لله، فيسمع صوت القلب ويتغلغل في أعماق أفكارنا. 48. التسبيح على ثلاثة أنواع: بالقول، وبالتأمل، وبالحياة، وبالفعل. 49. ليس باختلاف الطباع، بل باختلاف الإرادة، فمنهم من يكون غنمًا، والبعض الآخر أطفالًا (لم ينتجوا لبنًا أو ذرية أو صوفًا لعدم نضجهم). 50. يتمتع الإنسان بالقدرة على أن يكون إلهًا وملاكًا وابن الله، لأنه أقل قليلًا من الملائكة، فقط بالموت، وبعد ذلك لفترة قصيرة. 51. يستخدم نفس السلاح كل من المحارب الذي يدافع عن الوطن واللص الذي يهاجم المواطنين، لذلك يمكن أن يكون الجسد سلاحًا للرذيلة والفضيلة - كل هذا يتوقف على الإرادة. 52. هناك روح، هناك جسد - جوهران. هناك جمال الجسد، وهناك جمال الروح. أحدهما من الطبيعة والآخر من التعسف والإرادة. 53. وصار الإنسان نفسا حية، أي نفسا فعالة، لها أعضاء الجسد أدوات أفعالها، خاضعة لإرادتها. 54. إن جوهر الخطية ليس في الطبيعة، بل في الاستعداد الروحي. 55. ليس للإنسان إلا إرادته. 56. وأصبح يهوذا خائنًا، ولكن هذا ليس عارًا على الرسولية، بل على إرادته الشريرة. 57. نحن نقبل الله بإرادتنا الحرة وكل شخص بحرية، واحد يختار الخطأ وآخر يدرك الله، ويصبح الله ميراثنا باختيارنا. 58. هذه هي إرادة الله – قداستكم، تذكر جانبي الفضيلة – تجنب الشر وفعل الخير. 59. الرب يطلب لؤلؤة الإيمان والصلاح ونبل الإرادة في الإنسان. 60. في وسعنا أن يرحمنا الله. 61. يريدنا الله أن نصير صالحين طوعاً. إن إقناع حرية الإنسان أصعب من خلق الطبيعة. 62. عندما يحترق منزل، لا تلوم النار، بل اللوم على مُشعل الحريق، لأن النار تُعطى لطهي الطعام، والإضاءة، وحاجات أخرى كثيرة. وكذلك لا تلوم عينيك، ولا أذنك، ولا لسانك، ولا يديك، ولا قدميك، ولا مشاعرك، بل إرادتك. 63. إذا رحمت قاسي القلب والسارق، فقد اشفيت يدًا يابسة. إذا ترك نظارات غير محتشمة، ذهب إلى الكنيسة، ثم قام بتصحيح ساقه العرجاء؛ إن حول عينيه عن الزواني فتح عينيه العمياء. إذا تعلمت المزامير الروحية بدلاً من الأغاني الشيطانية الفاسدة، فبدأت تتكلم وأنت صامت، فحدثت لك آيات وعجائب وظهورات رحمة الله. 64. النفس القبيحة إذا أطاعت الله صححت قبحها وحسنت منظرها. 65. ليس مكانًا، بل طريقة حياة وإرادة هي التي تخلص - آدم في الجنة، كما لو كان على الرصيف، تحطمت السفينة، وتم إنقاذ لوط، الذي كان يعيش بين أهل سدوم، كما لو كان في البحر. 66. بالنسبة للأم، فإن ولادة الأطفال هي مسألة طبيعة، وتربيتهم على التقوى هي أمر من إرادة الأم، والمكابية قدمت جميع أبنائها السبعة لله. تخلص الزوجة من أجل الإنجاب إذا بقي الأبناء في الإيمان والمحبة وفي القداسة مع العفة، لأن الولادة هي مسألة طبيعة، والتربية على الأخلاق الحميدة هي مسألة إرادة حرة. 67. لا تعتمد علينا العبودية والحرية، ولا القامة والقصر والشيخوخة والشباب، بل إن الوداعة تعتمد على إرادتنا. 68. أظهر أيوب مثل هذه الفضيلة عندما لم يكن هناك كتاب ولا ناموس ولا تعليم ولا أبرار، وكان ظلمة الشر تحيط به. 69. وطالب السدوميون، من الشبان إلى الشيوخ، بطرد الغرباء. لقد قدم لوط ابنتين، لكنك لن تسيء إلى هذا الزوج (تكوين 19: 8). وأي فضيلة في الصالحين! 70. ماذا تعني الفضيلة وماذا تعني الرذيلة – خلاص لوط في صوغر وتأديب السدوميين وعقم الأرض من الأشرار. 71. لا تطلب أن ترى ميتًا واحدًا قام، ونحن نؤمن أن جميع الأموات سيقومون، بل اطلب الحياة الفاضلة. 72. كما أن الطعام يعطي الحياة للإنسان، كذلك الأعمال الصالحة تجذب الروح، فإذا كان لنا الروح، تكون لنا الفضيلة. 73. الإنسان، بحسب الكتاب، ليس هو الذي له ذراعان ورجلان وعقل، بل هو الذي يدرب نفسه بغيرة في التقوى والفضيلة، أي صادق، بلا لوم، بار، تقيّ (أيوب 1: 1). 74. يدمر الرب بتعليمه الغضب وإدمان الجسد والثروة والشهرة والحياة الحقيقية ويرفعه إلى السماء نفسها. لأن احتمال اللطم أعظم من الوداعة. وإعطاء القميص والملابس أعلى من الرحمة. إن تحمل الإهانات هو فضيلة أعلى من أن تكون صالحًا؛ إن تحمل الضرب وعدم المقاومة يعني أكثر من أن تكون صانع سلام؛ إن مباركة المضطهد أهم من أن نضطهد. 75. كل يوم، يُعلن جهنم، ملكوت السموات، عن المكافأة والتوبة، وقليلون فقط هم الذين يقررون القيام بأعمال فضيلة، في حين أن الكثيرين يغطون إهمالهم بالكتاب المقدس، دون الخوض في من يُقال عنه، ومن، ولمن، ولماذا، ومتى وكيف. 76. إن الكتب المقدسة وأقوال القديسين تكشف صورة النفس وجمالها. 77. النفس العاقلة أعلى من الكون كله. 78. لا يوجد شيء أجمل ولطيف من الروح الطيبة - فهي تزين الإنسان كله. 79. جمال النفس: العفة، الحياء، الرحمة، الحب، الود، مخافة الله، الحق. 80. الحق هو فضيلتك التي تؤدي إلى الجنة. الحق هو إتمام الوصايا. 81. قدم المسيح شرائعه لا لقلب النظام العام، بل لتصحيحه بشكل أفضل وإحلال السلام. 82. بدون فضيلة لا يوجد سلام. 83. في هذا العالم، كل شخص، كمسافر، يستخدم الأرض كنزل؛ ثروته الوحيدة التي سيأخذها معه هي التقوى والفضيلة. 84. الفضيلة العالمية هي أن تكون غريبًا وغريبًا في هذا العالم. 85. قبل الفضيلة، كل ثروات الكون أسوأ من التراب، وأقل من القش. 86. من الصعب المشي على حبل مشدود أو وضع عمود على وجهك ووضع طفل عليه لأداء التمارين أو اللعب بالكرات على السيوف، لكن الفضيلة والفن أسهل - أن تصعد إلى السماء إذا شئت، 87. رذيلة الكبرياء لا تسمح لأي فضيلة أن تتجذر في نفس الإنسان ويكون لها تأثيرها الخلاصي. 88. كل كلمة طيبة هي ثمرة محبة، وفاعلها قريب من الله. 89. هناك أعمال صالحة تنطبق علينا: الصوم، والعذرية، والعفة، وتمتد إلى جيراننا: الصدقة، والتعليم، والمحبة. 90. من الأعمال الصالحة، تلك التي تخدم مصلحة الآخرين هي الأكثر قيمة. 91. في خدمة القديس يوحنا الذهبي الفم، دعمت الكنيسة ما يصل إلى ثلاثة آلاف من الأرامل والعذارى وغيرهم، بالإضافة إلى السجناء في السجون، والنزلاء، والغرباء، والمقعدين الجالسين في الكنيسة وغيرهم من القادمين. 92. المسيح الذي أطعم خمسة آلاف إنسان وعائلة مكونة من أربعة آلاف بخمسة أرغفة، أما كان يستطيع أن يطعم نفسه والذين معه؟ ولكنه بهذا يوضح أنه بقبوله خدمة الآخرين، فإنه يقدم فوائد للذين يخدمون ويرحمون. 93. والعذارى اللاتي اعتنين بأنفسهن ودفنن وزنتهن، محكوم عليهن لعدم خدمة جيرانهن. 94. الزواني أيضًا لهن زينة الجسد، إذ يلبسن أثمن الثياب وأبهىها، لكن الفاضلات فقط لديهن زينة الروح. 95. "مثل حلية الذهب في أنف الخنزير هكذا جمال المرأة أشر." يقال أنه يبحث عن الجمال الحقيقي في روح وروح الإنسان. 96. تأكد من أن مساعيك المهنية تصبح فضيلة وليست نتيجة للضرورة. 97. يجب على الرئيس أن يتفوق على مرؤوسيه ليس في الشرف بل في الفضائل. 98. فلنخزن زيت الأعمال الصالحة بكثرة، وننقل كل شيء إلى السماء، حتى نتمتع بهذا الغنى الروحي في حينه. 99. من اعتنى بالنفس، فإنه بحفظها يحفظ الجسد كله. 100. أعط كل وقتك للرب إلهنا وابق على هذا حتى يرحمنا، ولا تطلب غير رحمة رب المجد. 1. ليس الفقر، ولا المرض، ولا الاستياء، ولا الافتراء، ولا العار، ولا حتى الموت، بل الخطيئة وحدها، من بين كل شرور الإنسان، هي الشر الحقيقي. 2. كما عاقب الرب معاصري لوط، نوح، على فظائعهم، كذلك سيعاقبنا أيضًا نحن الذين نرتكب الكثير من الشر. 3. إذن الجريمة شر وليست المعرفة نفسها. وبعد الجريمة تعلم آدم القتل والزنا والسرقة وعبادة الأوثان. 4. يا ضمير النفس القذرة الشرير الذي يضرب الأطفال الأبرياء، حتى يصل إلى قتل المسيح. لقد نُشر إشعياء حتى الموت، وقتل إرميا، وقتل زكريا، بينما أنقذت الحيوانات دانيال. 5. من يفعل الشر لا يعرف المحبة ولا يعرف الله. 6. عدم فعل الخير يدل على الكسل، والكسل سبب للشر، وجزء لا يتجزأ من الشر. 7. خلال طوفان نوح العالمي، تم تدمير الخميرة وسبب الشر ومعلم الشر. 8. الحياة الحقيقية هي مكان للنضال ضد الشر. 9. كيف تعرف أن لديك نفسًا بشرية عندما ترفس كالحمار، وتنتقم كالجمل، وتعض كالدب، وتفترس كالذئب، وتسرق كالثعلب، وماكر كالثعبان، ووقح كالكلب. 10. فساد الماء مرارة، وفساد الجسد مرض، وفساد النفس غضب. 11. المسيح يريد أن يسكن معك، لكنك تدخل في نفسك أفكارا شريرة. 12. كثيرون لهم نفس ميتة مجردة من النعمة، يدفنونها في أجسادهم كما في القبر. الأحياء أموات. 13. عندما يموت شخص قريب ومحبوب منا نحزن ونبكي، وعندما تموت روحنا لأننا نسير في الطريق الواسع نضحك. 14. كما أن الشمس لا تفيد الإنسان الأعمى، كذلك لا يؤثر الحق في النفس الفاسدة. 15. الطبيب يشفق على المريض والهذيان، مع أنه يسبب الإساءة؛ أنت أيضًا تشفق على الغاضبين، لأنهم مريضي القلوب وغير سعداء، تذكر كيف صلى الرب من أجل هؤلاء - أطلقهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون (لوقا 23: 34). 16. الأهواء لا تأتي من الطبيعة بل من الرغبات. 17. أنت تروض الأسد البري بطبيعتك وتجعله وديعًا ومروضًا، مع أنه ليس له سبب، لكنك لا تروض نفسك بالغضب والأهواء. 18. بالجهد نروض الفيلة والخيول البرية، مما يعني أننا نستطيع ترويض عواطفنا؛ يمكن لأي شخص أن يصبح ملاكًا ووحشًا. 19. العقل هو سيد الأهواء. لذلك، إذا حكمت على الوحوش، فحكم على الوحوش الداخلية. تحكم في أفكارك واعرف من تقبل ومن يجب أن تبتعد. 20. الأطفال يعتبرون الجدات والكرات والدمى والألعاب أشياء مهمة، والخطاة الحمقى يعتبرون الأعياد والزنا والترف. أيها الرجل، كن رجلا، لأنك تعيش بجنون، فأنت ثور؛ سرقة ممتلكات شخص آخر، أنت ذئب؛ منغمس في الزنا أنت خنزير أو حصان مجنون. تعيش غدرا أنت حية وأفعى. تتصرف بتهور، أنت حمار؛ عندما تكون متمردًا وغير حساس، فأنت حجر. لكن الرب قال قبل وجودك: نعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا (تك 1: 26). 21. إن النفس التي تخضع لتأثير الخدم الأغبياء - حواس السمع والبصر والذوق والشم واللمس - غالبًا ما تكون فاسدة. 22. يجب أن نعتني بكلماتنا أكثر وألا نثق في الجميع دون تمييز. اللسان، إذا لجمته وتعلمت السير بسلاسة، يكون مثل الفرس الملكي الذي يجلس عليه الملك، وإذا تركته غير ملجم، يكون مركبة للشيطان والشياطين. 23. مثلما أننا لا نخاف من الحيوان المقيد بقدر ما نخشى من الحيوان غير المقيد، كذلك نحن أقل خوفًا من الرذيلة والعواطف أثناء الحزن. 24. أنكر كلا النزاعين (2 تيم 2: 23)، فإنهما ينتهيان إلى الخصام والعداوة والسب والتجديف. إذا كان الله إله السلام فكيف يمكن لعبد إله السلام أن يتشاجر؟ 25. فيخجلون جدا إذا دعوا الناس حسب أعمالهم: أنت زاني، سكير، سارق، كذاب، وإن فعلوا الحرام طوعا. 26. الزناة واللصوص والفجار لهم جسد يرقد فيه نفس ميتة، والسيد لا يعرف هؤلاء الناس فيقول لهم: لا نعرفكم (متى 25: 12). 27. الرجل النجس، الذي يتمرغ بين أجساد النساء مثل خنزير في الوحل، طماعًا للمال، يضع قاعدة في حياته، وكيف يأتي إلى المسيح، إلى الحق، عندما تكون حياة البر هي الحق. 28. أيها الإنسان، بنفس العيون تنظر إلى الزنا والطعام المقدس، وبنفس الأذنين تسمع الزانية البذيئة والنبي والرسول يعلمك. ومن هنا - الفساد، انهيار الزواج، الفتنة، المشاجرات في الأسرة. 29. اخترع سكان سدوم وعمورة (مع الشيطان) فوضى غير معروفة حتى الآن - لقد اخترعوا خليطًا غير طبيعي، وكانوا يميلون جدًا إلى الشر والفساد ولم يُظهروا إمكانية التصحيح والشفاء لدرجة أنه كان لا بد من إبادتهم. 30. لقد أصيب الشعب الأثيني وحكماؤه بالشر، لأن الاختلاط بالزانيات، رغم أنه خارج عن القانون، كان طبيعيًا، واللواط كان غير قانوني وغير طبيعي. ولولا جهنم لكان أشد من أي عذاب. المثليون أسوأ من القتلة، لأن القاتل يمزق الروح من الجسد، وأما هذا فيهلك النفس مع الجسد. مهما كانت الخطيئة التي تدعو إليها، فلن يكون هناك ما يعادل هذا الفوضى. فالمثلي لم يصبح امرأة ودمر وجوده كرجل، وأصبح خائنًا مشتركًا للطبيعتين، ويستحق الطرد من الرجال والنساء والرجم، إذ أهان الجنسين وجعل من نفسه حيوانًا أحقر من الكلب. 31. أحب الخطاة والسكارى الخمر، وكان ديونيسوس يُقدس كإله السكر، وفينوس كإلهة الزنا، وهرمس كإله السرقة. السكير أشر من المجنون لأننا نشفق على المجنون ونبتعد عن السكير. تشرب الحيوانات الغبية ما دامت تشعر بالعطش، وتقتصر على الحاجة، لكن السكارى أسوأ من المجانين ويفعلون الكثير من الشر. 32. كما أن الدود يأكل الحطب، فإن الصدأ يأكل الحديد، والعث يأكل القماش، هكذا الباطل يدمر النفس. 33. من يطلب مجد الشعب يصير خائفا محتقرا متملقا منايفا. ما المجد؟ الشعب ليس هو الله الذي يجب أن يجيب على كل شيء. 34. مجد الإنسان مثل زهرة العشب. 35. قارن بين مجد نيرون وهوان بولس وأعماله. 36. سُمح لبطرس أن يسقط لأنه ناقض ووضع نفسه فوق الآخرين، ونسب كل شيء لنفسه. 37. بطرس الناري، الذي اعتاد على معارضة المسيح، مبتعدًا عن آلام الصليب، عندما غسل قدميه، كان يمكن أن يسقط في الكبرياء بسبب غيرته، فتركه الرب بلا عون، وأنكر ليعترف بضعفه. 38. هناك أهواء غير طبيعية مثل محبة المال. 39. إذا كان لص يجري في الطرقات ويسرق ويهاجم ويختطف ويدفن الذهب والفضة وله ثروة كبيرة فهل تطوبه لأنه يسكر وينغمس في الشراهة والسكر والفرح. على العكس من ذلك، فهو شخص غير سعيد؛ يمكن القبض عليه أو تقديمه إلى العدالة أو وضعه في السجن. إنه غير سعيد وأمامه مستقبل غير سعيد. فكر بنفس الطريقة مع الأغنياء الأنانيين. إنهم نفس اللصوص، يسرقون جيرانهم، ويكنزون الثروات، وقساة القلوب. تنتظرهم محاكمة رهيبة وتعذيب وظلام دامس. لذلك، الطوباويون ليسوا الأغنياء، بل الفاضلون. لذلك، دعونا نترك الطمع والترف والغرور. 40. خلق الله كل شيء مشترك بين الجميع: الهواء والشمس والماء والأرض والسماء والبحر والنور والنجوم - وقسمه بالتساوي بين الجميع، كما لو كان بين الإخوة ولكل الناس أعطى نفس الطبيعة والجسد والروح، وإذا تم استخدام الجميع على أنهم مشتركون، فلا يوجد خلاف، ولكن إذا أخذ شخص ما شيئًا ما وحوله إلى ملكيته الخاصة، ينشأ الخلاف والانقسام، لأن الطبيعة نفسها ساخطة على هذا. بينما يجمعنا الله من كل مكان، نحاول بغيرة خاصة أن نفصل أنفسنا عن بعضنا البعض، أن نفصل أنفسنا عن بعضنا البعض، ونشكل ملكية خاصة، ونقول كلمات باردة: "هذا لك، وهذا لي". 41. أحب الله أكثر من المال. الحب يعترف بأن ممتلكاته مملوكة للجميع. 42. لا يمكن الجمع بين عبادة الله والمال. يأمرنا المال أن نعجب بما يملكه الآخرون، ويأمرنا الله أن نتخلى عن ما لدينا. 43. نتيجة حب المال تشوهت قوانين الطبيعة، واهتزت تحالفات القرابة، وتحطمت أخلاق الحياة اليومية. 44. إن الغنى وحب المال هما وحش يلتهم النفس، إذ لم يكن أحد من محبي المال محباً للبشر، ومن ليس محباً للبشر لا يحب المسيح. 45. أصل كل الشرور هو محبة المال. فهو الأقرب إلى الأغنياء. 46. ​​من يحب الثروة لا يستطيع أن يحب ليس فقط أعداءه، بل جيرانه أيضًا. 47. الجميع يحاول أن يكتسب المزيد على الأرض، ولكننا لا نقلق بشأن الحصول على البركات الأبدية. 48. العداوة إما أن تكون بسبب محبة المال أو بسبب الغرور. 49. إن خطيئة الزواني والعشارين تأتي من الحب الوقح: للبعض - للجسد، والبعض الآخر - للمال. 50. لا تحب الذهب المتعطش للدماء، ولا تبن بيتاً كبيراً من الحجارة، بل أعدّ هيكلاً غير مصنوع بالأيادي، موهوباً بالعقل، وزيّنه بالفضيلة. 51. هناك بائسون يزينون بيوتهم بأسقف ذهبية، وأحجار متعددة الألوان، ولوحات خلابة، وأعمدة لامعة، ولكنهم يتركون نفوسهم مليئة بالتراب والدخان والرائحة الكريهة، في خراب آثم. 52. من يحب الترف يسرق ويختطف ويعنف. العروض والألعاب تؤدي إلى الزنا والقذف والعصبية والخسائر والنزاعات والإساءة. مات العديد من الحمير والخيول والأبقار والمواشي الأخرى بسبب الشراهة. ومثلهم، كان الرجل الغني، الذي وصل إلى قمة الوفرة والترف، قاسيًا وغير إنساني، وأكثر همجية حتى من الكلاب التي تعاطفت مع لعازر المتسول. 53. أيها الرجل الغني، هل هناك أي شيء لك؟ ما تلقيته من والديك، من أسلافك، فهو لله. 54. هل أعطيت حسابا هل أنفقت فضة على الزواني أم على الفقراء. على الطفيليات أو المحتاجين. للفجور أو العمل الخيري؛ للمتعة والشهية والسكر أو لمساعدة البائسين. 55. ليخز الذين يأكلون الخبز باطلا ويعيشون في الكسل. 56. الفقراء يحتاجون فقط إلى الطعام والكساء، أما الأغنياء فيحتاجون إلى القرى والبيوت والأرباح والشرف والأمن والمجد. 57. إذا كنت لا تزال تحتجز القمح وترفع سعره وتخترع المزيد من الطرق لتحقيق الربح، فما هو أملك في الخلاص؟ لقد أُمرت أن تعطي مجانًا للجائع، لكنك لا تريد أن تعطي حتى بثمن معقول. 58. باطل الأباطيل – اقتناء كثرة الذهب، وكثرة العبيد، والكبرياء والغرور، والكبرياء والكبرياء، فكل هذا لم يأتي من الله وليس له قصد صالح. 59. الأغنياء يحتاجون إلى الحروب والعبيد، أما الفقراء فلا يحتاجون حتى إلى الملك نفسه. 60. أيها الغني، أعط ذهبك للفقراء ولا تخاف من اللصوص، كما يقول المثل: “حتى مائة رجل لا يستطيعون أن يسرقوا الفقير والمسكين”. 61. فقط من خلال إعطاء ثروتك للفقراء والمحتاجين سوف تحصل على سمعة طيبة. 62. أشياء كثيرة على الأرض تشبه ألعاب الأطفال. اليوم يُزيَّن القضاة بالمرتبة الشرفية، ويركبون العربات، ويُمنحون السلطة، ويسجنون الآخرين ويعاقبون، وغدًا يُحرم المتهمون أنفسهم من كل شيء، ويختفي كل شيء، ويموتون هم أنفسهم. 63. الغنى الحقيقي يُعرف بالفضيلة، وفي الملابس اللامعة كيف يختلف الغني عن الورشة والشماعات؟ الرجل الغني، إذ يرى روعة جسده، وقوته، ومساعدة الطفيليين والمتملقين، والملابس الثمينة وعلامات القوة، ينسى طبيعته، عن الموت، عن الأرض، عن قبور أسلافه، عن الحاضر والمستقبل. 64. نحن، مثل نبوخذنصر، نفاجئ الآخرين بالملابس والبيوت والخيول وغيرها من المجد السخيف، ولكن ليس بالفلسفة، لأن الصورة الذهبية وقوة المال المعذّبة تقف أمامنا دائمًا. لا يمكن الجمع بين خدمة الله والمال؛ يأمر الجشع بسرقة ممتلكات شخص آخر، ويأمر الله بالتخلي عن ممتلكاته: يأمر الله أن يعيشوا حياة عفيفة، ويأمر الجشع أن يعيشوا حياة مسرفة؛ يأمر الله أن يلجم المعدة ولا يسكر بالخمر، ويأمر المال: "كلوا، اشربوا، افرحوا"؛ يأمرك الله أن تطلب البركات الروحية، ويأمرك المال أن تلتصق بالملذات الأرضية، حتى يكون المال ورحمك إلهك وسيدتك ومعذبك. 65. أيها الرجل الغني، بماذا تفتخر؟ - الخيول وكثرة الخدم والطفيليين والمتملقين؟ 66. سبب عبادة الأصنام: الولائم، وشرب الخمر، والمزامير، والدفوف، والكلام المعيب بدون حياء، بل وأشد من ذلك من الفاحشة، والشراهة، والسكر، والفحشاء، والغيظ. 67. جوهر الجسد، الجمال، هو الرطوبة، عصير الطعام الذي يتم تناوله، والذي من خلاله يحصل الجسم على الشبع. كما أن الثروة والسلطة وكل شيء أرضي زائل. 68. يأمرنا الله أن نطلب الخبز اليومي لا من أجل الإفراط في الأكل، بل من أجل التغذية، لا من أجل الأطباق الفاخرة والنبيذ الذي يثقل المعدة ويظلم العقل. 69. المفتخر في أمور الدنيا كمن يفرح بالحلم. 70. اجتمعت الثروة مع الكبرياء. 71. الرذيلة في الفقر الكذب وفي الغنى الكبرياء. 72. لم يؤمن اليهود بسبب الكبرياء. 73. تكبر نبوخذنصر وسقط في مذلة البهائم. 74. من الكبرياء يأتي الجنون والدمار. رفض فرعون الله كبريائه وقال: "لا نعرف الرب" (خر 5: 2)، ولهذا صار أحقر من الفئران والضفادع والذباب، وغرق بأسلحته وخيله. 75. أيها الإنسان الشبيه بالتراب والرماد والمتقلب: غني اليوم وفقير غدًا. اليوم صحي، غدا مريض؛ اليوم سعيد وغداً حزين. اليوم في المجد وغداً في العار. اليوم شابا، غدا كبيرا؛ اليوم على الكرسي وغداً في التابوت. لا تتكبر، بل كبح كبرياءك. 76. لماذا صرنا عبيدا للناس؟ لأنه قبل أن نصير عبيد البطن والمال والشهرة، بعنا الحرية التي أعطاها المسيح، ومع أن هناك منازل كثيرة في بيت الآب، إلا أن العبد لا يسكن في بيت الآب. 77. كن عبداً للمسيح، لا عبداً للناس. 78. لا تكن عبدا لما جعلك الله سيدا عليه. 79. لذلك أعطانا الله الأيدي والأرجل حتى لا نحتاج إلى خدم، إذ خلق آدم بلا عبيد، والعبودية تأتي من الخطيئة والعصيان. 80. حام، عندما هلك الكون كله، أظهر إسرافًا في الفلك، وولد كنعان. لقد حرمت الخطيئة كنعان حام من حريته وقادته إلى العبودية. ومن هنا بدأت العبودية. 81. وحده من اكتسب الحرية الداخلية يكون حراً. فهو أيضًا عبد، رغم أنه غني، في قبضة الأهواء والرذائل. 82. يكون العبد حرًا إذا تحرر من الأهواء وعاش في عفة، مثل يوسف الذي أشرق في العبودية في أسمى حريته. العبودية للخطيئة مدمرة، مثل الطاغية، أجبرت المرأة المصرية على استنجاد الأسيرة والعبد للسخرية. 83. بيت الروح – الجسد – نلبسه زخارف كثيرة، أما السيدة – النفس – فهي عارية، فليس لها فضيلة. 84. موت النفس هو الشر وحياة الفوضى والانفصال عن الله، وحياة النفس هي خدمة الله والأخلاق الفاضلة. 85. روحنا، مثل عذراء في قصر ما، تسكن بهدوء في وسط القلب. 86. من الترف يصبح الجزء الأفضل - الروح - عبداً ، والجزء السفلي - الجسد - يصبح عشيقة. 87. الروح في الجسد مثل سائق مركبة، أو قائد سفينة، أو عازف على آلة. 88. ما هو اللجام بالنسبة للحصان، كذلك العمل بالنسبة لطبيعتنا. 89. الرسول العظيم بولس، بعد أسفار كثيرة ومعجزات كثيرة، إذ كرمته الملائكة وارتعدته الشياطين، عاش في ورشة صانع جلود وخياطة الجلود، مقدمًا لنا مثالاً في التواضع والعمل الجاد. كان لإبراهيم 318 فردًا في بيته، لكنه كان يعمل بيديه ويستقبل الغرباء. 90. لم يمنحك الله الأيدي لتتقبل من الآخرين، بل لتعمل وتعطي للمحتاجين. عندما لا نعطي المحتاجين، إذا أنفقنا على الزنا والسكر والشبع والملابس الغنية، فإننا لصوص، لأن ما يحيط بنا هو ملك الله. 91. وقال الله لنوح: وها أنا مهلكهم والأرض. اصنع لنفسك فلكًا من الأشجار التي لا تتعفن (تكوين 6: 13-14)، لأن الكون يحتاج إلى التطهير ويجب أن يتوقف تدفق الشر. أي نوع من العمل احتمله نوح، لأنه خلق كل ما أوصاه به الرب (تكوين ٦: ٢٢) – بنى سفينة، وأتى بالبنين والحيوانات والطيور والزواحف ومؤنًا من الطعام. 92. عندما نفعل الخير، علينا أن نفعله بالاجتهاد. 93. عندما طلب اثنان من التلاميذ من الرب الأولوية، أجاب: موهبتي ليست لي، ولكنها أُعدت لهم من عند أبي (متى 20: 23) للإيمان والأعمال والتعب. وهذا مشابه لو طلب الرياضيون جائزة البطولة من رئيس القوائم قبل المنافسة، فإنه سيقول بكل إنصاف وحياد أنه لا يمكنه مخالفة قانون المصارعة وستكون المكافأة مخصصة للمآثر. 94. تأكد من أن الثروة ولا الصحة ولا الشهرة لا تعني شيئًا، فهناك أناس يمكنهم أن يصبحوا أثرياء، لكنهم لا يكتسبون شيئًا، ويستنزفون أجسادهم ولا يعيشون في مجد، بل في ازدراء وتواضع. 95. إذا أردت أن تكون متواضعًا، فلا تكن وديعًا مع واحد ووقحًا مع آخر، بل كن وديعًا مع الجميع، صديقًا كان أم عدوًا، كبيرًا أم صغيرًا. 96. الرب يترأف على الخاطئ الذي لا يشفق على نفسه. لأني وديع ومتواضع القلب (متى 11:29) - الله وديع ولكن الإنسان متكبر. القاضي وديع والمتهم فخور. 97. لقد غسل المسيح أقدام الخائن والمجدف والمفترس، وجعله شريكاً في الوجبة، صورة لطول الأناة والتواضع (تريوديون الصوم). وهذا يعلمنا أن نفعل الخير للأشخاص الذين يفعلون الشر، حتى عندما يكونون غير قابلين للإصلاح. 98. كما أننا لا نطلب من الفقراء شيئًا سوى الشكر، كذلك كل من يشكر الله لا يضيف شيئًا إلى من يُقدم له التسبيح والشكر، بل يكشف عن استعداد القلب وتواضع النفس المسكينة أمام من يرحم ويغذي ويحيي. 99. بالإيمان أظهر الشجاعة والتواضع. أطاع آدم زوجته، ولم يظهر محبة لله، وسقط من السماء من الحلوى، وأتى بلعنة على الأرض، وورث الموت. أيوب، الذي لم يستمع إلى زوجته، نال الخلاص من الشيطان، وكومة الروث، ونال البركات وملكوت السماء. 1. كان الشيطان قاتلاً منذ الأزل (يوحنا 8: 44) وقد أظهر المسيح هذا: عندما سمح للشياطين بدخول قطيع الخنازير، أغرق الشياطين القطيع بأكمله في البحر، حتى تعلم أنهم كانوا سيهلكون الناس لو سمح لهم الله. 2. الشيطان يزرع الأكاذيب. لقد خدع حواء ووعدت آدم بأن يكون مباركًا وإلهًا، لكنها أصبحت شريرة ومؤسفة ومميتة. 3. آدم، أين أنت؟ (تكوين 3: 9). هذا يعني: لقد ذاقت وبقيت رجلاً، واتضح أنك مجرم، لكنك أردت أن تصبح إلهًا. 4. وعد الشيطان الناس بأن يكونوا آلهة، لكنه جعلهم تائهين وبشرًا. وكان الثعبان قادرا على المشي والوقوف منتصبا، وكان على علاقات ودية مع الناس، لكنه كان يعاقب بالزحف والعداء له. يُعاقب الشيطان غير المرئي بالحية المرئية (كما غرقت الخنازير الجادارية)، ويُمنح الناس التوبة عن أتعابهم وأحزانهم وأحزانهم. 5. لقد طرد إبليس آدم بسهولة من الجنة، أما أيوب فلم يكن من الممكن أن يُطرد من الزنزانة. 6. كان آدم في الجنة، ولكن بما أنه أغضب الله، لم تساعده الجنة بأي شكل من الأشكال، والشباب في حقل الدير كانوا في التنور، ولم يضرهم التنور. 7. ضرب أيوب، احتفظ الشيطان له بزوجته كسلاح للإغراء، ولكن إذا التقى في الجنة بآدم وحواء وخدعهما، فهنا وجد حواء، لكنه لم يجد آدم، لأن أيوب، بعد أن استمع إلى كلام تذمر الزوجة وتجديفها ونظر إلى زوجته والشيطان يعشش فيها، قال: لأنك وحدك تكلمت من نساء جاهلات. إذا أخذنا الخير من يد الرب أفلا نحتمل الأشرار؟ (أيوب 2: 10). 8. سقط آدم في الجنة، وخرج أيوب منتصرا من الزنزانة. 9. الشيطان يضطهد شعب الله باستمرار، ولا يوجد مكان على وجه الأرض يمكن للمرء أن يتخلص فيه من اضطهاده. فقط السماء لا يمكن الوصول إليها للعدو. جاهدوا من أجل السماء حيث المسيح (كو 3: 1)، لأن حياتنا هي في السماء (فيلبي 3: 20)، حيث لا يوجد شيطان. 10. الرب والمخلص نفسه جربه إبليس، وكل الناس يتعرضون للتجربة. الأرواح الشريرة مثل الجلادين تنفذ عقوبة على الأشرار، كما كتب الرسول بولس: "الذين ارتدوا عن الإيمان، الذين سلموهم للشيطان، لكي ينالوا، لا يجدفون (1 تيموثاوس 1: 19-20)، وكذلك الزاني الذي ارتكب هذه الجريمة، أسلموه للشيطان لهلاك الجسد، لتخلص الروح (1 كو 5: 3-5)." 11. كثيراً ما استخدم الرسول بولس الشيطان كالجلاد. والجلادون يعاقبون المجرمين كما يأمر القاضي. من يلبس جسدًا يتصرف بما هو غير مادي كالجلاد. 12. الجروح خير من القبلات، فهي تميز بين العدو والصديق، والنفاق والصدق. لقد أسلم الرسول بولس رجل الزنا للشيطان، وقبل يهوذا المخلص. "تكونون مثل الآلهة" (تك 3: 5)، قال الشيطان، وأنت أرض وستعود إلى الأرض (إيكوس القانون عن الراحة)، يقول الصاعد إلى السماء. 13. حول كل غضبك إلى إبليس. إنه عدوك الوحيد الذي لا يمكن التوفيق بينه، والإنسان، بغض النظر عما يفعله، هو دائمًا صديقنا وأخنا. 14. نحن أنفسنا لا نسعى لخلاصنا بقدر ما يحاول الشيطان تدميرنا. 15. إن الشيطان، كرئيس هذا العصر، يحكم في هذا العصر، وله خدام أكثر من الله، والناس يطيعونه أكثر من الله. 16. لقد زرعتك مثل الحنطة (لوقا 22:31) - تعني القيادة والقيادة والاهتزاز والتحريك والاهتزاز والعذاب، كما يحدث مع المواد المنخولة من خلال الغربال. 17. إذا لم يجرؤ الشيطان على الدخول إلى قطيع الخنازير بدون إذن الله، فكم بالحري أن يدخل إلى النفوس البشرية. وهذا جائز للعقاب، أو الاختبار، أو العتاب. ولم يدخل الشيطان إلى يهوذا إلا عندما انفصل عن القطيع المقدس. 18. بخطاياه يدعو الإنسان نفسه إبليس ويغرس في نفسه مثل يهوذا كلص. 19. من لم يضر نفسه لم يضره أحد. 20. دعي يهوذا أمام شاول. كان هناك لص فتضرر كبيت من الريح لأنه بني على الرمل. 21. نحن لا نراقب اللصوص بقدر ما يراقبنا اللصوص، لذلك يراقب الشيطان الجميع، باحثًا عن من يلتهمه. 22. بالرغم من أن الشيطان يغلبنا، إلا أنه ليس بالقوة، بل نخضع طواعية لاقتراحاته. 23. إذا دخل أي فكر بالقوة عليك أن تخنقه من الداخل ولا تسمح له بالظهور بالأفعال والأقوال. 24. الطائر مرتفع في السماء وليس من السهل الإمساك به. ومثل الشيطان كصائد الطير. كما أن العصفور الذي وقع في الشبكة لا يستخدم جناحيه، كذلك أنت لا فائدة من عقلك، إذا وقعت تحت سلطان الشهوة الشريرة، فأنت في الأسر. 25. لقد كان وسيكون هناك هراطقة، لأن الشيطان دائمًا يخلط الكذب بالحق. 26. الشيطان يفتري على العناصر ويعذب من يمتلكهم مسار القمر، لكن هذا لا يعني أن القمر نشيط - لا؛ يلجأ الشيطان نفسه إلى مثل هذه الحيلة. يطلق الناس على المرضى اسم المجانين. 27. لدى الأغبياء هاجس طبيعي: طيور السنونو لديها إحساس بالربيع، والرافعات - الخريف، والنمل - الشتاء، وكذلك التنبؤات بين الأطباء والمستشارين ورجال الدفة. هناك معرفة عامة وشعبية بالمستقبل. يتنبأ الشيطان في الكهانة. 28. إن كنا مع الله يكون الشيطان في محاربتنا ضعيفًا كالطفل. إن طبيعتنا المطرودة من الجنة، والتي كانت موضع عار للشيطان، صعدت اليوم إلى السماء، والملائكة وكل القوات السماوية تسجد. 29. حربنا، الحرب مع الشيطان، تنهي الحرب ضد الله وتقيم السلام مع الله. 30. بمقارنة حياة المباركين والرهبان ومضيف الزوجات الضالتين والشباب في النظارات، نجد الفرق بين الملائكة - في تسبيح الله المتواصل، وبين الكلاب والخنازير التي تصرخ وتنقب في الروث. المسيح يتكلم بفم البعض، والشيطان بلسان البعض الآخر. 31. كما أنه حيث يكون التراب تجري الخنازير، وحيث تكون الزهور والأريج يتجمع النحل، هكذا حيث تكون الأغاني الفاسدة تتجمع الشياطين، وحيث تكون الأغاني الروحية، هناك تنزل نعمة الروح وتقدس الشفاه والنفس، وبيتنا، ويأتي المسيح. 32. ستكون الدينونة رهيبة على إبليس، لأنه قتل المسيح الذي بلا خطية على يد عبيده الفريسيين. 33. الشمال ريح قاسية (أمثال 27: 16) - الشيطان الذي في مركبته خيل سوداء - الجحيم والموت والظلام والدمار. 34. أطاع آدم زوجته دون أن يُظهر محبة لله، فسقط من السماء بالعذوبة، وأتى بلعنة على الأرض، وورث الموت. 35. كان آدم مثل الملائكة، ولم يكن بحاجة إلى أي شيء. بعد الخطية هناك تعب وإرهاق وعار وموت وخوف. 36. لآدم ولكل إنسان موت مزدوج: النفس عندما تترك النعمة النفس من أجل الخطية، والجسد عندما تنفصل النفس عن الجسد، أما المسيح فله موت واحد، وذلك ليس عن الخطايا بل محبة لنا، إذ لم تكن له خطية ولم يكن خاضعًا للموت. ولذلك فقد قام من موت واحد فقط. 37. كان قايين أول من كشف مشهد الموت الرهيب للجميع. 38. يحمل الجمال الجسدي طابع النقاء والقابلية للتغيير – المرض يدمر الجمال، والشيخوخة تحرم الجمال، والموت يدمر كل جمال جسدي. 39. جمال الروح هو من النوعية التي حتى في سن الشيخوخة لديها العديد من العشاق، لأنها لا تتلاشى أبدًا وتزدهر دائمًا. 40. لنلاحظ المساواة في كل شيء، ونتذكر أن الموت يفصلك عن التمتع بالبركات الأرضية، فإذا كنت محبًا للبشر ورفعت صدقاتك تذكارًا أمام الله (أع 10: 4)، فإن المسيح يمنحك بركات لا توصف؛ الذي لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يتنهد على قلب إنسان (1كو2: 9). 41. إذا ثبتت الفضيلة، اختفت العبودية، وحصلت البنوة، وصار الموت حلماً، رقاداً. 42. الأرض هي الأم والأب بالنسبة لنا، ونحصل منها على الغذاء، وهي الوطن والقبر. 43. من لم يولد من الماء والروح لا يزال يلبس ثوب الموت، ثوب اللعنة، ثوب الفساد. ليس له بعد بل غريب. 44. يولد الإنسان مائتا، والحكمة هي الخوف من الخطايا، وليس الموت والنوم والرقاد. 45. الأطفال يخافون من الأقنعة ولا يخافون من النار، لكننا نخاف من الموت (القناع)، ولا نخاف من الخطيئة التي هي كالنار. 46. ​​حتى لو كان أحد بارًا، ولو كان بارًا ألف مرة، ووصل إلى القمة، حتى تخلى عن الخطايا، لا يستطيع أن يطهر من القذارة، ولو كان بارًا ألف مرة، فهو لا يزال إنسانًا. 47. إذا سمعنا: طوبى للباكين (متى 5: 4)، فإن هذا يقال عن الخطايا، وليس عن الأموات. إذا مات رجل شرير، حتى لو ودعت المدينة كلها، لا يأخذ منه أي ثمر. 48. عندما قال المسيح: "يا بني، مغفورة هذه الخطايا" (متى 9: 2)، أظهر أن مصدر وأصل وأم كل الأمراض والشرور هي الخطايا. إن مغفرة الخطايا أهم بكثير (لأن هذا بسبب مرض النفس وهو ممكن عند الله وحده) من شفاء الجسد. ومغفرة الذنوب علامة أعظم. 49. لا يمكنك أن تخرج شيطانًا، أو تطرد الخطية من روحك، لكن لا تفرح لأن النفوس تطيعك: افرحوا لأن أسمائكم مكتوبة في السماء (لوقا 10: 20). 50. الخطية هي جنون ذاتي، لأن النفس تقبل الشيطان طوعا. 51. الخطية حاكم قاس. لقد جعل يهوذا لصًا ومجدفًا وخائنًا وألقى به على حبل المشنقة. 52. لنحاول أن نتجنب الخطايا، خاصة تلك التي تؤدي إلى ضرر عام. 53. تحدث الخطية لأن الناس يريدون أن يكونوا أكثر حكمة من شرائع الله. 54. يتم تطهير الخطايا بعد المعمودية بصعوبة وجهد كبيرين. 55. إن حرمان الخطيئة من السيطرة على الحيوانات أدى إلى التبعية والعبودية. فالخطية جعلت القوة ضرورية، وليس قوة إلا من الله (رومية 13: 1). 56. في أيامنا هذه، عندما يخطئ أحد إلى نفسه، يصبح القادة قساة وغير متسامحين، ومن يهين الله ويهلك نفسه لا يلتفت إلى ذلك. 57. بإدانتك للآخرين وعدم التسامح معهم، فإنك لا تسمح للرب أن يتساهل مع خطاياك. 58. لا تخجل عندما ترى الصالحين يعانون من البلايا، بينما الأشرار يملكون كل شيء بكثرة، فإن الذي يعيش في الخطايا لا يختلف عن الميت النتن. 59. لا تعتبر أحداً تعيساً إلا أولئك الذين في الخطيئة، لأن جوهر الخطيئة ليس في الطبيعة، بل في التصرف الروحي والإرادة الحرة. 60. لأن الناس لا يحبون إخوتهم يحسدون، ومن الحسد تولد الشهوة والبدع. 61. عندما تُشتم، لا تكن مرًا، بل ابك على الخطية التي أخضعتك لهذا العار. 62. نسير وسط الشباك: رأيت صديقًا يرتدي ثوبًا جيدًا - كنت أشعر بالغيرة، رأيت شخصًا فقيرًا - كنت أشعر بالاشمئزاز، رأيت شخصًا غنيًا - كنت أحسد، رأيت شخصًا يشعر بالإهانة - كنت مستاءً، رأيت امرأة جميلة - كنت مفتونًا. 63. كما ضحكوا على نوح، يضحكون منك، لأنك لا تذهب إلى المسرح، ولا تذهب إلى النزل، ولا تلعب النرد، وتبكي على فسادهم. قلب الحكماء في بيت نوح، وقلب الجهال في بيت فرح (جا 7: 5). 64. كان للمرأة المصرية حب شيطاني، ولم تكن تحب يوسف حبًا خالصًا، ولا تحب نفسها. يبدو أنها تقول ليوسف: "أخزيني، اجعلني زانية، أهان زوجي، أزعج البيت كله، حرمني من النعمة". يجب أن تكون هناك تقوى في الحب. 65. يجب على المرء أن يكره الحياة الشريرة والأخلاق وتعاليم الوثنيين والأعداء، ولكن ليس أنفسهم. 66. عالي الكاهن، أب لولدين، صار قاتلاً للأطفال. لقد نصحهم فقط بعدم فعل الشر لهم، لكنه لم يتخذ إجراءات صارمة تجاه أطفاله التافهين، ولم يطالبهم بتبجيل الله. وعلى الرغم من أن أبنائه قد طعنوا حتى الموت على يد أعدائه، إلا أن الأب أصبح هو مرتكب جريمة القتل، وحرمهم من معونة الله بعبثه. مات الأطفال من الأعداء ومات هو نفسه. 67. وأسلم اليهود أنفسهم لعبادة الأوثان في مصر، وأثار الله المصريين على بغض اليهود بأن جعل لهم الأشغال الشاقة. الشر الأعظم سببه المصريون ليس بإجبارهم على صنع الطين والطوب، بل بتعليم اليهود تكريم الأصنام، ولهذا عوقبت مصر على خطئهم وظلمهم لبني إسرائيل. 68. ولأن المصريين أغرقوا الأولاد في المياه، فقد غرقوا هم أنفسهم في المياه. 69. لا ينبغي أن نحزن على أولئك الذين يعاقبون ويتألمون، بل على الذين يخطئون دون عقاب. 70. لا يمكن الهروب من يد الله أينما ذهبت حاملاً الخطية معك. الطبيعة نفسها سوف تتمرد على المتمردين. 71. للذنوب والأحزان والهموم والحروب والأمراض والمعاناة ترسل. لا تدع اللذة تتسرب إلى الخطيئة، وتجنب الأغاني المسرفة، والخطابات المخزية، والفرح الشيطاني. 72. المضيفون - رب الملائكة ورؤساء الملائكة والقوى العليا، بعد أن عاقب سكان عمورة وسدوم، حذر الجميع من أن أولئك الذين يرتكبون الفوضى سيعاقبون إما هنا أو في القرن القادم. 73. كما عاقب الرب لوطًا ومعاصري نوح على فظائعهم، كذلك سيعاقبنا نحن الذين نرتكب الكثير من الشر. 74. تتم معاقبة البعض هنا، وسيتم معاقبة الآخرين في القرن القادم. إن العقوبة الحالية تخفف من عذابنا المستقبلي، بل وتنقذنا منه. ولذلك يجب علينا أن نشكر الله على ذلك. 75. لماذا الزلزال؟ من أجل شر الأغنياء، من أجل الخطايا، من أجل الطمع، من أجل الظلم، من أجل الكبرياء، من أجل الشهوة، من أجل الكذب. وفقط من أجل الصلاة، من أجل سهرات الفقراء طوال الليل، لم تُهدم المدينة بالأرض وتم تأسيسها، ومرت غضب الله. 76. كان إيليا كالفلاح النبي لشعب عاقر، وفي محاربته لله طلب من الله أن يعاقب اليهود بالجوع بسبب غيرته. الله مع الناس يعاقب النبي. يطعم النبي من خلال غراب يكره أولاده، فالغربان لا تطعم الكتاكيت، مما يدل على أنه يحمل نفس الكراهية للأطفال، لليهود، مثل الغربان. الغربان، بعد أن تغيرت، لا ترحم فراخها، وتطعم الرجل من أجل كسب استحسان النبي. لكن النبي كان مستعدا للجوع، فقط حتى لا يلغي العقوبة. أُرسل إلى أرملة وثنية كان اليهود يمقتونها. ورأى النبي أن الأرملة كانت تعاني من الجوع أكثر منه، فطلب من الله طعاماً لبيتها. كما يقود الله إيليا إلى الرحمة من خلال أمره بفصل روح ابن الأرملة عن جسده، حتى يتذكر بني إسرائيل الذين يقتلهم الجوع، أثناء حزنه على المتوفى، ويبدأ بالصلاة من أجل المطر. أصبح النبي أكثر محبة ورحمة، ثم قال له الرب: اذهب وأظهر نفسك لأخآب (1 ملوك 18: 1)، فيعلن هو نفسه الرحمة - صلاة من أجل المطر، ويركض إيليا، طوعًا وكرها، ليعلن خبر المطر. 77. يجب أن يوبخ بالوداعة، لأن الخطية تجعل الإنسان وقحًا، والتوبيخ قد يقسو الإنسان. 78. إن حدث شيء بسبب الحماقة، وليس بسبب الفساد، فلا تكثر من التوبيخ، بل عظ. 79. لم يتسامح اليهود مع النبوءات عن السبي والعقوبات والكوارث، لذلك ألقوا إرميا في خندق، وضرب الشهيد الأول استفانوس، الرب نفسه، والرسول بولس بسبب الإدانة. 80. عندما حاول اليهود في عهد يوليانوس، الملك المرتد، ترميم كنيسة أورشليم، خرجت نار من الأرض وأحرقت كل شيء، وعوقب يوليانوس بسبب تدنيسه للأواني المقدسة - فمات وأكلته الديدان. 81. بسبب الفوضى، كان هناك حاجة إلى طوفان ثانٍ، لكن الرب أعطى الناس درسًا آخر في الوعظ والتنفيذ، حتى نرى عقم الأرض وموت الطبيعة. وذلك للأجيال اللاحقة حتى لا يرتكبوا مخالفات مماثلة ولا يتعرضوا لنفس الإعدام. 82. تحدث أشياء كثيرة الآن مما حدث أثناء الطوفان، لكن لا يوجد فيضان، لأن الجحيم والعذاب ينتظراننا. كثيرون يخطئون مثل أهل سدوم، لكن مطر النار لا يسقط عليهم، لأن نهر النار معد. 83. يقول البعض أنه لن يكون هناك عذاب وعقاب أبدي، لكن الله عاقبنا مرات عديدة ليعظنا. تذكر الطوفان تحت نوح على الكون كله؛ وبرق ونار من السماء على كل ارض سدوم: دمار في البحر لكل قوة مصر. وفاة 600 ألف إسرائيلي؛ وجيش قورح وداثان وأبيرون. هزيمة 185 ألف جندي آشوري. 84. الله يهددنا بالجهنم حتى نتجنب جهنم. 85. لذلك، فإن المسيحيين، بعد أن نالوا الكثير من البركات، لن يُعاقبوا بعد الآن مثل آدم - لزراعة الأرض، بل ظلام دامس وديدان وصرير الأسنان. 86. في يوم الدينونة، سيقف جميع المؤمنين حول المسيح في الهواء – وسوف نختطف نحن في السحاب (1 تسالونيكي 4: 17)، وسيكون جميع المدعى عليهم تحت الأرض. سوف يدين المؤمنون في الدينونة غير المؤمنين بإيمانهم، لأنهم يعيشون معًا في نفس العالم، وقد عرفوا الله، لكنهم لم يريدوا ذلك. 87. حيثما توجد جثة هناك تجتمع النسور (متى 24: 28) - يقال عن المسيح الذي مات في أورشليم، حيث بداية الإيمان وحيث ستكون دينونة ومجد تلاميذ المسيح. 88. أعظم الشر – الموت – الذي أدخله الشيطان، حكمة الله حولت الشهداء إلى كرامة ومجد، وبه يفتح الفردوس. 89. في كثير من الأحيان، نحن لسنا خائفين كثيرًا من الشخص الذي سيطلب إجابة في شؤوننا في المحكمة، بقدر ما نخاف من أولئك الذين سيظهرون معنا في المحكمة. 90. عندما يقولون: السلام والتثبيت، فإن الهلاك يهاجمهم فجأة، مثل المرض في الرحم، ولا يستطيعون الهروب (1 تسالونيكي 5: 3) - لا في الحقل، ولا في الحمام، ولا في أي مكان. بعد أن أنهى تنبؤاته بشأن القدس، تحدث المخلص عن مجيئه الثاني. بعد ذلك (مع حذف الوقت من تدمير أورشليم عام 67 على يد تيطس وفيسباسيان، الذي وصفه يوسيفوس حتى بداية نهاية العالم) سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة، ليس لديهم إيمان (متى 24: 23-51). فكما أن إيليا سيكون سابق المجيء الثاني، كذلك يوحنا كان سابق المجيء الأول. لكن الكتبة، الذين دمجوا كليهما، علموا فقط عن المجيء الثاني، أنه إذا كان هذا هو المسيح، فيجب أن يأتي إيليا أولاً. لقد دعا المسيح يوحنا إيليا بحسب روحه وغيرة الخدمة. يكتب النبي ملاخي: سأرسل إليكم إيليا التشبي الذي يرتب قلب الأب على ابنه لئلا يأتي ويخرب الأرض إلى النهاية (ملا 4: 5-6). وهذا يعني المجيء الثاني الرهيب للمسيح وظهور إيليا لإقناع اليهود بالإيمان بالمسيح، إذ إن آباء الرسل يهود، يقال: التوجه إلى تعليم الأبناء، أي الرسل، قلوب الآباء، أي الشعب اليهودي. 91. سيتم إنقاذ إسرائيل عند المجيء الثاني، في نهاية العالم. 92. عندما يكون موضوع الكلام مملكة فتدل على صورة الوحش: اللبؤة ترف وشراسة والدب صورة البطء. الوشق - السرعة وخفة الحركة في الحروب. صورة البحر هي الكون في حالة اضطراب، ومنه تخرج الحيوانات. الرياح الشرقية والشمالية والجنوبية تزعج الكون - البحر. القرن الصغير هو المسيح الدجال. 93. "لقد دمر البابليون مملكة مادي ؛ البابليون - الفرس ؛ الفارسيون - المقدونيون ؛ المقدونيون - على يد الرومان ، وهذا الأخير سوف يدمره ضد المسيح ، وهو نفسه سيهزمه المسيح" ، يقول النبي دانيال. 94. لقد اقترب وقت حصاد الحقل، ونحن لم نقلع الشوك بعد، ولم نبدأ في حرث الحقل، ولم نزرع زرعا جيدا. 95. خلق الله قرنين، أحدهما هو الحاضر، والآخر هو المستقبل؛ أحدهما حسيّ، والآخر روحي: أحدهما في الخبرة والآخر في الآمال؛ أحدهما حقل لنا والآخر مكان مكافأة. في أحدهما يجب أن يكون هناك في النضال والعمل والفذ، وفي التيجان والمكافآت الأخرى يتم تقديمها؛ أحدهما مصنوع عن طريق البحر والآخر عن طريق الرصيف. لكي يتأكد رجائنا وإيماننا ومحبتنا للبركات الأبدية، إذ تجسد الرب، صنع المعجزات وجعل الأرض سماءً. 96. إن مملكتي الله معروفتان من الكتاب المقدس: إحداهما معلنة بالخليقة، والأخرى معلنة بالتقدير. فهو يملك بالخليقة على الجميع: على الوثنيين، واليهود، والشياطين، والأعداء، وبالاستيعاب، يملك على المؤمنين الذين قبلوا تعاليمه واتبعوها طوعًا. لملكوت النعمة هذا بداية: لقد دفع إلي كل سلطان في السماء وعلى الأرض (متى 28: 18)، والنهاية عندما يسلم الابن الملكوت إلى الله الآب (1 كورنثوس 15: 24)، أي أنه سيثبت أن الله يكون الكل في الكل (1 كورنثوس 15: 28). لذلك لا تتصور بدايتين بلا بداية. 97. الذي نزل، والذي صعد أيضًا، رفع الإنسان عبر الفضاء من الجحيم إلى الأرض، وأيضًا من الأرض إلى السماء، ثم من السماء إلى السماء العليا، ومن هنا إلى الملائكة، إلى رؤساء الملائكة، إلى العرش الملكي نفسه. 98. سنُختطف في السحاب لملاقاة الرب في الهواء (1 تسالونيكي 4: 17)، وسترتفع سحابه أمام التلاميذ (أعمال الرسل 1: 9). وهذا يعني أن جسدنا سيكون متوافقًا مع جسد يسوع المسيح، وكذلك التجلي. 99. لكي ترث ملكوت الله، لا يكفي أن تتحرر من الخطيئة، بل عليك أيضًا أن تثبت في الفضائل. 1. يسألون لماذا تحمل الله خطايا آدم والعديد من الخطاة؟ تنبأ الله أنه بالإضافة إلى الخطاة سيكون هناك حشد كبير من الأبرار - هابيل، وأخنوخ، ونوح، وإبراهيم، والأنبياء، والرسل، والشهداء، والمعترفين، ومجالس الرهبان، وازدهار الكنائس. 2. لاختبار طاعة آدم، لم يكن من الممكن إعطاء أي حظر آخر. لا تسرق؟ لا تقتل؟ لا ترتكب الزنا؟ شيء واحد - لا تأكله. لم تكن هناك طريقة للحياة موجودة حاليا. 3. سُميت شجرة معرفة الخير والشر ليس لأن آدم لم يعرف الخير والشر من قبل، لأنه نال الحكمة من الله (أعطى أسماء للحيوانات) وموهبة النبوة، ولكن لأن معرفة الخطية والعار ظهرت. 4. قبل خطيئة آدم لم يكن هناك خوف، ولم يكن يخاف من الحية، ولكن بعد الخطية سُلب كل من الشرف والقوة، وبعض الحيوانات تزرع الخوف والرعب، وبعضها (الخيول، البقر، الأغنام) تُركت خاضعة للإنسان. عاش آدم وحواء مثل الملائكة. شعرت الحيوانات بهيمنة آدم. أعطيتهم أسماء. 5. بينما كان آدم وحواء يقدسان الله، طالما أن العذرية تزينهما كالثوب الملكي، وعندما أصبحا أسرى للشيطان، قبلا الفساد المميت واللعنة والحزن والحياة الصعبة، ثم تم الزواج - هذه الملابس المميتة والعبيد. فكر في مدى ارتفاع كرامة العذرية. 6. وكانت الزوجة صادقة بنفس القدر، وبدأت تلجأ إلى زوجها، وتلجأ إليه، وتلجأ إليه ولا تعلم، لأنها علمت آدم بشكل سيء. 7. لم يعاقب الله قايين على القتل بقدر ما عاقبه على عدم التوبة والوقاحة. 8. أنقذت القوانين الرومانية امرأة مجرمة حامل من أجل طفل بريء؛ الله يشفق على الخطاة، عالمًا أن نسلهم سيكون أبرارًا. 9. الصديقون هنا يختبرون ضيقات للامتحان، لأنهم غرباء ونُزلاء وفي بلد غريب. 10. الصديقون كالنجوم في جوف الليل، ورد بين الشوك، وغنم بين ذئاب كثيرة. لقد سلكوا الطريق المعاكس لأي شخص آخر. والصديقون ملوك الأرض. 11. الصديقون ملوك الارض. 12. نوح، من باب التبجيل، قدم ذبيحة، وكان دخانها ورائحتها كرائحة عطرة (يهوديت 16: 16)، فكيف تكون ذبيحة الروح والتسبيح الكروبي مرضية لدى الله؟ 13. كبح نوح دوافع الجسد لمدة 500 عام وعاش في العفة، لكن فجور الناس وشرهم الشديد هدد الكون بالدمار، وقد سُر الله أن يترك نوح البار كأصل وخميرة وبكورة للأجيال القادمة. ولما كان عمره خمسمائة سنة، اتخذ زوجة وأنجب سامًا وحامًا ويافث. 14. يسمح الله أن تجرب نفوس الناس بالكوارث حتى تصير نقية ومشرقة. 15. اختبر الله إبراهيم لمدة 25 سنة عندما كان عمره 100 سنة، وكان عمر سارة 90 سنة، عندما قام الناس من الحجارة - ولد إسحاق، ومنه - الشعب المختار. 16. كان أيوب غنيا وفقيرا وكان بارا. 17. أيوب، بعد الأمراض والأحزان، تمرد، فأخذ غنما مزدوجة وبقرا وجمالا وحميرا، لكنه إذ فقد عشرة أولاد، لم ينل عشرين. بما أن الماشية والممتلكات هلكت تمامًا من أجله، والأولاد الذين سرقهم الموت، هم أحياء لله ويقومون في القيامة، فإن الله لا يعطي أيوب أكثر من عشرة أبناء، لأنه سيجد عشرة آخرين، وقد انتقل هو نفسه إلى الحياة الأبدية. 18. الملك الجالس على العرش ليس في مجد أيوب، عمود الصبر، الجالس على كومة من العفن ومبارك الله. 19. وجلس (أيوب) مغطى بالدود والقيح على كومة من الروث، يدفن الدود وأجزاء جسده المتساقطة، ويجلس في الهواء الطلق حتى لا يختنق من النتن، وبارك الله. وكان زبله أغلى من العرش الملكي، لأن هنا ملكوت السماوات، وهناك الخطيئة والموت. 20. ما يضر الإنسان هو ما يضر كماله وخلاصه: حفظ التعليم الحقيقي والحياة الفاضلة. يعرف الشيطان الشرير هذا أيضًا، فحرم أيوب من ممتلكاته لا ليفقره، بل ليجبره على التجديف، وثقب جسده لا ليمرضه، بل ليزعزع فضيلة نفسه. من رجل غني افتقر، ومن رجل كثير الأولاد أصبح بلا أطفال، ومن رجل سليم تمزق وأكله الدود. ولم يتضرر أيوب من كل هذا. 21. الإنسان مثل أيوب هو كامل، بار، صادق، بعيد عن كل شر (أي 1: 1)، ومن كان في كرامة وبلا فهم، يكون مثل البهائم الجاهلة ويكون مثلها (مز 49: 13). 22. العيون والأنف والفم واليدين والقدمين تظهر منظر الإنسان، ولكنها مجرد أعضاء جسدية، ودعي نوح إنسانا لبره وذكائه. ويطلق على الظالمين الأرض واللحم والوحوش. 23. إذا أردت ألا تخاف من السلطة، فافعل الخير. الشرائع فوق الحكام أما الصديقون فلا شريعة لهم. 24. ينال القديسون مكافآت على الخير الذي فعلوه والشر الذي عانوا منه في حياتهم. 25. لا تخجل عندما ترى الأخيار يعانون من البلايا، والأشرار يملكون كل شيء بكثرة، فإن الذي يعيش في الخطايا لا يختلف عن الميت النتن. 26. ربنا نفسه ولد في مذود، وترعرع في الفقر، وعلمنا أن نحب البساطة، ونبحث عن الفقر، ونتجنب الغنى. يُهان الله، لكنه لا يوقف الشمس والقمر، ولا يهلك السماء، بل يرسل المطر، ويعطي الفاكهة والطعام حتى للمجدفين؛ تقليد الإنسان وأنت الله. 27. ستنسجم الأنهار بأيديها (مز 97: 8). - هنا يصور داود عمل نعمة الروح القدس، فتبتهج الجبال، أي الأنبياء الذين في قمة التأمل يعلنون عن المسيح الآتي ليدين الأرض في مجيئيه. 28. طلب ​​جدعون من الله علامة (قض 6: 37-40)، فأُعطيت له: في إحدى الليالي سقط ندى على الفراء، وكان الجو جافًا حوله، وفي الليلة الثانية، كان الفراء جافًا، وكان الندى على الأرض كلها. الفراء هو نموذج أولي للمجيء الأول والثاني للمخلص. 29. إذا تخيلنا ليس فقط عبء الفضيلة، بل أيضًا تاجها، فإننا سنصرف النفس سريعًا عن كل شر. 30. ليس غزو التجارب هو الذي يولد الخوف، بل ضعف الروح. 31. في كثير من الأحيان، عندما نلتقي بالناس، نشعر بالخجل والحرج والخجل، ولكن عندما نعلم أن العين التي ترى كل شيء ترى قلوبنا، ليس لدينا خوف الله. 32. إن مخافة الله الموقرة توحي لنا بأن الله حاضر في كل مكان، يسمع كل شيء، ويرى كل شيء، ليس فقط الأفعال والأقوال، بل أيضًا كل ما يحدث في القلب وفي أعماق النفس. بعد كل شيء، نحن نتصرف بشكل لائق أمام الرئيس الكبير، لماذا نضحك، نسرق، نغضب، مع العلم أننا نقف أمام الله. 33. مخافة الله للأبرار الذين ما زالوا يتطهرون (بقدر متوسط ​​من محبة الله)، ومن بين المتطهرين المحبة الكاملة تطرد الخوف. وعن الخطايا غير الطوعية اعترف حسب قاعدة الصلاة حتى لا تشعر بالخوف أثناء الخروج. 34. الإهانات التي نتعرض لها ظلمًا من أحد، يحسبها الله لنا إما مغفرة للخطايا أو مكافأة. 35. اعتبر الإساءة منفعة لنفسك. 36. إذا كنت تريد المجد الأبدي والسلام والفرح، فاحتمل العار والحزن وارفض المؤقت. 37. لست أفضل من بولس، ولا أفضل من بطرس، الذي لم ينعم بالسلام قط، بل قضى حياته كلها في الجوع والعطش والعري. إذا كنت تريد الحصول على ما حصلوا عليه، فاسلك الطريق الضيق. 38. بكى المسيح ولم يرونه ضاحكاً. وبكى الرسول بولس ثلاث سنوات، ويقول لنا: طوبى للباكرين، وليس للضاحكين. 39. لا ينبغي البكاء على اليأس. إذا ذرف المسيح الدموع على لعازر، فإن الطبيعة تنكشف في هذا. الدموع الهادئة الكريمه مع خوف الله لا تعبر عن الكفر بالقيامة، بل عن شدة الفراق. 40. يمكن لأصحاب الضمير الصالح أن يحتفلوا باستمرار، لأن هذا هو إظهار الفرح في الروح القدس. 41. ألا ترى أن القليل من الأبناء الصالحين أفضل من كثيرين آخرين، ولهذا السبب هم قليلون في المملكة. 42. هل سيبني محارب برتبة عسكرية منزلًا غنيًا ويشتري أرضًا إذا ذهب إلى الحرب غدًا - لقد حفر حفرة وغرس وتدًا، لكن ليست هناك حاجة للبناء، وافعل ذلك حتى تعود إلى أعلى مدينة، وهناك رتب الملك ذلك بالفعل. 43. في الأزمنة الأولى كان جنسنا في حالة الطفولة، وفي الأزمنة اللاحقة - في وضع الشباب والآن - في وضع الشيخ في استرخاء القوة. 44. طرق التوبة: 1) إدانة الخطايا (إشعياء 43: 26؛ مز 31: 5)؛ 2) عدم الإدانة والغفران للآخرين (متى 6: 14)؛ 3) الصلاة النارية. 4) الصدقات. 5) التواضع والتواضع. 45. لم يسلّم الرب مفاتيح ملكوت السماوات ليوحنا ويعقوب الخاطئين، بل لبطرس الذي كان يتذكر دائمًا صياح الديك، لكي يتذكر سقوطه، ويكون مساعدًا للجميع في التوبة والخلاص. 46. ​​لقد نال الناس التوبة عن أتعابهم وأحزانهم وأحزانهم. 47. لقد خلقنا ليس فقط لنأكل ونشرب ونلبس، بل لنتجنب الرذيلة ونلتزم بالفضيلة، مسترشدين بالحكمة الإلهية. 48. هناك مأدبة مزدوجة: واحدة تصنعها أيدي الطباخين، وأخرى تصنعها أفواه الأنبياء. أحدهما هو نمو الأرض والآخر هو ثمر الروح. إن لحم إحدى الوجبتين قابل للتلف، والآخر غير قابل للفساد ويشبع النفس للحياة المستقبلية. 49. يوحنا المعمدان أكل جراد العشب والعسل البري. بينما تناول آخرون الخبز والماء فقط طوال فترة الصوم الكبير. يمكنك الصيام والامتناع عن التصويت قبل وبعد المناولة. ادع أخاك إلى العشاء وشاركه بركاتك، أو بالأحرى ليس بركاتك، بل بركات الرب. كان النساك المباركون يأكلون أفضل الطعام، ليس لحم الأخرس، بل كلمة الله – أحلى من العسل والعسل (مز 18: 11). 50. من يدعو الله أباً يعترف بالتبني ويعلن التبرير والاستنارة والفداء وغفران الخطايا وعطية الروح. 51. غاية الفلسفة هي الجمع بين البساطة والحكمة، حتى نتمكن بالإرادة الحرة من القيام بما يفعله الأطفال بطبيعتهم ومحبتهم. تتكون الفلسفة من معرفة الشؤون الإلهية والإنسانية. 52. يولد الإنسان مائتًا، والحكمة هي الخوف من الخطايا، وليس الموت والنوم والرقاد. 53. من الصعب التنشئة في الحكمة لمن نشأوا في النعيم والترف والسكر والفجور والإسراف ولم يرثوا التقوى من آبائهم. 54. إذا غضبت وصرخت ووبخ الصغير وهو يتحمل التوبيخ بصمت فأنت فاحش وهو حكيم. 55. الفلسفة هي أن تشكر الله حتى في المحن: أولاً، لقد أسعدت الله، ثانياً، أخجلت الشيطان، ثالثاً، أظهرت أن ما حدث لك ليس شيئاً. ولا يمكن أن يعاني من يشكر في المصيبة. تبتهج النفس كالشهيد عندما تنال الإكليل. 56. بالحكمة التي قالها يوسف للساقي: اذكرني لفرعون كاني قد سرقني لص من أرض اليهود، وههنا لم أفعل شيئًا سيئًا، بل أطرحني في هذه الخندق (تك 40: 14-15). لم يتحدث عن تصرفات إخوته، ولم يجدف على من أساء إليه، ولأنه أكثر سطوعًا من الشمس، لم ينشر وقاحة المرأة المصرية. 57. يكون العبد حرًا إذا تحرر من الأهواء وعاش في عفة، مثل يوسف الذي أشرق في العبودية في أسمى حريته. العبودية للخطيئة مدمرة، مثل الطاغية، أجبرت المرأة المصرية على استنجاد الأسيرة والعبد للسخرية. 58. ولا يجوز للزوجة أن تلبس ثوب الرجل، وللزوج أن يلبس ثوب المرأة. فقيل للزوجة: نعم هو مستور، أي يجب أن يغطى بعناية من جميع الجهات. 59. لا تزيني وجهك باللآلئ بل بالعفة والحياء. 60. هناك نوعان من الخصيان: بعضهم قطع أعضاء الجسد، وآخرون قطعوا عن أنفسهم أفكار الفجور وأثبتوا الحكمة. حتى لا يتواصل الخصي والرهبان مع امرأة: أحدهما بالاضطرار والآخر بالاختيار، فيكون أجر الأخير كأناء للكرامة (2 تيموثاوس 2: 20-21). 61. من أجل ملكوت السماوات، لم يأمر الرب بالخصيان، بل تركهم لإرادة الجميع. الملائكة لا يتزوجون ولا يتعدون، نفس الخير يزرع على الأرض. 62. آخرون هم الملك وآخرون هبة الملك. إذا قال أحد أن لديه الروح القدس، ولكن يتكلم من نفسه، وليس من الإنجيل، فلا تصدقه. 63. يقدم نفسه، نفسه الذبيحة، ونفسه الكاهن. فالذبيحة كانت جسدًا، والكاهن هو الروح، وهو نفسه الذي يقدم ويقدمه الجسد. لقد قدم نفسه، وكان المذبح هو الصليب خارج الكنيسة، خارج المدينة والأسوار، تقدمة عن كل الأرض، إذ أُحصي جميع الشعوب مع الأشرار (إش 53: 12). صلى اليهود في الكنيسة، ولكن الآن تم تطهير الأرض كلها وتحتاج إلى الصلاة في كل مكان. 64. الذي أعتق لعازر من قيود الموت مقيد. من له السماء كعرشه واقفاً أمام بيلاطس. ديان الكون كله ينتظر الدينونة. جلس الناس يحكمون، ولكن الله وقف وسكت، واتهم الناس الله: «لولا أن هذا فاعل شر لما سلموه إليكم» (يوحنا 30:18). 65. بقوله: إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس (متى 26: 39) وبهذا يظهر الرب طبيعته البشرية؛ بالكلمات: كلاهما، ليس كما أريد، بل كما أنت - يظهر شجاعته وثباته، ويعلمنا أن نطيع الله، على الرغم من معارضة الطبيعة. 66. لقد أسلم المسيح نفسه طوعاً للتألم. بكلمته من تطلبون (يوحنا 18: 4) طرح العسكر والعبد ويهوذا على الأرض ليعظهم، لكنهم ظلوا في غضب، ومع أن بطرس قام بالسيف، إلا أن قوة المسيح وإرادته حفظتا الحراسة، ولم يأخذوا أحدًا، إلا الذي أسلم نفسه للموت. 67. يقول التقليد أن آدم مات ودُفن في مكان الإعدام، وهناك كتب ذنب ابن الإنسان على الصليب بثلاث لغات: يسوع الناصري ملك اليهود (يوحنا 19: 19). 68. أيها المسيح، أحنى رأسك، وأسلم روحك (يوحنا 19: 30)، أي أسلم أنفاسك. ما يحدث عادةً هو: أولاً يتخلون عن الشبح، ثم يحنون رؤوسهم. 69. لقد عانى المخلص في نفس الساعات التي قضاها آدم من الأكل إلى الدينونة – من الساعة السادسة إلى الساعة التاسعة. أراد آدم التأليه، وأصبح الرب هو الله الإنسان لكي يمجد الإنسان. 70. على الصليب أدخل الرب اللص إلى الفردوس، وفتح الفردوس، وأعطى الوطن للجنس البشري كله. اللص الحكيم يصبح معلم البر: ينكر بطرس، واللص يعترف بالقيصر، وأين - على الصليب. 71. كشفت النعمة للص، أن المصلوب هو الله والملك. 72. قبل الصليب سار اللصوص في طريق واحد، ولكن عند الصليب تباعدت سبلهم. 73. ما أثمن موقع القلب! تم العفو عن الزانية التي قبلت قدمي المخلص ، ومات يهوذا وهو يقبله بكلمات "السلام عليك يا معلم". 74. نبتهج بخليقة الله، وجمال السماء المرصعة بالنجوم، وبركات الأرض، ومواهب البحر، وخلاصنا، لأن المسيح انتصر بقرن واحد - الصليب، وقرن كل بار يصعد بالزيت - في مواهب الروح، مثل طائر الفينيق، في شجرة نافعة، بيضاء، طويلة، تخفي الثمرة إلى النهاية. 75. فصحنا قد ذُبح عنا على يد المسيح (1 كو 5: 7) على الصليب، وحيث تكون الذبيحة هناك تحطيم الخطايا، هناك مصالحة مع الله. 76. كانت مريم العذراء والدة الإله ومريم المجدلية أول من زار القبر وأول من رأى القيامة. اقتنعت والدة الإله المقدسة ولم تذهب إلى القبر مرة أخرى. 77. وبعد ثلاثة أيام رأت سارة أم إسحق ابنها حياً، وبعد ثلاثة أيام تحرر يونان من رحم الموت – وبعد ثلاثة أيام ترى الكنيسة المخلص غير قابل للفساد. 78. مريم العذراء مريم ومريم المجدلية هما أول من شاهدا القيامة. ثم أخذت مريم المجدلية يونا ومريم ونساء أخريات وذهبن أيضا إلى القبر. وعاتب الملاك مريم المجدلية قائلاً: لماذا تبحثين عن الحي مع الأموات (لوقا 24: 5). لقد كان يوماً واحداً من السبت (لوقا 24: 1) – يوم جديد بعد السبت. ثم ذهب بطرس إلى القبر ونظر هناك. وفي المرة الثالثة ذهبت مريم المجدلية ونظرت الحجر مدحرجاً عن القبر، ثم ذهبت أيضاً إلى بطرس ويوحنا تؤكد لهما القيامة. ذهب التلاميذ إلى القبر وآمنوا أن جسد الرب قد أخذ من القبر. وبقيت مريم ونظرت في القبر فرأت ملاكين ثم الرب نفسه، وقيل لها لعدم الإيمان: لا تلمسيني (يوحنا 20: 17). والآن تذهب مرة أخرى إلى التلاميذ وتقول إنها أخذت السيد من القبر (يوحنا 20: 13)، لكنها رأت الرب. وللمرة الرابعة ذهبت مريم المجدلية إلى القبر، كما يصف الإنجيلي مرقس، في وقت لاحق، عندما أشرقت الشمس (مرقس 16: 2)، مع النساء اللاتي ذهبن أولاً إلى القبر، متجادلات: من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر (مرقس 16: 3). ولم تعد تشك في القيامة بل رافقتهم. 79. كانت هناك قماط في القبر، وعندما نشر الفريسيون الإشاعة بأن التلاميذ سرقوا جسد يسوع، فهذا يعني أنهم حملوا الجسد العاري وقضوا وقتًا طويلًا في تعريه، لأن المر يلتصق بالجسد والملابس كمادة لاصقة. 80. وعد الرب بالقيامة: قام في حياته، وقام بنفسه، وظهر للتلاميذ أربعين يومًا وتحدث معهم. 81. كما كانت هناك حاجة قبل القيامة إلى معجزات كثيرة لكي يؤمن الناس أن المسيح هو ابن الله، كذلك بعد ذلك قام. 82. عندما أعطى الرب الخبز لليهود، وأجرى معجزة وأطعمهم، دعوه نبيًا وأرادوا أن يقيموه ملكًا. ولما أعلن القيامة عن الطعام الروحي وعن لاهوته تذمروا وقالوا إنه ابن التكتون. 83. حسب كلام الرب، قام لعازر، وهو ابن أربعة أيام، وقام ووقف فرحا بين الأحياء في ثياب الجنازة. 84. رئيس هذا العالم مُدان بقيامة المسيح. تفرح المرأة عندما يولد الرجل (انظر يوحنا 16:21) - وبهذا يتحدث المسيح عن قيامته وولادته في الملكوت الذي تحدث عنه مع تلاميذه لمدة أربعين يومًا. 85. النعمة كضمانة الروح تحقق القيامة والشفاء وطرد الأرواح، وتحفظ الكنيسة، حيث يقام الإكليروس، وحيث المعمودية والتوبة والشركة، وتؤكد القيامة العامة والتجديد. 86. غموض النبوة كالحجاب. اهدموا كنيسة الله وابنوها في ثلاثة أيام (متى 26: 61) - يتعلق الأمر بقيامة المسيح. 87. يا له من ضمان قيامة الجسد! الشهيد رومانوس († 303؛ 18 نوفمبر/ 1 ديسمبر) قطع لسانه، وأعطاه الله القدرة على التكلم بدون لسان بطريقة مبهجة، وكان ذلك عندما هاج بحر الوثنية بالتجديف على سفينة التقوى، وأحاط لصوص البحر بالسفينة، وحاصرت الذئاب القطيع، ونهب اللصوص القصر، ودوت أغاني الضال مع الملوك. العروس، الثعبان حطم سور الجنة، حجر الكنيسة تردد. 88. في القيامة لا يتزوجون ولا يعنفون، بل كملائكة الله في السماء (متى 22: 31). هذه الحالة تؤكدها النعمة، كما عشنا في الفردوس حياة عذراء. 89. بقيامة المسيح ينطفئ الجحيم الناري، وتموت الدودة التي لا تنام. يرتبك الجحيم، ويحزن الشيطان، وتقتل الخطية، وتضطهد الأرواح الشريرة، ويصعد الذين خرجوا من الأرض إلى السماء، ويتحرر أولئك الذين في الجحيم من قيود الشيطان، ويلجأون إلى الله، ويقولون للشيطان: الموت! أين لدغتك؟ جحيم! أين هو انتصارك؟ (1 كو 15: 55) 90. الجسد خليقة الله، وقد أدخل الفساد والموت بالخطية. فإن كانت النعمة تبطل الفساد والموت، فقد وهب لنا جسدًا سماويًا أبديًا. 91. سبيت سبيًا (مز 67: 19) - أعاد الرب خلق المستعبدين للخطيئة بالنعمة، وأعطاهم ضمانة الخلود. 92. قال الرب قبل القيامة: "اقبلوا الروح القدس" (يوحنا 20: 22) الذي يجدد طبيعة الإنسان الساقطة. 93. بدأت قوة الروح تظهر في الجسد المائت: الصوت الفاني واللسان يشفيان، يأمران الشياطين، حتى ظلال الأجساد المائتة أظهرت قوة - باسم يسوع المسيح الناصري، قم وامش (أعمال الرسل 3: 6). 94. لذلك يقول الرب إني أرسل لكم الروح القدس، أي عطية الروح، أي العطية مرسلة، وليس الروح نفسه، كما قيل: اجلسوا في مدينة أورشليم حتى تلبسوا قوة من الأعالي (لوقا 24: 49). والآخر هو القوة التي تعطي، والآخر هو الروح الذي يعطي. سكب الله روحه (يوئيل 2: 28)، دون أن يفصله عن نفسه ولا ينقسم معه، أي عطية الروح القدس: انسكبت النعمة على شفتيك (مز 44: 3)، هي النعمة المنسكبة، وليس هو الذي يعطي النعمة. 95. في عام 325، قرر أكثر من 300 من آباء مجمع نيقية الأول الاحتفال بعيد الفصح منفصلاً عن اليهود. لقد أكل المسيح فصحنا (1 كورنثوس 5: 7)، وكلما أكلت هذا الخبز وشربت هذه الكأس تعلن موت الرب (1 كورنثوس 11: 26)، أي الفصح – شركة في سر الإفخارستيا. في سر الإفخارستيا، نعلن موت الرب ونحتفل بعيد الفصح، مما يعني أنه يمكننا دائمًا الاحتفال بعيد الفصح. 96. وكان موسى من سبط لاوي وكان له ابنان جرشام واليعازر. وكان لموسى أخ هارون. وكان لهرون ابن اسمه أليعازر، ولد منه فينحاس الغيور. ومن أيام يشوع إلى عزرا الكاهن لم يحتفل بالفصح بسبب شر اليهود. 97. يجب دائمًا الاحتفال بعيد الفصح بعد الاعتدال الربيعي، أي ثمانية أيام تقويمية من شهر أبريل، يوم الجمعة، الذي يصادف اليوم الرابع عشر من القمر. من الضروري عند الحساب مراعاة الاعتدال واليوم الرابع عشر من القمر وفترة الأيام الثلاثة - الجمعة والسبت ويوم الرب. الاعتدال هو بداية الزمن الأول، فعند الخلق كان الليل والنهار متساويين. وفي اليوم السادس (الجمعة) خلق الله الإنسان بعد الاعتدال (بسبب الحركة). تم إنشاء البدر بعد الاعتدال، في اليوم الرابع يجمع الرب للتجديد والقيامة معاً يوم الاعتدال، واليوم الرابع عشر بعد الاعتدال، واليوم السادس. ويتم اختيار وقت الخلق ليكون وقت التجديد، وهو: الاعتدال والبدر واليوم السادس من خلق الإنسان. ولما جاء وقت معين أسلم الرب نفسه للألم صارخًا: أيها الآب، قد أتت الساعة (يوحنا 17: 1)، - أسبوع الألم يتزامن تمامًا مع الأسبوع الأول من الخليقة - هنا رأس الزمان (الظلام أثناء الألم لا يمكن أن يكون مرور القمر بين الشمس والأرض). 98. أمر: اصنعوا هذا لذكري (لوقا 22: 19)، - أن نحتفل بعيد الفصح كل عام، وننتظر اليوم الرابع عشر الذي يليه ومن هنا نحسب الجمعة والسبت ويوم الرب - الأحد. 99. إذا حدث اليوم الرابع عشر للقمر قبل الاعتدال، نتركه ونبحث عن يوم آخر يجب أن يكون بعد الاعتدال، فيظهر بعد ذلك شهر فاصل. إذا كان اليوم الرابع عشر من القمر يلتقي بيوم الرب (الأحد)، فإننا نأخذ يوم الرب التالي في ذكرى أن اليوم الرابع عشر هو يوم المعاناة، ويتزامن مع يوم الجمعة في الجلجثة. على سبيل المثال، في عهد القديس يوحنا الذهبي الفم، قبل يومين من الاعتدال، سقط اليوم الرابع عشر من القمر؛ ثم انصرفوا في هذا الشهر وتوقفوا في الشهر الذي يليه بعد الاعتدال. ولكن بما أن اليوم الرابع عشر من القمر يتزامن مع اليوم السادس والعشرين من الشهر السابع ويتزامن مع يوم الرب، فقد تم نقل عطلة عيد الفصح إلى يوم الرب التالي - في اليوم الثاني من الشهر الثامن. 100. إن ذبيحة الفصح الحقيقية هي بالنسبة لنا بداية الحياة الأبدية. في الواقع، السنة هي رمز الخلود، لأنها تشكل دائرة، فهي تدور دائما داخل نفسها ولا تتوقف عند أي نهاية. وأب الدهر الآتي، المسيح، الذبيحة التي قدمت من أجلنا، جاعلاً كل حياتنا السابقة واقفة خارج الزمن، ويعطي من خلال ينبوع الميلاد الجديد بداية حياة أخرى، على شبه موته وقيامته. لذلك ينبغي على كل إنسان، وهو يعرف الفصح الذي ذُبح من أجله، أن يعتبر بداية حياته هي الوقت الذي أصبح منه المسيح ذبيحة عن الخطية. ويصير له ذبيحة عندما يدرك النعمة ويفهم الحياة التي بدأت بهذه الذبيحة. وبعد أن تعلم ذلك، يجب عليه أن يسعى للحصول على بداية حياة جديدة وعدم العودة إلى الحياة القديمة التي وصل إلى نهايتها. لقد قيل: "لقد متنا عن الخطية، فكيف نحيا فيها" (رومية 6: 2)؟ هذا هو المعنى الرمزي لبداية العام. 1. يميز القديس في عبارة "الله" و"الروح" وطبيعة الله، وبين القدرة والعمل والمواهب الممتلئة بالنعمة. 2. أسماء طبيعة الله: روح الله؛ الروح الذي من الله. روح الرب. روح الآب؛ روح الحياة؛ روح الحقيقة. ثم مواهب النعمة: روح القوة، روح المحبة، روح الإعلان، روح البنوة. 3. قاد الروح يسوع إلى البرية وعاد بقوة كل المواهب الممتلئة بالنعمة، لأنه في الكنيسة البشري كان للجسد الله، الروح القدس. ولكن لنا جزء من المواهب الروحية، أما في المسيح لنا كل ملء اللاهوت. 4. أكمل المسيح بنفسه ما قاله الآب في الناموس وبأفواه الأنبياء. الروح القدس يكمل الإنجيل – ما أعلنه الابن لم يكن من نفسه (يوحنا 16: 13)، بل يكمل ما هو من الابن. 5. وحده الروح القدس يكشف كل شيء بوضوح لأنبيائه. 6. مواهب الروح القدس السبعة المستقرة على جسد السيد الإلهي، أشار إليها الأنبياء على شكل سبعة مصابيح. 7. وكرم الشعب يوحنا أكثر من المسيح، فانفتحت السماوات ونزل الروح في صورة حمامة، وأشار صوت الآب إلى ابن الله حتى يؤمنوا به. 8. ينسب المعمدان إلى المسيح فعلين: المعمودية بالروح القدس، وإرسال غير المؤمنين إلى النار، أي أنه سيحرق الزوان بنار لا تطفأ. 9. تمامًا كما تختفي شرارة صغيرة تُلقى في هاوية البحر الكبيرة، كذلك كل حزن، حتى الأكبر، بعد أن يلحق بضمير صالح، يتبدد بسهولة ويختفي على الفور. 10. في القديم بدأ الذي آمن واعتمد يتكلم بلغات مختلفة: لغة فارس، ولغة الهنود، ولغة السكيثيين - وهذه ألسنة جديدة (مرقس 16: 17) - علامة أنه تم تكريمه بالروح القدس. يكتب الرسول بولس أنه يشكر الله أكثر من جميعكم المتكلمين بألسنة (1كو14: 18)، أي أكثر من سائر المؤمنين. 11. غير الروح القدس اسم شاول إلى بولس – وهذه علامة السلطان. 12. لقد قبل الرسل معمودية يوحنا، وكأولئك الذين ليس لهم روح الرب بعد، يقول الرب: اقبلوا الروح القدس (يوحنا 20: 22)، ويضيف: "اجلسوا في أورشليم حتى تلبسوا قوة من الأعالي" (لو 24: 49). 13. ولما نزل الروح القدس على الرسل في يوم الخمسين، ملأ البيت كله حيث كانوا جالسين، حتى اعتمدوا بالروح القدس كما في الماء. 14. يوحنا اللاهوتي ليس من العالم (يوحنا 15: 19)، وفيه ينطق الروح القدس بكلمات حبات كريمة، حكمة الله، التي تعرفها الكنيسة حتى من الرؤساء والرئاسات والشاروبيم (أف 3: 10). ما نوع التقوى التي نحتاجها لكي ننال النعمة الروحية ونعرف الحق؟ 15. عندما يكون المؤمن أسوء في أعماله من غير الأمين، فإن الله يأمر أن ينزع منه الروح القدس، فحينئذ يعلمون أن الإنسان مثل وعاء مثقوب، ولذلك فهو فارغ. 16. كما أن الطعام يحيي الجسد، كذلك الأعمال الصالحة تجذب الروح، فإذا كان لنا الروح، تكون لنا الفضائل أيضًا. 17. الذين يعيشون في الخطايا لا يختلفون عن الأموات. 18. وأما أنتم أيها الأحباء فلا تفحصوا أعمال الله لأسباب بشرية. 19. بدون الصلاة تجوع حياتنا الروحية وتعطش وتموت. 20. في الجهل يمكن معرفة، وفي المعرفة يمكن أن يكون الجهل: من بهاء جمال المخلوقات يُعرف خالقها قياسًا (حك 13: 5)، والرب يعطي الحكمة، ومن وجهه المعرفة والفهم (أم 2: 6). 21. أُوصي بعدم إعطاء اللآلئ المقدسة للكلاب (متى 7: 6)، لأن الروحيين لهم حجاب على قلوبهم ولا يفهمون حكمة الله التي لم يعرفها أحد من قبل حتى من القوات الفوقية. 22. اطلب الحكمة من الاشرار فلا تجدها. 23. يسوع نفسه يُدعى ملاك المشورة العظيم (إشعياء 9: 6). صفوف المرتبة الأولى الواقفة أمام الله - السيرافيم، الشاروبيم، العروش - تصرخ: مبارك مجد الرب من مكانه (حزقيال 3: 12)، قدوس قدوس قدوس رب الجنود، امتلأت الأرض كلها من مجده (أش 6: 3). والتسلسل الهرمي الأوسط هو السيادة، والقوى، والسلاطين، وهناك أيضًا الرئاسات، ورؤساء الملائكة، والملائكة. 24. إذا كانت حقيقة وجود الله مقبولة بالإيمان، ولا مدركة بالعقل، فهل من الممكن أن تدرك بالعقل أنه موجود. 25. الملائكة لا يحتاجون إلى العالم المرئي، لأنهم كانوا موجودين بالفعل قبل خلق العالم، وكل شيء مرئي جميل جدًا وعظيم، ومتنوع وغني جدًا، ومفيد للتغذية، والحفاظ على الجسد، وحكمة النفس، ومعرفة الله، وكل هذا للإنسان. 26. وظهر كامل الجبل الذي يسكن عليه أليشع النبي مملوءا خيلا ومركبات من نار. وكان هذا هو الجيش الملائكي. 27. القوات السماوية تخاف الله وتكرمه أكثر من الناس. ليس لديهم عناد أو معصية أو عصيان. 28. من أجل حياة طوبيا الفاضلة، أرسل الرب رئيس الملائكة رافائيل، الذي خدم ابنه تحت ستار الشاب عزريا، وأخرج الشيطان أسموديوس وشفى طوبيا نفسه من العمى. أنزل ملاك حبقوق إلى جب الأسد وأعاده، تاركًا الأختام الموضوعة على المدخل سليمة وغير مصابة بأذى (انظر دان ٤: ٣٢). 29. الرب نفسه أسس الحياة الملائكية على الأرض، ولن يكون هناك كافر في الدينونة الأخيرة. 30. كان يوحنا المعمدان مثل الملاك أمام الله. 31. إذا كنا نولي اهتمامًا كبيرًا بمصارع أو موسيقي أو سفسطائي مشهور، فأي اهتمام وغيرة يجب أن نظهر عندما يتكلم رجل حكيم من السماء وينطق بصوت أقوى من الرعد، ابن الرعد نفسه، عمود الكنيسة، المقرب المحبوب. الملائكة والأشخاص الذين يشبهون الملائكة ويريدون أن يصبحوا مثلهم يستمعون إلى نشوته، لكن الجميع لا يفهمون، لأنهم ما زالوا أطفالًا صغارًا. 32. كلما كانت رؤيتنا أكثر حدة، كلما عرفنا مدى بعدنا عن السماء. وبالمثل، كلما نجحنا في الفضيلة، كلما تعلمنا أن ندرك مدى اتساع المسافة بين الله وبيننا. 33. كما أن بيت لوط، مع أنه كان محاصرًا في وسط سدوم، لم يصبه أي أذى لأن الملائكة كانوا فيه، كذلك الشهداء من الفاسدين محفوظون في التقوى والطهارة، لأن رب الملائكة سكن في نفوسهم. 34. بعد التجربة تأتي الملائكة وتقوي الإنسان. 35. الشيطان يظلم الإنسان والله ينير ويعطي الإيمان أم المعجزات. 36. وإبليس وهو ملاك صار خصما كالأسد. وحوش البلوط والمظال الزائرة (مز 103: 20-21) - بالطبع، الشياطين. 37. في كثير من الأحيان، تعتمد أحكام الزنادقة والوثنيين على الإيمان بالشياطين والناس. يقولون أن آدم صدق الحية ومات. ولكن هل مات الإنسان الأول لأنه آمن بالله؟ لذلك، ليس من يؤمن بكل شيء وكل شخص هو مؤمن، بل من يؤمن بالله حقًا. 38. كان للأثينيين آلهة كثيرة، أو بالأحرى شياطين كثيرة، لأنك كنت لسان الشياطين (مز 95: 5). 39. أكرم الله أولاً، ثم اهتم بالأمور الأخرى. 40. يجب أن يُهزم الشيطان باللطف، وطول الأناة، والثقة في الله الحقيقي، لأن الشيطان كثيرًا ما يخطئ ضد الله، حين يجرؤ على أن يظهر نفسه كرئيس هذا العالم. 41. هدف الناموس هو تبرّر الإنسان، وقد تممه الرب، فهو لم يخلق الخطية، بل يهبنا التبرير بالإيمان، إذ جاء وقت الوصايا العليا. 42. المسيح هو شمس البر والنور وشريعة الله وسراج للابرار. والرسل نور كشركاء النور الإلهي والبرق. 43. جاء يسوع ليعتمد وهو في الثلاثين من عمره لكي يلغي الناموس الذي كان قد تممه من قبل. قدم المسيح قوانينه ليس للإطاحة بالنظام المدني العام، ولكن لتصحيحه بشكل أفضل وإحلال السلام. 44. إنطلاقاً من الناموس، قادنا الرب إلى قمم الفضيلة وأصلح بذلك الكون. 45. إذا أردت ألا تخاف من السلطة فافعل الخير. الشرائع فوق الحكام أما الصديقون فلا شريعة لهم. 46. ​​أوصى موسى أن لا يُدخل في الناموس بدعة أو يُلغى، أما الفريسيون فقد أدخلوا تقاليد الشيوخ. على سبيل المثال، تحت ستار التقوى، احتقار الوالدين: إذا قال أحد الوالدين لابنه: "أعطني هذا الخروف الذي لديك، أو عجلاً، أو أي شيء آخر"، فيجيبهم: "ما تريد استخدامه مني، أعطيه هدية لله، ولا يمكنك الحصول عليه". ولم يقدموها إلى الله، وحُرم آباؤهم من العطية. وبحسب شريعة موسى يجب أن يكون هناك رئيس كهنة واحد حتى الموت، أما اليهود فكانوا ينتخبون كل سنة. 47. إنه شريعة للأطفال، ونعمة للكاملين، لأن حمل السلاح في السن الأول أمر جيد، ولكنه بعد ذلك مضر. إن التغذية على الطعام الممضوغ في مرحلة الطفولة أمر جيد، ولكن بعد ذلك فهو أمر غير لائق: فالتغذية على الحليب وحده واللجوء إلى الرضاعة الطبيعية أمر ضروري ومنقذ للحياة في البداية، ولكن بعد ذلك لا لزوم له. 48. ما هو الهبوط مقارنة بالهاوية التي لا نهاية لها، هكذا الحياة الحاضرة مقارنة بالمستقبل. 49. هناك القانون الطبيعي، والقانون المكتوب، والنعمة. 50. لقد جاء المسيح ليخلص ليس الجسد فقط من الأعمال الشريرة، بل بالأكثر النفس التي يطهرها بالنعمة. 51. الله الرب يمد إليك يده: أعطه يدك! 52. كان شاول يعرف الأنبياء وكتبهم جيدًا، لكنه بدون النعمة لم يعرف الذي تنبأوا عنه. 53. القديس يوحنا، له من الله موهبة التعليم ونعمة الروح القدس، التي كشفت لراهب اسمه هسيخيوس، الذي رأى في رؤيا شيخًا يقول للقديس يوحنا الذهبي الفم: "خذ هذا الدرج من يدي! أنا يوحنا الذي اتكأ على صدر الرب في العشاء الأخير وتلقى منه إعلانات إلهية. وسيمنحك الرب أيضًا معرفة كل عمق الحكمة، حتى تتمكن من إطعام الناس من نفايات الرب التي لا تموت". تعاليم المسيح، وسد بشفتيك أفواه الهراطقة واليهود الذين يجدفون على الله». 54. كما تندفع سفينة متهالكة هنا وهناك تحت نزوة عاصفة، كذلك فإن النفس المحرومة من نعمة الله تكون دائمًا تحت سيطرة الخطيئة، التي لا تأخذها إلى حيث تريد، بل إلى حيث يوجهها الشيطان. 55. الجنة المفقودة، الجنة المعطاة. 56. السماء والفردوس أعلى، ولكن الشيطان يسقط من هناك. كان آدم في الفردوس لكنه لم يحتفظ بالنعمة في نفسه، وأيوب احتفظ بالإيمان والنعمة على المزبلة، لأن هذا أقام الرب المسكين من الأرض وأقام البائس من العفن (مز 112: 7). 57. الإيمان يأتي من الحياة النقية. كثيرون لديهم أرواح ميتة، مجردة من النعمة، يدفنونها كما في القبر، في أجسادهم. الأحياء أموات. 58. إذا اخترت مغارة الفقر يغطيك ندى النعمة. خرج لعازر وأيوب من هذا الكهف، وحُكم على الرجل الغني الذي كان يعبد الوثن بالعذاب. 59. كثيرًا ما يدعو الكتاب المقدس المواهب وأعمال النعمة بالروح. إن نعمة الروح القدس في الكتاب المقدس تسمى ناراً وماءً. 60. س. ماذا تفعل النعمة؟ إنه يحول الناس الذين أصبحوا وحوشًا بالطبيعة إلى بشر. 61. الإيمان الصحيح لا ينفع في الحياة الشريرة. 62. تجاهد على الأرض وستنال أجرك في السماء، ولكن اصبر هنا. 63. خمسة ينالون الأجر: 1) النداء من الساعة الأولى؛ 2) المدعوون من الساعة الثالثة. 3) المدعوون من الساعة السادسة: 4) المدعوون من الساعة التاسعة، 5) المدعوون من الساعة الحادية عشرة، الذين صاروا أول الآخرين، كمولودين من جديد بالمعمودية عند مجيء المسيح. 64. إذا كان لديك خطايا، فمن السهل الإمساك بها وتدميرها بالحزن. إذا كانت لديك فضيلة، فإن الحزن سيجعلها أكثر إشراقًا وتألقًا. 65. ولا يمكن أن يعاني من يشكر في المصيبة. تبتهج النفس كالشهيد عندما تنال الإكليل. 66. الإهانات التي نتعرض لها ظلمًا من أحد، يحسبها الله لنا إما مغفرة للخطايا أو مكافأة. 67. لكي نقبل العار والقيود للمسيح، يجب على الإنسان أيضًا أن يكون مستحقًا لذلك. 68. كان إعطاء الروح أعظم المعجزات. 69. من يحتمل المرض ويشكر ينال إكليل الشهادة. 70. الحديد يتضرر من الصدأ، والصوف من العث، وقطعان الغنم من الذئاب، والخبز من الفساد والقحط، والعنب من الجراد. يعتبر الكثير من الناس أن الفقر والمرض وفقدان الممتلكات والموت ضرر كبير على أنفسهم. ولكن هناك كرامة الإنسان - الكمال، اللطف. 71. كما أن الفقر يدفع المرء إلى ارتكاب الكثير من الشر، كذلك تفعل الوفرة، وأولئك الذين هم كاملون في الفقر وفي الوفرة يخلقون الفضائل. 72. إن القرب أو البعد عن الله يعتمد على الإنسان نفسه، لأن الله موجود في كل مكان. 73. مخافة الله للأبرار الذين ما زالوا يتطهرون (بقدر متوسط ​​من محبة الله)، ومن بين المتطهرين المحبة الكاملة تطرد الخوف. 74. تشتهي الشجرة ينابيع الماء من العطش – هذا من الطبيعة ومن حقيقة أن الثعابين تأكل لحومها وتتغذى عليها: أنت أيضًا تلتهم الحية العقلية، وتمت الخطيئة، وسوف تعطش إلى الله بالحب. 75. لا يمكننا أن نحفظ الوصايا، ولا حتى محبة الله والقريب، إذا كانت أفكارنا تتنقل من واحد إلى آخر. 76. في الفضيلة البداية صعبة لكن الاستمرار ممتع. 77. ليس ذهب العالم كله، ولا العالم كله بكل ما فيه، بل الله نفسه كان ثمن فديتنا. 78. يقبل المسيح محبة بطرس، لكنه يقطع التناقض. 79. هرب الجميع، ولم يتبعهم سوى بطرس ويوحنا إلى فناء آنا. 80. من الأعمال الصالحة، تلك التي تخدم مصلحة الآخرين هي الأكثر قيمة. 81. حب الذات ينتقص من الحب. 82. لأن الناس لا يحبون إخوتهم يحسدون. شهوة السلطة والبدع تتولد من الحسد. 83. نحن، ولنا الإيمان نفسه، كثيرًا ما لا يجمعنا الحب. 84. كما نكون تجاه قريبنا يكون الله معنا. 85. فلا تعتدوا على مضطجع وارحموه. إن قمتم بوصية محبة الأعداء فأنتم مع الله، وإن تركتموها فأنتم مع العشارين. 86. اختار المسيح بالإيمان، حتى قبل خلق العالم، أن يكون فيه قدوسًا بلا لوم، لتظهر محبة الله وفضائل المختارين. لقد اختار الله أولئك الذين يستحقون ذلك من خلال قداسة الحياة والإيمان. 87. هذه هي إرادة الله – قداستكم، تذكر جانبي الفضيلة – تجنب الشر وفعل الخير. 88. لماذا لم يؤمن بولس إذ رأى الأموات يقومون باسم يسوع المسيح، والعرج يمشون، والشياطين يخرجون، والمفلوجون يتقوىون؟ لأنه لم يُدعى بعد: لم تختاروني أنتم، بل أنا اخترتكم (يوحنا 15: 16). 89. إذا احتقرت كل ما هو دنيوي، صرت أغلى من العالم كله. 90. صار آدم مدينًا ومذنبًا بالموت، وكان تحت سلطان إبليس. لم يكن المسيح مدينًا وليس في سلطانه، بل جاء ودفع الموت عن الذين في يده، لكي يحرر الإنسان من قيود الموت. 91. لقد جعلنا الله أبرارًا وأبناء وإخوة وأصدقاء وورثة الملكوت. 92. في مثل الابن الضال، عبارة "أيها الطفل، أنت دائمًا معي، وكل جوهري لك" (لوقا 15: 31) تُفسَّر بمعنى: السماء لك، والسماء لك، والشمس حاملة مشاعلك، والقمر تابعك، والنجوم شموعك، والهواء مغذيك، وكل ما يُرى وما لا يُرى، والكون، وملكوت السماوات لك، لأن لقد أعطاها لك الأب. 93. نحن مكلفون بالسماء ونعيش فيها. 94. المؤمنون غرباء على الأرض، ولكنهم مواطنون في السماء. 95. لا نطلب السلام هنا لنجده هناك في السماء. 96. لا يغضب الله من الخطايا التي ارتكبناها بقدر ما يغضب من عدم رغبتنا في التغيير. 97. لكي ترث ملكوت الله، لا يكفي أن تتحرر من الخطيئة، بل عليك أيضًا أن تثبت في الفضائل. 98. يقال: إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت السماوات (يوحنا 3: 5). 99. من يتمم شريعة الله يسكن في القرية السماوية مع الله. 100. الحرمان من الخيرات (المعدة للأبرار في الحياة المستقبلية) سوف يسبب مثل هذا العذاب، مثل هذا الحزن والظلم، حتى لو لم يكن هناك إعدام ينتظر أولئك الذين يخطئون هنا، فإنه في حد ذاته يمكن أن يمزق ويثير نفوسنا أقوى من عذاب جهنم. قد تكون مهتمًا بـ: