Глава 6. О том, как должно в начале обучаться действованию умом в сердце этой Божественной молитвы

Në kohët e lashta, kjo vepër gjithë-shenjtë e lutjes mendore shkëlqeu në shumë vende ku qëndruan etërit e shenjtë. Kjo është arsyeja pse kishte shumë mësues të kësaj vepre shpirtërore në atë kohë. Për këtë arsye, Shën Etërit tanë, duke shkruar për të, shprehën vetëm dobitë shpirtërore të pashprehura që vinin prej saj, pa pasur, siç mendoj, nevojën për të shkruar për vetë përvojën e kësaj veprimtarie, që u ka hije fillestarëve. Nëse disa kanë shkruar për këtë, atëherë kjo është vetëm për ata që e dinë përvojën e bërjes së kësaj - është shumë e qartë; por për ata që nuk e dinë është krejtësisht e pakuptueshme. Disa prej tyre, kur panë se mësuesit e vërtetë dhe pa pretendime të kësaj vepre filluan të zvogëlohen plotësisht dhe nga frika se nuk do të humbiste mësimi i vërtetë për fillimin e kësaj lutjeje mendore, shkruan fillimin dhe përvojën se si duhet të mësojnë fillestarët dhe të hyjnë me mendjen e tyre në tokat e zemrës dhe atje, me mendjen e tyre e bëjnë lutjen realisht dhe pa pretendime. Janë këta etër që duhet të paraqesin mësimin më hyjnor mbi këtë temë të mërkurën. Shën Simeoni Teologu i Ri flet për fillimin e kësaj vepre si më poshtë: “Vëmendja dhe lutja e vërtetë dhe e pastër konsiston në faktin se gjatë lutjes mendja ruan zemrën dhe qëndron vazhdimisht brenda saj, dhe prej andej, domethënë nga thellësia e zemrës, i dërgon lutje Perëndisë. Apostulli ai do të thotë: është mirë për ne të jemi këtu (Mateu 17:4 Dhe duke ekzaminuar vazhdimisht vendet e zemrës, ai shpik një mënyrë për të larguar të gjitha mendimet e armikut që janë atje". Dhe më poshtë ai flet për këtë edhe më qartë: “Sapo mendja gjen vend në zemër, ajo menjëherë sheh atë që nuk e ka parë kurrë: sheh ajrin në mes të zemrës dhe vetveten, të gjithë të ndritshëm dhe plot arsyetim. Dhe që atëherë, pavarësisht se ku shfaqet një mendim, para se të hyjë dhe të përshkruhet, ai e largon menjëherë dhe e shkatërron drejt Krishtit, duke e thirrur mendjen e Krishtit, duke thirrur mendjen e Krishtit. demonët, nxit zemërimin e natyrshëm kundër tyre, dëbon dhe rrëzon kundërshtarët mendorë. Dhe ju do të mësoni gjëra të tjera me ndihmën e Perëndisë nëpërmjet vëmendjes, duke mbajtur Jezusin në zemrën tuaj” (A Homily on Three Types of Prayer). Murgu Nikefor Agjëruesi, duke mësuar edhe më qartë për hyrjen me mendje në zemër, thotë: "Para së gjithash, le të jetë jeta juaj e heshtur, e shkujdesur dhe e qetë me të gjithë. Më pas, pasi keni hyrë në kafazin tuaj, mbylleni dhe duke u ulur në një cep, bëni atë që ju them. Ju e dini se fryma që thithim është ky ajri; ne e nxjerrim zemrën me asgjë tjetër, përveç trupit të jetës. tërheq ajrin për të çliruar ngrohtësinë e tij përmes frymëmarrjes dhe për t'i dhënë vetes freski. Shkaku i këtij veprimi, ose më mirë të themi - shërbëtori, është një mushkëri, e cila, duke u krijuar nga Krijuesi - e rrallë, si një pompë, sjell dhe largon me lehtësi mjedisin përreth, domethënë ajrin, kështu që zemra, duke tërhequr të ftohtin përmes ajrit dhe duke lëshuar ngrohtësi, jeni krijuar për të kryer vazhdimisht jetën mendjen, detyroje të hyjë në zemrën tënde së bashku me frymën tënde, kur ai të hyjë atje, ajo që pason nuk do të jetë më e zymtë apo pa gëzim. Dhe më poshtë: “Prandaj, vëlla, stërvit mendjen të mos largohesh shpejt prej andej: sepse në fillim mërzitet shumë nga izolimi i brendshëm dhe hapësira e ngushtë”. Kur ai mësohet me të, ai nuk e toleron më bredhjen jashtë, sepse Mbretëria e Qiellit është brenda nesh: kur e konsiderojmë atje dhe e kërkojmë me lutje të pastër, atëherë gjithçka e jashtme bëhet e poshtër dhe e urryer. Nëse, siç u tha, hyni menjëherë me mendjen tuaj në vendin e zemrës suaj që ju tregova: atëherë falënderoni Perëndinë, përlëvdojeni, kërceni dhe qëndroni në këtë duke bërë vazhdimisht dhe do t'ju mësojë atë që nuk dini. Ju gjithashtu duhet të dini se mendja, duke qenë atje, nuk duhet të qëndrojë e heshtur ose boshe, por këto fjalë: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua!" kanë punë dhe mësime të vazhdueshme dhe nuk pushojnë kurrë nga kjo. Kjo, duke e mbajtur mendjen të ulët, e mban atë të pakapshme dhe të pathyeshme ndaj sulmeve të armikut dhe e ngre çdo ditë në dashuri dhe dëshirë për Hyjnoren. Nëse, vëlla, duke punuar shumë, nuk mund të hysh në tokat e zemrës, siç të kemi urdhëruar, atëherë bëj atë që të them dhe me ndihmën e Zotit do të gjesh atë që kërkon. Ju e dini se letërsia e çdo njeriu është në persët: këtu, brenda persëve, dhe me heshtjen e buzëve tona, ne flasim dhe arsyetojmë, themi lutje dhe psalme e kështu me radhë. Pasi të keni hequr çdo mendim nga kjo letërsi (mund ta bëni këtë nëse dëshironi), le të thotë: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua" dhe detyroje këtë, në vend të çdo mendimi tjetër, të bërtasë vazhdimisht brenda. "Kur ta mbani këtë për një kohë, atëherë hyrja e zemrës do të hapet për ju, siç ju kemi shkruar, pa asnjë dyshim, siç kemi mësuar nga përvoja. Dhe e gjithë fytyra e virtyteve do të vijë tek ju, me vëmendjen e shumëdëshiruar dhe të ëmbël: dashuri, gëzim, paqe dhe të tjera." Gregori Hyjnor i Sinait, duke mësuar gjithashtu se si lutja më shpëtimtare e Zotit duhet të veprojë në zemër me mendjen, thotë: “Të ulesh në mëngjes në një ndenjëse prej një çerek, zbrite mendjen nga ajo që është sovrane në zemër dhe mbaje në të. Dhe duke u përkulur me vështirësi dhe duke ndjerë dhimbje të forta në kraharor dhe në shpatulla, ki mëshirë shpirtërore dhe në qafë Krishtin, vazhdimisht: unë!” Atëherë, nëse, ndoshta, për hir të ngërçit dhe hidhërimit dhe nga lutjet e shpeshta, ju bëhet jo ëmbëlsuese (gjë që nuk ndodh për shkak të monotonisë së ushqimit të Emrit të Trefishtë, shpesh helmues, për ata që më hanë Mua, thuhet, do të vazhdojnë të jenë të uritur - (Zotëri, 24:23, mëshirë për thënien tuaj, mëshironi Zotin për gjysmën): mua!” Dhe duke e shqiptuar vazhdimisht këtë gjysmë, nuk duhet t’i ndërroni shpesh nga përtacia: sepse pemët, shpesh të transplantuara, nuk lëshojnë rrënjë. Mbajeni frymën e mushkërive tuaja, që të mos merrni frymë pa turp; sepse fryma e shpirtrave që vjen nga zemra e shpërndan mendimin dhe e errëson mendjen, dhe duke e kthyer prej andej, ose e lë në harresë si robër, ose e detyron të mësojë nga një tjetër në vend të njërit, dhe rezulton të jetë i pandjeshëm në atë që nuk duhet. Nëse shihni papastërtitë e shpirtrave të këqij, domethënë mendimet që lindin ose përshkruhen në mendjen tuaj, atëherë mos u tmerroni: por nëse ju shfaqen kuptime të mira për disa gjëra, mos i dëgjoni ato: duke mbajtur frymën sa më shumë që të jetë e mundur dhe duke e kufizuar mendjen tuaj në zemrën tuaj dhe duke thirrur vazhdimisht dhe shpesh Zotin Jezus, së shpejti do t'i shtypni dhe shkatërroni diimvisin në to, duke i dërrmuar në mënyrë të përulur me emrin: "Pasha Jezusin, mundi luftëtarët në emrin tënd, sepse nuk ka armë më të fortë, as në qiell e as në tokë." Dhe përsëri i njëjti shenjtor, duke mësuar për heshtjen dhe lutjen, si duhet ulur në të, thotë: "Ndonjëherë duhet ulur në karrige, për hir të punës, herë në shtrat pak para kohe, për ngushëllim. Duhet të uleni me durim, për hir të atyre që thanë se duhet të duroni në lutje (Luka 18:1) dhe të mos ngriheni shpejt nga vështirësitë dhe problemet e artit. Tensioni i shpeshtë i mendjes është ajo që thotë Profeti: sëmundja më ka mposhtur si një grua në lindje (Jer. 8:21), pra, duke u përkulur dhe duke mbledhur mendjen tuaj në zemrën tuaj, thirrni Zotin Jezus për ndihmë, kur keni dhimbje koke, duroni fort në zemërimin tuaj. nevoja dhe ata që kanë nevojë e kënaqin atë (Mateu 11:12)” e kështu me radhë. Dhe gjithashtu, si duhet bërë një lutje, ai thotë: “Etërit thanë këtë: “një tjetër thotë: Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua! - të gjitha: një tjetër - gjysma: Jezus, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua! - dhe kjo është më e përshtatshme, për shkak të dobësisë së mendjes dhe foshnjërisë. Askush nuk mundet vetë, pa Frymë, të emërojë fshehtas Zotin Jezus - thjesht dhe plotësisht, pikërisht me anë të Frymës së Shenjtë (1 Kor. 12:3): por, si një foshnjë pa fjalë, ai ende nuk mund ta përfundojë atë me gjymtyrët e tij. Nga përtacia, ai nuk duhet të ndryshojë shpesh thirrjen e emrave; por rrallë për mbajtje. Përsëri: disa mësojnë ta shqiptojnë me buzë, të tjerë me mendje; dhe i pranoj të dyja. Ndonjëherë mendja lodhet, mërzitet nga të folurit; ndonjëherë - buzët. Prandaj, njeriu duhet të lutet – edhe me buzë edhe me mendje; megjithatë, njeriu duhet të bërtasë në heshtje dhe pa turp, në mënyrë që zëri, duke ngatërruar ndjenjën dhe vëmendjen e mendjes, të mos ndërhyjë, derisa mendja, pasi është mësuar me detyrën, të ketë sukses dhe të marrë forcën nga Shpirti për t'u lutur me vendosmëri dhe në çdo mënyrë të mundshme. Atëherë ai nuk ka më nevojë të flasë me buzët e tij, madje nuk mundet, duke qenë në gjendje t'i bëjë gjërat plotësisht me mendjen e tij." Dhe kështu, etërit e shenjtë të lartpërmendur, siç tregohet, paraqesin një mësim dhe përvojë shumë të qartë të të mësuarit të të bërit inteligjent për fillestarët. Dhe nga ky mësim mund të kuptohet mësimi i shenjtorëve të tjerë rreth kësaj pune, të thënë më fshehtas. Zotit më të mëshirshëm i qoftë lavdia, nderi, adhurimi dhe falënderimi në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: