Глава 6. О том, как должно в начале обучаться действованию умом в сердце этой Божественной молитвы

În vremuri străvechi, această lucrare atotsfântă a rugăciunii mintale a strălucit în multe locuri unde au stat sfinții părinți. De aceea erau mulți profesori ai acestei lucrări spirituale pe atunci. Din acest motiv, Sf. Părinții noștri, scriind despre ea, au exprimat doar inefabilele foloase duhovnicești care au venit din ea, fără, după cum cred, să fie nevoie să scriem despre experiența în sine a acestei activități, care se cuvine începătorilor. Dacă mai mulți au scris despre asta, atunci aceasta este doar pentru cei care cunosc experiența acestei acțiuni - este foarte clar; dar pentru cei care nu știu este complet de neînțeles. Unii dintre ei, când au văzut că învățătorii adevărați și nepretențioși ai acestei lucrări au început să se diminueze complet și temându-se că adevărata învățătură despre începutul acestei rugăciuni mintale nu se va pierde, au scris chiar începutul și experiența despre cum ar trebui să învețe începătorii și să intre cu mintea în tărâmurile inimii și acolo, cu adevărat și fără pretenții, acţionează rugăciunea cu mintea lor. Acești părinți sunt cei care trebuie să prezinte miercuri cea mai Divină învățătură despre acest subiect. Sfântul Simeon Noul Teolog vorbește despre începutul acestei lucrări în felul următor: „Atenția și rugăciunea adevărată și nealterată constă în faptul că în timpul rugăciunii mintea păzește inima și rămâne neîncetat în ea, și de acolo, adică din adâncul inimii, trimite rugăciuni către Dumnezeu. Iar când interiorul inimii gustă din ceea ce Domnul mai gustă și nu va mai fi încântat împreună cu inima. Apostolul va spune: este bine ca noi să fim aici (Matei 17, 4) Și cercetând neîncetat locurile inimii, el inventează o cale de a alunga toate gândurile dușmane care sunt acolo”. Și mai jos el vorbește despre asta și mai clar: „De îndată ce mintea își găsește un loc în inimă, ea vede imediat ceea ce nu a văzut niciodată: vede aerul în mijlocul inimii și pe ea însăși, totul strălucitor și plin de raționament. Și de atunci, indiferent de unde apare un gând, înainte de a intra și de a fi înfățișat, îl alungă imediat și îl distruge pe Iisus, primindu-l mintea prin chemarea lui Hristos, prin chemarea lui Hristos a primit-o. față de demoni, mișcă mânia naturală împotriva lor, alungă și răsturnează adversarii mentali. Și alte lucruri vei învăța cu ajutorul lui Dumnezeu prin atenție, ținându-l pe Isus în inima ta” (Omilie despre trei tipuri de rugăciune). Călugărul Nicefor cel Iute, învățând și mai clar despre intrarea în inimă cu mintea, spune: „În primul rând, lasă-ți viața tăcută, nepăsătoare și liniștită cu toată lumea. Apoi, intrând în cușca ta, închide-te și așează-te într-un colț, fă ce-ți spun eu. Știi că respirația pe care o respirăm este acest aer; nu expirăm decât inima din cauza inimii și nu este nimic altceva decât inima din cauza corpului. atrage aerul pentru a-și elibera căldura prin respirație și pentru a se răcori Cauza acestei acțiuni, sau mai bine spus - slujitorul, este un plămân, care, fiind creat de Creator - rar, ca o pompă, aduce și îndepărtează în mod convenabil mediul înconjurător, adică aerul. Astfel, inima, atrăgând frigul prin aer și emițând căldură, a fost creată în mod continuu pentru a-ți aduna mintea să intre în inima ta împreună cu respirația ta Când va intra acolo, ceea ce urmează nu va mai fi sumbru sau lipsit de bucurie.” Și mai jos: „De aceea, frate, antrenează-ți mintea să nu pleci curând de acolo: pentru că la început se plictisește foarte tare de izolarea interioară și spațiul înghesuit.” Când se obișnuiește, nu mai tolerează rătăcirea în afară, pentru că Împărăția Cerurilor este în noi: când o luăm în considerare acolo și o căutăm cu rugăciune curată, atunci tot ce este exterior devine josnic și odios. Dacă, după cum s-a spus, îndată intri cu mintea ta în locul inimii tale pe care ți l-am arătat: atunci mulțumește lui Dumnezeu și slăvește și saltă, și rămâi neîncetat la această faptă și ea te va învăța ceea ce nu știi. De asemenea, trebuie să știți că mintea, fiind acolo, nu trebuie să stea tăcută sau degeaba, ci aceste cuvinte: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă!” au muncă și învățătură constantă și nu încetați niciodată din aceasta. Aceasta, menținând mintea coborâtă, o menține evazivă și inexpugnabilă pentru atacurile inamicului și o ridică zilnic în dragoste și dorință a Divinului. Dacă, frate, muncind mult, nu ești în stare să intri în ținuturile inimii, precum ți-am poruncit: atunci fă ce-ți spun și cu ajutorul lui Dumnezeu vei găsi ceea ce cauți. Știți că literatura fiecărui om este la perși: aici, în interiorul perșilor, și cu tăcerea buzelor noastre, vorbim și raționăm, și rostim rugăciuni și psalmi și așa mai departe. După ce am îndepărtat fiecare gând din această literatură (puteți face asta dacă doriți), lăsați-l să spună: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă” și forțează-l ca, în loc de orice alt gând, să strige în mod constant în interior. "Când ții asta o vreme, atunci intrarea inimii ți se va deschide, așa cum ți-am scris, fără nicio îndoială, așa cum am învățat noi înșine din experiență. Și toată fața virtuților va veni la tine, cu atenția mult dorită și dulce: iubire, bucurie, pace și altele." Divinul Grigorie din Sinai, de asemenea, învățănd cum cea mai mântuitoare invocare a Domnului ar trebui să acționeze în inimă cu mintea, spune: „Șezând dimineața pe un loc de un sfert, coborâți mintea de la ceea ce este suveran în inimă și păstrați-o în ea. Și înclinându-vă cu greu și simțind dureri puternice în piept și umeri și îndurare sufletească pe Isus Hristos; eu!” Atunci, dacă, poate, de dragul strâmtorării și durerii, și din invocarea frecventă, devine neîndulcitor pentru tine (ceea ce nu se întâmplă din cauza monotoniei hranei Triplului Nume, adesea otrăvitoare, căci cei care Mă mănâncă, se spune, vor mai flămânzi - (Domnule 24:23): „Atunci, Dumnezeul să-și facă milă de jumătate, să-și facă plăcere. pe mine!” Și pronunțând în repetate rânduri această jumătate, nu trebuie, din lene, să le schimbi adesea: pentru că copacii, adesea transplantați, nu prind rădăcini. Reține respirația plămânilor, ca să nu respiri insolent; căci suflarea duhurilor care vine din inimă împrăștie gândul și întunecă mintea și, întorcându-l de acolo, sau o duce la uitare ca captiv, sau o obligă să învețe de la altul în loc de una și se dovedește a fi insensibil în ceea ce nu ar trebui. Dacă vezi impuritățile duhurilor rele, adică gânduri care apar sau care se înfățișează în mintea ta, atunci nu te înspăimânta: dar dacă îți apar înțelegeri bune despre anumite lucruri, nu le asculta: ținându-ți respirația cât mai mult cu putință și ținându-ți mintea în inimă și chemând în mod constant și adesea pe Domnul Isus, în curând le vei zdrobi și distruge pe numele divin, în timp ce le vei distruge pe Divine Viscub. spune: „Prin Isus, bate războinicii în numele tău, pentru că nu există armă mai puternică, nici în cer, nici pe pământ”. Și iarăși același Sfânt, învățănd despre tăcere și rugăciune, cum să stea în ea, spune: „Uneori trebuie să stea pe scaun, de dragul muncii, alteori în pat, cu puțin înainte de vreme, pentru mângâiere. Trebuie să stai cu răbdare, de dragul celor care ziceau că trebuie să îndurați în rugăciune (Luca 18:1), și să nu vă treziți repede, din cauza slăbiciunii și slăbiciunii mintale. încordarea minții frecvente. Este ceea ce spune Profetul: boala m-a biruit ca pe o femeie în naștere (Ier. 8:21) Așa că, înclinându-te și strângându-ți mintea în inima ta, chemați-l pe Domnul Isus, când ai dureri de cap, îndură-te cu râvnă în inima ta, Doamne! cei care au nevoie, iar cei nevoiași le bucură (Matei 11:12)” și așa mai departe. Și de asemenea, precum ar trebui să spună o rugăciune, spune: „Așa au spus părinții: „altul zice: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă! - toate: alta - jumătate: Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă! - și acest lucru este mai convenabil, din cauza slăbiciunii minții și a copilăriei. Nimeni nu poate, de unul singur, fără Duh, să-l numească pe ascuns pe Domnul Isus – pur și complet, tocmai prin Duhul Sfânt (1 Cor. 12:3): dar, asemenea unui prunc mut, nu-l poate desăvârși încă cu mădularele sale. Din lene, nu ar trebui să schimbe des invocarea numelor; dar rareori pentru reţinere. Din nou: unii învață să o pronunțe cu buzele, alții cu mintea; și le recunosc pe amândouă. Uneori mintea devine epuizată, plictisită de vorbit; uneori – buze. De aceea, trebuie să se roage – atât cu buzele, cât și cu mintea; totuși, trebuie să strigi în tăcere și fără rușine, pentru ca vocea, derutând simțirea și atenția minții, să nu se amestece, până când mintea, obișnuită cu sarcina, reușește și primește puterea de la Duhul să se roage ferm și în orice fel posibil. Atunci nu mai are nevoie să vorbească cu buzele și chiar nu poate, fiind capabil să facă lucrurile complet cu mintea lui.” Așadar, sfinții părinți menționați mai sus, așa cum se arată, prezintă o învățătură și o experiență foarte clară de a preda smart doing pentru începători. Și din această învățătură se poate înțelege învățătura celorlalți Sfinți despre această lucrare, afirmată mai pe ascuns. Prea milostivului Dumnezeu să fie slava, cinstea, închinarea și mulțumirea în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: