Глава 6. О том, как должно в начале обучаться действованию умом в сердце этой Божественной молитвы

W starożytności to całkowicie święte dzieło modlitwy myślnej objawiało się w wielu miejscach, gdzie przebywali święci ojcowie. Dlatego też było wówczas wielu nauczycieli tej duchowej pracy. Z tego powodu św. Ojcowie nasi pisząc o tym, wyrażali jedynie niewysłowione korzyści duchowe, jakie z tego płyną, bez, jak sądzę, potrzeby pisania o samym doświadczeniu tej działalności, co przystoi początkującym. Jeśli kilku o tym pisało, to jest to tylko dla tych, którzy znają doświadczenie tego działania – jest to bardzo jasne; ale dla tych, którzy nie wiedzą, jest to całkowicie niezrozumiałe. Niektórzy z nich, widząc, że prawdziwi i bezpretensjonalni nauczyciele tej pracy zaczęli się całkowicie zmniejszać, i obawiając się, że prawdziwa nauka o początkach tej modlitwy myślnej nie zostanie utracona, napisali sam początek i doświadczenie, jak początkujący powinni się uczyć i wchodzić umysłem w krainy serca, i tam prawdziwie i bezpretensjonalnie odmawiać modlitwę umysłem. To właśnie ci ojcowie mają w środę przedstawić najbardziej Boskie nauczanie na ten temat. O początkach tego dzieła święty Symeon Nowy Teolog tak mówi: "Prawdziwa i nieskażona uwaga i modlitwa polegają na tym, że podczas modlitwy umysł strzeże serca i stale w nim pozostaje, a stamtąd, czyli z głębi serca, kieruje modlitwy do Boga. A kiedy wnętrze serca skosztuje, że Pan jest dobry i ma upodobanie, nie będzie już ono pochodzić z serca. I razem z Apostołem powie: jest dobrze abyśmy tu byli (Mateusz 17:4). I stale badając zakamarki serca, wymyśla sposób, aby odpędzić wszystkie nieprzyjacielskie myśli, które tam się znajdują. A poniżej mówi o tym jeszcze wyraźniej: "Gdy tylko umysł znajdzie miejsce w sercu, natychmiast widzi to, czego nigdy nie widział: widzi powietrze w środku serca i siebie, całe jasne i pełne rozumowania. I od tego momentu, gdziekolwiek pojawi się myśl, zanim wejdzie i zostanie przedstawiona, natychmiast ją wypędza i niszczy, wzywając Jezusa Chrystusa. Odtąd umysł, otrzymawszy wspomnienie złośliwości wobec demonów, kieruje naturalny gniew przeciwko ich, wypędza i pokonuje przeciwników mentalnych. I innych rzeczy nauczysz się z Bożą pomocą poprzez uważność, trzymając Jezusa w swoim sercu” (Homilia o trzech rodzajach modlitwy). Mnich Nicefor Szybszy, ucząc jeszcze wyraźniej, jak wchodzić umysłem do serca, mówi: "Przede wszystkim niech wasze życie będzie ciche, beztroskie i spokojne w stosunku do wszystkich. Potem, wchodząc do klatki, zamknij się i usiądź w jakimś kącie, rób, co ci mówię. Wiesz, że oddech, którym oddychamy, jest tym powietrzem, wydychamy je jedynie sercem. Jest przyczyną życia i ciepła ciała. Serce przyciąga powietrze, aby uwolnić swoje ciepło poprzez oddychanie i dawanie sam chłód. Przyczyną tego działania, albo lepiej powiedzieć - sługą, jest płuco, które stworzone przez Stwórcę - rzadkie, jak pompa, wygodnie wciąga i usuwa otaczające środowisko, czyli powietrze. W ten sposób serce, przyciągając chłód z powietrza i emitując ciepło, nieustannie spełnia funkcję, dla której zostało przeznaczone do tworzenia życia, a po zebraniu umysłu zmuś go do wejścia do serca wraz z oddechem, tego, co nastąpi, już nie będzie ponury i pozbawiony radości”. A poniżej: „Dlatego, bracie, trenuj swój umysł, aby szybko tam nie wyjeżdżać: ponieważ wewnętrzne odosobnienie i ciasna przestrzeń na początku bardzo go nudzą”. Gdy się do tego przyzwyczai, nie toleruje już błądzenia na zewnątrz, bo Królestwo Niebieskie jest w nas: gdy tam o nim myślimy i szukamy go czystą modlitwą, wtedy wszystko, co zewnętrzne, staje się podłe i nienawistne. Jeśli, jak już powiedziano, natychmiast wejdziesz umysłem do miejsca serca, które ci pokazałem, to dziękuj Bogu i wielbij, i skacz, i trzymaj się tego stale, a nauczy cię to, czego nie wiesz. Musisz także wiedzieć, że umysł, będąc tam, nie powinien stać w milczeniu i bezczynności, ale w słowach: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną!” miejcie nieustanną pracę i nauczanie i nigdy w tym nie przestawajcie. To, utrzymując umysł na niskim poziomie, utrzymuje go nieuchwytnym i nie do zdobycia dla ataków wroga i codziennie podnosi go do miłości i pragnień Boskości. Jeżeli, bracie, po ciężkiej pracy nie możesz wejść do krainy serca, jak ci nakazaliśmy, to rób, co ci mówię, a z pomocą Boga znajdziesz to, czego szukasz. Wiecie, że literatura każdego człowieka jest w Persach: tutaj, w Persach, w ciszy naszych warg mówimy i rozumujemy, odmawiamy modlitwy, psalmy i tak dalej. Usunąwszy z tej literatury każdą myśl (możesz to zrobić, jeśli chcesz), niech powie: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną” i zmuś ją, zamiast jakiejkolwiek innej myśli, do ciągłego krzyczenia w swoim wnętrzu. "Kiedy tak potrzymasz, otworzą się przed tobą drzwi do serca, jak bez wątpienia do ciebie pisaliśmy, jak sami nauczyliśmy się z doświadczenia. I przyjdzie do ciebie całe oblicze cnót, z upragnioną i słodką uwagą: miłość, radość, pokój i inne. " Boski Grzegorz z Synaju, ucząc także, jak najbardziej zbawienne wezwanie Pana powinno działać w sercu i umyśle, mówi: "Siedząc rano na ćwiartce siedzenia, sprowadź umysł od tego, co w sercu jest suwerenne i zatrzymaj go w nim. A kłaniając się z trudem i odczuwając silny ból w klatce piersiowej, ramionach i szyi, nieustannie wołaj w myślach lub duchowo: "Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną!" Następnie, jeśli być może z powodu ucisku i bólu oraz częstego wzywania stanie się to dla ciebie niesłodkie (co nie zdarza się z powodu monotonii pożywienia Potrójnego Imienia, często trującego, bo ci, którzy Mnie jedzą, jak się mówi, nadal będą głodni - (Syr 24:23), to zmień zdanie na drugą połowę, mówiąc: „Synu Boży, zmiłuj się nade mną!” I powtarzając tę połowę, powinieneś nie zmieniaj ich często z lenistwa: ponieważ drzewa często przesadzane nie zapuszczają korzeni. Wstrzymajcie oddech swoich płuc, abyście nie oddychali bezczelnie; albowiem tchnienie duchów wychodzące z serca rozprasza myśl i zaciemnia umysł, i stamtąd go zawraca, albo skazuje na zapomnienie jako jeniec, albo zmusza do uczenia się od drugiego zamiast od jednego, i okazuje się, że jest niewrażliwy na to, czego nie powinien. Jeśli widzisz nieczystości złych duchów, czyli myśli pojawiające się lub przedstawiające w twoim umyśle, nie przerażaj się, ale jeśli pojawią się dobre zrozumienie pewnych rzeczy, nie słuchaj ich: wstrzymując oddech, jak tylko możesz, zamykając umysł w swoim sercu i stale i często wzywając Pana Jezusa, wkrótce ich zmiażdżysz i zniszczysz, raniąc ich niewidzialnie Bożym imieniem, jak mówi Klimak: „Przez Jezusa bij wojowników w swoich imienia, gdyż nie ma silniejszej broni ani w niebie, ani na ziemi”. I znowu ten sam Święty, ucząc o ciszy i modlitwie, jak w niej siedzieć, mówi: "Czasami należy usiąść na krześle do pracy, czasami w łóżku trochę przed czasem, dla pociechy. Trzeba siedzieć cierpliwie, ze względu na tych, którzy mówili, że trzeba wytrwać na modlitwie (Łk 18, 1), a nie wstawać szybko, ze słabym sercem z powodu trudności choroby, płaczu psychicznego i częstego napięcia umysłu. Tak mówi Prorok: choroba dopadła mnie jak rodzącą (Jer. 8,21). Pochylając się więc i skupiając umysł w sercu, jeśli twoje serce zostało przed tobą otwarte, proś o pomoc Pana Jezusa. Kiedy odczuwasz ból w ramionach, często miewasz bóle głowy, znoś to usilnie i gorliwie, szukając w sercu Pana. Królestwo niebieskie należy do potrzebujących, a potrzebujący cieszą się nim (Mt 11,12)” i tak dalej. A także, jak należy odmawiać modlitwę, mówi: „Ojcowie tak mówili: «inny mówi: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną! - wszyscy: drugi - połowa: Jezu, Synu Boży, zmiłuj się nade mną! - i jest to wygodniejsze ze względu na słabość umysłu i niemowlęctwo. Nikt sam, bez Ducha, nie może potajemnie nazwać Pana Jezusa – czysto i całkowicie, właśnie przez Ducha Świętego (1 Kor. 12,3): ale jak nieme dziecko nie może go jeszcze dopełnić swoimi członkami. Z lenistwa nie powinien często zmieniać przywoływania imion; ale rzadko w celu zatrzymania. Powtórzę raz jeszcze: niektórzy uczą wymawiać to ustami, inni umysłem; i przyznaję jedno i drugie. Czasami umysł staje się wyczerpany, znudzony mówieniem; czasami - usta. Dlatego należy się modlić - zarówno ustami, jak i umysłem; należy jednak cicho i bezwstydnie wołać, aby głos, myląc uczucia i uwagę umysłu, nie przeszkadzał, dopóki umysł, przyzwyczajony do zadania, nie odniesie sukcesu i nie otrzyma od Ducha mocy, aby modlić się stanowczo i w każdy możliwy sposób. Wtedy nie będzie już musiał mówić ustami, a nawet nie będzie mógł, gdyż będzie mógł robić wszystko wyłącznie umysłem”. I tak wspomniani święci ojcowie, jak widać, prezentują bardzo jasne nauczanie i doświadczenie w nauczaniu mądrych działań dla początkujących. I z tego nauczania można zrozumieć nauczanie innych Świętych na temat tego dzieła, wyrażone w sposób bardziej tajny. Najmiłosierniejszemu Bogu niech będzie chwała, cześć, uwielbienie i dziękczynienie na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: