Глава 6. О том, как должно в начале обучаться действованию умом в сердце этой Божественной молитвы
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ძველ დროში გონებრივი ლოცვის ეს ყოვლადწმიდა შრომა ბრწყინავდა მრავალ ადგილას, სადაც წმინდა მამები იმყოფებოდნენ. ამიტომაც იყო მაშინ ამ სულიერი საქმის ბევრი მასწავლებელი. ამ მიზეზით, წმიდა ჩვენი მამები, წერდნენ ამის შესახებ, გამოხატავდნენ მხოლოდ მისგან მომდინარე გამოუთქმელ სულიერ სარგებელს, როგორც მე ვფიქრობ, საჭიროების გარეშე დავწეროთ თვით ამ საქმიანობის გამოცდილებაზე, რომელიც შეეფერება დამწყებთათვის. თუ რამდენიმე დაწერა ამის შესახებ, მაშინ ეს მხოლოდ მათთვისაა, ვინც იცის ამის კეთების გამოცდილება - ძალიან ცხადია; მაგრამ მათთვის, ვინც არ იცის, ეს სრულიად გაუგებარია. ზოგიერთმა მათგანმა, როცა დაინახა, რომ ამ ნაწარმოების ჭეშმარიტი და უპრეტენზიო მასწავლებლები სრულ დაკნინებას იწყებდნენ და იმის შიშით, რომ ამ გონებრივი ლოცვის დაწყების შესახებ ჭეშმარიტი სწავლება არ დაიკარგებოდა, დაწერეს დასაწყისი და გამოცდილება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ისწავლონ დამწყებებმა და შევიდნენ გონებით გულის ქვეყანაში და იქ ჭეშმარიტად და უპრეტენზიოდ ასრულებდნენ ლოცვას გონებით. სწორედ ამ მამებმა უნდა წარმოადგინონ ყველაზე ღვთაებრივი სწავლება ამ თემაზე ოთხშაბათს.
წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ამ ნაწარმოების დასაწყისზე ასე საუბრობს: „ჭეშმარიტი და დაუოკებელი ყურადღება და ლოცვა იმაში მდგომარეობს, რომ ლოცვის დროს გონება იცავს გულს და მუდმივად რჩება მასში და იქიდან, ანუ გულის სიღრმიდან, ლოცვებს უგზავნის ღმერთს. მოციქული იტყვის: ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა (მათე 17:4 და გულის ადგილებს გამუდმებით იგონებს, რათა განდევნოს იქ არსებული ყველა მტერი“. ქვემოთ კი ამაზე უფრო ნათლად საუბრობს: „როგორც კი გონება იპოვის ადგილს გულში, მაშინვე ხედავს იმას, რაც არასოდეს უნახავს: ხედავს ჰაერს გულის შუაში და თავის თავს, ნათელსა და მსჯელობით სავსეს. და მას შემდეგ, სადაც არ უნდა გაჩნდეს აზრი, სანამ ის შემოვა და გამოისახება, მაშინვე განდევნის მას და ანადგურებს მას ქრისტეს ბოროტების მოწოდებით. დემონებს, ბუნებრივ რისხვას ამოძრავებს მათ წინააღმდეგ, განდევნის და ამახინჯებს გონებრივ მოწინააღმდეგეებს.
და თქვენ შეისწავლით სხვა რამეებს ღვთის დახმარებით, გონებით, იესოს გულში ჩატარებით“ (ჰომილია სამი სახის ლოცვის შესახებ).
ბერი ნიკიფორე მარხვა, რომელიც კიდევ უფრო ნათლად ასწავლის გონებით გულში შესვლას, ამბობს: „პირველ რიგში, დაე, თქვენი ცხოვრება იყოს ჩუმად, უდარდელად და მშვიდად ყველასთან. შემდეგ, გალიაში შესვლის შემდეგ, დაიხურეთ და დაჯექით რომელიმე კუთხეში, გააკეთეთ რასაც გეუბნებით. თქვენ იცით, რომ სუნთქვა, რომელსაც ჩვენ ვსუნთქავთ, ეს ჰაერია. იზიდავს ჰაერს, რათა გაათავისუფლოს თავისი სითბო სუნთქვით და მისცეს თავის თავს სიგრილე გონება, აიძულე ის შენს სუნთქვასთან ერთად შევიდეს შენს გულში, როცა ის იქ შევა, ის, რაც მოჰყვება, აღარ იქნება პირქუში და უსიამოვნო.
და ქვემოთ: "ამიტომ, ძმაო, ივარჯიშე გონება, რომ მალე არ წახვიდე იქიდან: რადგან თავიდან ძალიან ბეზრდება შინაგანი განმარტოებისა და ვიწრო სივრცისგან".
როცა ეჩვევა, გარეთ ხეტიალს აღარ იტანს, რადგან ცათა სასუფეველი ჩვენშია: როცა მას იქ განვიხილავთ და წმინდა ლოცვით ვეძებთ, მაშინ ყველაფერი გარეგანი ხდება საზიზღარი და საძულველი. თუ, როგორც ითქვა, მაშინვე შეხვალ გონებით იმ გულის ადგილს, რომელიც მე გაჩვენე: მაშინ მადლობა შესწირე ღმერთს, ადიდე და იხტინე და გამუდმებით მიჰყევი ამას, და ის გასწავლის იმას, რაც არ იცი. თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ, რომ იქ მყოფი გონება არ უნდა იდგეს ჩუმად ან უსაქმოდ, არამედ ეს სიტყვები: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე!" გქონდეთ მუდმივი მუშაობა და სწავლება და არასოდეს შეწყვიტოთ ეს. ეს, გონების დაბლა ინარჩუნებს მას მტრის თავდასხმებისადმი მიუწვდომელ და მიუწვდომელს, და ყოველდღიურად ამაღლებს მას ღვთიური სიყვარულისა და სურვილისკენ. თუ, ძმაო, ბევრი იშრომე, ვერ შეხვალ გულის ქვეყნებში, როგორც გიბრძანეთ: გააკეთე ის, რასაც გეუბნები და ღვთის შემწეობით იპოვი იმას, რასაც ეძებ.
თქვენ იცით, რომ ყოველი ადამიანის ლიტერატურა სპარსელებშია: აქ, სპარსელთა შიგნით და ჩვენი ბაგეების დუმილით ვლაპარაკობთ და ვმსჯელობთ, ვამბობთ ლოცვებს და ფსალმუნებს და ა.შ. ამ ლიტერატურიდან ყოველგვარი აზრის ამოღების შემდეგ (თუ გინდა ამის გაკეთება შეგიძლია), თქვას: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე“ და აიძულე ეს, ყოველი სხვა აზრის ნაცვლად, გამუდმებით იყვიროს შიგნით. "როდესაც ამას ცოტა ხნით გააჩერებ, მაშინ გულის შესასვლელი გაგეხსნება, როგორც მოგწერე, უეჭველად, როგორც ჩვენ თვითონ ვისწავლეთ გამოცდილებიდან. და სათნოების მთელი სახე მოვა შენთან სასურველ და ტკბილ ყურადღებას: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა და სხვა.
ღვთაებრივი გრიგოლ სინაელი, აგრეთვე ასწავლის, თუ როგორ უნდა მოქმედებდეს უფლის ყველაზე მაცხოვნებელი მოწოდება გულში გონებით, ამბობს: „დილით ჯდომა ერთი მეოთხედის სკამზე, ჩამოწიე გონება გულში უზენაესისაგან და შეინახე მასში. მე!” მაშინ, თუ, შესაძლოა, სიწითლისა და ტკივილის გამო და ხშირი მოწოდების გამო, ეს თქვენთვის უტკბილესი გახდება (რაც არ ხდება სამმაგი სახელის საკვების ერთფეროვნების გამო, ხშირად შხამიანი, ვინც მე მიჭამს, როგორც ამბობენ, მაინც მოშივდება - (სერ. 24:23, შეცვალეთ თქვენი აზრები, 23). მე!“ და ამ ნახევრის განმეორებით წარმოთქმისას, სიზარმაცის გამო ხშირად არ უნდა შეცვალოთ ისინი: რადგან ხეები, ხშირად გადარგული, ფესვებს არ იღებენ.
შეაჩერე ფილტვების სუნთქვა, რათა თავხედურად არ ამოისუნთქო; რადგან გულიდან წამოსული სულების სუნთქვა ფანტავს აზრს და აბრუნავს გონებას და აბრუნებს იქიდან, ან ტყვედ აქცევს დავიწყებას, ან აიძულებს ისწავლოს სხვისგან ერთის ნაცვლად და აღმოჩნდება უგრძნობი იმაში, რაც არ უნდა. თუ ხედავთ ბოროტი სულების სიბინძურეს, ანუ გონებაში გაჩენილ ან გამოსახულ აზრებს, მაშინ ნუ შეშინდებით: მაგრამ თუ კარგი გაგება გაგიჩნდებათ გარკვეული საკითხების შესახებ, არ მოუსმინოთ მათ: შეძლებისდაგვარად შეიკავეთ სუნთქვა და გულში ჩაკეტეთ გონება და გამუდმებით და ხშირად მოუხმობთ უფალ იესოს, მალე დაამტვრევთ და გაანადგურებთ მათ სახელს: "იესოს მიერ სცემეს მეომრები შენი სახელით, რადგან არ არსებობს უფრო ძლიერი იარაღი არც ზეცაში და არც დედამიწაზე."
და ისევ იგივე წმინდანი, რომელიც ასწავლის სიჩუმესა და ლოცვას, თუ როგორ უნდა იჯდეს მასში, ამბობს: „ზოგჯერ უნდა იჯდე სკამზე სამუშაოს გამო, ხან ლოგინში ცოტა ადრე, კომფორტისთვის. მოთმინებით უნდა იჯდე მათთვის, ვინც ამბობდა, რომ ლოცვაში უნდა მოითმინო (ლუკა 18:1) და არ ადგე გონების სიძნელეები და სნეულება ჩქარა. გონების ხშირი დაძაბულობა ასე ამბობს: სნეულებამ დამამარცხა, როგორც მშობიარობა (იერ. 8:21). სჭირდება და გაჭირვებულებს ახარებს ეს (მათე 11:12)“ და ა.შ. და ასევე, როგორც ლოცვა უნდა თქვას, ამბობს: „მამებმა ასე თქვეს: „სხვა ამბობს: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე! - ყველა: მეორე - ნახევარი: იესო, ძეო ღვთისა, შემიწყალე! - და ეს უფრო მოსახერხებელია, გონების სისუსტისა და ჩვილობის გამო.
არავის შეუძლია, თავისთავად, სულის გარეშე, ფარულად დაარქვას უფალ იესოს - წმინდად და მთლიანად, ზუსტად სულიწმიდით (1 კორ. 12:3): მაგრამ, როგორც უსიტყვო ჩვილი, მას ჯერ კიდევ არ შეუძლია დაასრულოს იგი თავისი წევრებით. სიზარმაცის გამო ხშირად არ უნდა შეცვალოს სახელების მოწოდება; მაგრამ იშვიათად შესანარჩუნებლად. ისევ: ზოგი ასწავლის ტუჩებით გამოთქმას, ზოგი გონებით; და ვაღიარებ ორივეს. ზოგჯერ გონება იღლება, ლაპარაკი მობეზრდება; ზოგჯერ - ტუჩები. ამიტომ უნდა ილოცო - ტუჩებითაც და გონებითაც; თუმცა, ჩუმად და უღიმღამოდ უნდა იყვირო, რომ ხმამ, რომელიც აბნევს გონების გრძნობას და ყურადღებას, არ ჩაერიოს, სანამ გონება, დავალებას მიჩვეული, არ მიაღწევს და სულისაგან ძალას არ მიიღებს, მტკიცედ და ყველანაირად ილოცოს. მაშინ მას აღარ სჭირდება ტუჩებით ლაპარაკი და ვერც კი შეძლებს გონებით საქმის კეთებას“.
ასე რომ, ზემოხსენებული წმინდა მამები, როგორც ნაჩვენებია, წარმოადგენენ ძალიან მკაფიო სწავლებას და გამოცდილებას ჭკვიანური საქმის სწავლების დამწყებთათვის. და ამ სწავლებიდან შეიძლება გავიგოთ სხვა წმინდანების სწავლება ამ საქმის შესახებ, უფრო ფარულად ნათქვამი.
ყველაზე მოწყალე ღმერთს დიდება, პატივი, თაყვანისცემა და მადლიერება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: