Глава 6. О том, как должно в начале обучаться действованию умом в сердце этой Божественной молитвы

Dans les temps anciens, cette œuvre toute sainte d’oraison mentale rayonnait dans de nombreux lieux où séjournaient les saints pères. C’est pourquoi il y avait à l’époque de nombreux enseignants de ce travail spirituel. C'est pour cette raison que saint Nos pères, en écrivant à ce sujet, n'ont exprimé que les ineffables bienfaits spirituels qui en découlaient, sans, comme je le pense, la nécessité d'écrire sur l'expérience elle-même de cette activité, qui convient aux débutants. Si plusieurs ont écrit à ce sujet, alors c'est seulement pour ceux qui connaissent l'expérience de cela - c'est très clair ; mais pour ceux qui ne le savent pas, c’est complètement incompréhensible. Certains d'entre eux, lorsqu'ils ont vu que les enseignants véritables et sans prétention de ce travail commençaient à diminuer complètement, et craignant que le véritable enseignement sur le début de cette prière mentale ne soit pas perdu, ont écrit le tout début et l'expérience de la façon dont les débutants devraient apprendre et entrer avec leur esprit dans les terres du cœur, et là, accomplir véritablement et sans prétention la prière avec leur esprit. Ce sont ces pères qui doivent présenter mercredi l’enseignement le plus divin à ce sujet. Saint Siméon le Nouveau Théologien parle du début de cette œuvre comme suit : " L'attention et la prière véritables et pures consistent dans le fait que pendant la prière, l'esprit garde le cœur et reste constamment à l'intérieur, et de là, c'est-à-dire du plus profond du cœur, envoie des prières à Dieu. Et quand l'intérieur du cœur goûte que le Seigneur est bon et prend plaisir, cela ne viendra plus de la place du cœur. Et avec l'Apôtre, il dira : c'est bon pour nous d'être ici (Matthieu 17 : 4). Et examinant constamment les endroits du cœur, il invente un moyen de chasser toutes les pensées ennemies qui s'y trouvent. Et ci-dessous, il en parle encore plus clairement : "Dès que l'esprit trouve une place dans le cœur, il voit immédiatement ce qu'il n'a jamais vu : il voit l'air au milieu du cœur, et lui-même, tout lumineux et plein de raisonnement. Et dès lors, peu importe où une pensée apparaît, avant qu'elle n'entre et ne soit représentée, il la chasse immédiatement et la détruit en invoquant Jésus-Christ. Désormais, l'esprit, ayant reçu le souvenir de la méchanceté envers les démons, se déplace naturellement la colère contre eux, chasse et renverse les adversaires mentaux. Et vous apprendrez d’autres choses avec l’aide de Dieu en étant attentif, en tenant Jésus dans votre cœur » (Homélie sur trois types de prière). Le moine Nicéphore le Plus rapide, enseignant encore plus clairement sur l'entrée dans le cœur avec l'esprit, dit : "Tout d'abord, que votre vie soit silencieuse, insouciante et paisible avec tout le monde. Ensuite, étant entré dans votre cage, enfermé et assis dans un coin, faites ce que je vous dis. Vous savez que le souffle que nous respirons est cet air ; nous l'exhalons avec rien d'autre que le cœur. Il est la cause de la vie et de la chaleur du corps. Le cœur attire l'air pour libérer sa chaleur par la respiration et se donner fraîcheur. La cause de cette action, ou mieux dire - le serviteur, est un poumon qui, étant créé par le Créateur - rare, comme une pompe, introduit et élimine commodément le milieu environnant, c'est-à-dire l'air. Ainsi, le cœur, attirant le froid à travers l'air et émettant de la chaleur, remplit continuellement la fonction pour laquelle il a été conçu pour former la vie, et après avoir rassemblé votre esprit, le forcez à entrer dans votre cœur avec votre souffle. sans joie. Et ci-dessous : « C'est pourquoi, frère, entraîne ton esprit à ne pas partir de là de sitôt : car au début, il s'ennuie beaucoup à cause de l'isolement intérieur et de l'espace exigu. » Lorsqu'il s'y habitue, il ne tolère plus l'errance au dehors, car le Royaume des Cieux est en nous : quand nous l'y considérons et le recherchons par une pure prière, alors tout ce qui est extérieur devient vil et odieux. Si, comme il a été dit, vous entrez immédiatement avec votre esprit dans la place de votre cœur que je vous ai montrée : alors rendez grâce à Dieu, glorifiez-vous, sautez et continuez à faire cela constamment, et cela vous apprendra ce que vous ne savez pas. Vous devez également savoir que l'esprit, étant là, ne doit pas rester silencieux ou inactif, mais ces mots : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! ayez un travail et un enseignement constants, et ne cessez jamais de cela. Ceci, en gardant l’esprit bas, le maintient insaisissable et imprenable aux attaques de l’ennemi, et l’élève quotidiennement dans l’amour et le désir du Divin. Si, frère, après avoir beaucoup travaillé, tu ne parviens pas à entrer dans les terres du cœur, comme nous te l'avons commandé : alors fais ce que je te dis, et avec l'aide de Dieu tu trouveras ce que tu cherches. Vous savez que la littérature de chacun est chez les Perses : ici, à l'intérieur des Perses, et avec le silence de nos lèvres, nous parlons et raisonnons, et disons des prières et des psaumes, etc. Après avoir retiré toute pensée de cette littérature (vous pouvez le faire si vous le souhaitez), laissez-la dire : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi », et forcez cette pensée, au lieu de toute autre pensée, à crier constamment à l'intérieur. "Quand vous tiendrez cela pendant un moment, alors l'entrée du cœur s'ouvrira pour vous, comme nous vous l'avons écrit, sans aucun doute, comme nous l'avons nous-mêmes appris par expérience. Et tout le visage des vertus viendra à vous, avec une attention tant désirée et douce : l'amour, la joie, la paix et les autres." Le divin Grégoire du Sinaï, enseignant également comment l'invocation la plus salvatrice du Seigneur doit agir dans le cœur avec l'esprit, dit : " Assis le matin sur un siège d'un quart, abaissez l'esprit de ce qui est souverain dans le cœur, et gardez-le en lui. Et en vous inclinant avec difficulté, et en ressentant une douleur intense dans la poitrine, les épaules et le cou, criez constamment mentalement ou spirituellement : " Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi ! " Alors, si, peut-être, à cause de l'étroitesse et de la douleur, et à cause d'invocations fréquentes, cela devient non sucré pour vous (ce qui n'arrive pas à cause de la monotonie de la nourriture du Triple Nom, souvent venimeuse, car ceux qui Me mangent, dit-on, auront encore faim - (Sir. 24 :23) : alors changez d'avis pour l'autre moitié, en disant : « Fils de Dieu, aie pitié de moi ! » Et en prononçant cette moitié à plusieurs reprises, vous ne devriez pas, par souci par paresse, les changent souvent : car les arbres, souvent transplantés, ne prennent pas racine. Retenez le souffle de vos poumons, afin de ne pas respirer de manière insolente ; car le souffle des esprits venant du cœur disperse la pensée et obscurcit l'esprit, et le renvoie de là, ou le voue à l'oubli comme un captif, ou le force à apprendre d'un autre au lieu d'un seul, et il s'avère insensible à ce qu'il ne devrait pas. Si vous voyez des impuretés de mauvais esprits, c'est-à-dire des pensées surgir ou se représenter dans votre esprit, alors ne soyez pas horrifié : mais si de bonnes compréhensions sur certaines choses vous apparaissent, ne les écoutez pas : en retenant votre souffle autant que possible et en confinant votre esprit dans votre cœur, et en invoquant constamment et souvent le Seigneur Jésus, vous les écraserez et les détruirez bientôt, les blessant invisiblement avec le nom divin, comme le dit le Climacus : « Par Jésus, bats les guerriers en ton nom, parce que il n’y a pas d’arme plus puissante, ni au ciel ni sur terre. Et encore une fois, le même saint, enseignant le silence et la prière, comment s'y asseoir, dit : "Parfois il faut s'asseoir sur une chaise, pour le travail, parfois au lit un peu avant l'heure, pour se réconforter. Il faut s'asseoir avec patience, à cause de ceux qui ont dit qu'il faut endurer dans la prière (Luc 18 :1), et ne pas se lever rapidement, découragé à cause de la difficulté de la maladie et des cris mentaux et de la tension fréquente de l'esprit. C'est ce que dit le Prophète : la maladie a vaincre-moi comme une femme en travail (Jr. 8 : 21). Ainsi, inclinez-vous et rassemblez votre esprit dans votre cœur, si votre cœur est ouvert à vous, invoquez le secours du Seigneur Jésus. Lorsque vous avez des douleurs aux épaules, et que vous avez souvent des maux de tête, supportez-les intensément et avec zèle, cherchant dans votre cœur le Seigneur : le royaume des cieux appartient à ceux qui sont dans le besoin, et ceux qui sont dans le besoin en font plaisir (Matthieu 11 : 12) », et ainsi de suite. Et aussi, comme il faut dire une prière, il dit : « Les pères disaient ceci : « un autre dit : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! - tous : une autre - moitié : Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! - et c'est plus pratique, en raison de la faiblesse de l'esprit et de l'enfance. Personne ne peut, par lui-même, sans l'Esprit, nommer secrètement le Seigneur Jésus - purement et complètement, précisément par le Saint-Esprit (1 Cor. 12, 3) : mais, comme un bébé sans voix, il ne peut pas encore le compléter avec ses membres. Par paresse, il ne devrait pas souvent changer l'invocation des noms ; mais rarement pour la rétention. Encore : les uns apprennent à le prononcer avec les lèvres, les autres avec l'esprit ; et j'admets les deux. Parfois, l’esprit s’épuise, s’ennuie de parler ; parfois - les lèvres. Par conséquent, il faut prier – à la fois avec les lèvres et avec l’esprit ; cependant, il faut crier silencieusement et sans vergogne pour que la voix, confondant le sentiment et l'attention de l'esprit, n'interfère pas, jusqu'à ce que l'esprit, s'étant habitué à la tâche, réussisse et reçoive la force de l'Esprit pour prier fermement et de toutes les manières possibles. Il n’a alors plus besoin de parler avec ses lèvres, et même ne le peut plus, étant capable de faire les choses entièrement avec son esprit. » Ainsi, les saints pères mentionnés ci-dessus, comme indiqué, présentent un enseignement et une expérience très clairs en matière d’enseignement de l’action intelligente pour les débutants. Et à partir de cet enseignement, on peut comprendre l'enseignement des autres saints sur cette œuvre, énoncé plus secrètement. Au Dieu le plus miséricordieux soient gloire, honneur, adoration et actions de grâces pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :