Глава 6. О том, как должно в начале обучаться действованию умом в сердце этой Божественной молитвы

En la antigüedad, este santo trabajo de oración mental brillaba en muchos lugares donde residían los santos padres. Por eso en aquel entonces había muchos maestros de este trabajo espiritual. Por esta razón, San Nuestros Padres, al escribir sobre ella, expresó sólo los inefables beneficios espirituales que de ella se derivaban, sin, creo, que sea necesario escribir sobre la experiencia misma de esta actividad, propia de principiantes. Si varios han escrito sobre esto, entonces esto es sólo para aquellos que conocen la experiencia de hacerlo; está muy claro; pero para quien no lo sabe es completamente incomprensible. Algunos de ellos, cuando vieron que los maestros verdaderos y sin pretensiones de este trabajo comenzaron a disminuir por completo, y temiendo que la verdadera enseñanza sobre el comienzo de esta oración mental no se perdiera, escribieron el comienzo mismo y la experiencia de cómo los principiantes deben aprender y entrar con la mente en las tierras del corazón, y allí, verdaderamente y sin pretensiones actuar la oración con la mente. Son estos padres quienes deben presentar la enseñanza más divina sobre este tema el miércoles. San Simeón el Nuevo Teólogo habla del comienzo de esta obra de la siguiente manera: "La verdadera y pura atención y oración consiste en que durante la oración la mente guarda el corazón y permanece constantemente dentro de él, y desde allí, es decir, desde lo más profundo del corazón, envía oraciones a Dios. Y cuando el interior del corazón prueba que el Señor es bueno y se deleita, ya no saldrá del lugar del corazón. Y junto con el Apóstol dirá: es bueno para que estemos aquí (Mateo 17:4) Y examinando constantemente los lugares del corazón, inventa alguna manera de ahuyentar todos los pensamientos enemigos que allí se encuentran”. Y a continuación habla de esto aún más claramente: "Tan pronto como la mente encuentra un lugar en el corazón, inmediatamente ve lo que nunca antes había visto: ve el aire en medio del corazón y a sí mismo, todo brillante y lleno de razonamiento. Y a partir de entonces, no importa dónde aparezca el pensamiento, antes de que entre y se represente, inmediatamente lo expulsa y lo destruye invocando a Jesucristo. De ahora en adelante, la mente, habiendo recibido el recuerdo de la malicia hacia los demonios, mueve la ira natural. contra ellos, expulsa y derriba a los adversarios mentales. Y aprenderás otras cosas con la ayuda de Dios a través de la atención plena, manteniendo a Jesús en tu corazón” (Homilía sobre tres tipos de oración). El monje Nicéforo el Más Rápido, enseñando aún más claramente acerca de entrar en el corazón con la mente, dice: "En primer lugar, deja que tu vida sea silenciosa, despreocupada y pacífica con todos. Luego, entrando en tu jaula, enciérrate y sentándote en algún rincón, haz lo que te digo. Sabes que el aliento que respiramos es este aire; lo exhalamos con nada más que el corazón. Es la causa de la vida y el calor del cuerpo. El corazón atrae el aire para liberar su calor a través de la respiración y darse a sí mismo. La frialdad. La causa de esta acción, o mejor dicho, el sirviente, es un pulmón que, siendo creado por el Creador, es raro, como una bomba, convenientemente introduce y elimina el ambiente circundante, es decir, el aire. Así, el corazón, atrayendo frío a través del aire y emitiendo calor, realiza continuamente la función para la cual fue diseñado para formar la vida, y habiendo reunido su mente, la obliga a entrar en su corazón junto con su aliento. sin alegría”. Y abajo: “Por tanto, hermano, entrena tu mente para no salir pronto de allí: porque al principio se aburre mucho por el aislamiento interior y el espacio reducido”. Cuando se acostumbra, ya no tolera vagar afuera, porque el Reino de los Cielos está dentro de nosotros: cuando lo consideramos allí y lo buscamos con pura oración, entonces todo lo externo se vuelve vil y odioso. Si, como está dicho, inmediatamente entras con tu mente en el lugar de tu corazón que te mostré: entonces da gracias a Dios, y glorifica, y salta, y mantente en este hacer constantemente, y te enseñará lo que no sabes. También es necesario saber que la mente, estando ahí, no debe quedarse callada ni inactiva, sino estas palabras: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí!” tened trabajo y enseñanza constante, y nunca dejéis de ello. Esto, al mantener la mente baja, la mantiene esquiva e inexpugnable a los ataques del enemigo, y la eleva diariamente al amor y al deseo de lo Divino. Si, hermano, después de haber trabajado mucho, no puedes entrar en las tierras del corazón, como te mandamos: entonces haz lo que te digo, y con la ayuda de Dios encontrarás lo que buscas. Sabéis que la literatura de cada persona está en persa: aquí, dentro de los persas, y con el silencio de nuestros labios, hablamos y razonamos, recitamos oraciones y salmos, etc. Habiendo eliminado cada pensamiento de esta literatura (puedes hacer esto si quieres), deja que diga: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”, y obliga a este, en lugar de cualquier otro pensamiento, a clamar constantemente en tu interior. "Cuando sostengas esto por un tiempo, entonces se te abrirá la entrada del corazón, como te escribimos, sin duda alguna, como nosotros mismos hemos aprendido por experiencia. Y llegará a ti toda la faz de las virtudes, con las atenciones tan deseadas y dulces: el amor, la alegría, la paz y otras". El Divino Gregorio del Sinaí, enseñando también cómo debe actuar en el corazón con la mente la invocación salvífica del Señor, dice: "Sentado por la mañana en un asiento de un cuarto, baja la mente de lo que es soberano en el corazón, y mantenla en él. E inclinándose con dificultad, y sintiendo fuertes dolores en el pecho y en los hombros y en el cuello, clama constantemente mental o espiritualmente: "¡Señor Jesucristo, ten piedad de mí!" Entonces, si, tal vez, a causa de los calambres y dolores, y por la invocación frecuente, se vuelve poco dulce para vosotros (lo cual no sucede debido a la monotonía de la comida del Triple Nombre, a menudo venenosa, porque quienes me comen, se dice, todavía tendrán hambre - (Eclo. 24, 23): entonces, cambiando de opinión a la otra mitad, diciendo: “¡Hijo de Dios, ten piedad de mí!” Y pronunciando repetidamente esta mitad, no deberías, fuera de Por pereza, los cambiamos a menudo: porque los árboles, a menudo trasplantados, no echan raíces. Retén el aliento de tus pulmones, para que no respires con insolencia; porque el soplo de los espíritus que viene del corazón dispersa el pensamiento y oscurece la mente, y la devuelve de allí, o la relega al olvido como cautiva, o la obliga a aprender de otro en lugar de uno, y resulta insensible en lo que no debe. Si ves las impurezas de los espíritus malignos, es decir, los pensamientos que surgen o se representan en tu mente, entonces no te horrorices: pero si se te aparecen buenos entendimientos sobre ciertas cosas, no los escuches: conteniendo la respiración tanto como sea posible, y confinando tu mente en tu corazón, e invocando constante y frecuentemente al Señor Jesús, pronto los aplastarás y destruirás, hiriéndolos invisiblemente con el nombre Divino, como dice el Climacus: “Por Jesús vence a los guerreros en tu nombre, porque hay No hay arma más fuerte, ni en el cielo ni en la tierra”. Y nuevamente el mismo Santo, enseñando sobre el silencio y la oración, cómo sentarse en él, dice: "A veces uno debe sentarse en una silla, para trabajar; a veces, en la cama un poco antes de tiempo, para consolarse. Es necesario sentarse con paciencia, por el bien de aquellos que dijeron que hay que perseverar en la oración (Lucas 18,1), y no levantarse rápidamente, desanimado por la dificultad de la enfermedad y los gritos mentales y la tensión frecuente de la mente. Esto es lo que dice el Profeta: la enfermedad ha vencido Yo soy como una mujer de parto (Jer. 8:21). Por tanto, inclinándote y concentrando tu mente en tu corazón, si tu corazón te ha sido abierto, pide ayuda al Señor Jesús, cuando tengas dolor en los hombros, teniendo dolores de cabeza frecuentes, sopórtalo intensamente y con celo, buscando en tu corazón al Señor: el reino de los cielos es de los necesitados, y los necesitados se deleitan en él (Mateo 11:12), etc. Y también, como se debe decir una oración, dice: “Los padres dijeron esto: “otro dice: ¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí! - todos: otro - mitad: Jesús, Hijo de Dios, ¡ten piedad de mí! - y esto es más conveniente, debido a la debilidad mental y la infancia. Nadie puede, por sí mismo, sin el Espíritu, nombrar secretamente al Señor Jesús, pura y completamente, precisamente por el Espíritu Santo (1 Cor. 12:3): pero, como un niño mudo, todavía no puede completarlo con sus miembros. Por pereza, no debe cambiar frecuentemente la invocación de nombres; pero rara vez para retención. Además: algunos enseñan a pronunciarlo con los labios, otros con la mente; y admito ambas cosas. A veces la mente se agota, se aburre de hablar; a veces - labios. Por tanto, hay que orar, tanto con los labios como con la mente; sin embargo, es necesario clamar silenciosa y descaradamente para que la voz, confundiendo el sentimiento y la atención de la mente, no interfiera, hasta que la mente, habiéndose acostumbrado a la tarea, tenga éxito y reciba del Espíritu la fuerza para orar con firmeza y de todas las formas posibles. Entonces ya no necesita hablar con los labios, e incluso no puede, pudiendo hacer las cosas completamente con la mente”. Y así, los santos padres antes mencionados, como se muestra, presentan una enseñanza y una experiencia muy claras en la enseñanza del comportamiento inteligente a los principiantes. Y de esta enseñanza se puede entender la enseñanza de los demás Santos sobre esta obra, expresada más secretamente. Al Dios misericordioso sea la gloria, la honra, la adoración y la acción de gracias por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: