Глава 6. О том, как должно в начале обучаться действованию умом в сердце этой Божественной молитвы

In der Antike erstrahlte dieses allheilige Werk des geistigen Gebets an vielen Orten, an denen die heiligen Väter weilten. Deshalb gab es damals viele Lehrer dieser spirituellen Arbeit. Aus diesem Grund drückte St. Unsere Väter, als er darüber schrieb, nur die unbeschreiblichen spirituellen Vorteile aus, die sich daraus ergaben, ohne, wie ich denke, die Notwendigkeit, über die Erfahrung selbst dieser Aktivität zu schreiben, was für Anfänger angemessen ist. Wenn mehrere darüber geschrieben haben, dann ist dies nur für diejenigen, die die Erfahrung dieses Tuns kennen – es ist sehr klar; aber für diejenigen, die es nicht wissen, ist es völlig unverständlich. Als einige von ihnen sahen, dass die wahren und unprätentiösen Lehrer dieser Arbeit völlig nachzulassen begannen, und aus Angst, dass die wahre Lehre über den Beginn dieses geistigen Gebets nicht verloren gehen würde, schrieben einige von ihnen den Anfang und die Erfahrung darüber, wie Anfänger lernen und mit ihrem Geist in die Länder des Herzens eintreten und dort wirklich und unprätentiös mit ihrem Geist beten sollten. Es sind diese Väter, die am Mittwoch die göttlichste Lehre zu diesem Thema darlegen müssen. Der heilige Simeon, der neue Theologe, spricht über den Beginn dieser Arbeit wie folgt: „Wahre und unverfälschte Aufmerksamkeit und Gebet bestehen darin, dass der Geist während des Gebets das Herz bewacht und ständig in ihm bleibt und von dort, das heißt aus der Tiefe des Herzens, Gebete zu Gott sendet. Und wenn das Innere des Herzens schmeckt, dass der Herr gut ist und erfreut, wird es nicht mehr vom Ort des Herzens kommen. Und zusammen mit dem Apostel wird er sagen: Es ist gut für.“ Er soll uns hier sein (Matthäus 17:4) Und indem er ständig die Orte des Herzens untersucht, erfindet er einen Weg, alle feindlichen Gedanken zu vertreiben, die dort sind.“ Und weiter unten spricht er darüber noch deutlicher: „Sobald der Geist einen Platz im Herzen findet, sieht er sofort, was er noch nie gesehen hat: Er sieht die Luft in der Mitte des Herzens und sich selbst, alles hell und voller Überlegungen. Und von da an, egal wo ein Gedanke auftaucht, vertreibt er ihn sofort und zerstört ihn, bevor er eintritt und dargestellt wird, indem er Jesus Christus anruft. Von nun an bewegt der Geist, nachdem er die Erinnerung an die Bosheit gegenüber Dämonen erhalten hat, natürlichen Zorn gegen sie, vertreibt und stürzt geistige Gegner. Und du wirst mit Gottes Hilfe durch Achtsamkeit andere Dinge lernen und Jesus in deinem Herzen tragen“ (Eine Predigt über drei Arten des Gebets). Der Mönch Nikephorus der Schnellere lehrt noch klarer, wie man mit dem Geist in das Herz eindringt, und sagt: „Zuerst lass dein Leben mit allen still, unbeschwert und friedlich sein. Wenn du dann deinen Käfig betreten hast, schließe dich ein und setze dich in eine Ecke und tue, was ich dir sage. Du weißt, dass der Atem, den wir atmen, diese Luft ist; wir atmen sie mit nichts anderem als dem Herzen aus. Sie ist die Ursache des Lebens und der Wärme des Körpers. Das Herz zieht Luft an, um durch das Atmen seine Wärme abzugeben und sich selbst zu geben.“ Die Ursache dieser Aktion, oder besser gesagt: der Diener, ist eine vom Schöpfer geschaffene Lunge, die wie eine Pumpe bequem die umgebende Umgebung, das heißt Luft, ansaugt und abtransportiert und ständig die Funktion erfüllt, für die sie geschaffen wurde, um Leben zu schaffen. Wenn er dort eindringt, wird das, was folgt, nicht mehr düster sein freudlos.“ Und weiter unten: „Deshalb, Bruder, trainiere deinen Geist, dort nicht so schnell wegzugehen: denn zunächst wird es dir sehr langweilig durch die innere Abgeschiedenheit und den beengten Raum.“ Wenn er sich daran gewöhnt hat, duldet er das Wandern im Freien nicht mehr, denn das Himmelreich ist in uns: Wenn wir es dort betrachten und mit reinem Gebet suchen, dann wird alles Äußere abscheulich und hasserfüllt. Wenn du, wie gesagt wurde, mit deinem Geist sofort den Ort deines Herzens betrittst, den ich dir gezeigt habe: dann danke Gott und verherrliche und springe und bleibe bei diesem Tun beständig, und es wird dich lehren, was du nicht weißt. Sie müssen auch wissen, dass der Geist, wenn er dort ist, nicht still oder untätig bleiben sollte, sondern diese Worte: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner!“ Habe ständige Arbeit und Lehre und höre nie damit auf. Dies hält den Geist niedrig, hält ihn für die Angriffe des Feindes schwer fassbar und uneinnehmbar und erhebt ihn täglich zur Liebe und zum Verlangen des Göttlichen. Wenn du, Bruder, nach viel Arbeit nicht in die Länder des Herzens vordringen kannst, wie wir es dir geboten haben: dann tue, was ich dir sage, und mit der Hilfe Gottes wirst du finden, wonach du suchst. Sie wissen, dass die Literatur eines jeden Menschen in den Persern liegt: Hier, in den Persern, und mit der Stille unserer Lippen sprechen und argumentieren wir, sprechen Gebete und Psalmen und so weiter. Nachdem Sie jeden Gedanken aus dieser Literatur entfernt haben (Sie können dies tun, wenn Sie möchten), lassen Sie es sagen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“ und zwinge dies, anstelle jedes anderen Gedankens, ständig in deinem Inneren zu schreien. „Wenn du das eine Weile hältst, wird sich der Eingang des Herzens für dich öffnen, wie wir dir geschrieben haben, ohne jeden Zweifel, wie wir selbst aus Erfahrung gelernt haben. Und das ganze Gesicht der Tugenden wird zu dir kommen, mit der ersehnten und süßen Aufmerksamkeit: Liebe, Freude, Frieden und andere.“ Der göttliche Gregor vom Sinai lehrt auch, wie die heilbringendste Anrufung des Herrn im Herzen mit dem Verstand wirken sollte, und sagt: „Setzen Sie sich morgens auf einen Viertelsitz und lenken Sie den Geist von dem herab, was im Herzen herrscht, und behalten Sie ihn darin. Und indem Sie sich mühsam verneigen und starke Schmerzen in der Brust, in den Schultern und im Nacken spüren, rufen Sie ständig geistig oder geistig: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner!“ Wenn es dann vielleicht aus Gründen der Verkrampfung und des Schmerzes und durch häufiges Anrufen für Sie ungesüßt wird (was aufgrund der Eintönigkeit der oft giftigen Nahrung des Dreifachen Namens nicht geschieht, denn diejenigen, die mich essen, heißt es, werden immer noch hungern - (Sir. 24:23): Dann ändern Sie Ihre Meinung zur anderen Hälfte und sagen Sie: „Sohn Gottes, erbarme dich meiner!“ Und wenn du diese Hälfte wiederholt aussprichst, solltest du sie nicht aussprechen aus Faulheit, ändern Sie sie oft: weil Bäume, die oft verpflanzt werden, keine Wurzeln schlagen. Halten Sie den Atem Ihrer Lunge zurück, damit Sie nicht unverschämt atmen; denn der Atem der Geister, der aus dem Herzen kommt, zerstreut den Gedanken und verdunkelt den Geist und bringt ihn von dort zurück oder übergibt ihn als Gefangener der Vergessenheit oder zwingt ihn, von einem anderen statt von einem zu lernen, und er erweist sich als unempfindlich in dem, was er nicht sollte. Wenn Sie die Unreinheiten böser Geister sehen, das heißt Gedanken, die in Ihrem Geist auftauchen oder sich abbilden, dann seien Sie nicht entsetzt. Aber wenn Ihnen gute Erkenntnisse über bestimmte Dinge erscheinen, hören Sie nicht auf sie: Halten Sie den Atem so weit wie möglich an und beschränken Sie Ihren Geist auf Ihr Herz und rufen Sie ständig und oft den Herrn Jesus an. Sie werden sie bald zermalmen und zerstören und sie unsichtbar mit dem göttlichen Namen verletzen, wie der Climacus sagt: „Bei Jesus schlagen Sie die Krieger in Ihrem Namen, denn dort Es gibt keine stärkere Waffe, weder im Himmel noch auf Erden.“ Und wieder sagt derselbe Heilige, der über Stille und Gebet lehrt und wie man darin sitzen sollte: „Manchmal sollte man sich um der Arbeit willen auf einen Stuhl setzen, manchmal etwas früher im Bett, um sich zu trösten. Man muss geduldig sitzen, um derer willen, die gesagt haben, man solle im Gebet ausharren (Lukas 18,1), und nicht schnell aufstehen, kleinmütig aufgrund der Schwierigkeit der Krankheit und des geistigen Weinens und der häufigen Anspannung des Geistes. Das sagt der Prophet: Die Krankheit hat mich überwältigt wie eine Frau in den Wehen (Jer. 8,21). Wenn sich dein Herz für dich geöffnet hat, rufe den Herrn Jesus um Hilfe an, wenn du Schmerzen in deinen Schultern hast, oft Kopfschmerzen, ertrage sie intensiv und eifrig und suche in deinem Herzen den Herrn: Das Himmelreich gehört den Bedürftigen, und die Bedürftigen erfreuen sich daran (Matthäus 11,12)“ und so weiter. Und wie man ein Gebet sprechen sollte, sagt er auch: „Die Väter sagten Folgendes: „Ein anderer sagt: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner!“ - alle: eine andere - Hälfte: Jesus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner! - und das ist aufgrund der Schwäche des Geistes und der Kindheit bequemer. Niemand kann aus sich selbst, ohne den Geist, heimlich den Namen des Herrn Jesus nennen – rein und vollständig, gerade durch den Heiligen Geist (1 Kor 12,3): aber wie ein sprachloses Baby kann er es mit seinen Gliedern noch nicht vollenden. Aus Faulheit sollte er die Anrufung von Namen nicht oft ändern; aber selten zur Aufbewahrung. Nochmals: Einige lehren, es mit den Lippen auszusprechen, andere mit dem Verstand; und ich gebe beides zu. Manchmal wird der Geist erschöpft und vom Sprechen gelangweilt; manchmal - Lippen. Deshalb muss man beten – sowohl mit den Lippen als auch mit dem Geist; Man muss jedoch still und unverfroren schreien, damit die Stimme, die das Gefühl und die Aufmerksamkeit des Geistes verwirrt, nicht eingreift, bis der Geist, nachdem er sich an die Aufgabe gewöhnt hat, Erfolg hat und vom Geist die Kraft erhält, fest und auf jede erdenkliche Weise zu beten. Dann muss er nicht mehr mit den Lippen sprechen und kann es auch nicht mehr, sondern kann die Dinge vollständig mit seinem Verstand erledigen.“ Und so präsentieren die oben genannten heiligen Väter, wie gezeigt, eine sehr klare Lehre und Erfahrung, wie man Anfängern intelligentes Handeln beibringt. Und aus dieser Lehre kann man die Lehren der anderen Heiligen über dieses Werk verstehen, die eher im Geheimen ausgesprochen wurden. Dem barmherzigen Gott sei Ehre, Ehre, Anbetung und Dank für immer und ewig. Amen. Sie könnten interessiert sein an: