Глава 6. О том, как должно в начале обучаться действованию умом в сердце этой Божественной молитвы

في العصور القديمة، أشرق هذا العمل المقدس للصلاة العقلية في العديد من الأماكن التي أقام فيها الآباء القديسون. ولهذا السبب كان هناك العديد من المعلمين لهذا العمل الروحي في ذلك الوقت. ولهذا السبب كتب آباؤنا عنه، ولم يعبروا إلا عن الفوائد الروحية التي لا توصف التي جاءت منه، دون الحاجة، كما أعتقد، إلى الكتابة عن تجربة هذا النشاط نفسه، الذي يليق بالمبتدئين. إذا كتب العديد عن هذا، فهذا فقط لأولئك الذين يعرفون تجربة هذا الفعل - فهو واضح جدًا؛ لكن بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون، فهو غير مفهوم تمامًا. بعضهم، عندما رأوا أن المعلمين الحقيقيين والمتواضعين لهذا العمل بدأوا في التناقص تمامًا، وخوفًا من عدم فقدان التعليم الحقيقي حول بداية هذه الصلاة العقلية، كتبوا البداية والتجربة حول كيفية تعلم المبتدئين، والدخول بعقولهم إلى أراضي القلب، وهناك، يمارسون الصلاة بعقولهم حقًا وببساطة. هؤلاء الآباء هم الذين يجب أن يقدموا التعاليم الإلهية حول هذا الموضوع يوم الأربعاء. يتحدث القديس سمعان اللاهوتي الجديد عن بداية هذا العمل على النحو التالي: "الاهتمام الحقيقي والصلاة هو أنه أثناء الصلاة يحرس العقل القلب ويبقى فيه باستمرار، ومن هناك، أي من أعماق القلب، يرسل الصلوات إلى الله. وعندما يتذوق داخل القلب أن الرب صالح ومسرور، فلن يأتي بعد من مكان القلب. وسيقول مع الرسول: إنه جيد ل لكي نكون هنا (متى 17: 4). وهو يفحص أماكن القلب باستمرار، ويخترع طريقة ما لطرد كل أفكار العدو الموجودة هناك. ويتحدث أدناه عن هذا بشكل أكثر وضوحًا: "بمجرد أن يجد العقل مكانًا في القلب، فإنه يرى على الفور ما لم يسبق له رؤيته: يرى الهواء في وسط القلب، ويرى نفسه، كليًا مشرقًا ومليئًا بالتفكير. ومنذ ذلك الحين، بغض النظر عن مكان ظهور الفكرة، قبل أن تدخل ويتم تصويرها، فإنها تطردها على الفور وتدمرها من خلال دعوة يسوع المسيح. من الآن فصاعدًا، بعد أن تلقى العقل ذكرى الحقد تجاه الشياطين، يحرك الغضب الطبيعي ضدهم، يطرد ويطيح بالأعداء العقليين. وسوف تتعلم أشياء أخرى بمعونة الله من خلال اليقظة، وحمل يسوع في قلبك” (عظة عن ثلاثة أنواع من الصلاة). يقول الراهب نيكيفوروس الصائم، وهو يعلم بشكل أكثر وضوحًا عن دخول القلب بالعقل: "أولاً، دع حياتك تكون صامتة وخالية من الهموم وسلام مع الجميع. ثم، بعد أن تدخل قفصك، واغلق على نفسك، واجلس في زاوية ما، افعل ما أقول لك. أنت تعلم أن النفس الذي نتنفسه هو هذا الهواء، الذي نزفره بلا شيء سوى القلب. إنه سبب الحياة ودفء الجسد. يجذب القلب الهواء ليطلق دفئه من خلال التنفس ويعطي سبب هذا الفعل، أو بالأحرى - الخادم، هو الرئة، التي خلقها الخالق - نادرة، مثل المضخة، تدخل وتزيل البيئة المحيطة، أي الهواء. وهكذا، فإن القلب، الذي يجذب البرد عبر الهواء وينبعث منه الدفء، يؤدي باستمرار الوظيفة التي صُمم من أجلها لتشكيل الحياة. أنت معًا، وبعد أن تجمع عقلك، أجبره على الدخول إلى قلبك مع أنفاسك قاتمة أو حزينة." وأدناه: “لذا يا أخي، درب عقلك على ألا يغادر هناك قريباً: لأنه في البداية يشعر بالملل الشديد من العزلة الداخلية وضيق المساحة”. عندما يعتاد عليه، لا يعود يحتمل التجوال في الخارج، لأن ملكوت السماوات في داخلنا: عندما نتأمله هناك ونطلبه بالصلاة النقية، يصبح كل شيء خارجي حقيرًا ومكروهًا. إذا، كما قيل، دخلت على الفور بعقلك إلى مكان قلبك الذي أظهرته لك: فاشكر الله، ومجده، واقفز، وتمسك بهذا العمل باستمرار، وسوف يعلمك ما لا تعرفه. عليك أيضًا أن تعرف أن العقل، الموجود هناك، لا ينبغي أن يقف صامتًا أو خاملاً، إلا هذه الكلمات: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني!" لديك عمل وتعليم مستمر، ولا تتوقف أبدا عن هذا. وهذا، بإبقاء العقل منخفضًا، يبقيه بعيد المنال ومنيعًا أمام هجمات العدو، ويرفعه يوميًا إلى محبة الإله ورغبته. إذا كنت أيها الأخ، وقد عملت كثيرًا، ولم تتمكن من الدخول إلى أراضي القلب، كما أوصيناك: فافعل ما أقول لك، وستجد بعون الله ما تبحث عنه. تعلمون أن أدب كل إنسان هو في الفرس: هنا، في داخل الفرس، وبصمت شفاهنا، نتكلم ونعقل، ونتلو صلوات ومزامير ونحو ذلك. بعد أن تحذف كل فكرة من هذا الأدب (يمكنك أن تفعل ذلك إذا أردت)، دعها تقول: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني"، واجبر هذا، بدلاً من كل فكرة أخرى، على الصراخ باستمرار في الداخل. "عندما تتمسك بهذا لفترة من الوقت، ينفتح لك مدخل القلب، كما كتبنا لك، دون أدنى شك، كما تعلمنا نحن أنفسنا من التجربة. وسيأتي إليك وجه الفضائل بأكمله، مع الاهتمام المرغوب والجميل: الحب والفرح والسلام وغيرها." يقول القديس غريغوريوس السينائي، الذي يعلّم أيضًا كيف يجب أن يعمل دعاء الرب الخلاصي في القلب مع العقل: "الجلوس في الصباح على مقعد ربعي، انزل العقل عما هو متسلط في القلب، واحفظه فيه. وانحني بصعوبة، وأشعر بألم شديد في الصدر والكتفين والرقبة، واصرخ باستمرار عقليًا أو روحيًا: "يا رب يسوع المسيح، ارحمني!" ثم، ربما، من أجل التشنج والألم، ومن كثرة الدعاء، يصبح الأمر غير لذيذ بالنسبة لك (وهو ما لا يحدث بسبب رتابة طعام الاسم الثلاثي، الذي غالبًا ما يكون سامًا، لأن الذين يأكلونني، كما يقال، سيظلون جياعًا - (سير 24: 23): ثم غير رأيك إلى النصف الآخر، قائلًا: "يا ابن الله، ارحمني!" وتكرر نطق هذا النصف، لا ينبغي عليك، من الكسل، غالبًا ما يغيرونها: لأن الأشجار المزروعة غالبًا لا تتجذر. احبس أنفاس رئتيك، حتى لا تتنفس بوقاحة؛ فإن نسمة الأرواح القادمة من القلب تشتت الفكر وتظلم العقل، وتعيده من هناك، أو تجعله في غياهب النسيان أسيراً، أو تجبره على التعلم من آخر بدلاً من الآخر، فيتبين أنه غير حساس فيما لا ينبغي. إذا رأيت شوائب الأرواح الشريرة، أي أفكار تنشأ أو تصور في ذهنك، فلا ترتعب: ولكن إذا ظهرت لك مفاهيم جيدة عن أشياء معينة، فلا تستمع إليها: احبس أنفاسك قدر الإمكان، وحبس عقلك في قلبك، ودعوا الرب يسوع باستمرار وكثيرًا، فسوف تسحقهم وتدمرهم قريبًا، وتؤذيهم بشكل غير مرئي بالاسم الإلهي، كما يقول Climacus: "بيسوع اضرب المحاربين باسمك، لأنه ليس سلاح أقوى لا في السماء ولا في الأرض». "ومرة أخرى نفس القديس يعلم عن الصمت والصلاة وكيفية الجلوس فيها، يقول: "أحيانًا يجب أن يجلس على كرسي من أجل العمل، وأحيانًا في السرير قبل الوقت بقليل من أجل الراحة. يجب أن تجلس بالصبر، من أجل الذين قالوا عليك أن تصبر على الصلاة (لوقا 18: 1)، ولا تقوم سريعًا خائب القلب لصعوبة المرض والبكاء النفسي وتوتر العقل المتكرر. هذا ما يقوله النبي: المرض. غلبتني مثل المخاض (إرميا 8: 21). لذلك، إنحنيت وجمعت ذهنك في قلبك، إذا كان قلبك مفتوحًا لك، فاطلب المساعدة من الرب يسوع. عندما تشعر بألم في كتفيك، وكثيرًا ما تعاني من الصداع، احتمله بشدة وغيرة، طالبًا في قلبك: ملكوت السماوات للمحتاجين، والمحتاجون يفرحون به (متى 11: 12)"، وهكذا. وأيضاً كما ينبغي للمرء أن يصلي يقول: "هكذا قال الآباء: "وقال آخر: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني! - الكل: آخر - النصف: يا يسوع ابن الله، ارحمني! - وهذا أنسب لضعف العقل والطفولة. لا يستطيع أحد، بنفسه، بدون الروح، أن يسمي الرب يسوع سرًا - بشكل نقي وكامل، بالروح القدس بالتحديد (1 كورنثوس 12: 3): ولكنه، مثل طفل لا يتكلم، لا يستطيع بعد أن يكمل ذلك بأعضائه. ولا ينبغي له في كثير من الأحيان أن يغير استدعاء الأسماء من باب الكسل؛ ولكن نادرا للاحتفاظ بها. مرة أخرى: يعلم البعض نطقها بالشفاه، والبعض الآخر بالعقل؛ وأنا أعترف على حد سواء. في بعض الأحيان يصبح العقل منهكاً، ومللاً من الكلام؛ في بعض الأحيان - الشفاه. لذلك يجب على المرء أن يصلي بالشفاه والعقل. ومع ذلك، يجب على المرء أن يصرخ بصمت وبلا خجل حتى لا يتدخل الصوت، الذي يربك مشاعر العقل وانتباهه، حتى ينجح العقل، بعد أن اعتاد على المهمة، ويتلقى القوة من الروح للصلاة بثبات وبكل طريقة ممكنة. ومن ثم لم يعد بحاجة إلى التحدث بشفتيه، بل وحتى لا يستطيع ذلك، لأنه قادر على فعل الأشياء بالكامل بعقله. وهكذا فإن الآباء القديسين المذكورين أعلاه، كما هو موضح، يقدمون تعليمًا وخبرة واضحة جدًا في تعليم العمل الذكي للمبتدئين. ومن هذا التعليم يمكن فهم تعليم القديسين الآخرين عن هذا العمل، المعلن بشكل أكثر سرية. لله الرحمن الرحيم له المجد والإكرام والعبادة والشكر إلى أبد الآبدين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: