Глава 5. О том, что такое эта священная Иисусова молитва по качеству своему и действию

Έχοντας βάλει μια τέτοια προετοιμασία, δηλαδή την ευλογημένη υπακοή, ως σταθερό και ακλόνητο θεμέλιο αυτής της Θείας προσευχής, είναι τώρα καιρός να δείξουμε από τη διδασκαλία των αγίων πατέρων τι είναι αυτή η ιερή προσευχή ως προς την ποιότητα και τη δράση της. Και αυτό για να δει όποιος θέλει να μάθει το πνευματικό της έργο σε ποια μεγάλη και απερίγραπτη επιτυχία ανεβάζει τον ασκητή σε κάθε είδους αρετές και αυτό θα ενθαρρυνόταν στην επιθυμία του να προσκολληθεί στο ιερό έργο αυτής της νοεράς προσευχής με μεγάλο ζήλο και Θείο ζήλο. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος στην 28η λέξη για την προσευχή, στην αρχή λέει: «η προσευχή, στην ποιότητά της, είναι επικοινωνία και ένωση του ανθρώπου με τον Θεό: και στην πράξη - η επιβεβαίωση της ειρήνης, η συμφιλίωση με τον Θεό, τη μητέρα και πάλι την κόρη των δακρύων, η κάθαρση των αμαρτιών, η γέφυρα του πειρασμού, ο τοίχος ενάντια στις θλίψεις, η καταστροφή όλων. μελλοντική χαρά, απεριόριστη δουλειά, πηγή αρετών, ο λόγος ταλέντα, αόρατη ευημερία, τροφή για την ψυχή, φώτιση του νου, τσεκούρι για απελπισία, απόδειξη ελπίδας, παύση θλίψης, πλούτος μοναχών, θησαυρός του σιωπηλού, μείωση ευερεθιστότητας, καθρέφτης ευημερίας, ένδειξη της μελλοντικής ευημερίας, ένδειξη της μελλοντικής αίγλης, ένδειξη του μέτρου. Η προσευχή για εκείνον που προσεύχεται αληθινά είναι η έδρα, η κρίση και ο θρόνος του Κυρίου, ακόμη και πριν από τη μελλοντική κρίση». Ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης, στο κεφάλαιο 113, λέει: «Η προσευχή στους αρχάριους είναι σαν τη φωτιά της χαράς που εκπέμπεται από την καρδιά· σε εκείνους που είναι τέλειοι είναι σαν το ενεργό, ευωδιαστό φως». Ή πάλι: «η προσευχή είναι το κήρυγμα των Αποστόλων, η πράξη της πίστης, ή καλύτερα, η άμεση πίστη, η ειδοποίηση εκείνων που ελπίζουν, η δράση της αγάπης, η αγγελική κίνηση, η δύναμη των ασώματων, το έργο και η χαρά τους, το ευαγγέλιο του Θεού, η ειδοποίηση της καρδιάς, η ελπίδα της σωτηρίας, το σημείο του αγιασμού, η εμφάνιση του αγιασμού, η εμφάνιση του αγιασμού, η όψη του θεού. της γραμματοσειράς, ο αρραβώνας του Αγίου Πνεύματος, η χαρά του Ιησού, η χαρά της ψυχής, το έλεος του Θεού, το σημείο της συμφιλίωσης, η σφραγίδα του Χριστού, η ακτίνα του νοητικού ήλιου, η ημέρα των καρδιών, η επιβεβαίωση του Χριστιανισμού, η εκδήλωση της συμφιλίωσης του Θεού, η χάρη του Θεού, η αρχή ή η σοφία Ο Θεός, το έργο των μοναχών, η κατοικία των σιωπηλών, η αιτία της σιωπής, το σημάδι της κατοικίας των Αγγέλων». Ο μακάριος ο Μέγας Μακάριος λέει: «Η κεφαλή κάθε καλής επιμέλειας και η κορυφή όλων των διορθώσεων είναι η υπομονή στην προσευχή, μέσω της οποίας μπορούμε να αποκτήσουμε, ζητώντας από τον Θεό, όλες τις άλλες αρετές. Με την προσευχή συμμετέχουμε πιο άξια στην αγιότητα του Θεού και στην πνευματική δράση και στην ένωση του νου με τον Κύριο με άφατη αγάπη. Ο Θεός, και δέχεται, ως ένα βαθμό, τη χάρη της πνευματικής αγιαστικής τελειότητας» (Συζήτηση 40, Κεφάλαιο 2). Ο Άγιος Ησύχιος, πρεσβύτερος Ιεροσολύμων, λέει: «Φωτοφόρος και κεραυνοβόλος, και φωτοφόρος και πύρινος, ας είναι κατάλληλα και με το ίδιο όνομα η διατήρηση του νου. Ξεπερνάει, ειλικρινά, όλες τις αμέτρητες σωματικές αρετές. Άρα, αυτή η αρετή πρέπει να λέγεται από την πιο ειλικρινή αγάπη, το φως της, η πιο έντιμη. Ο αμαρτωλός, ο βέβηλος, ο ανόητος, ο ανόητος και ο άδικος μπορούν να γίνουν δίκαιοι, υγιεινοί, αγνοί, άγιοι και λογικοί εν Χριστώ Ιησού, αλλά και για να συλλογιστούν τα Θεία μυστήρια και τη θεολογία, κολυμπούν σε αυτό το αγνό και άπειρο Φως, και το αγγίζουν. ο Κύριος είναι καλός (Ψαλμ. 33:9), τότε αυτός ο Θείος Δαβιδικός λόγος εκπληρώνεται ξεκάθαρα σε τέτοιους πρώτους αγγέλους: και οι δίκαιοι θα ομολογήσουν το όνομά Σου και οι δίκαιοι θα κατοικήσουν με το πρόσωπό σου (Ψαλμ. 139:14). Αληθινά, αυτοί μόνοι αληθινά καλούν και εξομολογούνται στον Θεό, και αγαπούν πάντα να συνομιλούν μαζί Του, αγαπώντας Τον» (κεφάλαιο 171). Ο Άγιος Συμεών, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης, λέει για την ιερή αυτή προσευχή: «Αυτή η θεία προσευχή, αυτή η επίκληση του Σωτήρα μας: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με», είναι και προσευχή και δέηση, και ομολογία πίστεως, και δότης του Αγίου Πνεύματος, και δότης της καρδιάς, των χαρισμάτων και των θείων. η εγκατοίκηση του Ιησού Χριστού και η πηγή των πνευματικών σκέψεων και των Θείων σκέψεων, και η απελευθέρωση από τις αμαρτίες, και η θεραπεία ψυχών και σωμάτων, και ο δότης της Θείας φώτισης, και η πηγή του ελέους του Θεού, και ο δότης των αποκαλύψεων των Θείων μυστηρίων στους ταπεινούς, και η ίδια η σωτηρία. γιατί εκεί φέρει το σωτήριο όνομα του Θεού μας. Αυτό ακριβώς είναι η ονομασία του ονόματος του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού επάνω μας» (κεφ. 296). Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο και άλλοι θεοφόροι πατέρες, γράφοντας για την ιερή αυτή προσευχή, με τη διδασκαλία τους, γεμάτοι σοφία Θεού, εκφράζουν τη δράση της, το άφατο όφελος που προέρχεται από αυτήν και την επιτυχία μέσω αυτής στα Θεία χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Ποιος, βλέποντας ότι αυτή η πιο ιερή προσευχή οδηγεί τον ασκητή σε έναν τέτοιο ουράνιο θησαυρό διαφόρων αρετών, δεν θα ανάψει από τον ζήλο του Θεού για τη συνεχή άσκηση της προσευχής, ώστε μέσω αυτής να μπορεί να περιέχει διαρκώς τον Γλυκό Ιησού στην ψυχή και την καρδιά του, ενθυμούμενος συνεχώς μέσα του το πολυαγαπητό Όνομά Του και έτσι να φλέγεται από την αγάπη Του; Είναι μόνο αυτός που, επιμελής στις εγκόσμιες σκέψεις, δένεται από την αλυσίδα των σωματικών φροντίδων, που απομακρύνουν πολλούς και τους απομακρύνουν από τη βασιλεία του Θεού, που είναι μέσα μας. Δεν θα είναι μόνο υπερβολικός ζήλος να αγγίξει τη νοερά πράξη της νοεράς προσευχής, που με πράξη και πείρα δεν έχει γευτεί τον πνευματικό λαιμό της άφατης Θείας γλυκύτητας αυτού του πιο χρήσιμου έργου και δεν ξέρει πόσο αυτό το πράγμα έχει κρυμμένα πνευματικά οφέλη μέσα του. Και όσοι θέλουν να ενωθούν με αγάπη με τον γλυκύτατο Ιησού, έχοντας φτύσει όλες τις ομορφιές αυτού του κόσμου, όλες τις απολαύσεις και την πιο σωματική γαλήνη, δεν θα θέλουν τίποτα άλλο σε αυτή τη ζωή παρά να ασκούν συνεχώς την ουράνια άσκηση αυτής της προσευχής. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: