Глава 5. О том, что такое эта священная Иисусова молитва по качеству своему и действию

След като поставихме такава подготовка, тоест благословеното послушание, като твърда и непоклатима основа на тази Божествена молитва, сега е време да покажем от учението на светите отци какво представлява тази свещена молитва по отношение на нейното качество и действие. И това е така, за да може всеки, който иска да научи нейното духовно дело, да види до какъв велик и неописуем успех тя издига подвижника във всякакви добродетели и това да бъде насърчено в желанието му да се привърже към святото дело на тази умствена молитва с голяма ревност и Божествена ревност. Свети Йоан Лествичник в 28-то слово за молитвата в началото казва: „молитвата по своето качество е общуване и единение на човек с Бога: а в действие - утвърждаване на мира, помирение с Бога, майката и отново дъщерята на сълзите, очистване на греховете, мост през изкушението, стена срещу скърби, унищожаване на войни, работа на ангели, храна на всички безплътни, бъдеща радост, безгранична работа, източник на добродетели, разумни таланти, невидимо благополучие, храна за душата, просветление на ума, брадва за отчаяние, доказателство за надежда, прекратяване на скръбта, богатство на монасите, съкровище на мълчаливите, намаляване на раздразнителността, огледало на просперитет, указание за мярка, откриване на съдба, указание за бъдещето, знак за слава който наистина се моли, е съдийският престол, съдът и тронът на Господа, дори преди бъдещия съд.” Свети Григорий Синайски в глава 113 казва: „Молитвата при начинаещите е като огъня на радостта, излъчван от сърцето; при тези, които са съвършени, тя е като активна, благоуханна светлина. Или отново: „молитвата е проповядването на апостолите, актът на вярата, или още по-добре, непосредствената вяра, известяването на онези, които се надяват, действието на любовта, движението на ангелите, силата на безплътните, тяхната работа и радост, Божието благовестие, известието на сърцето, надеждата за спасение, знакът на освещението, формирането на святостта, познаването на Бога, появата на кръщението, очистването на шрифт, годежът на Светия Дух, радостта на Исус, радостта на душата, Божията милост, знакът на помирението, печатът на Христос, лъчът на умственото слънце, денят на сърцата, утвърждаването на християнството, проявлението на Божието помирение, Божията благодат, Божията мъдрост, или по-добре - началото на самомъдростта, проявлението на Бога, делото на монасите, обиталището на мълчаливите, причината за мълчанието, знакът за обиталището на ангелите.” Блажени Макарий Велики казва: "Главата на всяко добро старание и върхът на всички поправки е да издържаме в молитва, чрез която можем да придобием, като молим Бога, всички други добродетели. Чрез молитвата ние по-достойно участваме в Божията святост и духовно действие, и единението на ума с Господа с неизказана любов. Който винаги се принуждава да издържа в молитва, се разпалва с духовна любов към Божествената ревност и пламенно желание за Бога и приема до известна степен благодатта на духовното освещаващо съвършенство” (Разговор 40, 2 глава). Свети Исихий, презвитер на Йерусалим, казва: "Светлоносен и светкавичен, и светлоизлъчващ, и огненосен, нека запазването на ума бъде подходящо и със същото име. Той надминава, наистина казано, всички безброй физически добродетели. Така че тази добродетел трябва да се нарича с най-честните имена поради светлинната светлина, родена от нея. След като я обичаше, грешните, нечестивите, гнусните, глупавите и неправедните могат да станат праведни, здрави, чисти и разумни в Христос Исус, но и да съзерцават Божествените тайнства и богословие и, като станат зрителни, плуват към тази най-чиста и безкрайна Светлина и се докосват до нея с неизразими докосвания, и живеят и пребъдват с Него, тъй като са вкусили от Господа. е добро (Пс. 33:9), то това Божествено Давидово слово се изпълнява ясно в такива първоангели: и праведните ще изповядват Твоето име, и праведните ще живеят с лицето Ти (Пс. 139:14). Наистина, само те наистина призовават и се изповядват пред Бога и винаги обичат да говорят с Него, обичайки Го” (глава 171). Свети Симеон, архиепископ Солунски, казва за тази свещена молитва: „Тази Божествена молитва, това призоваване на нашия Спасител: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“ е и молитва, и молба, и изповядване на вярата, и дарител на Светия Дух, и дарител на Божествените дарове, и очистване на сърцето, и изгонване на бесовете, и обитаване на Исус Христос и източник на духовни мисли и Божествени мисли, и избавление от грехове, и изцеление на души и тела, и дарител на Божествено просветление, и източник на Божията милост, и дарител на откровенията на Божествените тайни на смирените и самото спасение; защото там се носи спасителното име на нашия Бог. Точно това е назоваването на името на Исус Христос, Божия Син върху нас” (глава 296). Точно по същия начин и други богоносни отци, пишейки за тази свещена молитва, със своето поучение, изпълнено с Божията мъдрост, изразяват нейното действие, произтичащата от нея неизразима полза и успеха чрез нея в Божествените дарове на Светия Дух. Кой, виждайки, че тази най-свещена молитва води подвижника към такова небесно съкровище от различни добродетели, няма да се запали от Божията ревност за постоянна молитвена практика, така че чрез нея той да може постоянно да съдържа Пресладкия Исус в душата и сърцето си, постоянно да си спомня в себе си Неговото най-скъпо име и по този начин да се възпламенява от Неговата неизразима любов? Само онзи, който, усърден към светските мисли, е вързан от веригата на телесните грижи, които отвеждат мнозина и ги отдалечават от царството Божие, което е вътре в нас. Няма ли да прекали усърдието да се докосне до умственото извършване на умствената молитва само онзи, който с дело и опит не е вкусил духовното гърло на неизразимата Божествена сладост на това най-полезно дело и не знае доколко това нещо крие духовни ползи в себе си. И онези, които искат да бъдат обединени от любов с най-сладкия Исус, като са плюли върху всички красоти на този свят, всички удоволствия и най-телесния мир, няма да искат нищо друго в този живот, освен постоянно да практикуват небесната практика на тази молитва. Може да се интересувате от: