Глава 2. Откуда эта Божественная умная молитва имеет начало, и какие свидетельства Богоносные отцы приводят о ней из Священного Писания

Avant d'indiquer où cette prière divine a son tout premier commencement, il faut offrir pour votre information ce qui suit : sachez que selon les écrits de nos saints et divinisants pères, il y a deux prières mentales : l'une des débutants, appartenant à l'action, et l'autre parfaite, appartenant à la vision ; celui-là est le début, et celui-là est la fin, car l'action est l'ascension de la vision. Il faut savoir que selon saint Grégoire du Sinaï, il y a huit premières visions, ce qui, en les comptant, dit : "Nous disons qu'il y a huit premières visions. La première est la vision de Dieu, sans forme, sans commencement et incréé, cause de tout, l'unique Trinité et la Divinité toute essentielle. La deuxième est le rang et la structure des forces intelligentes. La troisième est la dispensation des créatures sensuelles. La quatrième est la condescendance vigilante de la Parole. Cinquièmement - la résurrection générale. Le sixième est la seconde et terrible venue du Christ. Le septième est le tourment éternel – le Royaume des Cieux, qui n’a pas de fin. Ayant proposé cela, je vous informe, selon la maigreur de mon esprit faible, avec quelle force il faut comprendre l'action et la vision. Sachez (je m'adresse aux simples comme moi) que tout l'exploit monastique, qui, avec l'aide de Dieu, obligerait quelqu'un à aimer son prochain et Dieu, à la douceur, à l'humilité et à la patience, et à tous les autres commandements de Dieu et patristiques, à l'obéissance complète de l'âme et du corps selon Dieu, au jeûne, aux veillées, aux larmes, aux prosternations et autres fatigues du corps, à accomplir avec diligence la règle de l'église et de la cellule, au un exercice secret et intelligent de prière, de pleurs et de réflexion sur la mort : tout un tel exploit, alors que l'esprit est encore contrôlé par l'autocratie et la volonté humaines, est appelé de manière fiable un acte : mais pas une vision. Si un tel exploit mental de prière était appelé vision quelque part dans les écrits des saints pères, alors c'est dans le langage courant, car l'esprit, comme l'œil spirituel, est appelé vision. Quand quelqu'un, avec l'aide de Dieu et l'exploit mentionné ci-dessus, et surtout avec la plus profonde humilité, nettoie son âme et son cœur de toute souillure des passions mentales et physiques : alors la grâce de Dieu, la mère commune de tous, prenant l'esprit, purifié par lui, comme un petit enfant par la main, le conduit, comme par étapes, aux visions spirituelles mentionnées ci-dessus, lui révélant, comme il est purifié, ineffable et incompréhensible à l'esprit les secrets divins. Et cela s'appelle véritablement la vraie vision spirituelle, qui est visuelle, ou, selon saint Isaac, la prière pure, d'où naissent l'horreur et la vision. Mais personne ne peut entrer dans ces visions par son propre acte arbitraire, à moins que Dieu ne visite quelqu'un et ne l'y conduise par sa grâce. Si quelqu'un, sans la lumière de la grâce, ose monter à de telles visions : selon saint Grégoire du Sinaï, qu'il sache qu'il imagine des rêves, pas des visions, qu'il rêve et rêve avec un esprit rêveur (Grig. Sin. ch. 130). C’est le raisonnement sur la prière active et visuelle. Mais il est temps de montrer où commence la prière mentale divine. Que l'on sache que, selon le faux témoignage de notre Père Nil, sage, révérend et porteur de Dieu, un jeûneur du Sinaï, même au paradis, Dieu lui-même a donné au premier homme créé une prière divine intelligente, digne du parfait. Saint Nil, enseignant à ceux qui ont prié avec diligence à conserver courageusement le fruit de la prière afin que leur travail ne soit pas vain, dit ceci : "Après avoir prié comme il faut, attendez-vous à ce qu'il ne faut pas et devenez courageux, en préservant votre fruit. Après tout, c'est ce que vous avez été chargé de faire dès le début : faire et conserver. Par conséquent, après avoir fait, ne laissez pas le travail sans restriction : sinon vous ne tirerez aucun bénéfice de la prière" (chapitre 49). Expliquant ces paroles, l'astre russe, le vénérable ermite du Nil de Sorsky, qui brilla comme le soleil dans la Grande Russie par la pratique intelligente de la prière, comme le montre clairement son livre divin, dit ceci : " Ce saint a apporté cela des temps anciens : faire et préserver, car l'Écriture dit que Dieu, ayant créé Adam, l'a placé au paradis pour créer et préserver le paradis. Et ici saint Nil du Sinaï a appelé la prière une action céleste et la protection contre les mauvaises pensées par prière. » Aussi, le moine Dorotheos dit que l'homme primordial, placé par Dieu au paradis, est resté en prière, comme il l'écrit dans son premier enseignement. De ces témoignages il ressort clairement que Dieu, ayant créé l'homme à son image et ressemblance, l'a introduit dans le paradis de la douceur, pour en faire des jardins immortels, c'est-à-dire des pensées divines les plus pures, les plus hautes et les plus parfaites, selon saint Grégoire le Théologien. Et ce n'est rien de plus que lui, aussi pur d'âme et de cœur, qu'il reste dans la prière visuelle, sacrée et pleine de grâce, c'est-à-dire dans la plus douce vision de Dieu, et courageusement, comme la prunelle de ses yeux, la préserver, comme une chose céleste, afin qu'elle ne diminue jamais dans son âme et dans son cœur. Grande est donc la gloire de l'oraison mentale sacrée et divine, dont le bord et le sommet, c'est-à-dire le commencement et la perfection, ont été donnés par Dieu à l'homme au paradis : de là elle a son commencement. Mais elle acquit une gloire incomparablement plus grande lorsque, plus que tous les saints, le plus saint, le plus honorable des Chérubins et le plus glorieux sans comparaison avec les Séraphins, la Très Sainte Vierge Théotokos, demeurant dans le Saint des Saints, monta par la prière mentale aux hauteurs extrêmes de la vision de Dieu, et fut honorée d'être un village spacieux inconcevable à toute la création, la Parole de Dieu contenue hypostatiquement en Elle et d'Elle, humaine pour le salut, né sans semence, comme en témoigne le pilier invincible de l'Orthodoxie, comme notre saint père Grégoire Palamas, archevêque de Thessalonique, dans son homélie sur l'Entrée au Église de Notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie. Il dit que la Très Sainte Vierge Mère de Dieu, étant dans le Saint des Saints et ayant parfaitement compris les Saintes Écritures, lisait chaque samedi la destruction par désobéissance du genre humain, et en étant remplie d'un extrême regret, reçut de Dieu une prière mentale pour un pardon et un salut rapides du genre humain. J'offre ici les paroles mêmes de ce saint Grégoire, dignes de l'esprit angélique, quelques-unes parmi tant d'autres : "Cette Vierge Marie, entendant et voyant, accepta un regret d'ordre général, et réfléchit à la façon de trouver la guérison et la guérison équivalente à une telle souffrance. Bientôt, elle fut trouvée - pour se tourner de toute son esprit vers Dieu, et accepta cette prière pour nous afin de contraindre Celui qui n'est pas contraint et de l'attirer rapidement à nous, afin qu'il détruise lui-même le serment d'entre nous, arrête le feu qui corrompt le pâturage du Ainsi, la Sainte Vierge, voyant ce qui est le plus approprié et le plus caractéristique de toute nature, considéra la prière mentale comme merveilleuse et glorieuse et meilleure que n'importe quelle parole, cherchant la manière la plus artistique et la plus naturelle de converser avec Dieu, elle vint à Lui, auto-ordonnée, ou mieux encore, un livre de prières choisi par Dieu. Et ci-dessous : "Ne voyant rien de meilleur que cela pour une personne, il s'étend avec diligence et force à la prière, crée de nouvelles choses plus grandes et plus parfaites, invente, agit et enseigne l'action à ceux qui suivent cela, comme la plus haute ascension vers la vision : la vision est d'autant plus grande que ce qui a été dit ci-dessus, que la vérité est plus élevée que le rêve. Mais, après avoir tout rassemblé en vous et éclairci votre esprit, écoutez la grandeur du sacrement : je veux dire un mot qui, bien que l'ensemble de l'assemblée nommée par le Christ, est le plus pertinent pour ceux qui ont renoncé au monde. Celui qui a déjà goûté, pour le renoncement, quelque chose de ces bénédictions futures, qui devient avec les anges et acquiert la résidence au ciel : qu'il désire imiter dans sa force la première et l'unique qui a renoncé au monde dès l'enfance, l'Épouse toujours Vierge. Et ci-dessous : « en cherchant ce dont les livres de prières ont le plus besoin pour l'entretien, alors que vient la prière, la Vierge trouve le silence sacré - le silence de l'esprit, l'éloignement du monde, l'oubli du terrestre et des lieux secrets des compréhensions supérieures, une proposition pour le meilleur : cet acte, comme véritable ascension vers la vision de l'Existant véritable, ou mieux, pour dire plus justement, vers la vision de Dieu, est, pour ainsi dire, une brève indication pour l'âme de celui qui l'a véritablement acquis (le toute autre vertu est comme la guérison, par rapport aux maladies mentales et aux mauvaises passions enracinées dans le découragement : la vision de Dieu est le fruit d'une âme saine, comme une perfection finale et une image des actes de Dieu, et donc une personne n'est pas idolâtrée par des paroles ou une modération judicieuse à l'égard du visible - tout cela est terrestre, bas, humain mais en restant dans le silence, parce que par cela nous renonçons et nous éloignons du monde, et nous montons vers Dieu avec des prières et des prières. supplications dans la chambre haute de la vie silencieuse, nous nous approchons et nous approchons en quelque sorte de cette Nature Inaccessible et Bénie. Ceux qui endurent ainsi, ayant purifié leur cœur par un silence sacré et se dissolvant inexprimablement avec Celui qui est Saint au-dessus des sentiments et de l'esprit, voient Dieu en eux-mêmes, comme dans un miroir. Le silence est donc un guide rapide et abrégé, comme le plus efficace et le plus unissant à Dieu, surtout pour ceux qui y adhèrent complètement en tout. Et la Vierge, qui de ses ongles doux, pour ainsi dire, demeurait en lui, quoi - Elle ? Elle, en tant que personne surnaturellement silencieuse depuis son enfance, a donc, seule de toutes, donné naissance à la Parole non artificiellement Dieu-homme. Et ci-dessous : « C'est pourquoi le Très Pur, renonçant à l'existence et à la rumeur très, pour ainsi dire, quotidiennes, s'est éloigné des gens et, ayant échappé à une vie coupable, a choisi une vie invisible à tous et peu communicative, habitant dans l'inaccessible. Ici, après avoir résolu toute union matérielle, secoué toute communication et tout amour pour tout et surpassé la condescendance même envers le corps, elle a rassemblé tout l'esprit dans une seule relation avec Lui, dans le respect et l'attention et dans la prière divine incessante. Et avec lui, étant en elle-même et s'étant installée au-dessus des diverses rébellions et pensées, et simplement de tout genre et chose, Elle a tracé un chemin nouveau et ineffable vers le ciel, qui est, je dirai, le silence mental. Et diligemment à cela et écoutant avec l'esprit, toutes les créatures et créatures volent, et bien mieux que Moïse, voit la gloire de Dieu, et voit la grâce divine, qui n'est pas du tout soumise au pouvoir du sentiment, cette vision joyeuse et sacrée des âmes et des esprits non souillés, après avoir participé, selon les hymnes divins, elle devient un nuage brillant d'eau vivante, véritablement eau, et l'aube du jour mental et le char ardent de la Parole. (Saint Grégoire. Palamas). De ces paroles du Divin Grégoire Palamas, toute personne dotée d'esprit peut comprendre plus clairement que le soleil que la Très Pure Vierge Mère de Dieu, résidant dans le Saint des Saints, par la prière mentale est montée aux hauteurs extrêmes de la vision de Dieu, et par le renoncement au monde du monde, par le silence sacré de l'esprit, le silence mental, en rassemblant l'esprit dans la prière et l'attention divines incessantes, et en s'élevant par l'action à la vision de Dieu - s'est donnée. vivant selon l'homme intérieur, de sorte que les moines qui ont renoncé au monde, en la regardant, s'efforcent avec diligence, autant qu'ils le peuvent, par ses prières, d'être ses imitateurs dans les travaux et les sueurs monastiques mentionnés ci-dessus, et qui peut dignement louer la divine prière mentale, dont l'œuvre, comme exemple du bénéfice et du succès des moines, est instruite par la direction du Saint-Esprit, comme on dit, était la Mère de Dieu elle-même ? Mais en confirmation et confirmation incontestable de ceux qui en doutent, comme s'il s'agissait d'une chose non attestée et peu fiable, le moment est venu de montrer quelle preuve les pères porteurs de Dieu, qui ont écrit à partir de l'éclairage de la grâce divine, en apportent des Saintes Écritures. La divine prière mentale a un fondement inébranlable dans les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ : mais chaque fois que vous priez, allez dans votre cabinet, et lorsque vous aurez fermé votre porte, priez votre Père qui est dans le secret : et votre Père, qui voit dans le secret, vous le rendra en réalité (Matthieu 6 : 6). Ces mots, comme déjà dit dans le premier chapitre, l'astre mondial Saint Jean Chrysostome, avec la sagesse donnée par Dieu, explique la prière relativement silencieuse et secrète, envoyée du plus profond du cœur, citant comme preuve des Saintes Écritures - Moïse le Voyant de Dieu et Sainte Anne, la mère de Samuel le prophète, et le juste Abel et son sang criant de la terre - qu'ils dans leur prière, sans lâcher une seule voix, ont été entendus par Dieu. Ce grand maître de l'univers, bouche du Christ, saint Jean Chrysostome, a spécialement exposé en trois mots l'enseignement sur cette prière divine, comme l'écrit le faux témoin, Sa Béatitude Siméon, archevêque de Thessalonique, dans le chapitre 294 de son livre 2, que toute la sainte Église catholique orientale a en grande vénération comme pilier et affirmation de la vérité. La colonne de feu et la bouche enflammée du Saint-Esprit, l'œil de l'église de Basile, je dis, le Grand, expliquant la parole de la Divine Écriture : Je bénirai le Seigneur en tout temps, je porterai sa louange dans ma bouche (Ps. 33 : 2), enseigne parfaitement sur les lèvres intelligentes et l'action intelligente, citant des preuves de la Sainte Écriture, dont les paroles mêmes, remplies de sagesse divine, je présente ainsi : « Je ferai sortir sa louange dans ma bouche. Il semble que le Prophète c'est dire l'impossible : comment la louange de Dieu peut-elle toujours être dans la bouche des hommes ? Quand une personne parle des choses ordinaires de la vie quotidienne, alors elle n'a pas la louange de Dieu dans sa bouche : quand elle dort, elle se tait, et quand elle mange et boit, comment ses lèvres peuvent-elles offrir la louange ? Le prophète a dit à propos de ces lèvres : ma bouche s'est ouverte et l'Esprit a été attiré (Ps. 119 : 131). Le Seigneur nous encourage à le faire, afin que nous ayons ces lèvres grandes ouvertes, afin que nous puissions recevoir suffisamment la vraie nourriture, en disant : élargissez votre bouche, et je la remplirai (Ps. 80 : 11). Par conséquent, une fois inscrite et établie dans l’esprit de l’âme, la pensée de Dieu peut être appelée la louange de Dieu, qui est toujours présente dans l’âme. Et selon la parole apostolique, celui qui est prudent peut tout faire pour la gloire de Dieu, de sorte que chaque action, chaque parole et chaque action mentale ait le sens de louange. Qu'il mange justement, qu'il boive ou qu'il fasse quoi que ce soit d'autre, il fait tout pour la gloire de Dieu (1 Cor. 10 :31). Chez une telle personne, même chez une personne endormie, le cœur est vigilant. C'est ce que dit saint Basile. D'après ses paroles, il ressort clairement qu'en plus des lèvres corporelles, il y a des lèvres mentales, ainsi qu'une action mentale et une louange, qui se produisent toujours mentalement dans l'homme intérieur. Nommé bienheureux, l'Égyptien, ou mieux dire, le soleil universel, resplendissant des dons ineffables du Saint-Esprit, l'homme céleste, le Grand, je dis, Macaire, dans ses paroles célestes à propos de cette sainte prière dit ceci : "Le chrétien doit toujours avoir la mémoire de Dieu, car il est écrit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur (Matthieu 22, 37). Non seulement alors il doit aimer le Seigneur lorsqu'il entre dans l’église de prière ; mais pendant qu'il entre dans l’église de prière, marchant, parlant, mangeant et buvant, qu'il ait la mémoire de Dieu, l'amour et le désir ; car Il dit : « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur (Matthieu 6 :21) » et ainsi de suite. L'ancien saint père vénérable et porteur de Dieu, Isaïe l'ermite, à propos de l'enseignement caché, c'est-à-dire de la prière de Jésus, accomplie avec une pensée dans le cœur, cite comme preuve les paroles de l'Écriture divine : mon cœur se réchauffe en moi, et dans mon enseignement un feu brûlera (Ps. 38 : 4). Le moine Siméon, témoigné dans le livre susmentionné du bienheureux Siméon de Thessalonique, qui parmi la ville régnante, comme le soleil, brillait par l'oraison mentale dans les dons ineffables du Saint-Esprit et est donc appelé le Nouveau Théologien par toute l'Église - celui-ci, dans sa parole sur les trois types de prière, écrit à propos de l'oraison mentale et de l'attention comme ceci : « Nos saints pères, entendant le Seigneur dire que Du cœur viennent les mauvaises pensées, le meurtre, l'adultère, la fornication, le vol, le faux témoignage, le blasphème, et c'est ce qui souille l'homme (Matthieu 15 : 19-20) : et entendant encore qu'Il nous enseigne de nettoyer l'intérieur du verre, afin que l'extérieur soit aussi pur (Matthieu 23 : 26), ils abandonnèrent tout autre travail et travaillèrent uniquement à cette garde du cœur, sachant avec certitude qu'avec cette pratique ils acquerront commodément toutes les autres vertus. Sans ce même acte, il est impossible d'acquérir. et maintenir une seule vertu. – Ces paroles du saint montrent clairement que les Divins Pères ont mis les paroles ci-dessus du Seigneur comme preuve et comme base pour la garde du cœur, c'est-à-dire l'invocation mentale de Jésus. Ce moine cite également d'autres paroles des Saintes Écritures comme preuve de la prière mentale divine. En parlant de cela, l'Ecclésiaste dit aussi : réjouissez-vous, jeune homme, dans votre jeunesse, et marchez dans les voies de votre cœur irréprochables, et chassez la colère de votre cœur (Ec. 11, 9-10), et : si l'esprit possessif vient sur vous, ne quittez pas votre place (Ec. 10, 4) : mais il appelle le cœur un lieu, tout comme le Seigneur a dit : du cœur naissent les mauvaises pensées (Mt. 15, 19). Et encore : ne vous exaltez pas (Luc 12 :29), c'est-à-dire ne vous perdez pas la tête ici et là. Et encore : apportez la porte étroite et le chemin douloureux dans l'estomac (Matthieu 7 :14) ; aussi : bienheureux sont les pauvres en esprit (Matthieu 5 : 3), c'est-à-dire qui n'ont pas en eux une seule pensée de ce siècle » 3. Et l'apôtre Pierre dit : Soyez sobres, soyez vigilants, car le diable est votre adversaire, comme un lion qui rugit, cherchant qui dévorer (1 Pierre 5 : 8). Et l’apôtre Paul écrit clairement aux Éphésiens sur la garde du cœur, en disant : notre lutte n’est pas contre le sang et la chair, mais contre les dirigeants, les puissances et les dirigeants de ce monde de ténèbres, contre la méchanceté spirituelle dans les lieux célestes (Éph. 6 : 12). Le vénérable Hésychius, prêtre, théologien et professeur de l'Église de Jérusalem, ami et interlocuteur de notre vénérable et porteur de Dieu Euthyme le Grand, qui a écrit à propos de cette invocation mentale sacrée dans le cœur de Jésus, c'est-à-dire un livre de deux cents chapitres sur l'oraison mentale, à propos de cette invocation mentale sacrée dans le cœur de Jésus, c'est-à-dire un livre de deux cents chapitres sur l'oraison mentale, cite à ce sujet la preuve suivante de l'Écriture Sainte : Bienheureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. (Matt. 5:8) ; aussi : prends garde à toi, de peur que la parole d'iniquité ne soit cachée dans ton cœur (Deut. 15 :9) ; aussi : J'apparaîtrai le matin, et vous me verrez (Ps. 5 : 4) ; aussi : bienheureux est celui qui a et va briser vos bébés contre la pierre (Ps. 137 :9) ; aussi : le matin, j'ai tué tous les pécheurs de la terre, qui ont consumé tous les ouvriers d'iniquité de la ville de l'Éternel (Ps. 100 : 8) ; aussi : prépare-toi, ô Israël, à invoquer le nom de l'Éternel, ton Dieu (Am. 4 : 12). Et l'Apôtre : priez sans cesse (1 Thess. 5:17) ; et le Seigneur lui-même dit : sans moi vous ne pouvez rien faire. Celui qui est en moi, et moi en lui, produira beaucoup de fruit. Si quelqu’un ne demeure pas en Moi, il sera jeté dehors comme une verge (Jn. 15 :5-6) ; aussi : du cœur viennent les mauvaises pensées : le meurtre, l'adultère, ce sont les choses qui souillent l'homme (Matthieu 15 : 19) ; aussi : j'ai désiré faire ta volonté, ô mon Dieu, et ta loi est au milieu de mon ventre (Ps. 39 : 9), et ainsi de suite, que j'ai abandonnée en abondance. Notre divin et divin père Jean Climaque cite à propos de cette prière sacrée et du véritable silence de l'esprit le témoignage de l'Écriture divine, en disant : « Le grand artisan de la grande et parfaite prière dit : Je veux dire cinq mots avec mon esprit (1 Cor. 14 : 19), et ainsi de suite ; et encore : mon cœur est prêt, ô Dieu, mon cœur est prêt (Ps. 57 : 8) ; aussi : je dors, mais mon cœur veille (Cant. 5 : 2) ; aussi : je j'ai pleuré de tout mon cœur (Ps. 119 : 145), c'est-à-dire corps et âme, etc. Notre divin Père Philothée, abbé du monastère du Buisson de la Très Sainte Théotokos, qui au Sinaï, qui a compilé un petit livre de chapitres sur la garde mentale du cœur - des margaritas inestimables de la sagesse divine, remplies de la douceur céleste ineffable du Saint-Esprit, place les paroles de la Sainte Écriture comme fondement inébranlable de ses paroles : le matin, nous avons massacré tous les pécheurs de la terre (Ps. 100 : 8) ), et autres ; aussi : le royaume de Dieu est au-dedans de nous (Luc 17 :21) ; et : Soyez comme le Royaume des Cieux avec les grains de pois, les perles et le kvas ; et encore : sans Moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15 :5) ; aussi : garde ton cœur avec soin (Prov. 4 :23) ; et : nettoyez l'intérieur du verre, afin que son extérieur soit également propre (Matthieu 23 :26) ; et : notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les dirigeants, les autorités et les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle dans les lieux célestes (Eph. 6 : 12) ; Aussi : soyez sobres, soyez vigilants : le diable est votre adversaire, comme un lion rugissant, il se promène, cherchant qui dévorer, à qui le firmament résiste par la foi (1 Pi. 5 : 8-9 ); aussi : je prends plaisir à la loi de Dieu selon l'homme intérieur : je vois une autre loi en guerre contre la loi de mon esprit et me prenant captif (Rom. 7 : 22-23) ; et ainsi de suite. Notre divin Père Diadochos, évêque de Photikie, a témoigné dans le livre du saint du Christ Siméon de Thessalonique, mentionné ci-dessus, croit en sa parole, pleine de sagesse spirituelle, dont il y a cent chapitres dans son livre divin, sur la prière mentale de Jésus, au cœur de la prière sacrée, la base suivante de l'Écriture divine : personne ne peut parler du Seigneur Jésus, si ce n'est par le Saint-Esprit (1 Cor. 12, 3) ; et de la parabole évangélique d'un marchand à la recherche de bonnes perles, il cite dans les mots suivants : ce sont des perles de valeur qui peuvent être acquises par celui qui vend sa propriété et qui aura une joie indescriptible à les trouver, etc. Notre vénérable père Nicéphore le Plus rapide, témoigné dans le même livre par saint Siméon susmentionné, dans sa parole sur la garde du cœur, rempli de bienfaits spirituels, compare cette divine prière mentale dans le cœur à un trésor caché dans le village, et l'appelle une lampe allumée, citant les paroles de la Sainte Écriture : le royaume de Dieu est au-dedans de vous (Luc 17 :21), et : notre lutte n'est pas contre le sang et la chair (Eph. 6 :12) ; aussi : faire et garder (Genèse 2 : 15), et ainsi de suite. Notre bienheureux et porteur de Dieu Grégoire du Sinaï, qui, en accomplissant cette prière divine, est monté à la plus haute vision de Dieu et, comme le soleil, a brillé des dons du Saint-Esprit sur le saint Mont Athos et en d'autres lieux, compilant la «Trinité», chantée chaque semaine après le canon de la Trinité dans la sainte Église catholique orientale de tout l'univers, ainsi que le canon de la Croix vivifiante, embrassant les écrits de tous les Pères porteurs d'esprit, a compilé un livre plein de tous les bienfaits spirituels, dans lequel, plus que tous les autres saints, il enseigne avec subtilité cette prière divine et sacrée exécutée avec l'esprit dans le cœur, et cite ce qui suit dans les Saintes Écritures pour confirmer ses paroles : Souviens-toi du Seigneur ton Dieu (Deut. 8 : 18) ; aussi : ce matin, que ta semence ne quitte pas ta semence, et le soir, que ta main ne quitte pas (Ec. 11 :6), et ainsi de suite ; aussi : si je prie avec ma langue, c'est-à-dire avec mes lèvres, mon esprit priera, c'est-à-dire ma voix (sachez que les lèvres et la langue, et l'esprit et la voix sont une seule et même chose) ; mais mon esprit est sans fruit ; Je prierai avec l'esprit, et je prierai aussi avec l'esprit, et je veux prononcer cinq mots avec mon esprit (1 Cor. 14:14, 19), et ainsi de suite, prenant pour témoin le Climaque, qui relie ces paroles à la prière. Aussi : le Royaume des Cieux est dans le besoin, et ceux qui sont dans le besoin le réjouissent ; aussi : personne ne peut parler du Seigneur Jésus sauf par le Saint-Esprit (1 Cor. 13 : 3), et ainsi de suite. Suivant les traces apostoliques, le pilier invincible de la foi orthodoxe, qui a détruit les hérésies doukhobor des Latins avec l'épée ardente de l'Esprit et la vérité des dogmes orthodoxes au Concile de Florence, Marco, dis-je, le très saint, sage et verbal, métropolite d'Éphèse, au début de l'interprétation de la succession des églises, écrit sur la prière divine de Jésus, accomplie secrètement avec l'esprit dans le cœur, en utilisant le témoignage de l'Écriture divine, dont j'offre les paroles suivantes, les plus sages de Dieu : « Il faut, selon le commandement, prier sans cesse et offrir un culte à Dieu en esprit et en vérité ; mais la diligence dans les pensées du monde et les liens du soin du corps en éloignent beaucoup et les éloignent du royaume de Dieu, qui est en nous, comme le proclame la parole de Dieu, et nous empêchent de rester à l'autel mental et d'offrir des sacrifices spirituels et verbaux à Dieu, selon le Divin Apôtre, qui dit que nous sommes l’église de Dieu vivant en nous, et Son L'Esprit Divin vit en nous. Et il n’y a rien d’étonnant si cela arrive habituellement à beaucoup de ceux qui vivent dans la chair ; quand nous voyons que certains des moines qui ont renoncé aux choses du monde, mais à cause de la guerre mentale provoquée par l'entreprise des passions, et de la grande rébellion qui en résulte qui obscurcit la partie verbale de l'âme, ne peuvent pas encore atteindre la prière pure, bien qu'ils la désirent ardemment. Délicieuse est la mémoire pure et incessante de Jésus dans le cœur, et l’ineffable illumination qui en découle. Notre vénérable père de Russie, saint Nil de Sora, qui a compilé son livre sur la protection mentale du cœur à partir des enseignements des pères porteurs de Dieu, et notamment de Grégoire de Sinaite, utilise les preuves suivantes tirées des Saintes Écritures : les mauvaises pensées viennent du cœur et souillent l'homme (Matthieu 15 :19) ; et : nettoyer l'intérieur du verre (Matthieu 23 :26) ; aussi : il convient de se prosterner devant le Père en esprit et en vérité ; aussi : si je prie avec ma langue, etc. ; et : Je veux prononcer cinq mots avec mon esprit plutôt que dix mille mots avec ma langue (1 Cor. 14 :14, 19), et ainsi de suite. Le luminaire russe encore, saint Démétrius du Christ, métropolite de Rostov, qui avec l'épée spirituelle des mots a détruit, comme des toiles d'araignées, les erreurs des schismatiques et leurs esprits impies, corrompus et contraires aux Saintes Écritures, qui a écrit de nombreux enseignements pour le bénéfice de la Sainte Église, rempli de la sagesse du Saint-Esprit, et a composé une parole sur la pratique mentale interne de la prière, remplie de bienfaits spirituels, utilise la preuve suivante de l'Écriture Sainte : lorsque vous priez, rentrez dans votre cellule, et ainsi de suite ; aussi : mon cœur te dit : je chercherai le Seigneur : je chercherai ta face ; Je chercherai ta face, Seigneur ; aussi : Le Royaume de Dieu est en nous, aussi : prier avec toutes les prières et supplications à tout moment dans l'esprit, et : si je prie avec ma langue, mon esprit prie, mais mon esprit est infructueux : je prierai avec l'esprit, je prierai aussi avec l'esprit, je chanterai avec l'esprit, je chanterai avec l'esprit, et ainsi de suite. Lui, en accord avec saint Jean du Climaque, Grégoire de Sinaite et Nil de Sora, pense ces paroles à propos de l'oraison mentale. Et la charte même de l'Église, imprimée dans la grande ville régnante de Moscou, proposant la législation de l'Église sur l'inclination et la prière, cite également les paroles suivantes de l'Écriture Sainte à propos de cette prière divine : Dieu est esprit : en esprit et en vérité il cherche ceux qui s'inclinent devant lui (Jean 4 :24). Aussi : si je prie avec ma langue, mon esprit prie, mais mon esprit est infructueux. Qu’est-ce que c’est donc : je prierai avec l’esprit, je prierai aussi avec l’esprit, je chanterai avec l’esprit et je chanterai aussi avec l’esprit ? (1 Cor. 14 : 14-15). Et encore : je veux, dit-il, dire à l'église cinq mots avec mon esprit, plutôt que dix mille mots avec ma langue (1 Cor. 14 : 19). Et il rend témoignage aux saints Pères : saint Jean Climaque, saint Grégoire du Sinaï et saint Antiochus, et en partie leurs enseignements divins sur cette oraison mentale, et dit enfin : « Et avec ceci nous terminons ici le mot sur l'oraison mentale sacrée et toujours mémorable. Et puis il parle de la prière sainte et commune de tous, accomplie selon les rites de l'église. Ici, par la grâce de Dieu, il est montré que les Pères porteurs de Dieu, sages par l'éclairage du Saint-Esprit, posent le fondement de leur enseignement sur l'acte mental sacré de la prière, accompli secrètement dans l'homme intérieur, sur la pierre inébranlable de l'Écriture divine du Nouveau et de l'Ancien Testament, en empruntant de là, comme à une source inépuisable, tant de preuves. Lequel des chrétiens fidèles, voyant cela, pourrait avoir le moindre doute sur cette chose divine ? Peut-être seulement ceux qui obéissent à l’esprit d’insensibilité, qui entendent et voient, mais ne veulent ni comprendre ni savoir. Mais ceux qui ont la crainte de Dieu et un esprit sain, voyant de tels témoignages de la part de tant de témoins, reconnaissent unanimement que cette œuvre divine, au-dessus de tous les actes monastiques, est plus caractéristique et plus appropriée à l'ordre monastique angélique. À propos de ce travail, les Pères Divins mentionnés ci-dessus et bien d'autres dans leurs écrits proposent de nombreuses paroles bien entendues, plus douces que le miel et le rayon de miel, remplies de sagesse spirituelle, enseignant l'exploit intérieur et mental contre les ennemis mentaux : comment cette épée spirituelle doit être tournée contre eux, et l'arme invincible enflammée du nom de Jésus, gardant les portes du cœur, c'est-à-dire : comment cette prière divine de Jésus doit être accomplie des actes sacrés avec l'esprit dans le cœur. Sur cette action sacrée de cette prière sacrée, en particulier sur ses tout débuts, et sur la manière dont les débutants devraient l'apprendre par l'expérience, je suis le dernier, selon la force de mon esprit faible, avec l'aide de Dieu, à écrire au moins quelque chose des enseignements des saints pères. Et, premièrement, il faut exprimer que cette prière divine est un art spirituel ; puis - quel genre de préparation faut-il pour s'y engager, selon les enseignements des saints pères. Lorsque frère Paisius a écrit cela, lui-même n'avait peut-être pas encore vu ces paroles du saint. Jean Chrysostome sur l'oraison mentale ; parce que ce Parchemin a été écrit dans le monastère de Dragmir, c'est-à-dire peu de temps après que l'aîné ait quitté l'Athos pour la Moldavie. Mais plus tard, le bienheureux ancien traduisit ces mots en langue slave, et ils furent publiés, entre autres articles sur ce sujet, dans un livre séparé intitulé : « Classes ravies ». En outre, d'autres livres paternels mentionnés ici ont été traduits par lui et publiés dans une collection appelée « Philokalia ». C'est dans ce sens que saint Basile le Grand explique la pauvreté de l'esprit en disant : « La contrition du cœur est la destruction des pensées humaines : celui qui a méprisé le présent, s'est consacré à la Parole de Dieu et a établi son esprit dans des pensées divines et supérieures à l'homme, a en réalité un cœur contrit, l'ayant fait un sacrifice, méprisé par le Seigneur, car Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. (Ps. 50, 19)... Celui qui n'en a pas l'arrogance, n'est fier d'aucune chose humaine, est contrit de cœur et humble d'esprit... Le Seigneur plaît à de telles personnes en disant : « Bienheureux les pauvres en esprit » (Conversation sur le Psaume 33). Vous pourriez être intéressé par :