Глава 2. Откуда эта Божественная умная молитва имеет начало, и какие свидетельства Богоносные отцы приводят о ней из Священного Писания

Antes de indicar dónde tiene su primer comienzo esta Divina oración, es necesario ofrecer para vuestra información lo siguiente: sepan que según los escritos de nuestros padres santos y portadores de Dios, hay dos oraciones mentales: una de principiantes, perteneciente a la acción, y otra perfecta, perteneciente a la visión; ése es el principio y ése es el fin, porque la acción es el ascenso de la visión. Debes saber que según San Gregorio del Sinaí, existen ocho primeras visiones, las cuales, al contarlas, dice: "Decimos que son ocho primeras visiones. La primera es la visión de Dios, informe, sin principio e increado, causa de todo, la única Trinidad y la Divinidad omniesencial. La segunda es el rango y estructura de las fuerzas inteligentes. La tercera es la dispensación de las criaturas sensuales. La cuarta es la condescendencia vigilante del Verbo. Quinta - general la resurrección. La sexta es la segunda y terrible venida de Cristo. La séptima es el tormento eterno. Habiendo propuesto esto, os informo, según la delgadez de mi débil mente, con qué fuerza se debe entender la acción y la visión. Que se sepa (hablo a los sencillos como yo) que toda la hazaña monástica que, con la ayuda de Dios, obligaría a alguien a amar al prójimo y a Dios, a la mansedumbre, la humildad y la paciencia, y a todos los demás mandamientos de Dios y patrísticos, a la completa obediencia en alma y cuerpo según Dios, al ayuno, la vigilia, las lágrimas, las postraciones y otras fatigas del cuerpo, a cumplir diligentemente el gobierno de la iglesia y de la célula, al inteligente ejercicio secreto de oración, hasta llorar y pensar en la muerte: toda esa hazaña, mientras la mente todavía está controlada por la autocracia y la voluntad humanas, se llama con seguridad un acto, pero no una visión. Si tal hazaña mental de oración se llamó visión en algún lugar de los escritos de los santos padres, entonces esto es en el lenguaje común, porque la mente, como el ojo espiritual, se llama visión. Cuando alguien, con la ayuda de Dios y la hazaña antes mencionada, y sobre todo con la más profunda humildad, limpia su alma y su corazón de toda inmundicia de pasiones mentales y físicas: entonces la gracia de Dios, madre común de todos, tomando la mente, purificada por ella, como un niño pequeño de la mano, lo conduce, como por pasos, a las mencionadas visiones espirituales, revelándole, como está purificado, inefables e incomprensibles. a la mente Secretos divinos. Y esto se llama verdaderamente verdadera visión espiritual, que es visual, o, según San Isaac, pura oración, de la que surge el horror y la visión. Pero nadie puede entrar en estas visiones por su propia acción arbitraria, a menos que Dios visite a alguien y lo conduzca a ellas por su gracia. Si alguno, sin la luz de la gracia, se atreve a ascender a tales visiones: según San Gregorio del Sinaí, que sepa que está imaginando sueños, no visiones, soñando y soñando con espíritu soñador (Grig. Sin. cap. 130). Este es el razonamiento sobre la oración activa y visual. Pero es hora de mostrar dónde tiene su comienzo la oración mental Divina. Sepa que, según el falso testimonio de nuestro Padre Nilo, sabio, reverendo y portador de Dios, ayunador del Sinaí, incluso en el paraíso, Dios mismo dio al primer hombre creado una oración divina inteligente, propia de los perfectos. San Nilo, enseñando a quienes oraron diligentemente a conservar con valentía el fruto de la oración para que su trabajo no sea en vano, dice esto: "Habiendo orado como debéis, esperad lo que no debéis, y sed valientes, conservando vuestro fruto. Después de todo, esto es lo que os fue asignado desde el principio: hacer y conservar. Por lo tanto, una vez hecho, no dejéis el trabajo sin restricciones: de lo contrario no recibiréis ningún beneficio de la oración" (capítulo 49). Explicando estas palabras, la luminaria rusa, el Venerable Nilo el Ermitaño de Sorsky, que brilló como el sol en la Gran Rusia con la práctica inteligente de la oración, como se desprende de su Libro Sabio de Dios, dice lo siguiente: "Este santo trajo esto desde la antigüedad: hacer y preservar, porque la Escritura dice que Dios, habiendo creado a Adán, lo puso en el paraíso para hacer y preservar el paraíso. Y aquí San Nilo del Sinaí llamó a la oración un acto celestial, y la protección de los malos pensamientos a través de la oración". Además, el monje Doroteo dice que el hombre primordial, colocado por Dios en el paraíso, permaneció en oración, como escribe en su primera enseñanza. De estos testimonios se desprende claramente que Dios, habiendo creado al hombre a su imagen y semejanza, lo introdujo en el paraíso de la dulzura, para hacer jardines inmortales, es decir, pensamientos divinos, purísimos, elevados y perfectos, según San Gregorio el Teólogo. Y esto no es más que que él, como puro de alma y de corazón, permanezca en la oración visual, sagrada, llena de gracia, es decir, en la más dulce visión de Dios, y con valentía, como la niña de sus ojos, la conserve como algo celestial, para que nunca disminuya en su alma y en su corazón. Grande, por tanto, es la gloria de la oración mental sagrada y divina, cuyo borde y cima, es decir, el principio y la perfección, fueron dados por Dios al hombre en el paraíso: de allí tiene su comienzo. Pero obtuvo una gloria incomparablemente mayor cuando, más que todos los santos, el santísimo, el más honorable de los Querubines y el más glorioso sin comparación de los Serafines, la Santísima Virgen Theotokos, que habitaba en el Lugar Santísimo, mediante la oración mental ascendió a las alturas extremas de la visión de Dios, y tuvo el honor de ser una aldea espaciosa, inconcebible para toda la creación, la Palabra de Dios hipostáticamente contenida en Ella y de Ella, humana por el bien de la salvación, nacida sin semilla, como lo demuestra el pilar invencible de la Ortodoxia, como nuestro santo padre Gregorio Palamás, Arzobispo de Tesalónica, en su homilía sobre la Entrada al Iglesia de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María. Dice que la Santísima Virgen Madre de Dios, estando en el Lugar Santísimo y habiendo comprendido completamente las Sagradas Escrituras, leyendo todos los sábados acerca de la destrucción por la desobediencia del género humano, y llena de extremo pesar por ello, recibió de Dios una oración mental por un pronto perdón y salvación del género humano. Ofrezco aquí las mismas palabras de este San Gregorio, dignas de la mente angelical, algunas de muchas: "Esta Virgen María, escuchando y viendo, aceptó el arrepentimiento de un tipo general, y consideró cómo encontrar curación y curación equivalente a tal sufrimiento. Pronto se encontró, para volverse con toda su mente a Dios, y aceptó esta oración por nosotros para obligar al No obligado y atraerlo rápidamente hacia nosotros, para que Él mismo destruyera el juramento de entre nosotros, detuviera el fuego que corrompía los pastos del alma, y unir a la criatura consigo misma, curando a los débiles. Así, la Santísima Virgen, viendo lo más adecuado y característico de toda la naturaleza, consideró la oración mental como maravillosa y gloriosa y mejor que cualquier palabra, buscando la forma más artística y natural de conversar con Dios, acudió a Él, Libro de oraciones Auto-Ordenado, o mejor aún, elegido por Dios. Y a continuación: "Al no ver nada que sea mejor para una persona, se extiende con diligencia y fuerza a la oración, crea cosas nuevas, más grandes y más perfectas, e inventa, actúa y enseña la acción a quienes la siguen, como el más alto ascenso a la visión: la visión es mucho mayor que lo dicho anteriormente, como la verdad es más alta que el sueño. Pero, habiendo reunido todo en ti mismo y limpiando tu mente, escucha la grandeza del sacramento: quiero decir una palabra que, aunque el toda la asamblea llamada Cristo, es de gran relevancia para aquellos que han renunciado al mundo: Aquel que ya ha probado por causa de la renuncia algo de aquellos bienes futuros, que se hace con los Ángeles y adquiere residencia en el cielo: que desee imitar en su fuerza a la primera y única que renunció al mundo desde la infancia, la Siempre Virgen Esposa”. Y abajo: “buscando lo que los libros de oración más necesitan para la entrevista, de lo que llega la oración, la Virgen encuentra el silencio sagrado: el silencio de la mente, la lejanía del mundo, el olvido de lo terrenal y los lugares secretos de los entendimientos superiores, una propuesta para lo mejor: este acto, como verdaderamente un ascenso a la visión del Verdadero Existente, o mejor, para decirlo más justamente, a la visión de Dios, es, por así decirlo, una breve indicación para el alma de quien verdaderamente lo ha adquirido (el acto). Cualquier otra virtud es como la curación, en relación con las dolencias mentales y las malas pasiones arraigadas en el desaliento: la visión de Dios es fruto de un alma sana, como una especie de perfección final e imagen de las obras de Dios, y por eso no se idolatra a la persona con palabras o moderación juiciosa respecto de lo visible; súplicas en el aposento alto de la vida silenciosa, de alguna manera nos acercamos y nos acercamos a esta Naturaleza Inaccesible y Bendita. Aquellos que soportan de esta manera, habiendo purificado sus corazones con silencio sagrado y disueltos inexpresablemente con Aquel que es Santo por encima de los sentimientos y la mente, ven a Dios en sí mismos, como en un espejo. Por eso el silencio es una guía rápida y abreviada, como la más exitosa y unificadora con Dios, especialmente para aquellos que se adhieren a él completamente en todo. Y la Virgen, que de suaves, por así decirlo, clavos habitaba en él, ¿qué? ¿Ella? Ella, siendo sobrenaturalmente silenciosa desde tan temprana edad, fue la única que dio a luz al Verbo no artificialmente Dios-hombre”. Y abajo: “Por lo tanto, el Purísimo, renunciando a la existencia y al rumor, por así decirlo, cotidiano, se alejó de la gente y, habiendo escapado de una vida culpable, eligió una vida invisible para todos y poco comunicativa, habitando en lo inaccesible. Aquí, habiendo resuelto toda unión material, y desechado toda comunicación y amor por todo y superando la condescendencia misma hacia el cuerpo, Ella reunió toda la mente en una relación con Él, permanencia y atención y en incesante oración Divina. Y con ella, estando en sí misma y habiéndose establecido por encima de las diversas rebeliones y pensamientos, y simplemente - de toda clase y cosa, hizo un nuevo e inefable camino hacia el cielo, que es, diré, silencio mental. Y atento a esto y escuchando con la mente, todas las criaturas y criaturas vuelan, y mucho mejor que Moisés, contempla la gloria de Dios, y contempla la gracia divina, que no está en absoluto sujeta al poder del sentimiento, esta visión gozosa y sagrada de almas y mentes limpias, habiendo participado de la cual, según los himnos Divinos, Ella se convierte en una nube brillante de vida, verdaderamente agua, y el amanecer del día mental y el Carro de fuego de la Palabra. (San Gregorio. Palamas). De estas palabras del Divino Gregorio Palamas, cualquiera que tenga mente puede comprender más claramente que el sol que la Purísima Virgen Madre de Dios, residiendo en el Lugar Santísimo, mediante la oración mental ascendió a las alturas extremas de la visión de Dios, y mediante la renuncia al mundo por el mundo, mediante el sagrado silencio de la mente, el silencio mental, reuniendo la mente en incesante oración y atención Divina, y ascendiendo mediante la acción a la visión de Dios, se entregó a sí misma. La Divina orden monástica es un modelo de vida atenta. según el hombre interior, para que los monjes que han renunciado al mundo, mirándola, se esfuercen diligentemente, en la medida de lo posible, a través de Sus oraciones, por ser Sus imitadores en los trabajos y sudores monásticos antes mencionados, y ¿quién puede alabar dignamente la Divina oración mental, cuyo trabajo, como ejemplo del beneficio y éxito de los monjes, es instruido por la guía del Espíritu Santo, como se dice, fue la misma Madre de Dios? Pero en confirmación e indudable confirmación de quienes dudan de ello, como de algo no testificado y poco confiable, ha llegado el momento de mostrar qué evidencia los padres portadores de Dios, que escribieron desde la iluminación de la gracia divina, aportan desde las Sagradas Escrituras. La oración mental divina tiene un fundamento inquebrantable en las palabras de nuestro Señor Jesucristo: pero cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que está en secreto: y tu Padre, que ve en secreto, te recompensará en realidad (Mateo 6:6). Estas palabras, como ya se dijo en el primer capítulo, la luminaria mundial San Juan Crisóstomo, con la sabiduría divina, explica el relativamente silencioso y secreto, desde lo más profundo del corazón, de la oración elevada, citando como evidencia de las Sagradas Escrituras - Moisés el vidente de Dios y Santa Ana, la madre del profeta Samuel, y el justo Abel y su sangre clamando desde la tierra - que ellos en su oración, sin soltar una sola voz, fueron escuchados por Dios. Este gran maestro del universo, boca de Cristo, San Juan Crisóstomo, expuso especialmente en tres palabras la enseñanza acerca de esta Divina oración, como escribe sobre ello el testigo no falso Su Beatitud Simeón, Arzobispo de Tesalónica, en el capítulo 294 de su libro 2, que toda la santa Iglesia católica oriental tiene en gran veneración como pilar y afirmación de la verdad. La columna de fuego y la boca de fuego del Espíritu Santo, el ojo de la iglesia de Basilio, digo, el Grande, explicando el dicho de la Divina Escritura: Bendeciré al Señor en todo tiempo, traeré Su alabanza a mi boca (Sal. 33:2), enseña perfectamente sobre labios inteligentes y acción inteligente, citando evidencia de la Sagrada Escritura, cuyas mismas palabras, llenas de sabiduría divina, presento de la siguiente manera: "Sacaré Su alabanza en mi boca. Parece que el Profeta está diciendo el imposible: ¿cómo puede estar siempre la alabanza de Dios en la boca de los hombres? Cuando una persona habla de las cosas cotidianas, entonces no tiene la alabanza de Dios en la boca: cuando duerme, calla, claro; y cuando come y bebe, ¿cómo pueden sus labios ofrecer alabanza? (Juan 6:33 dijo acerca de). estos labios: mi boca fue abierta y el Espíritu fue atraído (Sal. 119:131). El Señor nos anima a hacer esto, para que tengamos estos labios abiertos, para que podamos recibir suficiente alimento verdadero, diciendo: ensancha tu boca, y yo la llenaré (Sal. 80:11). Por lo tanto, una vez inscrito y establecido en la mente del alma, el pensamiento de Dios puede llamarse la alabanza de Dios, que está siempre presente en el alma. Y según la palabra apostólica, quien tiene cuidado puede hacer todo para la gloria de Dios, de modo que cada obra, cada palabra y cada acción mental tenga sentido de alabanza. Ya sea que coma justamente, o beba, o haga cualquier otra cosa, todo lo hace para la gloria de Dios (1 Cor. 10:31). En una persona así, incluso en una persona dormida, el corazón está alerta. Así lo dice San Basilio. De sus palabras se desprende claramente que además de los labios corporales hay labios mentales, y hay acción mental y alabanza, que siempre ocurre mentalmente en el hombre interior. Llamado bendito, el egipcio, o mejor dicho, el sol universal, brilló con los inefables dones del Espíritu Santo, el hombre celestial, el Grande, digo, Macario, en sus palabras celestiales sobre esta santa oración dice esto: "El cristiano debe tener siempre la memoria de Dios, porque está escrito: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón (Mateo 22:37). No sólo entonces debe amar al Señor cuando entra en la iglesia de oración: sino mientras caminando, y hablando, y comiendo, y bebiendo, tenga memoria de Dios, y amor, y deseo, porque Él dice: “Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21) y así sucesivamente. El venerable y portador de Dios antiguo santo padre, Isaías el ermitaño, sobre la enseñanza oculta, es decir, la Oración de Jesús, realizada con un pensamiento en el corazón, cita como evidencia las palabras de la Divina Escritura: Mi corazón se calienta dentro de mí, y en mi enseñanza arderá un fuego (Sal. 38:4). El monje Simeón, testificado en el libro antes mencionado del bendito Simeón de Tesalónica, quien entre la ciudad reinante, como el sol, brillaba con la oración mental en los inefables dones del Espíritu Santo y por eso es llamado el Nuevo Teólogo por toda la Iglesia, éste, en su palabra sobre los tres tipos de oración, escribe sobre la oración mental y la atención así: “Nuestros santos padres, escuchando al Señor decir que del corazón salen los malos pensamientos, el asesinato, el adulterio, la fornicación, el robo, el falso testimonio, la blasfemia, y eso es lo que contamina al hombre (Mateo 15:19-20): y oyendo nuevamente que nos enseña a limpiar el interior del vaso, para que también el exterior quede limpio (Mateo 23:26), dejaron todo otro trabajo y se trabajaron sólo en esta guarda del corazón, sabiendo con certeza que junto con esta práctica adquirirán convenientemente toda otra virtud que sin este mismo hacer es imposible adquirir. y mantener una sola virtud. – Estas palabras del santo muestran claramente que los Divinos Padres pusieron las palabras del Señor antes mencionadas como evidencia y base para guardar el corazón, es decir, la invocación mental de Jesús. Este monje también cita otros dichos de la Sagrada Escritura como evidencia de la oración mental Divina. Hablando de esto, Eclesiastés también dice: alégrate, joven, en tu juventud, y anda irreprochable en los caminos de tu corazón, y aparta de tu corazón la ira (Ec. 11:9-10), y: si el espíritu posesivo viene sobre ti, no salgas de tu lugar (Ec. 10:4): sino que llama lugar al corazón, como dijo el Señor: del corazón salen los malos pensamientos (Mt. 15:19). Y nuevamente: no te enaltezcas (Lucas 12:29), es decir, no desperdicies tu mente aquí y allá. Y nuevamente: lleva la puerta estrecha y el camino doloroso al estómago (Mateo 7:14); también: bienaventurados los pobres de espíritu (Mateo 5:3), es decir, los que no tienen en sí mismos un solo pensamiento de este siglo” 3. Y el apóstol Pedro dice: Sed sobrios, y velad, porque el diablo es vuestro adversario, como león que anda rugiente, buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). Y el apóstol Pablo escribe claramente a los efesios acerca de guardar el corazón, diciendo: nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra los principados y potestades y gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas (Efesios 6:12). El Venerable Hesiquio, presbítero, teólogo y maestro de la Iglesia de Jerusalén, amigo e interlocutor de nuestro venerable y portador de Dios Eutimio el Grande, que escribió sabiamente desde la iluminación de la gracia divina, sobre esta sagrada invocación mental en el corazón de Jesús, es decir, un libro de doscientos capítulos sobre la oración mental, cita al respecto la siguiente evidencia de la Sagrada Escritura: Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios (Mt. 5:8); también: mira por ti mismo, no sea que palabra de iniquidad se esconda en tu corazón (Deuteronomio 15:9); también: apareceré por la mañana, y me veréis (Sal. 5:4); también: bienaventurado el que estrella a tus niños contra la piedra (Sal. 137:9); también: en la mañana maté a todos los pecadores de la tierra, que consumí a todos los hacedores de iniquidad de la ciudad de Jehová (Sal. 100:8): también: prepárate, oh Israel, a invocar el nombre de Jehová tu Dios (Am. 4:12). Y el Apóstol: orad sin cesar (1 Tes. 5,17); y el Señor mismo dice: sin Mí nada podéis hacer. El que está en Mí, y Yo en él, producirá mucho fruto. El que no permanece en mí, será echado fuera como una vara (Jn. 15:5–6); también: del corazón salen los malos pensamientos: el asesinato, el adulterio, estas son las cosas que contaminan al hombre (Mateo 15:19): también: He deseado hacer tu voluntad, oh Dios mío, y tu ley está en medio de mi vientre (Sal. 39:9), y demás, las cuales he abandonado en abundancia. Nuestro divino y portador de Dios, Juan Climacus, cita acerca de esta oración sagrada y verdadero silencio de la mente, el testimonio de la Divina Escritura, diciendo: "El gran hacedor de la grande y perfecta oración dijo: Cinco palabras quiero decir con mi mente (1 Cor. 14:19), y así sucesivamente; y otra vez: mi corazón está listo, oh Dios, mi corazón está listo (Sal. 57:8); también: Duermo, pero mi corazón vela (Cnt. 5:2); también: Lloré con todo mi corazón (Sal. 119:145), es decir, cuerpo y alma, etc. Nuestro Divino Padre Filoteo, abad del monasterio de la Zarza de la Santísima Theotokos, quien en el Sinaí, que compiló un pequeño libro de capítulos sobre la conservación mental del corazón, margaritas invaluables de sabiduría divina, llenas de la inefable dulzura celestial del Espíritu Santo, coloca los dichos de la Sagrada Escritura como fundamento inquebrantable de sus palabras: por la mañana masacramos a todos los pecadores de la tierra (Sal. 100:8), y otros; también: el reino de Dios está dentro de nosotros (Lucas 17:21); y: Sé como el Reino de los Cielos con los granos de guisantes, las cuentas y el kvas; y nuevamente: separados de Mí nada podéis hacer (Juan 15:5); también: guarda tu corazón con todo cuidado (Prov. 4:23); y: limpiar el interior del vaso, para que también su exterior quede limpio (Mateo 23:26); y: nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra los principados y potestades y gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas (Ef. 6:12); Además: sed sobrios y velad: el diablo es vuestro adversario, que como león rugiente anda alrededor buscando a quien devorar, a quien el firmamento resiste por la fe (1 Ped. 5:8–9); también: Me deleito en la ley de Dios según el hombre interior: veo otra ley que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo (Rom. 7:22-23); etcétera. Nuestro Divino Padre Diadochos, obispo de Photikie, testificó en el libro del antes mencionado Santo de Cristo Simeón de Tesalónica, cree en su palabra, llena de sabiduría espiritual, de la cual hay cien capítulos en su Divino libro, sobre la oración mental de Jesús, en el corazón de la sagrada oración, la siguiente base de la Divina Escritura: nadie puede hablar del Señor Jesús, excepto por el Espíritu Santo (1 Cor. 12:3); y de la parábola del Evangelio sobre un comerciante que busca buenas cuentas, cita las siguientes palabras: son cuentas valiosas que pueden adquirir quienes venden su propiedad y tendrán una alegría indescriptible al encontrarlas, etc. Nuestro venerable padre Nicéforo el Ayuno, testificado en el mismo libro por el antes mencionado San Simeón, en su palabra sobre la custodia del corazón, lleno de beneficio espiritual, compara esta Divina oración mental en el corazón con un tesoro escondido en la aldea, y la llama lámpara encendida, citando los dichos de la Sagrada Escritura: el reino de Dios está dentro de vosotros (Lucas 17,21), y: nuestra lucha no es contra la sangre ni contra la carne (Efesios 6,12); también: hacer y guardar (Génesis 2:15), etc. Nuestro bendito y portador de Dios, Gregorio del Sinaí, quien al hacer esta Divina oración ascendió a la visión suprema de Dios, y como el sol brilló con los dones del Espíritu Santo en el santo Monte Athos y en otros lugares, compilando la "Trinidad", cantada cada semana después del canon de la Trinidad en la santa Iglesia Católica Oriental en todo el universo, también el canon de la Cruz vivificante, abrazando los escritos de todos los Padres portadores de espíritu, compiló un libro lleno de todo lo espiritual. beneficios, en los que, más que todos los demás santos, enseña con sutileza sobre esta oración divina y sagrada realizada con la mente en el corazón, y cita lo siguiente de las Sagradas Escrituras para confirmar sus palabras: Acuérdate del Señor tu Dios (Deuteronomio 8:18); también: en esta mañana no dejes que tu simiente deje a tu simiente, y en la tarde no deje que tu mano se aparte (Ec. 11:6), y así sucesivamente; también: si oro con mi lengua, es decir, con mis labios, mi espíritu orará, es decir, mi voz (sepan que los labios y la lengua, y el espíritu y la voz son uno y lo mismo); pero mi mente está sin fruto; Oraré con el espíritu, y oraré también con la mente, y quiero hablar cinco palabras con la mente (1 Cor. 14:14, 19), y así sucesivamente, trayendo como testigo al Climacus, quien relaciona estas palabras con la oración. Además: el Reino de los Cielos tiene necesidad, y los necesitados lo deleitan; también: nadie puede hablar del Señor Jesús sino por el Espíritu Santo (1 Cor. 13:3), etc. Siguiendo los pasos apostólicos, el pilar invencible de la fe ortodoxa, que destruyó las herejías Doukhobor de los latinos con la espada de fuego del Espíritu y la verdad de los dogmas ortodoxos en el Concilio de Florencia, Marco, digo, el santísimo, sabio y verbal, Metropolitano de Éfeso, al comienzo de la interpretación de la sucesión de la iglesia, escribe sobre la oración del Divino Jesús, realizada en secreto con la mente en el corazón, utilizando el testimonio de la Divina Escritura, de la cual ofrezco lo siguiente. Palabras sabias de Dios: “Se debe, según el mandamiento, orar sin cesar y ofrecer adoración a Dios en espíritu y en verdad; pero la diligencia por los pensamientos mundanos y las ataduras del cuidado del cuerpo alejan a muchos y los alejan del reino de Dios, que está dentro de nosotros, como proclama la palabra de Dios, y nos impiden permanecer en el altar mental y ofrecer sacrificios espirituales y verbales a Dios, según el Divino Apóstol, quien dice que somos la iglesia de Dios que vive en nosotros, y Su Divino El espíritu vive en nosotros. Y no es de extrañar si esto suele sucederles a muchos que viven en la carne; cuando vemos que algunos de los monjes que han renunciado a las cosas mundanas, pero debido a la lucha mental por la empresa de las pasiones, y la gran rebelión resultante que oscurece la parte verbal del alma, aún no pueden lograr la oración pura, aunque la desean fuertemente. Deliciosa es la memoria pura e incesante de Jesús en el corazón y la iluminación inefable que de ella brota”. Nuestro venerable padre de Rusia, San Nil de Sora, quien compiló su libro sobre la protección mental del corazón a partir de las enseñanzas de los padres portadores de Dios, y especialmente de Gregorio de Sinaíta, utiliza la siguiente evidencia de las Sagradas Escrituras: los malos pensamientos salen del corazón y contaminan a la persona (Mateo 15:19); y: limpiar el interior del vaso (Mateo 23:26); también: conviene inclinarse ante el Padre en espíritu y en verdad; también: si oro con la lengua, etc.; y: quiero hablar cinco palabras con mi mente en lugar de diez mil palabras con mi lengua (1 Cor. 14:14, 19), y así sucesivamente. Nuevamente la luminaria rusa, San Demetrio de Cristo, metropolitano de Rostov, que con la espada espiritual de las palabras destruyó, como telarañas, los errores de los cismáticos y sus mentes impías, corruptas y contrarias a las Sagradas Escrituras, que escribió muchas enseñanzas para el beneficio de la Santa Iglesia, lleno de la sabiduría del Espíritu Santo, y compuso una palabra sobre la práctica mental interna de la oración, llena de beneficio espiritual, utiliza la siguiente evidencia de la Sagrada Escritura: cuando ores, entra en tu celular, etcétera; también: mi corazón te dice: Buscaré al Señor: buscaré tu rostro; Buscaré tu rostro, oh Señor; también: El Reino de Dios está dentro de nosotros, también: orando con toda oración y súplica en todo tiempo en el espíritu, y: si oro con la lengua, mi espíritu ora, pero mi mente es infructuosa: oraré con el espíritu, oraré también con la mente, cantaré con el espíritu, cantaré con la mente, etc. Él, de acuerdo con San Juan del Climaco, Gregorio de Sinaíta y Nilo de Sora, se refiere a estas palabras sobre la oración mental. Y la misma carta de la iglesia, impresa en la gran ciudad reinante de Moscú, que ofrece legislación eclesiástica sobre la reverencia y la oración, también cita los siguientes dichos de la Sagrada Escritura sobre esta oración divina: Dios es espíritu: en espíritu y en verdad busca a los que se inclinan ante él (Juan 4:24). Además: si oro con mi lengua, mi espíritu ora, pero mi mente queda infructuosa. ¿Qué es entonces, oraré en el espíritu, oraré también con la mente, cantaré con el espíritu y cantaré también con la mente? (1 Corintios 14:14-15). Y nuevamente: quiero, dice, en la iglesia hablar cinco palabras con mi mente, en lugar de diez mil palabras con mi lengua (1 Cor. 14:19). Y pone en testimonio a los santos padres: San Juan Clímaco, San Gregorio del Sinaí y San Antíoco, y en parte sus divinas enseñanzas sobre esta oración mental, y finalmente dice: “Y con esto terminamos aquí la palabra sobre la sagrada y siempre memorable oración mental”. Y luego habla de la oración santa y común de todos, realizada según los ritos de la iglesia. Aquí, por la gracia de Dios, se muestra que los Padres portadores de Dios, sabios por la iluminación del Espíritu Santo, ponen la base de su enseñanza sobre el sagrado acto mental de la oración, realizado secretamente en el hombre interior, sobre la piedra inamovible de la Divina Escritura del Nuevo y Antiguo Testamento, tomando prestada de allí, como de una fuente inagotable, tanta evidencia. ¿Quién de los fieles cristianos, al ver esto, podría tener la más mínima duda sobre esta cosa Divina? Quizás sólo aquellos que obedecen al espíritu de insensibilidad, que oyen y ven, pero no quieren entender ni saber. Pero aquellos que tienen temor de Dios y sano juicio, al ver tal evidencia de tantos testigos, reconocen unánimemente que esta obra Divina, por encima de todas las obras monásticas, es más característica y más apropiada del orden monástico angélico. Acerca de esta obra, los Padres Divinos antes mencionados y muchos otros en sus escritos ofrecen muchas palabras bien escuchadas, más dulces que la miel y el panal, llenas de sabiduría espiritual, enseñando la hazaña interior y mental contra los enemigos mentales: cómo esta espada espiritual debe volverse contra ellos, y el arma invencible y ardiente del nombre de Jesús, custodiando las puertas del corazón, es decir: cómo se debe realizar esta oración del Divino Jesús, actos sagrados con la mente en el corazón. Sobre esta acción sagrada de esta oración sagrada, especialmente sobre sus comienzos, y sobre cómo los principiantes deben aprenderla a través de la experiencia, soy el último, según la fuerza de mi mente débil, con la ayuda de Dios, en escribir al menos algo un poco de las enseñanzas de los santos padres. Y, en primer lugar, es necesario expresar que esta Divina oración es un arte espiritual; entonces, qué tipo de preparación se requiere para hacerlo, según las enseñanzas de los santos padres. Cuando el élder Paisius escribió esto, él mismo, tal vez, aún no había visto estas palabras del santo. Juan Crisóstomo sobre la oración mental; porque este Pergamino fue escrito en el monasterio de Dragmir, es decir, poco después de que el anciano se mudara de Athos a Moldavia. Pero posteriormente el bendito anciano tradujo estas palabras al idioma eslavo y fueron publicadas, entre otros artículos sobre este tema, en un libro separado titulado: "Clases embelesadas". Además, otros libros paternos aquí mencionados fueron traducidos por él y publicados en una colección llamada “Philokalia”. Es en este sentido que San Basilio el Grande explica la pobreza del espíritu, diciendo: "La contrición del corazón es la destrucción de los pensamientos humanos: quien ha despreciado el presente, se ha dedicado a la Palabra de Dios y ha establecido su mente en pensamientos divinos y superiores al hombre, en realidad tiene un corazón contrito, habiéndolo hecho en sacrificio, despreciado por el Señor, porque Dios no despreciará un corazón contrito y humilde. (Sal. 50:19)... El que no tiene alguna soberbia, no se enorgullece de cosa alguna humana, es contrito de corazón y humilde de espíritu... El Señor agrada a tales personas, diciendo: “Bienaventurados los pobres de espíritu” (Conversación sobre el Salmo 33). Quizás te interese: