Глава 1. Против хулителей умной молитвы. О том, что умная молитва есть делание древних святых отцов, и против хулителей этой священной и пренепорочной молитвы

Нехай буде відомо, що це Божественне творення священної розумної молитви було безперервною справою давніх Богоносних отців наших, і на багатьох місцях пустельних, і в гуртожиткових монастирях, як сонце просіяло воно між ченцями: в Синайській горі, в Єгипетському скиті, в Ітрій, навкруги Єрусалима, і просто сказати – на всьому Сході, у Царгороді, на Афонській горі та на морських островах; а в останні часи, благодаттю Христовою – і у Великій Росії. Цією розумною увагою священної молитви, багато хто з Богоносних наших отців, розпалившись серафимським полум'ям любові до Бога, і за Богом до ближнього, стали строгими хранителями заповідей Божих і, очистивши свої душі і серця від усіх пороків старої людини, удостоїлися бути Духами. Виконавшись Його різних Божественних дарів, вони з'явилися за своїм життям світилами і вогненними стовпами для всесвіту і, зробивши незліченні чудеса, ділом і словом привели безліч людських душ до спасіння. З них багато хто, подвигнувшись таємним Божественним, натхненням, написали книги своїх навчань про цю Божественну розумну молитву, за силою Божественних Писань Старого і Нового Завіту, сповнені премудрості Святого Духа. І це було за особливим Промислом Божим, щоб якось в останні часи ця Божественна справа не забула. З цих книг багато хто, Божим гріхам заради наших потурань, винищені Сарацинами, які підкорили Грецьке царство; деякі ж з Божого погляду збереглися до наших часів. На згадане Божественне розумне діяння та зберігання серцевого раю ніколи ніхто з правовіруючих не наважився вимовити хули; але завжди всі ставилися до нього з великою честю і крайнім благоговінням, як до речі, сповненої будь-якої духовної користі. Але начальник злості і супостат усякої доброї справи - диявол, - бачачи, що найбільше через це роблення розумної молитви чернечий чин, обираючи добру частину, сидить невідривною любов'ю у ніг Ісусових, процвітаючи в досконалість Його Божественних заповідей, і через те робиться світлом і просвітою світові, і через все просвітляти, до всіх світ, зганьбити і похулити цю спасенну справу і, якщо можна, зовсім винищити з лиця землі. І те, як сказано вище, через Сарацин, у всьому йому подібних, винищував книги: то в чисту і небесну цього роблення пшеницю насівав свої душетні кукіль, щоб за допомогою безрозсудних завдати на цю спасительну справу хулу тим, що самочинники торкалися цієї роби, заради свого підношення замість пшениці, замість пшениці. І цим ще диявол не задовольнився, але знайшов в Італійських країнах Калабрійського змія, предтечу антихристова, гордістю в усьому подібного дияволу, єретика Варлаама і оселившись у ньому з усією своєю силою, подвиг його хулити нашу Православну віру, як про це докладно пишеться в постній . Між іншим він наважився по-різному, і язиком і рукою, хулити й відкидати й священну розумну молитву, як пише про це у своїй священній книзі, в розділі 31-й у святих отець наш Симеон, Архієпископ Фессалонітський, якого і справжні слова пропоную тут, . «Цей окаянний Варлаам багато хулив і писав і на священну молитву, і на Божественну, що на Фаворі (Мф. 17:5), благодать і сяйво. Не зрозумівши, і навіть нездатний зрозуміти (та як і осягнути це тому, хто розумом меткнувся, і в мрії думки з гордим з'єднаний?), що означають слова: невпинно моліться (1Сол. 5:17) ні того, що означають слова: помолюся духом, помолюся ж і умом (1); також: співаючим і співаючим у серцях ваших Господеві (Кол. 3:16); і що посла Бог Духа Сина Свого, тобто благодать; у серця ваші, волаючи: Авва, Отче (Гал. 4:6); також: хочу п'ять словес розумом моїм говорити, ніж темряви словес мовою ( 1Кор. 14:19 ), - він відкинув і розумну молитву, або краще, покликання Господнє, яке є і сповідання Петра, що сповідав: Ти єси Христос, Син Бога живого (Мт. 6). Який говорить в Євангелії: що якщо просите від Отця в ім'я Моє, дасть вам (Ів. 15:16); так само: Ім'ям Моїм бісів чекають (Мк. 16:17), та інше. Адже ім'я Його є живіт вічний: ця ж, каже, писана биша, нехай віруєте, що Ісус є Христос Син Божий, і нехай віруюче живіт матите в ім'я Його (Ін. 20:31); і Духа Святого викладає покликання Христове: ніхто може говорити Господа Ісуса, точку Духом Святим (1Кор. 12:3), та й тисячоразово про це сказано». Що ж встиг своїм починанням почало злостивий змій із сином смерті, триклятим єретиком Варлаамом, якого, як я сказав, навчив він на хулення проти священної розумної молитви? Чи зміг його хулінням затьмарити світло цього розумного діяння і, як він сподівався, до кінця винищити? Ніяк. Але хвороба його звернулася на його голову. У той час великий поборник і предстатель благочестя, пресвітлий між святими отець наш Григорій, Архієпископ Фессалонітський, Палама, який у досконалій послуху та безперестанній священній вправі розумної молитви, як сонце, просіяв на святій Афонській горі даруваннями Святого Духа, ще раніше воззріли на Святий Дух. божественнішого царя Андроніка Палеолога в царюючому граді в іменитому великому храмі Премудрості Божої на соборі, що зібрався проти вищезгаданого єретика Варлаама, наповнившись Духа Божого, зодягнувшись у непереборну силу згори, відверсті на Бога уста того загородив і хулення вогнедухновими словами та писаннями спалив і в попіл обернув. І всією Соборною Божою Церквою цей Варлаам єретик з Акіндіном та всіма своїми однодумцями тричі відданий анафемі. Але й донині тією самою Церквою щорічно на тиждень Православ'я, разом з іншими єретиками, він проклинається так: Варлааму та Акіндіну та послідовникам та наступникам їх – анафема тричі. Дивіться тут, друзі, що дерзають хулити розумну молитву, і розгляньте, хто був перший її хулитель: чи не єретик Варлаам, що тричі Церквою відданий анафемі і має проклинатися на віки? Чи не долучаєтеся і ви вашим лихом цього єретику і його однодумцям? Чи не тремтіть душею вашою підпасти подібному до них церковному прокляттю, і бути відчуженими від Бога? Повстаючи на священну справу і спокушаючи вашим лихом душі незатверджених у розумі ближніх ваших, невже не жахаєтесь страшної за це в Євангелії Божої грози? Хіба не боїтеся, за словом Апостольським: страшно їсти впасти в руках Бога живого (Євр. 10:31), підпасти за це, якщо не покаєтеся, і тимчасової і вічної страти? Яку благовидну причину винайшли ви, щоб, похулити цю беззаганну і блаженну річ? Цілком дивуюся. Чи покликання імені Ісуса, думається вам, не є корисним? Але й про іншого кого немає можливості, тільки про ім'я Господа нашого Ісуса Христа. Чи розум людський, яким діє молитва, порочний? Але це неможливо. Адже Бог створив людину за образом Своїм і за подобою: образ Божий і подоба це – душа людини, яка, по створенню Божому, чиста і непорочна: значить і розум, будучи початковим душевним почуттям, як і в тілі зір, також непорочний. Але чи не серце, на якому як на жертовнику розум священнодіє Богу таємну жертву молитви, заслуговує на хули? Ніяк. Будучи Боже створення, як і все людське тіло, воно – прекрасне. Якщо ж покликання Ісусове – рятівне, а ум і серце людини є діло рук Божих: то який порок людині – висилати з глибини серця умом молитву до найсолодшого Ісуса і просити від Нього милості? Чи не тому ви хулите і відкидаєте розумну молитву, що вам думається, ніби Бог не чує таємницею, в серці молитви, але чує тільки ту, яка вимовляється вустами? Але це хула на Бога: адже Бог серцезнавець, і точно знає всі найтонші серцеві думки, і навіть майбутні, і знає все як Бог і Всеведець. Та й Сам Він вимагає, як чистої та непорочної жертви, саме такої таємної молитви, що посилається з глибини серця, наказавши: Ти ж коли молишся, увійди в кліть твою, і зачинивши двері твоє, помолися Отцю твоєму, що таємно, і Батько твій, бачи ти; що Христові уста, всесвітнє світило, вселенський учитель, святий Іоанн Златоуст, в бесіді дев'ятнадцятій на Євангеліє від Матвія, Богоданною Святого Духа премудрістю відносить не до тієї молитви, яка вимовляється одними тільки устами і мовою: але до самої таємної, безвірної, з неглибокої, з глибин діями тіла, і не криком голосу, але найсерйознішою сваволею, з усякою тихістю, з роздратуванням думок і внутрішніми сльозами, з душевною хворобою і зачиненням уявних дверей. І свідчить про цю молитву з Божественного Писання – Боговидця Мойсея, і святу Анну, і праведного Авеля, говорячи так. «Але боліш душею? не можеш і не кричати, бо молитися і просити так, як я сказав, властиво дуже хворому. І Мойсей, болючись, так молився, і хвороба його чулася, чому й говорив до нього Бог: Що кличеш до Мене? (Вих. 14:15). І Ганна, знову, виконала все, що хотіла, а голос її не чувся, тому що кричало її серце. А Авель не мовчки, і навіть померши, молився? і кров його випромінювала голос, найкращий голос труби. Стіни і ти так само, як і святий Мойсей, не забороняю. Роздери, як наказав пророк, серце твоє, а не ризи. З глибини поклич Бога: з глибини, каже, покликай до Тебе, Господи. Знизу, із серця залучи голос; зроби молитву твою таїнством. І нижче: «Адже не людям молишся, але Богу всюдисущому, що чує насамперед голоси, і знає думки невимовні: якщо так молишся, отримаєш велику винагороду. Батько твій, каже, бачиш потай, віддасть тобі яви (Мт. 6:6). І нижче: «Оскільки Він невидимий, то хоче, щоб і твоя молитва була такою ж». Чи бачите, друзі, що за свідченням непереборного стовпа Православ'я, є інша, окрім виголошуваної устами таємна, невидима, безгласна, з глибини серця піднесена до Бога молитва, яку, як чисту жертву приймає Господь у воню пахощів духовного, радіє про неї і веселиться, бачачи з'єднується Йому молитвою. Навіщо ж на цю молитву, свідчену Христовими устами, святим говорю, Іоанном Златоустом; озброюєте хулою свою мову, хуля, злословлячи, ненавидячи, лаючись, відкидаючи і відвертаючись, як від якоїсь речі поганої, і трепет обіймає мене через такий безсловесний ваш почин. Але й ще, шукаючи причини вашої хули, питаю вас: чи не тому хуліть цю рятівну молитву, що, можливо, довелося вам бачити або чути, що хтось із робітників цієї молитви божеволів, чи прийняв якусь красу замість істини, чи зазнав якийсь божий душевний. причиною такої шкоди? Але ні, ні! Насправді, це зовсім не так. Священна розумна молитва, за силою писань Богоносних отців, що діє Божою благодаттю, очищає людину від усіх пристрастей, збуджує до старанного збереження заповідей Божих, і від усіх стріл ворожих та принад зберігає неушкодженим. Якщо ж хто сміється діяти цю молитву самочинно, не за силою вчення святих отців, без запитання і поради досвідчених, і будучи гордовитий, пристрасний і немічний, живе без послуху і покори, і до того ж ганяється єдино за пустельним життям, якого, за своє самочинство, він і сліду, бачити; зручно впадає в усі сіті та принади диявольські. Що ж? Але до чого ще, ніби дивуючись досі, питаю у вас причини вашого лихослів'я на цю саму суттєву причину вашої мовоболості! Ці причини такі: 1-е, не за заповіддю Божою, тобто, не з випробуванням, ваше читання Писань; 2-е, недовіра вченню святих отців наших, що навчають про цю Божественну розумну молитву Богоданною їм премудрістю Духа, за силою Писань: 3-е, нарешті, ваше крайнє невігластво: ви чи ніколи, можливо, не бачили і не чули про неї в писанні Бого; або, якщо не це, то сили Богомудрих їхніх слів ви зовсім не розумієте - ось найістотніша причина такого вашого зломудрості. Якби ви зі страхом Божим і міцною увагою і безсумнівною вірою з працьовитим випробуванням і смиренномудрістю прочитали батьківські книги, які найбільше причитаються до читання одним чернецким, що містять у собі весь розум проживання Євангельського – батьківські, говорю, книги, які також необхідні для ченців для ченців для монахів здорового, непривабливого, і смиренномудрого розуму, як для складання тілесного життя необхідне дихання; якби ви так читали ці книжки: то ніколи не дозволив би вам Бог впасти в такий рів злохулення. Більше: через це діяння Він розпалив би вас Своєю Божественною благодаттю в невимовну Свою любов, так що й ви з Апостолом кричали б: хто ни розлучить від Христової любові (Рим. 8:35), в яку ви спромоглися б досягти мисленням цієї молитви? І ви не тільки не хулили б її, а й душу свою старалися б покласти за неї, відчувши від цієї розумної уваги справою і досвідом невимовну душам своїм користь. А як ви книг преподобних отців наших з безперечною вірою не прочитуєте, або й читаючи, не довіряєте, як це показують плоди вашого хулення, або зовсім нехтуєте читати: то і впали ви в таке Богопротивне мудрування, що, як би ніколи не чули християнських писань, ви блукаєте і відкидаєте цю священну святих отців, усім Писанням. А щоб позбутися вам, і всім, хто сумнівається про неї, від такої душевної шкоди, не знаходжу іншого пристойного лікарства, окрім того, що постараюся, скільки Господь мені Своєю благодаттю поспішить і допоможе, вказати, що Богоносні отці наші, освічені Божественним благодаттю, стверджують у творі таємно діючу молитву, на нерухомому камені Святого Письма. Ви ж, побачивши самі явно і ясно, за сприяння таємно торкнувшись душам вашим благодаті Божої, істину вчення святих отців, і зцілившись від цієї душевної вашої недуги, принесіть Богові про ваш намір щире покаяння – і сподобіться Його Божественної милості і досконалого. Вам може бути цікаво: