Глава 1. Против хулителей умной молитвы. О том, что умная молитва есть делание древних святых отцов, и против хулителей этой священной и пренепорочной молитвы

Нека се зна да је ово Божанско дело свештене умне молитве било непрестано дело наших древних богоносних отаца, како у многим пустињским местима, тако и у манастирима богослужбеним, као што је сунце сијало међу монасима: на гори Синајској, у египатском манастиру, у гори Нитрији у Јерусалиму и у гори Нитријској у Јерусалиму и у манастирима који се налазе около и у целом Јерусалиму, просто говорећи, у манастирима који се налазе у Јерусалиму. Цариград, на Светој Гори и на морским острвима; а у новије време по милости Христовој – и у Великој Русији. Са овом умном пажњом на свештену молитву, многи од наших богоносних отаца, запаљени серафским пламеном љубави према Богу, а по Богу према ближњем, постали су најстрожи чувари Божијих заповести и, очистивши своје душе и срца од свих порока старца, удостојили се да буду изабрани сасуди Светих Духова. Испуњени Његовим разним божанским даровима, они су се јављали у свом животу као светила и огњени стубови васељене и, учинивши безбројна чудеса, делом и речју водили су безбројне људске душе ка спасењу. Многи од њих, покретани тајним божанским надахнућем, писали су књиге својих поука о овој Божанској умној молитви, по сили Божанственог Писма Старог и Новог Завета, испуњене премудрошћу Духа Светога. И то је било по посебном промислу Божијем, да некако у новије време ово Божанско дело не падне у заборав. Многе од ових књига, Божијим опроштењем за наше грехе, уништили су Сарацени, који су освојили грчко царство; неки су по промислу Божијем опстали до наших времена. Нико од правих верника никада се није усудио да хули на поменути Божанствени умни рад и очување раја срца; али су се сви према њему увек односили са великом чашћу и изузетним страхопоштовањем, као према ствари пуној свих духовних користи. Али начелник зла и противник сваког доброг дела – ђаво – видећи да највећим делом кроз ову праксу умне молитве монашки ред, бирајући добар део, седи с непоколебљивом љубављу пред ногама Исусовим, напредујући у савршенству Његових Божанских заповести, и кроз то постаје светлост и просветљење са светом – почео је да ме користи и користи све своје дискреди у свету. хули на ово душеспасоносно дело и, ако је могуће, потпуно уништи са лица земље. А онда је, као што је горе речено, преко Сарацина, који му је био сличан у свему, уништио књиге: затим је у чистом и небеском делу овог дела посејао жито својим загушљивим кукољем, да би кроз безобзирност донео хулу на ово спасоносно дело чињеницом да су арбитри који су се дотакли овог дела, зарад, уместо њих, ради уместо спасења нашли су уништење. „Овај проклети Варлаам је много хулио и писао и о светој молитви и о Божанској молитви која је на Тавору (Мт. 17, 5), о благодати и просветљењу. Неразумевање, па чак и неразумевање (а како да схвати ово ко је умом узнемирен, а у сну мисли се сједињују: без речи се сједињује молитва?1). 5,17) нити шта значе речи: молићу се умом (1. Кор. 14.15): певајући у срцима вашим (Кол. 3,16) и да је Бог послао Духа Свога, то јест, благодат у вашим срцима, вапијући: Авва; него десет хиљада речи језиком мојим (1. Кор. 14, 19), - одбацио је и умну молитву, или боље, призив Господњи, што је и исповедање Петра, који је исповедао: Ти си Христос, Син Бога живога (Мт. 16, 16), и предање самога Господа, који каже у име моје, даће ти у име Еванђеље: (Јн. 15, 16) такође: У име Моје биће уништени демони (Мк. 16, 17), и тако даље, Његово име је вечни живот: а ово је, каже, написано, да верујете да је Исус Христос, Син Божији, и да ви који верујете имате живот у Његовом имену (Јн. 20:31); а Дух Свети се поучава призивањем Христовим: нико не може рећи Господ Исус, осим Духом Светим (1. Кор. 12, 3), а то је хиљаду пута речено.“ Шта је зла змија постигла својим подухватом са сином погибељи, проклетим јеретиком Варлаамом, кога је, као што рекох, научио да хули на свештену умну молитву? Да ли би богохуљење могло помрачити светлост овог умног дела и, како се надао, потпуно га уништити? Нема шансе. Али му се болест окренула на главу. У то време, велики шампион и представник побожности, најсветлији међу светима, отац наш Григорије, архиепископ солунски Палама, који је у савршеном послушању и непрестаном свештеном вежбању умне молитве, као сунце, засијао Свету Гору Атонску даровима Светога Духа, чак и пре свог Епископа, за време овог Епископа, превожења. божански цар Андроник Палеолог у царујућем граду у чувеном великом храму Премудрости Божије на сабору сабраном против горепоменутог јеретика Варлаама, испуњен Духом Божијим, обуковши се у неодољиву силу одозго, зачепи уста своја Богу и на крају га осрамоти својим огњем и огњем својим бламама. речи и списи изгорели и претворили се у пепео. И од целе Католичке Цркве Божије овај јеретик Варлаам, са Акиндином и свим његовим истомишљеницима, трипут је анатемисан. Али и до данашњег дана, сваке године у недељу Православља, иста Црква га, заједно са осталим јеретицима, овако проклиње: Варлаам и Акиндин и њихови следбеници и наследници трипут су анатеми. На крају крајева, Бог је створио човека по свом обличју и подобију: лик Божији и то подобије је душа човекова, која је, по стварању Божијем, чиста и непорочна: то значи да је и ум, као примарно духовно чуло, као и вид у телу, непорочан. Али зар не заслужује хулу срце, на коме, као на олтару, ум свето приноси тајну жртву молитве Богу? Нема шансе. Будући да је творевина Божија, као и цело људско тело, то је лепо. Ако је позив Исусов спасоносан, а ум и срце човека су дело руку Божијих, какав је онда порок човеку да из дубине срца умом упути молитву најслађем Исусу и тражи милост од Њега? Или није зато што хулиш и одбацујеш умну молитву зато што мислиш да Бог не чује тајну молитву која се у срцу чини, него чује само оно што се изговара уснама? Али ово је хула на Бога: уосталом, Бог је познавалац срца, и тачно зна све најтананије мисли срца, па и будуће, и све зна као Бог и Свезналац. Да, и Он сам захтева, као чисту и непорочну жртву, управо такву тајну молитву, упућену из дубине срца, заповедајући: Али кад год се молиш, уђи у свој орман, и када затвориш врата своја, моли се Оцу своме који је у тајности, и Отац твој, који види тајно, наградиће те у стварности (Мат66); да се усне Христове, васељенског светила, васељенског учитеља, Светог Јована Златоуста, у деветнаестом разговору о Јеванђељу по Матеју, богомданом премудрошћу Светога Духа, односе не на ону молитву која се изговара само уснама и језиком: него на најтајнију коју молитву најтајнијој шаље, из дубине у тишину, врши те молитву. делања тела, и то не узвиком гласа, него најревноснијом вољом, са свим тиховањем, са скрушеношћу помисли и унутрашњим сузама, са душевном болешћу и затварањем душевних врата. И доноси као сведочанство ову молитву из Божанственог Писма Мојсија боговидца, и Свету Ану, и праведног Авеља, говорећи ово. „Али јеси ли ти болестан у души? Не можеш а да не заплачеш, јер молити се и питати на начин на који сам рекао својствено је некоме ко је јако болестан. А Мојсије, будући болестан, тако се помоли и његова болест се услиши, због чега му Бог рече: Зашто вапијеш к мени? (Изл. 14:15). И Ана је, опет, учинила све што је хтела, али се њен глас није чуо, јер је њено срце плакало. Није ли се Авељ у тишини, па чак и након смрти, молио? и његова крв је одавала глас бољи од гласа трубе. Ни ти, као и свети Мојсије, не забрањуј. Скидајте, као што је Посланик наредио, своје срце, а не своју одећу. Из дубине призови Бога: из дубине, вели, призвах Теби, Господе. Одоздо, из срца, привуци глас; учини своју молитву сакраментом. И доле: „уосталом, не молите се ви људима, него свеприсутном Богу, који први чује гласове и зна неисказане мисли: ако се тако молите, добићете велику награду. Отац ваш, каже, који види у тајности, наградиће вас у стварности (Матеј 6, 6). А доле: „Пошто је Он у вашој молитви исти.” Видите, пријатељи, да по сведочанству непобедивог стуба Православља постоји још једна молитва, осим оне која се изговара уснама, тајна, невидљива, тиха, из дубине срца, узнесена ка Богу, коју, као чисту жртву, Господ прима у смрад умног духа, који над њом треба да види пре свега миомирис духовни и весели се. одан Богу, сједињује се са Њим у молитви. Зашто, дакле, на ову молитву, посведочену уснама Христовим, говорим светима, Јован Златоусти; ти наоружаш свој језик хуљењем, хуљењем, клеветом, мрзењем, псовком, одбацивањем и одвраћањем као да је нешто лоше, и трема ме обузима због таквог твог подухвата без речи. Али, такође, тражећи разлоге за своју хулу, питам вас: није ли због тога што хулите на ову најспасоноснију молитву, јер сте можда видели или чули да је неко од практиканата ове молитве изгубио разум, или је уместо истине прихватио неку прелест, или је претрпео неку врсту духовне повреде, па вам се зато учинило да је узрок такве душевне молитве? Али не, не! У ствари, ово уопште није тачно. Света умна молитва, по сили списа богоносних отаца, дејствујућа благодаћу Божијом, чисти човека од свих страсти, побуђује га на најревносније држање заповести Божијих и чува га неповређеног од свих непријатељских стрела и чари. Ако се неко усуђује да ову молитву изврши самовољно, не по снази учења светих отаца, без запитаности и савета искусних људи, а надмено, страсно и слабо, живи без послушности и послушности, и, штавише, води само пустињски живот, који за своје самовлашће није ни достојан, и заиста, такав да видим: згодно упада у све замке и чари ђавоље. Па шта? Да ли је ова молитва разлог такве дражи? Нема шансе. Ако за то дискредитујете умну молитву, онда нека вам буде срамота и нож ако се малом детету десило да се играјући се због безумља убо њиме. Такође, по Вашем мишљењу, неопходно је да се ратницима забрани употреба војног мача, који узимају против својих непријатеља, ако се неки луди ратник убоде својим мачем. Али као што нож и мач не служе као узрок ни једног порока, него само разоткривају безумље оних који су се њима убили: тако ни мач духовни, света, кажем, умна молитва није крива ни за један порок; али самовоља и гордост самоповређених људи служе као узрок демонских чари и свакојаке душевне штете. Али зашто иначе, као да сам до сада био збуњен, питам вас за разлоге ваше хуле на овај најзначајнији разлог вашег бола у језику! Ови разлози су следећи: 1., не по заповести Божијој, односно не уз испитивање, ваше читање Светог Писма; 2., неповерење према учењу светих отаца наших, који о овој Божанственој умној молитви поучавају богомданом премудрошћу Духа, по сили Светог Писма: 3., најзад, крајње твоје незнање: или ниси, можда, никад ни видео ни чуо о томе у списима богоносних отаца наших; или, ако не ово, онда не разумеш моћ њихових богомудрих речи – то је најзначајнији разлог такве твоје злоће. Ако са страхом Божијим и јаком пажњом и несумњивом вером, са приљежним испитивањем и смирењем, читате светоотачке књиге, које су најпогодније за читање само од монаштва, које садрже у себи сав ум еванђелског живљења, – отачке књиге, ја кажем, које су и монасима потребне за духовну корист и исправљање и за стицање здравог ума, непредвиђеног даха, колико је потребно здраво, смиреноумно телесни живот; Да сте читали ове књиге овако, онда вам Бог никада не би дозволио да паднете у такав јарак богохуљења. Штавише: овим чињењем Он би те својом Божанском благодаћу запалио у своју неизрециву љубав, да би ти и Апостол завапили: ко ће нас раставити од љубави Христове (Рим. 8, 35), коју би се удостојио да оствариш умно творећи ову молитву? И не само да је не би хулио, него би се и трудио да за њу душу своју положиш, осећајући од ове умне пажње делом и доживевши неописиву корист својим душама. А пошто не читате књиге пречасних отаца наших са несумњивом вером, па чак ни читајући, не верујете, као што показују плодови богохуљења, или потпуно занемарујете да читате: онда сте пали у такву безбожничку мудрост да сте, као да никада нисте чули хришћанско писмо, хулили и по молитви одбацили по молитви и одбацили молитву овог искушаног саца. оци, по свему Светом Писму. А да бих вас, и свакога ко сумња у то, избавио од такве духовне штете, не налазим другог пристојног лека, осим што ћу се трудити, колико год Господ благодаћу Својом буде пожуривао и помогао ми, да укажем на то да богоносни оци наши, просветљени Божанском благодаћу, утврђују здање своје душекорисне, умно умно трудећи се у тајној молитви о овој молитви. непомични камен Светог писма. Али ви, увидевши сами отворено и јасно, уз помоћ благодати Божије која је тајно дотакла ваше душе, истину светоотачког учења, и исцеливши се од ове своје духовне болести, принесите Богу најискреније покајање за свој покушај – и бићете удостојени Његовог Божанског милосрђа и савршеног опроштења вашег. Можда ће вас занимати: