Глава 1. Против хулителей умной молитвы. О том, что умная молитва есть делание древних святых отцов, и против хулителей этой священной и пренепорочной молитвы

Ať je známo, že toto Božské dílo posvátné duševní modlitby bylo neustálým dílem našich starověkých otců, kteří nesli Boha, jak na mnoha pouštních místech, tak v cenobitických klášterech, jako slunce zářilo mezi mnichy: na hoře Sinaj, v egyptském klášteře, na hoře Nitria v Jeruzalémě a v klášterech, které jsou kolem Jeruzaléma, a jednoduše řečeno na hoře Seinopol, na celém Východě na Konstantinopoli; a v nedávné době z Kristovy milosti - také ve Velké Rusi. S touto inteligentní pozorností k posvátné modlitbě se mnozí z našich otců, kteří jsou nositeli Boha, zažehnutí serafským plamenem lásky k Bohu a podle Boha k bližnímu, stali nejpřísnějšími strážci Božích přikázání a poté, co očistili své duše a srdce od všech neřestí starého člověka, byli hodni být vyvolenými nádobami Ducha svatého. Naplněni Jeho různými božskými dary se ve svých životech objevili jako svítidla a ohnivé sloupy pro vesmír, a když vykonali nespočet zázraků, skutky i slovy přivedli nespočet lidských duší ke spáse. Mnozí z nich, pohnuti tajnou božskou inspirací, sepsali knihy svého učení o této božské duševní modlitbě, podle síly Božích písem Starého a Nového zákona, naplněných moudrostí Ducha svatého. A to bylo podle zvláštní prozřetelnosti Boží, aby nějak v nedávné době toto Boží dílo neupadlo v zapomnění. Mnohé z těchto knih, díky Božímu odpuštění za naše hříchy, zničili Saracéni, kteří dobyli řecké království; některé díky Boží prozřetelnosti přežily až do našich dob. Žádný z opravdových věřících se nikdy neodvážil rouhat výše zmíněné Božské duševní práci a zachování ráje srdce; ale všichni se k němu vždy chovali s velkou ctí a extrémní úctou, jako k věci plné všech duchovních výhod. Ale náčelník zla a odpůrce každého dobrého skutku – ďábel – když viděl, že většinou díky této praxi mentální modlitby mnišský řád, vybírající si dobrou část, sedí s neochvějnou láskou u Ježíšových nohou, postupuje v dokonalosti Jeho božských přikázání, a díky tomu se stává světlem a osvícením pro svět – začal se rozplývat závistí a používat všechny jeho hanebnosti a intriky k tomu, aby se rozptýlil. možné, zcela zničit z povrchu zemského. A pak, jak bylo řečeno výše, prostřednictvím Saratsina, který se mu ve všem podobal, zničil knihy: pak v čistém a nebeském díle tohoto díla zasel pšenici svým dusivým koukolem, aby bezohledností mohl přivést rouhání k tomuto spásnému dílu tím, že rozhodci, kteří se dotkli tohoto díla, pro své povýšení místo pšenice a zkázy nalezli místo pšenice salhorn zkázu. A ďábel se s tím ještě nespokojil, ale našel v italských zemích kalábrijského hada, předchůdce Antikrista, pyšný ve všem jako ďábel, kacíř Varlaam, a usadil se v něm se vší svou mocí, inspiroval ho, aby se rouhal naší pravoslavné víře, jak je to podrobně napsáno v postním triodionu, ve druhém týdnu Velkého Svatého synaxaru. Mimochodem, odvážil se různými způsoby, jazykem i rukou, rouhat se a odmítat posvátnou duševní modlitbu, jak o tom píše ve své svaté knize, v kapitole 31, jako náš svatý otec Simeon, arcibiskup Soluňský, jehož původní slova zde nabízím a říkám toto: "Tento prokletý Varlaam se hodně rouhal a psal jak o posvátné modlitbě, tak o Boží modlitbě, která je na Táboře (Matouš 17:5), milosti a osvícení. Nerozumějící, a dokonce neschopen rozumět (a jak lze pochopit toho, kdo je zmatený svou myslí a ve snění myšlenek se spojuje se slovy (pyšný) bez ustání, co znamenají hrdí:5:pray7) ani co znamenají slova: Budu se modlit duchem a budu se modlit (1 Kor 14,15 také: zpěv a zpěv ve vašich srdcích Pánu (Kol 3,16); a že Bůh poslal Ducha svého Syna, to jest milost do vašich srdcí, křičí: Abba, Otče, mluv raději s mým jazykem: 4:6); Kor 14:19), - odmítl jak myšlenkovou modlitbu, lépe řečeno povolání Páně, což je jak vyznání Petra, který vyznal: Ty jsi Kristus, Syn Boha živého (Matouš 16:16), tak tradice samotného Pána, který v evangeliu říká: O cokoli požádáš Otce v mém jménu, dá ti to i mé jméno (15:Jan bude zničen); 16:17) a tak dále, Jeho jméno je věčný život: a toto, říká, bylo napsáno, abyste věřili, že Ježíš je Kristus, Syn Boží, a abyste vy, kteří věříte, měli život v jeho jménu (J. 20:31); a Duch svatý se učí vzýváním Krista: nikdo nemůže říci Pán Ježíš, než Duch svatý (1. Korintským 12:3), a to bylo řečeno tisíckrát.“ Co dokázal zlý had svým závazkem se synem zatracení, prokletým heretikem Varlaamem, kterého, jak jsem řekl, naučil rouhat se posvátné duševní modlitbě? Mohlo by rouhání zatemnit světlo tohoto chytrého díla a, jak doufal, ho úplně zničit? V žádném případě. Ale nemoc se mu postavila na hlavu. V té době velký bojovník a představitel zbožnosti, nejzářivější mezi svatými, náš otec Řehoř, arcibiskup Soluňský, Palamas, který v dokonalé poslušnosti a neustálém posvátném cvičení duševní modlitby, jako slunce, zářil na svaté hoře Athos dary Ducha svatého, ještě před svým povýšením na tento královský biskupský trůn, během trůnu nejvyššího biskupa Androa. Palaeologus ve vládnoucím městě ve slavném velkém chrámu Boží moudrosti se na koncilu shromáždil proti výše zmíněnému kacíři Barlaamovi, naplněn Duchem Božím, který se oblékl neodolatelnou mocí shůry, zablokoval si ústa otevřená Bohu a nakonec ho zahanbil a jeho vychloubačné hereze a všechna jeho rouhání se proměnila v ohnivá slova a slova inspirovaná. A celou katolickou církví Boží byl tento kacíř Barlaam s Akindinem a všemi jeho stejně smýšlejícími lidmi třikrát proklet. Ale dodnes ho každý rok v neděli pravoslaví tatáž církev spolu s dalšími heretiky proklínají takto: Barlaam a Akindinus a jejich následovníci a nástupci jsou třikrát prokletí. Podívejte se sem, přátelé, kdo se odvažujete rouhat duševní modlitbě, a zamyslete se nad tím, kdo byl jejím prvním rouhačem: není snad Barlaam ten kacíř, třikrát prokletý církví a podroben navždy kletbě? Nepodílíte se také na svém rouhání s tímto heretikem a jeho stejně smýšlejícím lidem? Opravdu se netřesete v duši, abyste propadli podobné církevní kletbě a byli odcizeni Bohu? Povstaneš pro nejposvátnější věc a svádíš svým rouháním duše těch, kteří nejsou pevně ukotveni v myslích svých bližních, neděsí tě strašlivá Boží bouře za to v evangeliu? Nebojíš se, podle slova Apoštola: je hrozné padnout do rukou živého Boha (Žd 10,31), padnout za to, nebudeš-li činit pokání, a k dočasnému a věčnému trestu? Jaký věrohodný důvod jste vymysleli, abyste se rouhali této neposkvrněné a nejpožehnanější věci? Jsem úplně zmatený. Myslíte si, že vzývat Ježíšovo jméno je nerentabilní? Ale o nikom jiném není žádná možnost, leda o jménu našeho Pána Ježíše Krista. Je lidská mysl, kterou modlitba působí, zlá? Ale to je nemožné. Bůh přece stvořil člověka ke svému obrazu a podobě: Božím obrazem a touto podobou je duše člověka, která je podle Božího stvoření čistá a neposkvrněná: to znamená, že mysl, která je prvotním duchovním smyslem, stejně jako vidění v těle, je také neposkvrněná. Ale nezaslouží si srdce, na kterém, jako na oltáři, mysl posvátně tajnou oběť modlitby k Bohu, rouhání? V žádném případě. Být stvořením Boha, stejně jako celé lidské tělo, je krásné. Jestliže Ježíšovo povolání je spásné a mysl a srdce člověka jsou dílem Božích rukou, jaká je pak neřest pro člověka, když z hloubi svého srdce svou myslí posílá modlitbu k nejsladšímu Ježíši a žádá Ho o milost? Nebo to není proto, že se rouháte a odmítáte duševní modlitbu, protože si myslíte, že Bůh neslyší tajnou modlitbu v srdci, ale slyší pouze to, co se vyslovuje rty? Ale to je rouhání proti Bohu: Bůh je přece znalcem srdce a zná přesně všechny ty nejjemnější myšlenky srdce, a to i ty budoucí, a zná všechno jako Bůh a Vševěd. Ano, a On sám požaduje jako čistou a neposkvrněnou oběť právě takovou tajnou modlitbu, vyslanou z hloubi srdce, přikazující: Ale kdykoli se modlíš, jdi do své komůrky, a až zavřeš dveře, modli se ke svému Otci, který je v skrytu, a tvůj Otec, který vidí v skrytu, tě ve skutečnosti odmění (Matouš 6:6); že rty Krista, univerzálního osvětlovače, univerzálního učitele, svatého Jana Zlatoústého, se v devatenáctém rozhovoru o Matoušově evangeliu, z Boží moudrosti Ducha svatého, nevztahují k modlitbě, která se pronáší pouze rty a jazykem, ale k nejtajnější, nejtišší modlitbě vysílané z hloubi srdce, kterou učí vykonávat ne všemi činy, ale hlasem těla, a ne nejhorlivějším hlasem, hlasem těla, ticho, s kajícností myšlenek a vnitřními slzami, s duševní nemocí a zavíráním duševních dveří. A přináší jako svědectví o této modlitbě z Písma Božího Mojžíše, vidoucího Boha, a svatou Annu a spravedlivého Ábela, když to říká. "Ale jsi nemocný ve své duši? Nemůžeš se ubránit výkřiku, protože modlit se a ptát se tak, jak jsem řekl, je charakteristické pro někoho, kdo je velmi nemocný." Ale také se vás ptám, když hledám důvody vašeho rouhání: není to proto, že se rouháte této nejspásnější modlitbě, protože jste možná náhodou viděli nebo slyšeli, že jeden z praktikujících této modlitby ztratil rozum nebo přijal nějaký klam místo pravdy nebo utrpěl nějakou duchovní újmu, a proto se vám zdálo, že příčinou takové újmy byla duševní modlitba? Ale ne, ne! Ve skutečnosti to není vůbec pravda. Posvátná duševní modlitba podle síly spisů otců boha, jednaná z Boží milosti, očišťuje člověka od všech vášní, vyburcuje ho k nejhorlivějšímu zachovávání Božích přikázání a chrání ho před všemi nepřátelskými šípy a kouzly bez újmy. Pokud se někdo odváží vykonat tuto modlitbu svévolně, ne podle síly učení svatých otců, bez dotazů a rad zkušených lidí, a je arogantní, vášnivý a slabý, žije bez poslušnosti a poslušnosti, a navíc honí jen pouštní život, který pro svou vlastní vládu není hoden vidět ani stopu, a to opravdu padá: ďáblova kouzla. No a co? Je tato modlitba důvodem takového kouzla? V žádném případě. Pokud za to diskreditujete mentální modlitbu, pak ať je pro vás nůž také potupný, kdyby se stalo malému dítěti, když si hrálo, kvůli hlouposti, aby se jím probodlo. Také je podle vás nutné, aby válečníci měli zakázáno používat vojenský meč, který berou proti svým nepřátelům, pokud by se nějaký šílený válečník náhodou probodl svým mečem. Ale jako nůž a meč neslouží jako příčina jediné neřesti, ale pouze odhalují šílenství těch, kteří se jimi zabili: tak duchovní meč, posvátná, říkám, duševní modlitba není vinna jedinou neřestí; ale svévole a pýcha lidí, kteří si to sami způsobili, slouží jako příčina démonických kouzel a všeho druhu duševní újmy. Jestliže s bázní Boží a silnou pozorností a nepochybnou vírou, s pilným zkoušením a pokorou čtete patristické knihy, které jsou nejvhodnější pro čtení samotnými mnichy, které v sobě obsahují celou mysl pro žití evangelia - otcovské knihy, říkám, které jsou také nezbytné pro mnichy k duchovnímu prospěchu a nápravě a k získání pravé, zdravé, nenáročné mysli, jak je třeba utvářet život a pokoru; Kdybyste tyto knihy četli takto, pak by vám Bůh nikdy nedovolil spadnout do takového příkopu rouhání. Navíc: tímto činem vás zažehne svou božskou milostí do své nevýslovné lásky, takže vy a apoštol budete volat: kdo nás odloučí od lásky Kristovy (Ř 8,35), čehož byste byli hodni dosáhnout tím, že budete duševně konat tuto modlitbu? A nejen že byste se jí nerouhali, ale také byste se snažili za ni položit svou duši, cítit z této inteligentní pozornosti skutkem a prožívat nepopsatelný přínos pro vaše duše. A protože nečtete knihy našich ctihodných otců s nepochybnou vírou, nebo dokonce při čtení, nedůvěřujete, jak ukazují plody svého rouhání, nebo úplně zanedbáváte čtení: pak jste upadli do tak bezbožné moudrosti, že jako byste nikdy neslyšeli křesťanská písma, rouháte se a odmítáte tuto posvátnou modlitbu, podle svědectví všech svatých Otců. Písmo svaté. A abych vás a každého, kdo o tom pochybuje, zbavil takové duchovní újmy, nenacházím žádný jiný slušný lék, kromě toho, že se pokusím, jak mi Pán se svou milostí pospíší a pomůže, poukázat na to, že naši otcové nesoucí Boha, osvícení Boží milostí, postavili budovu své duši prospěšné, opracovaného, pro duši prospěšnou modlitbu o tomto tajném, mysl neposkvrněném kameni Písma svatého. Ale vy, když jste na vlastní oči otevřeně a jasně viděli, s pomocí Boží milosti, která se tajně dotkla vašich duší, pravdu učení svatých otců a byli jste uzdraveni z této své duchovní nemoci, přineste Bohu nejupřímnější pokání za svůj pokus – a budete hodni Jeho Božího milosrdenství a dokonalého odpuštění vašich hříchů. Mohlo by vás zajímat: