Fshatrat Kriny ose lule të bukura, të mbledhura shkurtimisht nga Shkrimet Hyjnore

Përmbajtja Parathënie Fjala 1. Përmbledhje e shkurtër e mendimeve të favorshme për pendim Fjala 2. Lufta kundër dëshpërimit, dembelizmit dhe relaksimit Fjala 3. Prekja e mësimit, prerja e çdo ekzaltimi dhe krenaria njerëzore dhe shndërrimi i shpirtit në burim lotësh Fjala 4. Për hirin e Perëndisë Fjala 5. Për ndjenjat e trupit, virtytit dhe virtytit të shpirtit që lindin nga. Mbi virtytet kryesore dhe fillestare. Nëse dikush i përmbush këto virtyte, të gjithë të tjerët do t'i binden Fjalës 6. Për besimin Fjalën 7. Për fjalën e dashurisë 8. Për fjalën e agjërimit 9. Fjalën për abstinencën 10. Fjalën për vigjilencën 11. Mbi Fjalën e lutjes së Jezusit 12. Mbi përulësinë dhe përulësinë Fjalën 13. Për heshtjen dhe heshtjen Fjalën 14. Për fjalën për arsyetimin dhe lakminë. veset shkatërruese dhe për të cilat lindin nga cila Fjalë 17. Për pasionet trupore. Pse ndodhin dhe si kapërcehen Fjala 18. Për të qenë gjithmonë të vëmendshëm Fjala 19. Një fjalim i shkurtër për të gjitha pasionet mendore dhe fizike Fjala 20. Për pandjeshmërinë Fjala 21. Për pastërtinë e zemrës dhe shpirtit Fjala 22. Mbi errësimin e mendjes, domethënë paarsyeshmërinë Fjala 23. Për maturinë e mendjes, domethënë vëmendjen Fjala 24. Për lutjen e Jezusit, e cila rrënjoset shpejt hirin dhe shpëton lehtësisht shpirtin Fjala 25. Për mos u shqetësuar për asgjë Fjala 26. Për lutjen e pandërprerë Fjalën 27. Mbi kujdesin e katër të virtyteve28. shqetësime të panevojshme, por pandërprerë lutuni Zotit Fjala 29. PYETJE: Si mbetet maturia e mendjes, çfarë na shkakton përgjumjen dhe ftohtësinë e mendimeve tona, duke shuar ngrohtësinë e shenjtë në shpirt dhe zellin për Zotin? Fjala 30. Rreth gjumit. Si duhet luftuar gjumi për ata që duan të punojnë fort për Perëndinë në një jetë të vetmuar Fjala 31. Mbi lutjen me vëmendje të madhe në psalme dhe lutje Fjala 32. Për sikletin dhe frikën e demonëve Fjala 33. Për durimin e gënjeshtrave të kota dhe të çdo fyerjeje e bezdije Fjala 34. Për durimin e dhembjeve Fjala e çdo llojllojshmërie dhe fillimi demonik. Fjala 36. Mbi hidhërimet dhe ngarkesat e ndryshme nga demonët. Fjala 37. Për sigurimin. Fjala 38. Për atë që demonët kanë veçanërisht frikë nga Fjala 39. Fjalë të shkurtra të zgjedhura patristike për objektet më të nevojshme Fjala 40. Çfarë është murgu? Fjala 41. Për faktin se është e dobishme të ikësh nga bota Fjala 42. Për faktin se ka një sugjerim nga Zoti ose një justifikim i një armiku Fjala 43. Për besimin e padyshimtë Fjala 44. Fjala këshilluese 45. Përfundim Rreth urdhërimeve të Zotit dhe virtyteve të shenjta Në bibliotekën e manastirit rus të Shën Elias në Athos ka një dorëshkrim të shkruar në dialektin gjysmë sllav (i ngjashëm me dialektin e Chety-Minea të Shën Dhimitrit të Rostovit), me shkronja kishtare sllave. Për këtë dorëshkrim janë ruajtur të dhënat e mëposhtme gojore. Në vitet njëzetë të shekullit të kaluar, një rishtar i ri në një nga manastiret ruse (një fshatar nga provinca e Oryolit) u transferua në manastirin gjerman në Moldavi, i cili atëherë ishte i famshëm për jetën e lartë shpirtërore të murgjve të tij dhe shkrimet asketike të abatit të tij, plakut të famshëm Paisius Velichkovsky, i cili vdiq atje në vitin 179, duke zënë vendin e tij të ri në vitin 179. rezidenca me emrin Sophronius, qëndroi për një kohë të gjatë në manastir, në të cilin gjeti shumë dishepuj të plakut të madh Paisius, përfshirë murgun shkrimtarin elokuent Platon, i cili kopjonte veprat dhe përkthimet e tij nga greqishtja gjatë jetës së Plakut Paisius. Artisti Platoni, në favor të murgut Sophronius për këndimin e tij të shkathët në kor, i dhuroi atij dorëshkrimin e kopjuar në dorën e tij dhe në të njëjtën kohë deklaroi se 45 fjalët asketike që përmbante, të mbushura me një frymë rreptësisht patristike asketike, ishin përpiluar nga Plaku Pajsi. Në 1836, murgu Sofroniy, duke lënë manastirin moldav Nyametsky, hyri në manastirin e Shën Elias në malin Athos, të themeluar nga plaku Paisius Velichkovsky, gjatë qëndrimit të tij në malin e shenjtë. Në këtë manastir, murgu Sofroni vdiq në vitin 1867, në moshën 72 vjeçare, duke lënë në këtë manastir dorëshkrimin e lartpërmendur, për të cilin ai njoftoi shumë nga vëllezërit e manastirit siç u shpjegua më sipër. Për sa i përket përmbajtjes së mendimeve, të mbushura me një frymë të rreptë patristike, dhe për nga natyra e paraqitjes, e dalluar nga thjeshtësia dhe tejet bindëse, dorëshkrimi të kujton shumë veprat e njohura në shtyp të Plakut Paisius, një i zellshëm në fjalë dhe në vepër të jetës së brendshme manastire shpirtërore, që shërben si raporte biblike për një konfirmim të bibliotekës. atë. Por është e pamundur të vërtetohet nëse dorëshkrimi i përket veprave të pavarura të At Paisius, apo përkthimeve, apo edhe një ekstrakti të thjeshtë nga shkrimet patristike, sepse ai ishte i angazhuar në të gjitha këto, dhe e gjithë kjo mund të shihet në dorëshkrimin, i cili, i përkthyer në rusisht, është botuar nga Shën Elia Skete, për përfitimin shpirtëror të të gjithë atyre që janë të krishterë; dhe disa fjalë në të janë shumë të dobishme për njerëzit laikë. Fjala 1 Përmbledhje e shkurtër e mendimeve të favorshme për pendim Kujto, shpirti im, mrekullinë e tmerrshme dhe të tmerrshme që Krijuesi yt u bë njeri për hirin tënd dhe denjoi të vuante për shpëtimin tënd. Engjëjt e tij dridhen, kerubinët tmerrohen, Serafimët kanë frikë dhe të gjithë qiellorët lavdërojnë vazhdimisht, por ti shpirt fatkeq, mbetesh në përtaci; edhe pse tani e tutje, çohu dhe mos e shty shpirti im i dashur, pendim të shenjtë, pendim të përzemërt dhe kënaqësi (pendim) për mëkatet e tua. Duke e shtyrë atë vit pas viti, muaj pas muaji, ditë pas dite, nuk do të dëshironi aspak të pendoheni nga zemra dhe nuk do të gjeni askënd që të ketë dhembshuri për veten tuaj; Oh, me çfarë mundimi do të filloni të pendoheni, por pa sukses. Duke pasur rastin sot për të bërë ndonjë të mirë, mos e shty shpirti im për nesër pendimin tënd të shenjtë, sepse nuk e di se çfarë do të lindë sot, apo çfarë fatkeqësie do të të ndodhë këtë natë; sepse nuk e dini se çfarë do t'ju sjellë dita apo nata: do të keni një jetë të gjatë përpara, apo do të merrni papritur dhe papritur një vdekje katastrofike dhe të shpejtë? Tani, shpirti im i dashur, është koha e durimit; tani është koha për të duruar pikëllimin; tani është koha për të mbajtur urdhërimet dhe për të përmbushur virtytet; Tani është koha e të qarave, të qarave të ëmbla dhe të qara. Nëse vërtet dëshiron të shpëtohesh, shpirti im, duaje pikëllimin dhe rënkimin, si më parë e deshe paqen; jeto sikur vdes çdo ditë; së shpejti jeta juaj do të kalojë si një hije e zakonshme para diellit dhe ju do të mbeteni pa gjurmë; ditët e jetës sonë duket se rrjedhin në ajër; mos u dorëzo as përballë pikëllimit më të rëndë. Në lidhje me njerëzit, për të mos thënë të paarsyeshëm, por edhe në pikëllimin e arsyeshëm, mos u kënaq në trishtim, mos u turpëro, mos ik; por konsideroje veten si pluhur nën këmbët e tyre. Pa këtë ju nuk mund të shpëtoheni dhe të shmangni mundimin e përjetshëm. Sepse së shpejti jeta jonë mbaron, pasi kalon një ditë. Nëse një person nuk e shtyp veten me devotshmëri përmes virtyteve, ose nuk sakrifikon jetën e tij për të përmbushur urdhërimet e Zotit dhe traditat e etërve të tij, ai nuk mund të shpëtohet. Pra, shpirti im i dashur, kujtoni të gjithë profetët e shenjtë, apostujt, martirët, shenjtorët, shenjtorët dhe shenjtorët, budallenjtë e shenjtë dhe të gjithë ata që e kanë kënaqur Zotin në shekuj. Ku gjetët shenjtorë që nuk ia nënshtruan mishin shpirtit, ose që nuk pësuan fatkeqësi të rënda dhe mundime mizore? Ata pranuan errësirën e mundimeve, duruan urinë dhe etjen, bënin vigjilje dhe lutje ditë e natë, kishin përulësi dhe pendim të zemrës, mirësi fëmijërore dhe çdo mëshirë, i ndihmonin të tjerët në çdo pikëllim dhe nevojë, bënin lëmoshë dhe lëmoshë të ndryshme, sipas fuqisë së aftësisë së tyre; atë që nuk deshën për veten e tyre dhe atë që urrenin, nuk e bënë asnjërin prej tyre, me bindje, si skllevër të blerë, duke punuar jo si njeri, por si Zot, me thjeshtësi të urtë - duke mos qenë të urtë, duke mos ditur asgjë, por vetëm duke i vënë veshin shpëtimit të tyre. O njeri! vdekja ju pret; Nëse përpiqeni, do të nderoheni me jetë të përjetshme në shekullin e ardhshëm. Virtyti fitohet duke e detyruar veten në çdo mënyrë. Prandaj, nëse doni të pushtoni pasionet, atëherë hiqni ëmbëlsirat; nëse ndjek ushqimin, do ta kalosh jetën në pasion; shpirti nuk do të përulet nëse mishit nuk i hiqet buka; është e pamundur të shpëtosh shpirtin nga shkatërrimi duke mbrojtur trupin nga telashet. Le të kthehemi, pra, tek e para; nëse dëshiron, shpirti im, të shpëtohesh, të kalosh nëpër atë shteg të trishtuar të treguar më parë, të hysh në mbretërinë e qiejve, të marrësh jetën e përjetshme, atëherë rafinoje mishin tënd, të shijosh hidhërimin e lirë, të vuash hidhërime të rënda, siç shijuan dhe vuajtën të gjithë shenjtorët. Kur një person përgatit dhe bën një besëlidhje për të duruar për hir të Zotit të gjitha dhimbjet që i ndodhin, atëherë hidhërimet dhe të gjitha shqetësimet dhe sulmet nga demonët dhe njerëzit i duken të lehta dhe pa dhimbje; ai nuk ka frikë nga vdekja dhe asgjë nuk mund ta ndajë atë nga dashuria e Krishtit. A ke dëgjuar, shpirti im, se si e kaluan jetën baballarët e shenjtë! Ah, shpirti im! Edhe pse imitojini pak: a nuk kishin lot? O mjerë shpirti im! A nuk ishin të trishtuar, të dobët dhe të rraskapitur në trup? O mjerë shpirti im! A nuk kishin sëmundje fizike, plagë të mëdha dhe vajtime mendore me lot? O mjerë shpirti im! A nuk ishin ata të rrethuar nga i njëjti trup i dobët si ne? O mjerë shpirti im! A nuk kishin dëshira për të bukurën, të ëmbëln dhe dritën në këtë botë dhe gjithë paqen trupore? Po, ata bënë; dhe trupat e tyre dhembin vërtet; por ndryshuan dëshirat për durim dhe pikëllimin për gëzimin e ardhshëm. Ata prenë gjithçka një herë e përgjithmonë, e konsideruan veten të vdekur dhe pa mëshirë e munduan veten në bëmat shpirtërore. E shikon, shpirti im, si vepruan etërit e shenjtë, duke mos pasur prehje në të gjitha vuajtjet, ia nënshtruan mishin shpirtit, përmbushën të gjitha urdhërimet e tjera të Perëndisë dhe u shpëtuan. Por ti, patetik, nuk dëshiron fare ta detyrosh veten, nga punët e vogla lodhesh, dëshpërohesh dhe kurrsesi nuk e kujton orën e vdekjes dhe nuk qan për mëkatin tënd; por shpirti im fatkeq është mësuar të hahet tepër, të dehet e të përtac; A nuk e dini se keni dalë vullnetarisht për të vuajtur? Dhe nuk e toleroni fare; si dëshiron të shpëtohesh? Të paktën tani e tutje, çohu shpirti im, bëj atë që të them. Nëse nuk mund të punoni si etërit e shenjtë, atëherë të paktën filloni sipas fuqisë suaj; shërbeji të gjithëve me përulësi dhe thjeshtësi zemre; duke medituar dobësinë tënde dhe duke e dënuar veten, thuaj: mjerë ti shpirti im i mallkuar, mjerë ty koprrac; mjerë për ty, krejt i keq, dembel, i shkujdesur, i përgjumur, mizor; mjerë ju që humbët. Pra, pak nga pak ajo do të preket, do të derdhë lot, do të vijë në vete dhe do të pendohet. Fjala 2 Lufta kundër dëshpërimit, dembelizmit dhe relaksimit Kur të ndodhë, atëherë pushtojeni mendjen tuaj duke menduar për vdekjen. Ejani mendërisht te arkivoli, shikoni kufomën katërditore atje: si zihet, fryhet, lëshon një erë të keqe të padurueshme, gllabërohet nga krimbat, duke humbur pamjen dhe bukurinë. Shiko diku tjetër: këtu shtrihen në varr eshtrat e të rinjve e të të moshuarve, të pashëm dhe të shëmtuar, të cilët ishin agjërues, të përmbajtur dhe asket apo neglizhentë, dhe nëse u bënte dobi të pasurve që pushonin dhe gëzonin në këtë botë. Kujtoni mundimin e pafund për të cilin flasin librat e shenjtë: zjarri i Gehenës, errësira e madhe, kërcëllim dhëmbësh, tartari i botës së krimit, krimbi i pafund dhe imagjinoni sesi mëkatarët bërtasin atje me lot të hidhur dhe askush nuk i çliron, ata qajnë, vajtojnë veten dhe askush nuk do të mëshirojë; ata psherëtin nga thellësia e zemrës së tyre dhe askush nuk ka mëshirë për ta; lypin ndihmë, ankohen për hallet e tyre dhe askush nuk i dëgjon. Mendoni sesi çdo krijesë i shërben pa ndryshim, në kohën e vet, Zotit, Krijuesit të saj. Mendoni për mrekullitë e lavdishme të Perëndisë që nga fillimi i shekullit të kryera mbi shërbëtorët e Tij, dhe veçanërisht për mënyrën sesi Zoti, pasi u përul dhe vuajti për shpëtimin tonë, përfitoi dhe shenjtëroi gjininë njerëzore, dhe për të gjitha këto falënderoni Perëndinë, dashurinë e njerëzimit. Kujtoni jetën e ardhshme të pafundme dhe mbretërinë e qiejve, paqen dhe gëzimin e papërshkrueshëm. Mbajeni dhe mos e braktisni lutjen e Jezusit. Nëse i kujtoni dhe reflektoni për të gjitha këto, nëse i bëni të gjitha këto, atëherë dëshpërimi, dembelizmi dhe relaksimi do të zhduken dhe shpirti juaj, si nga i vdekuri, do të ringjallet nga hiri i Krishtit. Fjala 3 Një mësim prekës që ndërpret çdo ekzaltim dhe krenari njerëzore dhe e kthen shpirtin në burim lotësh Nëse jeni duke kërkuar për një butësi të tillë, atëherë është shumë e ëmbël dhe shpirtërisht e dobishme të dëgjoni mësimin e mëposhtëm për përfundimin e shpirtit tuaj. Tani ti, o burrë, kënaqesh me bukurinë, bukurinë, lavdinë dhe e kaloni jetën në dekorime të kota, duke shpresuar ta kaloni orë pas ore, ditë pas dite, muaj pas muaji, vit pas viti. O njeri! Mosha juaj po i vjen fundi, jeta po kalon, koha po kalon pak nga pak, froni i tmerrshëm i Zotit po përgatitet, Gjykatësi i drejtë po afrohet! O njeri! Gjykata është në derë; prisni një përgjigje të tmerrshme! Lumi i zjarrtë, i trazuar, bën zhurmë me tinguj përplasjesh dhe shkëndija të forta!... Mundimet e tmerrshme po tërbojnë, duke pritur mundimin e mëkatarëve! O njeri! Puno, përpiqu, përpiqu; para vdekjes nuk vjen i dërguari! Shpërblimi i shenjtorëve po vjen, kurorat e të drejtëve po përgatiten; Për ata që punojnë dhe durojnë pikëllimin, Mbretëria e Qiellit hapet, pret paqe e pafund dhe përgatitet një gëzim i papërshkrueshëm. Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe zemra e njeriut nuk ka hyrë në atë që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë. O njeri! A keni dëgjuar për mundimin? Pse nuk dridhesh dhe nuk tmerrohesh? ...O njeri! Keni dëgjuar për gëzim të pafund? Pse nuk po përpiqeni, pse po humbisni kohën e jetës tuaj në thashetheme dhe kotësi? Pas një kohe tjetër nuk do ta gjesh, edhe nëse e kërkon me lot. O njeri! Nëse jetoni njëqind apo njëmijë vjet në këtë botë me çdo ushqim dhe kënaqësi, duke u ushqyer si një viç dhe duke u përgatitur si një dhelpër; kur të vijë vdekja e tmerrshme, jeta jonë do të shfaqet brenda një dite dhe çdo ngopje dhe zbukurim do të zhduket pa lënë gjurmë, si lulja e barit që së shpejti bie. O njeri! Është si një ditë e lindjes suaj, e moshës dhe pleqërisë suaj, dhe pas kësaj - një fund i shpejtë i papritur i jetës suaj. O njeri! Kujto ku janë gjyshërit dhe stërgjyshërit e tu, ku janë babai, nëna dhe vëllezërit e tu; ku janë të afërmit dhe miqtë tuaj të dashur? A nuk janë larguar të gjithë nga kjo jetë; A nuk donin edhe ata të jetonin në këtë botë - të kënaqeshin, të zbukuroheshin dhe të argëtoheshin në mirëqenien e tyre? Por kundër dëshirës së tyre, ata u rrëmbyen. Mos harroni se ju jeni toka, ju ushqeheni nga toka dhe do të ktheheni përsëri në tokë: mishi do të shembet dhe do të kalbet, i ngrënë nga krimbat dhe kockat do të shkërmoqen si pluhur. Kujtoni ditët e përjetshme dhe verat e lindjeve të kaluara. Sa mbretër dhe princa kishte në çdo kënaqësi dhe zbukurim! Çfarë i ndihmoi kur u larguan nga kjo jetë e përkohshme, ku është kënaqësia dhe dekorimi? Tani janë tokë dhe hi! Sa të rinj të fortë, të pasur, trima kishte në këtë botë, të lulëzuar nga rinia dhe bukuria; Si i ndihmoi dhe i ndihmoi forca e fuqishme, rinia e këndshme që lulëzon nga bukuria? Ishte sikur asgjë të mos kishte ndodhur! Mijëra mijëra dhe errësira, ose si rëra e detit, kishte lloj-lloj njerëzish dhe të gjithë u larguan nga kjo jetë. Disa prej tyre nuk mund të jepnin as asnjë përgjigje në orën e vdekjes, por papritur, në këmbë ose ulur, i rrëmbeu vdekja, disa, pasi kishin ngrënë dhe pirë, dhanë shpirt; të tjerët vdiqën papritur gjatë rrugës; të tjerët, të shtrirë në shtretër, duke menduar të qetësojnë trupin e tyre me një gjumë të vogël e të përkohshëm dhe në këtë pozicion ranë në gjumë të përjetshëm; disa në orën e fundit pësuan tortura të mëdha, frikësime të tmerrshme, kërcënuese, vetë ideja e të cilave mund të na trembë shumë. Dhe të tjerët janë të ndryshëm dhe ka vdekje të papritura! Oh, oh! Mjerë, mjerë! Është e tmerrshme dhe e frikshme për të gjithë kur shpirti ndahet me forcë nga trupi: shpirti largohet duke qarë dhe trupi hidhet në tokë; atëherë shpresa për gjëra të kota, bukuria, lavdia dhe kënaqësia e gjërave tokësore, shndërrohet në asgjë. Oh, oh! Mjerë, mjerë! E qara dhe e qara e madhe, psherëtima dhe sëmundje e madhe - ndarje shpirti. Oh! Mjerë, mjerë! Kjo rrugë që ne ecim me trup është e shkurtër; tym, avull, gisht, hi, pluhur, erë e keqe e kësaj jete; si tymi shpërndahet në ajër, si lulja e barit bie shpejt dhe thahet, si kali vrapon shpejt, si uji rrjedh shpejt, dhe si mjegulla ngrihet nga sipërfaqja e tokës, dhe si vesa e mëngjesit zhduket, ose si një zog fluturon pranë, kështu kalon jeta e kësaj epoke; ose me kalimin e erës, ashtu kalon e kalon koha dhe ditët e jetës sonë mbarojnë. Është më mirë të durosh dhe të duash pikëllime të ashpra dhe mizore në këtë botë sesa një mijë vjet gëzim dhe paqe kundër një dite të ardhshme. Sepse rruga e jetës tokësore nuk është e gjatë; shfaqet për një kohë të shkurtër dhe së shpejti ndërron jetë. Vërtet gjithçka që është e ëmbël, e bukur dhe e lavdishme në këtë botë është kotësi dhe korrupsion; sepse si një hije e ndryshueshme çdo gjë kalon dhe si një ëndërr qëndron në këtë botë; ka dikush tani; largohet pak më vonë; sot me ne dhe në mëngjes ai është dorëzuar në varr. Oh, oh! Mjerë, mjerë! Është vërtet e kotë që çdo qenie tokësore shqetësohet. Gjithçka do të ndryshojë, ne të gjithë do të vdesim: mbretër dhe princa, gjykatës dhe të fortë, të pasur dhe të varfër dhe gjithë natyrën njerëzore: sot një tjetër person gëzohet me ne, argëtohet dhe tregohet, dhe në mëngjes ne qajmë, vajtojmë dhe qajmë për të. O njeri! Ejani te varri, shikoni të vdekurin e shtrirë atje: jo i lavdishëm, jo ​​i dukshëm, jo ​​i bukur; si fryhet dhe lëshon një erë të keqe; mishi kalbet dhe prishet dhe hahet nga krimbat, kockat ekspozohen dhe e gjithë përbërja shkërmoqet. Oh, oh! Mjerë, mjerë! Shpirt mëkatar, vizion i tmerrshëm! Mjerë, mjerë! I pasuruar me ndjenja shpirtërore e fizike, i krijuar me mençuri, nuk ke as shkëlqim, as pamje, as bukuri! Ku ka shkuar bukuria juaj fizike dhe rinia e bukur? Ku është fytyra e qeshur, ku janë sytë e bukur dhe të ndritshëm? Ku është gjuha elokuente aristoteliane (oratorike)? Ku është fryma, zëri i ëmbël, i hollë dhe i butë? Ku është elokuenca e mençurisë, ecja madhështore, ëndrrat dhe dëshirat dhe kujdesi i kotë? E gjithë kjo humbi dhe hëngri krimbat: disa prej tyre dalin nga goja dhe vrimat e hundës, të tjera nga sytë dhe veshët; të tjerët nga kalimi, dhe gjithçka ishte e mbushur me shëmti dhe poshtërsi. Oh, oh! Mjerë, mjerë! Duke parë hirin e shtrirë në varr, le të themi me vete: kush është mbreti dhe fisniku, apo lypësi? Kush është zoti apo i paliri? Kush është i mirë dhe jo i mirë? Kush është i mençur apo budalla? Ku është bukuria dhe kënaqësia e kësaj bote? Ku është forca dhe mençuria e kësaj epoke? Ku janë ëndrrat dhe kënaqësitë afatshkurtra? Ku është pasuria që prishet dhe e kotë? Ku janë bizhuteritë prej argjendi dhe ari? Ku janë shumë skllevër të ardhshëm? Ku është gjithë kujdesi i kësaj bote të kotë? Por asgjë nga këto nuk është më; një person është i privuar nga e gjithë kjo. Oh, oh! Mjerë, mjerë! Është vërtet e kotë që çdo qenie tokësore shqetësohet! "Të shikoj në arkivol dhe tmerrohem nga pamja jote; të shikoj dhe dridhem dhe derdh lot nga zemra. Oh, oh! Vdekja është mizore dhe e pamëshirshme! Kush mund të të shpëtojë? Ti korr racën njerëzore si grurë të papjekur. Pra, vëllezër, duke e kuptuar shkurtësinë e jetës sonë dhe kotësinë e kësaj epoke, le të kujdesemi për orën e vdekjes, duke lënë pas thashethemet e kësaj bote dhe shqetësimet e padobishme të jetës; sepse pas vdekjes nuk do të na mbetet as pasuria, as lavdia, as kënaqësia dhe asnjëra nga këto nuk do të shkojë me ne në varr, vetëm veprat e mira do të shkojnë dhe do të na mbrojnë dhe do të mbeten me ne; Ne lindëm lakuriq, lakuriq përsëri largohemi. Pra, duke e dëgjuar këtë, jo vetëm që duhet të ulemi në heshtje në qelitë tona, të mbajmë gjuhën, të shqetësohemi për shpirtrat tanë dhe të qajmë në lutje për mëkatet tona, por duhet gjithashtu të fshihemi nën tokë, të qajmë të gjallë për mëkatet tona dhe të jetojmë, duke vdekur për hir të Zotit si një vepër. Duke ditur largimin tonë të afërt, ne do ta shterojmë trupin tonë të korruptueshëm përpara vdekjes, sepse edhe pas vdekjes ai duhet të mbetet i korruptueshëm derisa Zoti Perëndi të na ringjallë nga të vdekurit në ditën e fundit dhe të na japë jetë të pavdekshme dhe një mbretëri të pafund përgjithmonë. Amen. Fjala 4 Rreth hirit të Perëndisë PYETJE: Pse dikush mund ta dijë nëse ai ka arritur hirin e përsosur apo jo? Përgjigje: Aty ku hiri është burimi i jetës, aty rrjedhin vepra të mira nga zemra; kur Fryma e Shenjtë viziton, atëherë e gjithë puna bëhet më e lehtë, dhe lutja e pandërprerë vjen nga zemra, dhe sytë derdhin vazhdimisht lot dhe i gjithë ndriçimi shpirtëror ndodh me këtë arsyetim të pastër e të matur, sepse Fryma e Shenjtë më pas vepron brenda një personi. Dhe kushdo që dorëzohet pas pasioneve, pasionet e tij shumohen; pastaj përmes tyre fryma e ligë pushton një person, pastaj çdo errësirë, errësirë ​​dhe barrë lindin në shpirtin e tij. Pyetja është se kush është i shenjtë (d.m.th., ka vetitë e treguara të hirit të përsosur)? Përgjigje: - ai që i ruajti dhe i mbajti në mënyrë të papërlyer urdhërimet, i cili pushtoi pasionet dhe hoqi dorë nga çdo kënaqësi. Kush hoqi dorë nga kënaqësia? Ai që e ka refuzuar plotësisht dashurinë për veten në të gjitha format e vullnetit të tij; që e urrente veten në këtë shekull të shkurtër për hir të mbretërisë së qiejve dhe jetës së pafund; që ka fituar besim të palëkundur, shpresë të fortë dhe të padyshimtë te Zoti në të gjitha dhimbjet dhe nevojat e tij; një i tillë është vërtet i shenjtë dhe pa pasion. Fjala 5 Për ndjenjat mendore dhe fizike, për virtytet dhe nga cili virtyt lind. Mbi virtytet kryesore dhe fillestare. Nëse dikush i përmbush këto virtyte, të gjithë të tjerët do t'i binden atij. Gjatë krijimit të njeriut, dashuria e Zotit për racën njerëzore u shfaq në mënyrë të pashprehur dhe të panumërt: sepse Zoti i dha njeriut ndjenja shpirtërore dhe fizike. Ndjenjat ose forcat mendore janë: mendja, kuptimi (arsyeja), fjala, ëndërrimi (përfytyrimi), ndjenja e zemrës. Shqisat trupore janë si vijon: shikimi, nuhatja, dëgjimi, shija, prekja. Nëpërmjet të dyjave ne kryejmë virtyte shpirtërore dhe fizike. I pëlqeu Krishtit, Perëndisë tonë, që të shkruheshin libra, që nëpërmjet tyre njeriu të arsyetonte dhe të mësonte frikën e Perëndisë – fillimin e urtësisë shpirtërore. Frika ndaj Zotit lind besimin; besim - shpresë; shpresa - dashuri për Zotin dhe njerëzit; dashuria - durimi dhe shumë virtyte të tjera; durim - bindje dhe çdo virtyt; bindja është besim; shpresë - agjërim; agjërimi - pastërti dhe heshtje; heshtja lind abstinencën, lutjen, lotët, vigjiljen, të qarën, vrullin, maturinë e shumë gjëra të tjera dhe i pret të gjitha gjuhët e liga; e qara lind çdo moslakmi; moslakmia lind të vërtetën dhe ndërpret çdo mosmarrëveshje; lutja lind arsyetimin, maturinë e mendjes, lotët, gëzimin, përulësinë e zemrës, butësinë; përulësia lind përulësinë dhe vetminë; Përulësia e ndërpret krenarinë dhe kotësinë dhe jep fryte shpirtërore. Këto virtyte shkatërrojnë të gjitha pasionet mendore dhe fizike dhe pak nga pak hiri rritet. Këto virtyte janë të nevojshme për ata që janë të shëndetshëm në trup dhe të pushtuar nga pasionet trupore. Virtyti i parë është besimi, sepse me anë të besimit rrëzohen edhe malet dhe do të merrni gjithçka që dëshironi, tha Zoti. Gjithkush konfirmohet nga besimi i tij në të gjitha veprat e lavdishme dhe të mrekullueshme. Nga vullneti ynë, besimi ose zvogëlohet ose rritet. Virtyti i dytë është dashuria e pa shtirur për Zotin dhe njerëzit. Dashuria përqafon dhe lidh të gjitha virtytet në një. Vetëm me dashuri përmbushet i gjithë ligji dhe realizohet një jetë e këndshme për Perëndinë. Dashuria është të japësh jetën për mikun tënd dhe atë që nuk dëshiron për veten tënde, mos ia bëj tjetrit. Për hir të dashurisë, Biri i Perëndisë u bë njeri. Ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë; ku ka dashuri, aty është Zoti. Virtyti i tretë është agjërimi. Agjërimin e quaj të hahet pak një ditë gjatë ditës, duke qenë ende i pangopur, duke u ngritur nga vakti; ushqimi për të pasur bukë e kripë dhe pije për të pasur ujë, të cilin e furnizojnë vetë burimet. Kjo është mënyra mbretërore e të ngrënit, domethënë, shumë u shpëtuan kështu, siç thoshin etërit e shenjtë. Një person nuk mund të përmbahet gjithmonë nga ushqimi për një ditë, dy, tre, katër, pesë dhe një javë, por ai mund ta bëjë këtë gjithmonë për të ngrënë bukë dhe për të pirë ujë çdo ditë. Vetëm pas ngrënies duhet bërë pak lakmi, që trupi të jetë i nënshtruar ndaj shpirtit dhe i aftë për punë dhe i ndjeshëm ndaj lëvizjeve mendore dhe pasionet trupore të pushtohen; agjërimi nuk mund t'i ngordh pasionet trupore në të njëjtën mënyrë si ushqimi i pakët. Disa njerëz ndërkohë agjërojnë dhe më pas kënaqen me ushqimet e ëmbla; sepse shumë fillojnë të agjërojnë përtej fuqive të tyre dhe bëma të tjera të rënda, dhe më pas dobësohen nga mospërmbajtja dhe pabarazia, dhe kërkojnë ushqime të ëmbla dhe pushim për të forcuar trupin. Të bësh këtë do të thotë të krijosh dhe pastaj të shkatërrosh përsëri, pasi trupi, përmes varfërisë nga agjërimi, detyrohet të kënaqet me ëmbëlsirat dhe të kërkojë ngushëllim, dhe ëmbëlsirat ndezin pasionet. Nëse dikush i vendos vetes një kufi të caktuar, sa ushqim i pakët duhet të marrë në ditë, ai merr përfitim të madh. Megjithatë, për sa i përket sasisë së ushqimit, duhet të përcaktohet se sa nevojitet për të forcuar forcën; i tillë mund të kryejë çdo punë shpirtërore. Nëse dikush agjëron më shumë se kaq, atëherë në një moment tjetër kënaqet me paqen. Arritja e moderuar nuk ka çmim. Sepse disa baballarë të mëdhenj e merrnin ushqimin me masë dhe kishin moderim në çdo gjë - në shfrytëzime, në nevoja trupore dhe në furnizimet e qelizave, dhe ata përdornin çdo gjë në kohën e duhur dhe çdo gjë sipas një rregulli të caktuar të moderuar. Prandaj, Etërit e Shenjtë nuk e urdhërojnë njeriun që të fillojë të agjërojë përtej fuqive të tij dhe të dobësohet. Bëjeni rregull të hani çdo ditë, në këtë mënyrë mund të abstenoni më fort; Nëse dikush agjëron më shumë, si mund t'i rezistojë ngopjes dhe grykësisë? Në asnjë mënyrë. Një ndërmarrje e tillë e pamatur lind ose nga kotësia ose nga pamaturia; kurse abstinenca është një nga virtytet që kontribuon në frenimin e mishit; Njeriut i jepet uria dhe etja për të pastruar trupin, për ta ruajtur nga mendimet e liga dhe epshi; Të hash me kursim çdo ditë është një mjet për përsosmëri, siç thonë disa; dhe ai që ha çdo ditë në një orë të caktuar nuk do ta poshtërojë veten moralisht dhe nuk do të pësojë dëm shpirtëror; Këto lavdërohen nga Shën Teodori i Studitit në mësimin e tij mbi thembrat e javës së parë të Kreshmës së Madhe, ku citon si vërtetim fjalët e etërve të shenjtë Zot dhe të vetë Zotit. Kjo është ajo që ne duhet të bëjmë. Zoti duroi një agjërim të gjatë; njëlloj Moisiu dhe Elia, por një ditë. Dhe disa të tjerë, ndonjëherë, duke kërkuar diçka nga Krijuesi, i ngarkonin vetes ndonjë barrë agjërimi, por në përputhje me ligjet natyrore dhe mësimin e Shkrimit hyjnor. Nga veprimtaritë e shenjtorëve, nga jeta e Shpëtimtarit tonë dhe nga rregullat e jetës për ata që jetojnë me dinjitet, është e qartë se është e mrekullueshme dhe e dobishme të jesh gjithmonë gati dhe të jesh në asket, punë dhe durim; megjithatë, mos e dobësoni veten nga agjërimi i tepruar dhe mos e shpenzoni trupin tuaj joaktiv. Nëse mishi është i ndezur në rini, atëherë duhet të abstenohet shumë; nëse ajo është e dobët, atëherë ju duhet të hani aq sa të ngopeni, pavarësisht nga asketët e tjerë - agjërojnë shumë apo pak njerëz; shiko dhe arsyeto sipas dobësisë tënde, aq sa mund të akomodosh: për secilin ka një masë dhe një mësues të brendshëm - ndërgjegjen e tij. Ne nuk mund të kemi të gjithë një rregull dhe një arritje; sepse disa janë të fortë, të tjerët janë të dobët; disa janë si hekuri, të tjerët janë si bakri, të tjerët janë si dylli. Pra, duke e ditur mirë masën tuaj, merrni ushqim një herë në ditë, përveç të shtunave, javëve dhe festave sovrane. Agjërimi i moderuar dhe i arsyeshëm është themeli dhe kreu i të gjitha virtyteve. Ashtu si lufton një luan dhe një gjarpër të egër, ashtu duhet të luftosh armikun në dobësi trupore dhe varfëri shpirtërore. Nëse dikush dëshiron të ketë mendje të fortë nga mendimet e liga, le ta rafinojë mishin e tij duke agjëruar. Është e pamundur të shërbesh si prift pa agjërim; Ashtu si frymëmarrja është e nevojshme, ashtu është edhe agjërimi. Agjërimi, duke hyrë në shpirt, vret mëkatin e shtrirë në thellësi të tij. Virtyti i katërt është përmbajtja - nëna dhe bashkimi i të gjitha virtyteve. Nëse kontrolloni barkun tuaj, do të hyni në parajsë, sepse abstenimi është vrasja e mëkatit, largimi nga pasionet, fillimi i jetës shpirtërore dhe ndërmjetësi i bekimeve të përjetshme. Përkundrazi, ngopja e privon njeriun nga talenti shpirtëror, sepse ngopja e barkut e bën të përgjumur dhe i ngjall mendime të këqija dhe ai nuk mund të jetë vigjilent, as të lexojë, as të merret me punë dore dhe as të bëjë ndonjë të mirë tjetër. Lehtë, bukur, esëll dhe shuan etjen për ushqim, bukë dhe ujë të ngrohtë. Pa ujë të ngrohtë, agjëruesit i thahet stomaku dhe i bëhet e vështirë jashtëqitja; dhe buka ose krisurat e ziera në ujë të zier, ose tërshëra ose pelte, treten shpejt; ky i fundit është një ushqim veçanërisht i përshtatshëm gjatë një feste apo darke. Katër urdhrat e të ngrënit janë: agjërimi, abstenimi, kënaqësia dhe ngopja. Nëse dikush mban barkun e tij, ai nuk do ta humbasë qëndrimin e tij qiellor; kush nuk reziston është pre e vdekjes, privohet nga të gjitha virtytet dhe qortohet. Virtyti i pestë është vigjilenca. Me arsyetim të moderuar, murgjit fillestarë duhet të qëndrojnë zgjuar gjysmën e natës dhe të flenë gjysmën e natës deri në mëngjes, domethënë të qëndrojnë zgjuar për gjashtë orë dhe të flenë gjashtë ose pesë orë. Masa mesatare është katër ose tre orë për të fjetur dhe tetë për të qëndruar zgjuar. Për të përsosur, flini për një orë, dhe pjesa tjetër - gjatë gjithë natës në këmbë dhe zgjim i vëmendshëm. Gjatë ditës, të gjithë duhet të flenë për një orë. Vigjilja me arsyetim e pastron mendjen nga shkapërderdhja e mendimeve, e bën të lehtë dhe e fut në lutje. Ashtu si sytë sensualë ndriçojnë trupin dhe ndriçojnë të gjitha gjymtyrët e tij, po ashtu vëmendja vigjilente dhe zgjimi ndriçon shpirtin me vizionin shpirtëror, sepse i kujton njeriut bekimet e pashprehura që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë dhe tregon mundimin e përjetshëm të përgatitur për mëkatarët; dhe një person i zgjuar është gjithmonë i mahnitur me Krijuesin, se si ndryshon dita dhe nata, si shkëlqejnë dielli, hëna dhe yjet; si zëvendësohen ngrica, bora, vapa, bubullima, shiu, i kujton njeriut jetën kalimtare të kësaj epoke, fundin e vdekjes dhe nxjerr prej tij lot të bollshëm dhe, si një roje në një vend të lartë, i ndriçon qartë syrit shpirtëror gjendjen e një personi, se si jeton - me të drejtë ose pa të drejtë. Vigjilja e rregullt e gëzon zemrën. Fjala 11 Rreth lutjes së Jezusit Virtyti i gjashtë është lutja e Jezusit. Kjo është një gjë e përbashkët mes njerëzve dhe engjëjve; Me këtë lutje njerëzit i afrohen shpejt jetës engjëllore. Namazi është burimi i çdo vepre të mirë dhe virtyti dhe largon errësirën e pasioneve nga njeriu. Merre atë dhe shpirti yt para vdekjes do të jetë i barabartë me engjëjt. Lutja është gëzim hyjnor. Kjo është e vetmja shpatë e çmuar; Nuk ka asnjë armë tjetër që mund të shkatërrojë demonët më shumë se kjo; i përvëlon si zjarri përvëlon gjembat. Kjo lutje, si një zjarr, e ndez të gjithë njeriun dhe i sjell gëzim e gëzim të pashprehur, saqë me gëzim harron këtë jetë dhe çdo gjë në këtë shekull e konsideron si mbeturina dhe hi. Fjala 12 Për përulësinë dhe përulësinë e mendjes Virtyti i shtatë është përulësia dhe përulësia e mendjes. Përulësia e përzemërt shpëton lehtësisht një të moshuar, të sëmurë, të mjerë, të varfër dhe të pashkolluar; për hir të tij janë falur të gjitha mëkatet; e ngre njeriun nga vetë humnera e mëkatit. Nëpërmjet përulësisë shkatërrohen të gjitha rrjetet dhe planet e armikut dhe ai zë rrënjë në jetën shpirtërore dhe mbron nga rënia. Fjala 13 Për heshtjen dhe heshtjen Virtyti i tetë është heshtja, d.m.th largimi nga të gjitha shqetësimet dhe konfuzioni i kësaj bote, ose heshtja e pashpërblyer mes turmës. Ai që frenon dhe frenon gjuhën e tij do të kontrollojë gjithashtu të gjithë trupin e tij. Ai që ka një gjuhë të matur do të shmangë çdo të keqe që vjen prej tij. Gjuha është një e keqe e pakontrollueshme; shumë kanë rënë nga tehu i shpatës, por jo aq sa nga gjuha e tyre, sepse gjuha është një shpatë me dy tehe, që shpon në mënyrë të padukshme shpirtin dhe trupin e atyre që flasin kot në tubime boshe. O gjuhë, armiku i drejtësisë sime! O gjuhë, shkatërruesi im dhe shpirti im satanik! Sepse me shumë mund njeriu ndërton një ndërtesë shpirtërore (shpëtim) ​​dhe ti, gjuhë, me një fjalë, në një orë shkatërroje dhe shkatërroje. Një njeri i mençur udhëheq në heshtje. Fjala 14 Për jo lakminë Virtyti i nëntë është moslakmia e gjërave dhe varfëria e skajshme. Një murg jo lakmues, si një shqiponjë pompoze, mbetet i pakapur nga çdo rrjetë e kotë e kësaj epoke dhe nuk është i pambrojtur. Ne vrapojmë, ikim nga dashuria për para dhe gjëra të tjera, si nga një luan vrumbullues, sepse ai e kthen butësinë dhe përulësinë e një personi në zemërim dhe urrejtje të pamëshirshme dhe e kthen atë në një bishë të egër. Virtyti i dhjetë është arsyetimi i matur në çdo çështje; sepse pamaturia dhe mirësia të çojnë në të keqe, prandaj nuk është e mirë. Pa këto dhjetë virtyte të përmendura më sipër, është e pamundur të shpëtohesh. Etërit e shenjtë i shpjeguan në biseda të ndryshme të gjera; Këtu diskutohen shkurtimisht. Tre nga këto virtyte: së pari, agjërimi, d.m.th., maturia është e matur dhe e pandryshueshme; së dyti, ushtrimi i vazhdueshëm në mësimin e Shkrimeve hyjnore me vigjilencë të matur, d.m.th. sipas ndërgjegjes, forcës dhe vrullit të secilit; dhe së treti, lutja e Jezusit është e arsyeshme, d.m.th me vëmendjen e mendjes ndaj fjalëve të lutjes dhe mbrojtjes së brendshme të zemrës - këto virtyte, thelbi i të cilave janë më themeloret, duhet të përmbushen me mençuri - përpara fytyrës dhe për hir të Zotit, pa asnjë hipokrizi, njeriu-pëlqyese dhe kotësi; përndryshe ai që i plotëson nuk ndryshon nga ai që nuk i përmbush. Është më mirë të braktisim atë virtyt, nëpërmjet të cilit në mënyrë arbitrare bëhemi shumë inteligjentë; Shpërblimi jepet jo aq për punë, por për hir të përulësisë. Është më mirë të mëkatosh dhe të pendohesh sesa të reformosh dhe të ngjitesh lart. Zoti Perëndi na udhëzoftë dhe na konfirmoftë të bëjmë vullnetin dhe urdhërimet dhe virtytet e Tij të shenjta, lavdi Atij tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Fjala 16 Për pasionet dhe veset shkatërruese dhe që lindin nga të cilat Para çdo rënieje, demonët i shkaktojnë një personi pasionet e mëposhtme: harresa e zymtë, zemërimi mizor, pra keqdashja dhe injoranca çnjerëzore dhe brutale, si errësira e pashpresë. Këto tre pasione i paraprijnë çdo mëkati. Sepse njeriu nuk do të bëjë asnjë mëkat para se të jetë i prirur për herë të parë ndaj çdo të keqeje, qoftë nga harresa, qoftë nga zemërimi apo nga injoranca. Prej tyre vjen pandjeshmëria shpirtërore, pra mendja, syri shpirtëror, është i errët dhe më pas i pushtuar nga të gjitha pasionet. Para së gjithash, lind mungesa e besimit. Mungesa e besimit lind dashurinë për veten - fillimi dhe fundi, rrënja dhe paraardhësi i çdo të keqeje, është dashuri e pakuptimtë për trupin e dikujt, kur kudo dhe në të gjitha gjërat dikush zgjedh për vete vetëm atë që është e dobishme. Kjo rrënjë e keqe e pasioneve zhduket nga dashuria, mëshira dhe heqja dorë nga vullneti i vetvetes. Vetë-dashuria lind pamëshirshmërinë dhe dashurinë për para - një bark i pakënaqur, i cili është gjithashtu rrënja dhe shkaku i të gjitha të këqijave. Nga këto të dyja - krenaria dhe dashuria për para - çdo fatkeqësi dhe krim mizor ndodh në çdo vend. Si te laikët ashtu edhe te murgu, dashuria për para lind krenarinë, përmes së cilës demonët ranë nga lavdia e shenjtë dhe u dëbuan nga qielli. Krenaria lind dashurinë për lavdi, me të cilën Adami u josh, duke dashur të ishte Zot dhe të mos ishte, dhe kështu solli vuajtje dhe betim për të gjithë racën njerëzore. Dashuria për lavdi lind lakminë, përmes së cilës Adami ra dhe u dëbua nga parajsa. Epshi lind grykësinë dhe kurvërinë e ndryshme. Kurvëria shkakton zemërim, i cili shuan ngrohtësinë e zemrës dhe është i dëmshëm për çdo virtyt. Zemërimi shkakton keqdashje të kujtesës - ftohje e ngrohtësisë shpirtërore. Keqësia e kujtesës shkakton blasfemi të zymtë dhe keqdashëse kundër vëllait të dikujt. Hula shkakton trishtim të parakohshëm, si ndryshku që konsumon një person. Trishtimi ngjall arrogancë të çmendur. Paturia lind kotësinë, e cila kapardiset me virtytet dhe përmes kësaj i lë mundimet pa shpërblim. Kotësia shkakton elokuencë të papërballueshme. Polifonia shkakton biseda të kota dhe robëri. Dëshpërimi krijon një ëndërr të errët. Nëse dikush i mposht këto pasione, atëherë të tjerët do t'i nënshtrohen atij, si: sigurimi, tmerri, zilia, urrejtja, hipokrizia, lajkat, murmuritjet, mosbesimi, lakmia, varësia, dashuria për gjërat, frikacakët, biliare akute, dyshimi për veten, epshi për njeriun e pëlqyeshëm, pafytyrësia, e qeshura, dëshpërimi në gjendje të keqe dhe dëshpëruese, një person do të sakrifikojë veten, duke mos ditur dashurinë e Zotit dhe mëshirën që Ai erdhi për të shpëtuar mëkatarët dhe se nuk ka asnjë mëkat në tokë që nuk mund të falet. Nga shtatë pasionet e mëposhtme - dashuria për veten, dashuria për para, krenaria dhe kotësia, inati, dënimi, mendjemadhësia - dëshpërimi është fundi i të gjitha pasioneve. Nga këto pasione, nëse dikush nuk mbrohet dhe nuk i refuzon, do të shkatërrojë dhjetë virtytet e përmendura më sipër: besimin, dashurinë, agjërimin, abstenimin, vigjiljen, lutjen, përuljen me përulësi, heshtje me heshtje, moslakminë dhe arsyetimin dhe së bashku do të dëmtojnë të gjitha virtytet e tjera. Nëse dikush ka qoftë edhe një nga këto pasione kryesore, ai nuk do t'ia dalë fare, edhe nëse lufton kundër pasioneve të tjera, kryen ndonjë virtyt, madje derdh gjakun e tij për Krishtin; dhe lutja e një personi të tillë është e pakëndshme për Zotin. Zoti Perëndi na çliroftë përgjithmonë me hirin e Tij nga të gjitha fatkeqësitë dhe pasionet. Amen. Fjala 17 Rreth pasioneve trupore. Pse ndodhin dhe si kapërcehen? Epshet trupore tek një person ndodh: ose nga shpërbërja e ngrohtë, ose nga ngrënia e tepërt dhe gjumi i pamatshëm, ose nga veprimi i shejtanit, ose nga dënimi i të tjerëve dhe kotësia e dikujt, bukuria trupore, ose nga bisedat e kota, ngacmimi dhe mosmbrojtja e syve. Nëse mendimet epshore dhe ëndrrat vijnë natën, të përgjumur ose gjatë ditës, ose epshi mishor, atëherë asgjë nuk mund të shpëtojë prej tij, përveç agjërimit, abstenimit dhe lutjes me lot në vigjiljen e gjithë natës. Kur dikush njeh forcën mendore dhe fizike të rraskapitjes, së shpejti do të marrë paqe nga pasionet. Fjala 18 Për të qenë gjithmonë të vëmendshëm Çdo mbrëmje duhet të testojmë veten se si shkoi dita jonë, dhe çdo mëngjes duhet të provojmë përsëri se si shkoi nata. Dhe jo vetëm në një kohë të caktuar, por në çdo kohë, në çdo vend dhe për çdo gjë, ne duhet t'i japim vetes një llogari dhe arsye për virtytet dhe pasionet, në çfarë gjendjeje të jetës jemi - në fillim, në mes, apo në fund; A punojmë dhe kryejmë virtyte të denja për shpërblim, apo thjesht punojmë dhe nuk marrim shpërblime? Kur mëkatojmë në çfarëdo mënyre, mungesën e virtytit do ta kompensojmë me lot dhe të qarë. Ne nuk arrijmë përsosmërinë dhe jemi të varfër në hir, sepse nuk e dimë se cili është fillimi, mesi dhe përsosja e virtyteve, çfarë e shkakton varfërimin e virtytit dhe se me çdo virtyt përzihet vesi i kotësisë, i cili e kundërshton atë. Pa e ditur këtë, ne punojmë kot. Edhe pse virtytet quhen mendore, trupi vuan dhe forcohet në të gjitha. Pasionet janë të ndryshme: disa quhen shpirtërore dhe sepse i do ose i gëzon vetëm shpirti, përveç trupit; të tjerat janë trupore, sepse në to vetëm trupi luksozohet dhe shëndoshet, d.m.th në të dyja rastet shpirti dhe trupi nuk simpatizojnë njëri-tjetrin në asgjë. Fjala 19 Fjalim i shkurtuar për të gjitha pasionet mendore dhe fizike Para së gjithash, shtëpia mbretërore duhet të pastrohet nga çdo papastërti dhe të zbukurohet me çdo bukuri, dhe pastaj mbreti mund të hyjë në të. Në të njëjtën mënyrë, para së gjithash duhet pastruar dheun e zemrës dhe zhdukur gjembat e mëkatit - veprat pasionante dhe zbutur atë me pikëllime dhe mundime, mbjellë farën e virtyteve mbi të, ujitur me vajtime dhe lot; dhe atëherë fryti i mërzisë dhe i jetës së përjetshme do të rritet. Sepse Fryma e Shenjtë nuk do të hyjë derisa njeriu të pastrohet nga pasionet mendore dhe fizike. Vetëm një gjë mund të banojë brenda një personi: ose Fryma e Shenjtë ose pasionet; aty ku është Fryma e Shenjtë, pasionet nuk afrohen dhe ku janë pasionet, aty nuk banon Fryma e Shenjtë, por i ligu. Para së gjithash, njeriu duhet të largojë nga vetvetja dashurinë për veten në të gjitha format, dëshirat për objektet e kësaj bote dhe të poshtërohet në të gjitha llojet e pendimit - në mendime, me vepra, me fjalë, në ushqim, veshmbathje, në orenditë e shtëpisë dhe gjërat e brendshme, në çdo gjë duhet përulur dhe dënuar; zgjidhni më të keqen për veten tuaj në çdo gjë, dhe kështu pasionet e shpirtit do të heshtin. Përulësia nuk bie kurrë, sepse qëndron poshtë të gjithëve. It is also necessary to pacify your flesh, depressing it with exploits of virtues and sorrows without peace, and bodily passions will be silent. Duhet të frenoni edhe gjuhën tuaj, si burim i çdo të keqeje dhe shkatërrues i së mirës, ​​në këtë mënyrë të gjitha pasionet mendore dhe fizike do të pushojnë së vepruari dhe do të qetësohen; the person will be dispassionate and begin to acquire eternal life; armiku do të mposhtet, sepse ai do të jetë i pafuqishëm dhe të gjitha armët dhe intrigat e tij do të dështojnë. Mospasioni nuk konsiston vetëm në shmangien e veprave mëkatare e të pjesshme, por edhe në mungesën e dëshirës për to. Është i papasionuar ai që e ka kapërcyer varësinë në të gjitha rrethanat, bindëse a joshëse dhe, duke u bërë mbi të gjitha pasione, nuk indinjohet për asnjë gjë të kësaj bote, nuk ka frikë nga pikëllimet, telashet dhe fatkeqësitë, nuk ka frikë as nga vetë vdekja, duke e konsideruar këtë si garanci të jetës së përjetshme. Ai është i papasionuar që, duke vuajtur nga demonët dhe nga njerëzit e këqij, nuk i kushton vëmendje dhe nuk e konsideron të keqe; sikur dikush tjetër vuan; i lavdëruar nuk lartësohet dhe i fyer nuk zemërohet; por si një fëmijë që dënohet qan dhe kur ngushëllohet gëzohet. Mospasioni nuk është një virtyt, por një emër kolektiv për të gjithë ata. Pastaj një person ringjallet nga Fryma e Shenjtë; sepse pa Të i gjithë trupi shpirtëror, përbërja e virtyteve, nuk është e fortë. Derisa Fryma e Shenjtë të banojë në një person, pasi të jetë pastruar nga pasionet, ai nuk mund të quhet i papasionuar, sepse deri atëherë ai vuan në çdo vend. Kur Fryma e Shenjtë të zbresë mbi një person, atëherë Ai do t'i lehtësojë të gjitha barrët dhe dhimbjet e tij dhe ai do të mbetet në çdo gjë pa vështirësi. Lavdi Perëndisë tonë përjetë. Amen. Fjala 21 Për pastërtinë e zemrës dhe të shpirtit Nëpër një jetë të vështirë, me veprat tona shpirtërore, hyjmë në zemër, mendje dhe pastërti shpirtërore, sepse nga hidhërimet, virtytet e vështira shpirtërore e trupore: lakmia, etja, vigjilja e të tjera, zemra pastrohet... Nga epshet e këqija pasionante lindin pasionet trupore, d.m.th. kurvëria. Pastërtia e zemrës dhe agjërimi me lutje e pastrojnë mendjen nga mendimet dhe ëndrrat e këqija. Nëpërmjet pastërtisë së mendjes shpirti çlirohet nga pasionet e tij dhe ndriçohet; nga pastërtia shpirtërore vjen vizioni inteligjent. Pa pastërti të përzemërt, mendor e shpirtëror, pra pa pasion, demonët guxojnë të hyjnë tek ne, të na shqetësojnë dhe të tregojnë lajthitje në vend të së vërtetës. Sepse vetëm me një zemër, shpirt dhe mendje të pastër mund të mendohet Dielli Inteligjent. Duhet të jetë veçanërisht i zellshëm në agjërimin dhe lutjen e pandërprerë, që ajo të zbresë në thellësi të zemrës dhe ta pastrojë atë nga pasionet mendore dhe fizike dhe, duke e kënaqur, zbutur, zbavitur dhe larguar mendimet dhe ëndrrat e këqija të mendjes, të ndriçojë shpirtin. Kur zemra, mendja, shpirti dhe trupi i një personi pastrohen në këtë mënyrë, atëherë hiri do ta derdhë atë; Hyrja e demonit dhe e pasioneve mbyllet dhe ai fillon të ndjejë ëmbëlsi shpirtërore. Derisa të dobësohen lëvizjet e natyrshme të njeriut në trup, që të mos ngjallin kënaqësi mëkatare në zemër dhe të pastrohen të gjitha ndjenjat trupore gjatë jetës; Derisa mendja të çlirohet nga ëndrrat e errëta, të këqija dhe shpirti të shpëtojë nga varësitë, deri atëherë tek ai person nuk do të ngjallet ëmbëlsia e hirit dhe ai nuk do ta shohë Hyjnoren në shpirtin e tij. Fillimi i pastërtisë është mosmarrëveshja me mëkatin e mendjes, dhe fundi është vdekje, vdekje për mëkatin e trupit. Papastërtia e zemrës - pasion epshor dhe zjarr mëkatar i zemrës; papastërtia e trupit është në të vërtetë një rënie në mëkat. Papastërtia e mendjes - mendimet e këqija; Papastërtia e shpirtit janë pasione të ndryshme shpirtërore, kur shpirti e do shumë diçka dhe kënaqet me të. Nëse dikush punon me trupin e tij dhe kryen disa virtyte, por nuk kujdeset për gjendjen shpirtërore të zemrës, nuk merret me zell në punë mendore - vëmendje dhe nuk kujdeset për maturinë shpirtërore, atëherë ai është si dikush që me njërën dorë mbledh dhe me tjetrën shpërndan; maturia e brendshme e zemrës, puna e zgjuar dhe disponimi shpirtëror janë fundi i saj. Puna trupore pa humor dhe vëmendje të brendshme është si gjethet e thata. Kjo është arsyeja pse ne nuk arrijmë përsosmërinë dhe nuk marrim hirin, sepse nuk dimë ku ta fillojmë jetën shpirtërore, çfarë përbën mesin dhe fundin e saj dhe cili është thelbi dhe baza e virtyteve - derisa ta mësojmë këtë, derisa të punojmë dhe të shkatërrojmë në të njëjtën kohë. O njeri! kuptoni se me çfarë fillon jeta asketike shpirtërore, ku lindin virtytet dhe përmes të cilave pasionet hyjnë lehtësisht në ne dhe atëherë së shpejti do të merrni ndriçimin e shpirtit tuaj; Pa të njëjtin fillim, ju, si të thuash, po mbillni një farë në det dhe ajo shkatërrohet. Fjala 22 Për errësirën e mendjes, domethënë mungesën e gjykimit Errësimi i mendjes vjen nga pasionet: nga fjalët e folura, nga rrëmuja, nga kujdesi i pamasë, nga pikëllimi, nga ëndërrimi i syve, nga ngrënia e tepërt, nga gjumi i tepërt; shpesh ndodh nga demonët, pra nga hutimi i tyre kur na afrohen. Nga hyrja e këtyre pasioneve në ne, syri ynë shpirtëror mbyllet, pra spërkat vizioni i mendjes; dhe ai nuk sheh më asgjë shpirtërore dhe nuk ka arsyetim, ashtu si dikush nuk mund të shohë me një sy të shëndetshëm trupor në errësirën e natës, herë pengohet dhe herë bie në një vrimë; Po kështu njeriu, me mendje të errësuar, bie në gropën e pasioneve të ndryshme: bie në depresion, ëndërron, bie në gjumë të shumtë dhe harron plotësisht se po ecën në rrugën e shkatërrimit të përjetshëm. Fjala 23 Për maturinë e mendjes, domethënë vëmendjen Kthjelltësia e mendjes - kthjelltësia e mendimit, vjen nga pasionimi, d.m.th. nga pastërtia, agjërimi, abstenimi, heshtja e pashqetësuar, qëndrimi i vazhdueshëm në qeli, lutja e Jezusit, pakujdesia, gjumi i moderuar dhe nga veprimi i Shpirtit të Shenjtë, kur na jepet hiri nga Bamirësi. Me këto virtyte, mendja pastrohet nga errësira, vrazhdësia, ëndërrimi me sy të hapur dhe ndriçohet, dhe më pas njeriu bëhet inteligjent, i arsyeshëm dhe i gëzuar. Askush nuk mund ta ndalojë vërtitjen e mendimeve me asgjë, përveç lutjes së pandërprerë të Jezusit, kujtimit të vdekjes dhe mundimeve të ardhshme, kujtimit dhe dëshirës për bekime të ardhshme, vetëm të kënduarit e vëmendshëm ose të lexuarit. Mbi të gjitha, lutja, agjërimi dhe heshtja që nuk del kurrë nga qelia e pastron mendjen nga errësira, vrazhdësia dhe ëndërrimi. Namazi dhe agjërimi largojnë të gjitha mendimet mëkatare, ndalojnë mbinxehjen e trurit, ruajnë mendjen nga rebelimi, mbledhin atë nga shpërqendrimi dhe ndriçojnë atë. Lutja dhe agjërimi dëbojnë shpirtrat e ndyrë nga njeriu dhe shërojnë të pushtuarit, siç tha Zoti: ky brez (djallëzor) nuk del veçse nëpërmjet lutjes dhe agjërimit (Mateu 17:21). Nëpërmjet lutjes dhe agjërimit pastrohet edhe mendja, e cila shpeshherë errësohet nga demonët. Lutja dhe agjërimi janë armë që bllokojnë çdo hyrje të demonëve në ne. Lutja, si një frymë e hirshme, pastron shpirtin tonë, ndriçon mendjen dhe jep zell. Namazi me kthjelltësinë e mendjes dhe të zemrës është mbrojtja e mendjes dhe e shuan harresën e saj, si zjarri i ujit. Prandaj, këtij virtyti dhe soditjeve të ndritura që dalin prej tij duhet t'i jepet një emër i ndershëm. Duke e dashur atë, ju mëkatarë të turpshëm dhe të poshtër do të bëheni të shenjtë dhe të denjë, të marrët dhe të paarsyeshmit do të jenë të arsyeshëm dhe të matur, të padrejtët do të jenë të drejtë; Për më tepër, ju do të jeni gjithashtu soditës, teologë dhe dëshmitarë të mistereve hyjnore duke thirrur emrin e Zotit Jezu Krisht, Birit të Perëndisë. Shumë shenjtorë etër thoshin se lutja e Jezusit është burimi i të gjitha të mirave, thesari i virtyteve, jep shpejt hirin e Frymës së Shenjtë, shpëton, shpjegon dhe mëson të panjohurën. Ashtu si njeriu e sheh fytyrën e tij në pasqyrë, ashtu edhe në lutjen e matur dhe të sjellshme ai sheh me mendje gjithë jetën e tij, pavarësisht nëse jeton mirë apo keq. Kjo lutje esëll largon errësirën e pasioneve nga një person, e çliron atë nga të gjitha rrjetet demonike, mendimet, fjalët dhe veprat, pushton të gjitha dëshirat, ndjenjat dhe dhimbjet e natyrshme, e ndihmon dhe e pastron atë nga çdo tundim dhe, si një shpatë flakëruese, i pret, sepse Zoti është Ai që quhet me këtë emër, të cilit gjithçka i nënshtrohet. Asgjë nuk mund ta mposhtë dinakërinë e ligë dinake të demonëve si lutja e Jezusit e matur, e pastër dhe e vëmendshme, e kryer me mendje të pastër dhe përulësi; Është e pamundur, dhe një asket, përveç kësaj, nuk mund të rebelohet kundër demonëve dhe t'u rezistojë atyre. Megjithatë, pa një mentor në këtë lutje, ai, viktima, vdes; pasi dëgjoi ose mësoi nga fjalët e shën etërve se është i madh dhe pa e kuptuar thelbin e tij, angazhohet dhe mendon në mënyrë të paarsyeshme se ka arritur përsosmërinë dhe fillon të ëndërrojë me mendjen e tij që të ketë luftëtarë brenda, pa e pastruar më parë me maturi, vëmendje, zgjuarsi dhe kështu hidhet poshtë nga demonët. Fillimi i kësaj pune të mirë dhe të mrekullueshme është si vijon: së pari, duhet t'i dobësoni pasionet tuaja, të mos bëni atë që nuk do Zoti dhe të mos i bëni vëllait tuaj atë që ju vetë e urreni; atëherë ruaje zemrën nga kënaqësitë epshore dhe dëshirat e liga, ruaje fort mendjen nga mendimet, në mënyrë që ajo ta mbajë zemrën tënde gjithmonë në përulësi. Nga kjo tashmë lind lutja, e cila pushton dhe shkatërron shumë pasione dhe shpirtra të këqij, dhe hiri shumëfishohet. Ashtu si agjërimi dhe lutja e Jezusit shërbejnë si pastrim dhe forcë për maturinë dhe vëmendjen, po ashtu edhe maturia përbën dinjitetin, shenjtërinë dhe mbështetjen e lutjes. Kthimi ndryshe quhet pastërtia e mendjes, ndërsa papastërtia e mendjes janë mendimet e këqija, dhe papastërtia e zemrës është epsh dhe epsh. Zemra nuk mund të mbetet e pastër, që të mos ndotet, nëse nuk dërrmohet nga agjërimi; Është e pamundur të ruhet shenjtëria pa agjërim dhe mishi nuk do t'i nënshtrohet shpirtit për veprimtari shpirtërore, madje edhe vetë lutja nuk ngrihet dhe nuk funksionon, sepse nevoja natyrore kapërcen dhe mishi detyrohet të ndizet; nga zbutja e mishit, mendimet rebelohen dhe mendja ndotet; nga mendimet zemra emocionohet e ndotet dhe përmes këtij hiri largohet dhe shpirtrat e ndyrë kanë guximin të sundojnë mbi ne sa të duan, duke e detyruar mishin drejt pasioneve dhe duke e drejtuar mendjen ku të duan, ose sikur ta lidhin me litar, duke e mbajtur të paaftë për dëshirat dhe veprimet shpirtërore. Pa këtë, demonët nuk mund të na mposhtin; sepse të këqijtë fillimisht përpiqen me çdo mjet ta sjellin mendjen tonë në errësirë ​​dhe harresë dhe pastaj të na zhytin në humnerën mëkatare. Por ne do të mbajmë gjithmonë agjërimin, si një strehë e qetë nga rrjeti mendor i armikut; sepse agjërimi pastron trupin; e ushqen dhe e forcon namazin, e bën të fortë dhe si flaka e zjarrit del nga buzët. Lutja esëll e kombinuar me agjërimin i përvëlon demonët, saqë ata, si në furrë të nxehtë, nuk mund t'i afrohen dhe të dëmtojnë një shpirt të dëlirë. Predikimi 24 Rreth lutjes së Jezusit, e cila rrënjos shpejt hirin dhe shpëton me lehtësi shpirtin "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua!" Nëse dikush me dëshirë dhe pandërprerë, si duke marrë frymë nga vrimat e hundës, e thotë këtë lutje, së shpejti Trinia e Shenjtë - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë - do të banojë në të dhe do të krijojë një banesë në të, dhe lutja do të gllabërojë zemrën, dhe zemrën - lutjen, dhe personi do të fillojë ta thotë këtë lutje ditë e natë dhe do të çlirohet nga të gjitha kurthet e armikut. Lutja e Jezusit duhet thënë kështu: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua". Nëse qëndroni në këmbë, uleni, hani, udhëtoni ose bëni ndonjë gjë tjetër, thuani vazhdimisht këtë lutje, duke e detyruar veten me zell për të, sepse ajo godet armiqtë e padukshëm, si një luftëtar me një shtizë të fortë. Shtypeni atë në mendimet tuaja; mos kini turp ta bëni atë fshehurazi dhe në vendet e duhura. Dhe kur gjuha dhe buzët tuaja të dobësohen, atëherë lutuni vetëm me mendjen tuaj. Nga lutja e shqiptuar gjatë një periudhe të gjatë kohore me gjuhë vjen namazi i mendjes dhe nga lutja e mendjes vjen namazi i zemrës. Kur mendja është e lodhur nga tensioni i vazhdueshëm dhe zemra është e sëmurë, atëherë mund t'i lini të këndojnë pak. Thuaj lutjen e Jezusit me zë të lartë, në heshtje, aq sa të dëgjosh veten. Gjatë namazit, njeriu nuk duhet t'i devijojë mendimet aty-këtu në gjërat e prishshme të jetës, por të mbetet pa përtaci vetëm në kujtesën e kësaj lutjeje; sepse lutja nuk është gjë tjetër veçse tjetërsimi nga bota e dukshme dhe e padukshme. Prandaj, njeriu duhet të mbyllë mendjen në lutje. Aty ku qëndron trupi, mendja le të jetë me ne, pa pasur asnjë mendim gjatë namazit. Etërit e Shenjtë thonë: “Nëse dikush lutet me buzë, por e lë pas dore mendjen, ai punon kot, sepse Zoti e dëgjon mendjen dhe jo shumë fjalë; lutja mendore nuk e lejon mendjen të ketë ëndrra ose mendime të papastra.” Nëse dikush nuk mësohet me lutjen mendore të Jezusit, ai nuk mund të ketë lutje të pandërprerë. Nëse dikush mësohet me lutjen e Jezusit dhe lidhet me zemrën, atëherë, si një burim, kjo lutje do të rrjedhë në çdo vend, në çdo rast, në çdo kohë dhe gjithmonë do ta ngacmojë personin që është zgjuar dhe fle; kur trupi fillon të flejë ose të dremitë, dhe më pas ai e emocionon atë, duke shpërthyer nga brenda dhe duke mos u shkatërruar kurrë. Prandaj, ky namaz është i madh, nuk braktiset kurrë, saqë me të, edhe pse buzët dobësohen dhe trupi dremit, shpirti nuk fle kurrë. Kur një detyrë urgjente është duke u kryer me zell, ose mendja është e shtypur fort nga mendimet, ose gjumi është mbizotërues, atëherë njeriu duhet të lutet me zell me buzë dhe gjuhë, në mënyrë që mendja të dëgjojë zërin; kur mendja është e qetë dhe e qetë nga mendimet, atëherë mund t'u lutesh vetëm atyre. Kjo rrugë lutjeje është më e shpejtë drejt shpëtimit sesa përmes psalmeve, kanuneve dhe lutjeve të zakonshme për të diturit. Ashtu siç është një njeri i përsosur para një rinie, kjo lutje është para shkrim-leximit, pra një lutje e shkruar artificialisht. Lutja mendore - për ata që kanë pasur sukses; për mesataren - të kënduarit, d.m.th. himne të zakonshme kishtare dhe për fillestarët - bindje dhe punë. Kjo lutje kërkon maturi, abstenim, tërheqje nga njerëzit, çdo pakujdesi dhe qetësi, nga e cila lutja e vërtetë rritet dhe vërtetohet. Nëse dikush nuk i refuzon këto pengesa, ai nuk mund të mbajë lutje të pandërprerë. Fjala 25 Për të mos u shqetësuar kurrë për asgjë Të gjitha shqetësimet dhe hidhërimet na shkaktohen nga demonët; sjellin me dinakëri shqetësime të parakohshme dhe gracka të ndryshme për ta larguar mendjen tonë nga soditja lutëse, domethënë përpiqen ta bëjnë mendjen boshe, të pa marrë me veprën e shpëtimit, për ta shkëputur atë nga dashuria e lartë lutëse e Zotit. Po të ishte e mundur, atyre do t'u jepej mbretëria dhe pasuria e gjithë botës, sikur vetëm me anë të vuajtjes të na e largonin mendjen nga kujtimi i dashurisë për Zotin, domethënë nga kujtesa e pandërprerë lutëse, lutja e pandërprerë, që është dashuri për Zotin. Dhe ne do të shqetësohemi më shumë për këtë dhe nuk do ta braktisim ëmbëlsinë e namazit. Le t'ia besojmë të gjithë kujdesin Perëndisë; Ai do të sigurojë të gjitha nevojat tona. Le t'i lëmë në harresë të gjitha punët e kësaj bote dhe të mos shqetësohemi për asgjë në këtë epokë, sepse ajo i lidh duart dhe këmbët murgut dhe kundër vullnetit të tij e tërheq atë në dashurinë e kësaj bote; ashtu si uji e shuan zjarrin, ashtu dhe pikëllimi i kësaj epoke është dashuria e Zotit. Prandaj, le të jemi të vëmendshëm dhe gjithmonë të zellshëm për dashurinë e Perëndisë dhe Zoti do të kujdeset për nevojat tona; atëherë do të shfaqet burimi i lotëve nga kjo lutje. Nëse distancohemi nga sikleti dhe ngazëllimi i botës, atëherë nëpërmjet vëmendjes dhe kujdesit ndaj zemrës, lutja bëhet e ëmbël dhe lotët rrjedhin vetë; Njeriu nuk i nxjerr më nga vetja me detyrim, por me gëzim. Nëse dikush, me lutjen e mësipërme, dëshiron të mbushet me dashuri të zjarrtë për Zotin edhe para daljes së shpirtit të tij, të jetojë si asket dhe në nevojë dhe të mbajë mbi trupin e tij vdekjen e Jezusit: të jetë gjithmonë i vdekur në mish dhe gjithë ditët e jetës së tij për të punuar pa turpërim vetëm për Perëndinë, atëherë fillimi dhe fundi i gjithë kësaj është të presim gjithë këtë shqetësim dhe kotësi të gjithë botës. Largohu nga çdo njeri, thashetheme dhe konfuzion, duke bërë një jetë zogu dhe mos u shqetëso fare për të kotën; gjithçka do të mbetet në tokë, sepse ne jetojmë këtu si mysafirë, siç tha Apostulli: jeta jonë është në qiell (Filip. 3:20); Le të kujdesemi vetëm për shpirtin dhe të kemi Zotin kujdestar në çdo nevojë; askund, kurrë, në asnjë nevojë Perëndia nuk i lë ata që pa dyshim shpresojnë tek Ai plotësisht dhe punojnë për Të me gjithë zemër në dashuri për Të. Nëse jetojmë me shpresën e Zotit, edhe pse vdesim për një ditë, atëherë kjo është më mirë se shumë vite të kaluara me dyndjeshmëri; Nuk është shkruar askund që ata që besojnë te Zoti duhet të braktisen. Sepse është e pamundur të shpëtohesh pa e shkëputur mendjen nga kotësia dhe të gjitha shqetësimet dhe pa e mbledhur atë në një vend. Një mendje ose mund t'i jepet tërësisht Krishtit, ose kujdesit të kotë. Çdo mendim dhe shqetësim që është i parakohshëm dhe e largon mendjen tonë nga lutja vjen nga demonët. Kushdo që dëshiron të shpëtohet dhe të kënaqë Perëndinë, duhet të largohet nga çdo gjë tokësore dhe të jetojë si një nga zogjtë; le të zgjedhë një vend të përshtatshëm të veçantë dhe të qëndrojë vetëm ose me fëmijën e tij shpirtëror, të vuajë mungesën e nevojave trupore - ushqim, veshmbathje dhe sende; në mungesë, shpirti përulet dhe preket dhe mendja lartësohet; kur njeriu nuk sheh asgjë në vetvete, duron më lehtë në trupin e tij dhe shpirti i gëzohet për shpërblimet e ardhshme. Aty ku ka një bollëk të të gjitha nevojave midis shumë vëllezërve, është e pamundur të mbash mendjen të patrazuar, sepse kërkon bindje dhe braktisje të vullnetit të dikujt dhe përmbushje të asaj që urdhërohet në çdo gjë. Predikimi 26: Mbi lutjen e vazhdueshme Çfarë duhet bërë për ta mbajtur mendjen gjithmonë të zënë me Zotin? Nëse nuk fitojmë tri virtytet e mëposhtme: dashurinë për Zotin dhe njerëzit, abstinencën dhe lutjen e Jezusit; atëherë mendja jonë nuk mund të jetë plotësisht e zënë me Zotin; sepse dashuria zbut zemërimin, abstenimi dobëson epshin dhe lutja e largon mendjen nga mendimet dhe largon çdo urrejtje dhe arrogancë. Jini vazhdimisht të zënë me Perëndinë, sepse Zoti do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju zbulojë me Frymën e Shenjtë gjërat lart - qiellore dhe gjërat poshtë - tokësore. Amen. Lutja drejtuar Trinisë Jetëdhënëse: Ati i Bekuar dhe Biri Më i Shenjtë dhe Shpirti i Shenjtë: Trinia e Shenjtë, Zot i pandashëm, më shpëto mua një mëkatar! Fjala 27 Katër virtyte lidhëse Baza e të gjitha të mirave është si vijon: uluni në qeli, bëni namazin pandërprerë, kontrolloni stomakun dhe gjuhën tuaj. Kushdo që i lë pas dore këto katër virtyte, le ta dijë se ai jo vetëm që i shkatërron këto, por shkatërron edhe themelet e të gjitha virtyteve dhe hap burimin e pasioneve dhe humnerën e pështjellimit. Qelia e murgut është si arkivoli për të vdekurin: i vdekuri nuk lëviz kurrë në varr dhe murgu, i ulur në qeli, nuk mëkaton kurrë, duke qenë i lirë nga tre arsye për mëkat: shikimi, dëgjimi dhe biseda; vetëm Zoti qëndron në të dhe veprat e mira. Namazi largon vëmendjen nga të gjitha mendimet, kështu që çdo gjë në këtë botë konsiderohet si pluhur dhe hi. Kur shpirti ndjen ëmbëlsinë e lutjes, atëherë e konsideron jetën asgjë, nuk dëshiron të bukurën dhe ëmbëlsirat dhe harron veten dhe të gjithë ata që jetojnë në tokë. Prandaj, njeriu duhet të përmbushë rregullin e namazit dhe ta detyrojë veten fort të falet. Kur jemi të rraskapitur, atëherë duhet të marrim punë me gjilpërë që të mos na zërë gjumi. Nëse natën, gjatë namazit, ju vjen gjumi, i rëndon sytë, atëherë duhet të qëndroni zgjuar kur zjarri është ndezur dhe të mos përkuleni, por të shikoni drejt ikonën. Mbajtja e barkut nga ushqimi, pra agjërimi dhe abstenimi, i jep energji dhe lehtësi trupit për të kryer virtytet; abstenuesi fluturon si shqiponjë pa e ndjerë mishin. Abstenimi i gjuhës të shpëton nga veset e mëposhtme: shpifja, sikleti, të folurit boshe, gënjeshtra, petrifikimi i zemrës pa butësi, dëshpërimi, kotësia, shfaqja e veprës suaj. Nga fjalët e folura vjen shkatërrimi i virtyteve, prishja e heshtjes dhe pasioneve të tjera të pandershme. I heshturi është i tmerrshëm për demonët, sepse ata nuk i shohin sekretet e zemrës së të përsosurve kur nuk flasin me buzët e tyre. Ai që e do fjalët nuk do t'i shmanget mëkatit. Nëse i vendosim të gjitha veprat e një jete mëkatare në njërën anë të peshores dhe heshtjen në anën tjetër, do të zbulojmë se ajo do t'i tërheqë ato. E sheh sa shumë virtyte ndihmohen nga vetmita e shkretëtirës dhe abstenimi i gjuhës dhe sa të këqija shkatërrojnë! Fillimi, forca dhe fundi, rrënja dhe themeli i një jete të shkretë të heshtur është lutja e madhe; dhe kthjelltësia, mos ëndërrimi i mendjes dhe lakmia janë ndihmës për këtë. Pa këtë, një person është i prirur të rrëmbehet nga mendimet, gjumi, dembelizmi, shpërqendrimi, dëshpërimi, relaksimi, dhe ai e humb kohën kot. Përveç kësaj, ai kërkon besim dhe besim të zjarrtë, të palëkundur në Zot, durim, qëndrueshmëri të konfirmuar nga guximi, kujdes për të gjitha sendet, të bekuara dhe të pa bekuara, sepse mendja e zënë me sende, kujdeset, ëndrrat, shpërndahet, ngjitet pas tyre dhe kjo shuan ngrohtësinë e zemrës, zellin shpirtëror, ëmbëlsinë e ëmbël. mendja në neglizhencë dremitë dhe harrohet, dhe njeriu e humb kohën kot, harron vdekjen, mundimin dhe Mbretërinë e Qiellit, dremitë në trup dhe fle në një gjumë të errët, dhe shpirti i vetëm nuk mund të luftojë gjumin, zgjon dhe e ngre mishin nga gjumi pa eksitim dhe ndihmën e mendjes, domethënë, lutje të përzemërt dhe të përzemërt. Një person ose forcohet dhe vjen në përsosmëri nga eksitimi mendor dhe aktiviteti i përzemërt, ose dobësohet dhe mposhtet nga pasionet dhe shpesh vuan nga demonët. Sepse kush qëndron në mishrat e dhëmbëve, domethënë në punën e zemrës, e ruan mendjen nga mendimet e liga dhe ruan zemrën, atëherë fuqitë e shenjta qëndrojnë në të dhe e ndihmojnë; nëse dikush mbetet në shuii, ai mposhtet nga forcat kundërshtare. Shumë shenjtorë etër folën për këtë në këtë mënyrë: “nëse qëndroni i qetë në qeli (dhe qelia juaj do t'ju mësojë gjithçka) me entuziazëm dhe ngrohje, me maturi dhe zell, me gjithë shpirtin, mendjen dhe zemrën tuaj, merreni vetëm me Zotin, tërhiquni nga çdo gjë dhe mbajeni mendjen tuaj të kthjellët dhe ëndërrimtare në mendime, përmbajuni në lutje - nëse praktikoni vazhdimisht Jezusin. atëherë është sikur shpirti dhe zemra do të plagosen nga kocka dhe mendja do të ndriçohet nga xhelozia.” Heshtja është shërbim dhe prani e pashqetësuar përpara Perëndisë. Nëse njeriu, pasi i ka realizuar të gjitha këto, të cilat nuk i ka përjetuar kurrë, shijon ëmbëlsinë e dashurisë për Zotin, pikërisht nga lutja e Jezusit, atëherë ai i shmanget popullit si gomari i egër dhe atëherë do të përjetojë heshtjen e shkretëtirës dhe do të përfitojë nga vetmia. Predikimi 28 Për t'u kujdesur për të brendshmen, duke mos u futur në shqetësime të panevojshme, por duke iu lutur vazhdimisht Perëndisë Shiko, murg, ji i vëmendshëm ndaj planeve dinake të demonëve dinakë dhe ji i matur në mendje! Kur demonët dinakë shohin një njeri me humor të mirë, duke bërë lutje dhe duke bërë virtyte me lot, atëherë i kujtojnë një punë në qelinë e tij, duke i thënë: “kjo punë është e nevojshme, shiko që ta bësh”! Sot kjo, nesër kjo, ose ajo, ose e dhjeta; ose: “shko vizito vëllanë tënd”, ose: “shko andej-këtej”, ose e detyrojnë të grumbullojë ushqim të tepërt dhe t’i ofrojë diçka tjetër dhe diçka tjetër në çdo mënyrë, e shqetësojnë dhe e shqetësojnë. Ata e bëjnë këtë që ai të mos jetë i lirë për Zotin dhe të mos ngopet me emocionin e përlotur të të qarit. Ti, asket dhe luftëtar i Krishtit, njeh mashtrimin e demonëve dinakë dhe shiko se çfarë bëjnë ata, që të mos të mashtrojnë në asnjë mënyrë. Sepse ashtu siç është e pamundur të shikosh qiellin me një sy dhe tokën me tjetrin, ashtu është e pamundur që njeriu të kujdeset për shpirtin dhe trupin. Ashtu si një burim nuk mund të derdhë ujë të ëmbël dhe të hidhur në një rrjedhë, ashtu është e pamundur që njeriu dhe Zoti të punojnë dhe të kujdesen për trupin; Është e pamundur që mamon të punojë dhe të kënaqë Zotin, është e pamundur të hahet, sepse do ta urresh njërin dhe do ta duash tjetrin, ashtu si skllav që u shërben dy zotërinjve nuk mund t'i dojë të dy. Kështu, ne nuk duhet të konsiderojmë asnjë objekt tjetër të përjetshëm për veten tonë, përveç Krijuesit tonë të pavdekshëm: të punojmë për Të, të përdorim këtë pak kohë për Të, të besojmë në të përjetshmen. Prandaj, vetë etërit e shenjtë kujdeseshin vetëm për ditët e sotme; për të nesërmen, për çdo gjë dhe nevojë, ata ia besuan kujdesin Perëndisë, duke ia dorëzuar shpirtin dhe trupin në duart e Zotit; Po, Ai Vetë siguron jetën e tyre dhe kujdeset për çdo nevojë. Hidhe hidhërimin tënd mbi Zotin dhe ai do të të ushqejë (Ps. 54:23); Jini vazhdimisht të zënë vetëm me Të; sepse Ai dëgjon gjithmonë ditë e natë ata që i thërrasin; veçanërisht shikon namazin e tyre të pandërprerë. Nëse ne kujdesemi për veten, atëherë Zoti nuk kujdeset për ne; nëse ne vetë marrim hak, atëherë Zoti nuk na hakmerret; Nëse çlirohemi nga sëmundjet, atëherë Zoti nuk na shëron. Kur e pranojmë shpresën, e lëmë lutjen, heqim dorë nga kujdesi, atëherë kujtimi i vdekjes dhe ardhja e Krishtit na vjen në mendje, dhe ngrohtësia e zemrës ndizet, mendja pastrohet dhe ndriçohet, dhe shpirti ynë kënaqet në butësi dhe mbetet në frikën e Zotit. Kur lidhemi me zejtarinë dhe kujdesin e tepërt, atëherë harrojmë gjithçka; dhe kujtimi i vdekjes dhe i ardhjes së Krishtit, dhe ngrohtësia e zemrës shuhet, dhe shkëlqimi i mendjes errësohet, dhe butësia dhe frika ndaj Zotit largohen nga shpirti, dhe ai largohet nga Zoti me punë dore dhe kujdes të tepruar. Prandaj, ne duhet ta vendosim besimin tonë te Zoti, që Ai të na sigurojë jetën dhe jeta jonë të jetë në përputhje me fjalën apostolike, siç thuhet: qofshim të jetojmë ose të vdesim, jemi të Zotit (Rom. 14:8), d.m.th. nëse jetojmë me shpresë në Zotin, siç tha Zoti: besoni në mua, edhe nëse vdisni, do të jetoni. Dhe kushdo që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë kurrë (Gjoni 11:25-26). Nëse shqetësohemi për të nesërmen dhe shqetësohemi për ëmbëlsirat, dhe kalojmë këtë pak kohë në të, atëherë kur do të jemi të lirë për Zotin? Është e qartë se ne do ta lëmë Atë dhe do të largohemi nga dashuria e Tij hyjnore dhe do të privohemi nga të gjitha virtytet, dhe do të braktisemi prej Tij, do të privohemi nga lavdia e Tij dhe jeta jonë me shpresë për veten tonë do të jetë kështu: ose jetojmë ose vdesim, jetojmë në mëkat dhe vdesim deri në mundim. Le të mos lidhemi disi pak nga pak me këtë shqetësim shumë shkatërrues; përndryshe ne do të humbasim bekimet tokësore dhe nuk do të marrim të ardhmen. Një ditë ne hoqëm dorë përgjithmonë nga gjërat tokësore dhe nga mençuria e kësaj bote; Le t'i lëmë në harresë të gjitha hijeshitë e kësaj bote; le të përçmojmë gjithçka që është simpatike dhe të përçmojmë gjithçka që është e përkohshme e kësaj epoke; dhe kështu le t'i afrohemi Zotit vetëm, ditë e natë do t'i shërbejmë me frikë, nga të gjithë në këtë botë do të jemi të zhveshur dhe do të kemi jetën e një zogu. O murg! A nuk e konsideroni gjithçka në botë si asgjë, por kujdesuni për nevojat e nevojshme trupore? Çdo gjë është e prishshme dhe ka një fund; begatia e kësaj bote ose paqja trupore është kotësi e kotësive. O murg! Unë do t'ju them një fjalë të dobishme se nuk ka asgjë më të nevojshme për secilin se shpirti i tij; dhe ne do ta kemi trupin tonë sikur të ishte i dikujt tjetër, sepse është i vdekshëm dhe i prishshëm. Përveç Zotit, vetëm shpirti ynë është i pavdekshëm dhe i pakorruptueshëm. Ai që beson në Zot nuk kujdeset vërtet për mishin - si ta ushqejë, ta veshë, nuk mbledh pasuri në rast zieje dhe nuk ka frikë nga asgjë - as të hahet nga bisha, as të vritet, por të gjitha këto i lë sipas urdhërimit, sepse Zotin e ka kujdestar dhe ndihmës në çdo gjë. Nëse dikush nuk e hedh të gjithë veten mbi Zotin dhe në nevojat e nevojshme trupore dhe në çdo pikëllim nuk thotë: "si të dojë Zoti", ai nuk mund të shpëtohet. Ai që duron pikëllimin pak nga pak do të gëzohet me ikjen e shpirtit të tij dhe në fund do të gëzohet me gëzim të papërshkrueshëm. Kur jemi të sëmurë, marrim plagë, ose i afrohemi vdekjes dhe vdesim, ose vuajmë mungesën e nevojave të nevojshme dhe nuk kemi askënd që të na mëshirojë; dhe nëse në të njëjtën kohë themi: “Si të dojë Zoti, le të bëjë me ne”, atëherë vetëm nga kjo djalli, armiku ynë, do të turpërohet dhe do të mposhtet. Prisni vdekjen tuaj dhe ardhjen e Krishtit çdo orë dhe thoni: “Tani do të përpiqem për shpirtin tim, në mbrëmje mund të vdes”; kur të vijë mbrëmja, mendo: a do të jetë kjo natë që unë do të vdes, ose do të vijë vdekja papritmas, ose do të më godasë një pemë, ose do të shembet shtëpia dhe do të më vrasë, ose do të më ndalet frymëmarrja papritmas dhe, si një lule që bie, do të thahem dhe, si bari thahet, do të vdes dhe pastaj do të mbetem pa lënë gjurmë; Vetëm Zoti e di se ku do të jem atëherë; sepse ai e gjykon secilin sipas veprave të tij, duke thënë: "Unë do ta caktoj atje". Mendo kështu çdo ditë dhe mos u shqetëso për asgjë, vetëm për mëkatet e tua, dhe në këtë mënyrë shpirti yt do të hyjë në përulësi dhe të qajë dhe do ta konsiderosh veten një mëkatar të tmerrshëm dhe do të derdhësh vazhdimisht burime lotësh. Në nevojat, veshjet, pjatat dhe gjërat tuaja, shikoni thjeshtësinë, hollësinë, modestinë - jo sepse nuk ka asgjë për të blerë, por sepse me këtë shpirti përul veten dhe nuk largohet nga Zoti - dhe do t'i gjejë me lehtësi kudo; dhe thjesht thuaj, në këtë veprim në mënyrë të tillë që ndërgjegjja jote të mos të dënojë për asgjë. Ai që nuk përçmon çdo gjë, dhe lavdinë, dhe paqen trupore, madje edhe justifikimin e vetvetes në asgjë, nuk mund të shpëtohet. O njeri! Jini të vëmendshëm ndaj shpirtit tuaj, sepse keni vetëm një, dhe një kohë të jetës tuaj, dhe fundi nuk dihet - vdekja, dhe humnera e ajrit është e pakalueshme dhe e mbushur me armiqtë tuaj. Atëherë nuk do të ketë ndihmë tjetër përveç veprave të mira; ki kujdes për veten, që të mos pendohesh përgjithmonë. Lutuni pandërprerë dhe kaloni ditë pas dite duke i kushtuar vëmendje shpëtimit të shpirtit tuaj, siguroni nevojat tuaja më të nevojshme trupore. E harrova, fatkeq, premtimin tënd dhe zellin tënd të parë për t'u lutur pandërprerë dhe për t'ia besuar të gjithë kujdesin Perëndisë, që Ai të siguronte gjithçka, për ushqimin dhe veshmbathjen dhe në dhembjet, kur ti ishe po aq guximtar jotrupor. A nuk e di ti, i gjori, se sado që shenjtorët braktisën të gjitha kotësinë dhe kujdesin e kësaj bote, Zoti ua plotësoi nevojat dhe të metat e tyre; Ata kishin ndihmën hyjnore si një thesar i pashtershëm. Sado që njeriu të rrënqethet, ai është i braktisur nga Zoti. O njeri! Kujto orën e vdekjes dhe mundimit të përjetshëm, kujto jetën e pafund, bukurinë dhe lavdinë e papërshkrueshme, që Zoti e ka përgatitur që nga kohra të lashta për ata që e duan Atë, të zgjedhurit e Tij. Kujtoni kohën tuaj të kaluar dhe vitet që humbën në kotësinë e kësaj bote; a mund të kthehesh qoftë edhe një ditë a natë prej tyre? po kështu, nëse ju vjen fundi i jetës, a mund të shtoni apo kërkoni të paktën një orë pendim? Ne duam të rikuperojmë kohën e humbur të jetës sonë dhe nuk do ta gjejmë atë. Pra, njihni hijeshinë e demonëve dinak; Le të jemi të matur në mendje dhe të mos shqetësohemi për kotësinë; kur trupi është i uritur, atëherë do të gjejë ushqim, si dhe për nevoja të tjera; sepse ashtu si humbet një flluskë mbi ujë, kështu humbet çdo gjë e kësaj bote. Është e pamundur që Zoti dhe Mamon të punojnë. Por demonët dinakë na vëzhgojnë me kujdes dhe pa pushim, gjë që ne jemi të prirur ta bëjmë, dhe na inkurajojnë ta bëjmë këtë; duke vënë re dëshirën tonë mëkatare, na errësojnë mendjen dhe na vjedhin kohën, si hajdutë, fshehtas na depërtojnë në mendime dhe na detyrojnë të kujdesemi për gjërat që prishen, e lënë Zotin dhe shpirtin tonë, dhe na vendosin mendimin: "Kjo apo ajo gjë është shumë e nevojshme, bëjeni sot ose nesër"; kurse nuk është aspak e nevojshme. O njeri, ji i vëmendshëm ndaj kësaj dhe do të jesh i bekuar! Dëgjoni Apostullin Pal, i cili thotë: lutuni pa pushim (1 Thesalonikasve 5:17), në çdo kohë në çdo vend. Dhe nëse thoni: "Është e pamundur të lutesh vazhdimisht, sepse trupi do të dobësohet në shërbim"? Ai nuk flet për faktin se vetëm në këmbë është koha e namazit, por për të falur gjithmonë, si p.sh.: natën, ditën, mbrëmjen, mëngjesin, drekën; dhe në çdo orë - duke punuar, ngrënë, pirë, shtrirë, duke u ngritur, thoni: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua!" Dhe mos prisni një kohë të caktuar për namaz - një vit, një muaj, një javë, dhe mos bëni dallime midis vendeve, sepse ajo nuk është në vend dhe kohë, por në mendjen se Hyjnorja përfaqësohet dhe sundimi i Tij në çdo vend. Fjala 29 PYETJE: Si mbetet kthjelltësia e mendjes, çfarë na shkakton përgjumjen dhe ftohtësinë e mendimeve tona, duke shuar ngrohtësinë e shenjtë në shpirt dhe zellin për Zotin? Përgjigje: kjo ngrohtësi e shenjtë mbahet parasysh nga xhelozia e matur, e zjarrtë, për të mbrojtur me guxim dhe durim shpirtin tuaj nga relaksimi me të gjitha forcat çdo orë. Ky zell eliminon çdo rezistencë, gjumë, dembelizëm, rëndim, relaksim dhe dëshpërim. Kjo xhelozi forcohet, ngjallet, ndezet dhe bëhet roje e shtëpisë së virtyteve. Në të njëjtën kohë, njeriu duhet të kryejë harqet e zakonshme, të bëjë punë dore dhe të freskohet në ajër, sepse kjo jep ndihmë dhe forcë të madhe kundër gjumit, dembelizmit, ngarkesës dhe relaksimit. Dhe për t'u falur duhet të qëndroni në një vend të freskët, d.m.th të freskët, sepse atëherë gjaku nuk derdhet në këmbë, kjo nuk është vetëm për të dobëtit dhe të sëmurët në trup, por për të shëndoshët. Në një dhomë të ngrohtë sulmon: përgjumjen, gjumin, përtacinë, rëndimin, çlodhjen dhe kjo e shtrëngon dhe e mposht asketin. Asgjë nuk i mundon më shumë banorët e vetmuar të shkretëtirës sesa këto dobësi. Gjithsesi, jini të vëmendshëm ndaj vetes: folja lind nga thashethemet; nga fjalëpërsia - biseda kot; nga biseda boshe - përtaci; nga përtacia - privimi i veprave të mira, dhe më pas njeriu bie në të gjitha llojet e të këqijave. Fjala 30 Rreth gjumit. Si duhet të flenë lufta ata që duan të punojnë shumë për Zotin në një jetë të vetmuar? Në shkretëtirë, në jetën e vetmuar, ka gjashtë luftëra të forta: përtacia, dëshpërimi, gjumi, dëshpërimi, barra dhe frika. Për hir të këtyre gjashtë pasioneve të Shën etërve ndalojnë të jetuarit vetëm. Vërtet, gjumi është më shkatërrues se përtacia, dëshpërimi dhe dëshpërimi, pasi këto të fundit dhe shumë pasione të tjera lindin prej tij. Rëndësia dhe frika e mposhtin kohën. Siç e quaj unë (gjumë), a nuk është dembelizëm kur dikush fle i pakënaqur. Kur gjumi i zymtë pushton, atëherë asketi dëshpërohet dhe vajton për kohën e humbur; pastaj vjen dëshpërimi për humbjen e shpëtimit shpirtëror; shfaqet një mendim depërtues i ndërgjegjes, i cili thotë: "Mundi juaj është i kotë, pasi gjumi ju ka pushtuar". Fatkeqësia e madhe, vëllezër, është gjumi: ashtu si errësira mbulon diellin, aq shumë gjumë mbulon fuqinë soditëse të mendjes dhe si një perde i imponon harresës mendjes, e cila prandaj bëhet e pandjeshme ndaj çdo gjëje të mirë, shpirtërore dhe të paharrueshme. Roja dremiti - sulmuan grabitësit; kur mendja nuk ndjen dhe gjithçka është e errët dhe pasionante. Demonët e errësojnë mendjen me errësirë ​​dhe ashtu siç e shuajnë zjarrin me ujë, po ashtu mposhtin përgjumjen dhe gjumin, që të mund të privojnë shpirtin nga të gjitha veprat e mira dhe të sjellin pasionet në të. E gjithë përpjekja dhe zelli i demonëve kundër nesh është të shpërqendrojnë mendjet tona nga Zoti dhe arritjet e pandërprera. Për këtë, ata përpiqen në çdo mënyrë, me çdo pretekst të na mbajnë në errësirën e këtij shekulli, ose duan të na fusin në gjumë për të vjedhur kohën përmes qëndrimit boshe. Një ëndërr, por ka shumë arsye për të: nga natyra, kur kemi nevojë, nga grykësia, ëndërrimi i mendjes, thashethemet, sikleti, pikëllimi, zilia demonike, dëshpërimi ose nga një agjërim tepër i gjatë, nga i cili, i rraskapitur, mishi dëshiron të qetësohet me gjumë. Si bëhet zakon të ngrënit e të pirit shumë - kush, për shembull, mëson të hajë shumë, veçanërisht të pijë, natyra kërkon shumë; dhe kush mëson të hajë pak, atëherë natyra kërkon pak; - kështu është gjumi: nëse dikush dobësohet dhe nuk lufton gjumin, por dëshiron të flejë derisa të ngopet, atëherë natyra kërkon shumë gjumë. Dhe një person i tillë gjithmonë e kalon jetën si në errësirë, duke pasur vazhdimisht një mendje të zymtë dhe jo të zënë duke bërë virtyte. Nëse dikush mëson të flejë pak, atëherë natyra e kërkon atë. Zakoni i gjumit të tepruar është shumë i dëmshëm; kushdo që e ka fituar këtë që në rini, le të punojë dhe ta detyrojë veten kundër tij në fillim të refuzimit të botës. Nëse dikush dëshiron të kapërcejë gjumin në këmbë, ulur dhe shtrirë dhe të mësohet me vrull, atëherë kërkohet shumë abstenim, maturi, lutja e pandërprerë e Jezusit, heshtja e patrazuar, zelli i zjarrtë për të mbrojtur shpirtin tuaj nga relaksimi me durim në çdo orë. Lëreni kujtesën e vdekshme të flejë dhe të ngrihet me ju, atëherë trupi, kundër vullnetit të tij, do të ndjekë shpirtin. Asgjë nuk ndihmon kundër gjumit më shumë se katër virtytet e mëposhtme: abstenimi, maturia, lutja e Jezusit dhe kujtimi i vdekshëm; këto virtyte quhen roje gazmore dhe e matur. Pa këto katër virtyte, shtëpia shpirtërore bëhet e përgjumur dhe ëndërrimtare. Barku i uritur nuk e duron shtrirjen në shtrat gjithë natën dhe ai që ka mendje të matur nuk bie në gjumë të thellë, ai që ndjen ëmbëlsinë e namazit në shtratin e tij nuk heziton dhe ai që kujton pozicionin e tij në varr nuk përtac. Katër virtytet e mësipërme e ngacmojnë gjithmonë shpirtin. Le të rrimë zgjuar, të përmbahemi, të jemi të kthjellët, të themi lutjen e Jezusit dhe të kemi kujtim të vdekshëm dhe në këtë mënyrë të armatosemi kundër gjumit; sepse nëse dikush është zgjuar gjatë ditës dhe nuk i ka virtytet e treguara, atëherë ai bie në shumë të këqija të ndryshme. Prandaj, kërkohet zgjim i zgjatur, abstenim, maturi, qëndrim i vendosur në lutje dhe kujtimi i vdekjes në mënyrë që gjumi të shkatërrohet gradualisht. Kur në këmbë në namaz lodhesh, atëherë ulesh në një karrige në mes të qelisë dhe mos u mbështet fare në mur, sepse nëse fillon të dremitë, do të fillojë të lëkundet dhe të zgjohet. Nëse dremiteni duke u falur, atëherë merrni librat dhe luftoni; Nëse gjumi ju pengon të lexoni libra, atëherë merruni me punë dore dhe mbroni veten me lutje. E di që vetëm me lutje pa punë dore nuk do ta mundësh gjumin, por do të mposhtohesh prej tij. Demonët na detyrojnë të ulemi pa nevojë, me pretekstin e rraskapitjes, dhe na ndalojnë të bëjmë punë dore, dhe menjëherë pas pak energjie, ata befas shkaktojnë një gjumë të thellë si errësirë ​​dhe kështu na errësojnë dhe na zhytin në pavetëdije. Prandaj, i dashur asket, mos i dëgjo; mos u ul kurrë pa një libër apo punë dore; jo sepse nevojitet zejtaria, por për të luftuar gjumin. Gjatë gjithë natës në kryqëzim duhet të qëndrosh kundër ëmbëlsisë së përgjumur, të rezistosh në çdo mënyrë të mundshme dhe të mos qëndrosh në përtaci. Fillimisht korrigjoni rregullin e zakonshëm të lutjes, duke e detyruar veten të faleni fort, pastaj pushoni pak duke bërë punime me gjilpërë në mënyrë që të mos kënaqeni me gjumin; Për hir të dobësisë, punët e dorës konsiderohen të nevojshme. Kjo është edhe arsyeja pse gjumi lëshon rrënjë dhe rritet aq shumë, saqë pas zgjimit të parë, njeriu, duke u kthyer, bie përsëri në gjumë, si një viç dembel, ose si një derr që kërkon gjithmonë të zhytet në baltë. Pastaj engjëlli i Zotit tërhiqet nga një gjë e tillë dhe ai bie në duart e armiqve të këqij dhe ata e mbajnë në gjumë sa të duan, duke i treguar atij lloj-lloj ëndrrash dhe fantazmash. Nëse ngriheni nga shtrati dhe gjumi fillon përsëri t'ju mundojë nga obsesioni demonik, atëherë hidhuni me guxim, si nga zjarri, ose si nga një gjarpër helmues, ose si nga një luan vrumbullues që dëshiron t'ju gllabërojë. Rezistoji gjumit, asketik, dhe ngrihu e freskohu në erë, duke e mbajtur lutjen në të njëjtën kohë. Njeriu që jeton i vetëm nuk ka nevojë të flejë në fund të ditës dhe të natës, sepse kjo i shkakton një barrë të madhe, dhe gjithashtu sepse në fund të ditës Shën një engjëll, kujdestari ynë, vjen për të adhuruar Zotin, duke dhënë përgjigje për veprat tona, siç shkruan për këtë një nga baballarët. Por njeriu duhet të pushojë ose para ose pas agimit; si zogu, nëse fle në agim, nuk mund të fluturojë, siç thonë disa. Armiqtë shpesh na detyrojnë të flemë në kohën e gabuar, duke thënë në mendjen tonë: "shtrihuni pak dhe ngrihuni përsëri", në mënyrë që përmes kësaj të mos ketë kohë për të lexuar libra ose për të punuar me gjilpërë. Nëse i dëgjoni dhe shtriheni, do të humbisni shumë kohë. Ky është zakoni i gjumit: kur dikush mësohet të flejë para kohe, atëherë gjumi shtohet; kur dikujt i mungon koha e gjumit derisa ai vetë dobësohet, atëherë gjumi zvogëlohet dhe mbetet kohë për punë me gjilpërë. Nga gjumi i tepërt dhe ngrënia e tepërt, trupi bëhet i dobët, më i rëndë dhe i pashëndetshëm. Nëse jeni shumë të pushtuar nga gjumi, atëherë flini në një kohë të caktuar, qoftë në mbrëmje ose gjatë natës, në një vend të ngrohtë ose të ftohtë ku flini më pak, dhe në ngrohtësi, bëni kujdes që të mos keni puçrra; në raste të tjera, mos shkoni në shtrat, por qëndroni zgjuar. Masa e gjumit gjatë natës, domethënë në ditë: për fillestarët - shtatë orë, për mesataren - katër, për të përsosur - dy orë dhe qëndrimi gjatë gjithë natës. Dhe gjithmonë, ditë e natë, duhet të qëndroni zgjuar dhe të fortë sa më shumë. Këtu është një vigjilje engjëllore: duke fjetur gjumin e parë, ngritja në atë kohë duket e vështirë dhe e dhimbshme, sikur të gjitha gjymtyrët të jenë të sëmurë dhe të dobësuar, por kur njeriu të forcohet, të ngrihet dhe të ecë pak në erë, atëherë të gjitha sëmundjet dhe vështirësitë do të zhduken; dhe gjatë gjithë ditës ai do të jetë i gëzuar dhe i gëzuar për të mos qenë dembel. Bëje këtë dhe do ta pushtosh gjumin. Kur nuk mund të bësh sa më sipër, atëherë merre veten një mik; sepse askush nuk mund ta mposhtë gjumin, duke qenë i vetëm, nëse nuk i reziston atij me gjithë forcën e tij - meqenëse një person i tillë nuk ka bashkëpunëtor dhe këshilltar nga mesi i njerëzve, është e nevojshme të kesh guxim dhe frikë nga Zoti. Prandaj, shumë shenjtorë flinin pak ndërsa ishin ulur; disa, duke qëndruar në lutje, duke ndezur sytë, shikonin ose u shërbenin shenjtorëve; dhe ju që doni të flini, dëshironi ta mposhtni gjumin; jo, jo ashtu! Nëse nuk e mposhtim gjumin, puna jonë do të jetë e kotë. Pse kur jemi bashkë me vëllezërit jemi zgjuar dhe të fortë nga turpi, por kur jemi vetëm atëherë na shtyn gjumi dhe nuk jemi të fortë? Natyrisht sepse jemi bosh dhe na mungojnë veprat e mira dhe frika ndaj Zotit. Deri atëherë, baballarët e shenjtë ishin aq të fortë nga gjumi sa për pak ranë përtokë. Njëri nga baballarët furnizoi një qiri, duke lidhur një fije me një peshë afër tij; kur qiri digjej, vargu u dogj dhe pesha goditi sendin e bakrit kumbues dhe e zgjoi. Një tjetër kishte një shtrat shumë të ngushtë, dhe kur donte të kthehej (gjatë gjumit), ai u rrëzua. Dikush i vuri një gur në dorë dhe kur guri ra, ai e zgjoi atë. Guximi dhe durimi janë nëna e çdo vepre të mirë. Prandaj, vëllezër, duhet të marrim guxim e të durojmë dhe Zoti Perëndi do të na forcojë përgjithmonë. Amen. Predikimi 31 Për t'u lutur me vëmendje të madhe në psalme dhe lutje Duke bërë, duke mbajtur, njeri! Kjo do të thotë, kur luteni me vëmendje, ruani veten me shumë kujdes, në mënyrë që të luteni në psalme dhe lutje me frikë, gëzim, zell të zjarrtë dhe përkulje të ulët ndaj ikonës hyjnore. Sepse në psalmet do të gjeni mësime dhe lutje. Mos e thuaj vetëm me buzë të gjuhës, por lutu me gjithë zemër; bashkohen në një: trupi, shpirti dhe mendja. Nëse dikush ka punuar në mënyrë të pamatur, d.m.th., duke mos i kushtuar vëmendje vetes, një person i tillë nuk ka shpërblim nga Zoti, por edhe e zemëron Atë. Ashtu si dikush që e mbush një enë të hollë me ujë nuk mund ta mbushë kurrë atë, ashtu edhe ai që falet pa vëmendje nuk do të marrë shpërblim. Ajo që kërkohet nuk është thjesht të thuash një psalm ose të thuash një lutje, sikur të përmbushësh mësimin tënd të zakonshëm; por me një psalm dhe lutje duhet t'i lutet Zotit me gjithë zemër dhe vazhdimisht me butësi shpirtërore, me një mendim të pastër. Perëndia nuk kërkon numrin e psalmeve dhe lutjeve të vendosura, por dëgjon mendjen tonë të pakontestueshme dhe të vendosur. Sepse mijëra lutje bëhen me gjuhë, por me mendje ata mendojnë gjëra të kota, të këqija dhe të papastra; dhe si do t'i dëgjojë dhe dëgjojë Perëndia këto? Ti vetë nuk e di se çfarë po bën, o njeri! Zoti nuk dëshiron shumë lutje prej nesh, por që me frikën e Zotit dhe butësinë të fillojmë të lutemi, siç e urdhëroi Engjëlli i Zotit Pachomius i madh. Përpjekjet tuaja nuk duhet të jenë për sasinë, por për arsyetimin dhe vëmendjen e thellë, në mënyrë që gjithçka që bëni të pranohet nga Zoti. Jo çdo gjë e vogël është e vogël, dhe jo çdo gjë e madhe është e madhe dhe e përsosur. Por fitoni agjërimin dhe frikën ndaj Zotit, merrni një pamje të trishtuar dhe të trishtuar, domethënë, qëndroni në lutje me butësi, modesti dhe duke imagjinuar veten të jeni para fronit të Zotit dhe duke e konsideruar veten si tokë e hi, merimangë dhe milingonë, dhe veprën tuaj - një rrjetë, ndieni veten të gjykuar nga Zoti, pasi keni shkelur çdo gjë të keqe dhe keni bërë gjithçka të keqe nga urdhërimet e Tij. Këmbët duhet të mbahen drejt, këmbët të shtypen së bashku dhe të mos lëvizin nga një vend në tjetrin, duart duhet të vendosen mirë në gjoks. Ashtu si dikush i dënuar me vdekje qëndron para gjykatësit, duke mos guxuar të shikojë andej-këtej, ashtu edhe ju duhet të qëndroni përpara Zotit, të cilit engjëjt i qëndrojnë me frikë dhe e lavdërojnë Atë me këngë të pandërprera. Sepse Syri që nuk fle kurrë natë e ditë shikon se çfarë bëjmë, çfarë mendojmë apo si jetojmë, tek i cili e vendosim shpresën tonë në çdo pikëllim dhe nevojë - qoftë te një person apo te bujaria e Tij. Dhe siç dëshiron Mjeshtri ynë i Madh dhe Zoti ynë i drejtë, Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, Perëndia i vërtetë, mund të na çlirojë nga çdo fatkeqësi dhe fatkeqësi. Konsideroni veten më keq se çdo person dhe çdo krijesë dhe konsiderojeni punën tuaj të papëlqyeshme për Perëndinë. Pa këtë, frika e fshehtë ngjall arrogancë blasfemuese. Sipas besimit tonë, Zoti na ndihmon në çdo nevojë. Nëse shpresojmë dhe besojmë më shumë, Zoti na ndihmon më shumë. Fjala 32 Rreth konfuzionit dhe sigurimit të demonëve Gjatë kohës së stuhisë mendore dhe errësirës, ​​kur është një kohë veçanërisht e vështirë për dikë që jeton vetëm, lutja e pandërprerë është e dobishme; Një ndihmë e madhe shërben edhe artizanati me lutje; ose thjesht fle në atë kohë të vështirë, pa menduar apo trishtim, dhe në këtë mënyrë të shpëtoj nga dëmi. Në kohën e pështjellimit të armikut të fortë, kur shpirti ka frikë, duhet thënë me zë të lartë psalmet dhe lutjet, ose të kombinohen punët e dorës me lutjen, në mënyrë që mendja të dëgjojë atë që bën dhe të mos i kushtojë vëmendje pështjellimit dhe të mos ketë frikë, sepse Zoti është me ne dhe Engjëlli i Zotit nuk heq dorë kurrë prej nesh; ndonjëherë mund të qetësoheni nga era dhe demonët do të largohen menjëherë nga e gjithë kjo. Demonët janë veçanërisht kundër Lutjes së Jezusit, sepse asgjë nuk i dëmton dhe i zhyt në dëshpërim si kjo lutje. Lutja e Jezusit është shumë e tmerrshme për demonët, sepse ashtu si zjarri djeg gjembat, ashtu edhe kjo lutje e kombinuar me agjërimin i përvëlon dhe i largon ata. Për këtë arsye ata përpiqen ta heqin, por pasi e shqetësojnë pak, si tymi në ajër, zhduken dhe bëhen të padukshëm. Nëse jeni duke u përgatitur për lutje, përgatituni për betejën e demonëve dhe armatoseni fort për të duruar me guxim betejën që vjen prej tyre. Do të vijnë kundër teje si kafshë të egra dhe do të shkaktojnë vuajtje në gjithë trupin tënd; sepse ata shkaktojnë pështjellim të madh tek ata që janë zgjuar dhe me zell në lutje, pasi shohin atë armë që ua shkatërron forcën dhe, duke mos e duruar, zhduket me sëmundje e dridhje. Zoti Zot na ndihmoftë dhe na ruajtë me hirin e Tij përjetë. Amen. Predikimi 33: Toleroni gënjeshtrat dhe çdo qortim dhe bezdi Ji rreptësisht i kujdesshëm dhe i vëmendshëm, shpirti im, sepse kohët e fundit tashmë po afrojnë dhe kërkohet një vepër dhe durim i veçantë nga demonët dhe njerëzit; - midis njerëzve nga ata të dukshëm, dhe në shkretëtirë nga armiqtë e padukshëm. Askush nuk e pranon kurrë kurorën e jetës pa vuajtje, pa mundur armikun; nëse dikush del kundër një luftëtari dhe e mposht me guximin dhe guximin e tij, atëherë ai merr nder e lavdi dhe një kurorë të ndritshme. Pra, ti shpirti im, duhet të jesh i fortë dhe të durosh çdo bezdi, çnderim dhe çdo qortim me gëzim, dhe jo vetëm pa ekzaltim e vetë-justifikim, por edhe të kërkosh falje, pasi çdo fyerje, bezdi, qortim, shpifje, qortim dhe çdo përbuzje e gënjeshtër i jep njeriut përulësi dhe hir. Nëse nuk i duroni të gjitha këto, por jeni të mërzitur, të lartësuar dhe të zemëruar me shkelësit, atëherë nuk mund të arrini në përsosmëri dhe të shpëtoheni, sepse kjo është punë e fillestarëve, pasionantë, frikacakë dhe mendjemprehtë; ata që janë të përsosur priren t'i pranojnë të gjitha këto me gëzim dhe të durojnë me falënderim. Kur vetë armiku nuk mund të fyejë asnjë prej nesh në asnjë mënyrë dhe të na pengojë të jetojmë një jetë të mirë, atëherë ai shkakton dhimbje të padurueshme - ai nxit kundër nesh disa njerëz të përshtatshëm për të, në mënyrë që përmes tyre, si armë e tij, të na mundë, atëherë kundër vetë armikut do të kemi një fitore të lavdërueshme për ne - të durojmë për hir të brengave dhe hidhërimeve të mbretërisë së qiellit. poshtërim nga njerëzit. Kujtoni shenjtorët e shekujve, për të cilët e gjithë bota është e padenjë, të cilët ishin në vështirësi, pikëllime, përndjekje, shtypje. Çfarë rruge të re doni të krijoni, me të cilën mendoni të shpëtoheni? Nëse nuk mund të punosh si baba, atëherë të paktën duro me mençuri si baba. Kjo nuk është gjë e vogël, ose më mirë, më e madhe se të gjitha virtytet: nëse dikush i duron gënjeshtrat ose bezdisjet për hir të Zotit me falënderim, ai nuk bën një vepër të vogël. Kjo është përulësia dhe dashuria për të duruar pikëllimin nga një vëlla. Vetëm nga kjo shumë janë shpëtuar, veçanërisht kjo rrugë u përket budallenjve të shenjtë, sepse ata vuajnë shumë gënjeshtra kot. Marrëzia për hir të Zotit është një gjë e madhe, sepse ajo përfshin të gjitha virtytet; Nga të gjitha gjërat e jetës, ato nuk kanë asgjë në vetvete; ata vetëm fitojnë me zell durimin dhe në këtë mënyrë i mposhtin të gjitha dhimbjet. Pra, shpirti im, në këtë kohë nuk ka rrugë më të mirë për shpëtim se kjo. Bëhu i shurdhër, memec, i verbër dhe në dukje i pandjeshëm ndaj gjithçkaje në jetë, dhe izolohu nga vetë njerëzit si i çmendur dhe konsidero veten të paaftë për asgjë, sikur të ishe budalla për hir të Zotit. Kush dëshiron të jetë i urtë dhe i arsyeshëm në këtë botë, buiim (i paarsyeshëm), para Zotit, le të jetë rob i të gjithëve. Solomoni, duke e qortuar veten për filozofi të tepërt, tha se ishte e kotë dhe se lum njeriu që ka fituar frikën ndaj Zotit, përulësinë dhe dashurinë, domethënë lutjen e pandërprerë; një i tillë ka fituar urtësinë e vërtetë të botës dhe pasurinë. Besimi, pa asnjë ves mëkatar, na shpëton. Ashtu si besimi pa vepra është i vdekur, ashtu edhe veprat pa besim janë të vdekura; Aty ku ka besim të drejtë dhe vepra të mira, ka drejtësi të plotë. Në kohët moderne, një person duhet të mësojë veten, të dëgjojë veten në çdo virtyt. Ai që psherëtin një orë për shpirtin e tij është më i mirë se ai që i sjell dobi gjithë botës. Nëse shpëtojmë veten, kemi mjaft për të ngrënë. Secili, duke bërë diçka nga virtytet, shpëton vetëm veten e tij; Nëse dikush shpëton të gjithë botën dhe shkatërron veten, atëherë çfarë dobie i sjell? Të gjithë e dimë të shpëtojmë, por nga përtacia nuk duam, shpëtojeni veten! Jo të gjithë do të përgjigjen se nuk i udhëzuan të tjerët, por ata të cilëve u jepet duhet të vuajnë deri në vdekje dhe të japin shpirtin e tyre për kopenë; Secili do të japë një përgjigje për veten e tij. Nëse murgjit e mëdhenj, nga përulësia, ikën nga autoriteti, nga lavdia, nga mësimi i të tjerëve dhe mbajtja e barrës së të tjerëve, siç tregojnë historitë e shenjta për ta, por kujdeseshin vetëm për veten e tyre, aq më tepër ne, mëkatarët dhe të dobëtit, duhet ta shmangim një gjë të tillë, sepse duke e bërë këtë do të dëmtojmë veten dhe fqinjët tanë. Në vend të shumë, le të kujdesemi për veten. Në ditët e sotme disa njerëz nuk e pranojnë mësimin e mirë dhe jetën atërore; por për më tepër, ata qeshin edhe me ata që përpiqen mirë: jetojnë sipas vullnetit të tyre dhe zgjedhin mësues të ngjashëm me veten e tyre. Prandaj, disa, duke i mësuar të tjerët, në këtë mënyrë dëmtuan vetveten; Nga një dispenzim i tillë i të tjerëve, ne shkatërrojmë themelin tonë dhe ftohim ngrohtësinë e shpirtit tonë. Na mjafton që të kujdesemi vetëm për veten tonë, për shpëtimin tonë. Kur sheh dhe dëgjon, trajtoji të metat e vëllait tënd sikur të ishe i verbër, i shurdhër dhe memec – nuk sheh, nuk dëgjon dhe nuk flet, si dikush që ka mendje të trashë, që nuk kupton, nuk tregohet i mençur; por jini të vëmendshëm, të arsyeshëm dhe të ndërgjegjshëm ndaj vetes. Nëse dikush që dëshiron të shpëtohet, duke parë dhe dëgjuar çdo fjalë të bezdisshme, nuk e bën syrin e tij të verbër, veshin e tij të shurdhër dhe gjuhën e tij memece, ai nuk mund të jetë pa hutim dhe në heshtje shpirtërore. Kur jeni të pyetur nga dikush, mos i lejoni vetes të justifikoni ose të kundërshtoni, por thoni me përulësi: "Më falni për hir të Zotit" dhe heshtni për pjesën tjetër. Sepse Zoti ynë Jezu Krisht dha një shembull përulësie, siç është shkruar: Si një dele që e çojnë në thertore dhe si një qengj që hesht përpara qethësve të tij, kështu që ju nuk e hapni gojën. Në përulësinë e tij hiqet gjykimi i tij: kushdo që rrëfen brezin e tij (Is. 53:7-8). Kështu duhet, o njeri, të imitosh Krijuesin tënd; Pra, duhet të jesh i pashpërblyer para dikujt që të shan, sikur ke ujë në gojë ose nuk ke gjuhë; Thjesht thuaj: "fal", duke e konsideruar veten të denjë për çdo mundim, mendo brenda vetes: "nëse e gjithë bota ngrihet kundër teje, duke të sjellë qortim dhe pikëllim për një vit të tërë, atëherë çfarë kujdesesh për njerëzit, o i keq"? Mos mendo se je dëmtuar në asnjë mënyrë nga vëllai yt. Pa të, e keqja lind natyrshëm tek ne. Nëse duroni ndonjë pikëllim për hir të një shpërblimi të ardhshëm, qortoni veten për gjithçka, dhe jo vëllanë tuaj. Në çdo çështje, përpiquni të qortoni veten, duke i treguar dhe duke e konsideruar veten se jeni tokë dhe do të ktheheni përsëri në tokë. Përvetësoni tre fjalë përgjithmonë: "fal, beko dhe lutu për mua, një mëkatar". Mos pyet askënd për diçka që nuk të nevojitet. Mësoni të flisni me mirësi për çdo person, por poshtëroni veten. Në këtë ka përulësi të madhe që e nxjerr shpirtin nga ferri, prerja e pasioneve dhe një fitore dhe armë e madhe kundër djallit. Zoti Perëndi na forcoftë për të duruar gënjeshtrat e kota. Fjala 34 Për durimin e mundimeve Kushdo që dëshiron të shpëtohet, të mos ketë frikë dhe të shikojë hidhërimet e ashpra që vijnë nga demonët ose nga njerëzit, sepse në jetën e njeriut ka shumë ndryshime: edhe njerëzit nga e keqja kalojnë në të mirë dhe dashurinë. Ai që ka frikë nga pikëllimet zakonisht bëhet i dobët dhe frikacak. Nëse dikush mësohet të ikë ose të shpëtojë nga pikëllimet, ose të lëvizë nga një vend në tjetrin, ose të zgjedhë një kohë dhe pastaj të fillojë të luftojë, ai nuk do të gjejë vendin dhe kohën për të marrë përfitime gjatë gjithë ditëve të jetës së tij. Ne duhet të shikojmë dhe të shpresojmë për mëshirën e Zotit dhe të kujtojmë që nga kohra të lashta mrekullitë e Tij të lavdishme dhe ndihmën e shenjtorëve të Tij që besojnë tek Ai, se Zoti nuk na lë në asnjë nevojë apo pikëllim dhe nuk lejon kurrë tundime përtej fuqisë sonë, dhe për këtë arsye, me falënderim për hir të Zotit dhe bekimet e përjetshme të ardhshme, duhet të përballojmë me guxim çdo gjë të dhënë kohë dhe pikëllim në fund të kryqit tonë. Sipas fjalës së Apostullit: Ne duhet të hyjmë përmes shumë mundimeve në mbretërinë e qiejve (Vep. 14, 22); Në këtë rrugë të ngushtë e të trishtuar do të arrijmë përsosmërinë më të lartë të durimit dhe në çdo vend nuk do të humbasim atë që është e dobishme, por do ta marrim me hirin e Zotit dhe nuk do ta humbim kohën e jetës sonë kot. Le të harrojmë çdo pikëllim nga demonët dhe njerëzit dhe të mos shqetësohemi për asnjë pikëllim apo ushqim; Të kujdesemi vetëm që koha e tanishme të mos kalojë kot, pra pa arritje shpirtërore dhe pa lutje. Kur na vjen ndonjë trishtim nga demonët ose njerëzit, ose pikëllimi, ose sëmundje, ose fatkeqësia, atëherë ne do t'i lutemi me zell veçanërisht Zotit, do t'i bërtasim me lot, pa u arsyetuar fare ose duke mos u shqetësuar se si ta shpëtojmë atë nevojë, sepse asnjë pikëllim pa provaninë e Zotit nuk na ndodh, prandaj do ta duam shtegun e ngushtë dhe të vështirë të jetës; sepse kjo rrugë e ngushtë dhe e trishtuar të çon në Mbretërinë e Qiellit, dhe për këtë arsye ne nuk do ta shmangim atë në fatkeqësi, telashe, nevoja dhe pikëllime, por do të durojmë me guxim çdo gjë të trishtuar, të vështirë dhe të pakëndshme derisa të marrim ndihmën hyjnore. Asketit, shërbëtorit të Zotit, i takon të jetë i fortë në çdo pikëllim, ta vendosë zemrën si në një fortesë dhe të mos jetë i dobët si uji. Kjo jetë, si një rrotë rrotulluese, është e paqëndrueshme dhe e papajtueshme; ndonjëherë ka prosperitet për një person, njëfarë nderi - mos e vendosni zemrën në të; ndonjëherë ka persekutim nga njerëzit - atëherë mos u trishtoni; ndonjëherë nga demonët ka pikëllim, sulm, pasion - atëherë mos u pikëlloni. E gjithë kjo vjen tek ne dhe lejohet nga Zoti për shpëtimin tonë, dhe përsëri largohet siç e rregullon hiri i Tij, me qëllim që të na ndëshkojë dhe të ketë mëshirë për ne. Atij i qoftë lavdi tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Nëse dëshironi të mos zemëroheni me fajtorin tuaj, atëherë lutuni me zell Zotit për të me gjithë zemër dhe jepini atij një dhuratë ose ngushëllim të vogël; ndonjëherë ejani vetë tek ai kur e shihni se ai ka ardhur në vete nga inati dhe flisni për faljen e mëkatit, zbuloni arsyen dhe tregojini atij dashuri edhe më të madhe; kur të takoheni, paralajmërojeni me një hark të ulët dhe tregojuni të gjithëve për të se ai është i sjellshëm; asgjë nuk e sjell atë në butësi dhe përulësi si kjo; dhe asgjë nuk e ngjall zemërimin e tij më shumë se qortimi i tij nga shkelësi, neveria prej tij dhe shpifja e tij në mungesë, sepse ai që dëgjon mund t'i tregojë për gjithçka. Kjo e keqe është e madhe dhe shpirtërorët janë të prekur nga ky pasion. Një i tillë, që shpëton veten dhe mikun e tij, është vërtet një asket i mençur dhe i përsosur dhe më i mirë se ai që punon shumë. Nëse dikush mendon se ka dashuri, por jo njësoj për të gjithë, por dallon, ndan të varfërin nga i pasuri, të dobëtin nga i shëndosh, mëkatarin nga i drejti, të huajin nga fqinji, armikun nga i dashuri; atëherë një dashuri e tillë është e papërsosur, por pjesërisht. Dashuria e vërtetë dhe e përsosur konsiston në konsiderimin dhe dashurinë e të gjithëve në mënyrë të barabartë, si ata që duan ashtu edhe ata që urrejnë. Një dashuri e tillë dhe bashkë me të mëshira e pandashme, do të them shkurt, është një rrjetë për të gjitha virtytet, ajo përfshin dhe përmban të gjitha urdhërimet e Zotit. Nëse dikush mund t'i mbajë të gjitha urdhërimet, atëherë vetëm ata që e kanë mbajtur këtë. Kjo është arsyeja pse ne nuk arrijmë përsosmërinë dhe nuk marrim hirin sepse nuk i përmbushim urdhërimet në mënyrë të përsosur. Atij që mbështetet në gjokset e pastra të Zotit, thuhet në Zbulesa: Atij që ka mundur botën do t'i jap një kurorë kafshësh. Të pushtosh botën do të thotë të pushtosh me durim mençurinë, pasionet dhe çdo të keqe të saj; ato. vuani, lini mënjanë zakonet dhe vullnetin tuaj nga urtësia e kësaj bote, një jetë paqësore dhe kthehuni në jetën shpirtërore, mos bëni asnjë të keqe dhe zbatoni urdhërimet e Zotit. Sepse veprat e mira janë një flijim për Zotin dhe Zoti nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur, por pasionet njerëzore janë një flijim për demonët. Megjithatë, njeriu është krijuar i papasionuar; Pasionet e tij vijnë nga arbitrariteti - t'i bëjë ose të mos i bëjë ato. Zoti na shpëtoftë nga pasionet. Predikimi 35 Rreth llojllojshmërisë së luftës demonike dhe se si të ndërpritet fillimi i çdo mendimi dhe epshi Kushtojini vëmendje vetes, murg, me mençuri dhe zell, me një mendje të gëzuar: kur vijnë demonët, si i kapin dhe si mposhten ata vetë. Ruaje veten me shumë kujdes, sepse në çdo orë ecën mes pasioneve dhe kurtheve: pasionet të rrethojnë kudo, kurthe vendosen kudo, që nëpërmjet pasioneve dhe kurtheve të mos të tërhiqesh nga armiku në vullnetin e tij. Nevoja e madhe do të paraqitet dhe nevoja që njeriu i mishit të luftojë kundër jotrupores, i vetëm kundër errësirës së armiqve; shumë lot, shumë durim, shumë vuajtje dhe frikë dhe mijëra sy kërkohen kudo. Sepse shpirtrat e këqij fluturojnë kundër nesh me egërsi, si një luan; do të na kishte shkatërruar nëse Zoti nuk do të ishte me ne. Ata kanë shumë përvojë në artin e kapjes, për më shumë se shtatë mijë vjet, pa gjumë, ushqim dhe pushim, gjithmonë, në çdo orë, në çdo mënyrë kërkojnë shkatërrimin tonë, me gjithë dinakërinë dhe me shumë zell. Duke qenë të pafuqishëm në një gjë, ata kurdisin një tjetër, fillojnë gjithashtu diçka tjetër dhe kërkojnë diçka tjetër, dhe gërvishten përreth për të bërë të këqija dhe të këqija. Apo nuk e dini se me kë po luftoni, cili regjiment armiqsh të padukshëm ju rrethon dhe secili prej tyre po bën betejën e tij, duke lëshuar zëra të panumërt, duke dashur të gllabërojë shpirtin tuaj - dhe ju nuk jeni të lumtur? A është e mundur që duke u ushqyer, duke u kënaqur me gjumin, duke u shtrirë dhe duke u ngushëlluar vazhdimisht, dhe në të njëjtën kohë të marrësh shpëtimin? Nëse nuk jeni të vëmendshëm ndaj kësaj, nuk do t'i shpëtoni kurtheve. Si për të kërcyer në zjarr, erdhëm në feat. Nëse duam të jemi luftëtarë të vërtetë të Mbretit Qiellor dhe jo bashkëpunëtorë të rremë, atëherë le të heqim nga vetja të gjitha thashethemet dhe lidhjen me gjithçka tokësore, nga e cila lindin tym mendor dhe mbulojnë shpirtin si një mjegull e errët. Le të hedhim poshtë çdo pakujdesi, frikacakë dhe dobësi femërore, dhe kështu t'i rezistojmë dinakërisë demonike; Le të punojmë në lutje e virtyte të tjera me gjithë zell e forcë, shpirt, zemër, mendje, ashtu siç vrapon me të shpejtë rrugës pa e kthyer kokën, ose agjëron koprrac. Sepse e tillë është dinakëria e demonëve dinak: ata janë vazhdimisht të zënë me ne; si i vërejnë rojet prirjet dhe dëshirat tona: çfarë mendojmë dhe çfarë duam, çfarë bëjmë përveç tyre; dhe çfarëdo pasioni që vërejnë tek ne, na inkurajojnë ta bëjmë këtë dhe na vendosin rrjeta; Kështu, ne vetë së pari ngjallim çdo pasion kundër vetes dhe bëhemi shkaku i tij. Kjo është arsyeja pse demonët kërkojnë një arsye tek ne, sepse përmes prirjes dhe dëshirës sonë kemi më shumë gjasa të ngatërrohemi. Nuk na detyrojnë të bëjmë atë që nuk duam, nga e cila e shmangim mendjen, me të cilën nuk pajtohemi me vullnetin tonë të lirë, duke e ditur se nuk do t'i dëgjojmë; Ata pak nga pak na testojnë për të parë nëse do të pranojmë një lloj pasioni dhe më pas i shtojnë intrigat e tyre dëshirës dhe zellit tonë; sepse në fakt, arsyeja e mëkatit na takon neve - varësia, dobësia dhe neglizhenca - ne nuk e ndërpresim fillimin e çdo pasioni; dhe shkaku përfundimtar i së keqes janë demonët; Nëpërmjet demonëve ne biem në çdo mëkat dhe përveç tyre nuk na godet asnjë e keqe. Kështu, demonët na zhytin në çdo pasion, na detyrojnë të biem në çdo mëkat dhe ne ngatërrohemi në çdo rrjetë. Unë i quaj kurthe lidhjen e dëshirave dhe mendimeve të këqija, nëpërmjet të cilave ne jemi të lidhur nga çdo pasion dhe biem në çdo mëkat; më mirë të themi, kjo është dera e demonëve dhe pasioneve, përmes së cilës ata hyjnë tek ne dhe plaçkitin thesarin tonë shpirtëror. Gjumi i tepërt, përtacia, ngrënia e parakohshme janë arsyeja e hyrjes së demonëve. Me të mbërritur, ata para së gjithash shtyjnë dyert e zemrës, domethënë fshehurazi, si hajdutë, vendosin një mendim dhe vërejnë nëse ka roje apo jo, domethënë nëse mendimi do të pranohet apo jo; nëse pranohen, atëherë ata fillojnë të prodhojnë pasion dhe ta inkurajojnë atë dhe të vjedhin pasurinë shpirtërore. Nëse ata gjejnë një roje në derën e zemrës, domethënë kur dikush është mësuar t'i poshtërojë dhe t'i largojë mendimet, të largohet nga mendja e preteksit fillestar mendor, e ka mendjen shurdh e memece ndaj lehjes së tyre, është kthyer në thellësi të zemrës, domethënë nuk pajtohet fare me ta, atëherë nuk mund të bëjnë hile të ndyra, sepse mendja e tij është e tillë. Pastaj ata fillojnë të shpikin dhe të hedhin rrjeta të ndryshme dhe të kapin pasione, si: harresa, tërbimi, marrëzia, krenaria, krenaria, dashuria për lavdi, lakmia, grykësia, grykësia, kurvëria, pamëshirshmëria, zemërimi, keqdashja e kujtesës, blasfemia, trishtimi, paturpësia, kotësia, kotësia, paturpësia, kotësia barrë, tmerr, xhelozi, zili, urrejtje, hipokrizi, lajka, murmuritje, mosbesim, mosbindje, lakmi, dashuri për gjërat, frikacak, frikacak, dymendje, biliare akute, epsh, e pëlqyeshme për njeriun, paturpësi, e qeshura. Pastaj nxisin një stuhi të madhe mendimesh të vazhdueshme plangprishësore dhe blasfemuese, në mënyrë që asketi të frikësohet dhe të dëshpërohet, ose të heqë dorë nga bëma dhe lutja e tij. Nëse armiqtë, duke ngritur të gjitha këto, nuk mund të frenojnë dhe të largohen në asnjë mënyrë nga bëma e një shpirti të fortë dhe të një luftëtari të palëkundur të Krishtit, i cili me pasion ka hedhur themelet e tij në shkëmbin e besimit, në mënyrë që as lumenjtë e dhembjeve me aspiratën e tyre të mos e tundin atë, atëherë ata i grabisin atij ndonjë të mirë të dukshme, duke e privuar atë nga e mira e tyre, duke e konsideruar kështu të mirën e tyre. nga virtytet e vërteta më të përsosura, lutja dhe vepra. Pra, na detyrojnë të bëjmë biseda shpirtërore, për hir të dashurisë për t'i mësuar njerëzit ose për t'i shtuar diçka ushqimit, për hir të një shoku ose për një festë për të kënaqur pak, sepse lajkatarët e dinë se Adami ra nga lakmia; fillimisht fillojnë të errësojnë pastërtinë mendore dhe vëmendjen ndaj vetes dhe në këtë mënyrë zhyten befas në hendekun e kurvërisë, ose në ndonjë pasion tjetër. Nëse në këtë mënyrë nuk e lëkundin mendjen esëll, atëherë armatosen me fantazma të rreme, emocionojnë njerëzit dhe armatosen me to, duke e fyer dhe ngatërruar me sëmundje të ndryshme. Luftëtari më i shkathët e lë të kalojë gjithë këtë dhe e fut në asgjë, sikur të mos ketë lidhje me të; sepse ai e di se e gjithë kjo është një mendim demonik. Nëse nuk fitojnë gjithsesi, atëherë luftojnë me mendjemadhësi, duke menduar se ai është i shenjtë, duke i thënë fshehurazi: "sa halle ke duruar". Demonët, si një gjahtar dinak, kur mjetet e tyre të para rezultojnë të pafuqishme, atëherë ata i lënë, tërhiqen, fshihen dhe duken të mundur. Shiko, o burrë, kujdes, mos bëj gabim, nuk do të largohen as në varrin tënd, por po përgatitin një pritë të madhe, duke kërkuar me kujdes se si të rifillojnë e të ngrihen, se nuk pushojnë. Kur ngrohtësia e zellit tek asketi është ftohur, ata fshehurazi, pasi kanë përgatitur një lloj rrjete, vijnë përsëri dhe e shtrijnë dhe e kapin. Në të gjitha shtigjet e virtytit, demonët organizojnë intriga dhe pengesa kur ne kryejmë çdo detyrë me kujdes për shpëtimin tonë, dhe jo për t'i pëlqyer njeriut ose sipas ndonjë plani. Nëse në virtyt fshihet një lloj papastërtie - krenaria, kotësia dhe mendjemadhësia, atëherë demonët nuk na pengojnë në një çështje të tillë, por madje na detyrojnë të punojmë pa përfitim. Demonët nuk përpiqen asgjë aq shumë sa arrijnë të vjedhin kohën e papunësisë në të gjitha mënyrat. Në çdo gjë që bëjnë demonët, ata përpiqen të na hapin tre gropa: së pari, ata kundërshtojnë dhe ndërhyjnë, në mënyrë që të mos ketë të mira në të gjitha llojet e virtyteve; së dyti, ata përpiqen të pengojnë të ndodhë e mira për hir të Zotit, d.m.th., duke mos qenë në gjendje të devijojnë nga e mira, përpiqen me kotësi të shkatërrojnë të gjitha veprat tona; së treti, na kënaqin, sikur të ishim të kënaqur me Zotin në çdo gjë, d.m.th., duke mos qenë në gjendje të na ngatërrojnë me kotësinë, përpiqen me mendjemadhësinë e tyre të na prishin mundin dhe të na privojnë nga shpërblimet. E gjithë lufta djallëzore kundër nesh vjen në tre forma: së pari, demonët na errësin mendjen dhe njeriu bëhet harrues dhe shumë i hutuar në çdo çështje; pastaj ata vendosin një mendim të kotë në mënyrë që koha të humbet përmes saj; më në fund, shkaktojnë tundime dhe sëmundje të ndryshme. Prandaj, duhet të jemi shumë të matur në mendje gjatë gjithë kohës; sepse armiqtë vazhdimisht përpiqen të na kundërshtojnë. Nëse dikush punon për shumë vite, armiqtë e tij kërkojnë një kohë të përshtatshme për të shkatërruar punën e tij në një orë. Pak njerëz shohin truket, planet dhe dinakërinë e panumërt të demonëve. Si një shpirt pa trup, ai nuk kërkon pushim dhe me një jetë të gjatë ka mësuar të kapë. Prandaj, mashtrimit, kurtheve shkatërruese dhe pritës së tyre nuk do t'i shpëtojë askush, përveç atij që është në dobësi trupore nga lufta e vazhdueshme dhe jeton në varfëri shpirtërore, domethënë me zemër të penduar dhe mendime të përulura - i tillë do t'i mundë. Mbi të gjitha, ndihma hyjnore na ndihmon. Mirëpo, tek ne, siç thanë më parë, është fillimi i të gjitha pasioneve: varësia, dobësia dhe neglizhenca, të cilat ne nuk i hedhim poshtë në shpirt dhe mendim dhe nuk ia presim motivin origjinal çdo pasioni që gjen veten, por demonët i zbatojnë edhe më shumë. Kërkoni brenda vetes shkakun e çdo pasioni dhe, pasi e keni gjetur, armatoseni dhe gërmoni rrënjën e tij me një shpatë të vuajtur; nëse nuk e zhdukni, ai përsëri do të lëshojë filiza dhe do të rritet; Pa këtë do të thotë, ju nuk mund të kapërceni pasionet, të arrini në pastërti dhe të shpëtoheni. Prandaj, nëse duam të shpëtohemi, duhet të presim motivin fillestar të mendimit dhe dëshirën e çdo pasioni; pushto të voglat që të mos biesh në të mëdhenjtë dhe do të pushtosh gjithçka që pason vetëm me këtë. Natyrisht, Zoti lejon që njeriu të pushtohet nga një luftë demonike ose nga ndonjë pasion tjetër kokëfortë për shkak të krenarisë dhe arrogancës, kur dikush e konsideron veten të shenjtë ose të fortë dhe mbështetet tek vetja, por e lartëson veten mbi më të dobëtin. Lëreni një person të tillë të kuptojë dobësinë e tij, të njohë ndihmën e Zotit dhe të kuptojë se pa ndihmën e Zotit ai nuk mund të bëjë asgjë dhe të përulë mendimet e tij. Ose përsëri ai e lejon atë si një dënim për mëkatet, në mënyrë që ata të pendohen dhe të kenë më shumë përvojë në vepër; ose - për hir të kurorave për fitore. Megjithatë, ajo që ju mund, nga ajo që vuani, armatoseni kundër atyre pasioneve para së gjithash - dhe përdorni gjithë zellin tuaj për këtë. Çdo pasion dhe vuajtje mposhtet nga besimi i padyshimtë, puna e përzemërt dhe lotët, zelli i zjarrtë dhe përpjekjet e shpejta për t'i rezistuar pasionit të vërtetë - kjo është një luftë e lartë dhe e lavdërueshme atërore. Çdo luftë demonike kundër nesh lind dhe vërtetohet nga katër arsye: nga pakujdesia dhe dembelizmi, nga krenaria, epshi dhe nga zilia demonike. Zoti do të na ruajë përgjithmonë me hirin e Tij nga të gjitha kurthet e armikut dhe nga veprat e pasionuara. Amen. Fjala 36 Për dhimbjet dhe ngarkesat e ndryshme nga demonët Një murg nuk duhet të fillojë të hesht para testimit dhe studimit të madh të pasioneve. Nëse ai vetë nuk ka përvojë dhe nuk ka një mentor dhe pa një ndihmë të tillë fillon të luftojë kundër demonëve të këqij, atëherë ai së shpejti vritet prej tyre. Ne duhet të mësojmë për shkaqe, sëmundje dhe ngarkesa të ndryshme demonike; sepse demonët, për shembull, prodhojnë dhimbje koke, sikur i gjithë truri të dridhej dhe të lëvizte kur ishte e nevojshme të bëni sexhde. Është i ligu që guxon të hyjë nga kanali i veshit dhe kurdis intriga: rëndon kokën, eksiton trurin dhe i ruan nga bëmat dhe harqet, të dëmshme për ta. Ndonjëherë ndodh një dhimbje koke nga afrimi i thjeshtë i demonëve ndaj nesh dhe konfuzioni i madh shpirtëror që ata shkaktojnë; por ndodh që na hyjnë nga veshi dhe dalin sërish dhe kjo shkakton dhimbje koke. Nga sikleti, afrimi dhe hyrja e demonit, dhemb koka dhe mendja errësohet, zemra dhemb dhe buzët mbyllen. Atëherë duhet të freskohemi dhe menjëherë era do t'i largojë pa lënë gjurmë, si një tufë mushkonjash. Demonët shkaktojnë edhe shurdhim, nxehtësi në kokë dhe veshë, sikur zvarritet një shushunje në kokë, ose sikur dikush po i shqyen flokët, saqë mezi i duron, koka është e papërpunuar, prodhojnë errësirë ​​të fortë, sa duket, një pjesë e mendjes i është hequr dhe nuk e kuptojnë Shkrimin dhe librarinë; me këtë demonët duan të na nxjerrin nga heshtja e shkretëtirës; megjithatë, gjithçka do të jetë si më parë, si më parë; Mos ki frikë, murg, vetëm ki besim te Zoti. Ata gjithashtu nxisin harresën dhe verbërinë, sikur sytë të donin të dilnin jashtë; sjell plogështi në fjalë dhe sëmundje në gjuhë e buzë, sikur të ishin ngjitur me ngjitës kur falemi; ata lëshojnë lemza, jo nga ato që ndodhin gjatë fërkimit të ushqimit që hëngrëm, por një lloji tjetër - vetëm me ajër, në mënyrë që laringu të dhemb vërtet; E plagosin edhe qafën, sikur dikush t'i shtrëngonte damarët me pincë. Nëse në këto tundime ne punojmë me zell dhe me forcë në lutje, atëherë demonët, si minjtë, mbushin ajrin, bërtasin me zë të lartë, duke dashur të na bëjnë copë-copë ose të paktën të na hedhin në një vend ose në një shtrat dhe mezi largohen. Nëse ulemi, atëherë demonët, që qëndrojnë aty pranë, i bien fyellit dhe thithin, që quhen flluskë bufone, dhe shpirti, duke e dëgjuar këtë, pushon nga përtacia dhe si zjarri i ulur në ujë, shuhet dhe kështu bie në gjumë; dhe ata rri pezull mbi ne në mënyrë që ne të dremitur dhe të flemë edhe më shumë. Erë e keqe prej tyre është shumë më e neveritshme se era e qenve, saqë buzët janë të ngjeshura; Gjatë vigjiljes na duket sikur na djegin fytyrat nga vapa. Disa besojnë se mishi thahet nga vigjilja, por kjo është e pasaktë, dhe nga qasja demonike në atë kohë; Gjithashtu, nga çdo ushqim stimulues, marrim një mallkim të dyfishtë të rëndë. E gjithë kjo shkaktohet nga demonët në një jetë të vetmuar për të na përzënë nga shkretëtira. Meqenëse disa shenjtorë e përjetuan sëmundjen shumë herë, ne e konsiderojmë këtë si një dobësi të natyrshme dhe, sikur nga nevoja dhe dobësia, shtrihemi në shtrat, duke dashur të qetësohen, duke mos dyshuar në dinakërinë e demonëve dinakë; Ata, duke vërejtur neglizhencën tonë, se nuk duam as të detyrohemi kundër sëmundjes, na pushtojnë edhe më shumë, që të gjithë anëtarët të dobësohen dhe të sëmuren. Nëse forcohemi, ngrihemi, ftohemi në erë dhe lutemi me zjarr, atëherë sëmundja zhduket dhe mbetet pa gjurmë. Demonët shkaktojnë edhe kruarje në duar, sëmundje në këmbë - sikur të rrahin; kruajtje në të gjithë trupin; ato nxisin melankolinë dhe pakënaqësinë, madje prekin të gjitha pjesët tona trupore, hyjnë në to dhe u shkaktojnë dëm njerëzve të pasionuar. Dhe për të thënë shumë, e gjithë kjo ndodh. Në mënyrë të ngjashme, Macarius i Madh, duke ecur nëpër shkretëtirë, pa një demon në vend të rrobave të varura me kunguj, i cili ia zbuloi padashur veprat e tij shenjtorit: "Kushto vëmendje", thotë ai, enëve që shihni mbi mua; në cilat vende varen enët, unë i vajos ato vende midis njerëzve nga enët përkatëse dhe ata, duke u rënduar, vuajnë". Çfarëdo pikëllimi që na shkaktojnë demonët, ata të gjithë përpiqen t'i fshehin, në mënyrë që ne të mos e dimë se ata vijnë prej tyre; Ata kujdesen për një kohë të veçantë dhe shkaktojnë sëmundje ose vështirësi, që të mos konsiderohen fajtorë, por të ankohen për kohën që është e vështirë dhe, duke mos kuptuar ligësinë e tyre dhe duke mos duruar me falënderim, privohen nga shpërblimi. Kur të na ndodhë ndonjë sëmundje ose vështirësi, atëherë me gjithë zemër do të qëndrojmë në shkëmbin e besimit, si një luftëtar trim i Krishtit, dhe nëse është djallëzor, atëherë së shpejti do të fillojë të dobësohet dhe shpejt të zhduket; nëse është një sëmundje natyrale, do të fillojë të intensifikohet. Dhe kur të mësojmë se është demonike, atëherë do të rezistojmë deri në vdekje; nëse është e natyrshme, atëherë nuk ka nevojë të detyrosh natyrën tënde. Gjithsesi, të gjitha hidhërimet që na sjellin demonët mund t'i durojmë dhe t'i kapërcejmë nëse detyrohemi, sepse Zoti, që është më i madh se forca jonë, nuk lejon që të na godasin tundimet, por e bën më të lehtë, vetëm nëse durojmë e nuk dalim nga heshtja dhe mbështetemi unanimisht dhe padyshim te Zoti. Nëse dikush i reziston armiqve, ata ikin prej tij; nëse dikush nuk e detyron veten, ai mposhtet prej tyre; Perëndia sjell njerëz me mendje të njëjtë në një shtëpi dhe dëbon ata që janë të lidhur nga guximi (Ps. 67:7). Çdo ditë Ai pret durim nga ne dhe e zbaton ndihmën e Tij në vullnetin tonë, duke ia dhënë atë çdo nevoje tonë. Deri atëherë, asketët vuajnë derisa hiri i viziton ata; sepse atëherë mendimet pastrohen dhe pasionet më pas pakësohen dhe shkatërrohen; atëherë lehtësohen vuajtjet nga sëmundja dhe vështirësitë; atëherë brenda nesh bllokohen hyrjet për demonët dhe pasionet. Nëpërmjet lutjes dhe agjërimit, lotëve dhe harqeve dhe hirit të Perëndisë, demonët dëbohen prej nesh; megjithatë, edhe atëherë, përpara largimit të shpirtrave tanë, kërkohet kujdes i madh, që të mos bëjmë papritur, për shkak të pakujdesisë sonë, diçka të papëlqyeshme për Perëndinë; ose që demonët të mos na sjellin ndonjë fatkeqësi dhe nëpërmjet kësaj hiri i Perëndisë nuk do të largohej prej nesh. Sepse dinakëria dhe dinakëria e demonëve të këqij dinakë, dhe mashtrimet dhe planet e tyre të panumërta të liga janë të tmerrshme. Në të gjitha qëllimet tona na pengojnë dhe na kundërshtojnë. Pak i njohin rrjetet e tyre; por vetëm shpirtra të guximshëm, të cilëve Zoti ua zbulon. Zoti, Perëndia ynë, na ndihmoftë dhe na forcoftë kundër të gjitha dhembjeve të demonëve, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Nëse dikush është i frikësuar, atëherë mos u turpëro fare, por ji i guximshëm dhe mbështetu te Zoti dhe mos i kushto vëmendje turpit fare. Mos lejoni që kjo gjendje fëminore të zërë rrënjë tek ju, pasi zakonisht fëmijët kanë frikë, por konsiderojeni si asgjë, si demonike. Robi i Zotit ka frikë vetëm nga Zoti i tij, i Cili krijoi trupin, e futi shpirtin në të dhe e ringjalli; demonët, pa lejen e Zotit, nuk mund të na dëmtojnë, por vetëm na frikësojnë dhe na kërcënojnë me ëndrra. Ai që ka fituar një mendje të guximshme dhe ka vendosur besimin e tij te Zoti, nuk ka frikë prej tyre, ai ka një ndihmës dhe shpresë të fortë te Zoti; sepse ajo krijesë që mund të na dëmtojë, kur është e pakënaqur për Zotin, nuk do të lejojë që kjo të ndodhë kundër nesh. Nga mendimet e tij njeriu ose forcohet ose dobësohet, sepse tek ai lind çdo vepër e mirë dhe e keqe; përmes zakonit, njeriut i rrënjoset çdo vepër e mirë dhe e keqe; me të cilën njeriu mësohet, duket se është e tija. Dhe jini të guximshëm dhe le të jetë e fortë zemra juaj dhe mbroni veten me shenjën e kryqit kur të gjeni sigurim. Rrethojeni vendin ku do të hyni me shenjën e kryqit dhe kur të hyni në ndonjë kishë të zbrazët, kryqëzohuni dhe, pasi të keni thënë një lutje dhe duke thënë: "Amen", hyni me guxim. Nëse demonët zbulojnë se ne jemi të palëkundur në Zotin, ata menjëherë turpërohen dhe nuk na vënë në siklet. Le të kemi parasysh se jemi në dorën e Zotit. Zoti tha: Ja, unë ju jap pushtet të shkelni mbi gjarpërin, mbi akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut; dhe asgjë nuk do t'ju dëmtojë (Luka 10:19). Le të kemi parasysh se pa urdhrin e Perëndisë nuk do të humbasë fuqia e kokës sonë (Luka 21:18). Ne i bëjmë vetes sigurimin me një mendim të frikshëm, duke thënë: "Po sikur të vijë një demon dhe të më godasë, ose të kërcejë dhe të më frikësojë". Le të mos mendojmë për këtë në asnjë mënyrë, sikur të na ndodhte, dhe ne nuk do të jemi armiqtë tanë, duke menduar për ndonjë gjë të papritur, por le të mendojmë se Zoti është në të djathtën tonë dhe ne nuk do të lëvizim. Demonët na shikojnë si peshkatarë dhe vëzhgojnë me kujdes mendimet tona; ashtu siç jemi në mendimet tona, të ngjashëm na paraqesin ëndrrat e tyre. Por frika e Perëndisë e dëbon frikën e demonëve. Fjala 38 Për atë që kanë frikë veçanërisht demonët Demonët kanë shumë frikë nga gjashtë virtytet: 1) uria, 2) etja, 3) lutja e Jezusit, 4) imazhi i kryqit - i cili e përshkruan mirë kryqin mbi veten e tyre, në fytyrën e tyre, 5) kungimin e shpeshtë të Mistereve Më të Pastër të Krishtit - që pranon kungimin denjësisht dhe 6) shpresën e padyshimtë te Zoti. Nuk ka armë më të tmerrshme se kjo kundër demonëve. Fjala 39 Fjalë të shkurtra të zgjedhura patristike për sendet thelbësore Kur t'ju vijë tundimi me lejen e Zotit, si lakuriqësia, sëmundja, uria ose ndonjë tundim tjetër për trupin tuaj, madje edhe derdhja e gjakut për hir të Zotit, atëherë durojeni për lavdinë e Zotit, me shpresën e Zotit të mëshirshëm, që të mund të thoni me guxim dhe pa turp: kemi kaluar nëpër zjarr dhe ujë dhe kemi kaluar në prehje. Nëse do, o njeri, të zbulosh vullnetin e Zotit në ndonjë gjë, do të të them shkurt: në vazhdim të të gjitha veprave të tua, në çdo vepër, shto, sipas fuqisë sate, pikëllimin për hir të Zotit: ky është vullneti i mirë i Zotit; sepse edhe një pikëllim i vogël për hir të Zotit është më mirë se një vepër e madhe pa pikëllim. Dhe të dobësohesh pak nga pak nuk është nga Perëndia, por nga demonët. Nëse jemi të dobët dhe të paaftë për të luftuar, atëherë do të fitojmë përulësi, falënderim dhe Lutjen e Jezusit; nëse jemi të shëndetshëm, atëherë duhet ta shtyjmë veten deri në pikën e rraskapitjes; dhe kështu pak nga pak zemra jonë do të forcohet dhe do të mësojë durimin dhe virtytet. Përndryshe, është e pamundur të shpëtohesh. Nëse dikush jeton në mospërputhje me vendin, ai persekuton veten. Një fjalë e shkathët është e ëmbël dhe e këndshme për të gjithë; “Një viç i butë, thonë ata, thith dy mbretëresha”; Mos e konsideroni këtë si lajka; fjalët e vrazhda nxisin zemërimin. Një mosmarrëveshje, edhe pse për një vepër të mirë, është një kontradiktë. Nëse nuk keni butësi në shpirtin tuaj, atëherë dijeni se keni krenari ose zemërim për dikë, ose hani, pini, flini shumë, ose kënaqeni me mungesën e mendjes dhe kujdesit, kjo nuk lejon që shpirti juaj të preket. Nëse të pushton grykësia, atëherë thuaj me vete: O njeri, do të privosh ushqimin qiellor dhe çdo kënaqësi e bukuri qiellore dhe ky ushqim do të shndërrohet në krimba. O ministër i shërbimit hyjnor, reflekto dhe ji i vëmendshëm ndaj vetes, sepse po bën një gjë të madhe - je duke qëndruar në një vend të shenjtë me engjëjt, ku gjithçka është e mbushur me frikë dhe dridhje. O prift, largohu nga ata ku nxitojnë për t'i kënaqur njerëzit. Për çfarë lloj butësie do të ketë kur jeni me nxitim? dhe pa lot nuk duhet shërbyer; nëse ndërgjegjja juaj ju akuzon për ndonjë gjë, atëherë mos guxoni të shërbeni me të. Nëse doni të mësoni diçka, atëherë bëni përpjekje dhe do të mësoni. Shumë ishin teologë të mëdhenj dhe shkrimtarë të fjalëve të zota; megjithatë, vetëm nëpërmjet zgjimit ishim në një gjendje butësie; sepse zgjimi dhe vetmia i jep kuptim arsyetimit dhe largon konfuzionin, sepse kjo u shërbeu atyre në vend të artizanatit. Ata që janë të zënë duke folur nuk kanë asnjë dobi për teologjinë. Por përpiquni çdo ditë t'i zhdukni mëkatet që keni bërë përmes pendimit dhe lani fytyrën me lot. Nëse vdekja juaj ndodh në ditën kur derdhni lot, atëherë do të çliroheni nga mundimi i përjetshëm; ky është pendimi i vërtetë. Po kështu, grabitësi që lagte shaminë me lot dhe murgu që çdo ditë binte në kurvëri dhe çdo ditë pendohej përpara imazhit të Krishtit, dhe tagrambledhësi që rrihte gjoksin dhe thoshte me lot duke thënë: Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar (Luka 18:13), prostituta që lagte Krishtin me këmbët më të pastra dhe më të pastra. i pastruar nga pendimi i përlotur. Unë me të vërtetë mendoj se nëse do të ishte e mundur të lahej i gjithë trupi me lot, do të ishte i pakorruptueshëm. Sidoqoftë, njeriu nuk do të qajë nëse nuk ka lindje të dhimbshme, domethënë pendim nga prirjet mëkatare ose butësia e gëzueshme, ose kujtimi i zjarrit të ardhshëm, ose shpërblimi për secilin sipas veprave të tij. Për hir të këtyre katër virtyteve, Fryma e Shenjtë nuk e lë një person, por qëndron gjithmonë me të. Por kushdo që mbetet dembel për një kohë të gjatë, ose ka rënë në mëkat të madh, ose nuk kujdeset për pasionin në të cilin ndodhet, Fryma e Shenjtë largohet prej tij. Fillimi i bindjes është mohimi i plotë i vullnetit dhe justifikimi i dikujt, mohimi i trupit. Nuk është një vepër e lehtë të pushtosh vullnetin dhe karakterin tënd; por askush nuk mund të shpëtohet pa mohuar vullnetin e tij, edhe nëse ai përpiqet me zell; sepse vullneti ynë dhe karakteri ynë janë si një mur bakri midis nesh dhe Perëndisë. Ne nuk mund t'i afrohemi Zotit derisa të braktisim karakterin dhe vullnetin tonë. Nëse ne kërkojmë diçka me dëshirën tonë dhe kërkesa jonë refuzohet, herën tjetër do ta gjeni më të fortë kundër jush. Sepse çdo vepër e mirë dhe e keqe rritet përmes aftësisë dhe forcohet me zakon (zakon); në çdo rast, mbani mend këtë. Nëse doni të dini zakonet dhe veprat e dikujt, atëherë dëgjoni se çfarë thotë goja e tij: sepse goja nuk thotë asgjë që nuk ishte e para në zemër. Fjala 40 Çfarë është një murg? Murgu është një përmbushës i urdhërimeve të Krishtit, një i krishterë i përsosur, një imitues dhe bashkëpunëtor i pasioneve të Krishtit, një martir i përditshëm, një i vdekur i vetëdëshiruar, që vdes vullnetarisht në vepra shpirtërore. Murgu është një shtyllë durimi, thellësi përulësie, burim lotësh, thesar pastërtie, përçmues i gjithçkaje që konsiderohet e bukur, e ëmbël, e lavdishme, simpatike në këtë botë. Murgu është një shpirt i sëmurë, vazhdimisht, si në zgjim ashtu edhe në gjumë, duke mësuar nga kujtesa e të vdekshmëve. Murgu është një kufizim i vazhdueshëm i natyrës dhe një mbrojtje e paharrueshme e shqisave. Murgu është grada dhe gjendja e jotrupores, e ruajtur në trup material, në çdo kohë, në çdo vend dhe në çdo vepër, duke pasur parasysh vetëm hyjnoren. Është e pamundur për atë që të qëndrojë vazhdimisht përpara Zotit, i cili nuk është mbështetur tek Ai për çdo nevojë me gjithë zemër dhe nuk ka hedhur mënjanë çdo kujdes. Kur doni të filloni ndonjë vepër të mirë, atëherë para së gjithash përgatituni për tundimet që ju vijnë, në mënyrë që t'i përballoni ato me guxim dhe të mos lëkundeni në shpresën tuaj te Zoti. Kur njeriu fillon të jetojë mirë me besim të ngrohtë, armiku i së mirës zakonisht e takon me tundime të ndryshme e të tmerrshme, saqë i trembur nga kjo e ndal punën e dëshirës së mirë. Nëse nuk përgatiteni për t'u përballur me tundimet, atëherë ruhuni nga praktikimi i virtytit. Një person që dyshon në ndihmën e Perëndisë i frikësohet hijes së tij pa tundim. Secili le të ketë ndërgjegjen e tij si mësues dhe dëshmitar. Në çdo rast, mos flisni pa diskutuar më parë çdo fjalë. Çdo detyrë e nxituar nuk është e mirë. Pa e njohur mikun tuaj, mos e zbuloni sekretin. Një mik lajkatar kthehet në armik. Fjala 41 Për përfitimet e ikjes nga bota Është më mirë të luftosh vetëm me demonët dhe të vdesësh në uri, lakuriqësi dhe gjithë pikëllim me një vepër të vogël në shkretëtirë, duke shmangur botën, sesa të kërkosh bëma të mëdha shpëtimi në mes të botës; sepse flaka e pasioneve të kësaj bote ndez dhe përvëlon murgun që kthehet në të. Nëse dikush duket i papasionuar, ai do të pësojë dëm në botë; dhe kushdo që është i pasionuar do të ngatërrohet në çdo rrjet mëkatar. Ashtu si një peshk, që nxiton të vjedhë ushqimin në një kallam, nxirret nga uji dhe vdes, ashtu edhe një murg, duke qenë në botë, tërhiqet nga mendimet e tij për punët e kësaj bote dhe kundër vullnetit të tij, sikur të tërhiqet nga një bastun peshkimi, bie në rrjetën e armikut dhe vdes, duke u larguar nga jeta engjëllore, duke i dhënë shpirtin e tij vdekjes. Paqja dhe lakmia janë një karrem demonik, me të cilin demonët kapin shpirtrat e murgjve për shkatërrim. Ndërsa ne e duam paqen trupore, ëmbëlsinë dhe dembelizmin, ne ende luftojmë me mishin dhe jo me demonët; ajo na lufton në çdo kohë dhe i ndihmon demonët kundër nesh. Përtacia na lufton veçanërisht si kur jemi në këmbë dhe ulur, ashtu edhe në shtrat. Kjo është arsyeja pse ne e duam paqen, ëmbëlsinë dhe dembelizmin, sepse ato rriten natyrshëm me trupin, dhe për këtë arsye na luftojnë kaq shumë. Megjithatë, kushdo që dëshiron të jetojë sipas Zotit duhet ta detyrojë veten të jetë mbi zakonet e natyrshme. Le të pendohemi dhe të lodhemi në këtë botë; ne nuk mund të shmangim një vdekje; Ata që e detyrojnë veten do të marrin një shpërblim të madh pas vdekjes, por ata që duan paqen dhe kënaqësinë në këtë jetë jetëshkurtër do të marrin mundime të përjetshme pas vdekjes. Ç'është më mirë, o njeri, të vajtosh disa ditë dhe pastaj të mbretërosh përgjithmonë, apo të pushosh disa ditë dhe të vuash përjetë? Nga pushimi dhe kënaqësitë vjen përtacia, nga përtacia - përtacia, nga përtacia - dëshpërimi, nga dëshpërimi - bredhja e trupit, nga bredhja e trupit - mospërmbajtja e ndjenjave, nga mospërmbajtja e ndjenjave dhe nga arsyetimi demonik të gjitha pasionet ngrihen së bashku, nga pëlqimi dhe leja forcohen pasionet. Është e qartë se në një botë ku të gjithë janë të lirë të shikojnë, dëgjojnë dhe flasin, ka mospërmbajtje ndjenjash dhe pajtim me pretekst. Prandaj, le të tërhiqet çdo njeri nga pushimi trupor, nga dëgjimi, shikimi dhe të folurit. Ndjenjat njerëzore janë si pitoni, kur sytë shohin diçka, ose veshët dëgjojnë, ose për çfarë po flasim, mendja e dëgjon atë, shpirti përpiqet për këtë, zemra dëshiron, kjo është ajo me të cilën njeriu mësohet, kjo është ajo që zë rrënjë brenda, atëherë demonët e vendosin vazhdimisht në mendje dhe i kujtojnë të gjitha këto; kur ndjenjat tona i shijojnë pasionet me kënaqësi, atëherë mëkati tashmë shfaqet plotësisht. Një person nuk mund të pastrohet nga pasionet derisa të ndërpresë arsyen e pasioneve. Pasionet e mëposhtme shkaktojnë mungesë mendjeje, errësim të mendjes dhe hyrje te demonët: përtacia, bredhja e mendimeve të këqija, gjumë i pangopur, ushqimi i shpeshtë i parakohshëm, temperamenti i nxehtë dhe pushimi trupor. Vetëm bërja e brendshme, pra lutja dhe agjërimi i pandërprerë, inteligjent, i përzemërt që rrjedh nga zemra i dëbon demonët, nuk i lejon të hyjnë, përgatit një vend brenda për Frymën e Shenjtë, dhe kështu njeriu është kisha i Perëndisë; Pa këtë, një shpirt i lig paqedashës pushton trupin. Ky brez, tha Zoti, nuk ecën vetëm me lutje dhe agjërim (Mateu 17:21); puna e brendshme është e pathyeshme dhe e tmerrshme për demonët. Infatacioni me mendimet e këqija u jep atyre akses brenda. Për sa kohë njeriu është i lidhur nga pasionet dhe dashuria për paqen, demonët guxojnë të sundojnë mbi trupin e tij, ta shajnë, ta tërheqin në të gjitha pasionet, ta detyrojnë, sikur të ishte i nënshtruar dhe i nënshtruar ndaj vetvetes; pasionet janë dera e demonëve; Ata hyjnë me ta si nga një derë; Zoti i lejon ata të armatosen kundër nesh, në mënyrë që ne të njohim dobësinë tonë dhe të mos bëhemi arrogantë. Vetëm vetitë shpirtërore dhe forca nuk mund të shtrembërohen drejtpërdrejt nga demonët, sepse fuqia e Perëndisë nuk i lejon ata ta bëjnë këtë. Ndodh që ndonjëherë dikush përpiqet mirë, por lejon demonët të hyjnë përmes këtyre pasioneve, atëherë për të ka një luftë dhe barrë të dyfishtë dhe për një kohë të gjatë ai nuk mund të arrijë në zellin fillestar. “Më ka ndodhur një herë kjo, - thotë një nga agjëruesit, - kam luftuar shumë për tre vjet. Nga shpërndarja e mendimeve vjen përgjumja dhe gjumi i zymtë e i pangopur; nga errësira ka edhe një rënie në mëkat; nga Rënia - mundim i dëshpëruar i shpirtit. Duke qenë se fluturimi dhe errësimi i mendjes, siç u tha më lart, vjen nga bredhja, mungesa e mendimeve dhe mospërmbajtja e ndjenjave, atëherë në çdo mënyrë të mundshme duhet shmangur tundimet e botës, t'i frenoni ndjenjat dhe t'i largoni ato, si një kalë me fre, nga rastet e dëmshme, duke mos u dhënë vullnetin për t'i shmangur veprat e këqija. Një mendje e matur duhet të vendoset si një roje e mirë e shpirtit, në mënyrë që të mos lejojë që ndjenjat të bëhen të liga. Kur mendja juaj braktis kujdesin dhe maturinë e brendshme, atëherë pasionet rebelohen dhe secila prej tyre, duke plaçkitur forcat tuaja shpirtërore, si një armë kundër jush, i drejton në veprimet e tyre; pastaj mendja fillon të jetë e pasionuar, e shpërndarë në mendime dhe e zymtë, i heq prangat dhe rëndohet, prishen lidhjet dhe sendi lirohet. Prandaj, murg, ji ​​i matur në mendje, i matur; gjeni vetes një vend që është i mjerueshëm dhe krejtësisht i panevojshëm për njerëzit, në mënyrë që të mos ju përzënë dhe të largoheni nga bota; aty është jeta jote e heshtur, edhe nëse dëshiron ndonjë çështje të kësaj bote, por duke mos pasur mundësi ta bësh, falë distancës, nuk do të biesh në të. Në shkretëtirë, vetëm duke u larguar nga bota, njeriu çlirohet nga pasionet. Fjala 42 Për faktin se ekziston një sugjerim nga Zoti ose një justifikim i një armiku PYETJE: Pse ishte e mundur të zbulohej nëse ishte favori i Zotit apo tundimi i një armiku kur ndodhi një vepër e mirë e dyshimtë, d.m.th. një mendim të inkurajon ta bësh atë, dhe një tjetër, përkundrazi, e pengon atë? Përgjigje: Armiku e ka zakon të fshehë të vërtetën dhe të përziejë të mirën me të keqen. Por si mund ta zbuloni të vërtetën? Mirësia e Perëndisë në të gjitha qëllimet tona është e butë, e besueshme dhe e sigurt; jo vetëm në veprat tona të mira, por edhe në paudhësinë tonë. Zoti është i durueshëm me butësinë dhe pret pendimin tonë. Pse të zbuloni pretekstin e armikut? Armiku zakonisht na pengon dhe na largon nga e mira. Mirëpo, nëse në diçka në dukje të mirë, mendja ngatërrohet dhe na shqetëson, e largon frikën ndaj Zotit, na heq qetësinë, kështu që pa asnjë arsye zemra dhemb dhe mendja heziton, atëherë dijeni se ky është një justifikim armik dhe refuzoni atë. Armiku është i egër, i shqetësuar dhe dyshues për mendjen në të gjitha synimet tona. Ne nuk duhet t'i besojmë disponimit të zemrave tona në çdo gjë, por të gjykojmë nëse disponimi është i dobishëm. Kur mendja jonë është e kufizuar nga armiqtë nga mendimet dhe errësira, atëherë duhet të braktisim plotësisht çdo mendim dhe arsyetim, sepse ne nuk e dimë të vërtetën derisa mendja të pastrohet me lutje, sepse atëherë mendimet, si uji me baltë, ngrihen në mendje ose, si një re, enden, dhe ndjenjat shpirtërore janë të pandjeshme ndaj gjithçkaje. Prandaj, kushdo që dëshiron të dijë të vërtetën, le të motivohet për një kohë të gjatë në lutjen e zjarrtë dhe në veprën e dëshiruar; gjatë namazit, armiku nuk mund ta fshehë të vërtetën, që atëherë ai nuk ka fuqi; Ju mund ta përjetoni vërtetë të vërtetën e një besimi të tillë. Lavdi Perëndisë tonë përjetë. Amen. Fjala 43 Për besimin e padyshimtë Pa dyshim, një besimtar në providencën e Zotit nuk vendos se çfarë lloj vdekjeje do të ketë për të vdekur: qoftë nga njerëzit, qoftë nga kafshët, qoftë nga uria, qoftë nga barra e mundit të madh apo nga ndonjë rast tjetër; Nuk do të ketë dy vdekje, por askush nuk mund të shmangë një. Pasi të jeni mbështetur dikur te Zoti për të gjitha nevojat tuaja për hir të Mbretërisë së Qiellit dhe të keni vdekur për botën, atëherë nuk ju intereson më se si vdisni. Pasi të ketë vendosur besimin e tij te Zoti, ai nuk kujdeset më për veten e tij dhe çfarëdo që të bëjë, do të gjejë përfitimin e shpirtit të tij në gjithçka. Por le ta dijë se ai që dorëzohet në të gjitha dhimbjet për hir të Perëndisë, do të gjejë shpëtimin në çdo vend. Sipas besimit tonë, hiri i Perëndisë na është dhënë; pak besim, pak jepet; Ne besojmë më shumë, na jepet më shumë hir për durim. Asgjë nuk do të ndodhë me ne përveç providencës së Perëndisë dhe ungjillit të Tij; Zoti pret nga ne vetëm vullnetin e mendjes sonë. Por fatet e Perëndisë janë të pakuptueshme, dhe për këtë arsye ne duhet të shpëtojmë shpirtrat tanë me durim dhe ai që do të qëndrojë deri në fund do të shpëtohet nëpërmjet Krishtit Jezu, Zotit tonë, të cilit i qoftë lavdi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Ju lutem dhe ju këshilloj, etërit, vëllezërit, fëmijët e mi të dashur në vijim: duaje Zotin tënd me gjithë shpirt e me gjithë zemër, ji i drejtë dhe i sinqertë, i nënshtruar, me kokën ulur dhe mendjen e kthyer drejt qiellit, ki butësi ndaj Zotit dhe njerëzve, ji ngushëllues i të pikëlluarve, i durueshëm në tundime dhe jo i bezdisshëm, bujar, bujar, dashamirës ndaj të mëshirshmit. për hir të mëkateve, i gëzuar në Perëndinë, i pangopur dhe i etur, i përulur, i durueshëm, jo lavdidashës, jo dashnor i arit, dashamirës i të tjerëve, jo hipokrit, jo krenar, punëtor për Zotin, i heshtur, i këndshëm në përgjigje, i zellshëm në agjërim, lutje të shpeshta, vigjilje dhe psalmodi, i arsyeshëm; mos gjykoni çdo person, por shikoni veten; dhe për të gjitha këto do të jesh një fëmijë i Ungjillit, një bir i ringjalljes, një trashëgimtar i jetës në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë nderimi, sundimi dhe adhurimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Sot, o të dashurit, mblidhni kripe dhe lule të bukura dhe krijoni një jetë me gjithçka që është e mirë në emër të Zotit Perëndi. Nga ata që janë shkruar, mësojini (të afërmit) dhe fqinjët. Unë gjithashtu ju lutem: bëni këto vepra; Për hir të këtyre, fitoni bekime të përjetshme; Po, në dritën e pathyeshme nga engjëjt ju do të merrni jetën e përjetshme. Sepse atje ata që ekzistojnë lavdërojnë Perëndinë pa masë dhe lavdërojnë Trinitetin me fytyrat e tij engjëllore përgjithmonë. Oh, çfarë dhuratë u jep Zoti atyre që janë në tokë në qiell, kështu që nëse Ai e pëlqen Atë, ata do ta pranojnë Atë për nevojat e tyre! I dashur Mbret i të gjithëve në Krishtin, na bëj të denjë për dashurinë Tënde për njerëzimin, që të jemi trashëgimtarë të Mbretërisë Tënde! Ju lutem, lexues, për këtë: uroj korrigjimin e vrazhdësisë sime; por aq më tepër, me maturinë tënde, na korrigjo: me përulësi dhe mëshirë lëre shërbëtorin Tënd, o Zot. Edhe nëse e doni zellin tim në këtë, mos i bëni më kot mundin tim të zellshëm. “Përfundimi”, i shkruar në formë poetike, e kemi vendosur fjalë për fjalë nga origjinali, pa përkthim në rusisht. Ju mund të jeni të interesuar në: