Kriny dediny alebo krásne kvety, zhromaždené krátko z Božích Písiem

Obsah Predslov Slovo 1. Krátky súhrn myšlienok vedúcich k pokániu Slovo 2. Boj proti skľúčenosti, lenivosti a uvoľneniu Slovo 3. Dojímavé učenie, odseknutie každej ľudskej povýšenia a pýchy a premena duše na zdroje sĺz Slovo 4. O milosti Božej Slovo 5. O citoch duše a tela, o cnostiach a z ktorých cností sa rodí. O hlavných a počiatočných cnostiach. Ak niekto naplní tieto cnosti, všetci ostatní budú poslúchať Slovo 6. O viere Slovo 7. O láske Slovo 8. O pôste Slovo 9. Slovo o zdržanlivosti 10. Slovo o bdení 11. O Ježišovej modlitbe 12. O pokore a pokore Slovo 13. O tichu a tichu Slovo 14. O nenásytnosti.5 chamtivosti Slovo 1. a o tom, ktoré sa rodia z ktorého Slova 17. O telesných vášňach. Prečo sa vyskytujú a ako sú prekonané Slovo 18. O vždy pozornom Slovo 19. Krátky príhovor o všetkých duševných a fyzických vášňach Slovo 20. O oddanosti Slovo 21. O čistote srdca a duše Slovo 22. O zatemnení mysle, to jest nerozumnosť Slovo 23. O triezvosti mysle, to znamená všímavosť Slovo 24. O Ježišovej modlitbe, ktorá rýchlo vštepuje milosť a pohodlne zachraňuje dušu Slovo 25. Nikdy sa o nič nestarať Slovo 26. O neprestajnej modlitbe Slovo 27. Slovo nebrať do seba zbytočnosti, ale brať vnútorné čnosti, ale brať do seba štyri cnosti. neprestajne sa modlime k Bohu Slovo 29. OTÁZKA: Ako zostáva triezvosť mysle, čo spôsobuje ospalosť a chlad našich myšlienok, uháša sväté teplo v duši a horlivosť pre Boha? Slovo 30. O spánku. Ako by sa malo bojovať so spánkom pre tých, ktorí chcú tvrdo pracovať pre Boha v osamelom živote Slovo 31. O modlitbe s veľkou pozornosťou v žalmoch a modlitbách Slovo 32. O rozpakoch a strachu z démonov Slovo 33. O znášaní márnych klamstiev a všetkých výčitiek a mrzutosti Slovo 34. O znášaní smútkov a o bojoch zo začiatku každého démona 35 žiadostivosť. Slovo 36. O rôznych smútkoch a bremenách od démonov. Slovo 37. O poistení. Slovo 38. O tom, čoho sa démoni obzvlášť boja Slovo 39. Stručne vybrané patristické slová o najpotrebnejších predmetoch Slovo 40. Čo je to mních? Slovo 41. O tom, že je užitočné utiecť zo sveta Slovo 42. O tom, že existuje návrh od Boha alebo výhovorka nepriateľa Slovo 43. O nepochybnej viere Slovo 44. Napomenutie Slovo 45. Záver O Božích prikázaniach a svätých cnostiach V knižnici ruského kláštora sv. Eliáša na Athose sa nachádza rukopis napísaný v poloslovanskom dialekte (podobnom dialektu Čety-Minea sv. Demetria z Rostova), cirkevnoslovanským písmom. O tomto rukopise sa zachovali nasledovné ústne informácie. V dvadsiatych rokoch minulého storočia sa mladý novic z jedného z ruských kláštorov (roľník z provincie Oryol) presťahoval do nemeckého kláštora v Moldavsku, ktorý bol vtedy známy vysokým duchovným životom svojich mníchov a asketickými spismi jeho opáta, slávneho staršieho Paisiusa Velichkovského, ktorý tam zomrel v roku 1794, keď prijal toto meno v novom mníchovi. Sophronius, pobudol dlhší čas v kláštore, v ktorom našiel mnoho žiakov veľkého staršieho Paisia, vrátane mnícha, výrečného spisovateľa Platóna, ktorý počas života staršieho Paisia kopíroval jeho diela a preklady z gréčtiny. Umelec Platón v prospech mnícha Sophronia za jeho zručný spev na chóre mu odovzdal vlastnoručne skopírovaný rukopis a zároveň uviedol, že 45 asketických slov v ňom obsiahnutých, presiaknutých prísne patristickým asketickým duchom, zostavil starší Paisius. V roku 1836 mních Sofroniy, ktorý opustil moldavský kláštor Nyametsky, vstúpil počas svojho pobytu na svätej hore do kláštora sv. Eliáša na hore Athos, ktorý založil starší Paisius Velichkovsky. V tomto kláštore zomrel mních Sophrony v roku 1867 vo veku 72 rokov a zanechal v tomto kláštore spomínaný rukopis, o ktorom informoval mnohých bratov kláštora, ako je vysvetlené vyššie. Obsahom myšlienok, presiaknutých prísnym patristickým duchom, a povahou prezentácie, ktorá sa vyznačuje jednoduchosťou a mimoriadnou presvedčivosťou, rukopis veľmi pripomína známeho z tlače staršieho Paisiusa, horlivca v slovách a skutkoch vnútorného duchovného mníšskeho života, čo slúži ako potvrdenie spoľahlivosti už spomínaných bibliografických či knižných správ. Nie je však možné jednoznačne určiť, či rukopis patrí k samostatným dielam otca Paisiusa, alebo k prekladom, či dokonca k jednoduchému úryvku z patristických spisov, pretože sa tým všetkým zaoberal, a to všetko možno vidieť v rukopise, ktorý v preklade do ruštiny vydal sv. a niektoré slová v ňom sú veľmi užitočné pre svetských ľudí. Slovo 1 Krátky súhrn myšlienok vedúcich k pokániu Pamätaj, duša moja, na strašný a hrozný zázrak, že sa tvoj Stvoriteľ pre teba stal človekom a rozhodol sa trpieť pre tvoje spasenie. Jeho anjeli sa trasú, cherubíni sú zdesení, serafíni sa boja a všetci nebeskí ustavične chvália, ale ty, nešťastná duša, zostávaš v lenivosti; hoci odteraz vstaň a neodkladaj, moja drahá duša, sväté pokánie, úprimnú ľútosť a zadosťučinenie (pokánie) za tvoje hriechy. Tým, že to budete odkladať rok za rokom, mesiac za mesiacom, deň za dňom, už vôbec nebudete chcieť zo srdca činiť pokánie a nenájdete nikoho, kto by mal so sebou súcit; Ach, s akými mukami sa začnete kajať, ale bez úspechu. Majúc dnes príležitosť urobiť nejaké dobro, neodkladaj, moja drahá duša, na zajtra svoje sväté pokánie, lebo nevieš, čo dnes vzíde z toho, ani aké nešťastie sa ti stane tejto noci; lebo nevieš, čo ti prinesie deň alebo noc: budeš mať pred sebou dlhý život, alebo ťa náhle a nečakane čaká katastrofálna a rýchla smrť? Teraz, moja drahá duša, je čas trpezlivosti; teraz je čas znášať smútok; teraz je čas zachovávať prikázania a plniť cnosti; Teraz je čas plaču, sladkého a plačlivého vzlykania. Ak naozaj chceš byť spasený, moja duša, miluj smútok a stonanie, ako si predtým miloval pokoj; žiť, ako by si umieral denne; čoskoro tvoj život prejde ako obyčajný tieň pred slnkom a ty zostaneš bez stopy; zdá sa, že dni nášho života plynú do vzduchu; nepoddaj sa ani pri najväčšom smútku. Vo vzťahu k ľuďom, nehovoriac o nerozumnom, ale aj v primeranom smútku, neoddávajte sa smútku, nehanbite sa, neutekajte; ale považujte sa za prach pod ich nohami. Bez toho nemôžete byť spasení a vyhnúť sa večným mukám. Pretože náš život sa čoskoro skončí, keď uplynie jeden deň. Ak sa človek zbožne nezdrví cnosťami alebo neobetuje svoj život, aby splnil Božie prikázania a tradície svojich otcov, nemôže byť spasený. Takže, moja drahá duša, pamätaj na všetkých svätých prorokov, apoštolov, mučeníkov, svätých, svätých a svätých, svätých bláznov a všetkých, ktorí sa páčili Bohu od vekov. Kde ste našli svätých, ktorí nepodriadili telo duchu, alebo ktorí nezažili ťažké pohromy a kruté súženia? Prijímali temnotu problémov, znášali hlad a smäd, bdili a modlili sa dňom i nocou, mali pokoru a skrúšenosť srdca, detskú láskavosť a všetko milosrdenstvo, pomáhali iným v každom smútku a potrebe, robili rôzne almužny a almužny, podľa sily svojich schopností; čo nechceli pre seba a čo nenávideli, nerobili ani jeden z nich s poslušnosťou, ako kúpení otroci, pracujúci nie ako človek, ale ako Boh, s múdrou jednoduchosťou - nebyť múdri, nič nevediac, len dbať na svoju spásu. Ó človeče! čaká ťa smrť; Ak sa budete snažiť, v budúcom storočí budete poctení večným životom. Cnosť sa získava tým, že sa vnucuje všemožne. Preto, ak chcete dobyť vášne, potom odrežte sladkosti; ak budete naháňať jedlo, budete tráviť svoj život vo vášňach; duša sa nepokorí, ak telo nebude zbavené chleba; je nemožné zachrániť dušu pred zničením tým, že ochránime svoje telo pred problémami. Postupne sa jej to dotkne, vyroní slzu, spamätá sa a bude činiť pokánie. Slovo 2 Boj proti skľúčenosti, lenivosti a uvoľnenosti Keď sa to stane, zamestnajte svoju myseľ premýšľaním o smrti. Príďte duševne k truhle, pozrite sa na štvordňovú mŕtvolu tam: ako sčernie, opuchne, vyžaruje neznesiteľný smrad, požierajú ju červy, stráca vzhľad a krásu. Pozri inde: tu ležia v hrobe kosti mladých i starých, pekných i škaredých, kto bol pôstny, zdržanlivý a asketický či nedbalý, a či prospelo bohatým, že odpočívali a tešili sa na tomto svete. Spomeňte si na nekonečné muky, o ktorých hovoria posvätné knihy: oheň gehenny, tma, škrípanie zubov, zubný kameň podsvetia, nekonečný červ, a predstavte si, ako tam hriešnici kričia s horkými slzami, a nikto ich nevyslobodí, plačú, smútia sami nad sebou a nikto sa nad nimi nezľutuje; vzdychajú z hĺbky srdca a nikto s nimi nemá súcit; prosia o pomoc, sťažujú sa na svoj žiaľ a nikto ich nepočúva. Zamyslite sa nad tým, ako každé stvorenie vždy, vo svojom vlastnom čase, slúži Pánovi, svojmu Stvoriteľovi. Zamyslite sa nad slávnymi Božími zázrakmi zo začiatku storočia, ktoré vykonal na svojich služobníkoch, a najmä o tom, ako Pán, ktorý sa ponížil a trpel pre našu spásu, prospel a posvätil ľudské pokolenie, a za to všetko vzdávajte vďaku Bohu, ktorý miluje ľudstvo. Pamätajte na nekonečný budúci život a kráľovstvo nebeské, pokoj a nevýslovnú radosť. Zachovajte a neopúšťajte Ježišovu modlitbu. Ak si na toto všetko spomeniete a budete o tom premýšľať, ak toto všetko urobíte, potom sa stratí skľúčenosť, lenivosť a uvoľnenie a vaša duša, akoby z mŕtvych, bude oživená Kristovou milosťou. Slovo 3 Dojímavé učenie, ktoré odreže všetko ľudské povýšenie a pýchu a premení dušu na zdroj sĺz Ak hľadáte takúto nežnosť, potom je veľmi milé a duchovne prospešné počúvať nasledujúce učenie o výsledku vašej duše. Teraz sa ty, človeče, tešíš z krásy, krásy, slávy a tráviš svoj život v márnom zdobení v nádeji, že ho stráviš hodinu za hodinou, deň za dňom, mesiac za mesiacom, rok za rokom. Ó človeče! Tvoj vek sa blíži ku koncu, život plynie, čas plynie kúsok po kúsku, pripravuje sa hrozný trón Pánov, blíži sa spravodlivý Sudca! Ó človeče! Súd je pri dverách; očakávaj hroznú odpoveď! Ohnivá rieka, rozbúrená, robí hluk burácajúcimi zvukmi a silnými iskrami!... Hrozné muky zúria, čakajú na muky hriešnikov! Ó človeče! Pracujte, skúšajte, snažte sa; pred smrťou posol nepríde! Odmena svätých prichádza, koruny spravodlivých sa pripravujú; Pre tých, ktorí pracujú a znášajú smútok, sa otvára Kráľovstvo nebeské, čaká nekonečný pokoj a pripravuje sa nevýslovná radosť. Oko nevidelo, ucho nepočulo a ľudské srdce nevstúpilo do toho, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú. Ó človeče! Počuli ste už o mučení? Prečo sa netrasieš a nemáš hrôzu? ...Och človeče! Koľko kráľov a princov bolo v každej rozkoši a ozdobe! Čo im pomohlo, keď odchádzali z tohto dočasného života, kde je potešenie a ozdoba? Teraz sú zemou a popolom! Koľko silných, bohatých, statočných mladých mužov bolo na tomto svete, prekvitajúcich mladosťou a krásou; Ako im pomáhala a asistovala mocná sila, príjemná mladosť rozkvitnutá krásou? Akoby sa nič nestalo! Tisíce tisícov a temnoty, alebo ako morský piesok, tam boli všetky druhy ľudí a všetci odišli z tohto života. Niektorí z nich ani v hodine smrti nevedeli dať žiadnu odpoveď, ale nečakane, stojac alebo sediaci, boli unesení smrťou; niektorí, keď jedli a pili, vzdali sa ducha; iní zomreli náhle po ceste; iní, ležiac ​​na posteliach, mysliac na upokojenie svojho tela malým, dočasným spánkom, a v tejto polohe zaspali večným spánkom; niektorí v poslednej hodine trpeli veľkým mučením, strašným, impozantným zastrašovaním, ktorého samotná myšlienka nás môže veľmi vystrašiť. A iní sú iní a sú tu náhle úmrtia! Oh, oh! Beda, beda! Pre každého je hrozné a desivé, keď je duša násilne oddelená od tela: duša odchádza s plačom a telo je odovzdané zemi; potom sa nádej na márne veci, krása, sláva a rozkoš pozemských vecí mení na nič. Oh, oh! Beda, beda! Veľký plač a plač, veľký vzdych a choroba - oddelenie duše. Oh! Beda, beda! Táto cesta, ktorou kráčame telom, je krátka; dym, para, prst, popol, prach, smrad tohto života; ako sa dym rozptyľuje vo vzduchu, ako kvet trávy rýchlo odpadáva a vädne, ako rýchlo beží kôň, ako rýchlo tečie voda a ako sa hmla dvíha z povrchu zeme a ako mizne ranná rosa, alebo ako prelietava vták, tak plynie život tohto veku; alebo ako vietor plynie, čas plynie a plynie a dni nášho života sa končia. Je lepšie znášať a milovať kruté a kruté smútky na tomto svete, ako tisíc rokov radosti a pokoja proti jednému budúcemu dňu. Lebo cesta pozemského života nie je dlhá; objaví sa na krátky čas a čoskoro pominie. Naozaj všetko, čo je na tomto svete sladké, krásne a slávne, je márnosť a skazenosť; lebo ako premenlivý tieň všetko prechádza a ako sen prebýva na tomto svete; teraz je niekto; odchádza o niečo neskôr; dnes s nami a ráno je vydaný do hrobu. Oh, oh! Beda, beda! Naozaj márne sa trápi každá pozemská bytosť. Všetko sa zmení, všetci zomrieme: králi a kniežatá, sudcovia a mocní muži, bohatí aj chudobní a všetka ľudská prirodzenosť: dnes sa s nami raduje iný človek, zabáva sa a predvádza a ráno za ním plačeme, nariekame a plačeme. Ó človeče! Príďte k hrobu, pozrite sa na tam ležiaceho mŕtveho muža: nie je slávny, nie je viditeľný, nie je krásny; ako sa nafukuje a vydáva smrad; mäso hnije a rozkladá sa a požierajú ho červy, kosti sú obnažené a celá kompozícia sa rozpadá. Oh, oh! Beda, beda! Hriešna duša, hrozná vízia! Beda, beda! Obohatení o duchovné a fyzické pocity, múdro stvorení, nemáte žiadnu nádheru, žiadny vzhľad, žiadnu krásu! Kam sa podela tvoja fyzická krása a krásna mladosť? Kde je usmievavá tvár, kde sú krásne a žiarivé oči? Kde je aristotelovský (rečnícky) výrečný jazyk? Kde je dych, sladký, tenký a jemný hlas? Kde je výrečnosť múdrosti, vznešená chôdza, sny a túžby a márna starostlivosť? Toto všetko stratili a zožrali červy: niektoré vychádzajú z úst a nozdier, iné z očí a uší; iní z priechodu a všetko bolo naplnené škaredosťou a podlosťou. Oh, oh! Beda, beda! Pri pohľade na popol ležiaci v hrobe si povedzme: kto je kráľ a šľachtic, či žobrák? Kto je pán alebo neslobodný? Kto je milý a nie? Kto je múdry alebo hlúpy? Kde je krása a potešenie tohto sveta? Kde je sila a múdrosť tohto veku? Kde sú sny a krátkodobé radosti? Kde je pokaziteľné a márne bohatstvo? Kde sú strieborné a zlaté šperky? Kde je veľa budúcich otrokov? Kde je všetka starostlivosť tohto márneho sveta? Ale nič z toho tam už nie je; o toto všetko je človek zbavený. Oh, oh! Beda, beda! Naozaj márne sa trápi každá pozemská bytosť! "Pozerám sa na teba v rakve a som zdesený tvojím vzhľadom; Pozerám sa na teba, trasiem sa a roním slzy zo srdca. Ach, ach! Smrť je krutá a nemilosrdná! Kto ti môže uniknúť? Žneš ľudskú rasu ako nezrelú pšenicu." Takže, bratia, uvedomujúc si krátkosť svojho života a márnosť tohto veku, starajme sa o hodinu smrti, zanechajúc za sebou povesti tohto sveta a neužitočné starosti života; lebo po smrti nám nezostane ani bohatstvo, ani sláva, ani rozkoš, a nikto z toho nepôjde s nami do hrobu, len dobré skutky pôjdu a ochránia nás a zostanú s nami; Narodili sme sa nahí, znova nahí odchádzame. Keď to počujeme, musíme nielen ticho sedieť vo svojich celách, držať jazyk za zubami, báť sa o svoju dušu a kričať v modlitbe za svoje hriechy, ale musíme sa aj skrývať pod zemou, plakať tam zaživa pre svoje hriechy a žiť, umierať pre Boha ako čin. S vedomím nášho blízkeho odchodu vyčerpáme svoje porušiteľné telo pred smrťou, pretože aj po smrti musí zostať porušiteľné, kým nás Pán Boh v posledný deň nevzkriesi z mŕtvych a nedá nám nesmrteľný život a nekonečné kráľovstvo naveky. Amen. 4. slovo o milosti Božej OTÁZKA: Prečo môže niekto vedieť, či dosiahol dokonalú milosť alebo nie? Odpoveď: Kde je milosť prameňom života, tam zo srdca prúdia dobré skutky; keď príde Duch Svätý, potom sa všetka práca stáva ľahšou a zo srdca vychádza neprestajná modlitba a oči neustále ronia slzy a všetko duchovné osvietenie nastáva s týmto čistým, triezvym uvažovaním, pretože Duch Svätý potom pôsobí vo vnútri človeka. A kto sa vydá vášňam, jeho vášne sa rozmnožia; potom sa skrze nich zlý duch zmocní človeka, potom v jeho duši povstane všetka temnota, šero a bremeno. Otázkou je, kto je svätý (t. j. má uvedené vlastnosti dokonalej milosti)? Odpoveď: - ten, kto bezchybne zachovával a zachovával prikázania, kto zvíťazil nad vášňami a zriekol sa všetkých rozkoší. Kto sa vzdal potešenia? Ten, kto úplne odmietol sebalásku vo všetkých formách svojej vôle; ktorý sa v tomto krátkom storočí nenávidel pre nebeské kráľovstvo a nekonečný život; ktorý nadobudol neotrasiteľnú vieru, pevnú a nepochybnú nádej v Boha vo všetkých jeho žiaľoch a potrebách; taký je skutočne svätý a bez vášne. Slovo 5 O duševných a telesných citoch, o cnostiach a ktorá cnosť sa z ktorej rodí. O hlavných a počiatočných cnostiach. Ak niekto splní tieto cnosti, všetci ostatní ho budú poslúchať. Pri stvorení človeka sa nevýslovne a nespočetne prejavila Božia láska k ľudskému pokoleniu: lebo Boh dal človeku duchovné a telesné city. Duševné pocity alebo sily sú: myseľ, význam (rozum), slovo, snívanie (predstavivosť), cítenie srdca. Telesné zmysly sú nasledovné: zrak, čuch, sluch, chuť, hmat. Prostredníctvom oboch vykonávame duchovné a fyzické cnosti. Kristovi, nášmu Bohu, sa zapáčilo, že sa písali knihy, aby prostredníctvom nich človek uvažoval a učil sa bázni Božej — počiatku duchovnej múdrosti. Z bázne Božej sa rodí viera; viera – nádej; nádej – láska k Bohu a ľuďom; láska - trpezlivosť a mnohé iné cnosti; trpezlivosť - poslušnosť a každá cnosť; poslušnosť je dôvera; nádej - pôst; pôst – čistota a ticho; ticho rodí zdržanlivosť, modlitbu, slzy, bdenie, plač, ráznosť, triezvosť a mnohé iné veci a odreže všetky zlé jazyky; plač rodí všetku nežiadúcosť; nechtivosť rodí pravdu a prerušuje všetky spory; modlitba vyvoláva uvažovanie, triezvosť mysle, slzy, radosť, pokoru srdca, miernosť; pokora vyvoláva pokoru a samotu; Pokora odrezáva pýchu a márnivosť a pestuje duchovné ovocie. Tieto cnosti ničia všetky duševné a fyzické vášne a kúsok po kúsku pribúda milosť. Tieto cnosti sú potrebné pre tých, ktorí sú zdraví v tele a posadnutí telesnými vášňami. Prvou cnosťou je viera, lebo vierou sa rúcajú aj hory a dostanete všetko, čo chcete, povedal Pán. Každého utvrdzuje jeho viera vo všetky slávne a podivuhodné činy. Z našej vôle viera buď klesá, alebo rastie. Druhou cnosťou je nepredstieraná láska k Bohu a ľuďom. Láska zahŕňa a spája všetky cnosti do jednej. Len láskou sa napĺňa celý zákon a uskutočňuje sa život, ktorý sa páči Bohu. Láska spočíva v tom, že položíš život za svojho priateľa a čo nechceš pre seba, nerob druhému. Kvôli láske sa Boží Syn stal človekom. Kto ostáva v láske, ostáva v Bohu; kde je láska, tam je Boh. Robiť to znamená vytvárať a potom zase ničiť, keďže telo je chudobou z pôstu nútené dopriať si sladkosti a hľadá útechu a sladkosti roznecujú vášne. Ak si niekto stanoví určitú hranicu, koľko úbohého jedla denne zje, získa veľký úžitok. Čo sa týka množstva jedla, musí sa určiť, koľko je potrebné na posilnenie sily; taký môže vykonať každé duchovné dielo. Ak sa niekto postí viac, tak inokedy si dopraje pokoj. Mierny výkon nemá cenu. Niektorí veľkí otcovia prijímali jedlo s mierou a mali striedmosť vo všetkom – vo vykorisťovaní, v telesných potrebách a v zásobách buniek, a všetko používali v pravý čas a každú vec podľa určitého umierneného pravidla. Preto Svätí otcovia neprikazujú, aby sa človek začal postiť nad svoje sily a oslaboval sa. Urobte si pravidlo jesť každý deň, týmto spôsobom môžete pevnejšie abstinovať; Ak sa niekto viac postí, ako potom môže odolať sýtosti a obžerstvu? V žiadnom prípade. Z činnosti svätých, zo života nášho Spasiteľa a z pravidiel života pre slušne žijúcich je zrejmé, že je úžasné a užitočné byť vždy pripravený a byť v askéze, práci a trpezlivosti; neoslabujte sa však nadmerným pôstom a nestrávte svoje telo nečinnosťou. Ak je mäso zapálené v mladosti, potom sa veľa musí zdržať; ak je slabá, potom musíte jesť dosť, aby ste boli sýti, bez ohľadu na iných askétov - či sa postí veľa alebo málo ľudí; pozeraj a uvažuj podľa svojej slabosti, koľko len môžeš: pre každého je miera a vnútorný učiteľ – jeho vlastné svedomie. Nemôžeme mať všetci jedno pravidlo a jeden čin; pretože niektorí sú silní, iní slabí; niektoré sú ako železo, iné ako meď, iné ako vosk. Takže, keď dobre poznáte svoju mieru, jedzte raz denne, okrem sobôt, týždňov a suverénnych sviatkov. Mierny a primeraný pôst je základom a hlavou všetkých cností. Tak ako bojujete s levom a zúrivým hadom, tak musíte bojovať s nepriateľom v telesnej slabosti a duchovnej chudobe. Ak chce mať niekto pevnú myseľ od zlých myšlienok, nech zušľachťuje svoje telo pôstom. Nie je možné slúžiť ako kňaz bez pôstu; Tak ako je potrebné dýchanie, je potrebný aj pôst. Pôst, vstup do duše, zabíja hriech ležiaci v jej hĺbke. Štvrtou cnosťou je umiernenosť – matka a spojenie všetkých cností. Ak ovládneš svoje brucho, vstúpiš do neba, lebo abstinencia je vražda hriechu, zbavenie sa vášní, začiatok duchovného života a orodovník večných požehnaní. Naopak, sýtosť zbavuje človeka duchovného talentu, pretože sýtosť brucha ho uspáva a vzbudzuje v ňom zlé myšlienky a nemôže bdieť, ani čítať, ani sa venovať ručným prácam, ani vykonať iný dobrý skutok. Ľahko, krásne, triezvo a smäd uhasí po výžive, chlebe a teplej vode. Bez teplej vody žalúdok pôstu vyschne a ťažko sa vyprázdňuje; a chlieb alebo sušienky varené vo vode alebo ovsené vločky alebo želé sú rýchlo stráviteľné; posledne menované je obzvlášť vhodné jedlo počas sviatku alebo večere. Štyri rády jedenia sú: pôst, abstinencia, spokojnosť a sýtosť. Ak niekto drží jeho lono, nestratí svoj nebeský pobyt; kto neodolá, je korisťou smrti, je zbavený všetkých cností a je vyčítaný. Piatou cnosťou je bdelosť. Pri rozumnom uvažovaní by noví mnísi mali zostať bdelí polovicu noci a spať polovicu noci až do rána, to znamená zostať hore šesť hodín a spať šesť alebo päť hodín. Priemerná miera je štyri alebo tri hodiny spánku a osem hodín bdenia. Pre dokonalý spánok jednu hodinu a zvyšok - celonočné státie a pozorné bdenie. Počas dňa by mal každý spať jednu hodinu. Bdenie s uvažovaním očisťuje myseľ od rozptýlenia myšlienok, robí ju svetlom a uvádza ju do modlitby. Tak ako zmyselné oči osvecujú telo a osvetľujú všetky jeho údy, tak bdelá pozornosť a bdelosť osvecuje dušu duchovným zrakom, lebo človeku pripomína nevýslovné požehnania, ktoré Pán pripravil tým, ktorí Ho milujú, a ukazuje večné muky pripravené pre hriešnikov; a bdelý človek vždy žasne nad Stvoriteľom, ako sa mení deň a noc, ako svieti slnko, mesiac a hviezdy; ako sa nahrádza mráz, sneh, teplo, hromy, dážď, pripomína človeku pominuteľný život tohto veku, koniec smrti a čerpá z neho hojné slzy a ako strážca na vysokom mieste jasne osvetľuje duchovnému oku stav človeka, ako žije - či už správne alebo nesprávne. Pravidelné bdenie poteší srdce. Slovo 11 o Ježišovej modlitbe Šiesta cnosť je Ježišova modlitba. Toto je bežná vec medzi ľuďmi a anjelmi; S touto modlitbou ľudia rýchlo pristupujú k anjelskému životu. Modlitba je prameňom každého dobrého skutku a cnosti a odháňa od človeka temnotu vášní. Získajte to a pred smrťou sa vaša duša vyrovná anjelom. Modlitba je božská radosť. Toto je jediný vzácny meč; Neexistuje žiadna iná zbraň, ktorá by dokázala poraziť démonov viac ako táto; páli ich ako oheň tŕne. Táto modlitba ako oheň zapaľuje celého človeka a prináša mu nevýslovnú radosť a radosť, aby s radosťou zabudol na tento život a všetko v tomto storočí považoval za odpad a popol. Slovo 12 O pokore a pokore mysle Siedma cnosť je pokora a pokora mysle. Srdečná pokora ľahko zachráni starého, chorého, úbohého, chudobného a nevzdelaného človeka; pre neho sú odpustené všetky hriechy; pozdvihuje človeka zo samej priepasti hriechu. Pokorou sú zničené všetky nepriateľské siete a plány, zapúšťa korene v duchovnom živote a chráni pred pádom. Slovo 13 O tichu a tichu Ôsmou cnosťou je ticho, t. j. zbavenie sa všetkých svetských starostí a zmätku, alebo neopätované ticho medzi davom. Kto drží na uzde a obmedzuje svoj jazyk, bude ovládať aj celé svoje telo. Kto má umiernený jazyk, bude sa vyhýbať všetkému zlu, ktoré od neho pochádza. Jazyk je nekontrolovateľné zlo; mnohí padli z ostria meča, ale nie toľko ako z jazyka, lebo jazyk je dvojsečný meč, ktorý neviditeľne prebodáva dušu a telo tých, ktorí nečinne rozprávajú na nečinných zhromaždeniach. Ó, jazyk, nepriateľ mojej spravodlivosti! Ó, jazyk, môj ničiteľ a môj satanský duch! Lebo s veľkou námahou človek buduje duchovnú budovu (spásu) a ty, jazyk, jedným slovom ju zničíš a zničíš. Múdry muž vedie v tichosti. Slovo 14 O nežiadúcich Deviatou cnosťou je nenásytnosť vecí a extrémna chudoba. Nechtivý mních, ako pompézny orol, zostáva nezachytiteľný žiadnou márnou sieťou tohto veku a nie je zraniteľný. Utekáme, utekáme pred láskou k peniazom a iným veciam ako pred revúcim levom, pretože to premení miernosť a pokoru človeka na nemilosrdný hnev a zlobu a zmení ho na zúrivé zviera. Desiata cnosť je rozumné uvažovanie v každej veci; pretože nerozvážnosť a dobro vedú k zlu, a preto nie je dobro. Bez týchto desiatich cností uvedených vyššie nie je možné byť spasený. Svätí otcovia ich vysvetľovali v rôznych obšírnych rozhovoroch; Tu sa o nich stručne diskutuje. Tri z týchto cností: po prvé, pôst, t. j. umiernenosť je rozumná a nemenná; po druhé, ustavičné cvičenie vo vyučovaní Písma Božieho s rozumnou bdelosťou, t. j. podľa svedomia, sily a ráznosti každého; a po tretie, Ježišova modlitba je rozumná, t. j. s pozornosťou mysle na slová modlitby a s vnútornou ochranou srdca - tieto cnosti, ktorých podstata je najzákladnejšia, musia byť naplnené múdro - pred tvárou a pre Boha, bez akéhokoľvek pokrytectva, potešenia človeka a márnivosti; inak ten, kto ich plní, sa nelíši od toho, kto ich neplní. Je lepšie opustiť tú cnosť, vďaka ktorej sa svojvoľne stávame vysoko inteligentnými; Odmena sa nedáva ani tak za prácu, ale kvôli pokore. Je lepšie hrešiť a činiť pokánie, ako sa napravovať a vystupovať. Nech nás Pán Boh poučí a potvrdí, aby sme konali Jeho vôľu a sväté prikázania a čnosti, nech je Mu sláva teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Slovo 16 O vášňach a deštruktívnych nerestiach a ktoré sa rodia z ktorých Pred akýmkoľvek pádom démoni vyvolávajú v človeku tieto vášne: pochmúrne zabudnutie, krutý hnev, t. j. neľudská a brutálna zloba a nevedomosť, ako beznádejná temnota. Tieto tri vášne predchádzajú všetkým hriechom. Lebo človek sa nedopustí jediného hriechu, kým sa najprv neprispôsobí všetkému zlu, či už zabudnutím, hnevom alebo nevedomosťou. Z nich pochádza duchovná necitlivosť, t. j. myseľ, duchovné oko, je temné a potom uchvátené všetkými vášňami. V prvom rade sa rodí nedostatok viery. Z nedostatku viery vzniká sebaláska - začiatok a koniec, koreň a praotec všetkého zla, je to nezmyselná láska k telu, keď si všade a vo všetkom niekto vyberá len to, čo je užitočné. Tento zlý koreň vášní je vykorenený láskou a milosrdenstvom a zrieknutím sa vlastnej vôle. Z lásky k sebe samému vzniká nemilosrdnosť a láska k peniazom – neuspokojené lono, ktoré je tiež koreňom a príčinou všetkého zla. Z týchto dvoch - pýcha a láska k peniazom - sa na každom mieste deje každé nešťastie a krutý zločin. V laikoch aj v mníchoch láska k peniazom vyvoláva pýchu, cez ktorú démoni padali zo svätej slávy a boli zvrhnutí z neba. Z pýchy sa rodí láska k sláve, ktorou sa Adam nechal zviesť, chcel byť Bohom a nebyť, a tak priniesol utrpenie a prísahu celému ľudskému pokoleniu. Z lásky k sláve vzniká zmyselnosť, cez ktorú Adam padol a bol vyhnaný z raja. Žiadostivosť vedie k obžerstvu a rôznym smilstvám. Smilstvo vyvoláva hnev, ktorý uhasí teplo srdca a škodí každej cnosti. Hnev vyvoláva spomienku – ochladenie duchovného tepla. Spomienková zloba vedie k pochmúrnemu a zlomyseľnému rúhaniu sa voči bratovi. Hula vyvoláva predčasný smútok, ako keď človeka pohltí hrdza. Smútok plodí šialenú aroganciu. Z drzosti vzniká márnomyseľnosť, ktorá dáva na obdiv cnosti a vďaka tomu necháva prácu bez odmeny. Z márnosti vzniká nestriedmá výrečnosť. Polyfónia vyvoláva plané reči a zajatie. Z skľúčenosti vzniká temný sen. Ak niekto zvíťazí nad týmito vášňami, podvolia sa mu iní, ako sú: poistenie, hrôza, závisť, nenávisť, pokrytectvo, lichôtky, reptanie, nevera, žiadostivosť, závislosť, láska k veciam, zbabelosť, akútna žlč, nedôvera v seba samého, túžba po človeku potešiť, drzosť, smiech, úplný pád, nevýslovná vôľa, nevýslovná skaza, skaza láska k Bohu a milosrdenstvo, že prišiel spasiť hriešnikov a že na zemi niet hriechu, ktorý by sa nedal odpustiť. Zo siedmich nasledujúcich vášní - sebaláska, láska k peniazom, pýcha a márnosť, nenávisť, odsudzovanie, domýšľavosť - je koniec všetkých vášní beznádej. Pred týmito vášňami, ak sa niekto neštíti a neodmietne ich, zničí vyššie spomenutých desať cností: vieru, lásku, pôst, zdržanlivosť, bdenie, modlitbu, pokoru s pokorou, mlčanie s tichom, nežiadostivosť a uvažovanie a spolu poškodí všetky ostatné cnosti. Ak má niekto čo i len jednu z týchto hlavných vášní, vôbec sa mu to nepodarí, aj keby sa namáhal proti iným vášňam, vykonával akúkoľvek cnosť a dokonca prelieval svoju krv pre Krista; a modlitba takého človeka je Bohu nepríjemná. Nech nás Pán Boh svojou milosťou navždy vyslobodí zo všetkých protivenstiev a vášní. Amen. Slovo 17 O telesných vášňach. Prečo vznikajú a ako sa prekonávajú? Telesná žiadostivosť u človeka vzniká: buď z teplého rozpustenia, alebo z prejedania sa a nezmerateľného spánku, alebo z pôsobenia Satana, alebo z odsúdenia druhých a vlastnej márnivosti, telesnej krásy, alebo z nečinných rozhovorov, šmrncov a neustráženia očí. Ak v noci prichádzajú žiadostivé myšlienky a sny, ospalé alebo cez deň, alebo telesná žiadostivosť, potom sa ich nemôže zbaviť nič iné ako pôst, abstinencia a modlitba so slzami počas celonočného bdenia. Keď niekto pozná duševnú a fyzickú silu vyčerpania, čoskoro dostane pokoj od vášní. Slovo 18 O vždy pozornom Každý večer by sme sa mali otestovať, ako prebiehal náš deň, a každé ráno by sme mali opäť otestovať, ako prebiehala noc. A nielen v určitom čase, ale v každom čase, na každom mieste a o každej veci si musíme podať správu a dôvod o cnostiach a vášňach, v akom stave života sa nachádzame – na začiatku, v strede alebo na konci; Pracujeme a konáme cnosti hodné odmeny, alebo len pracujeme a nedostávame odmeny? Keď akýmkoľvek spôsobom zhrešíme, nedostatok cnosti si vynahradíme slzami a plačom. Nedosiahneme dokonalosť a sme chudobní na milosť, pretože nevieme, čo je počiatok, stred a dokonalosť cností, čo spôsobuje ochudobnenie cnosti a že do každej cnosti sa primiešava neresť márnosti, ktorá jej odporuje. Bez toho, aby sme to vedeli, pracujeme márne. Hoci sa cnosti nazývajú duševné, telo trpí a vo všetkých sa posilňuje. Vášne sú rôzne: niektoré sa nazývajú duchovné, a pretože ich okrem tela miluje alebo teší iba duša; iné sú telesné, lebo v nich sa len telo luxuje a tučne, t. j. v oboch prípadoch duša a telo v ničom nesympatizujú. Slovo 19 Skrátená reč o všetkých duševných a fyzických vášňach V prvom rade musí byť kráľovský dom očistený od všetkej nečistoty a ozdobený všetkou krásou a potom doň môže vstúpiť kráľ. Tak isto treba v prvom rade očistiť pôdu srdca a vykoreniť tŕne hriechu – vášnivé činy a obmäkčiť ju žiaľmi a útrapami, zasiať na ňu semienko cností, zaliať ju nárekom a slzami; a potom bude rásť ovocie vášne a večného života. Lebo Duch Svätý nevstúpi, kým sa človek neočistí od duševných a fyzických vášní. Len jedna vec môže prebývať vo vnútri človeka: buď Duch Svätý, alebo vášne; kde je Duch Svätý, tam sa vášne nepribližujú, a kde sú vášne, tam neprebýva Duch Svätý, ale ten zlý. V prvom rade treba od seba odohnať sebalásku vo všetkých podobách, túžby po predmetoch tohto sveta a ponížiť sa vo všetkých druhoch pokánia – v myšlienke, v skutkoch, v slove, v jedle, obliekaní, v zariadení domácnosti a vnútorných veciach, vo všetkom sa treba pokoriť a odsúdiť; vyberte si vo všetkom to najhoršie, a tak vášne duše umlčia. Pokora nikdy neklesá, pretože leží pod každým. Je tiež potrebné upokojiť svoje telo, deprimovať ho skutkami cností a bolestí bez pokoja a telesné vášne budú tiché. Musíte tiež obmedziť svoj jazyk, ako zdroj všetkého zla a ničiteľ dobra, týmto spôsobom prestanú pôsobiť všetky duševné a fyzické vášne a budú upokojené; osoba bude nezaujatá a začne nadobúdať večný život; nepriateľ bude porazený, lebo bude bezmocný a všetky jeho zbrane a intrigy zlyhajú. Nenávisť nespočíva len v vyhýbaní sa hriešnym, čiastkovým činom, ale aj v tom, že po nich nemáme túžbu. Nezaujatý je ten, kto za každých okolností prekonal závislosť, je podmanivý alebo zvádzajúci, a keď sa stal nad všetkými vášňami, nie je rozhorčený pre nič na tomto svete, nebojí sa smútku, problémov a nešťastí, nebojí sa ani samotnej smrti, pretože to považuje za záruku večného života. Nezaujatý je ten, kto trpiaci démonmi a zlými ľuďmi tomu nevenuje pozornosť a nepovažuje to za zlé; ako keby niekto iný trpel; oslávený nie je vyvýšený a urážaný sa nehnevá; ale ako dieťa, ktoré je potrestané, plače a keď ju utešujú, raduje sa. Bez vášne nie je jedna cnosť, ale súhrnný názov pre všetkých. Potom je človek oživený Duchom Svätým; pretože bez Neho nie je silné celé duchovné telo, zloženie cností. Kým v človeku neprebýva Duch Svätý, po očistení od vášní ho nemožno nazvať nezaujatým, pretože dovtedy trpí na každom mieste. Keď Duch Svätý zostúpi na človeka, vtedy zmierni všetky jeho bremená a trápenia a vo všetkom bez ťažkostí zotrvá. Sláva nášmu Bohu naveky. Amen. Slovo 21 O čistote srdca a duše Ťažkým životom, svojimi duchovnými skutkami vstupujeme do srdca, mysle a duchovnej čistoty, lebo zo smútkov, ťažkých duchovných a telesných cností: lakomstva, smädu, bdenia a iných sa očisťuje srdce... Zo zlých vášnivých žiadostí sa rodia telesné vášne, teda smilstvo. Čistota srdca a pôst s modlitbou očisťujú myseľ od zlých myšlienok a snov. Skrze čistotu mysle je duša oslobodená od svojich vášní a osvietená; z duchovnej čistoty pochádza inteligentné videnie. Bez úprimnej, duševnej a duchovnej čistoty, teda bez vášne, sa démoni odvážia vstúpiť do nás, vyrušovať nás a namiesto pravdy prejavovať klam. Lebo len s čistým srdcom, dušou a mysľou možno kontemplovať Inteligentné slnko. Treba byť obzvlášť usilovný v pôste a neprestajnej modlitbe, aby zostúpila do hĺbky srdca a očistila ho od duševných a fyzických vášní a potešila, obmäkčila, pobavila a zahnala zlé myšlienky a sny mysle, osvietila dušu. Keď sa takto očistí srdce, myseľ, duša a telo človeka, potom ho naplní milosť; Vchod démona a vášní je zatvorený a on začína pociťovať duchovnú sladkosť. Kým prirodzené pohyby človeka v tele nezoslabnú, aby nevzbudzovali v srdci hriešne rozkoše a všetky telesné pocity sa počas života očistili; Kým sa myseľ nezbaví temných, škaredých snov a duša sa nezbaví závislostí, dovtedy sa v tom človeku neprebudí sladkosť milosti a neuvidí vo svojej duši Božstvo. Začiatkom čistoty je nesúhlas s hriechom mysle a koncom je umŕtvovanie, smrť hriechu tela. Nečistota srdca - žiadostivá vášeň a hriešna vrúcnosť srdca; nečistota tela je vlastne pád do hriechu. Nečistota mysle - zlé myšlienky; Nečistotou duše sú rôzne duchovné vášne, keď duša niečo prehnane miluje a teší sa z toho. Ak niekto pracuje so svojím telom a vykonáva nejaké cnosti, ale nedbá na náladu svojho srdca, nevenuje sa usilovne duševnej práci – pozornosti a nedbá na duchovnú triezvosť, potom je ako niekto, kto jednou rukou zbiera a druhou rozhadzuje; vnútorná triezvosť srdca, bystrá práca a duchovná nálada sú jej koncom. Telesná práca bez vnútornej nálady a pozornosti je ako suché lístie. Preto nedosiahneme dokonalosť a nedostaneme milosť, pretože nevieme, kde začať duchovný život, čo tvorí jeho stred a koniec a čo je podstatou a základom cností – kým sa to nenaučíme, kým nebudeme pracovať a zároveň ničiť. Ó človeče! pochop, čím začína duchovný asketický život, kde sa rodia cnosti a cez ktoré do nás ľahko vstupujú vášne, a potom čoskoro dostaneš osvietenie do svojej duše; Bez tohto istého začiatku akoby ste zasievali semienko do mora a ono je zničené. Slovo 22 O temnote mysle, čiže nedostatku súdnosti Zatemnenie mysle pochádza z vášní: z mnohomluvnosti, z rozmarnosti, z nesmiernej starostlivosti, zo smútku, zo snívania, z prejedania sa, z prílišného spánku; často sa to stáva od démonov, teda z ich zmätku, keď sa k nám priblížia. Od vstupu týchto vášní do nás sa zatvára naše duchovné oko, čiže zrak mysle otupuje; a už nevidí nič duchovné a nemá rozumu, ako niekto zdravým telesným okom v tme noci nevidí, niekedy sa potkne a niekedy padne do diery; Rovnako aj človek, ktorý má zatemnenú myseľ, upadá do jamy rôznych vášní: upadá do depresie, sníva, dopraje si veľa spánku a úplne zabudne, že kráča po ceste večnej záhuby. Slovo 23 O triezvosti mysle, teda o pozornosti Triezvosť mysle - jasnosť myslenia, pochádza z nezaujatosti, t. j. z čistoty, pôstu, zdržanlivosti, nerušeného ticha, nepretržitého pobytu v cele, Ježišovej modlitby, bezstarostnosti, umierneného spánku a z pôsobenia Ducha Svätého, keď sa nám udeľuje milosť od Dobrodinca. S týmito cnosťami sa myseľ očistí od temnoty, hrubosti, snívania a je osvietená, a potom sa človek stáva inteligentným, rozumným a veselým. Vírenie myšlienok nemôže zastaviť nikto ničím, iba neutíchajúcou Ježišovou modlitbou, spomienkou na smrť a budúce muky, spomienkou a túžbou po budúcich požehnaniach, pozorným spievaním či osamoteným čítaním. Predovšetkým modlitba, pôst a ticho, ktoré nikdy neopustí celu, očisťuje myseľ od temnoty, hrubosti a snívania. Modlitba a pôst zaháňajú všetky hriešne myšlienky, zastavujú prehrievanie mozgu, chránia myseľ pred vzburou, zbierajú ju od rozptýlenia a osvetľujú ju. Modlitba a pôst vyháňajú z človeka nečistých duchov a uzdravujú posadnutých, ako povedal Pán: toto pokolenie (démonické) nevychádza inak, ako modlitbou a pôstom (Matúš 17:21). Modlitbou a pôstom sa očisťuje aj myseľ, ktorá je často zatemnená démonmi. Modlitba a pôst sú zbrane, ktoré blokujú každý vstup démonov do nás. Modlitba ako milostivý duch očisťuje nášho ducha, osvecuje myseľ a dodáva horlivosť. Modlitba s triezvosťou mysle a srdca je ochranou mysle a hasí jej zabudnutie ako vodný oheň. Preto táto cnosť a z nej vyplývajúce bystré kontemplácie musia dostať čestné meno. Keď ju budete milovať, vy neslušní a podlí hriešnici sa stanete svätými a hodnými, hlúpi a nerozumní budú rozumní a rozvážni, nespravodliví budú spravodliví; Navyše budete aj kontemplatívcami, teológmi a svedkami božských tajomstiev prostredníctvom vzývania mena Pána Ježiša Krista, Syna Božieho. Mnohí svätí otcovia hovorili, že Ježišova modlitba je prameňom všetkého dobra, pokladom cností, rýchlo udeľuje milosť Ducha Svätého, zachraňuje, vysvetľuje a učí nepoznané. Tak ako človek vidí svoju tvár v zrkadle, tak v triezvej a láskavej modlitbe vidí celý svoj život mysľou, či žije dobre alebo zle. Táto triezva modlitba odháňa z človeka temnotu vášní, oslobodzuje ho od všetkých démonických sietí, myšlienok, slov a skutkov, premáha všetky prirodzené túžby, pocity a smútky, pomáha a očisťuje ho od každého pokušenia a ako plamenný meč ich odsekáva, lebo Boh je ten, ktorý je povolaný týmto menom, ktorému je všetko podriadené. Nič nemôže poraziť zlú prefíkanosť démonov ako rozvážna, čistá a pozorná Ježišova modlitba, vykonávaná s čistou mysľou a pokorou; Je to nemožné a askéta sa okrem toho nemôže búriť proti démonom a vzdorovať im. Avšak bez mentora v tejto modlitbe on, obeť, zomiera; po tom, čo počula alebo sa dozvedela zo slov svätých otcov, že je veľká, a bez toho, aby pochopila jej podstatu, zaväzuje sa, a bezdôvodne si o tom myslí, že dosiahla dokonalosť, a začína svojou mysľou snívať o tom, že má vo vnútri bojovníkov, bez toho, aby ju predtým očistila triezvosťou, pozornosťou, bdelosťou, a tak je zvrhnutá od démonov. Začiatok tohto dobrého a úžasného diela je nasledovný: najprv musíš oslabiť svoje vášne, nerobiť to, čo Boh nechce, a nerobiť svojmu bratovi to, čo sám nenávidíš; potom chráň svoje srdce pred žiadostivými rozkošami a zlými túžbami, pevne chráň svoju myseľ pred myšlienkami, aby vždy udržiavala tvoje srdce v pokore. Z toho sa už rodí modlitba, ktorá premáha a ničí mnohé vášne a zlých duchov a milosť sa rozmnožuje. Tak ako pôst a Ježišova modlitba slúžia ako očista a posila pre triezvosť a pozornosť, tak triezvosť predstavuje dôstojnosť, svätosť a podporu modlitby. Triezvosť sa inak nazýva čistota mysle, zatiaľ čo nečistota mysle sú zlé myšlienky a nečistota srdca je žiadostivosť a žiadostivosť. Srdce nemôže zostať čisté, aby sa nepoškvrnilo, ak nie je rozdrvené pôstom; Bez pôstu nie je možné zachovať svätosť a telo sa nepodriadi duchu pre duchovnú činnosť, ba ani samotná modlitba nepovstáva a nefunguje, pretože prirodzená potreba víťazí a telo je nútené zapáliť; od zmäkčenia tela sa myšlienky vzbúria a myseľ sa poškvrní; z myšlienok sa srdce vzruší a poškvrní a touto milosťou sa odstráni a nečistí duchovia majú tú drzosť vládnuť nad nami, koľko chcú, nútiť telo k vášňam a nasmerovať myseľ, kam len chcú, alebo akoby ju spútať povrazom, udržať ju neschopnú duchovných túžob a činov. Bez toho nás démoni nemôžu poraziť; lebo zlí sa najprv pokúšajú akýmkoľvek spôsobom priviesť našu myseľ do temnoty a zabudnutia a potom nás ponoriť do hriešnej priepasti. Ale vždy budeme držať pôst ako tiché útočisko pred nepriateľskou mentálnou sieťou; na pôst čistí telo; vyživuje a posilňuje modlitbu, robí ju silnou a ako plameň ohňa stúpa z pier. Triezva modlitba spojená s pôstom spaľuje démonov, takže sa ako do horúcej pece nemôžu priblížiť a ublížiť cudnej duši. Homília 24 O Ježišovej modlitbe, ktorá rýchlo vštepuje milosť a pohodlne zachraňuje dušu "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou!" Ak niekto s túžbou a bez prestania, ako dýchanie z nozdier, hovorí túto modlitbu, čoskoro v ňom bude prebývať Svätá Trojica – Otec, Syn a Duch Svätý a vytvorí si v ňom príbytok, a modlitba pohltí srdce a srdce – modlitba, a človek začne túto modlitbu hovoriť dňom i nocou a bude oslobodený od všetkých nástrah nepriateľa. Ježišova modlitba by mala znieť takto: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Či už stojíte, sedíte, jete, cestujete alebo robíte čokoľvek iné, neustále hovorte túto modlitbu, usilovne sa k nej nútite, pretože zasiahne neviditeľných nepriateľov, ako bojovník so silnou kopijou. Vtisnite si to do svojich myšlienok; nehanbite sa to robiť tajne a na správnych miestach. A keď váš jazyk a pery zoslabnú, potom sa modlite len svojou mysľou. Z modlitby vyslovenej jazykom počas dlhého obdobia vychádza modlitba mysle a z modlitby mysle vychádza modlitba srdca. Keď je myseľ vyčerpaná z neustáleho napätia a srdce choré, vtedy ich môžete nechať trochu spievať. Povedz Ježišovu modlitbu nahlas, potichu, dostatočne na to, aby si počul sám seba. Počas modlitby človek nemá sem-tam odkláňať svoje myšlienky k veciam života, ktoré sa kazia, ale zostať nelenivý v spomienke len na túto modlitbu; lebo modlitba nie je nič iné ako odcudzenie od viditeľného a neviditeľného sveta. Preto treba uzavrieť svoju myseľ v modlitbe. Tam, kde stojí telo, nech je s nami myseľ, bez toho, aby sme počas modlitby mysleli. Svätí Otcovia hovoria: „Ak sa niekto modlí perami, ale zanedbáva svoju myseľ, pracuje márne, pretože Boh počúva myseľ a nie veľa reči; duševná modlitba nedovoľuje mysli mať žiadne sny alebo nečisté myšlienky. Ak si niekto nezvykne na duševnú Ježišovu modlitbu, nemôže mať nepretržitú modlitbu. Ak si niekto zvykne na Ježišovu modlitbu a tá sa spojí so srdcom, potom ako prameň bude táto modlitba prúdiť na každom mieste, v každom prípade, v každom čase a bude vždy vzrušovať bdelého a spiaceho človeka; keď telo začne spať alebo driemať, a potom ho to vzruší, vybuchne zvnútra a nikdy sa nezničí. Preto je táto modlitba veľká, nikdy neopustená, takže s ňou, hoci pery slabnú a telo drieme, duch nikdy nespí. Keď sa usilovne vykonáva naliehavá úloha alebo je myseľ silne utláčaná myšlienkami, alebo je spánok premáhajúci, vtedy sa treba usilovne modliť perami a jazykom, aby myseľ počúvala hlas; keď je myseľ tichá a pokojná od myšlienok, potom sa k nim môžeš modliť sám. Táto modlitebná cesta vedie k spáse rýchlejšie ako cez žalmy, kánony a obyčajné modlitby za gramotných. Ako je dokonalý človek pred mladosťou, táto modlitba je pred gramotnosťou, t. j. umelo napísanou modlitbou. Modlitba duševného srdca - za tých, ktorí uspeli; pre priemerných – spev, teda obyčajné cirkevné hymny a pre začiatočníkov – poslušnosť a práca. Táto modlitba si vyžaduje triezvosť, zdržanlivosť, odstup od ľudí, všetku bezstarostnosť a vyrovnanosť, z ktorých vyrastá a potvrdzuje pravá modlitba. Ak niekto neodmietne tieto prekážky, nemôže sa neustále modliť. Slovo 25 O tom, že sa nikdy o nič nestaráme Všetky mrzutosti a smútky nám spôsobujú démoni; prefíkane prinášajú predčasné starosti a rôzne nástrahy, aby odvrátili našu myseľ od modlitbového rozjímania, teda snažia sa našu myseľ zaháľať, nezaujatú dielom spásy, odtrhnúť ju od vysokej modlitbovej lásky Božej. Keby to bolo možné, dostalo by sa im kráľovstva a bohatstva celého sveta, keby len starostlivosťou odvádzali našu myseľ od spomienky na lásku k Bohu, teda od neutíchajúcej modlitbovej spomienky, neprestajnej modlitby, ktorá je láskou k Bohu. A o to sa budeme najviac starať a neopustíme sladkosť modlitby. Všetku starostlivosť zverme Bohu; Postará sa o všetky naše potreby. Odložme všetky záležitosti tohto sveta do zabudnutia a nestarajme sa o nič v tomto veku, lebo to zväzuje mníchovi ruky a nohy a proti jeho vôli ho priťahuje k láske tohto sveta; ako voda hasí oheň, tak smútok tohto veku je Božou láskou. Preto buďme pozorní a vždy horliví pre lásku Božiu a Pán sa postará o naše potreby; potom sa objaví zdroj sĺz z tejto modlitby. Ak sa vzdialime od rozpakov a vzrušenia sveta, potom sa cez pozornosť a starostlivosť srdca modlitba stáva sladkou a slzy tečú samy od seba; Človek ich už zo seba nevyžaruje z donútenia, ale s radosťou. Ak niekto s vyššie uvedenou modlitbou túži byť naplnený vrúcnou láskou k Bohu ešte pred exodusom svojej duše, žiť ako askéta a v núdzi a niesť na svojom tele Ježišovu smrť: byť vždy mŕtvy v tele a po všetky dni svojho života pracovať bez rozpakov iba pre Boha, potom počiatkom a koncom tohto všetkého je odrezať od všetkých závislostí a všetkých chúťok sveta. Preč od každého človeka, povesti a zmätku, viesť vtáčí život a vôbec sa nestarať o márne; všetko zostane na zemi, lebo tu žijeme ako hostia, ako povedal Apoštol: náš život je v nebi (Flp 3,20); Starajme sa len o dušu a majme Boha za svojho strážcu v každej núdzi; Boh nikde, nikdy, v žiadnej núdzi neopúšťa tých, ktorí v Neho nepochybne úplne dúfajú a pracujú pre Neho z celého srdca v láske k Nemu. Ak žijeme v nádeji v Boha, aj keď zomrieme na jeden deň, potom je to lepšie ako mnoho rokov strávených v dvojzmýšľaní; Nikde nie je napísané, že tých, ktorí dôverujú Bohu, treba opustiť. Pretože nie je možné byť spasený bez toho, aby ste odtrhli svoju myseľ od márnosti a všetkých starostí a nezozbierali to na jednom mieste. Jedna myseľ môže byť buď úplne odovzdaná Kristovi, alebo márne. Každá myšlienka a obava, ktorá je predčasná a odvádza našu myseľ od modlitby, pochádza od démonov. Každý, kto chce byť spasený a páčiť sa Bohu, by sa mal odvrátiť od všetkého pozemského a žiť ako jeden z vtákov; nech si vyberie samostatné vhodné miesto a zostane sám alebo so svojím duchovným dieťaťom, trpí nedostatkom telesných potrieb – jedla, oblečenia a vecí; v nedostatku je duša ponížená a dotknutá a myseľ je povznesená; keď človek v sebe nič nevidí, ľahšie v tele vydrží a jeho duša sa raduje z budúcich odmien. Tam, kde je medzi mnohými bratmi nadbytok všetkých potrieb, nie je možné udržať myseľ bez rozrušenia, pretože si to vyžaduje poslušnosť a opustenie vlastnej vôle a plnenie toho, čo je vo všetkom prikázané. Kázeň 26: O ustavičnej modlitbe Čo by sme mali robiť, aby sa myseľ neustále zaoberala Bohom? Ak si neosvojíme tieto tri cnosti: lásku k Bohu a ľuďom, zdržanlivosť a Ježišovu modlitbu; potom naša myseľ nemôže byť úplne zamestnaná Bohom; lebo láska krotí hnev, zdržanlivosť oslabuje žiadostivosť a modlitba odvádza myseľ od myšlienok a zaháňa všetku nenávisť a povýšenosť. Neustále sa zaoberajte Bohom, lebo Boh vás všetko naučí a s Duchom Svätým zjaví veci hore – nebeské a veci dole – pozemské. Amen. Modlitba k životodarnej Trojici: Najsvätejší Otec, Najsvätejší Syn a Svätá duša: Svätá Trojica, Nedeliteľný Bože, zachráň ma ako hriešnika! Slovo 27 Štyri spájajúce cnosti Základom všetkých dobrých vecí je nasledovné: sadnite si vo svojej cele, cvičte neprestajnú modlitbu, ovládajte svoj žalúdok a jazyk. Nech každý, kto zanedbáva tieto štyri cnosti, vie, že nielenže ničí tieto, ale ničí aj základ všetkých cností a otvára zdroj vášní a priepasť zmätku. Cela mnícha je ako rakva pre mŕtveho: mŕtvy sa nikdy nehýbe v hrobe a mních, ktorý sedí vo svojej cele, nikdy nehreší, pretože nemá tri dôvody hriechu: zrak, sluch a rozhovor; len Boh prebýva v ňom a dobré skutky. Modlitba odvádza pozornosť od všetkých myšlienok, takže všetko na tomto svete je považované za prach a popol. Keď duša pocíti sladkosť modlitby, vtedy považuje život za nič, netúži po kráse a sladkostiach a zabúda na seba a na všetkých žijúcich na zemi. Preto treba splniť modlitebné pravidlo a silne sa prinútiť modliť sa. Keď sme vyčerpaní, musíme sa pustiť do vyšívania, aby nás spánok neprepadol. Ak vás v noci, počas modlitby, prepadne spánok, bremeno pre vaše oči, potom by ste mali zostať hore, keď je oheň, a neskláňať sa, ale pozerať sa rovno na ikonu. Zadržiavanie brucha od jedla, to znamená pôst a abstinencia, dodáva telu silu a ľahkosť pri vykonávaní cností; abstinent letí ako orol bez pocitu mäsa. Zdržanlivosť jazyka vás zachráni pred týmito neresťami: ohováranie, trápnosť, plané reči, klamstvá, skamenenie srdca bez nežnosti, skľúčenosť, márnosť, predvádzanie sa. Z výrečnosti pochádza ničenie cností, ničenie mlčania a iných nečestných vášní. Tichý je hrozný pre démonov, pretože nevidia tajomstvá srdca dokonalých, keď nehovoria perami. Kto miluje výrečnosť, nevyhne sa hriechu. Ak dáme na jednu misku váh všetky skutky hriešneho života a na druhú stranu mlčanie, zistíme, že ich to odtiahne. Vidíte, koľkým cnostiam pomáha púštne pustovníctvo a zdržanlivosť jazyka a koľko zlých vecí ničí! Začiatok, sila a koniec, koreň a základ opusteného tichého života je veľa modlitieb; a striedmosť, nesnívanie mysle a chamtivosť sú toho pomocníkmi. Bez toho je človek náchylný nechať sa unášať myšlienkami, spánkom, lenivosťou, roztržitosťou, skľúčenosťou, relaxom a márne stráca čas. Okrem toho vyžaduje vrúcnu, neochvejnú vieru a dôveru v Boha, trpezlivosť, stálosť potvrdenú odvahou, starostlivosť o všetky predmety, požehnané i nepožehnané, pretože myseľ, zaujatá predmetmi, sa stará, sníva, rozptyľuje, lipne na nich, a to uhasí teplo srdca, sladkosť modlitby, duchovnú vrúcnosť a horlivosť; myseľ v nedbanlivosti drieme a je zabudnutá a človek nečinne stráca čas, zabúda na smrť, trápenie a kráľovstvo nebeské, drieme telom a spí tmavým spánkom, a duša sama nemôže bojovať so spánkom, prebúdza a dvíha telo zo spánku bez vzrušenia a pomoci mysle, teda triezvosti a srdečnej modlitby. Človek buď zosilnie a dospeje k dokonalosti z duševného vzrušenia a srdečnej činnosti, alebo zoslabne a premáhajú ho vášne a často trpí démonmi. Lebo kto zostáva v ďasnách, to jest v práci srdca, chráni rozum od zlých myšlienok a stráži srdce, vtedy sväté sily prebývajú v ňom a pomáhajú mu; ak niekto zostane v shuii, je premožený protichodnými silami. Mnohí svätí otcovia o tom hovorili takto: „ak zostaneš pokojne vo svojej cele (a tvoja cela ťa všetko naučí) so vzrušením a zohrievaním sa, triezvo a usilovne, celou svojou dušou, mysľou a srdcom, zaoberaj sa samotným Bohom, od všetkého sa vzdiaľ a svoju myseľ zachovaj triezvu a zasnenú v myšlienkach, zdržuj sa jedla, neustále a usilovne sa cvič, ak takto zostaneš v cele, modli sa Ježiš, srdce bude zranené kosťou a myseľ bude ožiarená žiarlivosťou." Ticho je nerušená služba a prítomnosť pred Bohom. Ak človek po tomto všetkom, čo nikdy nezažil, okúsi sladkosť lásky k Bohu práve z Ježišovej modlitby, potom sa vyhýba ľuďom ako divý somár a potom zažije púštne ticho a úžitok z pustovne. 28. kázeň O tom, aby sme sa starali o vnútorné, nezapadali do zbytočných starostí, ale neustále sa modlili k Bohu Pozri, mních, daj pozor na prefíkané plány prefíkaných démonov a buď triezvy! Keď prefíkaní démoni vidia človeka v dobrej nálade, ako sa modlí a so slzami koná cnosti, potom mu pripomenú nejakú prácu v jeho cele a hovoria: „Táto práca je potrebná, dohliadnite na to, aby ste ju urobili“! Dnes toto, zajtra toto, alebo tamto, alebo desiaty; alebo: „choď za bratom na návštevu,“ alebo: „choď sem a tam,“ alebo ho nútia hromadiť si prebytočné jedlo a všemožne mu niečo iné a niečo iné ponúkajú, obťažujú a vyrušujú. Robia to preto, aby nebol pre Boha slobodný a neuspokojil sa s plačlivým plačom. Ty, askéta a bojovník Krista, poznáš klam prefíkaných démonov a sleduj, čo robia, aby ťa nijako neoklamali. Lebo tak ako sa jedným okom nedá pozerať na nebo a druhým na zem, tak je nemožné, aby sa človek postaral o dušu a telo. Ako prameň nemôže vyliať sladkú a horkú vodu jedným prúdom, tak je nemožné, aby človek a Boh pracovali a starali sa o telo; Je nemožné, aby mamon pracoval a páčil sa Bohu, je nemožné jesť, pretože jedného budete nenávidieť a druhého milovať, tak ako otrok slúžiaci dvom pánom nemôže milovať oboch. Nemali by sme teda považovať žiadny iný predmet pre nás za večný, okrem nášho nesmrteľného Stvoriteľa: pracovať pre Neho, využívať pre Neho tento krátky čas, dôverovať vo večné. Preto samí svätí otcovia starali sa len o dnešok; o zajtrajšku, ohľadne každej veci a potreby, zverili starostlivosť Bohu a zverili dušu a telo do rúk Pána; Áno, On sám sa stará o ich životy a stará sa o každú potrebu. Uvrhnite svoj zármutok na Pána a On vás bude živiť (Ž 54:23); Buďte neustále zamestnaní iba Ním; lebo vždy počuje dňom i nocou tých, ktorí k Nemu volajú; hľadí najmä na ich neutíchajúcu modlitbu. Ak sa staráme o seba, potom sa Boh nestará o nás; ak sa my sami pomstíme, potom nás Boh nepomstí; Ak sa oslobodíme od chorôb, potom nás Boh neuzdraví. Keď prijmeme nádej, opustíme modlitbu, vzdáme sa starostlivosti, vtedy sa nám v mysli vynorí spomienka na smrť a príchod Krista a zapáli sa teplo srdca, myseľ sa očistí a osvieti a naša duša sa poteší nežnosti a zostane v bázni Božej. Keď sa pripútame k nadmernej ručnej práci a starostlivosti, potom na všetko zabudneme; a spomienka na smrť a príchod Krista a teplo srdca zhasne a jas mysle sa zatemní a neha a bázeň pred Bohom odchádzajú z duše a vzďaľujú sa od Boha nadmernou ručnou prácou a starostlivosťou. Preto musíme vložiť svoju dôveru v Boha, aby sa postaral o náš život a náš život bude potom v súlade s apoštolským slovom, ako sa hovorí: či žijeme, alebo umierame, sme Pánovi (Rim 14, 8), t. j. ak žijeme v nádeji v Boha, ako povedal Pán: verte vo mňa, aj keď zomriete, budete žiť. A každý, kto žije a verí vo mňa, nikdy nezomrie (Ján 11:25-26). Ak sa budeme starať o zajtrajšok a starať sa o sladkosti a strávime tým málo času, kedy budeme slobodní pre Boha? Je jasné, že Ho opustíme a odpadneme od Jeho Božskej lásky a budeme zbavení všetkých cností, a budeme Onom opustení, zbavení Jeho slávy a náš život v nádeji pre nás samotných bude takýto: buď žijeme, alebo zomrieme, žijeme v hriechu a umierame mukám. Nenechajme sa nejako postupne zviazať touto najničivejšou starosťou; inak stratíme pozemské požehnania a nedostaneme budúce. Jedného dňa sme sa navždy zriekli pozemských vecí a svetskej múdrosti; Odložme do zabudnutia všetky svetské kúzla; pohŕdajme všetkým, čo je pôvabné, a pohŕdajme všetkým, čo je dočasné tohto veku; a tak pristupujme k Pánovi sami, dňom i nocou mu budeme v bázni slúžiť, od každého na tomto svete budeme nahí a budeme mať život vtáka. Ach, mních! Nepovažuješ všetko na svete za nič, ale staráš sa o nevyhnutné telesné potreby? Všetko podlieha skaze a má svoj koniec; blahobyt tohto sveta alebo telesný pokoj je márnosť márnosti. Ach, mních! Poviem vám užitočné slovo, že pre každého nie je nič potrebnejšie ako jeho vlastná duša; a budeme mať naše telo, ako keby bolo niekoho iného, ​​pretože je smrteľné a podlieha skaze. Okrem Boha je nesmrteľná a neporušiteľná len naša duša. Kto dôveruje Bohu, skutočne sa nestará o telo – ako ho nakŕmiť, obliecť, v prípade hladomoru nezbiera majetky a ničoho sa nebojí – ani ho zožerie zver, ani ho zabije, ale všetko toto necháva podľa prikázania, lebo vo všetkom má Boha za svojho strážcu a pomocníka. Ak sa niekto nezvrhne úplne na Boha a v nevyhnutných telesných potrebách a vo všetkom smútku nepovie: „ako sa Bohu páči“, nemôže byť spasený. Kto znáša smútok, bude sa kúsok po kúsku radovať z odchodu svojej duše a na konci sa bude radovať neopísateľnou radosťou. Keď sme chorí, dostávame rany, alebo sa blížime k smrti a umierame, alebo trpíme nedostatkom nevyhnutných potrieb a nemáme nikoho, kto by nám preukázal milosrdenstvo; a ak zároveň povieme: „Ako Boh chce, tak nech urobí s nami,“ tak jedine týmto bude diabol, náš nepriateľ, zahanbený a porazený. Každú hodinu očakávaj svoju smrť a príchod Krista a povedz: „Teraz sa pokúsim o svoju dušu, večer môžem zomrieť“; keď príde večer, pomysli si: bude to tejto noci, keď zomriem, alebo náhle príde smrť, alebo ma udrie strom, alebo sa dom zrúti a zabije ma, alebo sa mi náhle zastaví dýchanie a ako kvetina odpadne, uschnem a ako tráva uschne, zomriem a zostanem bez stopy; Len Boh vie, kde budem vtedy; lebo každého súdi podľa jeho skutkov a hovorí: Ustanovím ho tam. Myslite takto každý deň a nestarajte sa o nič, len o svoje hriechy, a tak sa vaša duša dostane do pokory a plaču a budete sa považovať za hrozného hriešnika a neustále prelievate zdroje sĺz. Vo svojich potrebách, odevoch, riadoch a veciach pozorujte jednoduchosť, chudosť, skromnosť – nie preto, že by sa nedalo nič kúpiť, ale preto, že tým sa duša pokorí a nevzďaľuje sa od Boha – a všade ich pohodlne nájde; a jednoducho povedzte, pri tomto čine tak, aby vás svedomie z ničoho neusvedčilo. Kto nepohŕda každou vecou, ​​slávou a telesným pokojom, ba ani sebaospravedlnením v čomkoľvek, nemôže byť spasený. Ó človeče! Buďte pozorní k svojej duši, pretože máte len jeden a jeden čas svojho života a koniec je neznámy - smrť a priepasť vzduchu je nepriechodná a plná vašich nepriateľov. Potom nebude iného pomocníka okrem dobrých skutkov; daj si na seba pozor, aby si nerobil pokánie naveky. Modlite sa bez prestania a trávte deň čo deň pozornosťou k spáse svojej duše, zaobstarajte si to najnutnejšie zo svojich telesných potrieb. Zabudol som, nešťastník, na tvoj sľub a tvoju prvú horlivosť neustále sa modliť a všetku starostlivosť zveriť Bohu, aby sa postaral o všetko, o jedlo, ošatenie, aj v smútku, keď si bol podobne nehmotne odvážny. Či nevieš, úbohý, že akokoľvek svätí zanechali všetku márnosť a starosti tohto sveta, Boh naplnil ich potreby a nedostatky; Mali božskú pomoc ako nevyčerpateľný poklad. Akokoľvek sa človek rozčuľuje, Boh ho opúšťa. Ó človeče! Pamätaj na hodinu smrti a večných múk, pamätaj na nekonečný život, neopísateľnú krásu a slávu, ktorú Boh od nepamäti pripravoval pre tých, ktorí Ho milujú, Jeho vyvolených. Spomeňte si na svoj minulý čas a roky, ktoré ste stratili v márnosti tohto sveta; dokážeš sa od nich vrátiť čo i len jeden deň alebo noc? rovnako, ak príde koniec tvojho života, môžeš pridať alebo požiadať o aspoň jednu hodinu pokánia? Chceme získať späť stratený čas našich životov a nenájdeme ho. Poznajte teda kúzlo prefíkaných démonov; Buďme triezvi v mysli a nestarajme sa o márnosť; keď je telo hladné, nájde si jedlo, ako aj iné potreby; lebo ako hynie bublina na vode, tak hynie každá vec tohto sveta. Je nemožné, aby Boh a mamona pracovali. Ale prefíkaní démoni nás pozorne a neúnavne sledujú, k čomu máme sklony, a povzbudzujú nás k tomu; keď si všimnú našu hriešnu túžbu, zatemnia našu myseľ a deň čo deň nám kradnú čas a ako zlodeji potajomky prenikajú do našich myšlienok a nútia nás starať sa o veci podliehajúce skaze, opúšťajú Boha a našu dušu a vkladajú do nás myšlienku: „Tá alebo tá vec je veľmi potrebná, urobte to dnes alebo zajtra“; pričom to vôbec nie je potrebné. Ó človeče, dávaj na to pozor a budeš požehnaný! Počúvajte apoštola Pavla, ktorý hovorí: modlite sa bez prestania (1 Tesalonickým 5:17), vždy a na každom mieste. A ak poviete: „Nie je možné sa neustále modliť, lebo telo v službe slabne“? Nehovorí o tom, že len v stoji je čas na modlitbu, ale o vždy sa modliť, ako napríklad: v noci, cez deň, večer, ráno, napoludnie; a každú hodinu - pracovať, jesť, piť, ležať, vstávať a hovoriť: "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou!" A nečakajte na modlitbu určitý čas – rok, mesiac, týždeň a nerobte rozdiely medzi miestami, pretože to nie je na mieste a v čase, ale v mysli, že na každom mieste je zastúpené Božstvo a Jeho nadvláda. Slovo 29 OTÁZKA: Ako zostáva triezvosť mysle, čo spôsobuje ospalosť a chladnosť našich myšlienok, uhasína sväté teplo v duši a horlivosť pre Boha? Odpoveď: toto sväté teplo je udržiavané v mysli triezvou, vrúcnou žiarlivosťou, aby sme každú hodinu odvážne a trpezlivo chránili vašu dušu pred uvoľnením zo všetkých síl. Táto horlivosť odstraňuje všetok odpor, spánok, lenivosť, ťažkosť, uvoľnenosť a skľúčenosť. Táto žiarlivosť sa zosilňuje, vzrušuje, roznecuje a stáva sa strážcom domu cností. Zároveň by ste mali vykonávať obvyklé úklony, robiť ručné práce a ochladiť sa na vzduchu, pretože to poskytuje veľkú pomoc a silu proti spánku, lenivosti, záťaži a relaxácii. A modliť sa treba na čerstvom mieste, t.j. v pohode, lebo vtedy krv netečie do nôh, to nie je len pre slabých a chorých na tele, ale aj pre zdravých. V teplej miestnosti útočí: ospalosť, spánok, lenivosť, ťažkosť, uvoľnenosť, a to obmedzuje a prekonáva askéta. Nič netrápi osamelých obyvateľov púšte viac ako tieto slabosti. Buďte však k sebe pozorní: výrečnosť sa rodí z povestí; z výrečnosti - nečinné reči; z nečinného rozprávania - nečinnosti; z nečinnosti - zbavenie dobrých skutkov a potom človek upadne do všetkých druhov zla. Slovo 30 o spánku. Ako by mali tí, ktorí chcú tvrdo pracovať pre Boha v osamelom živote, bojovať so spánkom? Na púšti, v osamelom živote, je šesť silných zápasov: lenivosť, skľúčenosť, spánok, zúfalstvo, bremeno a strach. Kvôli týmto šiestim vášňam svätých otcov zakážte žiť osamote. Spánok je skutočne deštruktívnejší ako lenivosť, skľúčenosť a zúfalstvo, pretože z neho vznikajú tieto a mnohé ďalšie vášne. Ťažkosť a strach prekonávajú čas. Ako tomu hovorím (spánok), nie je to lenivosť, keď niekto spí nespokojne. Keď pochmúrny spánok prekoná, potom sa askéta stáva skľúčeným a smúti nad strateným časom; potom prichádza zúfalstvo zo straty duchovnej spásy; Objaví sa myšlienka drásajúca svedomie, ktorá hovorí: „Vaša práca je márna, pretože sa vás zmocnil spánok. Veľkým nešťastím, bratia, je spánok: ako tma zakrýva slnko, tak veľa spánku zakrýva kontemplatívnu silu mysle a ako opona ukladá zabudnutie na myseľ, ktorá sa preto stáva necitlivou na všetko dobré, duchovné a nezabudnuteľné. Strážca si zdriemol – zbojníci zaútočili; keď myseľ necíti a všetko je temné a vášnivé. Démoni temnotou zatemňujú myseľ a tak ako vodou hasia oheň, tak premáhajú ospalosť a spánok, aby mohli dušu pripraviť o všetky dobré skutky a vniesť do nej vášne. Všetka snaha a usilovnosť démonov proti nám je odvrátiť našu myseľ od Boha a neustáleho úspechu. Za týmto účelom sa nás všemožne, s každou zámienkou snažia udržať v temnote tohto storočia, alebo nás chcú uvrhnúť do spánku, aby si ukradli čas nečinným pobytom. Jeden sen, ale je na to veľa dôvodov: od prírody, keď máme núdzu, od obžerstva, zasnenosti mysle, klebiet, rozpakov, smútku, démonickej závisti, skľúčenosti alebo z príliš dlhého pôstu, z ktorého sa vyčerpané telo chce upokojiť spánkom. Ako sa veľa jedenia a pitia stane zvykom – kto sa napríklad naučí veľa jesť, najmä piť, toho si príroda veľa pýta; a kto sa naučí málo jesť, toho si príroda málo pýta; - taký je spánok: ak niekto zoslabne a nebojuje so spánkom, ale chce spať, kým sa nenasýti, tak príroda vyžaduje veľa spánku. A takýto človek vždy trávi svoj život ako v tme, má neustále pochmúrnu myseľ a nezaneprázdnený vykonávaním cností. Ak sa niekto naučí trochu spať, tak si to príroda pýta. Zvyk nadmerného spánku je veľmi škodlivý; kto to získal od mladosti, nech sa namáha a prinúti sa proti tomu na začiatku zavrhnutia sveta. Ak chce niekto prekonať spánok v stoji, v sede i v ľahu a privyknúť si na ráznosť, potom je potrebná veľká zdržanlivosť, triezvosť, neprestajná Ježišova modlitba, nerušené ticho, vrúcna horlivosť, aby ste každú hodinu trpezlivo chránili vašu dušu pred uvoľnením. Nechajte smrteľnú pamäť spať a vstať s vami, potom telo bude proti svojej vôli nasledovať dušu. Nič nepomáha proti spánku viac ako tieto štyri cnosti: abstinencia, triezvosť, Ježišova modlitba a smrteľná spomienka; tieto cnosti sa nazývajú veselá a rozvážna stráž. Bez týchto štyroch cností sa duchovný domov stáva ospalým a snívajúcim. Hladné brucho neznesie ležať celú noc na posteli, a kto má triezvy rozum, neupadne do hlbokého spánku, a ten, kto cíti sladkosť modlitby na posteli, neváha a ten, kto si pamätá svoje miesto v hrobe, nelenivie. Vyššie uvedené štyri cnosti vždy vzrušujú ducha. Bdime, zdržujme sa, buďme triezvi, povedzme Ježišovu modlitbu a spomeňme si na smrť, a tak sa vyzbrojme proti spánku; lebo ak niekto bdie cez deň a nemá naznačené cnosti, tak upadá do mnohých rozličných ziel. Preto je potrebné dlhodobé bdenie, zdržanlivosť, triezvosť, pevný postoj v modlitbe a spomienka na smrť, aby sa spánok postupne ničil. Keď stojíte pri modlitbe, vyčerpáte sa, potom si sadnete na stoličku uprostred cely a vôbec sa neopierate o stenu, pretože ak začnete driemať, začnete sa potácať a prebúdzať sa. Ak si zdriemneš pri modlitbe, vezmi si knihy a bojuj; Ak vám spánok bráni v čítaní kníh, pustite sa do ručných prác a chráňte sa modlitbou. Viem, že len modlitbou bez ručných prác spánok nepremôžeš, ale premôžeš ho. Démoni nás pod zámienkou vyčerpania nútia zbytočne si sadnúť a zakazujú nám ručné práce a hneď po troche elánu zrazu navodia hlboký spánok ako tma a tým nás zatemnia a uvrhnú do bezvedomia. Preto, drahý askét, nepočúvaj ich; nikdy si nesadajte bez knihy alebo ručnej práce; nie preto, že je potrebná ručná práca, ale preto, aby pôsobila proti spánku. Celú noc na kríži sa treba postaviť proti ospalej sladkosti, všemožne sa brániť a nezostať v lenivosti. Najprv opravte zvyčajné pravidlo modlitby, prinútite sa pevne sa modliť, potom si trochu oddýchnite pri vyšívaní, aby ste sa neoddávali spánku; Kvôli slabosti sa ručné práce považujú za potrebné. Aj preto sa spánok tak zakorení a rozrastie, že po prvom prebudení človek, otočiac sa, znovu zaspí ako lenivé teliatko alebo ako prasa, ktoré sa chce vždy váľať v blate. Potom Boží anjel od takého niečoho ustúpi a padne do rúk odporných nepriateľov a tí ho držia v spánku, ako dlho chcú, ukazujúc mu všelijaké sny a strašidlá. Ak vstaneš z postele a spánok ťa znova začne mučiť z démonickej posadnutosti, potom odvážne vyskoč, ako od ohňa alebo ako od jedovatého hada alebo ako od revúceho leva, ktorý ťa chce zožrať. Vzoprite sa spánku, asketicky, vstaňte a osviežte sa vo vetre a zároveň pokračujte v modlitbe. Človek, ktorý žije sám, nepotrebuje spať ani na konci dňa, ani na konci noci, lebo mu to spôsobuje veľké bremeno, a tiež preto, že na konci dňa sa Bohu prichádza pokloniť svätý anjel, náš strážca, ktorý dáva odpoveď na naše skutky, ako o tom píše jeden z otcov. Ale človek musí odpočívať buď pred alebo po úsvite; ako vták, ak spí cez úsvit, nemôže, ako niektorí hovoria, lietať. Nepriatelia nás často nútia spať v nesprávny čas a v duchu si hovoria: „Na chvíľu si ľahni a znova vstaň“, takže nebude čas na čítanie kníh alebo vyšívanie. Ak ich budete počúvať a ľahnúť si, stratíte veľa času. Toto je zvyk spánku: keď si niekto zvykne spať v predstihu, spánok sa zvyšuje; keď niekto premešká čas spánku, kým sám zoslabne, potom sa spánok zníži a zostane čas na vyšívanie. Z prílišného spánku a prejedania sa telo slabne, je ťažšie a nezdravé. Ak vás spánok veľmi premáha, potom spite v jeden konkrétny čas, buď večer alebo v noci, na teplom alebo chladnom mieste, kde spíte menej, a v teple si dávajte pozor, aby sa vám neurobilo akné; inokedy nechoďte spať, ale buďte bdelí. Miera spánku počas noci, to znamená za deň: pre začiatočníkov - sedem hodín, pre priemer - štyri, pre dokonalý - dve hodiny a celonočné státie. A vždy, vo dne iv noci, by ste mali zostať bdelí a silní, pokiaľ je to možné. Tu je anjelské bdenie: zaspal prvý spánok, vstávanie v tom čase sa zdá byť ťažké a bolestivé, ako keby všetky údy boli choré a oslabené, ale keď sa človek posilní, vstane a bude chodiť trochu vo vetre, potom všetky choroby a ťažkosti zmiznú; a celý deň bude veselý a radostný z toho, že nie je lenivý. Urobte to a premôžete spánok. Keď nemôžete urobiť vyššie uvedené, vezmite si priateľa; lebo nikto nemôže poraziť spánok, byť sám, pokiaľ mu neodolá zo všetkých síl – keďže takýto človek nemá spoločníka a mentora spomedzi ľudí, je potrebné mať odvahu a bázeň pred Bohom. Preto mnohí svätí málo spali v sede; niektorí, stojac v modlitbe, žmurkajúc očami, hľadeli na svätých alebo im slúžili; a vy, ktorí radi spíte, chcete spánok prekonať; nie, takto nie! Ak neprekonáme spánok, naša práca bude márna. Prečo, keď sme spolu s bratmi, sme bdelí a silní od hanby, ale keď sme sami, tak nás poháňa spánok a nie sme silní? Očividne preto, že sme prázdni a chýbajú nám dobré skutky a bázeň pred Bohom. Dovtedy boli svätí otcovia takí silní zo spánku, že takmer padli na zem. Jeden z otcov dodal sviečku, pri ktorej uviazal šnúrku so závažím; keď sviečka dohorela, dohorela struna a váha narazila na zvoniacu medenú vec a prebudila ho. Ďalší mal veľmi úzku posteľ, a keď sa chcel otočiť (počas spánku), spadol. Niekto mu položil kameň na ruku, a keď kameň spadol, zobudilo ho to. Odvaha a trpezlivosť sú matkou každého dobrého skutku. Preto, bratia, musíme nabrať odvahu a vydržať a Pán Boh nás navždy posilní. Amen. Kázeň 31 O modlitbe s veľkou pozornosťou v žalmoch a modlitbách Robiť, držať, človeče! To znamená, že keď sa modlíte pozorne, chráňte sa veľmi opatrne, aby ste sa modlili v žalmoch a modlitbách s bázňou, radosťou, vrúcnou horlivosťou a poklonou božskej ikone. Lebo v žalmoch nájdete učenie aj modlitbu. Nehovor to len ostrím jazyka, ale modli sa celým srdcom; zjednotiť v jedno: telo, dušu a myseľ. Ak niekto pracoval neuvážene, t. j. nedával na seba pozor, takýto človek nemá odmenu od Boha, ale ho dokonca hnevá. Tak ako ten, kto naplní tenkú nádobu vodou, ju nikdy nemôže naplniť, tak ten, kto sa modlí bez pozornosti, nedostane odmenu. Nevyžaduje sa len povedať žalm alebo sa pomodliť, akoby ste chceli splniť svoju zvyčajnú lekciu; ale žalmom a modlitbou sa treba modliť k Bohu celým srdcom a neustále v duchovnej nežnosti, čistou myšlienkou. Boh nevyžaduje množstvo ustálených žalmov a modlitieb, ale počúva našu nezmätenú a pevnú myseľ. Lebo mnoho tisíc modlitieb sa koná jazykom, ale mysľou myslia na márne, ohavné a nečisté veci; a ako to bude Boh počuť a ​​počúvať? Ty sám nevieš, čo robíš, človeče! Boh od nás nechce veľa modlitieb, ale aby sme sa začali modliť s bázňou Božou a nehou, ako prikázal Anjel Pána veľkému Pachomiovi. Vaše úsilie by nemalo byť o kvantite, ale o hlbokom uvažovaní a pozornosti, aby všetko, čo robíte, bolo prijaté Bohom. Nie všetko malé je malé a nie všetko veľké je skvelé a dokonalé. Ale osvojte si pôst a bázeň pred Bohom, vezmite na seba smutný a smutný vzhľad, to znamená, stojte v modlitbe nežne, skromne a predstavte si, že stojíte pred Božím trónom a považujete sa za zem a popol, pavúka a mravca a svoje dielo - pavučinu, cíťte sa ako Boh súdený, keď ste prestúpili Jeho prikázania a urobili všetko zlé. Nohy treba držať rovno, chodidlá tlačiť k sebe a nehýbať sa z miesta na miesto, ruky by mali byť položené decentne na hrudi. Tak ako niekto odsúdený na smrť stojí pred sudcom a neodvažuje sa pozrieť sem a tam, tak aj ty musíš stáť pred Bohom, pred ktorým stoja anjeli s bázňou a oslavujú Ho v neprestajných piesňach. Lebo nikdy nespiace Oko vo dne v noci sleduje, čo robíme, čo si myslíme alebo ako žijeme, do koho vkladáme svoju nádej v každom smútku a potrebe – či už na človeka, alebo na Jeho štedrosť. A ako chce náš Veľký Majster a spravodlivý Pán, Ježiš Kristus, Syn Boží, pravý Boh, nás môže vyslobodiť z každého nešťastia a nešťastia. Považujte sa za horšieho ako každý človek a každé stvorenie a považujte svoju prácu za nepríjemnú Bohu. Bez toho vzbudzuje tajná nebojácnosť rúhavú aroganciu. Podľa našej viery nám Boh pomáha v každej núdzi. Ak viac dúfame a veríme, Boh nám viac pomáha. Slovo 32 o zmätku a poistení démonov V časoch duševnej búrky a temnoty, keď je pre niekoho, kto žije sám, mimoriadne ťažké obdobie, je užitočná neprestajná modlitba; ako veľká pomôcka slúži aj ručná práca s modlitbou; alebo jednoducho prespať to ťažké obdobie bez premýšľania a smútku, a tým sa zbaviť ujmy. V časoch silného nepriateľského zmätku, keď sa duša bojí, treba nahlas vyslovovať žalmy a modlitby, alebo spájať ručné práce s modlitbou, aby myseľ počúvala, čo robí, a nevenovala pozornosť zmätku a nebála sa, lebo Pán je s nami a Pánov anjel od nás nikdy neustúpi; niekedy sa môžete schladiť vo vetre a démoni sa od toho všetkého okamžite vzdialia. Démoni sú obzvlášť proti Ježišovej modlitbe, pretože im nič neublíži a neuvrhne ich do skľúčenosti ako táto modlitba. Ježišova modlitba je pre démonov veľmi hrozná, pretože tak ako oheň spaľuje tŕne, tak aj táto modlitba v kombinácii s pôstom ich spaľuje a odháňa. Preto sa ho snažia odobrať, ale po malom narušení, ako dym vo vzduchu, zmiznú a stanú sa neviditeľnými. Ak sa pripravujete na modlitbu, pripravte sa na boj démonov a pevne sa vyzbrojte, aby ste odvážne vydržali boj, ktorý z nich pochádza. Ako divá zver prídu proti vám a spôsobia utrpenie celému vášmu telu; pretože spôsobujú veľký zmätok tým, ktorí sú bdelí a usilovne sa modlia, pretože vidia, že zbraň, ktorá ničí ich silu, a netolerujúc ju, mizne s chorobou a chvením. Nech nám Pán Boh pomáha a zachová nás svojou milosťou naveky. Amen. Kázeň 33: Tolerujte lži a všetky výčitky a mrzutosti Buďte prísne opatrní a pozorní, duša moja, pretože posledné časy sa už blížia a od démonov a ľudí sa vyžaduje špeciálny výkon a trpezlivosť; - medzi ľuďmi od viditeľných a na púšti od neviditeľných nepriateľov. Nikto nikdy neprijme korunu života bez utrpenia, bez porážky nepriateľa; ak niekto vystúpi proti bojovníkovi a porazí ho svojou odvahou a odvahou, dostane česť a slávu a svetlú korunu. Tak ty, duša moja, musíš byť silná a s radosťou znášať každú mrzutosť, potupu a každú výčitku, a to nielen bez povýšenia a sebaospravedlňovania, ale dokonca prosiť o odpustenie, keďže každá urážka, mrzutosť, výčitka, ohováranie, výčitka a každé pohŕdanie a klamstvo dáva človeku pokoru a milosť. Ak toto všetko nevydržíte, ale ste rozrušený, povýšený a nahnevaný na previnilcov, potom nemôžete prísť k dokonalosti a byť spasený, pretože toto je práca začiatočníkov, vášnivých, zbabelých a slabomyseľných; tí, ktorí sú dokonalí, majú tendenciu to všetko prijímať s radosťou a vydržať s vďakou. Keď nepriateľ sám nikoho z nás nemôže nijako nahnevať a brániť nám v dobrom živote, potom spôsobuje neznesiteľné smútky - podnecuje proti nám ľudí, ktorí sa mu hodia, aby nás cez nich, ako svoju zbraň, porazil, potom nad samotným nepriateľom bude pre nás chvályhodné víťazstvo - vydržať pre blaženosť kráľovstva nebeského a nebies. ponižovanie od ľudí. Spomeňte si na svätých od vekov, ktorých je nehodný celý svet, ktorí boli v ťažkostiach, smútkoch, prenasledovaniach, útlakoch. Akú novú cestu chceš nastoliť, na ktorej si myslíš, že budeš spasený? Ak nemôžete pracovať ako otec, vydržte aspoň múdro ako otec. Nie je to maličkosť, alebo skôr väčšia ako všetky cnosti: ak niekto znáša klamstvá alebo mrzutosti pre Boha s vďakou, neurobí malý skutok. To je pokora a láska znášať smútok od brata. Len vďaka tomu boli mnohí zachránení, najmä táto cesta patrí svätým bláznom, lebo veľa klamstiev znášajú márne. Bláznovstvo pre Boha je veľká vec, lebo zahŕňa všetky cnosti; Zo všetkých vecí života nemajú v sebe nič; len úprimne nadobudnú trpezlivosť a tým prekonajú všetky strasti. Takže, duša moja, v tomto čase neexistuje lepšia cesta k spáse ako táto. Buď hluchý, nemý, slepý a zdanlivo necitlivý ku všetkému v živote a izoluj sa od samotných ľudí ako blázon a považuj sa za neschopného ničoho, ako keby si bol preboha hlupák. Kto chce byť múdry a rozumný na tomto svete, buiim (nerozumný), pred Bohom, nech je všetkým sluhom. Šalamún si vyčítal prílišné filozofovanie a povedal, že je to márne a že blahoslavený je človek, ktorý si osvojil bázeň pred Bohom, pokoru a lásku, čiže neprestajnú modlitbu; taký nadobudol pravú múdrosť sveta a bohatstvo. Viera bez hriešnej neresti nás zachraňuje. Ako je viera bez skutkov mŕtva, tak skutky bez viery sú mŕtve; Kde je správna viera a dobré skutky, tam je úplná spravodlivosť. V modernej dobe sa človek potrebuje učiť, počúvať sám seba v každej cnosti. Ten, kto jednu hodinu vzdychá pre svoju dušu, je lepší ako ten, kto prospieva celému svetu. Ak sa zachránime, máme dostatok jedla. Každý tým, že urobí niečo z cností, zachráni sám seba; Ak niekto zachráni celý svet a zničí sám seba, načo mu to bude? Všetci vieme, ako byť spasený, ale z lenivosti sa nám nechce, zachráň seba! Nie každý dá odpoveď, že nepoučil iných, ale tí, ktorým sa to dáva, musia trpieť až do smrti a položiť dušu za stádo; Každý si dá odpoveď o sebe. Ak veľkí mnísi z pokory utekali od autority a slávy a od vyučovania iných a odnášania cudzích bremien, ako o nich rozprávajú posvätné príbehy, ale starali sa len o seba, o to viac sa musíme my, hriešnici a slabosi, takémuto niečomu vyhýbať, lebo tým ublížime sebe aj svojim blížnym. Namiesto mnohých sa starajme o seba. Niektorí ľudia dnes neprijímajú dobré učenie a otcovský život; ale navyše sa smejú aj tým, ktorí sa dobre snažia: žijú si podľa vlastnej vôle a vyberajú si učiteľov podobných sebe. Preto niektorí učením iných si tým škodili; Z takejto dispenzácie druhých si kazíme základy a ochladzujeme teplo našej duše. Stačí, aby sme sa starali len o seba, o svoju spásu. Keď vidíš a počuješ, správaj sa k nedostatkom svojho brata, ako keby si bol slepý, hluchý a nemý – nevidíš, nepočuješ a nehovoríš ako niekto, kto má hrubú myseľ, nerozumie, neukazuje sa, že si múdry; ale buďte k sebe pozorní, rozumní a bystrí. Ak niekto, kto chce byť spasený, vidí a počuje každé otravné slovo, neoslepí oko, neohluchne ucho a nemý jazyk, nemôže byť bez zmätku a v duchovnom tichu. Keď vás niekto vypočúva, nedovoľte, aby ste sa ospravedlňovali alebo protirečili, ale s pokorou povedzte: „Odpusť mi pre Boha“ a o zvyšku mlč. Lebo náš Pán Ježiš Kristus dal príklad pokory, ako je napísané: Ako ovca vedená na zabitie a ako baránok, ktorý mlčí pred strihačmi, neotváraš svoje ústa. V jeho pokore je odňatý jeho súd: ktokoľvek vyznáva jeho pokolenie (Iz. 53:7-8). Tak musíš, človeče, napodobňovať svojho Stvoriteľa; Takže by ste mali byť neopätovaní pred niekým, kto vás uráža, ako keby ste mali vodu v ústach alebo nemali jazyk; len povedz: „odpusť“, považuj sa za hodného všetkého trápenia, mysli v sebe: „ak sa celý svet postaví proti tebe a bude ti celý rok prinášať výčitky a smútok, čo sa potom staráš o ľudí, ty odporný“? Nemysli si, že ti tvoj brat nejako ubližuje. Bez nej v nás prirodzene vzniká zlo. Ak znášaš nejaký smútok kvôli budúcej odmene, potom vyčítaj všetko sebe a nie svojmu bratovi. V každej záležitosti sa snažte vyčítať sami sebe, ukazujte a považujte sa za to, že ste zem a znova sa na ňu vrátite. Navždy si osvojte tri slová: „odpúšťaj, žehnaj a modli sa za mňa, hriešneho“. Nepýtajte sa nikoho na niečo, čo nepotrebujete. Naučte sa hovoriť láskavo o každom človeku, ale ponižujte sa. V tom je veľká pokora, ktorá pozdvihuje dušu z pekla, odseknutie vášní a veľké víťazstvo a zbraň proti diablovi. Nech nás Pán Boh posilní, aby sme klamstvá znášali márne. Slovo 34 O znášaní súženia Každý, kto chce byť spasený, by sa nemal báť a pozerať sa na krutý žiaľ, ktorý pochádza od démonov alebo od ľudí, pretože v ľudskom živote dochádza k mnohým zmenám: ľudia sa tiež menia od zla k dobru a láske. Kto sa bojí smútku, obyčajne sa stáva slabým a zbabelým. Ak si niekto zvykne utiecť alebo sa zbaviť smútku, alebo sa sťahovať z miesta na miesto, alebo si vybrať čas a potom začať bojovať, nenájde si miesto a čas na to, aby dostával úžitok po všetky dni svojho života. Musíme hľadieť a dúfať v Božie milosrdenstvo a pamätať si od nepamäti na jeho slávne zázraky a na pomoc jeho svätých, ktorí v Neho dôverujú, že Boh nás nenecháva v žiadnej núdzi ani smútku a nikdy nedopustí pokušenie nad naše sily, a preto musíme s vďakou za Boha a budúcimi večnými požehnaniami odvážne niesť svoj kríž – znášať všetko, čo je na danom časovom mieste a trápení. Podľa slova apoštola: Cez mnohé súženia musíme vojsť do kráľovstva nebeského (Sk. 14, 22); Touto úzkou, žalostnou cestou dosiahneme najvyššiu dokonalosť trpezlivosti a na každom mieste nestratíme to, čo je užitočné, ale z milosti Božej to prijmeme a čas svojho života nepremárnime nadarmo. Zabudnime na všetko smutné od démonov a ľudí a nestarajme sa o žiadny smútok ani jedlo; Dbajme len na to, aby terajší čas neplynul nečinne, teda bez duchovného výkonu a modlitby. Keď na nás príde akýkoľvek smútok od démonov alebo ľudí, smútok, choroba alebo nešťastie, vtedy sa budeme obzvlášť usilovne modliť k Bohu, kričať so slzami, vôbec nerozmýšľať a netrápiť sa tým, ako sa tej potreby zbaviť, lebo žiaden smútok bez Božej prozreteľnosti sa nám nestáva, preto budeme milovať úzku a ťažkú ​​cestu smutného života; lebo táto úzka a strastiplná cesta vedie do Kráľovstva nebeského, a preto sa jej nevyhneme v nešťastiach, ťažkostiach, potrebách a smútkoch, ale odvážne znesieme všetko bolestné, ťažké a nepríjemné, kým nedostaneme božskú pomoc. Pre askétu, Božieho služobníka, sa sluší, aby bol silný vo všetkom smútku, svoje srdce položil akoby na pevnosť a nebol slabý ako voda. Tento život, ako kolovrat, je vrtkavý a nesúladný; niekedy je pre človeka prosperita, určitá česť - nevkladajte do toho svoje srdce; niekedy dochádza k prenasledovaniu od ľudí - potom nebuďte smutní; niekedy je z démonov smútok, útok, vášeň - potom nesmúťte. Toto všetko k nám prichádza a je to dovolené Bohom pre našu spásu a opäť odchádza, ako to Jeho milosť zariadi, aby nás potrestal a zmiloval sa nad nami. Jemu buď sláva teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Ak sa chceš na svojho previnilca nehnevať, potom sa za neho usilovne modli k Bohu z celého srdca a daj mu nejaký dar alebo malú útechu; príď niekedy sám za ním, keď vidíš, že sa spamätal od hnevu, a hovor o odpustení hriechu, zisti dôvod a prejav mu ešte väčšiu lásku; keď sa stretnete, varujte ho poklonou a všetkým o ňom povedzte, že je milý; nič ho neprivádza k nehe a pokore ako toto; a nič nevzbudí jeho hnev viac ako výčitky zo strany páchateľa a odpor od neho a jeho ohováranie v neprítomnosti, pretože ten, kto počuje, mu môže povedať o všetkom. Toto zlo je veľké a duchovné sú ovplyvnené touto vášňou. Taký, ktorý zachráni seba a svojho priateľa, je skutočne múdry a dokonalý askéta a je lepší ako ten, kto tvrdo pracuje. Ak si niekto myslí, že má lásku, ale nie pre každého rovnakú, ale rozlišuje, oddeľuje chudobných od bohatých, slabých od zdravých, hriešnikov od spravodlivých, cudzincov od blížneho, nepriateľov od milujúcich; potom je taká láska nedokonalá, ale čiastočne. Skutočná a dokonalá láska spočíva v zvažovaní a milovaní všetkých rovnako, aj tých, ktorí milujú, aj tých, ktorí nenávidia. Takáto láska as ňou nerozlučné milosrdenstvo, poviem stručne, je sieťou všetkých cností, zahŕňa a obsahuje všetky Božie prikázania. Ak niekto môže zachovávať všetky prikázania, tak len ten, kto zachováva toto. Preto nedosahujeme dokonalosť a nedostávame milosť, pretože neplníme prikázania dokonale. Tomu, kto spočíva na čistých Pánových prsiach, sa hovorí v Zjavení: Tomu, kto premohol svet, dám zvieraciu korunu. Podmaniť si svet znamená poraziť trpezlivosťou jeho múdrosť, vášne a všetko zlo; tie. trpte, odložte svoje zvyky a vôľu od svetskej múdrosti, pokojného života a obráťte sa na duchovný život, nerobte nič zlé a zachovávajte Božie prikázania. Lebo dobré skutky sú obetou Bohu a Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom, ale ľudské vášne sú obetou démonom. Človek je však stvorený nezaujatý; Jeho vášne pochádzajú zo svojvôle – robiť alebo nerobiť ich. Nech nás Pán zachráni pred vášňami. Homília 35 O rozmanitosti démonických vojen a o tom, ako odrezať začiatok každej myšlienky a žiadostivosti Dávaj na seba pozor, mních, múdro a usilovne s veselou mysľou: keď prídu démoni, ako ich chytia a ako sú sami premožení. Chráňte sa s veľkou opatrnosťou, pretože každú hodinu kráčate medzi vášňami a nástrahami: vášne vás obklopujú všade, nástrahy sú umiestnené všade, aby vás cez vášne a nástrahy nepritiahol nepriateľ do svojej vôle. Objaví sa veľká potreba a potreba telesného človeka bojovať proti netelesnému, sám proti temnote nepriateľov; Všade sa vyžaduje veľa sĺz, veľa trpezlivosti, veľa utrpenia a strachu a tisíce očí. Lebo zlí duchovia lietajú na nás zlomyseľne ako lev; bol by nás zničil, keby Pán nebol s nami. Sú veľmi skúsení v umení chytať, už viac ako sedemtisíc rokov, bez spánku, jedla a odpočinku, vždy, v každú hodinu, všetkými spôsobmi hľadajú naše zničenie, so všetkou prefíkanosťou a veľkou usilovnosťou. Keď sa v jednej veci ocitli bezmocní, plánujú ďalšiu, tiež začínajú niečo iné a hľadia na niečo iné a šúchajú okolo, aby robili neplechu a zlo. Alebo neviete, s kým bojujete, aký pluk neviditeľných nepriateľov vás obklopuje a každý z nich bojuje svoj vlastný boj, vydáva nespočetné množstvo hlasov, chce vám zožrať dušu – a vy nie ste šťastní? Je možné, že pri výžive, spánku, ležaní a neustálom utešovaní sa zároveň dostávate spáse? Ak si na to nedáte pozor, nástrahám neuniknete. Ako keby sme skočili do ohňa, prišli sme na feat. Ak chceme byť skutočnými bojovníkmi nebeského kráľa a nie falošnými spolupáchateľmi, potom odstráňme zo seba všetky fámy a pripútanosť ku všetkému pozemskému, z ktorých vznikajú duševné výpary a zahaľujú dušu ako tmavá hmla. Odhoďme všetku bezstarostnosť, zbabelosť a ženskú slabosť, a tak sa postavme démonickej prefíkanosti; Pracujme v modlitbách a iných cnostiach so všetkou horlivosťou a silou, dušou, srdcom, mysľou, tak ako niekto rýchlo beží po ceste bez obzretia sa, alebo sa postí lakomý človek. Lebo taká je prefíkanosť prefíkaných démonov: sú s nami neustále zaneprázdnení; ako si strážcovia všímajú naše sklony a priania: na čo myslíme a čo milujeme, čo robíme okrem nich; a akúkoľvek vášeň v nás zbadajú, povzbudia nás k tomu a nastavia nám siete; Sami teda najprv vzbudíme každú vášeň proti sebe a staneme sa jej príčinou. Preto démoni hľadajú dôvod v nás, pretože vďaka nášmu sklonu a túžbe je pravdepodobnejšie, že sa zamotáme. Nenútia nás robiť to, čo nechceme, od čoho sa odkláňame rozumom, s čím z vlastnej vôle nesúhlasíme, vediac, že ​​ich nebudeme počúvať; Postupne nás skúšajú, či prijmeme nejakú vášeň, a potom k našej túžbe a zápalu pridávajú svoje intrigy; lebo v skutočnosti nám patrí dôvod hriechu – závislosť, slabosť a nedbanlivosť – neodrezávame začiatok každej vášne; a konečnou príčinou zla sú démoni; Skrze démonov padáme do každého hriechu a okrem nich nás nepostihuje žiadne zlo. Démoni nás teda ponárajú do každej vášne, nútia padnúť do každého hriechu a zamotávame sa do každej siete. Nazývam ich nástrahami pripútanosť túžob a zlých myšlienok, cez ktoré nás spútava každá vášeň a padáme do každého hriechu; lepšie povedané, toto sú dvere k démonom a vášňam, cez ktoré do nás vstupujú a drancujú náš duchovný poklad. Prílišný spánok, lenivosť, predčasné jedenie sú dôvodom vstupu démonov. Po príchode najprv zatlačia dvere srdca, to znamená tajne, ako zlodeji, zamyslia sa a všimnú si, či je tam stráž alebo nie, to znamená, či bude myšlienka prijatá alebo nie; ak ich prijmú, začnú produkovať vášeň a povzbudzovať ju a kradnúť duchovné bohatstvo. Ak pri dverách srdca nájdu strážcu, teda keď je niekto zvyknutý ponižovať a zaháňať ich myšlienky, je odvrátený mysľou prvotnej mentálnej zámienky, jeho myseľ je hluchá a nemá k ich štekotu, obrátená do hĺbky srdca, čiže vôbec s nimi nesúhlasí, potom s takýmto človekom nemôžu robiť špinavosti, keďže jeho myseľ je triezva. Potom začnú vymýšľať a klásť rôzne siete a chytať vášne, ako sú: zábudlivosť, zlosť, hlúposť, pýcha, pýcha, láska k sláve, zmyselnosť, obžerstvo, obžerstvo, smilstvo, nemilosrdnosť, hnev, pamäťová zloba, rúhanie, smútok, drzosť, márnosť, mnohomluvnosť, poistenie, žiarlivosť, skľúčenosť závisť, nenávisť, pokrytectvo, lichôtky, reptanie, nevera, neposlušnosť, žiadostivosť, láska k veciam, zbabelosť, zbabelosť, dvojzmýšľanie, akútna žlč, žiadostivosť, potešujúce človeka, drzosť, smiech. Potom rozprúdia veľkú búrku vytrvalých márnotratných a rúhačských myšlienok, takže askéta prepadne strachu a zúfalstvu, alebo sa vzdá svojho výkonu a modlitby. Ak sa nepriatelia, ktorí toto všetko budujú, nemôžu nijakým spôsobom zadržať a odvrátiť výkon silnej duše a neotrasiteľného Kristovho bojovníka, ktorý vášnivo položil základy na skale viery, aby ním neotriasli ani rieky smútku so svojou túžbou, potom ho okradnú o nejaké zdanlivé dobro, považujúc ho za vhodnejšie ponúknuť niečo zo svojho najdokonalejšieho a najdokonalejšieho pod vládou. modlitba a skutky. A tak nás nútia viesť duchovné rozhovory, aby sme z lásky poučili ľudí alebo pridali niečo k jedlu, kvôli priateľovi alebo kvôli dovolenke, aby potešili niekoľkých, lebo tí lichotníci vedia, že Adam padol od zmyselnosti; najprv začnú zatemňovať v sebe duševnú čistotu a pozornosť a takto sa zrazu vrhnú do priekopy smilstva, alebo do nejakej inej vášne. Ak týmto spôsobom neohúria triezvu myseľ, potom sa vyzbrojujú falošnými duchmi, vzrušujú ľudí a vyzbrojujú sa nimi, urážajú a mätú ho rôznymi chorobami. Najšikovnejší bojovník toto všetko nechá prejsť a nevloží to do ničoho, akoby sa to netýkalo jeho; lebo vie, že toto všetko je démonická myšlienka. Ak aj tak nevyhrajú, potom bojujú s aroganciou, mysliac si, že je svätý, a tajne mu hovoria: „Koľko zármutku si prežil. Démoni, ako prefíkaný lovec, keď sa ich prvé prostriedky ukážu ako bezmocné, potom ich opustia, ustúpia, skryjú sa a zdajú sa porazení. Pozri, človeče, dávaj pozor, nepomýli sa, neodídu ani do tvojho hrobu, ale chystajú veľkú zálohu, pozorne hľadajú, ako znova začať a vstať, lebo neodpočívajú. Keď sa teplo horlivosti v askéte ochladí, potajomky, keď si pripravili nejakú sieť, prídu znova a roztiahnu ju a chytia. Na všetkých cestách cnosti démoni organizujú intrigy a prekážky, keď každú úlohu plníme opatrne pre vlastnú spásu, a nie z toho, že sa človeku páči, alebo podľa nejakého plánu. Ak sa v cnostiach skrýva nejaká nečistota – pýcha, márnivosť a arogancia, potom nám démoni v takejto veci neprekážajú, ale dokonca nútia pracovať bez úžitku. Demons try nothing so hard as they manage to steal the time of the idle in all sorts of ways. Vo všetkom, čo démoni robia, sa nám snažia vykopať tri diery: po prvé, odporujú a prekážajú, takže vo všetkých typoch cnosti nie je nič dobré; po druhé, snažia sa zabrániť dobru, aby sa dialo pre Boha, to znamená, že sa nemôžu odchýliť od dobra, snažia sa márnosťou zničiť všetky naše skutky; po tretie, potešia nás, ako keby sme sa Bohu páčili vo všetkom, to znamená, že nie sú schopní zamotať nás márnomyseľnosťou, snažia sa svojou aroganciou zničiť našu prácu a pripraviť nás o odmeny. Všetky démonické vojny proti nám prichádzajú v troch formách: po prvé, démoni zatemňujú našu myseľ a človek sa stáva zábudlivým a veľmi rozptýleným v každej záležitosti; then they put in an idle thought so that time is wasted through it; finally, they inflict various temptations and illnesses. Preto musíme byť vždy veľmi triezvi; lebo nepriatelia sa nám neustále snažia odporovať. Ak niekto pracuje mnoho rokov, jeho nepriatelia hľadajú vhodný čas, aby zničili jeho prácu za jednu hodinu. Len málo ľudí vidí nespočetné množstvo trikov, plánov a prefíkanosti démonov. Ako duch bez tela nevyžaduje odpočinok a počas dlhého života sa naučil chytať. Preto nikto neunikne klamu, ničivým nástrahám a ich prepadom, iba ten, kto je v telesnej slabosti z neustáleho boja a žije v duchovnej chudobe, teda so skrúšeným srdcom a pokornými myšlienkami – taký ich porazí. Pomáha nám predovšetkým božská pomoc. V nás je však, ako už skôr povedali, počiatok všetkých vášní: závislosti, slabosti a nedbanlivosti, ktoré v duši a myšlienke neodmietame a neodrezávame pôvodný motív každej vášne, ktorá sa nachádza, ale démoni sa uplatňujú ešte viac. Hľadaj v sebe príčinu každej vášne a keď ju nájdeš, vyzbroj sa a vykop jej koreň trpiacim mečom; ak ho nevykoreníte, znova vystrelí výhonky a vyrastie; Bez toho nemôžete prekonať vášne, prísť k čistote a byť spasený. Preto, ak chceme byť spasení, musíme odstrihnúť pôvodný myšlienkový motív a túžbu každej vášne; dobyť malé, aby si nespadol do veľkého, a všetko, čo nasleduje, porazíš iba týmto. Je zrejmé, že Boh dovoľuje, aby sa človek nechal prevalcovať démonickým bojom alebo inou tvrdohlavou vášňou kvôli pýche a arogancii, keď sa niekto považuje za svätého alebo silného a spolieha sa sám na seba, no povyšuje sa nad tých najslabších. Nech si takýto človek uvedomí svoju slabosť, spozná Božiu pomoc a pochopí, že bez Božej pomoci nemôže nič urobiť a pokoriť svoje myšlienky. Alebo to opäť dovoľuje ako trest za hriechy, aby sa kajali a boli skúsenejší vo výkone; alebo - kvôli korunám za víťazstvo. Čo vás však poráža, čím trpíte, vyzbrojte sa predovšetkým tým vášňami – a využite k tomu všetku horlivosť. Každú vášeň a utrpenie prekonáva nepochybná viera, srdečná práca a slzy, horlivá horlivosť a rýchla snaha odolať skutočnej vášni - to je vysoký a chvályhodný otcovský zápas. Každá démonická vojna proti nám vzniká a je potvrdená zo štyroch dôvodov: z nedbanlivosti a lenivosti, z pýchy, žiadostivosti a z démonickej závisti. Pán nás navždy zachráni svojou milosťou pred všetkými nástrahami nepriateľa a vášnivými skutkami. Amen. Slovo 36 O rôznych bolestiach a bremenách od démonov Mních by nemal začať mlčať pred skúšaním a veľkým štúdiom vášní. Ak sám nie je skúsený a nemá mentora a bez takejto pomoci začne bojovať proti zlým démonom, čoskoro ho zabijú. Potrebujeme sa dozvedieť o rôznych démonických príčinách, chorobách a záťažách; napríklad démoni spôsobujú bolesti hlavy, ako keby sa celý mozog triasol a hýbal, keď bolo potrebné pokloniť sa. Je to ten zlý, kto sa odváži vojsť cez zvukovod a spriada intrigy: zaťažuje hlavu, vzrušuje mozog a odrádza ich od výkonov a úklonov, ktoré im škodia. Niekedy sa dostaví bolesť hlavy z obyčajného priblíženia sa démonov k nám a z veľkého duchovného zmätku, ktorý spôsobujú; ale stane sa, že cez ucho do nás vniknú a zase vyjdú, a to spôsobí bolesť hlavy. Od rozpakov, prístupu a vstupu démona bolí hlava a myseľ sa zatemňuje, srdce bolí a pery sa zatvárajú. Potom sa musíme osviežiť a vietor ich okamžite bez stopy odnesie ako kopu komárov. Démoni spôsobujú aj hluchotu, horúčavu v hlave a ušiach, ako keby pijavica liezla po hlave, alebo akoby si niekto trhal vlasy, že to človek len ťažko znáša, hlava je surová, vytvárajú krutú tmu, takže, zdá sa, časť mysle bola odňatá a nerozumejú Písmu a kníhkupectvu; týmto nás chcú démoni vyhnať z púštneho ticha; všetko však bude ako predtým, ako predtým; Neboj sa, mních, len dôveruj Bohu. Navodzujú aj zábudlivosť a slepotu, akoby oči chceli vyskočiť; prinášať pomalosť v slovách a chorobu na jazyku a perách, ako keby boli zlepené lepidlom, keď sa modlíme; uvoľňujú štikútanie, nie také, aké sa deje pri grganí jedla, ktoré sme jedli, ale iné - iba vzduchom, takže hrtan naozaj bolí; Trápia aj krk, akoby im niekto stláčal žily kliešťami. Ak v týchto pokušeniach pracujeme vrúcne a energicky v modlitbe, potom démoni, ako myši, napĺňajú vzduch, hlasno kričia rôznymi hlasmi, chcú nás roztrhať na kusy alebo aspoň zhodiť na sedadlo alebo na posteľ a ledva odídu. Ak si sadneme, potom démoni, stojaci nablízku, hrajú na flaute a šnupe, ktoré sa nazývajú bifľošská bublina, a duša, keď to počuje, uvoľní sa lenivosťou a ako oheň spustený do vody zhasne, a tak zaspí; a vznášajú sa nad nami, aby sme ešte viac driemali a spali. Zápach z nich je oveľa ohavnejší ako smrad psov, takže sú stlačené pery; Zdá sa, že počas bdenia nám pália tváre teplom. Niektorí veria, že telo vyschne z bdenia, ale to je nesprávne a z démonického prístupu v tom čase; Taktiež z akéhokoľvek stimulujúceho jedla dostaneme dvojitú ťažkú ​​kliatbu. Toto všetko spôsobujú démoni v osamelom živote, aby nás vyhnali z púšte. Keďže niektorí svätí zažili chorobu veľakrát, považujeme to za prirodzenú slabosť a akoby z núdze a slabosti si ľahneme na posteľ, chcúc si uľaviť, netušiac prefíkanosť prefíkaných démonov; Oni, zbadajúc našu nedbanlivosť, že sa nechceme ani nútiť proti chorobe, ešte viac sa nás zmocňujú, takže všetci členovia slabnú a ochorejú. Ak sa posilníme, postavíme sa, ochladíme sa vo vetre a vrúcne sa modlíme, potom choroba zmizne a zostane bez stopy. Démoni tiež spôsobujú svrbenie v rukách, choroby v nohách - ako keby bili; svrbenie po celom tele; vyvolávajú melanchóliu a nespokojnosť, dokonca sa dotýkajú všetkých našich telesných členov, vstupujú do nich a spôsobujú škody vášnivým ľuďom. A veľa povedať, toto všetko sa deje. Podobne aj Macarius Veľký, kráčajúc púšťou, uvidel namiesto šiat ovešaných tekvicami démona, ktorý nedobrovoľne odhalil svoje skutky svätcovi: „Dávajte pozor,“ hovorí, na nádoby, ktoré na mne vidíte; na ktorých miestach, ktoré nádoby visia, pomazávam tie miesta medzi ľuďmi z príslušných nádob a oni, zaťažení, trpia.“ Akékoľvek zármutky nám démoni spôsobujú, všetci sa snažia ukryť, aby sme nevedeli, že pochádzajú od nich; Vyzerajú na zvláštny čas a spôsobujú chorobu alebo ťažkosti, aby ich nepovažovali za vinníkov, ale reptali na čas, ktorý je ťažký, a keďže nepochopia ich zlo a nevydržia s vďakou, sú zbavení odmeny. Keď sa nám prihodí nejaká choroba alebo útrapy, vtedy sa celým srdcom postavíme na skalu viery, ako chrabrý bojovník Kristov, a ak je to démonické, potom čoskoro začne slabnúť a čoskoro zmizne; ak ide o prirodzenú chorobu, začne sa zintenzívňovať. A keď zistíme, že je to démonické, potom budeme vzdorovať až do smrti; ak je to prirodzené, tak netreba nútiť svoju povahu. Napriek tomu môžeme vydržať a prekonať všetky strasti, ktoré prinášajú démoni, ak sme prinútení, pretože Boh, ktorý je väčší ako naše sily, nedovoľuje, aby nás postihli pokušenia, ale uľahčuje nám to, ak vydržíme a nevyjdeme z ticha a jednomyseľne a nepochybne sa spoliehame na Boha. Ak niekto odporuje nepriateľom, utečú od neho; ak sa niekto nevnucuje, je nimi premožený; Boh privádza do domu rovnako zmýšľajúcich ľudí a vyháňa tých, ktorí sú spútaní odvahou (Ž 67:7). Každý deň od nás očakáva trpezlivosť a aplikuje svoju pomoc na našu vôľu, dáva ju každej našej potrebe. Dovtedy trpia askéti, kým ich nenavštívi milosť; lebo vtedy sa myšlienky očistia a vášne sa potom zredukujú a zničia; potom sa zmierni utrpenie z chorôb a ťažkostí; potom sú v nás zablokované vchody k démonom a vášňam. Modlitbou a pôstom, slzami a poklonami a Božou milosťou sú z nás vyháňaní démoni; avšak aj vtedy, pred odchodom našich duší, je potrebná veľká opatrnosť, aby sme nečakane svojou neopatrnosťou neurobili niečo, čo sa Bohu nepáči; alebo aby na nás démoni nepriniesli nejaké nešťastie a skrze to by od nás neodišla milosť Božia. Lebo prefíkanosť a prefíkanosť zlých prefíkaných démonov a ich nespočetné zlé podvody a plány sú hrozné. Vo všetkých našich zámeroch nám prekážajú a odporujú nám. Málokto pozná ich siete; ale iba odvážne duše, ktorým Boh zjavuje. Nech nám Pán, náš Boh, pomáha a posilňuje nás proti všetkým bolestiam démonov, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Ak má niekto strach, vôbec sa nehanbite, ale buďte odvážni a dôverujte Bohu a hanbu si vôbec nevšímajte. Nedovoľte, aby sa vo vás zakorenila táto detská nálada, ktorej sa deti zvyčajne boja, ale považujte ju za nič, za démonickú. Boží služobník sa bojí iba svojho Pána, ktorý stvoril telo, vložil doň dušu a oživil ho; démoni nám bez Božieho dovolenia nemôžu ublížiť, len nás strašiť a ohrozovať snami. Kto nadobudol odvážnu myseľ a dôveruje Bohu, nebojí sa ich, má silného pomocníka a nádej v Pána; lebo aký tvor nám môže ublížiť, keď sa Bohu nepáči, nedovolí, aby sa to stalo proti nám. Z jeho myšlienok človek buď zosilnie, alebo zoslabne, lebo každý dobrý i zlý skutok sa v ňom rodí; zvykom sa človeku vštepuje každý dobrý i zlý skutok; na čo si človek zvykne, zdá sa, že je mu vlastné. A buďte odvážni a nech je vaše srdce silné a chráňte sa znamením kríža, keď nájdete poistku. Ohradte miesto, kam budete vchádzať, znakom kríža a pri vstupe do akéhokoľvek prázdneho chrámu sa prekrížte a po modlitbe a povedaní: „Amen“ vstúpte odvážne. Ak démoni zistia, že sme pevní v Pánovi, okamžite sú zahanbení a nerobia nám hanbu. Majme na pamäti, že sme v rukách Božích. Pán povedal: Hľa, dávam ti moc šliapať po hadovi a škorpiónovi a po všetkej sile nepriateľa a nič ti neuškodí (Lk 10:19). Majme na pamäti, že bez Božieho príkazu nezahynie sila našej hlavy (Lukáš 21:18). Poisťujeme sa strašnou myšlienkou: „Čo ak príde démon a udrie ma alebo vyskočí a vystraší ma.“ Nemyslime na to v žiadnom prípade, akoby sa to dialo nám, a nebudeme našimi vlastnými nepriateľmi, ktorí budú myslieť na čokoľvek neočakávané, ale myslime na to, že Boh je po našej pravici a my sa nepohneme. Démoni nás sledujú ako rybári a pozorne sledujú naše myšlienky; ako sme my v myšlienkach, podobní nám predkladajú svoje sny. Ale strach z Boha vyháňa strach z démonov. Slovo 38 O tom, čoho sa démoni obzvlášť boja Démoni sa veľmi boja šiestich cností: 1) hladu, 2) smädu, 3) Ježišovej modlitby, 4) obrazu kríža - ktorý kríž dobre zobrazuje na sebe, na svojej tvári, 5) častého prijímania Najčistejších Kristových tajomstiev - kto dôstojne prijíma spoločenstvo a 6) nepochybná nádej v Boha. Neexistuje žiadna hroznejšia zbraň proti démonom ako táto. Slovo 39 Stručne povedzte vybrané patristické slová o základných veciach Keď na vás z Božieho dopustenia príde pokušenie, ako je nahota, choroba, hlad alebo iné pokušenie pre vaše telo, dokonca aj preliatie krvi pre Boha, potom ho znášajte na Božiu slávu v nádeji milosrdného Boha, aby ste mohli smelo a bez hanby povedať: prešli sme cez oheň a vodu a sme vedení. Ak chceš, človeče, zistiť vôľu Božiu v čomkoľvek, poviem ti to stručne: v pokračovaní všetkých svojich skutkov, v každom skutku pridaj podľa svojej sily smútok pre Boha: toto je dobrá vôľa Božia; lebo aj malý smútok pre Boha je lepší ako veľký skutok bez smútku. A ochabovať sa kúsok po kúsku nie je od Boha, ale od démonov. Ak sme slabí a neschopní sa namáhať, potom získame pokoru, vďakyvzdanie a Ježišovu modlitbu; ak sme zdraví, musíme sa tlačiť až do vyčerpania; a tak kúsok po kúsku bude naše srdce posilňovať a učiť sa trpezlivosti a cnostiam. V opačnom prípade nie je možné zachrániť sa. Ak niekto žije v rozpore s miestom, prenasleduje sám seba. Zručné slovo je sladké a príjemné pre každého; „Jemné teľa, hovoria, saje dve kráľovné“; Nepovažujte to za lichôtky; hrubé slová vzbudzujú hnev. Spor, hoci o dobrý skutok, je protirečenie. Ak vo svojej duši nemáte nežnosť, potom vedzte, že máte na niekoho hrdosť alebo hnev, alebo veľa jete, pijete, spíte alebo sa oddávate neprítomnosti a starostlivosti, nedovoľuje to dotknúť sa vašej duše. Ak ťa premôže obžerstvo, tak si povedz: Ó človeče, prídeš o nebeské jedlo a všetky nebeské potešenie a krásu a toto jedlo sa zmení na červy. Ó služobník božskej služby, zamysli sa a buď k sebe pozorný, pretože robíš veľkú vec - stojíš na svätom mieste s anjelmi, kde je všetko naplnené strachom a chvením. Ó, kňaz, preč od miesta, kde sa ponáhľajú, aby potešili ľudí. Lebo aká nežnosť bude, keď sa budete ponáhľať? a bez sĺz sa nemá slúžiť; ak ťa z čohokoľvek obviňuje tvoje svedomie, tak sa neopováž s tým slúžiť. Ak sa chceš niečo naučiť, tak si daj námahu a naučíš sa. Mnohí boli veľkí teológovia a pisatelia zručných slov; avšak len bdelosťou sme boli v stave nehy; pretože bdelosť a samota dáva zmysel uvažovaniu a odstraňuje zmätok, lebo to im slúžilo namiesto ručných prác. Tí, ktorí sú zaneprázdnení rozprávaním, nemajú využitie pre teológiu. Ale snažte sa každý deň vykoreniť hriechy, ktoré ste spáchali pokáním, a umyte si tvár slzami. Ak sa tvoja smrť stane v deň, keď si ronil slzy, vtedy budeš oslobodený od večných múk; toto je pravé pokánie. Podobne aj lupič, ktorý si slzami zmáčal vreckovku, a mních, ktorý každý deň upadal do smilstva a každý deň činil pokánie pred obrazom Krista, a mýtnik, ktorý sa bil do pŕs a hovoril so slzami: Bože, buď milostivý mne hriešnemu (Lukáš 18:13), neviestka, ktorá zmáčala tie isté slzy, a ľudia boli vyslobodení Kristovými slzami. očistený plačlivým pokáním. Naozaj si myslím, že keby bolo možné umyť si celé telo slzami, bolo by nepodplatiteľné. Človek však nebude plakať, ak nebude mať bolestivú prácu, teda skrúšenosť z hriešnych sklonov alebo radostnú nežnosť, ani spomienku na budúci oheň, alebo odmenu každému podľa jeho skutkov. Kvôli týmto štyrom cnostiam Duch Svätý neopúšťa človeka, ale vždy s ním zostáva. Kto však zostane dlho lenivý, alebo upadol do veľkého hriechu, alebo sa nestará o vášeň, v ktorej je, Duch Svätý od neho odchádza. Začiatkom poslušnosti je úplné popretie vlastnej vôle a ospravedlnenia, popretie vlastného tela. Nie je ľahké poraziť svoju vôľu a charakter; ale nikto nemôže byť spasený bez zapretia svojej vôle, aj keď sa usilovne snaží; lebo naša vôľa a náš charakter sú ako medená stena medzi nami a Bohom. Nemôžeme sa priblížiť k Bohu, kým neopustíme svoj charakter a vôľu. Ak o niečo požiadame z vlastnej vôle a naša žiadosť bude zamietnutá, nabudúce to bude proti vám silnejšie. Lebo každý dobrý i zlý skutok zručnosťou rastie a zvykom (zvykom) sa upevňuje; v každom prípade si to pamätajte. Ak chcete poznať niečie zvyky a skutky, počúvajte, čo hovoria jeho ústa: lebo ústa nehovoria nič, čo by nebolo v srdci prvé. Slovo 40 Čo je to mních? Mních je plniteľ Kristových prikázaní, dokonalý kresťan, napodobňovateľ a spolupáchateľ Kristových vášní, každodenný mučeník, svojvoľne zomierajúci v duchovných skutkoch. Mních je stĺpom trpezlivosti, hĺbkou pokory, prameňom sĺz, pokladom čistoty, pohŕdačom všetkého, čo sa na tomto svete považuje za krásne, sladké, slávne, očarujúce. Mních je chorá duša, neustále, v bdelom stave aj v spánku, sa učí z pamäti smrteľníkov. Mních je neustálym obmedzením prírody a neochvejným strážcom zmyslov. Mních je hodnosť a stav netelesného, ​​zachovaný v hmotnom tele, v každom čase, na každom mieste a v každom skutku, majúc na mysli iba božské. Nie je možné, aby neustále stál pred Bohom ten, kto sa na Neho z celého srdca nespoliehal v každej potrebe a neodložil všetku starostlivosť. Keď chceš začať nejaký dobrý skutok, tak sa najprv priprav na pokušenia, ktoré ti prídu do cesty, aby si im odvážne čelil a nezakolísal v nádeji v Boha. Keď človek začne dobre žiť s vrúcnou vierou, nepriateľ dobra ho zvyčajne stretne s rôznymi a strašnými pokušeniami, takže vystrašený tým zastaví prácu dobrej túžby. Ak sa nepripravíte na pokušenia, dajte si pozor na praktizovanie cnosti. Človek, ktorý pochybuje o Božej pomoci, sa bez pokušenia bojí svojho tieňa. Každý nech má svoje svedomie ako učiteľ a svedok. V žiadnom prípade nehovorte bez toho, aby ste si každé slovo vopred prediskutovali. Každá unáhlená úloha nie je dobrá. Bez toho, aby ste spoznali svojho priateľa, neprezrádzajte tajomstvo. Lichotivý priateľ sa mení na nepriateľa. Slovo 41 O výhodách úteku pred svetom Je lepšie bojovať sám s démonmi a zomrieť v hlade, nahote a všetkom smútku malým činom na púšti, vyhýbajúc sa svetu, ako hľadať veľké výkony spásy uprostred sveta; lebo plameň vášní tohto sveta zapaľuje a spaľuje mnícha, ktorý sa v ňom obracia. Ak sa niekto zdá byť nezaujatý, utrpí vo svete škodu; a kto je vášnivý, zapletie sa do každej hriešnej siete. Tak ako ryba, ktorá sa ponáhľa kradnúť jedlo na udicu, je vytiahnutá z vody a zomrie, tak mnícha, ktorý je vo svete, priťahujú jeho myšlienky k svetským záležitostiam a proti svojej vôli, akoby priťahovaný rybárskym prútom, padne do siete nepriateľa a zomrie, odpadnúc z anjelského života, umŕtvi svoju dušu a vydá sa mukám. Pokoj a zmyselnosť sú démonickou návnadou, s ktorou démoni chytajú duše mníchov na zničenie. Kým milujeme telesný pokoj, sladkosť a lenivosť, stále bojujeme s telom, a nie s démonmi; bojuje s nami za každých okolností a pomáha démonom proti nám. Lenivosť s nami bojuje najmä v stoji a sedení, ako aj na posteli. Preto milujeme pokoj, sladkosť a lenivosť, pretože prirodzene rastú s telom, a preto s nami tak bojujú. Avšak každý, kto chce žiť podľa Boha, sa musí prinútiť byť nad prirodzeným zvykom. Čiňme pokánie a vyčerpajme sa v tomto svete; jednej smrti sa nevyhneme; Tí, ktorí sa nútia, dostanú po smrti veľkú odmenu, no tí, ktorí milujú pokoj a potešenie v tomto krátkom živote, dostanú po smrti večné muky. Čo je lepšie, človeče, pár dní smútiť a potom vládnuť navždy, alebo si pár dní oddýchnuť a navždy trpieť? Z oddychu a pôžitkov pochádza lenivosť, z lenivosti - lenivosť, z nečinnosti - skľúčenosť, zo skľúčenosti - blúdenie tela, z blúdenia tela - inkontinencia citov, z nezdržanlivosti citov a z démonickej výhovorky všetky vášne povstávajú spolu, zo súhlasu a dovolenia sa vášne posilňujú. Je zrejmé, že vo svete, kde sa každý môže slobodne pozerať, počúvať a hovoriť, existuje inkontinencia citov a súhlas so zámienkou. Preto nech sa každý odtiahne od telesného odpočinku, od počúvania, videnia a rozprávania. Ľudské pocity sú ako pytón, keď oči niečo vidia, uši počujú, alebo o čom hovoríme, myseľ to počúva, duša sa o to usiluje, srdce túži, to je to, na čo si človek zvykne, to je to, čo sa vo vnútri zakorení, potom to démoni neustále vkladajú do mysle a pripomínajú im to všetko; keď naše city s potešením požívajú vášne, vtedy sa hriech už naplno objavuje. Človek sa nemôže očistiť od vášní, kým neodreže dôvod vášní. Nasledujúce vášne spôsobujú roztržitosť myšlienok, zatemnenie mysle a prístup k démonom: lenivosť, blúdenie zlých myšlienok, nenásytný spánok, časté predčasné jedenie, horúca nálada a telesný odpočinok. Iba vnútorné konanie, t. j. neprestajná, inteligentná, srdečná modlitba a pôst, ktoré plynú zo srdca, vyháňa démonov, nevpúšťa ich dovnútra, pripravuje miesto pre Ducha Svätého, a tak je človek Božím chrámom; Bez toho sa tela zmocní mierumilovný zlý duch. Toto pokolenie, povedal Pán, nepokračuje ničím iným ako modlitbou a pôstom (Matúš 17:21); vnútorná práca je nedobytná a desivá pre démonov. Zamilovanosť zlými myšlienkami im dáva prístup dovnútra. Dokiaľ je človek spútaný vášňami a láskou k mieru, démoni sa opovažujú vládnuť nad jeho telom, urážať ho, ťahať ho do všetkých vášní, nútiť, ako keby bol sám sebe poddaný a poddaný; vášne sú bránou k démonom; Vchádzajú s nimi ako dverami; Boh im dovoľuje, aby sa proti nám ozbrojili, aby sme spoznali svoju slabosť a nestali sa arogantnými. Iba duchovné vlastnosti a silu nemôžu démoni priamo prevrátiť, pretože Božia moc im to nedovoľuje. Stáva sa, že niekedy sa niekto dobre snaží, ale dovolí démonom vstúpiť cez tieto vášne, potom je pre neho dvojitý boj a bremeno a dlho nemôže prísť k počiatočnému zápalu. "Toto sa mi raz stalo," hovorí jeden z rýchlejších, "tri roky som veľmi tvrdo bojoval." Z rozptýlenia myšlienok pochádza ospalosť a ponurý, nenásytný spánok; z temnoty je aj pád do hriechu; z Pádu - zúfalé trápenie duše. Keďže vznášanie sa a zatemnenie mysle, ako bolo povedané vyššie, pochádza z blúdenia, neprítomnosti myšlienok a inkontinencie pocitov, potom sa treba všetkými možnými spôsobmi vyhýbať pokušeniam sveta, obmedzovať pocity a odvracať ich, ako kôň s uzdou, od škodlivých prípadov, nedávať im vôľu vyhýbať sa zlým skutkom tým, že ich budeme strážiť. Triezva myseľ by mala byť nastavená ako dobrý strážca vlastnej duše, aby nedovolila, aby sa city stali zlými. Keď tvoja myseľ opustí vnútornú opatrnosť a obozretnosť, vtedy sa vzbúria vášne a každá z nich, drancujúc tvoje duchovné sily, ako zbraň proti tebe, ich nasmeruje k ich vlastným činom; vtedy začne byť myseľ vášnivá, rozhádzaná v myšlienkach a zachmúrená, odhodí okovy a ťažoba sa zlomí, rozviaže väzby a vec sa uvoľní. Preto, mních, buď triezvy na mysli, triezvy; nájdite si miesto, ktoré je pre ľudí poľutovaniahodné a úplne zbytočné, aby vás nevykopli a neodstránili zo sveta; je tu tvoj tichý život, aj keď túžiš po akejkoľvek svetskej záležitosti, no nemajúc na to príležitosť, vďaka vzdialenosti do toho nespadneš. Na púšti sa človek práve tým, že sa vzdiali od sveta, oslobodí od vášní. Slovo 42 O tom, že existuje návrh od Boha alebo výhovorka nepriateľa OTÁZKA: Prečo bolo možné zistiť, či to bola Božia priazeň alebo nepriateľské pokušenie, keď sa stal pochybný dobrý skutok, t. j. jedna myšlienka vás k tomu nabáda a iná, naopak, bráni? Odpoveď: Nepriateľ má vo zvyku skrývať pravdu a miešať dobro so zlom. Ale ako môžete zistiť pravdu? Božia priazeň vo všetkých našich úmysloch je mierna, dôveryhodná a istá; nielen v našich dobrých skutkoch, ale aj v našej neprávosti. Boh je trpezlivý s miernosťou a očakáva naše pokánie. Prečo zisťovať zámienku nepriateľa? Nepriateľ nám väčšinou prekáža a odvracia nás od dobra. Ak je však v niečom zdanlivo dobrom myseľ zmätená a znepokojuje nás, zaháňa strach z Boha, zbavuje nás pokoja, takže srdce bez príčiny bolí a myseľ váha, tak vedzte, že je to nepriateľská výhovorka a odmietnite ju. Nepriateľ je poburujúci, nepokojný a pochybný pre myseľ vo všetkých našich zámeroch. Nemali by sme vo všetkom dôverovať povahe nášho srdca, ale posudzovať, či je dispozícia užitočná. Keď je naša myseľ obmedzená myšlienkami a temnotou od nepriateľov, potom musíme úplne opustiť všetky myšlienky a uvažovanie, pretože nepoznáme pravdu, kým sa myseľ nevyčistí modlitbou, pretože myšlienky, ako bahnitá voda, vystúpia do mysle, alebo ako oblak blúdia a duchovné pocity sú necitlivé na všetko. Kto teda chce poznať pravdu, nech sa dlho motivuje k vrúcnej modlitbe a k vytúženému skutku; počas modlitby nepriateľ nemôže skrývať pravdu, odvtedy nemá žiadnu moc; Môžete skutočne zažiť pravdu takejto viery. Sláva nášmu Bohu naveky. Amen. Slovo 43 O nepochybnej viere Veriaci v Božiu prozreteľnosť nepochybne nerozhoduje o tom, akou smrťou bude musieť zomrieť: či od ľudí, alebo od zvierat, alebo od hladu, alebo od bremena veľkej práce, alebo od akýchkoľvek iných prípadov; nebudú dve úmrtia, ale nikto sa nevyhne ani jednej. Keď ste sa raz spoliehali na Boha vo všetkých svojich potrebách kvôli Kráľovstvu nebeskému a zomreli ste za svet, potom vás už nezaujíma, ako zomriete. Keď vloží svoju dôveru v Boha, už sa o seba nestará a nech robí čokoľvek, vo všetkom nájde úžitok svojej duše. Ale daj mu vedieť, že ten, kto sa pre Boha vydá do všetkých bolestí, nájde spásu na každom mieste. Podľa našej viery je nám daná milosť Božia; málo viery, málo sa dáva; Viac si veríme, za trpezlivosť sa nám udeľuje viac milosti. Nič sa nám nestane okrem Božej prozreteľnosti a Jeho dispenzácie; Boh od nás očakáva iba vôľu našej mysle. Ale Božie osudy sú nepochopiteľné, a preto musíme svoje duše spasiť trpezlivosťou, a kto vytrvá do konca, bude spasený skrze Krista Ježiša, nášho Pána, ktorému buď sláva, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Prosím a nabádam vás, moji milovaní otcovia, bratia, deti: milujte svojho Pána celou svojou dušou a celým svojím srdcom, buďte spravodliví a pravdovravní, poddajní, so sklonenou hlavou a mysľou obrátenou k nebu, majte nežnosť k Bohu a ľuďom, buďte utešiteľom smutných, trpezliví v pokušeniach a nie otravní, štedrí, milosrdní, pohostinní k cudzím, pohostinným k chudobným, pohostinným k chudobným, k radosti. Bože, lakomý a smädný, krotký, trpezlivý, nemilujúci slávu, nemilujúci zlato, milujúci iných, nie pokrytecký, nie pyšný, pracovitý pre Boha, tichý, príjemný v odpovediach, usilovný v pôste, častých modlitbách, bdeniach a psalmódii, rozumný; nesúď každého človeka, ale pozri sa na seba; a pre toto všetko budeš dieťaťom evanjelia, synom vzkriesenia, dedičom života v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď česť, vláda a uctievanie s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Dnes, ó, milovaní, zbierajte kastróly a krásne kvety a tvorte si život zo všetkých dobrých vecí o Pánu Bohu. Od tých, čo sú napísaní, poučte ich (príbuzných) a susedov. Aj ja sa k vám modlím: robte tieto skutky; Pre tieto veci získajte večné požehnania; Áno, v neblikajúcom svetle anjelov dostanete večný život. Lebo tam tí, čo existujú, nadmieru oslavujú Boha a navždy chvália Trojicu s jej anjelskými tvárami. Ó, aký dar dáva Boh tým, ktorí sú na zemi v nebi, takže ak sa Mu páči, prijali Ho pre svoje potreby! Drahý Kráľ všetkých v Kristovi, urob nás hodnými Tvojej lásky k ľudstvu, aby sme sa stali dedičmi Tvojho Kráľovstva! Prosím vás, čitatelia, o to: želám si nápravu vlastnej hrubosti; ale ešte viac nás svojou rozvahou naprav: Pane, pokorne a milosrdne opusť svojho služobníka. Aj keď milujete moju usilovnosť v tomto, nevynakladajte moju horlivú prácu nadarmo. „Záver“, napísaný v poetickej forme, sme umiestnili doslovne z originálu, bez prekladu do ruštiny. Mohlo by vás zaujímať: