Sate Kriny sau flori frumoase, culese pe scurt din Divinele Scripturi

Cuprins Prefață Cuvânt 1. Scurt rezumat al gândurilor care conduc la pocăință Cuvânt 2. Lupta împotriva descurajării, lenei și relaxării Cuvântul 3. Atingerea învățăturii, tăind orice exaltare și mândrie omenească și transformarea sufletului în izvoare de lacrimi Cuvânt 4. Despre harul lui Dumnezeu Cuvântul 5. Despre sentimentele sufletului și ale trupului, despre care se naște virtuți și din care virtuți se naște. Despre virtuțile majore și inițiale. Dacă cineva împlinește aceste virtuți, toți ceilalți se vor supune Cuvântul 6. Despre credință Cuvântul 7. Despre dragoste Cuvântul 8. Despre post Cuvântul 9. Despre abstinență Cuvântul 10. Despre priveghere Cuvântul 11. Despre rugăciunea lui Isus Cuvântul 12. Despre smerenie și smerenie Cuvânt 13. Despre tăcere și tăcere Cuvânt 14. Despre rațiune Cuvânt despre pasiune și poftă 1516. vicii distructive și despre care se nasc din care Cuvântul 17. Despre patimile trupești. De ce apar și cum sunt depășite Cuvântul 18. Despre a fi mereu atent Cuvântul 19. Un scurt discurs despre toate pasiunile mintale și fizice Cuvântul 20. Despre nepătimire Cuvântul 21. Despre puritatea inimii și sufletului Cuvântul 22. Despre întunecarea minții, adică nerezonabila Cuvântul 23. Despre sobrietatea minții, adică atenția Cuvântul 24. Despre rugăciunea lui Isus, care insuflă repede har și mântuiește sufletul convenabil Cuvânt 25. Despre să nu-ți faci griji niciodată de nimic Cuvânt 26. Despre rugăciunea neîncetată Cuvântul 27. Despre rugăciunea neîncetată Cuvântul 27. griji inutile, dar neîncetat roagă-te lui Dumnezeu Cuvântul 29. ÎNTREBARE: Cum rămâne sobrietatea minții, ce provoacă somnolență și răceală a gândurilor noastre, stingând căldura sfântă din suflet și râvna pentru Dumnezeu? Cuvântul 30. Despre somn. Cum ar trebui să lupte cu somnul pentru cei care vor să muncească din greu pentru Dumnezeu într-o viață solitară Cuvântul 31. Despre rugăciunea cu mare atenție în psalmi și rugăciuni Cuvântul 32. Despre jena și fricile de demoni Cuvântul 33. Despre îndurarea minciunilor deșartă și a tuturor ocarurilor și supărărilor Cuvântul 34. Despre a îndura durerile Cuvântul 35 și cât de demonic. gand si pofta. Cuvântul 36. Despre diverse întristări și poveri de la demoni. Cuvântul 37. Despre asigurare. Cuvântul 38. Despre ce demoni se tem în special de Cuvântul 39. Scurt cuvinte patristice selectate despre cele mai necesare obiecte Cuvântul 40. Ce este un călugăr? Cuvântul 41. Despre faptul că este util să fugi de lume Cuvântul 42. Despre faptul că există o sugestie de la Dumnezeu sau o scuză a dușmanului Cuvântul 43. Despre credința neîndoielnică Cuvântul 44. Îndemn Cuvântul 45. Concluzie Despre poruncile lui Dumnezeu și virtuțile sfinte În biblioteca mănăstirii rusești Sf. Ilie de pe Athos există un manuscris scris în dialectul semi-slav (similar cu dialectul Chety-Minea al Sfântului Dimitrie de Rostov), ​​​​în litere slavone bisericești. Următoarele informații orale au fost păstrate despre acest manuscris. În anii douăzeci ai secolului trecut, un tânăr novice al uneia dintre mănăstiri rusești (un țăran din provincia Oryol) s-a mutat la mănăstirea germană din Moldova, care era atunci faimoasă pentru înalta viață spirituală a călugărilor săi și pentru scrierile ascetice ale starețului său, celebrul bătrân Paisius Velichkovsky, care a murit acolo în 1794. Sofronie, a stat multă vreme în mănăstire, în care a găsit mulți ucenici ai marelui Bătrân Paisius, printre care călugărul elocvent scriitor Platon, care copia operele și traducerile sale din greacă în timpul vieții bătrânului Paisius. Artistul Platon, în favoarea călugărului Sofronius pentru cântatul său iscusit pe cor, i-a înmânat manuscrisul copiat de propria sa mână și, în același timp, a declarat că cele 45 de cuvinte ascetice cuprinse în acesta, impregnate de un spirit ascetic strict patristic, au fost întocmite de vârstnicul Paisius. În 1836, călugărul Sofroniy, părăsind mănăstirea moldovenească Nyametsky, a intrat în mănăstirea Sf. Ilie de pe Muntele Athos, ctitorită de bătrânul Paisius Velichkovsky, în timpul reședinței sale pe sfântul munte. În această mănăstire, călugărul Sofronie a murit în anul 1867, la vârsta de 72 de ani, lăsând în această mănăstire manuscrisul mai sus menționat, despre care i-a informat pe mulți dintre frații mănăstirii, după cum am explicat mai sus. Din punct de vedere al conținutului gândurilor, pătruns de un strict spirit patristic, și din punct de vedere al naturii prezentării, remarcată prin simplitate și extrem de convingător, manuscrisul amintește foarte mult de cunoscutele tipărituri ale bătrânului Paisius, zelot în cuvânt și faptă a vieții monahale duhovnicești interioare, care servește drept confirmare a raportării orale a fiabilității sale bibliografice. Dar este imposibil de afirmat dacă manuscrisul aparține lucrărilor independente ale părintelui Paisie, sau traducerilor, sau chiar unui simplu extras din scrierile patristice, pentru că el s-a angajat în toate acestea, și toate acestea se pot vedea în manuscrisul, care, tradus în limba rusă, este publicat de Sfântul Ilie Skete, în folosul spiritual al tuturor celor care sunt zelul călugăresc; iar unele cuvinte din el sunt foarte utile pentru oamenii laici. Cuvântul 1 Rezumat scurt al gândurilor care conduc la pocăință Adu-ți aminte, suflete, de teribilul și teribilul miracol că Creatorul tău s-a făcut om de dragul tău și s-a demnat să sufere pentru mântuirea ta. Îngerii lui tremură, Heruvimii sunt îngroziți, Serafimii se tem și toți cei cerești laudă neîncetat, dar tu, suflet nefericit, rămâi în lene; deși de acum înainte, ridică-te și nu amâna, sufletul meu drag, pocăință sfântă, stricăre din inimă și mulțumire (pecăință) pentru păcatele tale. Amânând-o an de an, lună de lună, zi de zi, nu vei dori deloc să te pocăiești din inima ta și nu vei găsi pe nimeni care să aibă milă de tine; O, cu ce chin vei începe să te pocăiești, dar fără succes. Având azi prilejul de a face ceva bine, nu amâna, dragul meu suflet, până mâine sfânta ta pocăință, că nu știi ce va naște astăzi, nici ce nenorocire ți se va întâmpla în această noapte; căci nu știi ce îți va aduce ziua sau noaptea: vei avea o viață lungă înaintea ta sau vei primi dintr-o dată și pe neașteptate o moarte dezastruoasă și rapidă? Acum, sufletul meu drag, este timpul răbdării; acum este timpul să îndurați întristarea; acum este timpul să păzim poruncile și să împlinim virtuțile; Acum este timpul plânsului, al plânselor dulci și pline de lacrimi. Dacă vrei cu adevărat să fii mântuit, suflete al meu, iubește întristarea și geamătul, precum mai înainte ai iubit pacea; trăiește ca și cum ar muri zilnic; în curând viața ta va trece ca o umbră obișnuită înaintea soarelui și vei rămâne fără urmă; zilele vieții noastre par să curgă în aer; nu ceda nici măcar în fața celei mai grele tristețe. În relație cu oamenii, ca să nu mai vorbim de nerezonabil, dar și de durere rezonabilă, nu vă lăsați cu tristețea, nu vă jenați, nu fugiți; dar consideră-te ca praf sub picioarele lor. Fără aceasta nu poți fi mântuit și nu poți evita chinul veșnic. Căci în curând viața noastră se termină, pe măsură ce trece o zi. Dacă o persoană nu se zdrobește cu evlavie prin virtuți sau nu își sacrifică viața pentru a împlini poruncile lui Dumnezeu și tradițiile părinților săi, nu poate fi mântuit. Așadar, suflete drag, adu-ți aminte de toți sfinții prooroci, apostoli, mucenici, sfinți, sfinți și sfinți, sfinți nebuni și de toți cei ce au plăcut lui Dumnezeu din vecii vecilor. Unde ați găsit sfinți care nu au supus trupul duhului sau care nu au suferit dezastre grele și necazuri crunte? Ei au acceptat întunericul necazurilor, au îndurat foamea și setea, făcând priveghere și rugăciune zi și noapte, au avut smerenie și stricăciune a inimii, bunătate copilărească și toată mila, au ajutat pe alții în orice durere și nevoie, au făcut diverse milostenii și milostenii, după puterea puterii lor; ceea ce nu doreau pentru ei înșiși și ceea ce urau, nu făceau niciunul dintre ei, cu ascultare, ca niște sclavi cumpărați, lucrând nu ca persoană, ci ca Dumnezeu, cu simplitate înțeleaptă - nefiind înțelepți, neștiind nimic, ci doar ținând seama de mântuirea lor. Oh, omule! moartea te așteaptă; Dacă te străduiești, vei fi onorat cu viața veșnică în următorul secol. Virtutea se dobândește forțându-se în toate felurile. Prin urmare, dacă vrei să cucerești pasiunile, atunci tăiați dulciurile; dacă gonești mâncarea, îți vei petrece viața în patimi; sufletul nu se va smeri dacă trupul nu este lipsit de pâine; este imposibil să salvezi sufletul de la distrugere protejându-ți corpul de necazuri. Să ne întoarcem deci la primul; dacă vrei, suflete al meu, să fii mântuit, să mergi pe calea aceea îndurerată indicată mai înainte, să intri în împărăția cerurilor, să primești viața veșnică, apoi rafina-ți trupul, gustă amărăciunea liberă, suferi întristări grele, precum au gustat și au suferit toți sfinții. Când o persoană se pregătește și face un legământ să îndure, de dragul lui Dumnezeu, toate necazurile care vin asupra lui, atunci durerile și toate necazurile și atacurile demonilor și ale oamenilor par ușoare și nedureroase pentru el; nu se teme de moarte și nimic nu-l poate despărți de dragostea lui Hristos. Ai auzit, sufletul meu drag, despre cum și-au petrecut viața sfinții părinți! Ah, sufletul meu! Deși imitați-i puțin: nu aveau lacrimi? Vai, sufletul meu! Nu erau triști, slabi și slăbit la trup? Vai, sufletul meu! Nu aveau boli fizice, răni mari și plângeri psihice cu lacrimi? Vai, sufletul meu! Nu erau ei înconjurați de același corp slab ca și noi? Vai, sufletul meu! Nu au avut ei dorințe pentru frumosul, dulce și lumina din această lume și toată pacea trupească? Da, au făcut-o; iar trupurile lor cu adevărat dureau; dar au schimbat dorințele de răbdare și tristețea pentru bucuria viitoare. Au tăiat totul odată pentru totdeauna, s-au considerat morți și s-au chinuit fără milă în isprăvi spirituale. Vezi, suflete, cum au lucrat sfinții părinți, neavând odihnă în toată suferința, au subjugat trupul duhului, au împlinit toate celelalte porunci ale lui Dumnezeu și au fost mântuiți. Dar tu, patetic, nu vrei deloc să te forțezi, din mici osteneli devii obosit, descurajat și în niciun caz nu-ți amintești de ceasul morții și nu plângi de păcatul tău; dar nefericitul meu suflet este obișnuit să mănânce în exces, să se îmbată și să fie leneș; Nu știi că te-ai oferit voluntar să suferi? Și nu o tolerați deloc; cum vrei sa fii salvat? Măcar de acum înainte, ridică-te, sufletul meu drag, fă ce-ți spun. Dacă nu puteți lucra ca sfinții părinți, atunci măcar începeți după puterea voastră; slujiți pe toți cu smerenie și simplitate a inimii; contemplându-ți slăbiciunea și osândindu-te pe tine însuți, spune: vai de tine, sufletul meu blestemat, vai de tine, zgârcit; vai de tine, tot urât, leneș, nepăsător, somnoros, crud; vai de tine care ai pierit. Așa că, încetul cu încetul, va fi atinsă, va vărsa o lacrimă, va veni în fire și se va pocăi. Cuvântul 2 Lupta împotriva descurajării, lenei și relaxării Când se întâmplă, atunci ocupă-ți mintea cu gândul la moarte. Vino mental la sicriu, uită-te la cadavrul de patru zile de acolo: cum se înnegrește, se umflă, emană o duhoare insuportabilă, este devorat de viermi, pierzându-și aspectul și frumusețea. Uitați-vă în altă parte: aici zac în mormânt oasele tinerilor și bătrânilor, frumoșilor și urâților, care posteau, abstinenți și asceți sau neglijenți, și dacă a fost de folos celor bogați de care s-au odihnit și s-au bucurat în această lume. Adu-ți aminte de chinul nesfârșit despre care vorbesc cărțile sfinte: focul gheenei, întunericul tărâm, scrâșnirea dinților, tătarul lumii subterane, viermele nesfârșit și închipuiește-te cum păcătoșii strigă acolo cu lacrimi amare, și nimeni nu-i izbăvește, plâng, se plâng și nimeni nu se va milă de ei; suspină din adâncul inimii lor și nimeni nu are milă de ei; cersesc ajutor, se plang de durerile lor si nimeni nu ii asculta. Gândiți-vă cum fiecare făptură în mod invariabil, la timpul său, slujește pe Domnul, Creatorul ei. Gândiți-vă la minunile glorioase ale lui Dumnezeu de la începutul secolului săvârșite asupra slujitorilor Săi, și mai ales la modul în care Domnul, smerindu-se și suferind pentru mântuirea noastră, a beneficiat și a sfințit neamul omenesc și pentru toate acestea mulțumiți lui Dumnezeu, iubitorul omenirii. Adu-ți aminte de viața viitoare nesfârșită și de împărăția cerurilor, de pace și de bucurie nespusă. Păstrați și nu abandonați Rugăciunea lui Isus. Dacă vă amintiți și reflectați la toate acestea, dacă faceți toate acestea, atunci deznădejdea, lenea și relaxarea vor dispărea și sufletul vostru, ca din morți, va fi reînviat prin harul lui Hristos. Cuvântul 3 O învățătură emoționantă care taie orice exaltare și mândrie omenească și transformă sufletul în izvoare de lacrimi Dacă cauți o astfel de tandrețe, atunci este foarte dulce și benefic din punct de vedere spiritual să asculți următoarea învățătură despre rezultatul sufletului tău. Acum tu, omule, bucură-te de frumusețe, frumusețe, glorie și petreci viața în zadarnic decor, sperând să o petreci oră după oră, zi după zi, lună după lună, an după an. Oh, omule! Vârsta ta se apropie de sfârşit, viaţa trece, timpul trece încetul cu încetul, se pregăteşte teribilul tron ​​al Domnului, se apropie Dreptul Judecător! Oh, omule! Curtea este la uşă; asteptati un raspuns groaznic! Râul înfocat, agitat, face zgomot cu zgomote izbitoare și scântei puternice!... Chinuri groaznice năvălesc, așteaptă chinul păcătoșilor! Oh, omule! Muncește, încearcă, străduiește-te; înainte de moarte mesagerul nu vine! Vine răsplata sfinților, se pregătesc cununile celor drepți; Pentru cei care lucrează și îndură întristarea, Împărăția Cerurilor este deschisă, o pace nesfârșită așteaptă și o bucurie nespusă este pregătită. Ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit și inima omului nu a intrat în ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei care-L iubesc. Oh, omule! Ai auzit de chin? De ce nu tremurați și nu sunteți îngroziți? ...O, omule! Ai auzit de bucurie nesfârșită? De ce nu te străduiești, de ce îți pierzi timpul vieții în zvonuri și deșertăciuni? După altă dată, nu-l vei găsi, chiar dacă cauți cu lacrimi. Oh, omule! Dacă trăiești o sută sau o mie de ani în această lume în toată hrana și plăcerea, hrănindu-te ca vițelul și făcându-te ca vulpea; când va veni moartea cumplită, viața noastră va apărea într-o singură zi și toată sațietatea și podoaba vor dispărea fără urmă, ca floarea de iarbă care cade curând. Oh, omule! Este ca o zi a nașterii tale și a vârstei și a bătrâneții tale, iar după aceea - un sfârșit rapid și neașteptat al vieții tale. Oh, omule! Amintește-ți unde sunt bunicii și străbunicii tăi, unde sunt tatăl, mama și frații tăi; unde sunt rudele și prietenii tăi iubiți? Nu toți au plecat din această viață? nu au vrut și ei să trăiască în această lume – să se bucure, să se împodobească și să se distreze în bunăstarea lor? Dar împotriva voinței lor, au fost răpiți. Adu-ți aminte că tu ești pământul, te hrănești din pământ și te vei întoarce pe pământ: carnea se va prăbuși și se va putrezi, mâncată de viermi, iar oasele se vor sfărâma ca praful. Amintiți-vă de zilele eterne și de verile nașterilor trecute. Câți regi și prinți erau în tot felul de plăceri și podoabe! Ce i-a ajutat când au plecat din această viață temporară, unde este plăcerea și decorarea? Acum sunt pământ și cenuşă! Câți tineri voinici, bogați, curajoși au fost pe lumea aceasta, înflorind de tinerețe și frumusețe; Cum i-a ajutat și a ajutat forța puternică, tinerețea plăcută înflorită de frumusețe? Parcă nu s-ar fi întâmplat nimic! Mii de mii și întuneric, sau ca nisipul mării, erau tot felul de oameni și toți au plecat din această viață. Unii dintre ei nu au putut da nici măcar un răspuns în ceasul morții, dar pe neașteptate, stând în picioare sau stând, au fost răpiți de moarte, unii, după ce au mâncat și au băut, au dat duhul; alții au murit brusc pe drum; alții, întinși pe paturi, gândindu-se să-și liniștească trupurile cu un somn mic, temporar, și în această poziție au adormit în somn veșnic; unii au suferit în ultima oră mari torturi, intimidări teribile, amenințătoare, însăși ideea cărora ne poate speria foarte mult. Și altele sunt diferite și sunt morți subite! Oh, oh! Vai, vai! Este groaznic și înfricoșător pentru toată lumea când sufletul este separat cu forța de trup: sufletul pleacă plângând, iar trupul este dat pe pământ; atunci speranța lucrurilor deșarte, frumusețea, slava și plăcerea lucrurilor pământești, se preface în nimic. Oh, oh! Vai, vai! Mare plâns și plâns, mare suspin și boală - despărțirea sufletului. Oh! Vai, vai! Această cale pe care o parcurgem cu trupul este scurtă; fum, abur, deget, cenusa, praf, duhoarea acestei vieti; precum fumul se împrăștie în văzduh, precum floarea ierbii cade repede și se ofilește, precum aleargă repede calul, precum curge repede apa și cum se ridică ceața de la suprafața pământului, și pe măsură ce roua dimineții dispare, sau cum zboară o pasăre, așa trece viața veacului acesta; sau cum trece vântul, așa trece și timpul și se termină zilele vieții noastre. Este mai bine să îndurați și să iubiți durerile înverșunate și crude în această lume decât o mie de ani de bucurie și pace împotriva unei zile viitoare. Căci calea vieții pământești nu este lungă; apare pentru scurt timp și în curând se stinge. Într-adevăr, tot ceea ce este dulce, frumos și glorios în această lume este deșertăciune și stricăciune; căci ca o umbră schimbătoare totul trece și ca un vis rămâne în această lume; este cineva acum; pleacă puțin mai târziu; azi cu noi, iar dimineața este dat în mormânt. Oh, oh! Vai, vai! Este cu adevărat în zadar că fiecare ființă pământească își face griji. Totul se va schimba, vom muri cu toții: regi și prinți, judecători și voinici, bogați și săraci și toată firea umană: astăzi o altă persoană se bucură alături de noi, se distrează și se arată, iar dimineața plângem, plângem și plângem pentru el. Oh, omule! Veniți la mormânt, uitați-vă la mortul care zace acolo: nu glorios, nevăzut, nu frumos; cum se umflă și emite o duhoare; carnea putrezeste si putrezeste si este mancata de viermi, oasele sunt expuse si toata compozitia se sfarama. Oh, oh! Vai, vai! Suflet păcătos, viziune teribilă! Vai, vai! Îmbogățit cu sentimente spirituale și fizice, creat cu înțelepciune, nu ai nici splendoare, nici înfățișare, nici frumusețe deloc! Unde s-a dus frumusețea ta fizică și tinerețea ta frumoasă? Unde este chipul zâmbitor, unde sunt ochii frumoși și strălucitori? Unde este limbajul aristotelic (oratoric) elocvent? Unde este respirația, vocea dulce, subțire și blândă? Unde este elocvența înțelepciunii, mersul impunător, visele și dorințele și grija zadarnică? Toate acestea au fost pierdute și mâncate de viermi: unii dintre ei ies din gură și nări, alții din ochi și urechi; alții din pasaj și totul era plin de urâțenie și ticăloșie. Oh, oh! Vai, vai! Privind la cenușa care zace în mormânt, să ne spunem: cine este regele și nobilul, sau cerșetorul? Cine este stăpânul sau cel neliber? Cine este drăguț și nu drăguț? Cine este înțelept sau prost? Unde este frumusețea și plăcerea acestei lumi? Unde este puterea și înțelepciunea acestei epoci? Unde sunt visele și deliciile pe termen scurt? Unde este averea pieritoare și zadarnică? Unde sunt bijuteriile din argint și aur? Unde sunt mulți sclavi care vor veni? Unde este toată grija acestei lumi deşarte? Dar nimic din toate acestea nu mai există; o persoană este lipsită de toate acestea. Oh, oh! Vai, vai! Este cu adevărat în zadar că fiecare ființă pământească își face griji! „Te privesc în sicriu și sunt îngrozit de înfățișarea ta; Mă uit la tine și tremur și vărs lacrimi din inima mea. O, o! Moartea este crudă și fără milă! Cine poate scăpa de tine? Culegi neamul omenesc ca grâul necopt. Așadar, fraților, dându-și seama de concizia vieții noastre și de deșertăciunea acestui veac, să ne îngrijim de ceasul morții, lăsând în urmă zvonurile acestei lumi și grijile nefolositoare ale vieții; căci după moarte nici bogăția, nici slava, nici plăcerea nu vor rămâne cu noi și niciunul dintre acestea nu va merge cu noi în mormânt, doar faptele bune vor merge și ne vor ocroti și vor rămâne cu noi; Ne-am născut goi, iar goi plecăm. Așadar, auzind acestea, nu trebuie doar să stăm tăcuți în chiliile noastre, să ne ținem limba, să ne îngrijorăm pentru sufletele noastre și să plângem în rugăciune pentru păcatele noastre, dar trebuie să ne ascundem și să ne ascundem în subteran, să plângem acolo de viu pentru păcatele noastre și să trăim, murind pentru Dumnezeu ca o ispravă. Cunoscând plecarea noastră iminentă, ne vom epuiza trupul stricăcios înainte de moarte, pentru că și după moarte trebuie să rămână stricăcios până când Domnul Dumnezeu ne va învia din morți în ziua de pe urmă și ne dă viață nemuritoare și o împărăție nesfârșită pentru totdeauna. Amin. Cuvântul 4 Despre harul lui Dumnezeu ÎNTREBARE: De ce poate cineva ști dacă a atins harul perfect sau nu? Răspuns: Acolo unde harul este izvorul vieții, acolo curg din inimă faptele bune; când Duhul Sfânt vizitează, atunci toată lucrarea devine mai ușoară, iar rugăciunea neîncetată vine din inimă, iar ochii vărsă neîncetat lacrimi, iar toată iluminarea spirituală are loc cu aceasta și cu raționamentul pur și sobru, căci Duhul Sfânt acționează atunci în interiorul unei persoane. Și oricine se dă pe sine patimilor, patimile lui se înmulțesc; apoi prin ei duhul rău ia stăpânire pe o persoană, apoi se ridică în sufletul lui tot întunericul, întunericul și povara. Întrebarea este cine este sfânt (adică are proprietățile indicate ale harului perfect)? Răspuns: - cel care a păstrat imaculat și a păzit poruncile, care a biruit patimile și a renunțat la orice plăcere. Cine a renuntat la placere? Unul care a respins complet iubirea de sine în toate formele voinței sale; care s-a urât pe sine în acest scurt secol de dragul împărăției cerurilor și al vieții nesfârșite; care a dobândit credință neclintită, nădejde fermă și neîndoielnică în Dumnezeu în toate necazurile și nevoile sale; un astfel de este cu adevărat sfânt și lipsit de patimi. Cuvântul 5 Despre sentimente mentale și fizice, despre virtuți și care virtute se naște din care. Despre virtuțile majore și inițiale. Dacă cineva îndeplinește aceste virtuți, toți ceilalți îi vor asculta. În timpul creării omului, dragostea lui Dumnezeu pentru neamul uman s-a manifestat în mod inexprimabil și nenumărat: căci Dumnezeu i-a dat omului sentimente spirituale și fizice. Sentimentele sau forțele mentale sunt: ​​mintea, sensul (rațiunea), cuvântul, visarea (imaginația), simțirea inimii. Simțurile corporale sunt următoarele: văzul, mirosul, auzul, gustul, atingerea. Prin ambele înfăptuim virtuți spirituale și fizice. I-a plăcut lui Hristos, Dumnezeului nostru, să fie scrise cărți, pentru ca prin ele omul să raționeze și să învețe frica de Dumnezeu – începutul înțelepciunii spirituale. Frica de Dumnezeu dă naștere credinței; credință - speranță; speranța - dragostea față de Dumnezeu și oameni; iubire - rabdare si multe alte virtuti; rabdare - ascultare si fiecare virtute; ascultarea este încredere; speranta - post; postul – puritate și tăcere; tăcerea naște abstinența, rugăciunea, lacrimile, privegherea, plânsul, vigoarea, sobrietatea și multe alte lucruri și taie toate limbile rele; plânsul dă naștere tuturor ne-lăcomiei; ne-lăcomia dă naștere adevărului și întrerupe orice dispută; rugăciunea dă naștere la raționament, sobrietate a minții, lacrimi, bucurie, smerenie a inimii, blândețe; smerenia dă naștere smereniei și singurătății; Smerenia taie mândria și deșertăciunea și aduce roade spirituale. Aceste virtuți distrug toate pasiunile mentale și fizice și, încetul cu încetul, harul crește. Aceste virtuți sunt necesare pentru cei sănătoși la trup și stăpâniți de patimile trupești. Prima virtute este credința, căci prin credință până și munții sunt doborâți și vei primi tot ce vrei, a spus Domnul. Fiecare este confirmat de credința lui în toate faptele glorioase și minunate. Din voința noastră, credința fie scade, fie crește. A doua virtute este dragostea neprefăcută pentru Dumnezeu și oameni. Dragostea îmbrățișează și leagă toate virtuțile într-una singură. Numai prin iubire se împlinește întreaga lege și se realizează o viață plăcută lui Dumnezeu. Dragostea constă în a-ți da viața pentru prietenul tău și ceea ce nu vrei pentru tine, să nu faci altuia. De dragul iubirii, Fiul lui Dumnezeu s-a făcut om. Cel ce rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu; unde este iubire, acolo este Dumnezeu. A treia virtute este postul. Eu numesc post să mănânc puțin o zi în timpul zilei, în timp ce sunt încă lacom, să te trezești de la masă; mâncare pentru a avea pâine și sare și băutură pentru a avea apă, pe care izvoarele înseși o furnizează. Acesta este felul împărătesc de a mânca, adică mulţi au fost mântuiţi astfel, după cum au spus sfinţii părinţi. O persoană nu se poate abține întotdeauna de la mâncare timp de o zi, două, trei, patru, cinci și o săptămână, dar o poate face oricând pentru a mânca pâine și a bea apă în fiecare zi. Abia după ce ai mâncat, trebuie să fii puțin lacom, pentru ca trupul să fie supus spiritului, și capabil de muncă, și sensibil la mișcările mintale, iar patimile trupești să fie cucerite; postul nu poate mortifica patimile trupești în același mod în care hrana slabă mortifică. Unii oameni postesc între timp și apoi se răsfăț cu alimente dulci; pentru că mulți încep să postească peste puterile lor și alte fapte severe, apoi slăbesc din cauza nemoderației și a neuniformității și caută alimente dulci și odihnă pentru a întări corpul. A face aceasta înseamnă a crea și apoi a distruge din nou, întrucât trupul, prin sărăcia din post, este silit să se complacă cu dulciuri și caută mângâiere, iar dulciurile aprind patimile. Dacă cineva își stabilește o anumită limită, câtă mâncare slabă să ia pe zi, primește un mare folos. Totuși, în ceea ce privește cantitatea de hrană, trebuie stabilit cât este necesar pentru întărirea puterii; un astfel de om poate îndeplini orice lucrare spirituală. Dacă cineva postește mai mult decât atât, atunci cândva se deda în pace. Feat moderată nu are preț. Căci unii mari părinți luau hrana cu moderație și aveau cumpătare în toate - în isprăvi, în nevoile trupești și în proviziile de celule, și foloseau totul la timp și fiecare lucru după o anumită regulă moderată. Prin urmare, Sfinții Părinți nu poruncesc cuiva să înceapă să postească peste puterile cuiva și să se slăbească. Fă o regulă să mănânci în fiecare zi, astfel te poți abține mai ferm; Dacă cineva postește mai mult, cum poate rezista la sațietate și lacomie? În nici un caz. O astfel de întreprindere nemoderată se naște fie din vanitate, fie din imprudență; întrucât abstinența este una dintre virtuțile care contribuie la înfrânarea cărnii; foamea și setea i se dă omului pentru a curăți trupul, pentru a-l feri de gândurile rele și de poftă; Mâncatul cu moderație în fiecare zi este un mijloc către perfecțiune, așa cum spun unii; iar cel care mănâncă în fiecare zi la o anumită oră nu se va umili moral și nu va suferi rău spiritual; Aceștia sunt lăudați de Sfântul Teodor de Studite în învățătura sa din preajma primei săptămâni a Postului Mare, unde citează în confirmare cuvintele sfinților părinți purtători de Dumnezeu și ale Domnului Însuși. Asta ar trebui să facem. Domnul a îndurat un post lung; deopotrivă Moise și Ilie, dar într-o zi. Iar unii alții, uneori, cerând ceva de la Creator, și-au impus o oarecare povară a postului, dar în conformitate cu legile firești și cu învățătura dumnezeieștii Scripturi. Din activitățile sfinților, din viața Mântuitorului nostru și din regulile de viață pentru cei care trăiesc decent, se vede că este minunat și de folos să fii mereu gata și să fii în asceză, muncă și răbdare; cu toate acestea, nu vă slăbiți prin postul excesiv și nu vă petreceți corpul inactiv. Dacă carnea este inflamată în tinerețe, atunci trebuie să se abțină mult; dacă este slabă, atunci trebuie să mănânci suficient pentru a fi sătul, indiferent de ceilalți asceți - dacă mulți sau puțini oameni postesc; priviți și raționați după slăbiciunea voastră, atât cât vă puteți acomoda: pentru fiecare există o măsură și un profesor interior - propria conștiință. Nu putem avea toți o singură regulă și o singură ispravă; pentru că unii sunt puternici, alții sunt slabi; unele sunt ca fierul, altele sunt ca cuprul, altele sunt ca ceara. Așa că, cunoscându-ți bine măsura, ia mâncare o dată pe zi, cu excepția sâmbătei, săptămânilor și sărbătorilor suverane. Postul moderat și rezonabil este temelia și capul tuturor virtuților. Așa cum te lupți cu un leu și un șarpe fioros, tot așa trebuie să lupți cu dușmanul în slăbiciunea trupească și sărăcia spirituală. Dacă cineva vrea să aibă o minte puternică de gândurile rele, să-și curețe trupul prin post. Este imposibil să slujești ca preot fără post; Așa cum respirația este necesară, la fel este și postul. Postul, intrând în suflet, ucide păcatul care zace în adâncul lui. A patra virtute este cumpătarea - mama și unirea tuturor virtuților. Dacă îți stăpânești pântecele, vei intra în rai, căci abstinența este uciderea păcatului, îndepărtarea de patimi, începutul vieții spirituale și mijlocitorul binecuvântărilor veșnice. Dimpotrivă, sațietatea privează omul de talent spiritual, pentru că sațietatea pântecelui îl face somnoros și stârnește în el gânduri rele și nu poate să țină priveghere, nici să citească, nici să se angajeze în meșteșuguri, nici să facă vreo altă faptă bună. Ușor, frumos, sobru și potolitor de hrană, pâine și apă caldă. Fără apă caldă, stomacul unei persoane care postește se usucă și devine dificil să își facă nevoile; iar pâinea sau biscuiții aburiți în apă fiartă, sau fulgi de ovăz, sau jeleu, sunt digerate rapid; acesta din urmă este un aliment deosebit de potrivit în timpul unei sărbători sau cinei. Cele patru ordine de a mânca alimente sunt: ​​post, abstinență, mulțumire și sațietate. Dacă cineva îi ține pântecele, nu își va pierde șederea cerească; cine nu rezistă este prada morții, este lipsit de toate virtuțile și este reproșat. A cincea virtute este vigilența. Cu raționament cu moderație, călugării începători ar trebui să stea treji jumătate din noapte și să doarmă jumătate din noapte până dimineața, adică să stea treji șase ore și să doarmă șase sau cinci ore. Măsura medie este de patru sau trei ore pentru a dormi și opt pentru a rămâne treaz. Pentru a fi perfect, dormiți o oră, iar restul - în picioare toată noaptea și veghe atentă. În timpul zilei, toată lumea ar trebui să doarmă timp de o oră. Privegherea cu raționament curăță mintea de împrăștierea gândurilor, o face ușoară și o introduce în rugăciune. Așa cum ochii senzuali luminează trupul și luminează toate mădularele lui, tot așa atenția vigilentă și veghea luminează sufletul cu viziune spirituală, căci amintește omului de binecuvântările inefabile pe care Domnul le-a pregătit pentru cei care-L iubesc și arată chinul veșnic pregătit pentru păcătoși; iar o persoană trează este mereu uiită de Creator, cum se schimbă ziua și noaptea, cum strălucesc soarele, luna și stelele; cum gerul, zăpada, căldura, tunetele, ploaia sunt înlocuite, amintește omului de viața trecătoare a acestei epoci, de sfârșitul morții și trage din el lacrimi abundente și, ca un paznic într-un loc înalt, luminează clar pentru ochiul spiritual starea unei persoane, cum trăiește - corect sau greșit. Privegherea regulată bucură inima. Cuvântul 11 ​​Despre rugăciunea lui Isus A șasea virtute este Rugăciunea lui Isus. Acesta este un lucru comun între oameni și îngeri; Cu această rugăciune oamenii se apropie repede de viața îngerească. Rugăciunea este sursa oricărei fapte bune și virtuți și alungă întunericul pasiunilor de la o persoană. Dobândește-l și înainte de moarte sufletul tău va fi egal cu îngerii. Rugăciunea este bucurie divină. Aceasta este singura sabie prețioasă; Nu există altă armă care să poată tăia demonii mai mult decât aceasta; îi pârjoleşte ca focul pe spini. Această rugăciune, ca un foc, aprinde întreaga persoană și îi aduce bucurie și bucurie de nespus, astfel încât cu bucurie uită de această viață și socotește totul în acest secol ca gunoaie și cenuşă. Cuvântul 12 Despre smerenie și smerenie a minții A șaptea virtute este smerenia și smerenia minții. Smerenia sinceră salvează cu ușurință un bătrân, bolnav, nenorocit, sărac și needucat; de dragul lui toate păcatele sunt iertate; ridică o persoană din abisul păcatului. Prin umilință, toate rețelele și planurile inamice sunt distruse și prinde rădăcini în viața spirituală și protejează de cădere. Cuvântul 13 Despre tăcere și tăcere A opta virtute este tăcerea, adică îndepărtarea de toate grijile și confuzia lumească sau tăcerea neîmpărtășită în mulțime. Cel care-și frânează și își înfrânează limba își va stăpâni tot trupul. Cel care are o limbă cumpătată va evita tot răul care vine de la el. Limbajul este un rău incontrolabil; mulți au căzut de pe ascuțișul sabiei, dar nu atât de mult ca din limba lor, căci limba este o sabie cu două tăișuri, străpunge în nevăzut sufletul și trupul celor ce vorbesc degeaba în adunări degeaba. O, limba, vrăjmașul dreptății mele! O, limba, distrugătorul meu și duhul meu satanic! Căci cu multă muncă omul zidește o zidire duhovnicească (mântuire), iar tu, limba, într-un cuvânt, într-un ceas, distruge-o și distruge-o. Un om înțelept conduce în tăcere. Cuvântul 14 Despre non-lacomie A noua virtute este nelacomia de lucruri si saracia extrema. Un călugăr nelacom, ca un vultur pompos, rămâne de neprins de orice plasă zadarnică a acestei epoci și nu este vulnerabil. Fugim, fugim de dragostea de bani și de alte lucruri, ca de la un leu care răcnește, pentru că ea transformă blândețea și smerenia unei persoane în mânie și mânie fără milă și îl transformă într-o fiară înverșunată. A zecea virtute este raționamentul prudent în orice materie; pentru că nesăbuința și bunătatea duc la rău și, prin urmare, nu este bine. Fără aceste zece virtuți menționate mai sus, este imposibil să fii mântuit. Sfinții părinți le-au explicat în diferite conversații ample; Aici sunt discutate pe scurt. Trei dintre aceste virtuți: în primul rând, postul, adică cumpătarea este judicioasă și neschimbată; în al doilea rând, exercițiu constant în învățătura dumnezeieștilor Scripturi cu priveghere judicioasă, adică după conștiința, puterea și vigoarea fiecăruia; și în al treilea rând, Rugăciunea lui Iisus este rezonabilă, adică cu atenția minții la cuvintele rugăciunii și la paza interioară a inimii - aceste virtuți, a căror esență este cea mai fundamentală, trebuie să fie împlinite cu înțelepciune - înaintea feței și de dragul lui Dumnezeu, fără nicio ipocrizie, plăcută omului și deșertăciune; altfel, cel care le împlinește nu este diferit de cel care nu le îndeplinește. Este mai bine să abandonăm acea virtute prin care devenim în mod arbitrar foarte inteligenți; Răsplata se dă nu atât pentru muncă, ci de dragul smereniei. Este mai bine să păcătuiești și să te pocăiești decât să te reformezi și să te înalți. Fie ca Domnul Dumnezeu să ne instruiască și să ne întărească să facem voia și poruncile și virtuțile Sacre, Lui să fie slava acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Cuvântul 16 Despre patimi și vicii distrugătoare și care se nasc din care Înainte de orice cădere, demonii provoacă unei persoane următoarele pasiuni: uitare sumbră, furie crudă, adică răutate și ignoranță inumane și brutale, precum întunericul fără speranță. Aceste trei patimi preced orice păcat. Căci o persoană nu va comite nici un păcat înainte de a fi mai întâi dispus spre tot răul, fie prin uitare, fie prin mânie, fie prin ignoranță. Din ele vine nesimțirea spirituală, adică mintea, ochiul spiritual, este întunecat și apoi captivat de toate pasiunile. În primul rând, se naște lipsa de credință. Lipsa credinței dă naștere iubirii de sine - începutul și sfârșitul, rădăcina și strămoșul tuturor relelor, este dragostea fără sens pentru trupul cuiva, când pretutindeni și în toate lucrurile cineva alege pentru sine numai ceea ce este util. Această rădăcină rea a patimilor este eradicată prin iubire și milă și renunțarea la voința de sine. Dragostea de sine dă naștere nemilostivirii și iubirii de bani - un pântece nesatisfăcut, care este, de asemenea, rădăcina și cauza tuturor relelor. Dintre acestea două - mândria și dragostea de bani - fiecare nenorocire și crimă crudă se produce în fiecare loc. Atât la laici, cât și la călugăr, dragostea de bani dă naștere mândriei, prin care demonii au căzut din slava sfântă și au fost izgoniți din rai. Mândria dă naștere dragostei de glorie, cu care Adam a fost sedus, vrând să fie Dumnezeu și nefiind, și astfel a adus suferință și un jurământ întregului neam omenesc. Dragostea de glorie dă naștere la voluptate, prin care Adam a căzut și a fost izgonit din paradis. Pofta dă naștere lacomiei și diverse curvie. Curvia dă naștere mâniei, care stinge căldura inimii și dăunează tuturor virtuților. Furia dă naștere răutății memoriei - răcirea căldurii spirituale. Răutatea memoriei dă naștere unei blasfemii sumbre și răutăcioase împotriva fratelui. Hula dă naștere la o tristețe prematură, precum rugina care consumă o persoană. Tristețea generează aroganță nebună. Obrăznicia dă naștere deșertăciunii, care laudă virtuți și prin aceasta lasă ostenelile fără răsplată. Deşertăciunea dă naştere elocvenţei necumpătate. Polifonia dă naștere discuțiilor inactive și captivității. Abaterea dă naștere unui vis întunecat. Dacă cineva învinge aceste pasiuni, atunci i se vor supune alții, cum ar fi: asigurare, groază, invidie, ură, ipocrizie, lingușire, mormăială, necredință, lăcomie, dependență, dragoste de lucruri, lașitate, bilă acută, îndoială de sine, poftă de om plăcut, insolență, râs, deprimare prin cădere completă, în ce stare de disperare și de depresie. Persoana se va sacrifica, neștiind dragostea lui Dumnezeu și mila că El a venit să mântuiască pe păcătoși și că nu există păcat pe pământ care să nu poată fi iertat. Dintre cele șapte pasiuni care urmează - dragostea de sine, dragostea de bani, mândria și deșertăciunea, râvnirea, condamnarea, îngâmfarea - disperarea este sfârșitul tuturor patimilor. De aceste patimi, dacă cineva nu se ocrotește și nu le respinge, va distruge cele zece virtuți amintite mai sus: credința, iubirea, postul, abstinența, privegherea, rugăciunea, smerenia cu smerenia, tăcerea cu tăcerea, ne-lcomia și raționamentul, și împreună vor strica toate celelalte virtuți. Dacă are cineva chiar și una dintre aceste patimi principale, nu va reuși deloc, chiar dacă se luptă împotriva altor patimi, săvârșește vreo virtute și chiar își vărsă sângele pentru Hristos; iar rugăciunea unei astfel de persoane este neplăcută lui Dumnezeu. Domnul Dumnezeu să ne izbăvească, prin harul Său, de toate necazurile și patimile pentru totdeauna. Amin. Cuvântul 17 Despre patimile trupești. De ce apar și cum sunt depășite? Pofta trupească într-o persoană apare: fie din dizolvarea caldă, fie din mâncarea excesivă și somnul nemăsurat, fie din acțiunea lui Satana, fie din condamnarea altora și deșertăciunea cuiva, frumusețea trupească sau din conversații inactive, panaș și eșecul de a păzi ochii. Dacă gândurile de poftă și visele vin noaptea, somnoros sau în timpul zilei, sau pofta trupească, atunci nimic nu poate scăpa de ea decât prin post, abstinență și rugăciune cu lacrimi în timpul privegherii de toată noaptea. Când cineva cunoaște puterea mentală și fizică a epuizării, în curând va primi pace din patimi. Cuvântul 18 Despre a fi mereu atent În fiecare seară ar trebui să ne testăm cum a decurs ziua noastră și în fiecare dimineață ar trebui să testăm din nou cum a decurs noaptea. Și nu numai la un anumit moment, ci în orice moment, în fiecare loc și despre orice lucru, trebuie să ne dăm socoteală și să raționăm despre virtuțile și pasiunile, în ce stare de viață ne aflăm - la început, la mijloc sau la sfârșit; Lucrăm și îndeplinim virtuți demne de răsplată sau pur și simplu muncim și nu primim recompense? Când păcătuim în vreun fel, ne vom suplini lipsa virtuții cu lacrimi și plâns. Nu ajungem la desăvârșire și suntem săraci în har pentru că nu știm care sunt începutul, mijlocul și desăvârșirea virtuților, ce provoacă sărăcirea virtuții și că cu fiecare virtute se amestecă viciul deșertăciunii, care îl contracarează. Fără să știm asta, lucrăm în zadar. Deși virtuțile se numesc mintale, corpul suferă și se întărește în toate. Patimile sunt diferite: unele se numesc duhovnicești, și pentru că sunt iubite sau savurate numai de suflet, pe lângă trup; altele sunt trupești, pentru că în ele doar corpul se luxează și se îngrașă, adică în ambele cazuri, sufletul și trupul nu se simpatizează unul cu celălalt în nimic. Cuvântul 19 Discurs prescurtat despre toate pasiunile mentale și fizice În primul rând, casa regală trebuie curățată de orice necurăție și împodobită cu toată frumusețea, iar apoi regele poate intra în ea. La fel, trebuie în primul rând să cureți pământul inimii și să stârpim spinii păcatului - fapte pătimașe și să-l înmoaie cu dureri și greutăți, să semăneze pe el sămânța virtuților, să-l ude cu bocete și lacrimi; și atunci rodul nepăsiunii și al vieții veșnice va crește. Căci Duhul Sfânt nu se va muta până când o persoană nu este curățată de patimile mintale și fizice. Un singur lucru poate sălăşlui în interiorul unei persoane: fie Duhul Sfânt, fie patimile; unde este Duhul Sfânt, patimile nu se apropie, iar unde sunt patimile, acolo nu locuiește Duhul Sfânt, ci cel rău. În primul rând, trebuie să alungi de sine iubirea de sine sub toate formele, dorințele pentru obiectele acestei lumi și să se umilească în toate tipurile de pocăință - în gând, în faptă, în cuvânt, în mâncare, îmbrăcăminte, în mobilierul casei și în lucrurile interioare, în tot ce trebuie să te smerești și să condamni; alege-ți ce e mai rău în toate și astfel patimile sufletului vor tăcea. Umilința nu cade niciodată, pentru că se află sub toată lumea. De asemenea, este necesar să-ți liniștești trupul, deprimându-l cu isprăvi de virtuți și întristări fără pace, iar patimile trupești vor tăcea. De asemenea, trebuie să-ți înfrânezi limba, ca izvor al oricărui rău și distrugător de bine, în acest fel toate patimile mintale și fizice vor înceta să mai acționeze și se vor liniști; persoana va fi nepasională și va începe să dobândească viața veșnică; inamicul va fi învins, căci va fi neputincios și toate armele și intrigile lui vor eșua. Nepatimirea constă nu numai în evitarea faptelor păcătoase, parțiale, ci în a nu avea dorința pentru ele. Este lipsit de pasiune cel care a depășit dependența în toate împrejurările, convingător sau seducător și, devenind mai presus de toate patimile, nu se indignează pentru nimic din lumea aceasta, nu se teme de dureri, necazuri și nenorociri, nu se teme nici măcar de moartea însăși, considerând aceasta o garanție a vieții veșnice. Este nepătimitor cel care, suferind de demoni și de oameni răi, nu-i acordă atenție și nu îl consideră rău; ca și cum altcineva suferă; glorificat, nu este înălțat și insultat, nu este supărat; dar ca un copil care este pedepsit, plânge și când este mângâiată, se bucură. Nepasiunea nu este o singură virtute, ci un nume colectiv pentru toți. Atunci o persoană este reînviată de Duhul Sfânt; pentru că fără El întregul trup spiritual, alcătuirea virtuților, nu este puternic. Până când Duhul Sfânt nu locuiește într-o persoană, după ce a fost curățit de patimi, nu poate fi numit nepătimitor, căci până atunci suferă în orice loc. Când Duhul Sfânt se coboară asupra unei persoane, atunci El își va ușura toate poverile și durerile și va rămâne în toate fără dificultate. Slavă Dumnezeului nostru în veci. Amin. Cuvântul 21 Despre curăția inimii și a sufletului Printr-o viață grea, prin faptele noastre duhovnicești, pătrundem în inimă, minte și curăție duhovnicească, căci din dureri, virtuți duhovnicești și trupești grele: lăcomie, sete, priveghere și altele, se curăță inima... Din poftele pătimașe rele se nasc patimile trupești, adică desfrânarea. Puritatea inimii și postul cu rugăciune curăță mintea de gândurile și vise rele. Prin puritatea minții sufletul este eliberat de patimile sale și luminat; din puritatea spirituală vine viziunea inteligentă. Fără puritate sufletească, mintală și spirituală, adică nepătimire, demonii îndrăznesc să intre în noi, să ne tulbure și să arate amăgire în loc de adevăr. Căci numai cu o inimă, un suflet și o minte curate poate fi contemplat Soarele Inteligent. Trebuie să fii deosebit de sârguincios în post și rugăciune neîncetată, pentru ca aceasta să coboare în adâncul inimii și să o curețe de patimile mintale și cele fizice și, încântând, îmblânzind, amuzant și alungând gândurile rele și visele minții, să lumineze sufletul. Când inima, mintea, sufletul și corpul unei persoane sunt astfel curățate, atunci harul o va infuza; Intrarea demonului și a pasiunilor este închisă, iar el începe să simtă dulceața spirituală. Până când mișcările naturale ale corpului în corp slăbesc, astfel încât să nu trezească plăceri păcătoase în inimă și toate sentimentele corporale sunt purificate în timpul vieții; Până când mintea se eliberează de vise întunecate, urâte și sufletul scăpa de dependențe, până atunci dulceața harului nu se va trezi în acea persoană și nu va vedea Divinul în sufletul său. Începutul curăției este dezacordul cu păcatul minții, iar sfârșitul este mortificarea, moartea față de păcatul trupului. Impuritatea inimii - patima poftitoare și fervoarea păcătoasă a inimii; necurăţia trupului este de fapt o cădere în păcat. Impuritatea minții - gânduri rele; Necurația sufletului sunt diverse patimi spirituale, când sufletul iubește ceva în exces și se bucură de el. Dacă cineva lucrează cu corpul său și îndeplinește unele virtuți, dar nu îi pasă de starea de spirit a inimii sale, nu se angajează cu sârguință în munca mentală - atenție și nu îi pasă de sobrietatea spirituală, atunci el este ca cineva care adună cu o mână și împrăștie cu cealaltă; sobrietatea inimii interioare, munca inteligentă și starea de spirit spirituală sunt sfârșitul acesteia. Munca corporală fără dispoziție interioară și atenție este ca frunzele uscate. De aceea nu ajungem la perfecțiune și nu primim har, pentru că nu știm de unde să începem viața spirituală, ce constituie mijlocul și sfârșitul ei și care este esența și baza virtuților - până când vom învăța acest lucru, până când vom munci și ruinăm în același timp. Oh, omule! înțelege cu ce începe viața ascetică spirituală, unde se nasc virtuțile și prin care patimile intră cu ușurință în noi, și atunci vei primi în curând iluminarea sufletului tău; Fără același început, tu, parcă, semănești o sămânță în mare și ea este distrusă. Cuvântul 22 Despre întunericul minții, adică lipsa de judecată Întunecarea minții vine din patimi: din verbozitate, din agitație, din grija nemăsurată, din întristare, din visare cu ochii deschiși, din mâncat în exces, din prea mult somn; de multe ori se întâmplă de la demoni, adică din confuzia lor când se apropie de noi. De la intrarea acestor patimi în noi, ochiul nostru spiritual se închide, adică viziunea minții este tocită; și nu mai vede nimic spiritual și nu are nici un raționament, așa cum cineva nu poate vedea cu ochiul trupesc sănătos în întunericul nopții, uneori se poticnește și alteori cade într-o groapă; La fel, o persoană, având mintea întunecată, cade în groapa diferitelor pasiuni: devine deprimat, visează, se complace în mult somn și uită complet că merge pe calea distrugerii eterne. Cuvântul 23 Despre sobrietatea minții, adică atenția Sobrietatea minții - claritatea gândirii, vine din nepătimire, adică din curăție, post, abstinență, liniște nedistrasă, ședere continuă în chilie, Rugăciunea lui Isus, nepăsare, somn moderat și din acțiunea Duhului Sfânt, când harul ne este dat de la Binefăcător. Cu aceste virtuți mintea este curățată de întuneric, grosolănie, visare cu ochii deschiși și este luminată, iar apoi o persoană devine inteligentă, rezonabilă și veselă. Nimeni nu poate opri vârtejul gândurilor cu nimic, în afară de Rugăciunea neîncetată a lui Isus, amintirea morții și a chinului viitor, amintirea și dorința de binecuvântări viitoare, cântând atent sau citind singur. Mai presus de toate, rugăciunea, postul și liniștea care nu părăsește niciodată chilia curăță mintea de întuneric, grosolănie și visare cu ochii deschiși. Rugăciunea și postul alungă toate gândurile păcătoase, opresc supraîncălzirea creierului, păstrează mintea de răzvrătire, adună-o de la distragere și luminează-o. Rugăciunea și postul alungă spiritele necurate din om și vindecă pe cei stăpâniți, așa cum a spus Domnul: această generație (demonică) nu iese decât prin rugăciune și post (Matei 17:21). Prin rugăciune și post, mintea, care este adesea întunecată de demoni, este și ea curățată. Rugăciunea și postul sunt arme care blochează orice intrare a demonilor în noi. Rugăciunea, ca duh plin de har, ne purifică spiritul, luminează mintea și dă zel. Rugăciunea cu sobrietate a minții și a inimii este ocrotirea minții și îi stinge uitarea, ca focul apei. Prin urmare, această virtute și contemplațiile strălucitoare care decurg din ea trebuie să primească un nume cinstit. Iubind-o, voi, păcătoșii obsceni și ticăloși, veți deveni sfinți și vrednici, cei proști și nerezonați vor fi rezonabili și prudenti, cei nedrepți vor fi drepți; Mai mult, veți fi și contemplativi, teologi și martori ai misterelor divine prin invocarea numelui Domnului Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Mulți Sfinți Părinți spuneau că Rugăciunea lui Iisus este izvorul tuturor binelui, comoara virtuților, dă repede harul Duhului Sfânt, mântuiește, explică și învață necunoscutul. Așa cum omul își vede fața într-o oglindă, tot așa în rugăciune sobră și bună își vede cu mintea toată viața, fie că trăiește bine sau rău. Această rugăciune sobră alungă întunericul patimilor de la o persoană, îl eliberează de toate rețelele demonice, gândurile, cuvintele și faptele, învinge toate dorințele, sentimentele și necazurile firești, îl ajută și îl curăță de orice ispită și, ca o sabie aprinsă, le taie, căci Dumnezeu este Cel numit cu acest nume, căruia totul îi este subordonat. Nimic nu poate învinge viclenia cea rea ​​și vicleană a demonilor ca Rugăciunea sobră, curată și atentă a lui Isus, săvârșită cu minte curată și smerenie; Este imposibil, iar un ascet nu poate, pe lângă aceasta, să se răzvrătească împotriva demonilor și să le reziste. Totuși, fără un mentor în această rugăciune, el, victima, moare; auzind sau învățat din cuvintele Sfinților părinți că este mare, și fără să-i înțeleagă esența, se comite și se gândește nerezonabil la ea că a ajuns la desăvârșire și începe să viseze cu mintea să aibă războinici înăuntru, fără să-l curețe mai întâi cu sobrietate, atenție, veghe și astfel este doborât de demoni. Începutul acestei lucrări bune și minunate este următorul: mai întâi trebuie să-ți slăbești patimile, să nu faci ceea ce Dumnezeu nu vrea și să nu faci fratelui tău ceea ce tu însuți urăști; atunci păzește-ți inima de plăcerile poftitoare și de poftele rele, păzește-ți cu fermitate mintea de gânduri, ca să-ți păstreze inima mereu în smerenie. Din aceasta se naște deja rugăciunea, care cucerește și distruge multe patimi și duhuri rele, iar harul se înmulțește. Așa cum postul și Rugăciunea lui Isus servesc ca purificare și forță pentru sobrietate și atenție, tot așa sobrietatea constituie demnitatea, sfințenia și sprijinul rugăciunii. Sobrietatea este altfel numită puritate a minții, în timp ce impuritatea minții sunt gânduri rele, iar impuritatea inimii este poftă și poftă. Inima nu poate rămâne curată, ca să nu se pângărească, decât dacă este zdrobită de post; Este imposibil să păstrezi sfințenia fără post, iar trupul nu se va supune spiritului pentru activitate spirituală, și chiar și rugăciunea însăși nu se ridică și nu funcționează, pentru că nevoia naturală învinge și trupul este silit să se aprindă; din înmuierea cărnii, gândurile se răzvrătesc și mintea se pângărește; din gânduri se încântă şi se întina inima, iar prin acest har se îndepărtează şi duhurile necurate au îndrăzneala să stăpânească peste noi cât vor, silind trupul la patimi şi îndreptând mintea oriunde vor, sau, parcă le-ar fi legat cu o frânghie, ţinându-l incapabil de dorinţe şi acţiuni duhovniceşti. Fără aceasta, demonii nu ne pot învinge; căci cei răi încearcă mai întâi prin orice mijloace să ne aducă mintea în întuneric și uitare și apoi să ne cufunde în abisul păcătos. Dar vom continua mereu să postim, ca un refugiu liniștit de rețeaua mentală a inamicului; pentru că postul curăță organismul; hrănește și întărește rugăciunea, o întărește și se ridică din buze ca o flacără de foc. Rugăciunea sobră combinată cu postul îi pârjoli pe demoni, astfel încât aceștia, ca la un cuptor încins, să nu se apropie și să facă rău unui suflet cast. Omilia 24 Despre rugăciunea lui Iisus, care insuflă rapid har și mântuiește în mod convenabil sufletul „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă!” Dacă cineva cu dorință și neîncetat, ca respirația din nări, spune această rugăciune, în curând Sfânta Treime - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - va locui în el și va face sălășluire în el, iar rugăciunea va devora inima, iar inima - rugăciunea, iar persoana va începe să rostească această rugăciune zi și noapte și va fi eliberată de toate enenarele. Rugăciunea lui Isus ar trebui rostită astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă.” Fie că stai, stai, mănânci, călătorești sau faci orice altceva, rostește neîncetat această rugăciune, silindu-te cu sârguință, căci ea lovește dușmanii nevăzuți, ca un războinic cu o suliță puternică. Imprimă-l în gândurile tale; nu vă jenați să o faceți în secret și în locurile potrivite. Și când limba și buzele tale devin slabe, atunci roagă-te doar cu mintea ta. Din rugăciunea rostită pe o perioadă lungă de timp cu limba vine rugăciunea minții, iar din rugăciunea minții vine rugăciunea inimii. Când mintea este epuizată de tensiune constantă și inima este bolnavă, atunci îi poți lăsa să cânte puțin. Spune Rugăciunea lui Isus cu voce tare, în liniște, suficient pentru a te auzi. În timpul rugăciunii, nu trebuie să-și abate gândurile ici și colo la lucrurile pieritoare ale vieții, ci să rămână neleneș în amintirea acestei rugăciuni numai; căci rugăciunea nu este altceva decât înstrăinarea de lumea vizibilă și invizibilă. Prin urmare, cineva trebuie să-și închidă mintea în rugăciune. Acolo unde stă trupul, să fie mintea cu noi, fără să avem gânduri în timpul rugăciunii. Sfinții Părinți spun: „Dacă cineva se roagă cu buzele, dar își neglijează mintea, el lucrează în zadar, căci Dumnezeu ascultă mintea și nu vorbirea lungă; rugăciunea mintală nu permite minții să aibă vise sau gânduri necurate”. Dacă cineva nu se obișnuiește cu rugăciunea mentală a lui Isus, nu poate avea rugăciune neîncetată. Dacă cineva se obișnuiește cu Rugăciunea lui Iisus și se leagă de inima, atunci, ca o sursă, această rugăciune va curge în orice loc, în fiecare caz, în orice moment și va emoționa mereu persoana care este trează și doarme; atunci când corpul începe să doarmă sau să moștenească și apoi îl excită, erupând din interior și nu fiind niciodată distrus. Prin urmare, această rugăciune este mare, niciodată abandonată, astfel încât odată cu ea, deși buzele devin slabe și trupul adormite, spiritul nu doarme niciodată. Când o sarcină urgentă este îndeplinită cu sârguință, sau mintea este puternic asuprită de gânduri, sau somnul este copleșitor, atunci trebuie să se roage cu sârguință cu buzele și limba, astfel încât mintea să asculte vocea; cand mintea este linistita si linistita de ganduri, atunci te poti ruga singur la ele. Această cale de rugăciune este mai rapidă spre mântuire decât prin psalmi, canoane și rugăciuni obișnuite pentru cei alfabetizați. Cum un om perfect este înaintea unui tânăr, această rugăciune este înaintea alfabetizării, adică o rugăciune scrisă artificial. Rugăciunea inimii mintale – pentru cei care au reușit; pentru medie – cântatul, adică imnurile bisericești obișnuite, iar pentru începători – ascultare și muncă. Această rugăciune necesită sobrietate, abstinență, retragere de oameni, toată nepăsarea și seninătatea, din care crește și se confirmă adevărata rugăciune. Dacă cineva nu respinge aceste obstacole, nu poate menține rugăciunea neîncetată. Cuvântul 25 Despre să nu-ți faci niciodată griji pentru nimic Toate supărările și necazurile ne sunt cauzate de demoni; ei aduc cu viclenie griji nepotrivite și diverse curse pentru a ne distrage mintea de la contemplarea rugăcătoare, adică încearcă să ne facă mintea degeaba, neocupată de lucrarea mântuirii, pentru a o smulge din înalta iubire rugătoare a lui Dumnezeu. Dacă ar fi cu putință, li s-ar da împărăția și bogăția întregii lumi, dacă numai prin solicitudine ne-ar distrage mintea de la amintirea dragostei față de Dumnezeu, adică de la amintirea neîncetată rugătoare, rugăciunea neîncetată, care este iubire pentru Dumnezeu. Și noi vom fi cel mai preocupați de acest lucru și nu vom abandona dulceața rugăciunii. Să-i încredințăm lui Dumnezeu toată grija; El va asigura toate nevoile noastre. Să lăsăm uitării toate treburile acestei lumi și să nu ne îngrijorăm de nimic în veacul acesta, căci ea leagă mâinile și picioarele călugărului și împotriva voinței lui îl atrage spre iubirea acestei lumi; Așa cum apa stinge focul, tot așa întristarea acestui veac este dragostea lui Dumnezeu. De aceea, să fim atenți și mereu plini de râvnă pentru dragostea lui Dumnezeu, iar Domnul se va îngriji de nevoile noastre; atunci va apărea izvorul lacrimilor din această rugăciune. Dacă ne depărtăm de jena și entuziasmul lumii, atunci prin atenția și grija inimii, rugăciunea devine dulce, iar lacrimile curg de la sine; Omul nu le mai emană din sine prin constrângere, ci cu bucurie. Dacă cineva, cu rugăciunea de mai sus, dorește să fie plin de dragoste arzătoare pentru Dumnezeu chiar înainte de ieșirea sufletului său, să trăiască ca un ascet și în nevoie și să poarte asupra trupului său moartea lui Isus: să fie mereu mort în trup și în toate zilele vieții sale să lucreze fără jenă numai pentru Dumnezeu, atunci începutul și sfârșitul tuturor acestor dependențe sunt de a tăia toate acestea și dependența. lume. Îndepărtează-te de fiecare persoană, zvonuri și confuzii, ducând o viață de pasăre și să nu-ți faci deloc griji pentru zadarnic; totul va rămâne pe pământ, căci aici trăim ca oaspeți, precum a spus Apostolul: viața noastră este în ceruri (Fil. 3, 20); Să avem grijă doar de suflet și să-L avem pe Dumnezeu ca păzitor în orice nevoie; Nicăieri, niciodată, nici la nevoie nu-i părăsește Dumnezeu pe cei care, fără îndoială, speră complet în El și lucrează pentru El din toată inima în dragoste pentru El. Dacă trăim în nădejdea lui Dumnezeu, chiar dacă murim pentru o zi, atunci aceasta este mai bună decât mulți ani petrecuți în dublă minte; Nu este scris nicăieri că cei care se încred în Dumnezeu să fie abandonați. Căci este imposibil să fii mântuit fără să-ți smulgi mintea de deșertăciune și de toate grijile și să o strângi într-un singur loc. O minte poate fi fie predată în întregime lui Hristos, fie unei griji zadarnice. Fiecare gând și îngrijorare care este prematur și ne distrage mintea de la rugăciune provine de la demoni. Oricine vrea să fie mântuit și să-I placă lui Dumnezeu să se îndepărteze de tot ce este pământesc și să trăiască ca una dintre păsări; să-și aleagă un loc potrivit separat și să rămână singur sau cu copilul său duhovnicesc, să sufere o lipsă de nevoi trupești - hrană, îmbrăcăminte și lucruri; în lipsă, sufletul este smerit și atins, iar mintea este înălțată; când omul nu vede nimic în sine, el îndura mai ușor în trupul său, iar sufletul său se bucură de recompensele viitoare. Acolo unde există o abundență de toate nevoile la mulți frați, este imposibil să păstrați mintea netulburată, deoarece necesită ascultare și abandonare a voinței cuiva și împlinirea a ceea ce este poruncit în toate. Predica 26: Despre rugăciunea continuă Ce ar trebui să faci pentru a menține mintea mereu ocupată cu Dumnezeu? Dacă nu dobândim următoarele trei virtuți: dragostea pentru Dumnezeu și oameni, abstinența și Rugăciunea lui Isus; atunci mintea noastră nu poate fi complet ocupată de Dumnezeu; căci iubirea îmblânzește mânia, abstinența slăbește pofta, iar rugăciunea distrage mintea de la gânduri și alungă orice ură și aroganță. Ocupați-vă constant de Dumnezeu, căci Dumnezeu vă va învăța totul și va dezvălui cu Duhul Sfânt lucrurile de sus - cele cerești, și cele de dedesubt - cele pământești. Amin. Rugăciunea către Treimea dătătoare de viață: Preafericitul Părinte și Preasfântul Fiu și Sfântul Suflet: Sfânta Treime, Dumnezeule nedespărțit, mântuiește-mă pe mine păcătosul! Cuvântul 27 Patru virtuți de legătură Baza tuturor lucrurilor bune este următoarea: stai în chilia ta, practică rugăciunea neîncetată, controlează-ți stomacul și limba. Oricine neglijează aceste patru virtuți să știe că nu numai că le distruge, ci distruge și temelia tuturor virtuților și deschide izvorul patimilor și abisul confuziei. Chilia unui călugăr este ca un sicriu pentru morți: mortul nu se mișcă niciodată în mormânt, iar călugărul, stând în chilia lui, nu păcătuiește niciodată, fiind liber de trei motive de păcat: vedere, auz și conversație; numai Dumnezeu rămâne în el și faptele bune. Rugăciunea distrage atenția de la toate gândurile, astfel încât totul în această lume este considerat praf și cenuşă. Când sufletul simte dulceața rugăciunii, atunci consideră că viața nu este nimic, nu dorește frumusețe și dulciuri și uită de sine și de toți cei care trăiesc pe pământ. Prin urmare, trebuie să îndepliniți regula rugăciunii și să vă forțați cu putere să vă rugați. Când suntem epuizați, atunci trebuie să ne apucăm de ac, astfel încât somnul să nu ne depășească. Dacă noaptea, în timpul rugăciunii, somnul stă peste tine, o povară asupra ochilor tăi, atunci ar trebui să stai treaz când focul este aprins și să nu te apleci, ci să privești drept la icoană. Reținerea burtei de la mâncare, adică postul și abstinența, dă vigoare și ușurință corpului pentru a îndeplini virtuți; abstinentul zboară ca un vultur fără să simtă carnea. Abstinenta limbii te scuteste de urmatoarele vicii: calomnia, rusinea, vorbea degeaba, minciuna, pietrificarea inimii fara tandrete, descurajare, vanitate, arata-ti isprava. Din verbozitate vine distrugerea virtuților, ruinarea tăcerii și a altor pasiuni dezonorante. Cel tăcut este groaznic demonilor, pentru că ei nu văd secretele inimii celor desăvârșiți atunci când nu vorbesc cu buzele. Cine iubește verbozitatea nu va evita păcatul. Dacă punem toate faptele unei vieți păcătoase pe o parte a cântarului și tăcerea pe cealaltă, vom descoperi că le va îndepărta. Vedeți câte virtuți sunt ajutate de schitul pustiu și de abstinența limbii și câte lucruri rele distrug! Începutul, puterea și sfârșitul, rădăcina și temelia unei vieți tăcute pustii sunt multă rugăciune; iar sobrietatea, nevisarea minții și lăcomia sunt ajutoare în acest sens. Fără aceasta, o persoană este predispusă să se lase dusă de gânduri, somn, lene, distragere a atenției, descurajare, relaxare și pierde timpul în zadar. Pe lângă aceasta, el cere credință arzătoare, neclintită și încredere în Dumnezeu, răbdare, constanță confirmată de curaj, grijă pentru toate obiectele, binecuvântate și nefericite, pentru că mintea, ocupată cu obiecte, se îngrijește, visează, împrăștie, se lipește de ele, iar aceasta stinge căldura inimii, dulceața și zelul rugăciunii, duhovnicești; mintea în neglijență moțește și este uitată, iar omul pierde timpul, uită de moarte, de chin și de Împărăția Cerurilor, moțește atât în ​​trup, cât și într-un somn întunecat, iar sufletul singur nu poate lupta cu somnul, se trezește și ridică trupul din somn fără entuziasm și asistența minții, adică sobrietate și inimă. O persoană fie se întărește și ajunge la perfecțiune din emoție mentală și activitate sinceră, fie slăbește și este biruită de pasiuni și suferă adesea de demoni. Căci oricine rămâne în gingii, adică în lucrarea inimii, păzește mintea de gândurile rele și păzește inima, atunci puterile sfinte rămân în el și îl ajută; dacă rămâne cineva în shuii, este învins de forțele opuse. Mulți Sfinți Părinți au vorbit despre asta astfel: „dacă rămâi liniștit în chilia ta (și chilia ta te va învăța totul) cu entuziasm și încălzire, cu sobru și sârguință, cu tot sufletul, mintea și inima, ocupați-vă numai de Dumnezeu, retrageți-vă de toate și păstrați-vă mintea trează și visătoare în gânduri, abține-te de la hrană, dacă rămâi neîncetat și stăruitor astfel în chilia ta ca și cum sufletul și inima vor fi rănite de os, iar mintea va fi luminată de gelozie”. Tăcerea este slujire și prezență fără distracție înaintea lui Dumnezeu. Dacă o persoană, după ce a împlinit toate acestea, pe care nu le-a experimentat niciodată, gustă dulceața dragostei față de Dumnezeu, tocmai din Rugăciunea lui Iisus, atunci se ferește de oameni ca un măgar sălbatic și atunci va experimenta liniștea pustiei și va beneficia de schit. Predica 28 Despre a avea grijă de interior, a nu intra în griji inutile, ci a ne ruga constant lui Dumnezeu Uite, călugăre, fii atent la planurile viclene ale demonilor vicleni și fii treaz în minte! Când demonii vicleni văd o persoană bine dispusă, făcând rugăciuni și făcând virtuți cu lacrimi, atunci îi amintesc de o muncă din chilia lui, spunând: „această muncă este necesară, vezi să o faci”! Azi aceasta, mâine aceasta, sau aceea, sau a zecea; sau: „du-te și vizitează-ți fratele”, sau: „du-te aici și colo”, sau îl forțează să strângă excesul de mâncare și să-i ofere altceva și altceva în orice fel posibil, îl deranjează și îl deranjează. Ei fac asta pentru ca el să nu fie liber pentru Dumnezeu și să nu fie mulțumit de emoția plânsă a plânsului. Tu, ascet și războinic al lui Hristos, recunoașteți înșelăciunea demonilor vicleni și urmăriți ce fac ei, ca să nu vă înșele în niciun fel. Căci, așa cum este imposibil să privești cerul cu un ochi și pământul cu celălalt, tot așa este imposibil ca o persoană să aibă grijă de suflet și de trup. Așa cum un izvor nu poate turna apă dulce și amară într-un singur flux, tot așa este imposibil ca omul și Dumnezeu să lucreze și să aibă grijă de trup; Este imposibil ca Mamona să lucreze și să-i placă lui Dumnezeu, este imposibil să mănânci, căci pe unul îl vei iubi pe celălalt, așa cum un sclav care slujește la doi stăpâni nu poate iubi pe amândoi. Astfel, nu ar trebui să considerăm niciun alt obiect etern pentru noi înșine, cu excepția Creatorului nostru nemuritor: să lucrăm pentru El, să folosim acest mic timp pentru El, să ne încredem în cele veșnice. De aceea, sfinților părinți înșiși le păsa doar de ziua de azi; despre mâine, cu privire la orice lucru și nevoie, au încredințat grijă lui Dumnezeu, dând suflet și trup în mâinile Domnului; Da, El Însuși asigură viețile lor și are grijă de orice nevoie. Aruncă întristarea ta peste Domnul și El te va hrăni (Ps. 54:23); Fii constant ocupat numai cu El; căci El aude mereu zi și noapte pe cei ce strigă către El; se uită mai ales la rugăciunea lor neîncetată. Dacă avem grijă de noi, atunci Dumnezeu nu are grijă de noi; dacă noi înșine ne răzbunăm, atunci Dumnezeu nu ne răzbună; Dacă ne eliberăm de boli, atunci Dumnezeu nu ne vindecă. Când acceptăm speranța, renunțăm la rugăciune, renunțăm la griji, atunci ne vine în minte amintirea morții și a venirii lui Hristos, iar căldura inimii se aprinde, mintea este curățată și luminată, iar sufletul nostru se bucură de tandrețe și rămâne în frica de Dumnezeu. Când ne atașăm de meșteșugul și grija excesive, atunci uităm totul; și amintirea morții și a venirii lui Hristos, și căldura inimii se stinge și strălucirea minții se întunecă, iar tandrețea și frica de Dumnezeu se îndepărtează din suflet și se îndepărtează de Dumnezeu prin meșteșug și grijă excesive. De aceea, trebuie să ne punem încrederea în Dumnezeu, pentru ca El să ne îngrijească viața, iar viața noastră să fie atunci în acord cu cuvântul apostolic, așa cum se spune: fie că trăim, fie că murim, suntem ai Domnului (Rom. 14:8), adică dacă trăim în nădejdea în Dumnezeu, așa cum a spus Domnul: crede în Mine, chiar dacă vei muri, vei trăi. Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată (Ioan 11:25-26). Dacă ne facem griji pentru ziua de mâine și ne îngrijorăm pentru dulciuri și petrecem acest mic timp în asta, atunci când vom fi liberi pentru Dumnezeu? Este limpede că Îl vom părăsi și vom cădea de la iubirea Sa Divină și vom fi lipsiți de toate virtuțile și vom fi părăsiți de El Însuși, lipsiți de slava Lui, iar viața noastră în speranță pentru noi înșine va fi așa: ori trăim, ori murim, trăim în păcat și murim de chin. Să nu ne legăm cumva încetul cu încetul de această preocupare cea mai distructivă; altfel vom pierde binecuvântările pământești și nu le vom primi pe cele viitoare. Într-o zi ne-am lepădat pentru totdeauna de lucrurile pământești și de înțelepciunea lumească; Să lăsăm la uitare toate farmecele lumești; să disprețuim tot ce este fermecător și să disprețuim tot ce este temporar al veacului acesta; și așa să ne apropiem singuri de Domnul, zi și noapte Îi vom sluji cu frică, din toți cei din lumea aceasta vom fi goi și vom avea viață de pasăre. Oh, călugăre! Nu consideri că totul în lume nu este nimic, dar ai grijă de nevoile corporale necesare? Totul este perisabil și are un sfârșit; prosperitatea acestei lumi sau pacea trupească este deşertăciunea deşertăciunii. Oh, călugăre! Vă voi spune un cuvânt util că nu este nimic mai necesar fiecăruia decât propriul său suflet; și ne vom avea chiar trupul ca și cum ar fi al altcuiva, căci este muritor și pieritor. În afară de Dumnezeu, doar sufletul nostru este nemuritor și incoruptibil. Cel ce se încrede în Dumnezeu cu adevărat nu-i pasă de trup - cum să o hrănească, să o îmbrace, nu strânge bunuri în caz de foamete și nu se teme de nimic - nici să nu fie mâncat de o fiară, nici să fie ucis, ci lasă toate acestea după poruncă, căci Îl are pe Dumnezeu ca păzitor și ajutor în toate. Dacă cineva nu aruncă totul asupra lui Dumnezeu, și în nevoile trupești necesare și în toată întristarea, nu spune: „cum vrea Dumnezeu”, nu poate fi mântuit. Cel ce îndură întristarea se va bucura încetul cu încetul de plecarea sufletului său, iar la sfârșit se va bucura cu o bucurie de nedescris. Când suntem bolnavi, primim răni, sau ne apropiem de moarte și murim, sau suferim lipsa nevoilor necesare și nu avem pe cine să ne arate milă; și dacă în același timp spunem: „Ce vrea Dumnezeu, așa să facă cu noi”, atunci numai prin aceasta diavolul, dușmanul nostru, va fi rușinat și înfrânt. Așteaptă moartea ta și venirea lui Hristos în fiecare oră și spune: „Acum voi încerca sufletul meu, seara pot muri”; când va veni seara, gândește-te: oare în noaptea asta voi muri, sau moartea va veni deodată, sau un copac mă va lovi, sau casa se va prăbuși și mă va ucide, sau îmi va opri brusc respirația și, ca o floare care cade, mă voi ofili și, precum iarba se usucă, voi muri și apoi voi rămâne fără urmă; Numai Dumnezeu știe unde voi fi atunci; căci El judecă pe fiecare după faptele lui, zicând: „Acolo îl voi pune”. Gândește-te așa în fiecare zi și nu te îngrijora de nimic, doar de păcatele tale, și în felul acesta sufletul tău va intra în smerenie și plâns și te vei considera un păcătos groaznic și vei vărsa constant surse de lacrimi. În nevoile tale, îmbrăcăminte, bucate și lucruri, observă simplitatea, subțirea, modestia - nu pentru că nu este nimic de cumpărat, ci pentru că prin aceasta sufletul se smerește și nu se îndepărtează de Dumnezeu - și le va găsi convenabil peste tot; si spune pur si simplu, in acest act in asa fel incat constiinta ta sa nu te condamne de nimic. Cel care nu disprețuiește orice, și slava, și pacea trupească și chiar îndreptățirea de sine în nimic, nu poate fi mântuit. Oh, omule! Fii atent la sufletul tău, pentru că ai un singur moment al vieții tale, iar sfârșitul este necunoscut - moartea, iar abisul văzduhului este de netrecut și plin de dușmanii tăi. Atunci nu va fi alt ajutor decât faptele bune; ai grijă de tine, ca să nu te pocăiești pentru totdeauna. Rugați-vă neîncetat și petreceți zi după zi acordând atenție mântuirii sufletului vostru, asigurați-vă cele mai necesare nevoi trupești. Am uitat, nefericite, făgăduința ta și prima ta râvnă de a te ruga neîncetat și de a încredința lui Dumnezeu toată grija, pentru ca El să se îngrijească de toate, despre hrană și îmbrăcăminte, și în întristări, când ai fost la fel de curajos necorporal. Nu știi, bietul, că pe cât de mult au abandonat sfinții toată deșertăciunea și grijile acestei lumi, Dumnezeu le-a împlinit nevoile și neajunsurile; Au avut ajutor divin ca o comoară inepuizabilă. Oricât de tare o persoană, este părăsită de Dumnezeu. Oh, omule! Adu-ți aminte de ceasul morții și al chinului veșnic, adu-ți aminte de viața nesfârșită, de frumusețea și slava de nedescris, pe care Dumnezeu le-a pregătit din timpuri imemoriale pentru cei care Îl iubesc pe El, aleșii Săi. Adu-ți aminte de timpul tău trecut și de anii care s-au pierdut în deșertăciunea acestei lumi; te poți întoarce chiar și o zi sau o noapte de la ei? de asemenea, dacă vine sfârșitul vieții tale, poți să adaugi sau să ceri măcar o oră de pocăință? Vrem să recuperăm timpul pierdut din viața noastră și nu îl vom găsi. Așadar, cunoașteți farmecul demonilor vicleni; Să fim treji la minte și să nu ne îngrijorăm de vanitate; când organismul este foame, atunci va găsi hrană, precum și pentru alte nevoi; căci precum piere un balon pe apă, tot așa piere din lumea aceasta. Este imposibil ca Dumnezeu și Mamona să lucreze. Dar demonii vicleni ne privesc cu atenție și fără milă, ceea ce suntem înclinați să facem, și ne încurajează să facem acest lucru; observând dorința noastră păcătoasă, ne întunecă mintea și zi de zi ne fură timpul și, ca hoții, ne pătrund pe ascuns gândurile și ne obligă să ne pese de lucrurile pieritoare, și să părăsească Dumnezeu și sufletul nostru și pun în noi gândul: „acesta sau acela este foarte necesar, fă-o azi sau mâine”; întrucât nu este deloc necesar. O, omule, fii atent la aceasta și vei fi binecuvântat! Ascultați-l pe Apostolul Pavel, care spune: rugați-vă fără încetare (1 Tesaloniceni 5:17), tot timpul și în orice loc. Și dacă spui: „Este imposibil să te rogi neîncetat, căci trupul se va slăbi în slujire”? El nu vorbește despre faptul că doar în picioare este timpul rugăciunii, ci despre rugăciunea mereu, precum: noaptea, ziua, seara, dimineața, la prânz; și la fiecare oră - muncind, mănânc, beau, culc, scoli, spune: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă!” Și nu așteptați un anumit timp pentru rugăciune - un an, o lună, o săptămână, și nu faceți distincții între locuri, căci nu este în loc și timp, ci în minte că Divinul este reprezentat și stăpânirea Lui în fiecare loc. Cuvântul 29 ÎNTREBARE: Cum rămâne sobrietatea minții, ce cauzează somnolența și răceala gândurilor noastre, stingând căldura sfântă din suflet și zelul pentru Dumnezeu? Răspuns: această căldură sfântă este ținută în minte de gelozia sobră, arzătoare, pentru a-ți proteja cu curaj și răbdare sufletul de relaxare cu toată puterea în fiecare oră. Acest zel elimină orice rezistență, somnul, lenea, greutatea, relaxarea și descurajarea. Această gelozie este întărită, trezită, inflamată și devine gardianul casei virtuților. În același timp, ar trebui să executați arcurile obișnuite, să faceți meșteșuguri și să vă răcoriți în aer, pentru că acest lucru oferă un mare ajutor și putere împotriva somnului, lenei, poverii și relaxării. Și pentru a te ruga, trebuie să stai într-un loc proaspăt, adică răcoros, pentru că atunci sângele nu curge în picioare, asta nu este numai pentru cei slabi și bolnavi cu trupul, ci pentru cei sănătoși. Într-o cameră caldă, atacă: somnolență, somn, lene, greutate, relaxare, iar asta constrânge și învinge ascetul. Nimic nu-i chinuie pe locuitorii solitari ai deșertului mai mult decât aceste infirmități. Totuși, fii atent la tine: verbozitatea se naște din zvonuri; din verbozitate - vorbă inactivă; from idle talk - lenevie; de lenevie - privarea de fapte bune, iar apoi o persoană cade în tot felul de rele. Cuvântul 30 Despre somn. Cum ar trebui să doarmă cei care vor să muncească din greu pentru Dumnezeu într-o viață solitare? În deșert, în viața solitară, sunt șase lupte puternice: lenea, descurajarea, somnul, disperarea, povara și frica. De dragul acestor șase patimi ale Sfinților părinți interziceți să trăiți singuri. Într-adevăr, somnul este mai distructiv decât lenea, descurajarea și disperarea, deoarece acestea din urmă și multe alte pasiuni se nasc din el. Greutatea și frica înving timpul. Cum îl numesc eu (somn), nu este lene când cineva doarme nemulțumit? Când somnul posomorât învinge, atunci ascetul devine descurajat și plânge timpul pierdut; apoi vine disperarea cu privire la pierderea mântuirii spirituale; apare un gând străpungător de conștiință, care spune: „Tratamentul tău este zadarnic, deoarece somnul te-a stăpânit”. Marea nenorocire, fraților, este somnul: așa cum întunericul acoperă soarele, așa multe somn acoperă puterea contemplativă a minții și ca o perdea impune uitarea minții, care devine deci insensibilă la tot ce este bun, spiritual și de nememorat. Paznicul a ațipit - tâlharii au atacat; când mintea nu simte și totul este întunecat și pasional. Demonii întunecă mintea cu întuneric și, așa cum sting focul cu apa, tot așa biruiesc cu somnolență și somn, pentru a putea lipsi sufletul de toate faptele bune și a aduce patimi în el. Tot efortul și sârguința demonilor împotriva noastră este să ne distragă mintea de la Dumnezeu și de la realizarea neîncetată. În acest scop, ei încearcă din toate punctele de vedere, cu orice pretext să ne țină în întunericul acestui secol, sau vor să ne cufunde în somn pentru a ne fura timpul prin șederea inactivă. Un vis, dar sunt multe motive pentru el: din natură, când avem nevoie, din lăcomie, visare a minții, zvonuri, jenă, durere, invidie demonică, descurajare, sau dintr-un post excesiv de lung, de care, epuizată, carnea vrea să se liniștească cu somnul. Cum devine un obicei să mănânci și să bei mult – cine, de exemplu, învață să mănânce mult, mai ales să bea, natura cere mult; iar cine învață să mănânce puțin, atunci natura cere puțin; - la fel si somnul: daca cineva devine slab si nu se lupta cu somnul, dar vrea sa doarma pana se satura, atunci natura cere mult somn. Și o astfel de persoană își petrece întotdeauna viața ca în întuneric, având în permanență o minte mohorâtă și neocupată cu virtuți. Dacă cineva învață să doarmă puțin, atunci natura o cere. Obiceiul somnului excesiv este foarte dăunător; cine a dobândit aceasta din tinerețe, să muncească și să se forțeze împotriva ei la începutul respingerii lumii. Dacă cineva dorește să învingă somnul stând în picioare, stând și întins și să se obișnuiască cu vigoare, atunci multă abstinență, sobrietate a minții, rugăciunea neîncetată a lui Iisus, liniște netulburată, râvnă înflăcărată sunt necesare pentru a-ți proteja sufletul de relaxare cu răbdare în fiecare oră. Lasă memoria muritoare să doarmă și să se ridice cu tine, apoi trupul, împotriva voinței sale, va urma sufletul. Nimic nu ajută mai mult împotriva somnului decât următoarele patru virtuți: abstinența, sobrietatea, Rugăciunea lui Iisus și amintirea muritoare; aceste virtuti se numesc paznic vesel si sobru. Fără aceste patru virtuți, căminul spiritual devine somnoros și visează cu ochii deschiși. O burtă flămândă nu tolerează să stea întins pe pat toată noaptea, iar cel care are o minte treaz nu cade într-un somn adânc, iar cel care simte dulceața rugăciunii pe patul cuiva nu ezită, iar cel care își amintește poziția în mormânt nu devine leneș. Cele patru virtuți de mai sus excită întotdeauna spiritul. Să veghem, să ne abținem, să fim treji, să spunem Rugăciunea lui Iisus și să avem aminte de muritor și, în felul acesta, să ne înarmam împotriva somnului; căci dacă cineva este treaz în timpul zilei și nu are virtuțile indicate, atunci cade în multe rele diferite. Prin urmare, sunt necesare veghea prelungită, abstinența, sobrietatea, o poziție fermă în rugăciune și amintirea morții, pentru ca somnul să fie distrus treptat. Când, stând în picioare la rugăciune, devii epuizat, apoi așează-te pe un scaun în mijlocul chiliei și nu te sprijini deloc de perete, pentru că dacă începi să ațipiți, vei începe să te clătinești și să te trezești. Dacă adormiți în timp ce vă rugați, atunci luați-vă cărțile și luptați; Dacă somnul te împiedică să citești cărți, atunci apucă-te de artizanat și protejează-te cu rugăciune. Știu că numai cu rugăciunea fără meșteșuguri nu vei birui somnul, dar vei fi biruit de el. Demonii ne obligă să ne aşezăm inutil, sub pretextul epuizării, şi ne interzic să facem meşteşuguri, iar imediat după puţină vigoare ne induc brusc un somn adânc ca întunericul şi astfel ne întunecă şi ne cufundă în inconştienţă. De aceea, dragă ascet, nu-i asculta; nu sta niciodată fără o carte sau meșteșug; nu pentru că este nevoie de meșteșug, ci pentru a contracara somnul. Toată noaptea în răstignire ar trebui să stea împotriva dulceață somnoroasă, să reziste în orice fel posibil și să nu rămână în lene. Întâi corectează regula obișnuită a rugăciunii, obligându-te să te rogi ferm, apoi odihnește-te puțin făcând acul pentru a nu te răsfăța cu somnul; De dragul slăbiciunii, meșteșugurile sunt considerate necesare. De aceea somnul prinde rădăcini și crește atât de mult încât după prima trezire, o persoană, întorcându-se, adoarme din nou, ca un vițel leneș, sau ca un porc care vrea mereu să se tăvălească în noroi. Atunci îngerul lui Dumnezeu se retrage de la așa ceva și cade în mâinile dușmanilor urâți, iar aceștia îl țin în somn cât vor ei, arătându-i tot felul de vise și fantome. Dacă te ridici din pat și iar somnul începe să te chinuie din obsesia demonică, atunci sari în sus cu curaj, ca din foc, sau ca dintr-un șarpe otrăvitor, sau ca dintr-un leu care răcnește care vrea să te devoreze. Rezistă somnul, ascetică, și ridică-te și împrospătează-te în vânt, ținându-ți rugăciunea în același timp. Omul care trăiește singur nu are nevoie să doarmă la sfârșitul zilei și nici al nopții, căci aceasta îi provoacă o mare povară și, de asemenea, pentru că la sfârșitul zilei vine un Sfânt înger, păzitorul nostru, să se închine lui Dumnezeu, dând un răspuns despre faptele noastre, așa cum scrie despre aceasta unul dintre părinți. Dar trebuie să se odihnească fie înainte, fie după zori; ca o pasăre, dacă doarme prin zori, nu poate, după cum spun unii, să zboare. Dușmanii ne obligă adesea să dormim la momentul nepotrivit, spunând în mintea noastră: „întindeți-vă puțin și treziți-vă din nou”, astfel încât prin aceasta să nu mai avem timp să citim cărți sau să ne apucăm de ac. Dacă îi asculți și te întinzi, vei pierde mult timp. Acesta este obiceiul de a dormi: atunci când cineva se obișnuiește să doarmă din timp, atunci somnul crește; când cineva pierde timpul de somn până când el însuși devine slab, atunci somnul scade și mai rămâne timp pentru acul. Din prea mult somn și supraalimentare, corpul devine slab, mai greu și nesănătos. Dacă ești foarte copleșit de somn, atunci dormi la o oră anume, fie seara, fie noaptea, într-un loc cald sau rece unde dormi mai puțin, iar la căldură, ai grijă să nu faci acnee; alteori, nu te culca, ci stai treaz. Măsura somnului în timpul nopții, adică pe zi: pentru începători - șapte ore, pentru medie - patru, pentru perfect - două ore și toată noaptea în picioare. Și întotdeauna, zi și noapte, ar trebui să rămâi treaz și puternic cât mai mult posibil. Iată o priveghere îngerească: după ce a dormit primul somn, trezirea la acea oră pare dificilă și dureroasă, de parcă toate membrele sunt bolnave și slăbite, dar când o persoană se întărește, se ridică și merge puțin în vânt, atunci toate bolile și greutățile vor dispărea; și toată ziua va fi vesel și vesel pentru că nu este leneș. Fă asta și vei cuceri somnul. Când nu poți face cele de mai sus, atunci ia-ți un prieten; căci nimeni nu poate învinge somnul, fiind singur, decât dacă îi rezistă cu toată puterea - întrucât o astfel de persoană nu are un asociat și un mentor dintre oameni, este necesar să avem curaj și frică de Dumnezeu. De aceea, mulți sfinți au dormit puțin în timp ce stăteau; unii, stând în rugăciune, clipind din ochi, priveau sau slujeau sfinților; iar tu, care iubești să dormi, vrei să învingi somnul; nu, nu asa! Dacă nu învingem somnul, munca noastră va fi în zadar. De ce, când suntem împreună cu frații, suntem treji și puternici din cauza rușinii, dar când suntem singuri, atunci suntem mânați de somn și nu suntem puternici? Evident pentru că suntem goali și ne lipsesc faptele bune și frica de Dumnezeu. Până atunci, sfinții părinți erau atât de puternici din somn, încât aproape că au căzut la pământ. Unul dintre părinţi a oferit o lumânare, legând o sfoară cu o greutate lângă ea; când lumânarea s-a stins, sfoara s-a stins și greutatea a lovit chestia de cupru care ținea și l-a trezit. Altul avea un pat foarte îngust, iar când a vrut să se întoarcă (în timpul somnului), a căzut. Cineva i-a pus o piatră pe mână, iar când piatra a căzut, l-a trezit. Curajul și răbdarea sunt mama oricărei fapte bune. De aceea, fraților, trebuie să luăm curaj și să răbdăm, iar Domnul Dumnezeu ne va întări în veci. Amin. Predica 31 Despre rugăciunea cu mare atenție în psalmi și rugăciuni A face, a păstra, omule! Adică, când te rogi cu atenție, păzește-te cu mare grijă, ca să te rogi în psalmi și rugăciuni cu frică, bucurie, râvnă înflăcărată și plecăciune joasă înaintea icoanei dumnezeiești. Căci vei găsi în psalmi atât învăţătură, cât şi rugăciune. Nu spune asta doar cu marginea limbii, ci roagă-te din toată inima; uniți într-unul singur: trup, suflet și minte. Dacă cineva a lucrat nechibzuit, adică nefiind atent la sine, o astfel de persoană nu are o răsplată de la Dumnezeu, ci chiar Îl înfurie. Așa cum cineva care umple un vas subțire cu apă nu îl poate umple niciodată, tot așa cineva care se roagă fără atenție nu va primi o răsplată. Ceea ce se cere nu este doar să rostești un psalm sau să spui o rugăciune, parcă pentru a-ți împlini lecția obișnuită; dar cu psalm și rugăciune trebuie să te rogi lui Dumnezeu din toată inima și neîncetat cu tandrețe duhovnicească, cu gând curat. Dumnezeu nu cere numărul de psalmi și rugăciuni stabilite, ci ascultă mintea noastră neconfuză și fermă. Căci cu limba se fac multe mii de rugăciuni, dar cu mintea gândesc lucruri zadarnice, urâte și necurate; și cum va auzi Dumnezeu și cum va asculta astfel de lucruri? Tu însuți nu știi ce faci, omule! Dumnezeu nu vrea de la noi multe rugăciuni, ci ca cu frica de Dumnezeu și cu duioșie să începem să ne rugăm, precum i-a poruncit Îngerul Domnului marelui Pahomie. Eforturile tale nu ar trebui să fie despre cantitate, ci despre raționament profund și atenție, pentru ca tot ceea ce faci să fie acceptat de Dumnezeu. Nu tot ce este mic este mic și nu tot ce este mare este mare și perfect. Dar dobândește postul și frica de Dumnezeu, ia o înfățișare tristă și întristată, adică stai în rugăciune cu blândețe, modestie și închipuindu-te că ești în fața tronului lui Dumnezeu și considerându-te pământ și cenuşă, păianjen și furnică, iar lucrarea ta - o pânză de păianjen, simți-te ca fiind judecat de Dumnezeu, călcând poruncile Sale și făcând tot ce este rău. Picioarele trebuie menținute drepte, picioarele apăsate împreună și să nu se miște dintr-un loc în altul, mâinile trebuie așezate decent pe piept. Așa cum cineva condamnat la moarte stă înaintea judecătorului, neîndrăznind să privească ici și colo, așa trebuie să stai înaintea lui Dumnezeu, Căruia Îngerii Îl stau cu frică și Îl slăvesc în cântări neîncetate. Căci Ochiul care nu adormite niciodată veghează zi și noapte ce facem, ce gândim sau cum trăim, în care ne punem nădejdea în fiecare suferință și nevoie - fie pe o persoană, fie pe bunătatea Lui. Și așa cum dorește Marele nostru Stăpân și Domnul nostru drept, Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, adevăratul Dumnezeu, ne poate izbăvi de orice nenorocire și nenorocire. Consideră-te mai rău decât orice persoană și orice făptură și consideră că lucrarea ta este neplăcută lui Dumnezeu. Fără aceasta, neînfricarea secretă trezește o aroganță blasfemioasă. Conform credinței noastre, Dumnezeu ne ajută în orice nevoie. Dacă sperăm și avem încredere mai mult, Dumnezeu ne ajută mai mult. Cuvântul 32 Despre confuzia și asigurarea demonilor În vremuri de furtună mentală și întuneric, când este o perioadă deosebit de dificilă pentru cineva care trăiește singur, rugăciunea neîncetată este utilă; de mare ajutor servește și meșteșugurile cu rugăciunea; sau pur și simplu dormi în acea perioadă dificilă, fără să te gândești sau să te întristezi și, prin urmare, să scapi de rău. În vremuri de puternică confuzie dușmană, când sufletul se teme, ar trebui să rostești psalmi și rugăciuni cu voce tare sau să îmbine meșteșugurile cu rugăciunea, pentru ca mintea să asculte ce face, și să nu fie atentă la confuzie și să nu se teamă, căci Domnul este cu noi și Îngerul Domnului nu cedează niciodată de la noi; uneori te poți relaxa în vânt, iar demonii se vor îndepărta imediat de toate acestea. Demonii se opun în mod special rugăciunii lui Isus, pentru că nimic nu le dăunează și îi cufundă în deznădejde ca această rugăciune. Rugăciunea lui Iisus este foarte îngrozitoare pentru demoni, căci, așa cum focul arde spinii, tot așa această rugăciune, combinată cu postul, îi dogorește și îi alungă. De aceea se străduiesc să-l ia, dar după ce îl deranjează puțin, ca fumul în aer, dispar și devin invizibili. Dacă te pregătești pentru rugăciune, pregătește-te pentru bătălia demonilor și înarmează-te ferm pentru a îndura cu curaj lupta care vine de la ei. Ca niște fiare sălbatice, ele vor veni împotriva ta și vor provoca suferință întregului tău corp; căci ele provoacă mare confuzie celor care sunt treji și sârguinciți în rugăciune, de vreme ce ei văd acea armă care le distruge puterea și, nesuportând-o, dispare cu boală și cutremur. Domnul Dumnezeu să ne ajute și să ne păstreze cu harul Său pentru totdeauna. Amin. Predica 33: Tolerează minciunile și orice reproș și supărare Fii cu strictețe și fii atent, suflete al meu, căci se apropie deja vremurile din urmă și ți se cere o ispravă și răbdare deosebită de la demoni și oameni; - printre oameni din cei vizibili, iar în deșert de dușmani invizibili. Nimeni nu acceptă niciodată coroana vieții fără a suferi, fără a învinge dușmanul; dacă cineva iese împotriva unui luptător și îl învinge cu curajul și curajul lui, atunci primește onoare și glorie și o coroană strălucitoare. Așa că tu, suflete, trebuie să fii puternic și să înduri cu bucurie orice supărare, dezonoare și orice ocara, și nu numai fără înălțare și îndreptățire de sine, ci chiar să-ți ceri iertare, deoarece orice jignire, supărare, ocără, defăimire, ocara și orice dispreț și minciună dă omului smerenie și har. Dacă nu îndurați toate acestea, ci sunteți supărați, înălțați și mâniați pe făptuitori, atunci nu puteți ajunge la desăvârșire și nu puteți fi mântuit, căci aceasta este lucrarea începătorilor, pătimași, lași și slabi la minte; cei care sunt perfecți tind să accepte toate acestea cu bucurie și să îndure cu mulțumire. Când vrăjmașul însuși nu poate enerva pe niciunul dintre noi în vreun fel și ne împiedică să trăim o viață bună, atunci el provoacă întristări insuportabile - el instigă împotriva noastră pe niște oameni potriviti pentru el, pentru ca prin ei, ca armă a lui, să ne poată învinge, apoi împotriva dușmanului însuși va avea o victorie lăudabilă pentru noi - pentru a îndura împărăția lui. prin supărare și minciună și umilință din partea oamenilor. Aduceți-vă aminte de sfinții din veac, de care întreaga lume este nevrednică, care au fost în necazuri, întristări, persecuții, asupriri. Ce cale nouă vrei să stabilești, prin care crezi că vei fi mântuit? Dacă nu poți lucra ca un tată, atunci măcar să îndurați cu înțelepciune ca un tată. Acesta nu este un lucru mărunt, sau mai degrabă, mai mare decât toate virtuțile: dacă cineva îndură minciunile sau supărarea pentru Dumnezeu cu mulțumire, nu face o faptă mică. Aceasta este smerenie și dragoste de a îndura durerea de la un frate. Numai prin aceasta mulți au fost mântuiți, mai ales această cale este a sfinților nebuni, căci ei suferă multe minciuni în zadar. Nebunia pentru numele lui Dumnezeu este un lucru mare, căci cuprinde toate virtuțile; Dintre toate lucrurile vieții, ei nu au nimic în sine; ei doar dobândesc cu seriozitate răbdare și, prin aceasta, înving toate necazurile. Deci, suflete, în acest moment nu există o cale mai bună de mântuire decât aceasta. Fii surd, mut, orb și aparent insensibil la orice în viață și izolează-te de oameni ca un nebun și consideră-te incapabil de nimic, ca și cum ai fi un prost pentru numele lui Dumnezeu. Cine vrea să fie înțelept și rezonabil în această lume, buiim (nerezonabil), înaintea lui Dumnezeu, să fie slujitor tuturor. Solomon, reproșându-se că a filosofat exagerat, a spus că a fost zadarnic și că fericit este omul care a dobândit frica de Dumnezeu, smerenia și dragostea, adică rugăciunea neîncetată; un astfel de a dobândit adevărata înțelepciune a lumii și bogăție. Credința, fără niciun viciu păcătos, ne mântuiește. Așa cum credința fără fapte este moartă, tot așa și faptele fără credință sunt moarte; Acolo unde există credință dreaptă și fapte bune, există neprihănire deplină. În vremurile moderne, o persoană trebuie să se învețe pe sine, să se asculte pe sine în fiecare virtute. Cel care suspină un ceas pentru sufletul său este mai bun decât cel care folosește întreaga lume. Dacă ne salvăm, avem destule să mâncăm. Fiecare, făcând ceva din virtuți, se salvează singur; Dacă cineva salvează lumea întreagă și se distruge pe sine, atunci la ce îi folosește? Cu toții știm să fim mântuiți, dar din lene nu vrem, salvează-te! Nu toți vor da răspunsul că nu i-au instruit pe alții, dar cei cărora le este dat trebuie să sufere până la moarte și să-și depună sufletul pentru turmă; Fiecare va da un răspuns despre ei înșiși. Dacă marii călugări, din smerenie, au fugit de autoritate și slavă, de a-i învăța pe alții și de a purta poverile altora, așa cum spun poveștile sfinte despre ei, dar au avut grijă doar de ei înșiși, atunci cu atât mai mult noi, păcătoșii și cei slabi, trebuie să evităm așa ceva, căci făcând aceasta ne vom dăuna atât nouă, cât și aproapelui. În loc de mulți, să avem grijă de noi. În zilele noastre unii nu acceptă învăţătura bună şi viaţa părintească; dar mai mult decât atât, râd și de cei care se străduiesc bine: trăiesc după propria voință și își aleg profesori asemănători lor. Prin urmare, unii, învățându-i pe alții, și-au făcut astfel rău; Dintr-o astfel de dispensare a altora, ne stricăm fundația și ne răcim căldura sufletului. Ne este suficient să ne pasă doar de noi înșine, de mântuirea noastră. Când vezi și auzi, tratează neajunsurile fratelui tău ca și cum ai fi orb, surd și mut – să nu vezi, să nu auzi și să nu vorbești, ca cineva care are la minte grosolană, care nu înțelege, care nu se arată a fi înțelept; dar fii atent, rezonabil și perspicaz cu tine însuți. Dacă cineva care vrea să fie mântuit, văzând și auzind orice cuvânt supărător, nu-și face ochiul orb, urechea surdă și limba mută, nu poate fi fără confuzie și în tăcere duhovnicească. Când sunteți interogat de cineva, nu vă permiteți să vă scuzați sau să contraziceți, ci spuneți cu smerenie: „iartă-mă pentru Dumnezeu” și taci în privința restului. Căci Domnul nostru Iisus Hristos a dat exemplu de smerenie, după cum este scris: Ca o oaie care este dusă la măcel și ca un miel care tăce înaintea celor ce le tund, să nu deschizi gura. În smerenia Lui, judecata Lui este luată: oricine își mărturisește generația (Is. 53:7-8). Așa trebuie să-ți imite, omule, pe Creatorul tău; Așa că ar trebui să fii neîmpărtășit în fața cuiva care te jignește, de parcă ai avea apă în gură sau n-ai avea limbă; spune doar: „iartă”, considerându-te demn de orice chin, gândește-te în tine: „dacă toată lumea se ridică împotriva ta, aducându-ți reproș și durere pentru un an întreg, atunci ce-ți pasă ție de oameni, ticălosule”? Să nu crezi că ești rănit în vreun fel de fratele tău. Fără el, răul apare în mod natural în noi. Dacă înduri vreo întristare de dragul unei recompense viitoare, atunci reproșează-ți totul, și nu fratelui tău. În fiecare chestiune, încearcă să-ți faci reproșuri, arătându-te și considerându-te că ești pământ și te vei întoarce din nou pe pământ. Dobândește trei cuvinte pentru totdeauna: „Iartă, binecuvântează și roagă-te pentru mine, un păcătos”. Nu întrebați pe nimeni despre ceva de care nu aveți nevoie. Învață să vorbești cu amabilitate despre fiecare persoană, dar umilește-te. În aceasta există o mare smerenie care ridică sufletul din iad, tăierea patimilor și o mare biruință și armă împotriva diavolului. Domnul Dumnezeu să ne întărească să suportăm minciuna în zadar. Cuvântul 34 Despre îndurarea necazurilor Oricine vrea să fie mântuit să nu se teamă și să se uite la durerile aprige care vin de la demoni sau de la oameni, pentru că în viața omului sunt multe schimbări: oamenii se schimbă și de la rău la bine și la iubire. Cel căruia îi este frică de dureri devine de obicei slab și laș. Dacă cineva se obișnuiește să fugă sau să scape de necazuri, sau să se mute dintr-un loc în altul, sau să aleagă un moment și apoi să înceapă să se lupte, nu va găsi locul și timpul pentru a primi beneficii în toate zilele vieții sale. Trebuie să căutăm și să sperăm în mila lui Dumnezeu și să ne amintim din vremuri imemoriale de minunile Sale glorioase și de ajutorul sfinților Săi care se încred în El, că Dumnezeu nu ne lasă în nicio nevoie sau întristare și nu permite niciodată ispita peste puterea noastră și, prin urmare, trebuie, cu mulțumire pentru Dumnezeu și pentru binecuvântările eterne viitoare, să ne purtăm cu curaj crucii și să înduram într-un timp dat și într-un loc dat. Potrivit cuvântului apostolului: „Trebuie să intrăm prin multe necazuri în împărăția cerurilor” (Fapte. 14, 22); Pe această cale îngustă, întristată, vom ajunge la cea mai înaltă desăvârșire a răbdării și în orice loc nu vom pierde ceea ce este de folos, ci îl vom primi prin harul lui Dumnezeu și nu vom pierde timpul vieții în zadar. Să uităm tot ce este îndurerat de la demoni și de la oameni și să nu ne îngrijorăm pentru nicio suferință sau hrană; Să ne îngrijim doar ca timpul prezent să nu treacă degeaba, adică fără realizare spirituală și rugăciune. Când vreo tristețe de la demoni sau oameni, sau întristare, sau boală, sau nenorocire vine peste noi, atunci ne vom ruga lui Dumnezeu cu sârguință în mod deosebit, strigăm cu lacrimi, deloc să ne gândim sau să ne îngrijorăm cum să scăpăm de acea nevoie, căci nicio întristare fără providența lui Dumnezeu nu ni se întâmplă, de aceea vom iubi calea îngustă și grea; căci această cale îngustă și întristată duce la Împărăția Cerurilor și de aceea nu o vom ocoli în nenorociri, necazuri, nevoi și întristări, ci vom îndura cu curaj tot ce este dureros, greu și neplăcut până când vom primi ajutor divin. Se cuvine ca un ascet, un slujitor al lui Dumnezeu, să fie puternic în toată întristarea, să-și pună inima ca pe o fortăreață și să nu fie slab ca apa. Această viață, ca o roată care se învârte, este volubilă și discordantă; uneori există prosperitate pentru o persoană, ceva onoare - nu-ți pune inima în asta; uneori există persecuție din partea oamenilor - atunci nu fi trist; uneori de la demoni există tristețe, atac, pasiune - apoi nu te întrista. Toate acestea vin la noi și ne sunt îngăduite de Dumnezeu pentru mântuirea noastră și pleacă din nou pe măsură ce harul Său aranjează, pentru a ne pedepsi și a ne îndura. Lui să fie slava acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Dacă vrei să nu fii supărat pe delincătorul tău, atunci roagă-te cu sârguință lui Dumnezeu pentru el din toată inima și dă-i un dar sau o mică mângâiere; Vino uneori chiar tu la el când vezi că a venit în fire din mânie și vorbește despre iertarea păcatului, află motivul și arată-i o iubire și mai mare; când vă întâlniți, avertizează-l cu o plecăciune scăzută și spune tuturor despre el că este bun; nimic nu-l aduce la tandrețe și umilință ca aceasta; și nimic nu-i stârnește mânia mai mult decât ocara lui de către infractor, și dezgustul din partea lui și defăimarea lui în lipsă, pentru că cel ce aude îi poate spune despre toate. Acest rău este mare, iar cei spirituali sunt afectați de această pasiune. Un astfel de om, care se salvează pe sine și pe prietenul său, este cu adevărat un ascet înțelept și desăvârșit și mai bun decât cel care muncește din greu. Dacă cineva crede că are dragoste, dar nu la fel pentru toată lumea, ci distinge, desparte pe sărac de bogat, pe cel slab de cel sănătos, pe cel păcătos de cel drept, pe străin de aproapele, pe vrăjmaș de cel iubit; atunci o astfel de iubire este imperfectă, dar parțial. Dragostea reală și perfectă constă în a considera și a iubi pe toți în mod egal, atât pe cei care iubesc, cât și pe cei care urăsc. O astfel de iubire, și cu ea îndurarea nedespărțită, voi spune pe scurt, este o plasă pentru toate virtuțile, ea îmbrățișează și conține toate poruncile lui Dumnezeu. Dacă cineva poate păzi toate poruncile, atunci numai cei care au păzit aceasta. De aceea nu ajungem la perfecțiune și nu primim har pentru că nu împlinim desăvârșit poruncile. Celui care se odihnește pe sânii curați ai Domnului, se spune în Apocalipsa: celui ce a biruit lumea îi voi da o cunună de animal. A cuceri lumea înseamnă a cuceri prin răbdare înțelepciunea, patimile și tot răul ei; aceste. suferiți, lăsați-vă deoparte obiceiurile și voința de la înțelepciunea lumească, o viață liniștită și întoarceți-vă la viața duhovnicească, nu faceți niciun rău și păziți poruncile lui Dumnezeu. Căci faptele bune sunt o jertfă pentru Dumnezeu și Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită, ci patimile omenești sunt o jertfă demonilor. Cu toate acestea, omul este creat nepasional; Pasiunile lui vin din arbitrar – a le face sau a nu le face. Domnul să ne scape de patimi. Omilia 35 Despre varietatea războiului demonic și cum să tăiați începutul fiecărui gând și poftă Fii atent la tine, călugăre, cu înțelepciune și sârguință cu mintea veselă: când vin demonii, cum îi prind și cum sunt ei înșiși biruiți. Păzește-te cu mare grijă, căci în fiecare ceas umbli printre patimi și curse: patimile te înconjoară pretutindeni, peste tot sunt puse curse, ca prin patimi și curse să nu fii atras de vrăjmaș în voia lui. Se va prezenta mare nevoie și nevoia ca omul trupesc să lupte împotriva trupului, singur împotriva întunericului dușmanilor; pretutindeni se cer multe lacrimi, multa rabdare, multa suferinta si frica si mii de ochi. Căci duhurile rele zboară spre noi cu răutate, ca un leu; ne-ar fi nimicit dacă Domnul nu ar fi fost cu noi. Sunt foarte experimentați în arta prinderii, de mai bine de șapte mii de ani, fără somn, hrană și odihnă, mereu, la fiecare ceas, în toate felurile ei caută nimicirea noastră, cu toată viclenia și cu multă sârguință. Trecându-se neputincioși într-un lucru, complotează un altul, încep și altceva și caută altceva și se străduiesc să facă rău și să facă rău. Sau nu știi cu cine te lupți, ce regiment de dușmani invizibili te înconjoară și fiecare dintre ei duc propria bătălie, emitând nenumărate voci, dorind să-ți devoreze sufletul - și tu nu ești fericit? Este posibil ca, în timp ce este hrănit, să se complacă în somn, să se întindă și să fie mereu mângâiat și, în același timp, să primească mântuirea? Dacă nu ești atent la asta, nu vei scăpa de capcane. Parcă să sărim în foc, am ajuns la ispravă. Dacă vrem să fim adevărați războinici ai Regelui Ceresc și nu falși complici, atunci să înlăturăm din noi înșine toate zvonurile și atașamentul față de tot ce este pământesc, din care ies fumuri mentale și acoperă sufletul ca o ceață întunecată. Să lepădăm orice nepăsare, lașitate și slăbiciune feminină și, astfel, să rezistăm vicleniei demonice; Să lucrăm în rugăciuni și alte virtuți cu toată râvna și puterea noastră, sufletul, inima, mintea, așa cum cineva aleargă repede pe drum fără să se uite înapoi, sau un zgârcit postește. Căci așa este viclenia demonilor vicleni: ei sunt mereu ocupați cu noi; cum observă paznicii înclinațiile și dorințele noastre: ce gândim și ce iubim, ce facem în afară de ele; și orice pasiune observă în noi, ne încurajează să o facem și ne pun plase; Astfel, noi înșine stârnim mai întâi fiecare pasiune împotriva noastră și devenim cauza ei. De aceea, demonii caută un motiv în noi, pentru că prin înclinația și dorința noastră avem mai multe șanse să ne încurcăm. Nu ne obligă să facem ceea ce nu vrem, de la care ne abatem mințile, cu care nu suntem de acord din propria voință, știind că nu le vom asculta; Ne testează încetul cu încetul pentru a vedea dacă vom accepta un fel de pasiune și apoi își adaugă intrigile la dorința și zelul nostru; căci de fapt, motivul păcatului ne aparține – dependența, slăbiciunea și neglijența – nu tăiem începutul fiecărei patimi; iar cauza finală a răului sunt demonii; Prin demoni cădem în orice păcat și, în afară de ei, nu ni se va întâmpla niciun rău. Astfel, demonii ne cufundă în fiecare pasiune, ne obligă să cădem în fiecare păcat și ne încurcăm în fiecare plasă. Eu le numesc capcane atașamentul dorințelor și al gândurilor rele, prin care suntem legați de orice patimă și cădem în orice păcat; mai bine să spunem, aceasta este ușa către demoni și patimi, prin care ei intră în noi și ne jefuiesc comoara spirituală. Somnul excesiv, lenea, mâncatul prematur sunt motivul intrării demonilor. Ajunși, ei împing în primul rând ușile inimii, adică pe ascuns, ca hoții, pun un gând și observă dacă există sau nu gardian, adică dacă gândul va fi acceptat sau nu; dacă sunt acceptați, atunci încep să producă pasiune și să o încurajeze și să fure bogăția spirituală. Dacă găsesc un paznic la ușa inimii, adică atunci când cineva este obișnuit să-și umilească și să-și alunge gândurile, este întors de mintea pretextului mental inițial, își are mintea surdă și mută la lătratul lor, întoarsă în adâncul inimii, adică nu este deloc de acord cu ei, atunci nu pot face trucuri murdare cu mintea lui o astfel de persoană. Apoi încep să inventeze și să întindă diverse plase și să prindă în patimi, cum ar fi: uitarea, mânia, prostia, mândria, mândria, dragostea de glorie, voluptatea, lăcomia, lăcomia, curvia, lipsa de milă, mânia, răutatea memoriei, blasfemia, tristețea, obrăznicia, deșertăciunea, nădejdea, verboritatea, asigurarea, deznădejdea, deznădejdea, gelozie, invidie, ură, ipocrizie, lingușire, mormăi, necredință, neascultare, lăcomie, dragoste de lucruri, lașitate, lașitate, dublă minte, bilă acută, poftă, plăcut omului, insolență, râs. Apoi stârnesc o mare furtună de gânduri rătăcitoare și de hulă stăruitoare, astfel încât ascetul să devină frică și să deznădăjduiască, sau să renunțe la isprava și rugăciunea sa. Dacă vrăjmașii, ridicând toate acestea, nu pot în nici un fel să înfrâneze și să se îndepărteze de isprava unui suflet puternic și a unui războinic de neclintit al lui Hristos, care și-a pus cu pasiune temelia pe stânca credinței, astfel încât nici râurile de durere cu aspirația lor să nu-l zguduie, atunci ei îi fură de ceva bine aparent, socotindu-i astfel ceva mai convenabil, pentru a-i fi privați de binele lor. cele mai desăvârșite virtuți, rugăciune și fapte. Așa că ne obligă să purtăm conversații spirituale, de dragul dragostei să-i învățăm pe oameni sau să adăugăm ceva la mâncare, de dragul unui prieten sau de o sărbătoare pentru a face pe plac câtorva, căci lingușitorii știu că Adam a căzut din voluptate; mai întâi încep să întunece puritatea mintală și atenția față de ei înșiși și, în acest fel, se cufundă brusc în șanțul curviei sau într-o altă pasiune. Dacă în acest fel nu legănă mintea treaz, atunci se înarmează cu fantome false, excită oamenii și se înarmează cu ei, insultându-l și confundându-l cu diverse boli. Cel mai priceput războinic lasă toate acestea să treacă și le pune în nimic, de parcă nu s-ar lega de el; pentru că știe că toate acestea sunt un gând demonic. Dacă oricum nu câștigă, atunci se luptă cu aroganță, punând în gând că el este sfânt, spunându-i pe ascuns: „câte necazuri ai îndurat”. Demonii, ca un vânător viclean, când primele lor mijloace se dovedesc neputincioși, apoi îi părăsesc, se retrag, se ascund și par învinși. Uite, omule, fii atent, nu greșește, nu vor pleca nici măcar în mormântul tău, dar pregătesc o mare ambuscadă, căutând cu atenție cum să înceapă din nou și să se ridice, căci nu se odihnesc. Când căldura râvnei la ascet s-a răcit, ei în secret, după ce au pregătit un fel de plasă, vin din nou și o întind și prind. Pe toate căile virtuții, demonii aranjează intrigi și obstacole atunci când îndeplinim fiecare sarcină cu grijă pentru propria noastră mântuire, și nu din plăcerea omului sau conform oricărui plan. Dacă în virtute se ascunde un fel de necurăție - mândrie, deșertăciune și aroganță, atunci demonii nu ne împiedică într-o astfel de chestiune, ci chiar ne obligă să lucrăm fără folos. Demonii nu încearcă nimic atât de greu încât reușesc să fure timpul inactivului în tot felul de moduri. În tot ceea ce fac demonii, ei încearcă să ne sape trei gropi: în primul rând, se opun și se amestecă, astfel încât să nu existe bine în toate tipurile de virtuți; în al doilea rând, încearcă să împiedice binele să se întâmple de dragul lui Dumnezeu, adică neputând abate de la bine, încearcă prin deşertăciune să distrugă toate lucrările noastre; în al treilea rând, ne plac, de parcă am fi plăcut lui Dumnezeu în toate, adică neputând să ne încurce cu deşertăciunea, încearcă cu trufia lor să ne strice ostenelile şi să ne lipsească de răsplată. Orice război demonic împotriva noastră are trei forme: în primul rând, demonii ne întunecă mintea, iar o persoană devine uitucă și foarte distrasă în orice problemă; apoi au pus într-un gând inactiv, astfel încât timpul să fie pierdut prin el; în cele din urmă, provoacă diverse ispite și boli. Prin urmare, trebuie să fim foarte treji în minte în orice moment; căci duşmanii se născocesc neîncetat să ni se opună. Dacă cineva muncește mulți ani, dușmanii lui caută un moment convenabil pentru a-i distruge munca într-o oră. Puțini oameni văd nenumăratele trucuri, planuri și viclenie ale demonilor. Ca spirit lipsit de trup, nu are nevoie de odihnă și printr-o viață lungă a învățat să prindă. De aceea, nimeni nu va scăpa de înșelăciune, de capcanele distrugătoare și de pânda lor, cu excepția celui care se află într-o slăbiciune corporală din cauza luptei constante și trăiește în sărăcia spirituală, adică cu o inimă smerită și cu gânduri smerite - o astfel de persoană îi va învinge. Mai presus de toate, ajutorul divin ne ajută. Totuși, în noi, așa cum au spus mai înainte, este începutul tuturor patimilor: dependența, slăbiciunea și neglijența, pe care nu le respingem în suflet și în gând și nu tăiem motivul originar al fiecărei patimi care se găsește, dar demonii le aplică și mai mult. Caută în tine cauza fiecărei pasiuni și, după ce a găsit-o, înarmează-te și scoate-i rădăcina cu o sabie suferindă; dacă nu îl eradicați, va trimite din nou lăstari și va crește; Fără acest lucru nu poți învinge patimile, nu poți ajunge la puritate și nu poți fi mântuit. Prin urmare, dacă vrem să fim mântuiți, trebuie să tăiem motivul originar al gândirii și dorința fiecărei patimi; cuceriți cel mic pentru a nu cădea în mare și veți cuceri tot ce urmează numai cu aceasta. Evident, Dumnezeu îngăduie cuiva să fie copleșit de războiul demonic sau de vreo altă pasiune încăpățânată din cauza mândriei și a aroganței, atunci când cineva se consideră sfânt sau puternic și se bazează pe el însuși, dar se înalță asupra celor mai slabi. Lasă o astfel de persoană să-și dea seama de slăbiciunea sa, să recunoască ajutorul lui Dumnezeu și să înțeleagă că fără ajutorul lui Dumnezeu nu poate face nimic și să-și smerească gândurile. Sau din nou o îngăduie ca pedeapsă pentru păcate, pentru ca ei să se pocăiască și să fie mai experimentați în ispravă; sau - de dragul coroanelor pentru victorie. Cu toate acestea, de ce ești învins, de ce suferi, înarmează-te împotriva acelei pasiuni în primul rând - și folosește-ți toată zelul pentru asta. Fiecare pasiune și suferință este biruită de credință neîndoielnică, muncă sinceră și lacrimi, zel înflăcărat și străduință rapidă de a rezista pasiunii reale - aceasta este o luptă paternă înaltă și lăudabilă. Fiecare război demonic împotriva noastră ia naștere și este confirmat din patru motive: din neglijență și lene, din mândrie, poftă și din invidie demonică. Domnul ne va păzi cu harul Său de toate cursele vrăjmașului și de faptele pătimașe pentru totdeauna. Amin. Cuvântul 36 Despre diverse întristări și poveri de la demoni Un călugăr nu ar trebui să înceapă tăcerea înainte de a testa și a studia mult patimile. Dacă el însuși nu are experiență și nu are un mentor și fără un astfel de ajutor începe să lupte împotriva demonilor răi, atunci el este ucis în curând de aceștia. Trebuie să învățăm despre diverse cauze, boli și poveri demonice; căci demonii, de exemplu, produc dureri de cap, de parcă tot creierul s-ar tremura și s-ar mișca atunci când era necesar să se prosterneze. Cel rău este cel care îndrăznește să intre prin canalul urechii și complotează intrigi: el împovărează capul, excită creierul și îi descurajează de la isprăvi și plecăciuni, care le sunt dăunătoare. Uneori apare o durere de cap de la simpla apropiere a demonilor de noi și de marea confuzie spirituală pe care o provoacă; dar se întâmplă ca ei să intre în noi prin ureche și să iasă din nou, iar asta provoacă o durere de cap. Din jenă, apropierea și intrarea demonicului, capul doare și mintea se întunecă, inima doare și buzele se închid. Apoi trebuie să ne împrospătăm și imediat vântul le va duce fără urmă, ca o grămadă de țânțari. Demonii provoacă, de asemenea, surditate, căldură în cap și urechi, ca și cum o lipitoare se târăște pe cap, sau ca și cum cineva s-ar rupe părul, încât cu greu se poate suporta, capul este crud, produc întuneric sever, încât, se pare, o parte din minte a fost luată și nu înțeleg Scriptura și librăria; cu aceasta demonii vor să ne alunge din tăcerea pustie; totusi totul va fi ca inainte, ca inainte; Nu-ți fie teamă, călugăre, doar încrede-te în Dumnezeu. Ele induc, de asemenea, uitarea și orbirea, de parcă ochii ar fi vrut să iasă afară; aduce lenevie în cuvinte și boală la limbă și la buze, de parcă ar fi fost lipite împreună cu lipici când ne rugăm; ei scot sughituri, nu de genul care se intampla in timpul eructarii alimentelor pe care le-am mancat, ci de alt fel - doar cu aer, ca sa doara laringele cu adevarat; De asemenea, strică gâtul, de parcă cineva strângea venele cu cleștele. Dacă în aceste ispite lucrăm stăruitor și viguros în rugăciune, atunci demonii, ca șoarecii, umplu aerul, țipă tare cu diferite voci, vrând să ne sfâșie în bucăți sau măcar să ne arunce jos pe un scaun sau pe un pat și abia pleacă. Dacă ne așezăm, atunci demonii, stând în apropiere, cântă la flaut și adulmecă, care se numesc balon de bufon, iar sufletul, auzind aceasta, se relaxează de lene și ca un foc coborât în ​​apă, se stinge și așa adoarme; iar ei plutesc deasupra noastră, astfel încât să ațipim și să dormim și mai mult. Duhoarea de la ei este mult mai dezgustătoare decât duhoarea câinilor, astfel încât buzele sunt comprimate; În timpul privegherii, parcă ne pârjolesc fețele de căldură. Unii cred că carnea se usucă din priveghere, dar acest lucru este incorect, și din abordarea demonică din acea vreme; De asemenea, din orice aliment stimulant, primim un dublu blestem greu. Toate acestea sunt cauzate de demoni într-o viață solitară pentru a ne alunga din deșert. Întrucât unii sfinți au suferit de multe ori boala, considerăm că aceasta este o slăbiciune firească și, parcă de nevoie și slăbiciune, ne culcăm pe pat, vrând să obțină alinare, nebănuind viclenia demonilor vicleni; Ei, observând neglijența noastră, că nici nu vrem să ne forțăm împotriva bolii, ne pun și mai mult în stăpânire, pentru ca toți membrii să slăbească și să se îmbolnăvească. Dacă ne întărim, ne ridicăm, ne răcorim în vânt și ne rugăm cu ardoare, atunci boala dispare și rămâne fără urmă. Demonii provoacă, de asemenea, mâncărime în mâini, îmbolnăviri la picioare - de parcă ar fi bătut; mâncărime pe tot corpul; induc melancolie și nemulțumire, chiar ne ating toate membrii trupului, intră în ele și provoacă rău oamenilor pasionați. Și ca să spun multe, toate acestea se întâmplă. În mod asemănător, Macarie cel Mare, mergând prin deșert, a văzut un demon în loc de haine atârnate cu dovleci, care fără să vrea să-și dezvăluie sfântului faptele sale: „Fii atent”, spune el, la vasele pe care le vezi pe mine; în care locuri care atârnă vasele, ung acele locuri între oameni din vasele corespunzătoare, iar ei, împovărați, suferă.” Orice necazuri ne provoacă demonii, toți încearcă să ascundă ca să nu știm că vin de la ei; Ei au grijă de un timp special și provoacă boli sau greutăți, astfel încât să nu fie considerați vinovați, ci să mormăiască pentru timpul că este greu și, neînțelegându-și răutatea și nerăbdând cu mulțumire, sunt lipsiți de răsplată. Când ni se va întâmpla vreo boală sau necaz, atunci din toată inima vom sta pe stânca credinței, ca un viteaz războinic al lui Hristos, iar dacă este demonică, atunci va începe curând să slăbească și să dispară în curând; dacă este o boală naturală, va începe să se intensifice. Și când vom afla că este demonic, atunci vom rezista până la moarte; dacă este firesc, atunci nu este nevoie să-ți forțezi natura. Cu toate acestea, putem îndura și birui toate necazurile aduse de demoni dacă suntem siliți, pentru că Dumnezeu, care este mai mare decât puterea noastră, nu îngăduie să vină ispitele, ci ne face mai ușor, doar dacă îndurăm și nu ieșim din tăcerea noastră și ne bazăm unanim și fără îndoială pe Dumnezeu. Dacă cineva rezistă dușmanilor, ei fug de el; dacă cineva nu se forțează, este biruit de ei; Dumnezeu aduce oameni cu gânduri asemănătoare într-o casă și alungă pe cei care sunt legați de curaj (Ps. 67:7). În fiecare zi El așteaptă răbdare de la noi și aplică ajutorul Său voinței noastre, dându-l tuturor nevoilor noastre. Până atunci, asceţii suferă până când harul îi vizitează; căci atunci gândurile sunt purificate, iar patimile sunt apoi reduse și distruse; atunci suferința de boală și greutăți sunt atenuate; atunci intrările către demoni și pasiuni sunt blocate în noi. Prin rugăciune și post, prin lacrimi și plecăciuni și prin harul lui Dumnezeu, demonii sunt izgoniți din noi; totuşi, chiar şi atunci, înainte de plecarea sufletelor noastre, se cere mare precauţie, ca nu cumva, pe neaşteptate, prin nepăsarea noastră, să facem ceva neplăcut lui Dumnezeu; sau ca nu cumva demonii să aducă asupra noastră vreo nenorocire, iar prin aceasta harul lui Dumnezeu nu s-ar îndepărta de la noi. Căci viclenia și viclenia demonilor vicleni și nenumăratele lor înșelăciuni și planuri rele sunt îngrozitoare. În toate intențiile noastre, ei ne împiedică și ne opun. Puțini își cunosc rețelele; ci numai suflete curajoase, cărora Dumnezeu le descoperă. Domnul Dumnezeul nostru să ne ajute și să ne întărească împotriva tuturor durerilor demonilor, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Dacă cineva îi este frică, atunci nu vă jenați deloc, ci fiți curajos și puneți-vă încrederea în Dumnezeu și nu fiți deloc atenți la jena. Nu lăsați această dispoziție copilărească să prindă rădăcini în voi, așa cum se tem de obicei copiilor, dar considerați-o ca pe un nimic, ca pe un demonic. Slujitorul lui Dumnezeu se teme numai de Stăpânul său, Care a creat trupul, a pus suflet în el și l-a reînviat; demonii, fără permisiunea lui Dumnezeu, nu ne pot face rău, ci doar ne pot înspăimânta și ne pot amenința cu vise. Cel care a dobândit o minte curajoasă și și-a pus încrederea în Dumnezeu nu se teme de ei, are un ajutor puternic și nădăjduiește în Domnul; căci ce făptură ne poate face rău, atunci când este neplăcut lui Dumnezeu, nu va permite ca aceasta să se întâmple împotriva noastră. Din gândurile sale omul fie se întărește, fie se slăbește, căci orice faptă bună și rea se naște în el; prin obicei, fiecare faptă bună și rea este insuflată unei persoane; cu ce se obișnuiește o persoană, pare să fie al lui. Și fii curajos și lasă-ți inima puternică și protejează-te cu semnul crucii când găsești asigurare. Îngrădiți locul în care veți intra cu semnul crucii și, când intri în orice biserică gol, fă-ți cruce și, după ce ai spus o rugăciune și a zis: „Amin”, intră cu îndrăzneală. Dacă demonii găsesc că suntem statornici în Domnul, ei se fac imediat de rușine și nu ne stânjenesc. Să ne amintim că suntem în mâna lui Dumnezeu. Domnul a zis: Iată, vă dau putere să călcați peste șarpe și peste scorpion și peste toată puterea vrăjmașului și nimic nu vă va face rău (Luca 10:19). Să ne amintim că fără porunca lui Dumnezeu puterea capului nostru nu va pieri (Luca 21:18). Ne asigurăm cu un gând înfricoșător, spunând: „Dacă vine un demon și mă lovește, sau sare în sus și mă sperie”. Să nu ne gândim în niciun fel la aceasta, de parcă ni s-ar întâmpla, și nu ne vom fi propriii dușmani, gândindu-ne la ceva neașteptat, ci să ne gândim că Dumnezeu este la dreapta noastră și nu ne vom mișca. Demonii ne privesc ca pescarii și ne urmăresc cu atenție gândurile; pe măsură ce suntem în gândurile noastre, altele asemănătoare ne prezintă visele lor. Dar frica de Dumnezeu alungă frica de demoni. Cuvântul 38 Despre de ce se tem în mod special demonii Demonilor le este foarte frică de șase virtuți: 1) foame, 2) sete, 3) Rugăciunea lui Iisus, 4) imaginea crucii - care își înfățișează crucea bine pe ei înșiși, pe față, 5) împărtășirea frecventă a Preacuratelor Taine ale lui Hristos - care se împărtășește cu vrednicie și 6) nădejde neîndoielnică în Dumnezeu. Nu există nicio armă mai teribilă decât aceasta împotriva demonilor. Cuvântul 39 Scurtă cuvinte patristice selectate despre elementele esențiale Când va veni asupra voastră ispita prin îngăduința lui Dumnezeu, cum ar fi goliciunea, boala, foamea sau vreo altă ispită pentru trupul vostru, chiar vărsarea sângelui pentru Dumnezeu, atunci îndurați-o pentru slava lui Dumnezeu, în nădejdea milostivului Dumnezeu, ca să puteți spune cu îndrăzneală și fără rușine: am trecut prin foc și prin odihnă, și am trecut prin odihnă. Dacă vrei, omule, să afli voia lui Dumnezeu în orice, îți voi spune pe scurt: în continuarea tuturor faptelor tale, în fiecare faptă, adaugă, după puterea ta, întristare de dragul lui Dumnezeu: aceasta este voia bună a lui Dumnezeu; căci chiar și puțină întristare de dragul lui Dumnezeu este mai bună decât o faptă mare fără întristare. Și a te slăbi puțin câte puțin nu este de la Dumnezeu, ci de la demoni. Dacă suntem slabi și incapabili să ne luptăm, atunci vom dobândi smerenie, mulțumire și Rugăciunea lui Isus; dacă suntem sănătoși, atunci trebuie să ne împingem până la epuizare; şi astfel încetul cu încetul inima noastră se va întări şi va învăţa răbdarea şi virtuţile. Altfel, este imposibil să fii salvat. Dacă cineva trăiește în neconcordanță cu locul, se persecută pe sine. Un cuvânt priceput este dulce și plăcut tuturor; „Un vițel blând, se spune, suge două matci”; Nu considera acest lucru drept linguşire; cuvintele grosolane stârnesc furie. O dispută, deși despre o faptă bună, este o contradicție. Dacă nu ai tandrețe în suflet, atunci știi că ai mândrie sau mânie pe cineva, sau mănânci, bei, dormi mult sau te răsfăț în distragere și grijă, acest lucru nu permite sufletului tău să fie atins. Dacă ești biruit de lăcomie, atunci spune-ți: omule, vei fi lipsit de hrana cerească și de toată plăcerea și frumusețea cerească, iar această hrană se va transforma în viermi. O, slujitor al serviciului divin, reflectă și fii atent la tine, pentru că faci un lucru mare - stai într-un loc sfânt cu îngeri, unde totul este plin de frică și tremur. O, preote, îndepărtați-vă de unde se grăbesc să le mulțumească oamenilor. Pentru ce fel de tandrețe va fi când te grăbești? și fără lacrimi nu trebuie să slujească; dacă conștiința ta te acuză de ceva, atunci nu îndrăzni să slujești cu asta. Dacă vrei să înveți ceva, atunci depune efort și vei învăța. Mulți erau mari teologi și scriitori de cuvinte iscusite; totuşi, doar prin veghe eram într-o stare de tandreţe; pentru că veghea și singurătatea dă sens raționamentului și îndepărtează confuzia, căci aceasta le-a servit în locul meșteșugului. Cei care sunt ocupați să vorbească nu au nici un folos de teologie. Dar încercați în fiecare zi să eradicați păcatele pe care le-ați comis prin pocăință și spălați-vă fața cu lacrimi. Dacă moartea ta se va întâmpla în ziua în care ai vărsat lacrimi, atunci vei fi eliberat de chinul veșnic; aceasta este adevărata pocăință. La fel, tâlharul care și-a udat batista cu lacrimi și călugărul care în fiecare zi cădea în curvie și se pocăia zilnic înaintea chipului lui Hristos, și vameșul care și-a bătut pieptul și a zis cu lacrimi zicând: Doamne, ai milă de mine, păcătosul (Luca 18:13), curvia care a udat pe Hristos și l-a mântuit în picioarele cele mai curate de Hristos. la fel. curăţit de pocăinţă în lacrimi. Cred cu adevărat că dacă ar fi posibil să-ți speli întregul corp cu lacrimi, ar fi incoruptibil. Cu toate acestea, o persoană nu va plânge dacă nu are travaliu dureros, adică regretul din înclinațiile păcătoase sau tandrețea plină de bucurie, sau amintirea focului viitor sau răsplătirea fiecăruia conform faptelor sale. For the sake of these four virtues, the Holy Spirit does not leave a person, but always remains with him. Dar oricine rămâne leneș multă vreme, sau a căzut în mare păcat, ori nu-i pasă de patima în care se află, Duhul Sfânt se îndepărtează de la el. The beginning of obedience is the complete denial of one's will and justification, the denial of one's body. It is not an easy feat to conquer your will and your character; but no one can be saved without denying his will, even if he strives diligently; for our will and our character are like a copper wall between us and God. We cannot approach God until we abandon our character and will. If we ask for something of our own accord and our request is refused, next time you will find it stronger against you. For every good and bad deed grows through skill and is strengthened by custom (habit); în orice caz, amintiți-vă acest lucru. Dacă vrei să cunoști obiceiurile și faptele cuiva, atunci ascultă ce spune gura lui: căci gura nu spune nimic care nu a fost primul în inimă. Cuvântul 40 Ce este un călugăr? Un călugăr este un împlinitor al poruncilor lui Hristos, un creștin desăvârșit, un imitator și complice al patimilor lui Hristos, un martir de toate zilele, un mort de bunăvoie, murind de bunăvoie în fapte duhovnicești. Călugărul este un stâlp al răbdării, profunzimea smereniei, un izvor de lacrimi, o comoară de puritate, un disprețuitor al tot ceea ce este considerat frumos, dulce, glorios, fermecător în această lume. Călugărul este un suflet bolnav, în mod constant, atât în ​​veghe, cât și în somn, învățând din amintirea muritorilor. Un călugăr este o constrângere constantă a naturii și o pază neclintită a simțurilor. Călugăr este rangul și starea trupului, păstrat într-un trup material, în orice timp, în orice loc și în fiecare faptă, având în vedere doar divinul. Este imposibil ca cineva să stea constant în fața lui Dumnezeu, care nu s-a bazat pe El pentru orice nevoie din toată inima și nu a lăsat deoparte orice grijă. Când vrei să începi o faptă bună, atunci în primul rând pregătește-te pentru ispitele care îți ies în cale, ca să le poți înfrunta cu curaj și să nu clintiți în nădejdea în Dumnezeu. Când o persoană începe să trăiască bine cu credință caldă, dușmanul binelui îl întâmpină de obicei cu ispite diverse și teribile, astfel încât, speriat de aceasta, oprește lucrarea dorinței bune. Dacă nu te pregătești să înfrunți ispite, atunci ferește-te de a practica virtutea. O persoană care se îndoiește de ajutorul lui Dumnezeu se teme de umbra lui fără ispită. Fiecare persoană să aibă propria sa conștiință ca profesor și martor. În orice caz, nu vorbi fără a discuta fiecare cuvânt în avans. Orice sarcină grăbită nu este bună. Fără să-ți recunoști prietenul, nu dezvălui secretul. Un prieten măgulitor se transformă într-un inamic. Cuvântul 41 Despre beneficiile fugii de lume Este mai bine să lupți singur cu demonii și să mori în foame, în goliciune și în toată întristarea cu o mică ispravă în pustie, evitând lumea, decât să cauți mari fapte de mântuire în mijlocul lumii; căci flacăra patimilor acestei lumi aprinde și pârjoșește pe călugărul care se întoarce în ea. Dacă cineva pare nepătimitor, va suferi un rău în lume; și oricine este pasionat se va încurca în fiecare rețea păcătoasă. Așa cum un pește, grăbindu-se să fure hrana pe undița, este scos din apă și moare, tot așa și un călugăr, fiind în lume, este atras de gândurile lui de treburile lumești și împotriva voinței sale, ca atras de o undiță, cade în plasa vrăjmașului și moare, căzând departe de viața îngerească, se consemnează și se condamnă la suflet. Pacea și voluptatea sunt o momeală demonică, cu care demonii prind sufletele călugărilor pentru distrugere. În timp ce iubim pacea trupească, dulceața și lenea, totuși ne luptăm cu trupul, și nu cu demonii; ea se luptă cu noi în orice moment și ajută demonii împotriva noastră. Lenea ne combate mai ales atât stând în picioare și stând, cât și pe pat. De aceea iubim pacea, dulceața și lenea, pentru că ele cresc în mod natural odată cu corpul și de aceea se luptă atât de mult cu noi. Cu toate acestea, oricine vrea să trăiască conform lui Dumnezeu trebuie să se forțeze să fie mai presus de obiceiurile naturale. Să ne pocăim și să ne epuizăm în această lume; nu putem evita o singură moarte; Cei care se forțează vor primi o mare răsplată după moarte, dar cei care iubesc pacea și plăcerea în această viață de scurtă durată vor primi chinuri veșnice după moarte. Ce este mai bine, omule, să plângi câteva zile și apoi să domnești în veci, sau să te odihnești câteva zile și să suferi în veci? Din odihnă și plăceri vine lenea, din lenea - lenevia, din lenea - descurajare, din descurajare - rătăcirea trupului, din rătăcirea trupului - incontinența sentimentelor, din incontinența sentimentelor și din scuza demonică toate patimile se ridică împreună, din consimțământ și îngăduință patimile se întăresc. Este evident că într-o lume în care toată lumea este liberă să privească, să asculte și să vorbească, există incontinență de sentimente și acord cu pretext. Prin urmare, fiecare persoană să se retragă din odihna corporală, de la ascultare, vedere și vorbire. Sentimentele umane sunt ca pitonul, când ochii văd ceva, sau urechile aud, sau despre ce vorbim, mintea ascultă asta, sufletul se străduiește pentru asta, inima dorește, asta se obișnuiește omul, asta prinde rădăcini înăuntru, apoi demonii le pun constant în minte și le amintesc de toate acestea; când sentimentele noastre se bucură de patimi cu plăcere, atunci păcatul apare deja pe deplin. O persoană nu se poate curăța de patimi până când nu renunță la motivul pasiunilor. Următoarele pasiuni provoacă distragerea gândurilor, întunecarea minții și intrarea în demoni: lenea, rătăcirea gândurilor rele, somnul nesățios, mâncarea frecventă prematură, temperamentul fierbinte și odihna trupească. Numai faptele interioare, adică rugăciunea neîncetată, inteligentă, sinceră și postul care curge din inimă alungă demonii, nu le permite să intre, pregătește un loc în interior pentru Duhul Sfânt, și astfel omul este biserica lui Dumnezeu; Fără aceasta, un spirit rău iubitor de pace ia în stăpânire trupul. Această generație, a spus Domnul, nu merge decât prin rugăciune și post (Matei 17:21); munca interioară este inexpugnabilă și înspăimântătoare pentru demoni. Infatuarea pentru gândurile rele le oferă acces în interior. Atâta vreme cât o persoană este legată de patimi și de iubirea de pace, demonii îndrăznesc să-i stăpânească trupul, să-l insulte, să-l tragă în toate patimile, să-l forțeze, de parcă ar fi supus și supus lui însuși; pasiunile sunt ușa demonilor; Ei intră cu ei ca pe o ușă; Dumnezeu le permite să se înarmeze împotriva noastră, astfel încât să ne recunoaștem slăbiciunea și să nu devenim aroganți. Numai proprietățile spirituale și puterea nu pot fi pervertite direct de demoni, pentru că puterea lui Dumnezeu nu le permite să facă acest lucru. Se întâmplă ca uneori cineva să se străduiască bine, dar să permită demonilor să intre prin aceste patimi, apoi pentru el există o dublă luptă și povară, iar multă vreme nu poate ajunge la zelul inițial. „Mi s-a întâmplat odată”, spune unul dintre cei mai rapizi, „m-am luptat foarte mult timp de trei ani”. Din împrăștierea gândurilor vine somnolența și somnul mohorât, nesățios; din întuneric este și o cădere în păcat; din Cădere – chin disperat al sufletului. Întrucât plutirea și întunecarea minții, așa cum am spus mai sus, provin din rătăcire, distragerea gândurilor și incontinența sentimentelor, atunci trebuie să evitați în orice mod posibil ispitele lumii, să rețineți sentimentele și să le îndepărtați, ca un cal cu căpăstru, de cazurile dăunătoare, fără a le oferi voința de a evita faptele rele păzindu-le. O minte treaz ar trebui să fie pusă ca un bun gardian al sufletului cuiva, astfel încât să nu permită sentimentelor să devină rele. Când mintea ta abandonează prudența interioară și prudența, atunci patimile se răzvrătesc și fiecare dintre ele, jefuindu-ți forțele spirituale, ca pe o armă împotriva ta, le îndreaptă către propriile acțiuni; atunci mintea începe să fie pasionată, împrăștiată în gânduri și mohorâtă, lepădă cătușele și greutatea este ruptă, legăturile se desface și lucrul devine liber. De aceea, călugăre, fii treaz la minte, treaz; găsiți-vă un loc care este deplorabil și complet inutil pentru oameni, pentru a nu fi dat afară și îndepărtat din lume; există viața ta tăcută, chiar dacă îți dorești orice chestiune lumească, dar neavând ocazia să o faci, datorită distanței, nu vei cădea în ea. În deșert, doar prin îndepărtarea de lume, o persoană este eliberată de pasiuni. Cuvântul 42 Despre faptul că există o sugestie de la Dumnezeu sau o scuză a dușmanului ÎNTREBARE: De ce a fost posibil să afli dacă a fost favoarea lui Dumnezeu sau ispita unui dușman când s-a întâmplat o faptă bună îndoielnică, adică un gând te încurajează să o faci, iar altul, dimpotrivă, o împiedică? Răspuns: Dușmanul are obiceiul de a ascunde adevărul și de a amesteca binele cu răul. Dar cum poți afla adevărul? Favoarea lui Dumnezeu în toate intențiile noastre este blândă, demnă de încredere și sigură; nu numai în faptele noastre bune, ci și în nelegiuirea noastră. Dumnezeu are răbdare cu blândețe și așteaptă pocăința noastră. De ce să afli pretextul inamicului? De obicei, dușmanul ne împiedică și ne îndepărtează de bine. Totuși, dacă în ceva aparent bun, mintea este confuză și ne supără, alungă frica de Dumnezeu, ne lipsește de pace, astfel încât fără niciun motiv să doare inima și mintea ezită, atunci știi că aceasta este o scuză dușmană și respinge-o. Inamicul este scandalos, neliniştit şi îndoielnic pentru minte în toate intenţiile noastre. Nu trebuie să avem încredere în dispoziția inimii noastre în orice, ci să judecăm dacă dispoziția este utilă. Când mintea noastră este constrânsă de dușmani de gânduri și întuneric, atunci trebuie să abandonăm complet orice gând și orice raționament, pentru că nu cunoaștem adevărul până când mintea nu este curățată prin rugăciune, pentru că atunci gândurile, ca apa noroioasă, se ridică în minte sau, ca un nor, ele rătăcesc, iar sentimentele spirituale sunt insensibile la toate. De aceea, cine vrea să cunoască adevărul, să se motiveze multă vreme la rugăciunea fierbinte și la fapta dorită; în timpul rugăciunii, dușmanul nu poate ascunde adevărul, de atunci nu are putere; Puteți experimenta de fapt adevărul unei astfel de credințe. Slavă Dumnezeului nostru în veci. Amin. Cuvântul 43 Despre credința fără îndoială Fără îndoială, un credincios în providența lui Dumnezeu nu hotărăște ce fel de moarte va trebui să moară: fie din oameni, fie din animale, fie din foame, fie din povara unei munci mari, fie din orice alte cazuri; nu vor fi două morți, dar nimeni nu poate evita unul. După ce te-ai bazat odată pe Dumnezeu pentru toate nevoile tale de dragul Împărăției Cerurilor și ai murit pentru lume, atunci nu-ți mai pasă de cum mori. Odată ce și-a pus încrederea în Dumnezeu, nu-i mai pasă de el însuși și orice ar face, își va găsi beneficiul sufletului în toate. Dar să știe că cel care se dă pe sine tuturor necazurilor de dragul lui Dumnezeu va găsi mântuirea în orice loc. După credinţa noastră, ne este dat harul lui Dumnezeu; putina credinta, putina se da; Credem mai mult, ni se acordă mai mult har pentru răbdare. Nimic nu ni se va întâmpla în afară de providența lui Dumnezeu și dispensația Lui; Dumnezeu așteaptă de la noi doar voința minții noastre. Dar destinele lui Dumnezeu sunt de neînțeles și de aceea trebuie să ne mântuim sufletele prin răbdare, iar cel ce va răbda până la capăt va fi mântuit prin Hristos Isus, Domnul nostru, căruia să fie slava, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Vă implor și vă îndemn, iubiții mei părinți, frați, copii în următoarele: iubiți-vă pe Domnul vostru cu tot sufletul și cu toată inima voastră, fiți corecti și sinceri, supuși, cu capul în jos și cu mintea întoarsă la cer, aveți tandrețe față de Dumnezeu și oameni, fiți mângâietorul celor triști, răbdător în ispite și nu supărător, generos, milostiv cu cei străini, generoși, milostivi cu cei străini. de dragul păcatelor, bucuros în Dumnezeu, lacom și însetat, blând, răbdător, nu iubitor de slavă, nu iubitor de aur, iubitor de alții, nu ipocrit, nu mândru, harnic pentru Dumnezeu, tăcut, plăcut în răspunsuri, harnic în post, rugăciuni dese, privegheri și psalmodii, rezonabil; nu judeca fiecare persoană, ci uită-te la tine; și pentru toate acestea vei fi un copil al Evangheliei, un fiu al învierii, un moștenitor al vieții în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie cinstea și stăpânirea și închinarea la Tatăl și la Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Astăzi, dragilor, strângeți crine și flori frumoase și compuneți o viață din toate lucrurile bune despre Domnul Dumnezeu. De la cei care sunt scrise, învață-i (rudele) și vecinii. Vă rog și vouă: faceți aceste lucrări; De dragul acesta, obțineți binecuvântări veșnice; Da, în lumina nepâlpâitoare de la îngeri vei primi viața veșnică. Căci acolo cei care există Îl preamăresc pe Dumnezeu peste măsură și laudă pentru totdeauna Treimea cu fețele ei îngerești. O, ce dar le dă Dumnezeu celor de pe pământ în ceruri, pentru ca, dacă Îi este plăcut, ei să-L primească pentru nevoile lor! Dragă Împărat al tuturor în Hristos, fă-ne vrednici de dragostea Ta pentru oameni, ca să fim moștenitori pentru a fi Împărăția Ta! Vă implor cu drag, cititori, pentru aceasta: doresc corectarea propriei mele grosolănii; dar cu atât mai mult, cu chibzuința ta, îndreaptă-ne pe noi: părăsește cu smerenie și milostivire pe robul Tău, Stăpâne. Chiar dacă iubești sârguința mea în aceasta, nu-mi depui ostenelile mele zeloase în zadar. „Concluzie”, scrisă în formă poetică, am plasat literalmente din original, fără traducere în rusă. Te-ar putea interesa: