Wioski kryńskie lub piękne kwiaty, zebrane w skrócie z Pisma Świętego

Spis treści Przedmowa Słowo 1. Krótkie podsumowanie myśli sprzyjających pokucie Słowo 2. Walka z przygnębieniem, lenistwem i relaksem Słowo 3. Wzruszająca nauka, odcinająca wszelką ludzką egzaltację i pychę oraz zamieniająca duszę w źródła łez Słowo 4. O łasce Bożej Słowo 5. O uczuciach duszy i ciała, o cnotach i o tym, z jakich cnót się rodzi. O cnotach głównych i początkowych. Jeśli ktoś te cnoty będzie wypełniał, wszyscy inni będą posłuszni Słowu 6. O wierze Słowo 7. O miłości Słowo 8. O poście Słowo 9. O wstrzemięźliwości Słowo 10. O czuwaniu Słowo 11. O modlitwie Jezusowej Słowo 12. O pokorze i pokorze Słowo 13. O milczeniu i milczeniu Słowo 14. O niepożądliwości Słowo 15. O rozumowaniu Słowo 16. O namiętnościach i destrukcyjnych wadach oraz o tym, które się rodzą z czego Słowo 17. O namiętnościach cielesnych. Dlaczego powstają i jak je przezwyciężyć Słowo 18. O byciu zawsze uważnym Słowo 19. Krótka przemowa o wszelkich namiętnościach umysłowych i fizycznych Słowo 20. O beznamiętności Słowo 21. O czystości serca i duszy Słowo 22. O zaciemnieniu umysłu, czyli nierozsądku Słowo 23. O trzeźwości umysłu, czyli uważności Słowo 24. O Modlitwie Jezusowej, która szybko wlewa łaskę i wygodnie zbawia duszę Słowo 25. O niemartwieniu się o nic Słowo 26. O nieustannej modlitwie Słowo 27. Cztery cnoty łączące Słowo 28. O dbaniu o to, co wewnętrzne, ale nie zamartwianiu się niepotrzebnymi, ale nieustannie módlcie się do Boga Słowo 29. PYTANIE: Jak utrzymuje się trzeźwość umysłu, co powoduje senność i chłód naszych myśli, gasząc święte ciepło w duszy i gorliwość dla Boga? Słowo 30. O śnie. Jak walczyć ze snem dla tych, którzy chcą ciężko pracować dla Boga w samotnym życiu Słowo 31. O modlitwie z wielką uwagą w psalmach i modlitwach Słowo 32. O zawstydzeniu i lęku przed demonami Słowo 33. O znoszeniu próżnych kłamstw oraz wszelkich wyrzutów i irytacji Słowo 34. O trwałych smutkach Słowo 35. O różnorodności demonicznej wojny i o tym, jak odcięty jest początek wszelkiej myśli i pożądliwości. Słowo 36. O różnych smutkach i ciężarach demonów. Słowo 37. O ubezpieczeniach. Słowo 38. O jakich demonach szczególnie boi się Słowo 39. Krótkie wybrane słowa patrystyczne na temat najpotrzebniejszych przedmiotów Słowo 40. Kim jest mnich? Słowo 41. O tym, że warto uciekać od świata Słowo 42. O tym, że istnieje podpowiedź Boga lub wymówka wroga Słowo 43. O niewątpliwej wierze Słowo 44. Napomnienie Słowo 45. Zakończenie O przykazaniach Bożych i świętych cnotach W bibliotece rosyjskiego klasztoru św. Eliasza na Athos znajduje się rękopis napisany w dialekcie półsłowiańskim (podobnym do dialektu czety-minei św. Demetriusza z Rostowa), literami cerkiewno-słowiańskimi. Zachowały się następujące ustne informacje na temat tego rękopisu. W latach dwudziestych ubiegłego wieku młody nowicjusz z jednego z rosyjskich klasztorów (chłop z prowincji Oryol) przeniósł się do niemieckiego klasztoru w Mołdawii, który słynął wówczas z wysokiego życia duchowego swoich mnichów i ascetycznych pism swego opata, słynnego starszego Paisiusa Velichkovskiego, który zmarł tam w 1794 roku. Nowicjusz ten po złożeniu ślubów zakonnych w nowym miejscu zamieszkania pod imieniem Sofroniusz, przez długi czas przebywał w klasztorze, w którym zastał wielu uczniów wielkiego Starszego Paisiusa, w tym mnicha, wymownego pisarza Platona, który za życia Starszego Paisiusa kopiował jego dzieła i tłumaczenia z języka greckiego. Artysta Platon, w imieniu mnicha Sofroniusza za jego umiejętne śpiewanie w chórze, podarował mu przepisany własnoręcznie rękopis i jednocześnie stwierdził, że zawarte w nim 45 ascetycznych słów, przepojonych ściśle patrystycznym duchem ascetycznym, zostało opracowanych przez Starszego Paisiusa. W 1836 r. Mnich Sofronij, opuszczając mołdawski klasztor Nyametsky, wstąpił do klasztoru św. Eliasza na Górze Athos, założonego przez starszego Paisiusa Velichkovsky'ego, podczas jego pobytu na świętej górze. W klasztorze tym mnich Zofron zmarł w 1867 roku w wieku 72 lat, pozostawiając w tym klasztorze wspomniany rękopis, o którym, jak wyjaśniono powyżej, poinformował wielu braci klasztoru. Rękopis pod względem treści myśli, przepojonej ścisłym duchem patrystycznym, a także charakterem przedstawienia, wyróżniającego się prostotą i niezwykłą przekonywalnością, rękopis bardzo przypomina znane w druku dzieła Starszego Paisiusa, fanatyka w słowie i czynie wewnętrznego duchowego życia monastycznego, co potwierdza rzetelność wspomnianych ustnych przekazów bibliograficznych na jego temat. Nie można jednak stwierdzić jednoznacznie, czy rękopis należy do niezależnych dzieł ojca Paisiusa, czy do tłumaczeń, czy nawet do prostego wyciągu z pism patrystycznych, ponieważ był on w to wszystko zaangażowany, a wszystko to można zobaczyć w rękopisie, który przetłumaczony na język rosyjski jest publikowany przez św. Eliasza Skete dla duchowego dobra wszystkich mnichów, zwłaszcza tych, którzy gorliwie pragną samotnego życia ascetycznego; a niektóre zawarte w nim słowa są bardzo przydatne dla ludzi świeckich. Słowo 1 Krótkie podsumowanie myśli sprzyjających pokucie Wspomnij, duszo moja, na straszny i straszny cud, że Twój Stwórca stał się dla Ciebie człowiekiem i raczył cierpieć dla Twojego zbawienia. Jego aniołowie drżą, Cherubini są przerażeni, Serafini się boją, a wszyscy niebiańscy nieustannie wychwalają, ale ty, nieszczęsna duszo, pozostajesz w lenistwie; choć odtąd powstań i nie odkładaj, duszo moja, świętej pokuty, serdecznej skruchy i zadośćuczynienia (pokuty) za swoje grzechy. Odkładając to rok po roku, miesiąc po miesiącu, dzień po dniu, wcale nie będziesz chciał z głębi serca żałować i nie znajdziesz nikogo, kto by się nad tobą litował; Och, z jaką męką zaczniecie żałować, ale bez powodzenia. Mając dziś okazję uczynić coś dobrego, nie odkładaj, moja droga, do jutra swojej świętej skruchy, bo nie wiesz, co dzisiaj przyniesie i jakie nieszczęście spotka cię tej nocy; bo nie wiesz, co przyniesie ci dzień i noc: czy długie życie będziesz miał przed sobą, czy też nagle i niespodziewanie spotka cię straszliwa i szybka śmierć? Teraz, moja droga duszo, nadszedł czas cierpliwości; teraz jest czas znosić smutek; teraz jest czas zachowywania przykazań i wypełniania cnót; Teraz jest czas płaczu, słodkiego i łzawego łkania. Jeśli naprawdę chcesz być zbawiony, duszo moja, kochaj smutek i jęki, jak przedtem kochałaś pokój; żyj tak, jakbyś codziennie umierał; wkrótce twoje życie przeminie jak zwykły cień przed słońcem i pozostaniesz bez śladu; dni naszego życia zdają się unosić w powietrzu; nie poddawajcie się nawet w obliczu największego smutku. W stosunku do ludzi, nie mówiąc już o nierozsądnym, ale także w rozsądnym smutku, nie oddawajcie się smutkowi, nie zawstydzajcie, nie uciekajcie; ale uważaj się za proch pod ich stopami. Bez tego nie można zostać zbawionym i uniknąć wiecznych mąk. Bo wkrótce nasze życie się skończy, gdy minie jeden dzień. Jeśli człowiek nie miażdży się pobożnie cnotami i nie poświęca swojego życia, aby wypełnić przykazania Boże i tradycje swoich ojców, nie może zostać zbawiony. Wspomnij więc, duszo moja, wszystkich świętych proroków, apostołów, męczenników, świętych, świętych i świętych, świętych głupców i wszystkich, którzy od wieków podobają się Bogu. Gdzie znalazłeś świętych, którzy nie podporządkowali ciała duchowi i którzy nie doświadczyli poważnych nieszczęść i okrutnych udręk? Przyjęli ciemność ucisku, znosili głód i pragnienie, czuwali i modlili się dniem i nocą, odznaczali się pokorą i skruchą serca, dziecięcą dobrocią i wszelkim miłosierdziem, pomagali innym w każdym smutku i potrzebie, czynili różne jałmużny i jałmużny według sił swoich; czego nie chcieli dla siebie i czego nienawidzili, nie uczynili żadnemu z nich, z posłuszeństwem, jak kupieni niewolnicy, pracując nie jako osoba, ale jako Bóg, z mądrą prostotą – nie będąc mądrymi, nic nie wiedząc, ale jedynie mając na uwadze ich zbawienie. Och, stary! śmierć czeka na ciebie; Jeśli będziesz się starał, zostaniesz zaszczycony życiem wiecznym w następnym stuleciu. Cnotę zdobywa się przez zmuszanie się na wszelkie sposoby. Dlatego jeśli chcesz pokonać namiętności, odetnij słodycze; jeśli gonisz za jedzeniem, spędzisz życie w pasjach; dusza nie ukorzy się, jeśli ciało nie zostanie pozbawione chleba; nie da się ocalić duszy przed zagładą, chroniąc ciało przed kłopotami. Przejdźmy zatem do pierwszego; jeśli chcesz, duszo moja, zostać zbawioną, przejść wskazaną wcześniej bolesną drogę, wejść do królestwa niebieskiego, otrzymać życie wieczne, to oczyść swoje ciało, zasmakuj wolnej od goryczy, znoś ciężkie smutki, tak jak zakosztowali i cierpieli wszyscy święci. Kiedy człowiek przygotowuje się i zawiera przymierze, że ze względu na Boga będzie znosić wszystkie smutki, które go spotykają, wówczas smutki, wszelkie kłopoty i ataki demonów i ludzi wydają się mu łatwe i bezbolesne; nie boi się śmierci i nic nie jest w stanie odłączyć go od miłości Chrystusa. Czy słyszałaś, duszo moja, jak żyli święci ojcowie? Ach, moja duszo! Chociaż naśladuj ich trochę: czy oni nie mieli łez? Och, biada, moja duszo! Czyż nie byli smutni, chudzi i wychudzeni na ciele? Och, biada, moja duszo! Czyż nie mieli chorób fizycznych, wielkich ran i psychicznego lamentu ze łzami? Och, biada, moja duszo! Czy nie byli otoczeni tym samym słabym ciałem co my? Och, biada, moja duszo! Czyż nie życzyli sobie piękna, słodyczy i światła na tym świecie oraz pokoju cielesnego? Tak, tak; a ich ciała naprawdę bolały; ale zmienili życzenia cierpliwości i smutku na przyszłą radość. Odcięli wszystko raz na zawsze, uważali się za umarłych i bezlitośnie dręczyli się duchowymi wyczynami. Widzisz, duszo moja, jak święci ojcowie, nie mając odpoczynku we wszelkim cierpieniu, podporządkowali ciało duchowi, wypełnili wszystkie inne przykazania Boże i zostali zbawieni. Ale ty, żałosny, wcale nie chcesz się zmuszać, od drobnych prac stajesz się wyczerpany, przygnębiony i w żaden sposób nie pamiętasz godziny śmierci i nie płaczesz z powodu swojego grzechu; ale moja nieszczęsna dusza przywykła do objadania się, upijania się i lenistwa; Czy nie wiesz, że dobrowolnie zgodziłeś się cierpieć? I wcale tego nie tolerujesz; jak chcesz być zbawiony? Przynajmniej odtąd wstań, moja droga duszo, rób, co ci mówię. Jeżeli nie możecie pracować jak święci ojcowie, zacznijcie przynajmniej według swoich sił; służcie wszystkim z pokorą i prostotą serca; kontemplując swoją słabość i potępiając siebie, powiedz: biada tobie, moja przeklęta duszo, biada tobie, skąpo; Biada wam, paskudni, leniwi, nieostrożni, senni, okrutni; biada wam, którzy zginiecie. Więc stopniowo będzie poruszona, uroni łzę, opamięta się i pokutuje. Słowo 2 Walka z przygnębieniem, lenistwem i relaksem Kiedy to się stanie, zajmij swój umysł myśleniem o śmierci. Podejdź mentalnie do trumny, spójrz na znajdujące się tam czterodniowe zwłoki: jak czernieją, puchną, wydzielają nieznośny smród, są pożerane przez robaki, tracąc swój wygląd i piękno. Spójrz gdzie indziej: tutaj leżą w grobie kości młodych i starych, przystojnych i brzydkich, którzy pościli, wstrzemięźliwi i ascetyczni, czy też niedbali, i czy bogaci skorzystali z odpoczynku i radości na tym świecie. Pamiętajcie o niekończących się mękach, o których mówią święte księgi: ogień Gehenny, ciemność, zgrzytanie zębów, kamień podziemny, niekończący się robak, i wyobraźcie sobie, jak grzesznicy płaczą tam gorzkimi łzami, a nikt ich nie wybawia, płaczą, opłakują siebie i nikt się nad nimi nie lituje; wzdychają z głębi serca i nikt się nad nimi nie lituje; proszą o pomoc, narzekają na swoje smutki, a nikt ich nie słucha. Pomyśl, jak każde stworzenie niezmiennie w swoim czasie służy Panu, swemu Stwórcy. Pomyśl o chwalebnych cudach Bożych, jakich od początku stulecia dokonywał na swoich sługach, a zwłaszcza o tym, jak Pan uniżył się i cierpiał dla naszego zbawienia, wybawił i uświęcił rodzaj ludzki, i za to wszystko dziękuj Bogu, miłującemu ludzkość. Pamiętajcie o nieskończonym przyszłym życiu i królestwie niebieskim, pokoju i niewypowiedzianej radości. Zachowaj i nie porzucaj Modlitwy Jezusowej. Jeśli o tym wszystkim pamiętacie i zastanawiacie się, jeśli to wszystko zrobicie, wówczas przygnębienie, lenistwo i relaks znikną, a wasza dusza, jakby z martwych, odrodzi się dzięki łasce Chrystusa. Słowo 3 Wzruszająca nauka, która odcina wszelką ludzką egzaltację i pychę i zamienia duszę w źródło łez Jeśli szukasz takiej czułości, słuchanie następujących nauk na temat wyniku twojej duszy jest bardzo słodkie i duchowo korzystne. Teraz ty, człowieku, rozkoszuj się pięknem, pięknem, chwałą i marnuj swoje życie na próżną dekorację, mając nadzieję, że spędzisz je godzina za godziną, dzień po dniu, miesiąc po miesiącu, rok po roku. Och, stary! Twój wiek dobiega końca, życie przemija, czas płynie powoli, straszliwy tron ​​Pana jest przygotowywany, zbliża się sprawiedliwy Sędzia! Och, stary! Sąd jest u drzwi; spodziewaj się strasznej odpowiedzi! Ognista rzeka, wzburzona, hałasuje trzaskając i silnymi iskrami!... Szalają straszne męki, oczekując męki grzeszników! Och, stary! Pracuj, próbuj, staraj się; przed śmiercią posłaniec nie przychodzi! Nadchodzi nagroda świętych, przygotowywane są korony sprawiedliwych; Dla tych, którzy pracują i znoszą smutek, otwiera się Królestwo Niebieskie, czeka nieskończony pokój i przygotowana jest niewypowiedziana radość. Oko nie widziało, ucho nie słyszało i serce ludzkie nie wniknęło w to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują. Och, stary! Słyszałeś o torturach? Dlaczego nie drżycie i nie odczuwacie przerażenia? ...O rany! Czy słyszałeś o niekończącej się radości? Dlaczego się nie staracie, dlaczego marnujecie czas swojego życia na plotki i próżność? Innym razem nie znajdziesz, nawet jeśli będziesz szukać ze łzami. Och, stary! Jeśli przeżyjesz na tym świecie sto lub tysiąc lat, ciesząc się wszelkim pożywieniem i przyjemnościami, karmiąc się jak cielę i pijąc jak lis; gdy nadejdzie straszna śmierć, w jeden dzień pojawi się nasze życie, a wszelka sytość i ozdoby znikną bez śladu, jak kwiat trawy, który wkrótce opadnie. Och, stary! To jak jeden dzień twoich narodzin, twojego wieku i starości, a potem – szybki, nieoczekiwany koniec twojego życia. Och, stary! Pamiętajcie, gdzie są wasi dziadkowie i pradziadkowie, gdzie jest wasz ojciec, matka i bracia; gdzie są twoi krewni i ukochani przyjaciele? Czyż nie wszyscy odeszli z tego życia? czy oni też nie chcieli żyć na tym świecie – cieszyć się, ozdabiać i bawić się swoim dobrem? Jednak wbrew ich woli zostali porwani. Pamiętajcie, że jesteście ziemią, żywicie się ziemią i do ziemi wrócicie: ciało zapadnie się i zgnije, zjedzone przez robaki, a kości rozsypią się jak proch. Pamiętajcie o wiecznych dniach i latach przeszłych narodzin. Iluż było królów i książąt we wszelkich przyjemnościach i ozdobach! Co im pomogło, gdy odeszli z tego tymczasowego życia, gdzie jest przyjemność i dekoracja? Teraz są ziemią i popiołem! Ilu silnych, bogatych, odważnych młodych mężczyzn było na tym świecie, kwitnących młodością i pięknem; W jaki sposób potężna siła, miła i kwitnąca pięknością młodzież, pomogła im i asystowała? Było tak, jakby nic się nie stało! Tysiące tysięcy i ciemność, czyli jak piasek morski, byli najróżniejsi ludzie i wszyscy odeszli z tego życia. Niektórzy z nich w godzinie śmierci nie potrafili nawet odpowiedzieć, ale niespodziewanie, stojąc lub siedząc, zostali porwani przez śmierć; niektórzy, zjedzwszy i wypiwszy, wyrzekli się ducha; inni zmarli nagle po drodze; inni, leżąc na łóżkach, myśląc o uspokojeniu ciała krótkim, chwilowym snem, i w tej pozycji zapadli w sen wieczny; niektórzy w ciągu ostatniej godziny doświadczyli wielkich tortur, strasznych, strasznych zastraszeń, których sama myśl może nas bardzo przerazić. A inni są inni i są nagłe zgony! Och, och! Biada, biada! Dla każdego jest to straszne i przerażające, gdy dusza zostaje siłą oddzielona od ciała: dusza odchodzi z płaczem, a ciało zostaje rzucone na ziemię; wtedy nadzieja na próżne rzeczy, na piękno, chwałę i przyjemność rzeczy ziemskich, zamienia się w nicość. Och, och! Biada, biada! Wielki płacz i płacz, wielkie wzdychanie i choroba – oddzielenie duszy. Oh! Biada, biada! Ta droga, którą kroczymy ciałem, jest krótka; dym, para, palec, popiół, kurz, smród tego życia; jak dym rozwiewa się w powietrzu, jak kwiat trawy szybko opada i więdnie, jak koń szybko biegnie, jak woda szybko płynie, jak mgła unosi się nad powierzchnią ziemi i jak znika poranna rosa lub jak przelatuje ptak, tak przemija życie tego wieku; lub gdy wiatr mija, tak czas mija i mija, a dni naszego życia się kończą. Lepiej znosić i kochać gwałtowne i okrutne smutki na tym świecie, niż tysiąc lat radości i pokoju w obliczu jednego przyszłego dnia. Bo droga ziemskiego życia nie jest długa; pojawia się na chwilę i wkrótce znika. Zaprawdę wszystko, co słodkie, piękne i chwalebne na tym świecie, to marność i zepsucie; bo jak zmienny cień wszystko przemija i jak sen trwa na tym świecie; jest teraz ktoś; odchodzi trochę później; dziś z nami, a rano będzie wydany do grobu. Och, och! Biada, biada! Doprawdy daremne jest zmartwienie każdej ziemskiej istoty. Wszystko się zmieni, wszyscy umrzemy: królowie i książęta, sędziowie i siłacze, bogaci i biedni, cała ludzka natura: dzisiaj inny człowiek cieszy się z nami, bawi się i popisuje, a rano płaczemy, lamentujemy i płaczemy nad nim. Och, stary! Przyjdź do grobu i spójrz na leżącego tam zmarłego: ani chwalebnego, ani widocznego, ani pięknego; jak pęcznieje i wydziela smród; mięso gnije i rozkłada się, jest zjadane przez robaki, kości są odsłonięte, a cała kompozycja kruszy się. Och, och! Biada, biada! Grzeszna duszo, straszna wizja! Biada, biada! Wzbogacony duchowymi i fizycznymi uczuciami, mądrze stworzony, nie masz splendoru, żadnego wyglądu, żadnego piękna! Gdzie podziało się Twoje piękno fizyczne i piękna młodość? Gdzie jest uśmiechnięta twarz, gdzie są piękne i jasne oczy? Gdzie jest wymowny język arystotelesowski (oratorski)? Gdzie jest oddech, słodki, cienki i delikatny głos? Gdzie wymowa mądrości, dostojne chodzenie, marzenia i pragnienia, próżne troski? Wszystko to zostało utracone i zjedzone przez robaki: niektóre wychodzą z ust i nozdrzy, inne z oczu i uszu; inne z korytarza i wszystko było przepełnione brzydotą i podłością. Och, och! Biada, biada! Patrząc na prochy leżące w grobie, powiedzmy sobie: kim jest król i szlachcic, czy żebrak? Kto jest panem lub niewolnym? Kto jest miły, a kto nie? Kto jest mądry, a kto głupi? Gdzie jest piękno i przyjemność tego świata? Gdzie jest siła i mądrość tego wieku? Gdzie są marzenia i krótkotrwałe rozkosze? Gdzie jest bogactwo przemijające i próżne? Gdzie jest srebrna i złota biżuteria? Gdzie jest wielu nadchodzących niewolników? Gdzie cała troska o ten próżny świat? Ale nic z tego już nie ma; człowiek jest tego wszystkiego pozbawiony. Och, och! Biada, biada! Naprawdę na próżno martwi się każda ziemska istota! "Patrzę na ciebie w trumnie i jestem przerażony twoim wyglądem. Patrzę na ciebie i drżę, i wylewam łzy z serca. Och, och! Śmierć jest okrutna i bezlitosna! Kto może ci uciec? Zbierasz ludzkość jak niedojrzałą pszenicę. Tak więc, bracia, zdając sobie sprawę z krótkotrwałości naszego życia i marności tego wieku, zadbajmy o godzinę śmierci, pozostawiając za sobą pogłoski tego świata i nieprzydatne troski życia; bo po śmierci nie pozostanie z nami ani bogactwo, ani chwała, ani przyjemności i nic z tego nie pójdzie z nami do grobu, tylko dobre uczynki pójdą, będą nas chronić i pozostaną z nami; Urodziliśmy się nadzy, znów nadzy odchodzimy. Słysząc to, musimy nie tylko siedzieć cicho w naszych celach, trzymać język za zębami, martwić się o nasze dusze i płakać w modlitwie za nasze grzechy, ale musimy także ukryć się pod ziemią, tam żywcem płakać za nasze grzechy i żyć, umierając dla Boga jako wyczyn. Wiedząc o naszym rychłym odejściu, przed śmiercią wyczerpiemy nasze zniszczalne ciało, gdyż nawet po śmierci musi ono pozostać zniszczalne, aż Pan Bóg wskrzesi nas z martwych w dniu ostatecznym i da nam życie nieśmiertelne i królestwo nieskończone na wieki. Amen. Słowo 4 O łasce Bożej PYTANIE: Dlaczego ktokolwiek może wiedzieć, czy osiągnął doskonałą łaskę, czy nie? Odpowiedź: Gdzie łaska jest źródłem życia, tam z serca płyną dobre uczynki; kiedy Duch Święty nawiedzi, wówczas wszelka praca staje się łatwiejsza, a z serca wypływa nieustanna modlitwa, a oczy nieustannie wylewają łzy, a dzięki temu i czystemu, trzeźwemu rozumowaniu następuje całe duchowe oświecenie, ponieważ Duch Święty działa wtedy w człowieku. A kto oddaje się namiętnościom, mnożą się jego namiętności; wtedy przez nich zły duch opętał człowieka, wtedy w jego duszy pojawiła się wszelka ciemność, mrok i ciężar. Pytanie brzmi, kto jest święty (czyli ma wskazane właściwości łaski doskonałej)? Odpowiedź: - ten, który nienagannie zachował i przestrzegał przykazań, który zwyciężył namiętności i wyrzekł się wszelkich przyjemności. Kto zrezygnował z przyjemności? Ten, który całkowicie odrzucił miłość własną we wszystkich formach swojej woli; który nienawidził siebie w tym krótkim stuleciu ze względu na królestwo niebieskie i życie wieczne; który nabył niezachwianą wiarę, mocną i niewątpliwą nadzieję w Bogu we wszystkich swoich smutkach i potrzebach; taki jest naprawdę święty i pozbawiony namiętności. Słowo 5 O uczuciach psychicznych i fizycznych, o cnotach i o tym, z której cnoty się rodzi. O cnotach głównych i początkowych. Jeśli ktoś będzie realizował te cnoty, wszyscy inni będą mu posłuszni. W stworzeniu człowieka miłość Boga do rodzaju ludzkiego objawiła się w niewysłowiony i niezliczony sposób: Bóg bowiem obdarzył człowieka uczuciami duchowymi i fizycznymi. Mentalne uczucia lub siły to: umysł, znaczenie (rozum), słowo, sen (wyobraźnia), uczucie serca. Zmysły ciała to: wzrok, węch, słuch, smak, dotyk. Przez jedno i drugie realizujemy cnoty duchowe i fizyczne. Spodobało się Chrystusowi, Bogu naszemu, pisanie ksiąg, aby przez nie człowiek mógł rozumować i uczyć się bojaźni Bożej – co jest początkiem duchowej mądrości. Bojaźń Boża rodzi wiarę; wiara - nadzieja; nadzieja – miłość do Boga i ludzi; miłość - cierpliwość i wiele innych cnót; cierpliwość – posłuszeństwo i wszelka cnota; posłuszeństwo jest zaufaniem; nadzieja - post; post – czystość i cisza; cisza rodzi wstrzemięźliwość, modlitwę, łzy, czuwanie, płacz, wigor, trzeźwość i wiele innych rzeczy oraz odcina wszelki zły język; płacz rodzi wszelką niechęć; brak pożądliwości rodzi prawdę i ucina wszelki spór; modlitwa rodzi rozum, trzeźwość umysłu, łzy, radość, pokorę serca, łagodność; pokora rodzi pokorę i samotność; Pokora odcina pychę i próżność i wydaje owoce duchowe. Cnoty te niszczą wszelkie namiętności psychiczne i fizyczne, a łaska stopniowo wzrasta. Cnoty te są potrzebne tym, którzy są zdrowi na ciele i opętani cielesnymi namiętnościami. Pierwszą cnotą jest wiara, bo przez wiarę nawet góry zostają obalone i otrzymacie wszystko, czego zapragniecie – powiedział Pan. Każdy utwierdza się w wierze we wszystkie chwalebne i cudowne czyny. Z naszej woli wiara albo maleje, albo wzrasta. Drugą cnotą jest nieudawana miłość do Boga i ludzi. Miłość obejmuje i łączy wszystkie cnoty w jedną. Tylko przez miłość wypełnia się całe Prawo i osiąga się życie miłe Bogu. Miłość polega na oddaniu życia za przyjaciela i tego, czego nie chcesz dla siebie, nie czyń drugiemu. Z miłości Syn Boży stał się człowiekiem. Kto trwa w miłości, trwa w Bogu; gdzie jest miłość, tam jest Bóg. Trzecią cnotą jest post. Nazywam postem jedzenie małego jednego dnia w ciągu dnia, będąc jednocześnie zachłannym, wstawaniem z posiłku; pożywienie, aby mieć chleb i sól, i picie, aby mieć wodę, której dostarczają same źródła. To jest królewski sposób jedzenia, to znaczy, że wielu zostało w ten sposób uratowanych, jak mówili święci ojcowie. Nie zawsze można powstrzymać się od jedzenia przez dzień, dwa, trzy, cztery, pięć i tydzień, ale zawsze można to zrobić, aby codziennie jeść chleb i pić wodę. Dopiero po jedzeniu trzeba być trochę zachłannym, aby ciało było poddane duchowi i zdolne do pracy, wrażliwe na poruszenia umysłowe, a namiętności cielesne zostały pokonane; post nie może umartwiać cielesnych namiętności w taki sam sposób, w jaki umartwia skromne jedzenie. Niektórzy ludzie w międzyczasie poszczą, a następnie oddają się słodkim potrawom; gdyż wielu zaczyna pościć ponad siły i dokonuje innych poważnych wyczynów, a następnie słabnie z powodu nieumiarkowania i nierówności, i szuka słodkich pokarmów i odpoczynku, aby wzmocnić ciało. Czynić to oznacza tworzyć, a potem znowu niszczyć, gdyż ciało poprzez ubóstwo wynikające z postu zmuszone jest objadać się słodyczami i szukać pocieszenia, a słodycze rozpalają namiętności. Jeżeli ktoś ustali dla siebie pewien limit ilości skromnego pożywienia, jakie może spożywać dziennie, odniesie wielką korzyść. Jeśli jednak chodzi o ilość pożywienia, należy ustalić, ile potrzeba, aby wzmocnić siły; taki może wykonać każdą pracę duchową. Jeśli ktoś pości więcej, innym razem oddaje się spokojowi. Umiarkowany wyczyn nie ma ceny. Niektórzy bowiem wielcy ojcowie spożywali żywność z umiarem i zachowywali umiar we wszystkim – w wyczynach, w potrzebach cielesnych i w zaopatrzeniu komórek, i używali wszystkiego w odpowiednim czasie i ze wszystkiego według pewnej umiarkowanej zasady. Dlatego też Ojcowie Święci nie nakazują rozpoczynać postu ponad siły i osłabiać się. Ustal regułę, że należy jeść codziennie, w ten sposób będziesz mógł bardziej stanowczo powstrzymać się od spożywania posiłków; Jeśli ktoś pości więcej, jak może oprzeć się sytości i obżarstwo? Nie ma mowy. Takie nieumiarkowane przedsięwzięcie wynika albo z próżności, albo z lekkomyślności; mając na uwadze, że wstrzemięźliwość jest jedną z cnót przyczyniających się do ograniczenia cielesności; głód i pragnienie są dane człowiekowi, aby oczyścić ciało i uchronić go od złych myśli i pożądliwości; Jak twierdzą niektórzy, codzienne oszczędne jedzenie jest drogą do doskonałości; a ten, kto je codziennie o określonej godzinie, nie upokorzy się moralnie i nie dozna krzywdy duchowej; Wychwala je św. Teodor ze Studite w swoim nauczaniu tuż po pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, gdzie na potwierdzenie przytacza słowa świętych ojców niosących Boga i samego Pana. To jest to, co powinniśmy zrobić. Pan przetrwał długi post; podobnie Mojżesz i Eliasz, ale pewnego dnia. A niektórzy, czasem prosząc o coś Stwórcę, narzucali sobie pewien ciężar postu, ale zgodnie z prawami naturalnymi i nauką Pisma Świętego. Z działalności świętych, z życia naszego Zbawiciela i z zasad życia ludzi żyjących przyzwoicie jasno wynika, że ​​cudownie i pożytecznie jest być zawsze gotowym, trwać w ascezie, pracy i cierpliwości; nie osłabiaj się jednak nadmiernym postem i nie pozostawiaj ciała w stanie bezczynności. Jeśli w młodości ciało ulega zapaleniu, wówczas należy powstrzymać się od wielu rzeczy; jeśli jest słaba, to musisz jeść tyle, aby być pełnym, niezależnie od innych ascetów - czy pości wielu, czy niewielu ludzi; patrz i rozumuj według swojej słabości, na tyle, na ile możesz: dla każdego jest miara i wewnętrzny nauczyciel - jego własne sumienie. Nie możemy wszyscy mieć jednej zasady i jednego wyczynu; ponieważ jedni są silni, inni słabi; niektóre są jak żelazo, inne jak miedź, jeszcze inne jak wosk. Tak więc, znając dobrze swoją miarę, przyjmuj jedzenie raz dziennie, z wyjątkiem sobót, tygodni i świąt państwowych. Umiarkowany i rozsądny post jest podstawą i głową wszystkich cnót. Tak jak walczysz z lwem i dzikim wężem, tak musisz walczyć z wrogiem w słabości cielesnej i duchowym ubóstwie. Jeśli ktoś chce mieć mocny umysł od złych myśli, niech oczyszcza swoje ciało przez post. Nie można służyć jako kapłan bez postu; Tak samo jak oddychanie jest konieczne, tak i post. Post wkraczając w duszę, zabija grzech leżący w jej głębi. Czwartą cnotą jest wstrzemięźliwość – matka i zjednoczenie wszystkich cnót. Jeśli zapanujesz nad swoim brzuchem, wejdziesz do nieba, gdyż wstrzemięźliwość jest zamordowaniem grzechu, oderwaniem się od namiętności, początkiem życia duchowego i orędownikiem wiecznych błogosławieństw. Wręcz przeciwnie, sytość pozbawia człowieka talentu duchowego, ponieważ sytość brzucha powoduje senność i budzi w nim złe myśli, tak że nie może on czuwać, czytać, zajmować się rękodziełem ani wykonywać żadnego innego dobrego uczynku. Łatwo, pięknie, trzeźwo i gasi pragnienie pożywienia, chleba i ciepłej wody. Bez ciepłej wody żołądek osoby poszczącej wysycha i trudno mu się wypróżnić; a chleb lub krakersy gotowane na parze w przegotowanej wodzie, płatki owsiane lub galaretka są szybko trawione; ten ostatni jest szczególnie odpowiednim pożywieniem podczas święta lub kolacji. Cztery porządki jedzenia to: post, wstrzemięźliwość, zadowolenie i sytość. Jeśli kto będzie trzymał jego łono, nie straci swego niebiańskiego pobytu; kto się nie stawia, staje się ofiarą śmierci, zostaje pozbawiony wszelkich cnót i potępiany. Piątą cnotą jest czujność. Rozumując z umiarem, nowicjusze powinni nie spać przez pół nocy i spać przez pół nocy aż do rana, to znaczy nie spać przez sześć godzin i spać przez sześć lub pięć godzin. Przeciętna miara to cztery lub trzy godziny snu i osiem godzin snu. Dla ideału śpij przez godzinę, a resztę - całonocne stanie i uważne czuwanie. W ciągu dnia każdy powinien spać przez godzinę. Czuwanie z rozumowaniem oczyszcza umysł z rozproszenia myśli, rozjaśnia go i wprowadza w modlitwę. Tak jak zmysłowe oczy oświecają ciało i oświetlają wszystkie jego członki, tak czujna uwaga i czuwanie oświecają duszę duchowym widzeniem, gdyż przypominają o niewysłowionych błogosławieństwach, jakie Pan przygotował dla tych, którzy Go miłują, i ukazują wieczne męki przygotowane dla grzeszników; a budzący się człowiek jest zawsze zdumiony Stwórcą, tym, jak zmienia się dzień i noc, jak świecą słońce, księżyc i gwiazdy; jak mróz, śnieg, upał, grzmoty, deszcz zastępują, przypomina człowiekowi o przemijającym życiu tego wieku, o końcu śmierci i wyciska z niego obfite łzy i niczym stróż na wysokości jasno oświetla duchowemu oku stan człowieka, jak żyje - słusznie lub nie. Regularne czuwanie raduje serce. Słowo 11 O Modlitwie Jezusowej Szóstą cnotą jest Modlitwa Jezusowa. Jest to powszechna rzecz między ludźmi i aniołami; Dzięki tej modlitwie ludzie szybko zbliżają się do życia anielskiego. Modlitwa jest źródłem każdego dobrego uczynku i cnoty oraz usuwa ciemności namiętności z człowieka. Zdobądź go, a przed śmiercią twoja dusza będzie równa aniołom. Modlitwa jest boską radością. To jedyny cenny miecz; Nie ma innej broni, która byłaby w stanie pokonać demony bardziej niż ta; pali ich, jak ogień ciernie. Ta modlitwa niczym ogień rozpala całego człowieka i przynosi mu niewysłowioną radość i radość, tak że z radością zapomina o tym życiu i uważa wszystko w tym stuleciu za śmieci i popiół. Słowo 12 O pokorze i pokorze umysłu Siódma cnota to pokora i pokora umysłu. Szczera pokora z łatwością ratuje osobę starą, chorą, nędzną, biedną i niewykształconą; dla Niego wszystkie grzechy są odpuszczone; podnosi człowieka z samej otchłani grzechu. Dzięki pokorze wszystkie sieci i plany wroga zostają zniszczone, a to zakorzenia się w życiu duchowym i chroni przed upadkiem. Słowo 13 O ciszy i ciszy Ósmą cnotą jest cisza, czyli oderwanie się od wszelkich doczesnych trosk i zamętu, czyli nieodwzajemnione milczenie w tłumie. Kto krępuje i powstrzymuje swój język, będzie także panował nad całym swoim ciałem. Kto ma powściągliwy język, będzie unikał wszelkiego zła, które od niego pochodzi. Język jest złem niekontrolowanym; wielu upadło od ostrza miecza, ale nie tak bardzo, jak od języka, gdyż język jest mieczem obosiecznym, niewidocznie przeszywającym duszę i ciało tych, którzy rozmawiają bezczynnie na bezczynnych zgromadzeniach. O języku, wrogu mojej sprawiedliwości! O języku, mój niszczycielu i mój szatański duchu! Bo wielkim trudem człowiek buduje budowlę duchową (zbawienie), a wy, języku, jednym słowem, w jednej godzinie niszczycie i niszczycie. Mądry człowiek prowadzi w milczeniu. Słowo 14 O niepożądliwości Dziewiątą cnotą jest brak pożądliwości rzeczy i skrajne ubóstwo. Niepożądliwy mnich, niczym pompatyczny orzeł, pozostaje nie do złapania w żadną próżną sieć tego wieku i nie jest bezbronny. Uciekamy, uciekamy od miłości do pieniędzy i innych rzeczy, jak od ryczącego lwa, bo to zamienia łagodność i pokorę człowieka w bezlitosny gniew i urazę i zamienia go w dziką bestię. Cnotą dziesiątą jest roztropne rozumowanie w każdej sprawie; bo lekkomyślność i dobroć prowadzą do zła i dlatego nie jest dobre. Bez tych dziesięciu cnót wspomnianych powyżej nie można zostać zbawionym. Wyjaśniali je święci ojcowie w różnych obszernych rozmowach; Tutaj zostały one pokrótce omówione. Trzy z tych cnót: po pierwsze, post, czyli wstrzemięźliwość jest rozsądna i niezmienna; po drugie, ciągłe nauczanie Pisma Świętego z rozsądną czujnością, to znaczy według sumienia, sił i wigoru każdego; i po trzecie, Modlitwa Jezusowa jest rozsądna, to znaczy z uwagą umysłu na słowa modlitwy i wewnętrzną ochroną serca - te cnoty, których istota jest najbardziej podstawowa, muszą być wypełniane mądrze - przed obliczem i ze względu na Boga, bez jakiejkolwiek obłudy, przypodobania się człowiekowi i próżności; w przeciwnym razie ten, kto je spełnia, nie różni się od tego, który tego nie robi. Lepiej porzucić tę cnotę, dzięki której arbitralnie stajemy się wysoce inteligentni; Nagrodę daje się nie tyle za pracę, ile za pokorę. Lepiej zgrzeszyć i pokutować, niż zreformować się i wznieść się. Niech Pan Bóg nas poucza i utwierdza w pełnieniu Jego woli oraz świętych przykazań i cnót, Jemu chwała teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Słowo 16 O namiętnościach i destrukcyjnych wadach, z których się rodzą Przed jakimkolwiek upadkiem demony zadają człowiekowi następujące namiętności: ponure zapomnienie, okrutny gniew, czyli nieludzką i brutalną złośliwość oraz ignorancję, niczym beznadziejną ciemność. Te trzy namiętności poprzedzają wszelki grzech. Człowiek bowiem nie popełni ani jednego grzechu, zanim nie będzie usposobiony do wszelkiego zła, czy to przez zapomnienie, czy przez gniew, czy przez niewiedzę. Z nich pochodzi duchowa nieczułość, czyli umysł, duchowe oko, jest ciemne i wtedy zniewolone wszelkimi namiętnościami. Przede wszystkim rodzi się brak wiary. Brak wiary rodzi miłość własną – początek i koniec, źródło i przodek wszelkiego zła, to bezsensowna miłość do własnego ciała, gdy wszędzie i we wszystkim ktoś wybiera dla siebie tylko to, co pożyteczne. Ten zły korzeń namiętności zostaje wykorzeniony przez miłość, miłosierdzie i wyrzeczenie się własnej woli. Miłość własna rodzi niemiłosierność i umiłowanie pieniędzy – niezaspokojone łono, które jest jednocześnie korzeniem i przyczyną wszelkiego zła. Z tych dwóch – dumy i umiłowania pieniędzy – wszędzie zdarzają się wszelkie nieszczęścia i okrutne zbrodnie. Zarówno u świeckich, jak i u mnichów miłość do pieniędzy rodzi pychę, przez którą demony spadły ze świętej chwały i zostały wyrzucone z nieba. Pycha rodzi miłość chwały, którą Adam dał się uwieść, chcąc być Bogiem, a nie być, i w ten sposób sprowadził cierpienie i przysięgę na cały rodzaj ludzki. Miłość do chwały rodzi lubieżność, przez którą Adam upadł i został wyrzucony z raju. Pożądanie rodzi obżarstwo i różne rozpusty. Rozpusta rodzi gniew, który gasi ciepło serca i szkodzi wszelkiej cnocie. Gniew powoduje przypomnienie – ochłodzenie duchowego ciepła. Złość pamięci rodzi ponure i złośliwe bluźnierstwa wobec brata. Hula wywołuje przedwczesny smutek, niczym rdza trawiąca człowieka. Smutek rodzi szaloną arogancję. Bezczelność rodzi próżność, która pyszni się cnotami i przez to pozostawia trudy bez nagrody. Próżność rodzi niepohamowaną elokwencję. Polifonia powoduje jałowe rozmowy i niewolę. Przygnębienie rodzi mroczny sen. Jeśli ktoś zwycięży te namiętności, wówczas podporządkują mu się inne, takie jak: ubezpieczenie, groza, zazdrość, nienawiść, obłuda, pochlebstwo, narzekanie, niewiara, pożądliwość, nałóg, umiłowanie rzeczy, tchórzostwo, ostra żółć, zwątpienie, żądza przypodobania się człowiekowi, bezczelność, śmiech, całkowity upadek, niewypowiedziany rów i zniszczenie przez rozpacz, w jakim stanie człowiek się poświęci, nie znając miłości Boże i miłosierdzie, że przyszedł zbawić grzeszników i że nie ma na ziemi grzechu, którego nie można by odpuścić. Z siedmiu następujących namiętności – miłość własna, miłość do pieniędzy, duma i próżność, uraza, potępienie, zarozumiałość – rozpacz jest końcem wszystkich namiętności. Jeśli ktoś przed tymi namiętnościami się nie zabezpieczy i nie odrzuci, zniszczy dziesięć wyżej wymienionych cnót: wiarę, miłość, post, wstrzemięźliwość, czuwanie, modlitwę, pokorę z pokorą, milczenie z ciszą, niepożądliwość i rozumowanie, i razem zniszczy wszystkie inne cnoty. Jeśli ktoś ma chociaż jedną z tych głównych namiętności, to mu się to w ogóle nie uda, choćby walczył z innymi namiętnościami, czynił jakąkolwiek cnotę, a nawet przelał swoją krew za Chrystusa; a modlitwa takiej osoby jest nieprzyjemna Bogu. Niech Pan Bóg nas wybawi swoją łaską od wszelkich przeciwności losu i namiętności na zawsze. Amen. Słowo 17 O namiętnościach cielesnych. Dlaczego do nich dochodzi i jak je przezwyciężyć? Pożądanie cielesne u człowieka pojawia się: albo z ciepłego rozpuszczenia, albo z przejadania się i niezmierzonego snu, albo z działania szatana, albo z potępienia innych i własnej próżności, cielesnego piękna, albo z bezczynnych rozmów, polotu i braku ochrony oczu. Jeśli w nocy, we śnie lub w ciągu dnia pojawiają się pożądliwe myśli i sny, albo cielesne pożądliwości, to nic nie może się ich pozbyć, jak tylko postem, wstrzemięźliwością i modlitwą ze łzami podczas całonocnego czuwania. Gdy ktoś zna siłę psychiczną i fizyczną wyczerpania, wkrótce otrzyma spokój od namiętności. Słowo 18 O byciu zawsze uważnym Każdego wieczoru powinniśmy sprawdzać, jak minął nam dzień, a każdego ranka powinniśmy ponownie sprawdzać, jak minęła noc. I nie tylko w określonym czasie, ale zawsze, w każdym miejscu i w każdej sprawie musimy zdać sobie sprawę i uzasadnić cnoty i namiętności, w jakim stanie życia się znajdujemy - na początku, w środku czy na końcu; Czy pracujemy i spełniamy cnoty godne nagrody, czy też po prostu pracujemy i nie otrzymujemy nagrody? Jeśli w jakikolwiek sposób zgrzeszymy, brak cnoty będziemy nadrabiać łzami i płaczem. Nie osiągamy doskonałości i jesteśmy ubodzy w łaskę, bo nie wiemy, jaki jest początek, środek i doskonałość cnót, co powoduje zubożenie cnót i że z każdą cnotą wmieszany jest występek próżności, który jej przeciwdziała. Nie wiedząc o tym, pracujemy na próżno. Chociaż cnoty nazywane są umysłowymi, w każdym z nich ciało cierpi i wzmacnia się. Namiętności są różne: niektóre nazywane są duchowymi i dlatego, że kocha je lub cieszy się nimi tylko dusza, oprócz ciała; inne są cielesne, bo w nich tylko ciało rozkoszuje się i tyje, czyli w obu przypadkach dusza i ciało nie współczują sobie w niczym. Słowo 19 Skrócona mowa o wszystkich namiętnościach psychicznych i fizycznych Przede wszystkim dom królewski musi zostać oczyszczony z wszelkiej nieczystości i ozdobiony wszelkim pięknem, a następnie król będzie mógł do niego wejść. Podobnie należy przede wszystkim oczyścić glebę serca i wykorzenić ciernie grzechu - czyny namiętne, zmiękczyć je smutkami i trudami, zasiać na niej ziarno cnót, podlewać lamentami i łzami; a wtedy wyrośnie owoc beznamiętności i życia wiecznego. Duch Święty bowiem nie wstąpi, dopóki człowiek nie zostanie oczyszczony z namiętności umysłowych i fizycznych. Tylko jedno może mieszkać w człowieku: albo Duch Święty, albo namiętności; gdzie jest Duch Święty, tam namiętności nie zbliżają się, a gdzie są namiętności, tam nie mieszka Duch Święty, ale zły. Przede wszystkim należy odrzucić od siebie miłość własną we wszelkich postaciach, pragnienia przedmiotów tego świata i upokorzyć się we wszelkiego rodzaju pokucie - w myśli, uczynku, słowie, jedzeniu, ubraniu, wyposażeniu domu i sprawach wewnętrznych, we wszystkim należy się ukorzyć i potępić; wybierz dla siebie najgorsze we wszystkim, a w ten sposób ucichną namiętności duszy. Pokora nigdy nie upada, bo leży poniżej każdego. Trzeba także uspokoić swoje ciało, przygnębiając je wyczynami cnót i smutkami bez pokoju, a cielesne namiętności ucichną. Musisz także powstrzymać swój język, jako źródło wszelkiego zła i niszczyciel dobra, w ten sposób wszelkie namiętności psychiczne i fizyczne przestaną działać i zostaną uspokojone; osoba ta stanie się beznamiętna i zacznie zdobywać życie wieczne; wróg zostanie pokonany, bo będzie bezsilny, a cała jego broń i intrygi zawiodą. Beznamiętność polega nie tylko na unikaniu grzesznych, częściowych uczynków, ale także na braku pragnienia ich. Beznamiętny jest ten, kto w każdych okolicznościach przezwyciężył uzależnienie, zniewalające lub uwodzące, a stając się ponad wszelkimi namiętnościami, nie oburza się na żadną rzecz tego świata, nie boi się smutków, kłopotów i nieszczęść, nie boi się nawet samej śmierci, uważając to za gwarancję życia wiecznego. Beznamiętny jest ten, kto cierpiąc z powodu demonów i złych ludzi, nie zwraca na to uwagi i nie uważa tego za złe; jakby ktoś inny cierpiał; uwielbiony, nie jest wywyższony i znieważony, nie jest zły; ale jak dziecko ukarane, płacze, a gdy ją pociesza, raduje się. Beznamiętność nie jest jedną cnotą, ale wspólną nazwą ich wszystkich. Wtedy człowiek zostaje ożywiony przez Ducha Świętego; bo bez Niego całe ciało duchowe, zbiór cnót, nie jest mocne. Dopóki w człowieku nie zamieszka Duch Święty, po oczyszczeniu z namiętności, nie można go nazwać beznamiętnym, gdyż do tego czasu wszędzie będzie cierpiał. Kiedy Duch Święty zstąpi na człowieka, wówczas złagodzi wszystkie jego ciężary i smutki i pozostanie we wszystkim bez trudności. Chwała naszemu Bogu na wieki. Amen. Słowo 21 O czystości serca i duszy Przez trudne życie, poprzez nasze duchowe czyny, wchodzimy do serca, umysłu i duchowej czystości, gdyż ze smutków, trudnych cnót duchowych i cielesnych: chciwości, pragnienia, czuwania i innych, oczyszcza się serce... Ze złych namiętnych pożądliwości rodzą się namiętności cielesne, czyli rozpusta. Czystość serca i post z modlitwą oczyszczają umysł ze złych myśli i snów. Dzięki czystości umysłu dusza zostaje uwolniona od swoich namiętności i oświecona; z duchowej czystości pochodzi inteligentna wizja. Bez szczerej, mentalnej i duchowej czystości, czyli beznamiętności, demony ośmielają się do nas wejść, przeszkadzać i zamiast prawdy okazywać złudzenia. Bo tylko czystym sercem, duszą i umysłem można kontemplować Inteligentne Słońce. Należy szczególnie pilnie zabiegać o post i nieustanną modlitwę, aby zstąpiła ona do głębi serca i oczyściła je z namiętności umysłowych i fizycznych, a radując, zmiękczając, bawiąc i odpędzając złe myśli i sny umysłu, oświecała duszę. Kiedy serce, umysł, dusza i ciało człowieka zostaną w ten sposób oczyszczone, wówczas łaska go napełni; Wejście demona i namiętności zostaje zamknięte, a on zaczyna odczuwać duchową słodycz. Dopóki naturalne ruchy człowieka w ciele nie osłabną, aby nie budziły grzesznych przyjemności w sercu, a wszystkie uczucia cielesne nie zostaną oczyszczone w ciągu życia; Dopóki umysł nie uwolni się od ciemnych, nieprzyjemnych snów, a dusza nie uwolni się od nałogów, do tego czasu nie rozbudzi się w nim słodycz łaski i nie ujrzy on Boskości w swojej duszy. Początkiem czystości jest niezgoda z grzechem umysłu, a końcem umartwienie, martwota wobec grzechu ciała. Nieczystość serca – pożądliwa namiętność i grzeszny zapał serca; nieczystość ciała jest w istocie upadkiem w grzech. Nieczystość umysłu - złe myśli; Nieczystością duszy są różne namiętności duchowe, gdy dusza kocha coś nadmiernie i ma w tym upodobanie. Jeśli ktoś pracuje swoim ciałem i pełni pewne cnoty, ale nie dba o nastrój swego serca, nie angażuje się pilnie w pracę umysłową – uwagę i nie dba o duchową trzeźwość, to jest jak ktoś, kto jedną ręką zbiera, a drugą rozprasza; wewnętrzna trzeźwość serca, mądra praca i duchowy nastrój to koniec. Praca cielesna bez wewnętrznego nastroju i uwagi jest jak suche liście. Dlatego nie osiągamy doskonałości i nie otrzymujemy łask, bo nie wiemy, od czego zacząć życie duchowe, co stanowi jego środek i koniec, jaka jest istota i podstawa cnót – dopóki się tego nie nauczymy, dopóki nie będziemy pracować i rujnować jednocześnie. Och, stary! zrozumcie, od czego zaczyna się duchowe życie ascetyczne, gdzie rodzą się cnoty i przez które łatwo wnikają w nas namiętności, a wtedy wkrótce otrzymacie oświecenie swojej duszy; Bez tego samego początku niejako siejecie ziarno w morzu, które ulega zniszczeniu. Słowo 22 O ciemności umysłu, czyli braku rozsądku Zaciemnienie umysłu bierze się z namiętności: z gadatliwości, z zamieszania, z niezmierzonej troski, ze smutku, z marzeń, z przejadania się, z nadmiernego spania; często dzieje się to z powodu demonów, to znaczy z ich zamieszania, gdy się do nas zbliżają. Od wejścia w nas tych namiętności nasze duchowe oko zamyka się, to znaczy wzrok umysłu zostaje przyćmiony; i nie widzi już nic duchowego i nie ma rozumu, tak jak ktoś zdrowym okiem cielesnym nie widzi w ciemności nocy, czasem się potyka, a czasem wpada do dziury; Podobnie osoba mająca zaciemniony umysł wpada w otchłań różnych namiętności: popada w depresję, marzy, dużo śpi i całkowicie zapomina, że ​​kroczy ścieżką wiecznej zagłady. Słowo 23 O trzeźwości umysłu, czyli uważności Trzeźwość umysłu – jasność myślenia, bierze się z beznamiętności, czyli z czystości, postu, wstrzemięźliwości, niezakłóconego milczenia, ciągłego przebywania w celi, Modlitwy Jezusowej, nieostrożności, umiarkowanego snu oraz z działania Ducha Świętego, gdy udzielana jest nam łaska od Dobroczyńcy. Dzięki tym cnotom umysł oczyszcza się z ciemności, chamstwa, marzeń i zostaje oświecony, a wtedy człowiek staje się inteligentny, rozsądny i wesoły. Wirowania myśli nikt nie jest w stanie powstrzymać niczym poza nieustanną Modlitwą Jezusową, wspomnieniem śmierci i przyszłych mąk, pamięcią i pragnieniem przyszłych błogosławieństw, uważnym śpiewaniem lub samym czytaniem. Przede wszystkim modlitwa, post i cisza, która nigdy nie opuszcza celi, oczyszczają umysł z ciemności, chamstwa i marzeń. Modlitwa i post odpędzają wszelkie grzeszne myśli, powstrzymują przegrzanie mózgu, chronią umysł przed buntem, gromadzą go od rozproszenia i oświecają. Modlitwa i post wypędzają duchy nieczyste z człowieka i uzdrawiają opętanych, jak powiedział Pan: to pokolenie (demoniczne) nie pojawia się inaczej niż przez modlitwę i post (Mt 17,21). Poprzez modlitwę i post oczyszcza się także umysł, często zaciemniony przez demony. Modlitwa i post to broń, która blokuje wszelkie wejście demonów do nas. Modlitwa, jako duch łaskawy, oczyszcza naszego ducha, oświeca umysł i dodaje zapału. Modlitwa z trzeźwością umysłu i serca jest ochroną umysłu i gasi jego zapomnienie niczym wodny ogień. Dlatego tej cnocie i wypływającym z niej jasnym kontemplacjom należy nadać uczciwe imię. Ukochawszy ją, wy, nieprzyzwoici i nikczemni grzesznicy, staniecie się święci i godni, głupi i nierozsądni – rozsądni i roztropni, niesprawiedliwi – sprawiedliwi; Co więcej, będziecie także kontemplatykami, teologami i świadkami tajemnic Bożych poprzez wzywanie imienia Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego. Wielu świętych ojców twierdziło, że Modlitwa Jezusowa jest źródłem wszelkiego dobra, skarbnicą cnót, szybko udziela łask Ducha Świętego, zbawia, wyjaśnia i uczy tego, co nieznane. Tak jak człowiek widzi w lustrze swoją twarz, tak w trzeźwej i życzliwej modlitwie widzi całym umysłem całe swoje życie, czy żyje dobrze, czy źle. Ta trzeźwa modlitwa oddala od człowieka ciemności namiętności, uwalnia go od wszelkich demonicznych sieci, myśli, słów i czynów, pokonuje wszelkie naturalne pragnienia, uczucia i smutki, pomaga i oczyszcza go z wszelkich pokus i jak płonący miecz odcina je, gdyż Bóg jest Tym, który jest nazwany tym imieniem i któremu wszystko jest podporządkowane. Nic nie jest w stanie pokonać złej przebiegłości demonów tak, jak trzeźwa, czysta i uważna Modlitwa Jezusowa, wykonywana z czystym umysłem i pokorą; Jest to niemożliwe, a asceta nie może poza tym buntować się przeciwko demonom i stawiać im opór. Jednak bez mentora w tej modlitwie on, ofiara, umiera; usłyszawszy lub dowiedziawszy się ze słów św. ojców, że jest wielka, i nie rozumiejąc jej istoty, popełnia i bezsensownie o tym myśli, że osiągnęła doskonałość i zaczyna marzyć umysłem o posiadaniu wojowników w sobie, nie oczyszczając jej uprzednio trzeźwością, uwagą, czuwaniem i w ten sposób zostaje wyrzucona z demonów. Początek tego dobrego i wspaniałego dzieła jest następujący: najpierw osłabijcie swoje namiętności, nie czyńcie tego, czego Bóg nie chce, i nie czyńcie swojemu bratu tego, czego sami nienawidzicie; wtedy strzeż swoje serce od pożądliwych przyjemności i złych pragnień, strzeż mocno swego umysłu od myśli, aby zawsze trzymał twoje serce w pokorze. Z tego rodzi się już modlitwa, która pokonuje i niszczy wiele namiętności i złych duchów, a łaska się mnoży. Tak jak post i Modlitwa Jezusowa służą oczyszczeniu i wzmocnieniu trzeźwości i uwagi, tak trzeźwość stanowi godność, świętość i wsparcie modlitwy. Trzeźwość nazywana jest inaczej czystością umysłu, podczas gdy nieczystość umysłu to złe myśli, a nieczystość serca to pożądliwość i pożądanie. Serce nie może pozostać czyste, aby się nie skalać, jeśli nie zostanie zmiażdżone postem; Bez postu nie da się zachować świętości, ciało nie podda się duchowi w działalności duchowej, a nawet sama modlitwa nie wznosi się i nie działa, ponieważ przezwycięża naturalną potrzebę i ciało zostaje zmuszone do rozpalenia; z powodu zmiękczenia ciała myśli buntują się, a umysł zostaje skalany; z myśli serce zostaje poruszone i skalane, a przez tę łaskę zostaje usunięta, a duchy nieczyste mają czelność panować nad nami, ile chcą, zmuszając ciało do namiętności i kierując umysł tam, gdzie chcą, lub jakby wiążąc go powrozem, uniemożliwiając duchowe pragnienia i działania. Bez tego demony nie będą w stanie nas pokonać; gdyż źli ludzie najpierw wszelkimi sposobami próbują wprowadzić nasz umysł w ciemność i zapomnienie, a potem pogrążają nas w grzesznej otchłani. Ale zawsze będziemy pościć, jako ciche schronienie przed siecią mentalną wroga; gdyż post oczyszcza ciało; odżywia i wzmacnia modlitwę, czyni ją silną i jak płomień ognia wznosi się z ust. Trzeźwa modlitwa połączona z postem przypala demony, aby jak do rozżarzonego pieca nie mogły zbliżyć się i skrzywdzić czystej duszy. Homilia 24 O Modlitwie Jezusowej, która szybko wlewa łaski i wygodnie zbawia duszę „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną!” Jeśli ktoś z pragnieniem i nieustannie, jak oddech z nozdrzy, odmawia tę modlitwę, wkrótce Trójca Święta - Ojciec, Syn i Duch Święty - zamieszka w nim i stworzy w nim mieszkanie, a modlitwa pochłonie serce, a serce - modlitwę, a człowiek zacznie odmawiać tę modlitwę dniem i nocą i zostanie uwolniony od wszelkich sideł wroga. Modlitwę Jezusową należy odmawiać w ten sposób: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”. Niezależnie od tego, czy stoisz, siedzisz, jesz, podróżujesz czy robisz cokolwiek innego, nieustannie odmawiaj tę modlitwę, pilnie się do niej zmuszając, gdyż uderza ona w niewidzialnych wrogów, jak wojownik silną włócznią. Odciśnij to w swoich myślach; nie wstydź się robić tego potajemnie i we właściwych miejscach. A kiedy osłabnie twój język i usta, módl się samym umysłem. Z modlitwy wypowiadanej językiem przez długi czas rodzi się modlitwa umysłu, a z modlitwy umysłu rodzi się modlitwa serca. Kiedy umysł jest wyczerpany ciągłym napięciem, a serce jest chore, możesz pozwolić im trochę zaśpiewać. Odmawiaj Modlitwę Jezusową głośno i cicho, na tyle, aby siebie usłyszeć. Podczas modlitwy nie należy tu i ówdzie odwracać myśli od spraw przemijających, ale nie pozostawać leniwym w pamięci samej tej modlitwy; modlitwa bowiem to nic innego jak wyobcowanie ze świata widzialnego i niewidzialnego. Dlatego należy zamknąć umysł na modlitwie. Tam, gdzie stoi ciało, niech umysł będzie z nami, bez żadnych myśli podczas modlitwy. Ojcowie Święci mówią: „Jeśli ktoś modli się ustami, a umysł zaniedbuje, na próżno pracuje, gdyż Bóg słucha umysłu, a nie zbyt wiele mowy; modlitwa myślna nie pozwala umysłowi mieć żadnych snów ani nieczystych myśli”. Jeśli ktoś nie przyzwyczai się do mentalnej Modlitwy Jezusowej, nie może mieć nieustannej modlitwy. Jeśli ktoś oswoi się z Modlitwą Jezusową i połączy się ona z sercem, to modlitwa ta niczym źródło popłynie w każdym miejscu, w każdym przypadku, w każdym czasie i zawsze będzie ekscytować osobę czuwającą i śpiącą; kiedy ciało zaczyna spać lub drzemać, a potem je podnieca, wybuchając od wewnątrz i nigdy nie ulegając zniszczeniu. Dlatego ta modlitwa jest wielka, nigdy nie zaniedbywana, aby przy niej, chociaż usta osłabły, a ciało pogrążyło się w drzemce, duch nigdy nie śpi. Kiedy pilnie wykonywane jest pilne zadanie, umysł jest silnie przytłoczony myślami lub sen jest przytłaczający, wówczas należy modlić się pilnie ustami i językiem, aby umysł mógł słuchać głosu; kiedy umysł jest wyciszony i spokojny od myśli, możesz modlić się do nich w samotności. Ta droga modlitwy jest szybsza do zbawienia niż przez psalmy, kanony i zwykłe modlitwy za piśmiennych. Tak jak doskonały człowiek stoi przed młodością, tak i ta modlitwa stoi przed umiejętnością czytania i pisania, czyli modlitwą sztucznie napisaną. Modlitwa mentalno-sercowa - za tych, którym się udało; dla przeciętnego – śpiew, czyli zwykłe hymny kościelne, a dla początkujących – posłuszeństwo i praca. Ta modlitwa wymaga trzeźwości, wstrzemięźliwości, wycofania się od ludzi, wszelkiej nieostrożności i pogody ducha, z której wyrasta i utwierdza się prawdziwa modlitwa. Jeśli ktoś nie odrzuci tych przeszkód, nie będzie mógł trwać w nieustannej modlitwie. Słowo 25 O tym, żeby nigdy się o nic nie martwić Wszystkie przykrości i smutki są nam powodowane przez demony; podstępnie wprowadzają przedwczesne zmartwienia i różne pułapki, aby odwrócić nasz umysł od modlitewnej kontemplacji, to znaczy starają się uczynić nasz umysł bezczynnym, niezajętym dziełem zbawienia, aby oderwać go od wzniosłej, modlitewnej miłości Boga. Gdyby było to możliwe, otrzymaliby królestwo i bogactwo całego świata, gdyby tylko troską oderwali umysły od pamięci o miłości do Boga, czyli od nieustannej pamięci modlitewnej, nieustannej modlitwy, która jest miłością do Boga. I o to będziemy najbardziej zabiegać i nie porzucimy słodyczy modlitwy. Całą troskę powierzmy Bogu; On zaspokoi wszystkie nasze potrzeby. Porzućmy w zapomnienie wszystkie sprawy tego świata i nie troszczmy się o nic w tym wieku, bo to wiąże ręce i nogi mnicha i wbrew jego woli pociąga go do miłości do tego świata; tak jak woda gasi ogień, tak smutkiem tego wieku jest miłość Boga. Bądźmy zatem uważni i zawsze gorliwi w miłości do Boga, a Pan zatroszczy się o nasze potrzeby; wówczas pojawi się źródło łez tej modlitwy. Jeśli odsuniemy się od zawstydzenia i ekscytacji świata, wówczas dzięki uważności i trosce serca modlitwa stanie się słodka, a łzy same popłyną; Człowiek nie wydziela ich już z siebie pod przymusem, ale z radością. Jeśli ktoś poprzez powyższą modlitwę pragnie napełnić się żarliwą miłością do Boga jeszcze przed wyjściem swojej duszy, żyć jako asceta i w potrzebie oraz nosić na swoim ciele martwość Jezusa: być zawsze martwym w ciele i przez wszystkie dni swego życia pracować bez wstydu dla samego Boga, to początkiem i końcem tego wszystkiego będzie odcięcie wszelkich nałogów i pożądliwości, wszelkich trosk i próżności tego świata. Odejdź od każdej osoby, plotek i zamieszania, prowadząc życie ptaka i wcale nie martw się o próżność; wszystko pozostanie na ziemi, gdyż żyjemy tu jako goście, jak powiedział Apostoł: życie nasze jest w niebie (Flp 3,20); Dbajmy tylko o duszę, a w każdej potrzebie miejmy Boga za opiekuna; nigdzie, nigdy, w żadnej potrzebie Bóg nie opuszcza tych, którzy niewątpliwie pokładają w Nim całkowitą nadzieję i całym sercem pracują dla Niego w miłości do Niego. Jeśli żyjemy w nadziei Bożej, choć na jeden dzień umrzemy, to jest to lepsze niż wiele lat spędzonych w niepewności; Nigdzie nie jest napisane, że należy porzucić tych, którzy ufają Bogu. Nie da się bowiem zbawić bez oderwania umysłu od próżności i wszelkich zmartwień i zebrania go w jednym miejscu. Jeden umysł może być albo całkowicie oddany Chrystusowi, albo daremnej trosce. Każda myśl i troska, która jest przedwczesna i odwraca naszą uwagę od modlitwy, pochodzi od demonów. Kto chce być zbawiony i podobać się Bogu, powinien odwrócić się od wszystkiego, co ziemskie i żyć jak jedno z ptaków; niech wybierze osobne, odpowiednie miejsce i pozostanie sam lub ze swoim duchowym dzieckiem, cierpi z powodu braku potrzeb cielesnych - jedzenia, ubrania i rzeczy; w braku dusza zostaje poniżona i wzruszona, a umysł wzniesiony; gdy człowiek nie widzi w sobie nic, łatwiej znosi swoje ciało, a jego dusza raduje się z przyszłych nagród. Tam, gdzie jest mnóstwo wszystkich potrzeb wśród wielu braci, nie można zachować spokoju umysłu, gdyż wymaga to posłuszeństwa i porzucenia własnej woli oraz wypełniania tego, co we wszystkim jest przykazane. Kazanie 26: O nieustannej modlitwie Co należy robić, aby umysł był zawsze zajęty Bogiem? Jeśli nie nabędziemy trzech cnót: miłości do Boga i ludzi, wstrzemięźliwości i Modlitwy Jezusowej; wtedy nasz umysł nie może być całkowicie zajęty Bogiem; gdyż miłość poskramia gniew, wstrzemięźliwość osłabia pożądliwość, a modlitwa odwraca umysł od myśli i wypędza wszelką nienawiść i arogancję. Bądź stale zajęty Bogiem, gdyż Bóg cię wszystkiego nauczy i objawi przez Ducha Świętego to, co w górze – to, co niebieskie, i to, co na dole – to, co ziemskie. Amen. Modlitwa do Trójcy Życiodajnej: Najświętszy Ojciec i Najświętszy Syn, i Święta Dusza: Święta Trójco, Niepodzielny Boże, zbaw mnie grzesznika! Słowo 27 Cztery cnoty łączące Podstawą wszelkich dobrych rzeczy jest to: siedź w swojej celi, praktykuj nieustanną modlitwę, kontroluj swój żołądek i język. Niech wie każdy, kto zaniedbuje te cztery cnoty, że nie tylko je niszczy, ale niszczy także fundament wszystkich cnót i otwiera źródło namiętności i otchłań zamętu. Cela mnicha jest jak trumna dla zmarłego: zmarły nigdy nie porusza się w grobie, a mnich siedząc w swojej celi nigdy nie grzeszy, będąc wolnym od trzech przyczyn grzechu: wzroku, słuchu i rozmowy; tylko Bóg trwa w nim i dobre uczynki. Modlitwa odwraca uwagę od wszelkich myśli, tak że wszystko na tym świecie jest uważane za proch i popiół. Kiedy dusza czuje słodycz modlitwy, wówczas uważa życie za nicość, nie pragnie piękna i słodyczy, zapomina o sobie i wszystkich żyjących na ziemi. Dlatego należy przestrzegać zasady modlitwy i mocno zmuszać się do modlitwy. Kiedy jesteśmy wyczerpani, musimy zająć się robótkami ręcznymi, aby sen nas nie wyprzedził. Jeśli w nocy, podczas modlitwy, zapadnie w ciebie sen, który ciąży na twoich oczach, powinieneś nie spać, gdy ogień się pali, i nie schylać się, ale patrzeć prosto na ikonę. Wstrzymywanie brzucha od jedzenia, czyli post i wstrzemięźliwość, dodają ciału wigoru i łatwości do wykonywania cnót; abstynent lata jak orzeł, nie czując ciała. Wstrzemięźliwość języka chroni cię przed następującymi wadami: oszczerstwami, zawstydzeniem, próżnymi rozmowami, kłamstwami, skamieniałością serca bez czułości, przygnębieniem, próżnością, popisywaniem się swoimi wyczynami. Z gadatliwości wynika zniszczenie cnót, ruina milczenia i innych haniebnych namiętności. Cichy jest straszny dla demonów, ponieważ nie widzą tajemnic serca doskonałych, gdy nie mówią swoimi wargami. Kto kocha gadatliwość, nie uniknie grzechu. Jeśli odłożymy wszystkie uczynki grzesznego życia na jedną stronę skali, a milczenie na drugą, przekonamy się, że to je odciągnie. Widzisz, jak wielu cnotom pomaga pustynna pustelnia i wstrzemięźliwość języka, i ile zła niszczą! Początkiem, siłą i końcem, korzeniem i fundamentem opuszczonego, cichego życia jest dużo modlitwy; i trzeźwość, brak marzeń i chciwość są w tym pomocnikami. Bez tego człowiek jest podatny na myśli, sen, lenistwo, rozproszenie, przygnębienie, relaks i na próżno marnuje czas. Oprócz tego wymaga żarliwej, niezachwianej wiary i ufności w Boga, cierpliwości, stałości potwierdzonej odwagą, troski o wszystkie przedmioty, błogosławione i niebłogosławione, gdyż umysł zajęty przedmiotami, troskami, marzeniami, rozprasza się, przylgnie do nich, a to gasi ciepło serca, słodycz modlitwy, duchowy zapał i gorliwość; umysł w zaniedbaniu drzemie i zostaje zapomniany, a człowiek bezczynnie marnuje czas, zapomina o śmierci, męce i Królestwie Niebieskim, drzemie zarówno w ciele, jak i śpi w ciemnym śnie, a sama dusza nie może walczyć ze snem, budzi się i podnosi ciało ze snu bez podniecenia i pomocy umysłu, czyli trzeźwości i serdecznej modlitwy. Osoba albo wzmacnia się i osiąga doskonałość dzięki podnieceniu umysłowemu i serdecznej aktywności, albo osłabia się i ulega namiętnościom i często cierpi z powodu demonów. Bo kto trwa w dziąsłach, to znaczy w pracy serca, powstrzymuje umysł od złych myśli i strzeże serca, wtedy święte moce przebywają w nim i pomagają mu; jeśli ktoś pozostaje w shuii, zostaje pokonany przez przeciwne siły. Wielu świętych ojców mówiło o tym w ten sposób: „jeśli w swojej celi będziesz spokojnie (a twoja cela cię wszystkiego nauczy) z podekscytowaniem i rozgrzewką, trzeźwo i pilnie, całą duszą, umysłem i sercem, zajmij się samym Bogiem, odsuń się od wszystkiego, a umysł zachowaj trzeźwy i marzycielski w myślach, wstrzymuj się od jedzenia, stale i pilnie praktykuj Modlitwę Jezusową – jeśli tak pozostaniesz w swojej celi, to będzie tak, jakby dusza i serce zostały zranione przez kość, a umysł rozświetli zazdrość.” Cisza jest niczym niezakłóconą służbą i obecnością przed Bogiem. Jeśli człowiek, dokonując tego wszystkiego, czego nigdy nie doświadczył, zakosztuje słodyczy miłości do Boga właśnie z Modlitwy Jezusowej, wówczas będzie unikał ludzi jak dziki osioł, a wtedy zazna pustynnej ciszy i skorzysta z pustelni. Kazanie 28 O dbaniu o swoje wnętrze, nie wpadaniu w niepotrzebne zmartwienia, ale nieustanną modlitwę do Boga Spójrz, mnichu, uważaj na przebiegłe plany przebiegłych demonów i bądź trzeźwy! Kiedy podstępne demony widzą osobę w dobrym nastroju, modlącą się i czyniącą cnoty ze łzami, przypominają mu o jakiejś pracy w celi, mówiąc: „ta praca jest konieczna, uważaj, abyś ją wykonał”! Dziś to, jutro to czy tamto, albo dziesiąty; lub: „idź i odwiedź swojego brata”, lub: „chodź tu i tam”, albo zmuszają go do gromadzenia nadmiaru żywności i częstowania go czymś innym i na wszelkie możliwe sposoby, przeszkadzają mu i przeszkadzają. Czynią to, aby nie był wolny dla Boga i nie zadowalał się łzowym wzruszeniem płaczu. Ty, asceto i wojowniku Chrystusa, rozpoznaj zwiedzenie podstępnych demonów i obserwuj, co robią, aby w żaden sposób Cię nie zwiodły. Bo tak jak nie da się jednym okiem patrzeć na niebo, a drugim na ziemię, tak nie da się zadbać o duszę i ciało. Tak jak źródło nie może wylać jednocześnie słodkiej i gorzkiej wody, tak nie jest możliwe, aby człowiek i Bóg pracowali i dbali o ciało; Niemożliwe jest, aby mamona pracowała i podobała się Bogu, nie da się jeść, bo jednego będziecie nienawidzić, a drugiego miłować, tak jak niewolnik służący dwóm panom nie może kochać obu. Nie powinniśmy więc uważać za wieczne dla siebie innego celu, jak tylko dla naszego nieśmiertelnego Stwórcy: pracować dla Niego, wykorzystywać dla Niego tę małą chwilę, ufać wieczności. Dlatego sami święci ojcowie troszczyli się tylko o teraźniejszość; około jutra w każdej sprawie i potrzebie powierzyli opiekę Bogu, powierzając duszę i ciało w ręce Pana; Tak, On sam dba o ich życie i zaspokaja każdą potrzebę. Przerzuć swój smutek na Pana, a On cię nakarmi (Ps. 54:23); Bądź stale zajęty tylko Nim; bo On zawsze wysłuchuje w dzień i w nocy tych, którzy do Niego wołają; szczególnie patrzy na ich nieustanną modlitwę. Jeśli zadbamy o siebie, Bóg nie zatroszczy się o nas; jeśli sami się zemścimy, Bóg nas nie pomści; Jeśli uwolnimy się od chorób, Bóg nas nie uzdrowi. Kiedy przyjmiemy nadzieję, porzucimy modlitwę, porzucimy troski, wówczas przychodzi nam na myśl wspomnienie śmierci i przyjścia Chrystusa, rozpala się ciepło serca, umysł zostaje oczyszczony i oświecony, a dusza nasza rozkoszuje się czułością i trwa w bojaźni Bożej. Kiedy przywiązujemy się do nadmiernego rękodzieła i staranności, zapominamy o wszystkim; i pamięć o śmierci i przyjściu Chrystusa gaśnie, i ciepło serca gaśnie, i jasność umysłu przyćmiewa się, a czułość i bojaźń Boża odchodzą od duszy, a ona oddala się od Boga przez nadmierne rękodzieło i troskę. Dlatego powinniśmy pokładać ufność w Bogu, aby On zatroszczył się o nasze życie, a nasze życie będzie wówczas zgodne ze słowem apostolskim, jak mówi: czy żyjemy, czy umieramy, Pańscy jesteśmy (Rz 14,8), czyli jeśli żyjemy nadzieją w Bogu, jak powiedział Pan: wierz we Mnie, nawet jeśli umrzesz, żyć będziesz. A każdy, kto żyje i wierzy we Mnie, na wieki nie umrze (Jana 11:25-26). Jeśli będziemy martwić się o jutro i martwić się o słodycze, a spędzimy na tym tę małą część czasu, to kiedy będziemy wolni dla Boga? Jest rzeczą oczywistą, że Go opuścimy i odpadniemy od Jego Boskiej miłości i zostaniemy pozbawieni wszelkich cnót, a On sam zostanie opuszczony, pozbawiony Jego chwały, a nasze życie w nadziei dla siebie będzie wyglądało tak: albo żyjemy, albo umieramy, żyjemy w grzechu i umieramy dla męki. Nie dajmy się w jakiś sposób związać z tą najbardziej destrukcyjną troską; w przeciwnym razie stracimy ziemskie błogosławieństwa i nie otrzymamy przyszłych. Pewnego dnia na zawsze wyrzekliśmy się rzeczy ziemskich i światowej mądrości; Porzućmy w zapomnienie wszystkie ziemskie uroki; gardźmy wszystkim, co urocze i gardźmy wszystkim, co tymczasowe tego wieku; i tak zbliżmy się do Pana samego, dniem i nocą będziemy Mu służyć w strachu, od wszystkich na tym świecie będziemy nadzy i będziemy mieli życie ptaka. O, mnichu! Czy nie uważacie wszystkiego na świecie za nic, ale dbacie o niezbędne potrzeby cielesne? Wszystko jest przemijające i ma swój koniec; pomyślność tego świata i pokój cielesny są marnością nad marnościami. O, mnichu! Powiem wam przydatne słowo, że dla każdego nie ma nic bardziej potrzebnego niż jego własna dusza; i nasze ciało będziemy mieli tak, jakby należało do kogoś innego, gdyż jest śmiertelne i przemijające. Oprócz Boga tylko nasza dusza jest nieśmiertelna i niezniszczalna. Ten, kto ufa Bogu, naprawdę nie troszczy się o ciało – jak je karmić, odziewać, nie zbiera majątku na wypadek głodu i nie boi się niczego – ani zjedzenia przez zwierzę, ani zabicia, ale porzuca to wszystko zgodnie z przykazaniem, gdyż ma Boga za swego stróża i pomocnika we wszystkim. Jeśli ktoś nie złoży całego siebie na Boga, a w koniecznych potrzebach cielesnych i w całym smutku nie powie: „jak Bóg chce”, nie może zostać zbawiony. Ten, kto znosi smutek, będzie stopniowo radował się z odejścia swojej duszy, a na końcu będzie się radował nieopisaną radością. Kiedy jesteśmy chorzy, otrzymujemy rany, albo zbliżamy się do śmierci i umieramy, albo cierpimy na brak niezbędnych potrzeb i nie mamy nikogo, kto by nam okazał miłosierdzie; a jeśli jednocześnie powiemy: „Co Bóg chce, tak niech z nami uczyni”, to samo to diabeł, nasz wróg, zostanie zawstydzony i pokonany. Co godzinę oczekuj swojej śmierci i przyjścia Chrystusa i mów: „Teraz będę się starał o swoją duszę, wieczorem będę mógł umrzeć”; gdy nadejdzie wieczór, pomyśl: czy to właśnie tej nocy umrę, czy może nagle nadejdzie śmierć, czy może uderzy mnie drzewo, czy dom się zawali i mnie zabije, czy też nagle przestanę oddychać i jak opadający kwiat uschnę i jak uschnie trawa, umrę i pozostanę bez śladu; Tylko Bóg wie, gdzie wtedy będę; bo On sądzi każdego według jego uczynków, mówiąc: «Ja go tam ustanowię». Myśl tak codziennie i nie martw się o nic, tylko o swoje grzechy, a w ten sposób Twoja dusza wejdzie w pokorę i płacz, a Ty będziesz uważać się za strasznego grzesznika i nieustannie wylewać źródła łez. W swoich potrzebach, ubiorze, naczyniach i rzeczach, zachowuj prostotę, szczupłość, skromność - nie dlatego, że nie ma nic do kupienia, ale dlatego, że przez to dusza uniża się i nie oddala od Boga - a wszędzie je wygodnie znajdzie; i po prostu powiedz, w tym akcie w taki sposób, aby sumienie Cię o niczym nie przekonało. Kto nie gardzi wszystkim i chwałą, i pokojem cielesnym, a nawet samousprawiedliwieniem w czymkolwiek, nie może zostać zbawiony. Och, stary! Uważaj na swoją duszę, bo masz tylko jeden i jeden czas w swoim życiu, a koniec jest nieznany - śmierć, a otchłań powietrza jest nieprzejezdna i wypełniona twoimi wrogami. Wtedy nie będzie innego pomocnika, jak tylko dobre uczynki; uważaj na siebie, abyś nie żałował na wieki. Módlcie się nieustannie i spędzajcie dzień po dniu, zwracając uwagę na zbawienie swojej duszy, zaspokajajcie najpotrzebniejsze potrzeby waszego ciała. Zapomniałem, nieszczęsny, o Twojej obietnicy i pierwszej gorliwości, by modlić się nieustannie i zawierzać Bogu całą troskę, aby On o wszystko zadbał, o żywność i odzienie, i w smutkach, kiedy ty byłeś podobnie bezcielesnie odważny. Czy nie wiesz, biedaku, że choć święci porzucili całą marność i troski tego świata, Bóg zaspokoił ich potrzeby i braki; Mieli boską pomoc niczym niewyczerpany skarb. W takim stopniu, w jakim człowiek się awanturuje, jest opuszczony przez Boga. Och, stary! Pamiętajcie o godzinie śmierci i wiecznych mąk, wspomnijcie życie nieskończone, nieopisane piękno i chwałę, które Bóg od niepamiętnych czasów przygotował dla tych, którzy Go miłują, swoich wybranych. Przypomnij sobie swoją przeszłość i lata stracone w próżności tego świata; czy możesz od nich wrócić choć na jeden dzień lub noc? podobnie, jeśli nadejdzie koniec twojego życia, czy możesz dodać lub poprosić o przynajmniej jedną godzinę pokuty? Chcemy odzyskać zmarnowany czas naszego życia i nie możemy go znaleźć. Poznaj więc urok przebiegłych demonów; Bądźmy trzeźwi i nie zamartwiajmy się próżnością; kiedy ciało jest głodne, znajdzie pożywienie, a także inne potrzeby; bo jak ginie bańka na wodzie, tak ginie wszystko, co jest na tym świecie. Niemożliwe jest, aby Bóg i Mamona działały. Jednak przebiegłe demony uważnie i nieubłaganie obserwują nas, do czego jesteśmy skłonni, i zachęcają nas do tego; zauważając nasze grzeszne pragnienia, zaciemniają nasz umysł, dzień po dniu kradną nasz czas i niczym złodzieje wnikają potajemnie w nasze myśli i zmuszają do dbania o rzeczy przemijające, opuszczają Boga i naszą duszę i wszczepiają nam myśl: „to czy tamto jest bardzo potrzebne, zrób to dzisiaj lub jutro”; podczas gdy nie jest to wcale konieczne. O człowieku, zwróć na to uwagę, a będziesz błogosławiony! Posłuchajcie apostoła Pawła, który mówi: módlcie się nieustannie (1 Tes 5,17), zawsze i wszędzie. A jeśli powiesz: „Nie da się modlić nieustannie, bo ciało osłabnie w służbie”? Nie mówi o tym, że tylko na stojąco jest czas na modlitwę, ale o modlitwę zawsze, np.: w nocy, w ciągu dnia, wieczorem, rano, w południe; i o każdej porze - pracując, jedząc, pijąc, kładąc się, wstając, mów: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną!” I nie czekajcie na modlitwę przez określony czas – rok, miesiąc, tydzień i nie czyńcie rozróżnień między miejscami, bo nie chodzi o miejsce i czas, ale w umyśle, że Boskość jest reprezentowana i Jego panowanie w każdym miejscu. Słowo 29 PYTANIE: Jak utrzymuje się trzeźwość umysłu, co powoduje senność i chłód naszych myśli, gasząc święte ciepło w duszy i gorliwość dla Boga? Odpowiedź: o tym świętym cieple pamięta trzeźwa, żarliwa zazdrość, aby w każdej godzinie odważnie i cierpliwie chronić swoją duszę przed relaksem. Ta gorliwość eliminuje wszelki opór, senność, lenistwo, ociężałość, relaks i przygnębienie. Ta zazdrość zostaje wzmocniona, pobudzona, zaogniona i staje się strażnikiem domu cnót. Jednocześnie należy wykonać zwykłe ukłony, zająć się rękodziełem i ochłodzić się na powietrzu, gdyż to daje wielką pomoc i siłę na sen, lenistwo, obciążenie i relaks. A żeby się modlić, trzeba stać w miejscu świeżym, tj. chłodnym, bo wtedy krew nie będzie napływać do nóg, dotyczy to nie tylko słabych i chorych na ciele, ale także zdrowych. W ciepłym pomieszczeniu atakuje: senność, sen, lenistwo, ociężałość, relaks, a to ogranicza i pokonuje ascetę. Nic nie dręczy samotnych mieszkańców pustyni bardziej niż te słabości. Uważaj jednak na siebie: gadatliwość rodzi się z plotek; od gadatliwości - bezczynna rozmowa; od bezczynnej rozmowy - bezczynność; z bezczynności - pozbawienie dobrych uczynków, a wtedy człowiek popada w wszelkiego rodzaju zło. Słowo 30 O śnie. Jak powinni spać ci, którzy chcą ciężko pracować dla Boga w samotnym życiu i walce? Na pustyni, w samotnym życiu, toczy się sześć silnych zmagań: lenistwo, przygnębienie, sen, rozpacz, ciężar i strach. Ze względu na te sześć pasji św. ojcowie zabraniają życia w samotności. Zaprawdę, sen jest bardziej destrukcyjny niż lenistwo, przygnębienie i rozpacz, ponieważ wynikają z niego te ostatnie i wiele innych namiętności. Ciężar i strach pokonują czas. Jak to nazywam (sen), czyż nie jest to lenistwo, gdy ktoś śpi niezadowolony. Kiedy ponury sen zwycięża, asceta popada w przygnębienie i opłakuje stracony czas; potem przychodzi rozpacz z powodu utraty zbawienia duchowego; pojawia się przeszywająca sumienie myśl, mówiąca: „Twój trud jest daremny, skoro ogarnął cię sen”. Wielkim, bracia, nieszczęściem jest sen: tak jak ciemność zakrywa słońce, tak wiele snów zakrywa kontemplacyjną moc umysłu i niczym zasłona narzuca zapomnienie na umysł, który w ten sposób staje się niewrażliwy na wszystko, co dobre, duchowe i niezapomniane. Strażnik zasnął - rabusie zaatakowali; kiedy umysł nie czuje i wszystko jest ciemne i namiętne. Demony zaciemniają umysł ciemnością i tak jak ogień gasią wodą, tak też pokonują senność i sen, aby móc pozbawić duszę wszelkich dobrych uczynków i wprowadzić w nią namiętności. Cały wysiłek i pracowitość demonów przeciwko nam ma na celu odwrócenie naszych umysłów od Boga i nieustannych osiągnięć. W tym celu starają się wszelkimi sposobami, pod każdym pretekstem zatrzymać nas w ciemnościach tego stulecia, albo chcą nas pogrążyć w śnie, aby ukraść czas bezczynnością. Jeden sen, ale powodów jest wiele: z natury, gdy mamy potrzebę, z obżarstwa, rozmarzenia umysłu, plotek, zawstydzenia, żalu, demonicznej zazdrości, przygnębienia lub z powodu zbyt długiego postu, z którego wyczerpane ciało chce się uspokoić snem. Jak dużo jedzenia i picia staje się nawykiem – kto np. uczy się dużo jeść, zwłaszcza pić, natura dużo prosi; a kto nauczy się jeść mało, natura prosi o mało; - podobnie jak sen: jeśli ktoś osłabnie i nie walczy ze snem, ale chce spać do syta, to przyroda potrzebuje dużo snu. I taki człowiek zawsze spędza życie jakby w ciemności, ciągle mając ponury umysł i nie zajęty czynieniem cnót. Jeśli ktoś nauczy się trochę spać, to natura o to prosi. Nawyk nadmiernego snu jest bardzo szkodliwy; kto nabył to od młodości, niech się trudzi i przeciwstawia się temu na początku odrzucenia świata. Jeśli ktoś chce przezwyciężyć sen w pozycji stojącej, siedzącej i leżącej i przyzwyczaić się do wigoru, to wymaga dużej wstrzemięźliwości, trzeźwości umysłu, nieustannej Modlitwy Jezusowej, niezakłóconej ciszy, żarliwej gorliwości, aby w każdej godzinie chronić swoją duszę przed relaksem. Niech pamięć śmiertelnika śpi i zmartwychwstaje razem z tobą, wtedy ciało wbrew swojej woli podąży za duszą. Nic nie pomaga lepiej na sen niż cztery następujące cnoty: wstrzemięźliwość, trzeźwość, Modlitwa Jezusowa i doczesna pamięć; te cnoty nazywane są pogodnym i trzeźwym strażnikiem. Bez tych czterech cnót duchowy dom staje się senny i rozmarzony. Głodny brzuch nie toleruje leżenia całą noc na łóżku, a trzeźwy umysł nie zapada w głęboki sen, kto czuje na łóżku słodycz modlitwy, nie waha się, a kto pamięta o swoim położeniu w grobie, nie popada w lenistwo. Powyższe cztery cnoty zawsze podniecają ducha. Czuwajmy, wstrzymujmy się, bądźmy trzeźwi, odmawiajmy Modlitwę Jezusową i miejmy doczesną pamięć i w ten sposób uzbroimy się przed snem; bo jeśli ktoś nie śpi w ciągu dnia i nie ma wskazanych cnót, to popada w wiele różnych zła. Dlatego potrzebne są długotrwałe czuwanie, wstrzemięźliwość, trzeźwość, niezłomne trwanie w modlitwie i pamięć o śmierci, aby sen był stopniowo niszczony. Kiedy stojąc na modlitwie poczujesz się wyczerpany, usiądź na krześle na środku celi i w ogóle nie opieraj się o ścianę, bo jeśli zaczniesz drzemać, zaczniesz się chwiać i budzić. Jeśli zaśniesz na modlitwie, weź swoje księgi i walcz; Jeśli sen nie pozwala ci czytać książek, zajmij się rękodziełem i chroń się modlitwą. Wiem, że samą modlitwą, bez rękodzieła, nie pokonasz snu, ale zostaniesz przez niego pokonany. Demony zmuszają nas do niepotrzebnego siedzenia pod pretekstem wyczerpania i zabraniają wykonywania robót ręcznych, a zaraz po odrobinie wigoru nagle wprowadzają w głęboki sen niczym ciemność i w ten sposób zaciemniają nas i pogrążają w nieświadomości. Dlatego, drogi asceto, nie słuchaj ich; nigdy nie siadaj bez książki lub rękodzieła; nie dlatego, że potrzebne jest rękodzieło, ale po to, aby przeciwdziałać senowi. Przez całą noc ukrzyżowania należy przeciwstawiać się sennej słodyczy, opierać się wszelkimi możliwymi sposobami i nie popadać w lenistwo. Najpierw popraw zwykłą zasadę modlitwy, zmuszając się do mocnej modlitwy, a następnie odpocznij trochę podczas robótek ręcznych, aby nie pozwolić sobie na sen; Ze względu na słabość rękodzieło uważa się za konieczne. Dlatego też sen zakorzenia się i rośnie tak bardzo, że po pierwszym przebudzeniu człowiek, odwracając się, zasypia ponownie, jak leniwe cielę, albo jak świnia, która zawsze chce tarzać się w błocie. Wtedy anioł Boży odsuwa się od czegoś takiego i wpada w ręce paskudnych wrogów, którzy trzymają go we śnie tak długo, jak chcą, pokazując mu najróżniejsze sny i duchy. Jeśli wstaniesz z łóżka i sen znowu zacznie cię dręczyć z powodu demonicznej obsesji, podskocz odważnie, jak z ognia, jak z jadowitego węża, lub jak z ryczącego lwa chcącego cię pożreć. Oprzyj się senowi, ascecie, wstań i orzeźwij się na wietrze, nie przerywając jednocześnie modlitwy. Osoba żyjąca samotnie nie potrzebuje spać pod koniec dnia i nocy, gdyż jest to dla niej wielkim ciężarem, a także dlatego, że pod koniec dnia św. Anioł, nasz opiekun, przychodzi, aby oddać cześć Bogu i dać odpowiedź na temat naszych uczynków, jak pisze o tym jeden z ojców. Ale trzeba odpocząć albo przed świtem, albo po nim; jak ptak, jeśli śpi do świtu, nie może, jak mówią niektórzy, latać. Wrogowie często zmuszają nas do snu o niewłaściwej porze, mówiąc w myślach: „połóż się na chwilę i wstań”, aby przez to nie było czasu na czytanie książek i zajmowanie się robótkami ręcznymi. Jeśli ich posłuchasz i położysz się, zmarnujesz dużo czasu. Taki jest nawyk snu: gdy ktoś przyzwyczaja się do spania z wyprzedzeniem, sen wzrasta; kiedy ktoś tęskni za snem, dopóki sam nie osłabnie, sen się zmniejsza i zostaje czas na robótki ręczne. Z powodu zbyt dużej ilości snu i przejadania się organizm staje się słaby, cięższy i niezdrowy. Jeśli sen Cię bardzo męczy, śpij o określonej porze, wieczorem lub w nocy, w ciepłym lub zimnym miejscu, gdzie śpisz mniej i w cieple, uważaj, aby nie dostać trądziku; innym razem nie kładź się do łóżka, ale nie śpij. Miarą snu w nocy, czyli w ciągu dnia: dla początkujących – siedem godzin, dla przeciętnego – cztery, dla idealnego – dwie godziny i całonocne stanie. I zawsze, w dzień i w nocy, powinieneś nie spać i być silny tak bardzo, jak to możliwe. Oto anielska czuwanie: po pierwszym śnie wstawanie w tym czasie wydaje się trudne i bolesne, jakby wszystkie członki były chore i osłabione, ale kiedy człowiek się wzmocni, wstanie i będzie trochę chodzić na wietrze, wtedy znikną wszystkie choroby i trudności; i przez cały dzień będzie pogodny i radosny, że nie jest leniwy. Zrób to, a pokonasz sen. Jeśli nie możesz zrobić powyższego, weź sobie przyjaciela; bo nikt nie jest w stanie pokonać snu będąc samotnym, jeśli nie przeciwstawi się mu ze wszystkich sił – skoro taki człowiek nie ma towarzysza i mentora spośród ludzi, trzeba mieć odwagę i bojaźń Bożą. Dlatego wielu świętych niewiele spało w pozycji siedzącej; niektórzy, stojąc na modlitwie, mrugając oczami, patrzyli na świętych lub służyli im; a ty, który kochasz spać, chcesz przezwyciężyć sen; nie, nie w ten sposób! Jeśli nie pokonamy snu, nasza praca pójdzie na marne. Dlaczego jest tak, że kiedy jesteśmy razem z braćmi, jesteśmy przebudzeni i silni ze względu na wstyd, ale kiedy jesteśmy sami, kieruje nami sen i nie jesteśmy silni? Oczywiście dlatego, że jesteśmy puści i brakuje nam dobrych uczynków i bojaźni Bożej. Do tego czasu święci ojcowie byli tak silni ze snu, że prawie upadli na ziemię. Jeden z ojców przyniósł świecę, zawiązując przy niej sznurek z ciężarkiem; kiedy świeca się wypaliła, sznurek się wypalił, a ciężar uderzył w dzwoniącą miedzianą rzecz i go obudził. Inny miał bardzo wąskie łóżko i kiedy chciał się obrócić (w czasie snu), upadł. Ktoś położył mu kamień na dłoni, a kiedy kamień spadł, obudził go. Odwaga i cierpliwość są matką każdego dobrego uczynku. Dlatego bracia musimy nabrać odwagi i wytrwać, a Pan Bóg wzmocni nas na zawsze. Amen. Kazanie 31 O modlitwie z wielką uwagą w psalmach i modlitwach Robię, trzymam, stary! Oznacza to, że modląc się uważnie, strzeż się z wielką ostrożnością, aby modlić się psalmami i modlitwami z bojaźnią, radością, żarliwą gorliwością i niskim ukłonem przed boską ikoną. Bo w psalmach znajdziesz zarówno naukę, jak i modlitwę. Nie mów tego krawędzią języka, ale módl się całym sercem; zjednoczyć w jedno: ciało, duszę i umysł. Jeśli ktoś pracował lekkomyślnie, czyli nie zwracając uwagi na siebie, taki człowiek nie ma nagrody od Boga, a wręcz Go denerwuje. Tak jak ktoś, kto napełni wąskie naczynie wodą, nigdy go nie napełni, tak też ktoś, kto modli się bez uwagi, nie otrzyma nagrody. Wymagane jest nie tylko odmówienie psalmu lub modlitwy, jakbyś chciał odrobić swoją zwykłą lekcję; ale psalmem i modlitwą należy modlić się do Boga całym sercem i ustawicznie w duchowej czułości, z czystą myślą. Bóg nie wymaga liczby ustalonych psalmów i modlitw, ale słucha naszego spokojnego i zdecydowanego umysłu. Albowiem wiele tysięcy modlitw odbywa się językiem, lecz umysłem myślą o rzeczach próżnych, okropnych i nieczystych; i jak Bóg będzie takich słuchał i słuchał? Sam nie wiesz, co robisz, och, stary! Bóg nie chce od nas wielu modlitw, ale abyśmy z bojaźnią Bożą i czułością zaczęli się modlić, jak Anioł Pański nakazał wielkiemu Pachomiuszowi. Twoje wysiłki nie powinny dotyczyć ilości, ale głębokiego rozumowania i uwagi, aby wszystko, co robisz, zostało zaakceptowane przez Boga. Nie wszystko małe jest małe i nie wszystko wielkie jest wielkie i doskonałe. Ale nabywajcie postu i bojaźni Bożej, przybierzcie smutny i bolesny wygląd, to znaczy stójcie w modlitwie czule, skromnie i wyobrażając sobie, że stoicie przed tronem Bożym i uważacie się za ziemię i popiół, pająka i mrówkę, a wasze dzieło - pajęczynę, czujcie się osądzeni przez Boga, przekraczając Jego przykazania i czyniąc wszystko, co złe. Nogi powinny być wyprostowane, stopy złączone i nie przemieszczać się z miejsca na miejsce, dłonie powinny być ułożone prawidłowo na klatce piersiowej. Tak jak ktoś skazany na śmierć staje przed sędzią, nie śmiejąc spojrzeć tu i tam, tak i wy powinniście stanąć przed Bogiem, przed którym stoją Aniołowie z bojaźnią i wysławiają Go w nieustannych pieśniach. Bo nigdy nie drzemiące Oko obserwuje dzień i noc, co robimy, co myślimy i jak żyjemy, w którym pokładamy nadzieję w każdym smutku i potrzebie – czy to w osobie, czy w Jego szczodrości. I tak jak chce nasz Wielki Mistrz i sprawiedliwy Pan, Jezus Chrystus, Syn Boży, prawdziwy Bóg, może nas wybawić od wszelkich nieszczęść i nieszczęść. Uważaj się za gorszego od każdego człowieka i wszelkiego stworzenia, a swoją pracę uważaj za niemiłą Bogu. Bez tego tajemna nieustraszoność budzi bluźnierczą arogancję. Według naszej wiary Bóg pomaga nam w każdej potrzebie. Jeśli mamy więcej nadziei i zaufania, Bóg pomaga nam bardziej. Słowo 32 O zamieszaniu i ubezpieczeniu demonów W chwilach burzy myślowej i ciemności, kiedy jest to szczególnie trudny czas dla osoby żyjącej samotnie, pożyteczna jest nieustanna modlitwa; wielką pomocą jest także rękodzieło połączone z modlitwą; lub po prostu prześpij ten trudny czas, bez myślenia i smutku, i w ten sposób pozbądź się krzywdy. W chwilach silnego zamieszania nieprzyjacielskiego, gdy dusza się boi, należy głośno odmawiać psalmy i modlitwy lub łączyć rękodzieło z modlitwą, aby umysł słuchał tego, co robi, nie zwracał uwagi na zamieszanie i nie lękał się, bo Pan jest z nami, a Anioł Pański nigdy się od nas nie ustępuje; czasami można odpocząć na wietrze, a demony natychmiast się od tego wszystkiego odsuną. Demony są szczególnie przeciwne Modlitwie Jezusowej, ponieważ nic im nie szkodzi i nie pogrąża w przygnębieniu jak ta modlitwa. Modlitwa Jezusowa jest dla demonów bardzo straszna, bo tak jak ogień pali ciernie, tak ta modlitwa połączona z postem wypala je i wypędza. Dlatego starają się go zabrać, ale po lekkim naruszeniu, niczym dym w powietrzu, znikają i stają się niewidzialni. Jeśli przygotowujesz się do modlitwy, przygotuj się na bitwę z demonami i mocno się uzbrój, aby odważnie przetrwać bitwę, która od nich pochodzi. Niczym dzikie zwierzęta wystąpią przeciwko tobie i zadają cierpienie całemu twojemu ciału; bo powodują wielkie zamieszanie u tych, którzy nie śpią i pilnie się modlą, ponieważ widzą tę broń, która niszczy ich siły i nie tolerując jej, znikają z chorobą i drżeniem. Niech Pan Bóg nam pomoże i zachowa nas swoją łaską na wieki. Amen. Kazanie 33: Toleruj kłamstwa oraz wszelkie wyrzuty i irytacje Bądź bardzo ostrożna i uważna, moja duszo, ponieważ czasy ostateczne już się zbliżają i potrzebny jest ci szczególny wyczyn i cierpliwość ze strony demonów i ludzi; - wśród ludzi od widzialnych, a na pustyni od niewidzialnych wrogów. Nikt nigdy nie przyjmuje korony życia bez cierpienia i bez pokonania wroga; jeśli ktoś wystąpi przeciwko wojownikowi i pokona go swoją odwagą i odwagą, wówczas otrzyma cześć i chwałę oraz jasną koronę. Ty więc, duszo moja, bądź silna i z radością znoś wszelkie przykrości, hańby i wszelkie wyrzuty, i to nie tylko bez wywyższania i samousprawiedliwienia, ale nawet proś o przebaczenie, ponieważ każda zniewaga, zniewaga, wyrzuty, oszczerstwa, wyrzuty i każda pogarda i kłamstwo dodają człowiekowi pokory i łaski. Jeśli nie znosicie tego wszystkiego, ale jesteście zdenerwowani, wywyższeni i źli na przestępców, to nie możecie dojść do doskonałości i zostać zbawieni, bo to jest dzieło początkujących, namiętnych, tchórzliwych i słabych; doskonali zwykle przyjmują to wszystko z radością i znoszą z dziękczynieniem. Kiedy wróg sam nie może nikogo z nas drażnić i uniemożliwiać nam dobrego życia, wówczas zadaje nieznośne smutki - podburza przeciwko nam odpowiednich dla siebie ludzi, aby za ich pośrednictwem, jako swoją broń, mógł nas pokonać, wtedy nad samym wrogiem odniesiemy godne pochwały zwycięstwo - znosić dla Królestwa Niebieskiego smutki, które zadaje, przez irytację, kłamstwa i upokorzenia ze strony ludzi. Pamiętajcie o świętych od wieków, których cały świat jest niegodny, którzy byli w trudnościach, smutkach, prześladowaniach, uciskach. Jaką nową ścieżkę chcesz wytyczyć, dzięki której myślisz, że zostaniesz zbawiony? Jeśli nie możesz pracować jak ojciec, przynajmniej znoś mądrze jak ojciec. Nie jest to rzecz mała, a raczej większa niż wszystkie cnoty: jeśli ktoś z dziękczynieniem znosi kłamstwa i przykrości ze względu na Boga, to czyni niemały uczynek. To jest pokora i miłość do znoszenia smutku brata. Tylko przez to wielu zostało ocalonych, zwłaszcza ta ścieżka należy do świętych głupców, ponieważ na próżno znoszą wiele kłamstw. Głupota na litość boską jest rzeczą wielką, gdyż obejmuje wszystkie cnoty; Ze wszystkich rzeczy życiowych nie mają one w sobie nic; tylko gorliwie zdobywają cierpliwość i w ten sposób przezwyciężają wszelkie smutki. Zatem, duszo moja, w tym czasie nie ma lepszej drogi do zbawienia niż ta. Bądź głuchy, niemy, ślepy i pozornie niewrażliwy na wszystko w życiu, odizoluj się od samych ludzi jak szaleniec i uważaj się za niezdolnego do niczego, jakbyś był głupcem na litość boską. Kto chce być mądrym i rozsądnym na tym świecie, buiim (nierozsądnym), przed Bogiem, niech będzie sługą wszystkich. Salomon, wyrzucając sobie nadmierne filozofowanie, stwierdził, że jest to daremne i że błogosławiony jest człowiek, który nabył bojaźni Bożej, pokory i miłości, czyli nieustannej modlitwy; taki zdobył prawdziwą mądrość świata i bogactwa. Wiara, pozbawiona grzesznych wad, zbawia nas. Jak wiara bez uczynków jest martwa, tak uczynki bez wiary są martwe; Gdzie jest właściwa wiara i dobre uczynki, tam jest zupełna sprawiedliwość. W dzisiejszych czasach człowiek musi się uczyć, słuchać siebie w każdej cnocie. Lepszy jest ten, kto przez godzinę wzdycha za swoją duszą, niż ten, kto przynosi pożytek całemu światu. Jeśli się uratujemy, będziemy mieli dość jedzenia. Każdy, czyniąc coś z cnót, ratuje siebie samego; Jeśli ktoś zbawi cały świat i siebie zniszczy, to co mu to da? Wszyscy wiemy, jak zostać zbawionym, ale z lenistwa, którego nie chcemy, ratuj siebie! Nie każdy odpowie, że innych nie pouczał, ale ci, którym to zostało dane, muszą cierpieć aż do śmierci i oddać duszę za trzodę; Każdy udzieli odpowiedzi o sobie. Jeśli wielcy mnisi z pokory uciekli od władzy i chwały, od nauczania innych i dźwigania cudzych ciężarów, jak mówią o nich święte historie, a troszczyli się tylko o siebie, to tym bardziej my, grzesznicy i słabi, powinniśmy unikać czegoś takiego, bo czyniąc to, zaszkodzimy zarówno sobie, jak i naszym bliźnim. Zamiast wielu zadbajmy o siebie. Obecnie niektórzy ludzie nie akceptują dobrego nauczania i ojcowskiego życia; ale co więcej, śmieją się też z tych, którzy dobrze się starają: żyją według własnej woli i wybierają sobie podobnych nauczycieli. Dlatego niektórzy, ucząc innych, wyrządzili sobie w ten sposób krzywdę; Przez taką dyspensację innych rujnujemy nasz fundament i schładzamy ciepło naszej duszy. Wystarczy, że będziemy troszczyć się tylko o siebie, o swoje zbawienie. Kiedy widzisz i słyszysz, traktuj wady brata swego, jakbyś był ślepy, głuchy i niemy – nie widząc, nie słysząc i nie mówiąc, jak ktoś, kto jest szorstki w umyśle, nie rozumie, nie okazuje się mądrym; ale bądź uważny, rozsądny i przenikliwy wobec siebie. Jeśli ktoś, kto chce być zbawiony, widząc i słysząc każde irytujące słowo, nie zaślepia oczu, nie głuchnie, nie zagłusza języka, nie może żyć bez zamętu i duchowej ciszy. Kiedy jesteś przez kogoś przesłuchiwany, nie pozwól sobie na wymówki i zaprzeczenia, ale powiedz z pokorą: „przebacz mi na litość boską”, a o resztę zamilknij. Albowiem Pan nasz, Jezus Chrystus, dał przykład pokory, jak jest napisane: Jak owca na rzeź prowadzona i jak baranek milczący przed tymi, którzy ją strzygą, tak nie otwieracie ust swoich. W Jego pokorze Jego sąd zostaje usunięty: każdy, kto wyznaje Jego pokolenie (Iz. 53:7-8). Dlatego musisz, człowiecze, naśladować swego Stwórcę; Powinniście więc zachowywać się nieodwzajemnieni wobec kogoś, kto was znieważa, jak gdybyście mieli wodę w ustach lub nie mieli języka; po prostu powiedz: „przebacz”, uważając się za godnego wszelkich mąk, pomyśl w sobie: „jeśli cały świat powstanie przeciwko tobie i przez cały rok będzie ci przynosił hańbę i smutek, to co cię obchodzą ludzie, paskudniku”? Nie myśl, że twój brat skrzywdził cię w jakikolwiek sposób. Bez tego zło w naturalny sposób powstaje w nas. Jeśli znosisz smutek ze względu na przyszłą nagrodę, wyrzucaj sobie za wszystko, a nie swojemu bratu. W każdej sprawie staraj się robić sobie wyrzuty, pokazując i uważając siebie za ziemię i na nią wrócisz. Naucz się trzech słów na zawsze: „przebacz, błogosław i módl się za mnie, grzesznika”. Nie pytaj nikogo o coś, czego nie potrzebujesz. Naucz się mówić życzliwie o każdym człowieku, ale upokarzaj się. Jest w tym wielka pokora, która podnosi duszę z piekła, odcięcie namiętności i wielkie zwycięstwo i broń przeciwko diabłu. Niech Pan Bóg nas wzmocni, abyśmy na próżno znosili kłamstwo. Słowo 34 O przetrwaniu ucisków Każdy, kto chce zostać zbawiony, nie powinien się bać i patrzeć na gwałtowne smutki, które pochodzą od demonów lub od ludzi, ponieważ w życiu człowieka zachodzi wiele zmian: ludzie również zmieniają się ze zła w dobro i miłość. Ten, kto boi się smutków, zwykle staje się słaby i tchórzliwy. Jeśli ktoś przyzwyczai się do ucieczki lub pozbycia się smutków, przemieszczania się z miejsca na miejsce lub wybierania czasu, a następnie rozpoczynania walki, nie znajdzie miejsca i czasu, aby przez wszystkie dni swojego życia otrzymywać dobrodziejstwa. Trzeba szukać i mieć nadzieję na miłosierdzie Boga i pamiętać od niepamiętnych czasów Jego chwalebne cuda i pomoc Jego świętych, którzy Mu ufają, że Bóg nie pozostawia nas w żadnej potrzebie ani smutku i nigdy nie dopuszcza pokus ponad nasze siły, dlatego też z dziękczynieniem za Boga i przyszłe wieczne błogosławieństwa odważnie dźwigać swój krzyż – znosić wszystko, co bolesne w danym czasie i miejscu. Zgodnie ze słowami Apostoła: Musimy przez wiele ucisków wejść do królestwa niebieskiego (Dz. 14, 22); Tą wąską, bolesną drogą osiągniemy najwyższą doskonałość cierpliwości i w każdym miejscu nie stracimy tego, co pożyteczne, ale otrzymamy to dzięki łasce Bożej i nie będziemy marnować czasu naszego życia na próżno. Zapomnijmy o wszystkim, co smutne ze strony demonów i ludzi, i nie martwmy się o żaden smutek ani o jedzenie; Dbajmy tylko o to, aby czas obecny nie upłynął bezczynnie, to znaczy bez duchowych osiągnięć i modlitwy. Kiedy przyjdzie na nas jakiś smutek od demonów lub ludzi, smutek, choroba lub nieszczęście, wtedy szczególnie pilnie będziemy modlić się do Boga, płakać ze łzami, wcale nie zastanawiając się ani nie martwiąc, jak pozbyć się tej potrzeby, bo żaden smutek bez Bożej Opatrzności nie przydarza się nam, dlatego pokochamy wąską i trudną ścieżkę bolesnego życia; albowiem ta wąska i bolesna droga prowadzi do Królestwa Niebieskiego i dlatego nie będziemy jej unikać w nieszczęściach, kłopotach, potrzebach i smutkach, ale odważnie zniesiemy wszystko, co smutne, trudne i nieprzyjemne, dopóki nie otrzymamy Bożej pomocy. Przystoi ascecie, słudze Bożemu, być mocnym we wszelkim smutku, postawić serce jak na twierdzy i nie być słabym jak woda. To życie, niczym kołowrotek, jest zmienne i nieharmonijne; czasami dla człowieka jest dobrobyt, jakiś honor - nie wkładaj w to serca; czasami zdarzają się prześladowania ze strony ludzi - więc nie smućcie się; czasami od demonów jest smutek, atak, namiętność - wtedy nie smućcie się. Wszystko to przychodzi do nas i jest dozwolone przez Boga dla naszego zbawienia, a następnie ponownie odchodzi, zgodnie z Jego łaską, aby ukarać nas i zmiłować się nad nami. Jemu chwała teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Jeśli nie chcesz się złościć na swojego sprawcę, módl się pilnie do Boga za niego z całego serca i daj mu jakiś prezent lub małą pociechę; czasami sam do niego przyjdź, gdy zobaczysz, że opamiętał się ze złości i porozmawiaj o odpuszczeniu grzechów, znajdź przyczynę i okaż mu jeszcze większą miłość; kiedy się spotkacie, ostrzeżcie go niskim ukłonem i powiedzcie wszystkim o nim, że jest miły; nic nie doprowadza go do takiej czułości i pokory; i nic nie budzi jego gniewu bardziej niż nagana ze strony sprawcy, obrzydzenie z jego strony i jego oszczerstwo zaocznie, bo ten, kto słucha, może mu powiedzieć o wszystkim. To zło jest wielkie i duchowe są dotknięte tą pasją. Taki, który ratuje siebie i przyjaciela, jest naprawdę mądrym i doskonałym ascetą, lepszym od tego, który ciężko pracuje. Jeśli ktoś sądzi, że ma miłość, ale nie dla wszystkich jednakową, lecz odróżnia, oddziela biednego od bogatego, słabego od zdrowego, grzesznika od sprawiedliwego, obcego od bliźniego, wroga od kochającego; wtedy taka miłość jest niedoskonała, ale częściowo. Prawdziwa i doskonała miłość polega na tym, aby jednakowo uważać i kochać wszystkich, zarówno tych, którzy kochają, jak i tych, którzy nienawidzą. Taka miłość, a wraz z nią nieodłączne miłosierdzie, powiem krótko, jest siecią wszystkich cnót, obejmuje i zawiera w sobie wszystkie przykazania Boże. Jeśli ktoś może zachować wszystkie przykazania, to tylko ci, którzy je zachowali. Dlatego nie osiągamy doskonałości i nie otrzymujemy łask, bo nie wypełniamy doskonale przykazań. Temu, który spoczywa na czystych piersiach Pana, powiedziane jest w Apokalipsie: temu, który zwyciężył świat, dam koronę zwierzęcą. Zdobyć świat oznacza zwyciężyć przez cierpliwość jego mądrość, namiętności i całe zło; te. cierpieć, odłóż swoje przyzwyczajenia i wolę od ziemskiej mądrości, prowadź spokojne życie i nawróć się do życia duchowego, nie czyń nic złego i przestrzegaj przykazań Bożych. Albowiem dobre uczynki są ofiarą dla Boga i Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym, lecz namiętności ludzkie są ofiarą dla demonów. Jednakże człowiek jest stworzony beznamiętnie; Jego pasje wynikają z arbitralności – robić je lub nie robić. Niech Pan nas uratuje od namiętności. Homilia 35 O różnorodności demonicznej wojny i o tym, jak odciąć początek każdej myśli i pożądania Zwróć uwagę na siebie, mnichu, mądrze i pilnie, z pogodnym umysłem: kiedy przychodzą demony, jak je łapią i jak same zostają pokonane. Strzeżcie się bardzo ostrożnie, bo w każdej godzinie chodzicie wśród namiętności i zasadzek: wszędzie otaczają was namiętności, wszędzie są zastawione sidła, abyście przez namiętności i sidła nie dali się wciągnąć wrogowi w jego wolę. Pojawi się wielka potrzeba i potrzeba, aby cielesny człowiek walczył z tym, co bezcielesne, samotnie przeciwko ciemności wrogów; wszędzie trzeba wiele łez, wiele cierpliwości, wiele cierpienia i strachu oraz tysiące oczu. Bo złe duchy lecą na nas zjadliwie jak lew; zniszczyłoby nas, gdyby Pan nie był z nami. Są bardzo doświadczeni w sztuce łapania, od ponad siedmiu tysięcy lat, bez snu, jedzenia i odpoczynku, zawsze, o każdej godzinie, pod każdym względem dążą do naszej zagłady, z całą przebiegłością i wielką pilnością. Stwierdziwszy, że w jednej sprawie są bezsilni, knują coś innego, zaczynają też coś innego i szukają czegoś innego, a także krzątają się, aby wyrządzić krzywdę i zło. Albo nie wiesz z kim walczysz, jaki pułk niewidzialnych wrogów Cię otacza i każdy z nich toczy swoją bitwę, wydając niezliczone głosy, chcąc pożreć Twoją duszę - i nie jesteś szczęśliwy? Czy jest możliwe, że karmiąc się, oddając się spaniu, leżeniu i ciągłemu pocieszaniu, jednocześnie dostąpię zbawienia? Jeśli nie będziesz uważny, nie uciekniesz od sideł. Jakbyśmy chcieli wskoczyć w ogień, doszliśmy do wyczynu. Jeśli chcemy być prawdziwymi wojownikami Niebiańskiego Króla, a nie fałszywymi wspólnikami, to usuńmy od siebie wszelkie plotki i przywiązania do wszystkiego, co ziemskie, z których powstają mentalne opary i pokrywają duszę jak ciemna mgła. Odrzućmy wszelką beztroskę, tchórzostwo i kobiecą słabość i w ten sposób przeciwstawmy się demonicznej przebiegłości; Pracujmy w modlitwie i innych cnotach z całej naszej gorliwości i sił, duszą, sercem, umysłem, tak jak ktoś szybko biegnie drogą, nie oglądając się za siebie, albo skąpy pości. Taka jest bowiem przebiegłość demonów przebiegłych: są one stale zajęte nami; jak stróże zauważają nasze skłonności i pragnienia: o czym myślimy i co kochamy, co poza nimi robimy; i jakąkolwiek namiętność w nas dostrzegają, zachęcają nas do tego i zastawiają na nas sieci; W ten sposób sami wzbudzamy najpierw wszelką namiętność przeciwko sobie i stajemy się jej przyczyną. Dlatego demony szukają w nas powodu, ponieważ przez nasze skłonności i pragnienia jesteśmy bardziej skłonni do pomieszania. Nie zmuszają nas do czynienia tego, czego nie chcemy, od czego odwracamy umysł, na co nie godzimy się z własnej woli, wiedząc, że ich nie wysłuchamy; stopniowo nas testują: czy zaakceptujemy jakąkolwiek pasję, a teraz dodają swoje intrygi do naszych pragnień i zapału; bo tak naprawdę przyczyna grzechu należy do nas – uzależnienie, słabość i zaniedbanie – nie odcinamy początku każdej namiętności; a ostateczną przyczyną zła są demony; Przez demony wpadamy w każdy grzech i bez nich nie spotyka nas żadne zło. W ten sposób demony pogrążają nas w każdej namiętności, zmuszają do popadnięcia w każdy grzech i wpadamy w każdą sieć. Nazywam je sidłami przywiązania pragnień i złych myśli, przez które jesteśmy spętani każdą namiętnością i popadamy w każdy grzech; lepiej powiedzieć, są to drzwi do demonów i namiętności, przez które wchodzą do nas i plądrują nasz duchowy skarb. Nadmierny sen, lenistwo, przedwczesne jedzenie są przyczyną wejścia demonów. Przybywszy, najpierw pchają drzwi serca, czyli potajemnie niczym złodzieje, zastanawiają się i zauważają, czy strażnik jest, czy nie, czyli czy myśl zostanie przyjęta, czy nie; jeśli zostaną zaakceptowane, zaczynają wzbudzać pasję, zachęcać ją i kraść duchowe bogactwo. Jeśli znajdą strażnika u drzwi serca, to znaczy, gdy ktoś jest przyzwyczajony do poniżania i odganiania swoich myśli, odwraca się umysłem od początkowego pretekstu mentalnego, jego umysł jest głuchy i niemy na ich szczekanie, zwrócony do głębi serca, to znaczy wcale się z nim nie zgadzając, to nie mogą robić takiej osobie brudnych sztuczek, ponieważ jego umysł jest trzeźwy. Potem zaczynają wymyślać i zarzucać różne sieci i łapać namiętności, takie jak: zapomnienie, wściekłość, głupota, pycha, pycha, umiłowanie chwały, lubieżność, obżarstwo, obżarstwo, cudzołóstwo, niemiłosierność, złość, złośliwość pamięci, bluźnierstwo, smutek, bezczelność, próżność, gadatliwość, przygnębienie, ubezpieczenie, sen, lenistwo, ciężar, groza, zazdrość, zazdrość, nienawiść, obłuda, pochlebstwo, narzekanie, niewiara, nieposłuszeństwo, pożądliwość, umiłowanie rzeczy, tchórzostwo, tchórzostwo, dwumyślność, ostra żółć, pożądliwość, podobanie się ludziom, bezczelność, śmiech. Następnie wzniecają wielką burzę uporczywych marnotrawnych i bluźnierczych myśli, tak że asceta zaczyna się bać i rozpaczać, lub też porzuca swój wyczyn i modlitwę. Jeśli wrogowie wznoszący to wszystko nie mogą w żaden sposób powstrzymać i odwrócić się od wyczynu silnej duszy i niewzruszonego wojownika Chrystusa, który z pasją położył swój fundament na skale wiary, aby nawet rzeki boleści swoimi dążeniami nim nie wstrząsnęły, to okradają go z jakiegoś pozornego dobra, uznając, że wygodniej jest ofiarować coś własnego pod pozorem dobra i w ten sposób pozbawić go najdoskonalszych cnót, modlitwy i uczynków. Zmuszają nas więc do rozmów duchowych, w imię miłości, aby uczyć ludzi lub dodawać coś do jedzenia, w imię przyjaciela lub na wakacje, aby zadowolić nielicznych, bo pochlebcy wiedzą, że Adam upadł z zmysłowości; najpierw zaczynają zaciemniać czystość umysłu i uwagę wobec siebie i w ten sposób nagle pogrążają się w rowie rozpusty lub innej namiętności. Jeśli w ten sposób nie zachwieją trzeźwego umysłu, to zbroją się w fałszywe duchy, podniecają ludzi i uzbrajają się w nie, obrażając go i mieszając go w różne choroby. Najbardziej zręczny wojownik pozwala temu wszystkiemu minąć i nie umieszcza tego w niczym, jakby nie dotyczyło go to; bo wie, że to wszystko jest myślą demoniczną. Jeśli i tak nie wygrają, to walczą z arogancją, wmawiając sobie, że jest święty, mówiąc mu w tajemnicy: „Ile zmartwień zniosłeś”. Demony niczym przebiegły myśliwy, gdy ich pierwsze środki okażą się bezsilne, wówczas opuszczają je, wycofują się, chowają i sprawiają wrażenie pokonanych. Słuchaj, człowieku, uważaj, nie popełnij błędu, nie odejdą nawet do twojego grobu, ale przygotowują wielką zasadzkę, uważnie szukając, jak zacząć od nowa i powstać, bo nie odpoczywają. Kiedy ciepło gorliwości u ascety ostygnie, potajemnie, przygotowując jakąś sieć, przychodzą ponownie, rozkładają ją i łapią. Na wszystkich ścieżkach cnoty demony organizują intrygi i przeszkody, gdy każde zadanie wykonujemy ostrożnie dla własnego zbawienia, a nie z powodu przypodobania się człowiekowi lub według jakiegoś planu. Jeśli w cnocie kryje się jakiś rodzaj nieczystości - pycha, próżność i arogancja, wówczas demony nie przeszkadzają nam w takiej sprawie, a nawet zmuszają nas do pracy bez korzyści. Demony nie starają się niczym tak bardzo, jak potrafią na różne sposoby ukraść czas bezczynności. We wszystkim, co demony robią, starają się nam wykopać trzy dziury: po pierwsze, sprzeciwiają się i przeszkadzają, tak że we wszelkich cnotach nie ma dobra; po drugie, ze względu na Boga starają się nie dopuścić do tego, aby działo się dobro, to znaczy nie mogąc odstąpić od dobra, przez próżność starają się zniszczyć wszystkie nasze dzieła; po trzecie, podobają się nam, jakbyśmy we wszystkim podobały się Bogu, to znaczy, nie mogąc nas splątać próżnością, próbują swoją arogancją zniweczyć naszą pracę i pozbawić nas nagrody. Wszelka wojna demoniczna przeciwko nam ma trzy formy: po pierwsze, demony zaciemniają nasze umysły, a człowiek staje się zapominalski i bardzo rozproszony we wszystkich sprawach; potem wpadają w bezczynną myśl, tak że marnuje się na to czas; w końcu powodują różne pokusy i choroby. Dlatego też musimy przez cały czas zachować szczególną trzeźwość umysłu; gdyż wrogowie nieustannie starają się nam przeciwstawić. Jeśli ktoś pracuje przez wiele lat, jego wrogowie szukają dogodnego czasu, aby w ciągu jednej godziny zniszczyć jego pracę. Niewielu ludzi dostrzega niezliczone sztuczki, plany i przebiegłość demonów. Jako duch bezcielesny nie potrzebuje odpoczynku i przez długie życie nauczył się łapać. Dlatego nikt nie ucieknie przed oszustwem, niszczycielskimi zasadzkami i ich zasadzkami, z wyjątkiem tego, kto jest w cielesnej słabości od ciągłej walki i żyje w duchowym ubóstwie, to znaczy ze skruszonym sercem i pokornymi myślami - taki go pokona. Przede wszystkim pomaga nam Boża pomoc. Jednak w nas, jak powiedzieli wcześniej, jest początek wszelkich namiętności: nałogów, słabości i zaniedbań, których nie odrzucamy w duszy i myśli i nie odcinamy pierwotnego motywu każdej namiętności, która się odnajdzie, ale demony atakują jeszcze bardziej. Szukaj w sobie przyczyny każdej namiętności, a gdy ją znajdziesz, uzbrój się i wyrwij jej korzeń cierpiącym mieczem; jeśli go nie wyeliminujesz, ponownie wypuści pędy i zacznie rosnąć; Bez tego nie można pokonać namiętności, osiągnąć czystości i zostać zbawionym. Dlatego jeśli chcemy zostać zbawieni, musimy odciąć się od pierwotnego motywu myśli i pragnień wszelkich namiętności; zwyciężaj małych, aby nie wpaść w wielkich, a dzięki temu pokonasz wszystko, co nastąpi. Oczywiście, Bóg pozwala, aby z powodu pychy i arogancji ktoś wpadł w szał walki demonicznej lub innej upartej namiętności, gdy ktoś uważa się za świętego lub silnego i polega na sobie, ale wywyższa się nad najsłabszymi. Niech taki człowiek zda sobie sprawę ze swojej słabości, rozpozna Bożą pomoc i zrozumie, że bez Bożej pomocy nic nie zdziała i ukorzy swoje myśli. Albo też pozwala na to jako karę za grzechy, aby odpokutowali i nabrali większego doświadczenia w wyczynach; lub - ze względu na korony za zwycięstwo. Jednak w tym, co cię zwycięża, na co cierpisz, uzbrój się przede wszystkim przeciwko tej namiętnościom - i w tym celu wykorzystaj cały swój zapał. Każdą namiętność i cierpienie przezwycięża niewątpliwa wiara, serdeczna praca i łzy, żarliwa gorliwość i szybkie dążenie do przeciwstawienia się prawdziwej namiętności – to wzniosła i godna pochwały ojcowska walka. Każda demoniczna wojna przeciwko nam ma swój początek i jest potwierdzona z czterech powodów: z zaniedbania i lenistwa, z pychy, pożądania i demonicznej zazdrości. Pan uchroni nas swoją łaską od wszelkich zasadzek wroga i namiętności na zawsze. Amen. Słowo 36 O różnych smutkach i ciężarach demonów Mnich nie powinien rozpoczynać milczenia przed próbą i intensywnym studiowaniem namiętności. Jeśli sam nie jest doświadczony i nie ma mentora i bez takiej pomocy zaczyna walczyć ze złymi demonami, to wkrótce zostaje przez nie zabity. Musimy poznać różne demoniczne przyczyny, choroby i ciężary; na przykład demony powodują bóle głowy, jak gdyby cały mózg drżał i poruszał się, gdy konieczne było wykonanie pokłonów. To zły ośmiela się wejść przez kanał słuchowy i knuje intrygi: obciąża głowę, podnieca mózg i odstrasza go od szkodliwych dla niego wyczynów i łuków. Czasami pojawia się ból głowy z powodu samego zbliżania się do nas demonów i wielkiego duchowego zamieszania, jakie one powodują; ale zdarza się, że dostają się do nas przez ucho i wychodzą ponownie, a to powoduje ból głowy. Od zawstydzenia, zbliżania się i wejścia demona, głowa boli, a umysł ciemnieje, serce boli, a usta zamykają się. Potem trzeba się odświeżyć, a wiatr od razu poniesie je bez śladu, jak stado komarów. Demony powodują także głuchotę, gorąco w głowie i uszach, jak gdyby po głowie pełzała pijawka lub jakby ktoś wyrywał włosy, tak że nie można tego znieść, głowa jest surowa, powodują straszliwą ciemność, tak że wydaje się, że część umysłu została im odebrana i nie rozumieją Pisma Świętego i księgarni; w ten sposób demony chcą nas wypędzić z pustynnej ciszy; jednak wszystko będzie jak poprzednio, jak poprzednio; Nie bój się, mnichu, po prostu zaufaj Bogu. Powodują także zapomnienie i ślepotę, jakby oczy chciały wyskoczyć; sprowadzają ospałość w słowach i chorobę na język i wargi, jakby podczas modlitwy były sklejone klejem; wypuszczają czkawkę, nie taką, jaka zdarza się podczas odbijania jedzenia, które zjedliśmy, ale inną - tylko z powietrzem, tak że krtań naprawdę boli; Dokuczają także szyi, jakby ktoś ściskał żyły szczypcami. Jeśli w tych pokusach będziemy gorliwie i energicznie pracować na modlitwie, wówczas demony niczym myszy wypełniają powietrze, krzyczą głośno różnymi głosami, chcąc nas rozerwać na kawałki lub przynajmniej rzucić na siedzenie lub łóżko i ledwo wyjść. Jeśli usiądziemy, to demony stojące w pobliżu grają na flecie i pociągają nosem, co nazywa się bańką bufona, a dusza, słysząc to, odpręża się z lenistwa i jak ogień spuszczony do wody gaśnie i tak zasypia; i unoszą się nad nami, abyśmy jeszcze bardziej drzemali i spali. Smród z nich jest o wiele bardziej obrzydliwy niż smród psów, tak że usta są zaciśnięte; Podczas czuwania zdają się parzyć nasze twarze upałem. Niektórzy uważają, że ciało wysycha podczas czuwania, ale jest to błędne przekonanie i wynika z ówczesnego demonicznego podejścia; Ponadto z powodu każdego stymulującego jedzenia otrzymujemy podwójną, ciężką klątwę. Wszystko to jest spowodowane przez demony w samotnym życiu, aby wypędzić nas z pustyni. Ponieważ niektórzy święci wielokrotnie przechodzili choroby, uważamy to za naturalną słabość i jakby z potrzeby i słabości kładziemy się na łóżku, chcąc uzyskać ulgę, nie podejrzewając przebiegłości podstępnych demonów; Oni, zauważając nasze zaniedbanie, że nawet nie chcemy się na siłę przeciwstawiać chorobom, przejmują nas jeszcze bardziej, tak że wszyscy członkowie słabną i chorują. Jeśli się wzmocnimy, wstaniemy, ochłodzimy się na wietrze i będziemy się żarliwie modlić, wtedy choroba zniknie i pozostanie bez śladu. Demony powodują także swędzenie rąk, choroby nóg – jakby biły; swędzenie na całym ciele; wywołują melancholię i niezadowolenie, dotykają nawet wszystkich członków naszego ciała, wnikają w nie i wyrządzają krzywdę namiętnym ludziom. I mówiąc wiele, to wszystko się dzieje. Podobnie Makary Wielki, idąc przez pustynię, zamiast ubrań powieszonych na dyniach, ujrzał demona, który mimowolnie wyjawił świętemu swoje czyny: „Zwróć uwagę” – mówi – na naczynia, które na mnie widzisz; w których wiszą naczynia, namaszczam wśród ludzi te miejsca z odpowiednich naczyń, a oni, będąc obciążeni, cierpią.” Jakiekolwiek smutki sprawiają nam demony, wszystkie starają się ukryć, abyśmy nie wiedzieli, że pochodzą od nich; Wyczekują szczególnego czasu i zadają choroby lub trudności, aby nie uważano ich za winnych, ale narzekali, że jest to trudne, a nie rozumiejąc swojej niegodziwości i nie znosząc dziękczynienia, zostają pozbawieni nagrody. Gdy przytrafia się nam jakakolwiek choroba lub trudność, wówczas całym sercem staniemy na skale wiary, jak dzielny wojownik Chrystusa, a jeśli jest ona demoniczna, to wkrótce zacznie słabnąć i wkrótce zniknie; jeśli jest to choroba naturalna, zacznie się nasilać. A kiedy dowiemy się, że jest to demoniczne, wówczas będziemy się opierać aż do śmierci; jeśli jest to naturalne, nie ma potrzeby zmuszać swojej natury. Niemniej jednak, jeśli jesteśmy do tego zmuszeni, możemy znieść i przezwyciężyć wszystkie smutki, które przynoszą demony, ponieważ Bóg, który jest większy od naszych sił, nie pozwala, aby spadały na nas pokusy, ale ułatwia je, jeśli tylko wytrwamy i nie wyjdziemy z milczenia oraz jednomyślnie i niewątpliwie zdamy się na Boga. Jeśli ktoś przeciwstawia się wrogom, uciekają przed nim; jeśli ktoś się nie zmusza, zostaje przez nich pokonany; Bóg wprowadza do domu ludzi o podobnych poglądach i wypędza tych, którzy są związani odwagą (Ps. 67:7). Codziennie oczekuje od nas cierpliwości i stosuje swoją pomoc do naszej woli, udzielając jej w każdej naszej potrzebie. Do tego czasu asceci cierpią, dopóki nie nawiedzi ich łaska; bo wtedy myśli zostają oczyszczone, a namiętności zredukowane i zniszczone; wtedy łagodzone są cierpienia spowodowane chorobą i trudnościami; wtedy wejścia do demonów i namiętności są w nas zablokowane. Przez modlitwę i post, łzy, ukłony i łaskę Bożą wypędzane są z nas demony; jednakże nawet wtedy, przed odejściem naszych dusz, wymagana jest wielka ostrożność, abyśmy niespodziewanie przez naszą nieostrożność nie zrobili czegoś, co nie podobałoby się Bogu; albo żeby demony nie sprowadziły na nas jakiegoś nieszczęścia i przez to łaska Boża nie chciała od nas odejść. Bo przebiegłość i przebiegłość niegodziwie przebiegłych demonów oraz ich niezliczone złe oszustwa i plany są straszne. We wszystkich naszych zamierzeniach przeszkadzają nam i sprzeciwiają się nam. Niewielu zna ich sieci; ale tylko dusze odważne, którym objawia się Bóg. Niech Pan, nasz Bóg, pomoże nam i wzmocni nas przeciwko wszelkim smutkom demonów, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Jeśli ktoś się boi, nie wstydź się wcale, ale bądź odważny i zaufaj Bogu, i w ogóle nie zwracaj uwagi na zakłopotanie. Nie pozwól, aby ten dziecięcy nastrój zakorzenił się w tobie, czego zwykle boją się dzieci, ale traktuj go jako nicość, jako coś demonicznego. Sługa Boży boi się tylko swego Pana, który stworzył ciało, włożył w nie duszę i ożywił je; demony bez pozwolenia Boga nie mogą nam zaszkodzić, a jedynie straszyć i grozić snami. Kto nabył odważnego umysłu i zaufał Bogu, nie boi się ich, ma silnego pomocnika i nadzieję w Panu; bo jakie stworzenie może nam zaszkodzić, gdy nie podoba się Bogu, nie dopuści, aby to się stało przeciwko nam. Z jego myśli człowiek albo się wzmacnia, albo osłabia, bo rodzi się w nim każdy dobry i zły uczynek; poprzez zwyczaj wpaja się człowiekowi każdy dobry i zły uczynek; do czego człowiek się przyzwyczaja, wydaje się, że jest jego własne. I bądźcie odważni, niech wasze serce będzie mocne i chrońcie się znakiem krzyża, gdy znajdziecie ubezpieczenie. Ogrodź miejsce, do którego wejdziesz, znakiem krzyża, a wchodząc do jakiejkolwiek pustej cerkwi, przeżegnaj się i po odmówieniu modlitwy i powiedzeniu: „Amen” wejdź odważnie. Jeśli demony dowiedzą się, że trwamy w Panu, natychmiast zostają zawstydzone i nie zawstydzają nas. Pamiętajmy, że jesteśmy w rękach Boga. Pan powiedział: Oto daję wam moc stąpać po wężu i skorpionie, i po całej potędze wroga, a nic wam nie zaszkodzi (Łk 10,19). Pamiętajmy, że bez przykazania Bożego nie zginie władza naszej głowy (Łk 21,18). Ubezpieczamy się straszliwą myślą, mówiąc: „A co, jeśli przyjdzie demon i uderzy mnie albo podskoczy i przestraszy mnie?” Nie myślmy o tym w żaden sposób, jakby to przydarzyło się nam, a nie będziemy swoimi wrogami, myśląc o czymś nieoczekiwanym, ale myślmy, że Bóg jest po naszej prawicy i nie cofniemy się. Demony obserwują nas jak rybacy i uważnie obserwują nasze myśli; tak jak jesteśmy w naszych myślach, podobni przedstawiają nam swoje sny. Ale bojaźń Boża wypędza strach przed demonami. Słowo 38 O tym, czego szczególnie boją się demony Demony bardzo boją się sześciu cnót: 1) głodu, 2) pragnienia, 3) Modlitwy Jezusowej, 4) obrazu krzyża – który dobrze przedstawia krzyż na sobie, na swojej twarzy, 5) częstego przystępowania do Najczystszych Tajemnic Chrystusa – który komunię przyjmuje godnie, oraz 6) niewątpliwej nadziei w Bogu. Nie ma straszniejszej broni przeciwko demonom. Słowo 39 Krótkie wybrane słowa patrystyczne dotyczące istotnych przedmiotów Gdy za Bożym pozwoleniem przyjdzie na ciebie pokusa, taka jak nagość, choroba, głód lub inna pokusa dla twojego ciała, nawet przelanie krwi ze względu na Boga, to znoś ją na chwałę Bożą, w nadziei miłosiernego Boga, abyś mógł śmiało i bez wstydu powiedzieć: przeszliśmy przez ogień i wodę i doprowadzono do odpocznienia. Jeśli chcesz, człowiecze, poznać w czymkolwiek wolę Bożą, powiem ci krótko: w dalszym ciągu wszystkich swoich czynów, w każdym uczynku, dodaj według swoich sił smutek ze względu na Boga: to jest dobra wola Boga; bo nawet mały smutek ze względu na Boga jest lepszy niż wielki czyn bez smutku. A rozluźnianie się stopniowo nie pochodzi od Boga, ale od demonów. Jeśli jesteśmy słabi i niezdolni do wysiłku, wtedy nabędziemy pokorę, dziękczynienie i Modlitwę Jezusową; jeśli jesteśmy zdrowi, musimy doprowadzić się do wyczerpania; i tak stopniowo nasze serce będzie się wzmacniać i uczyć się cierpliwości i cnót. Inaczej nie da się uratować. Jeśli ktoś żyje niezgodnie z miejscem, sam siebie prześladuje. Umiejętne słowo jest słodkie i przyjemne dla każdego; „Mówią, że delikatne cielę ssie dwie królowe”; Nie uważaj tego za pochlebstwo; niegrzeczne słowa wywołują złość. Spór, choć o dobry uczynek, jest sprzecznością. Jeśli nie masz czułości w swojej duszy, to wiedz, że masz na kogoś dumę lub złość, jesz, pijesz, dużo śpisz lub oddajesz się roztargnieniu i trosce, to nie pozwala dotknąć twojej duszy. Jeśli zwycięży cię obżarstwo, powiedz sobie: O człowieku, zostaniesz pozbawiony niebiańskiego pożywienia oraz wszelkich niebiańskich przyjemności i piękna, a ten pokarm zamieni się w robaki. Szafarzu Bożej służby, zastanów się i bądź uważny na siebie, bo dokonujesz wielkiej rzeczy – stoisz w miejscu świętym z aniołami, gdzie wszystko jest przepełnione bojaźnią i drżeniem. Ach, księdzu, odejdź od miejsca, gdzie się spieszy, żeby zadowolić ludzi. Bo jaka będzie czułość, gdy się spieszysz? i bez łez nie należy służyć; jeśli sumienie cię o coś oskarża, nie waż się z tym służyć. Jeśli chcesz się czegoś nauczyć, włóż wysiłek, a się nauczysz. Wielu było wielkimi teologami i autorami zręcznych słów; jednakże tylko w stanie czuwania byliśmy w stanie czułości; ponieważ bezsenność i samotność nadają sens rozumowaniu i usuwają zamieszanie, bo to im służyło zamiast rzemiosła. Ci, którzy są zajęci rozmową, nie mają pożytku z teologii. Ale staraj się każdego dnia wykorzenić grzechy, które popełniłeś przez pokutę i obmyj twarz łzami. Jeśli twoja śmierć nastąpi w dniu, w którym wylejesz łzy, uwolnisz się od wiecznych mąk; to jest prawdziwa pokuta. Podobnie zbójca, który moczył swoją chusteczkę łzami, mnich, który codziennie popadał w rozpustę i codziennie żałował przed obrazem Chrystusa, celnik, który bił się w pierś i ze łzami mówił: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznym (Łk 18,13), nierządnica, która łzami zwilżała najczystsze stopy Chrystusa, i Manasses, zostali wybawieni w ten sam sposób. oczyszczony przez łzawą skruchę. Naprawdę sądzę, że gdyby można było obmyć całe ciało łzami, byłoby ono niezniszczalne. Jednak człowiek nie będzie płakać, jeśli nie będzie miał bolesnej pracy, to znaczy skruchy z powodu grzesznych skłonności lub radosnej czułości, lub pamięci o przyszłym ogniu lub nagrody każdemu według jego uczynków. Przez wzgląd na te cztery cnoty Duch Święty nie opuszcza człowieka, ale zawsze z nim pozostaje. Kto jednak długo pozostaje leniwy, albo popadł w wielki grzech, albo nie przejmuje się namiętnością, w której jest, Duch Święty odchodzi od niego. Początkiem posłuszeństwa jest całkowite wyrzeczenie się własnej woli i usprawiedliwienia, wyrzeczenie się własnego ciała. Nie jest łatwo pokonać swoją wolę i swój charakter; lecz nikt nie może zostać zbawiony, jeśli nie zaprze się swojej woli, choćby pilnie zabiegał; bo nasza wola i nasz charakter są jak miedziany mur między nami a Bogiem. Nie możemy zbliżyć się do Boga, dopóki nie porzucimy naszego charakteru i woli. Jeśli poprosimy o coś z własnej woli i nasza prośba zostanie odrzucona, następnym razem okaże się to silniejsze przeciwko tobie. Każdy bowiem dobry i zły uczynek wzrasta dzięki umiejętnościom i jest wzmacniany przez zwyczaj (nawyk); w każdym razie pamiętaj o tym. Jeśli chcesz poznać czyjeś zwyczaje i czyny, to słuchaj, co mówią jego usta, bo usta nie mówią nic, co by nie było od początku w sercu. Słowo 40 Kim jest mnich? Mnich to wypełniacz przykazań Chrystusa, doskonały chrześcijanin, naśladowca i wspólnik namiętności Chrystusa, codzienny męczennik, samowolny trup, dobrowolnie umierający w czynach duchowych. Mnich jest filarem cierpliwości, głębią pokory, źródłem łez, skarbem czystości, gardzącym wszystkim, co na tym świecie uważane jest za piękne, słodkie, chwalebne, urocze. Mnich jest chorą duszą, nieustannie, zarówno na jawie, jak i we śnie, uczącą się z pamięci śmiertelników. Mnich jest nieustannym ograniczeniem natury i niesłabnącą strażą zmysłów. Mnich jest rangą i stanem bezcielesności, zachowanym w materialnym ciele, przez cały czas, w każdym miejscu i w każdym czynie, mając na myśli tylko to, co boskie. Niemożliwym jest, aby człowiek stale stał przed Bogiem, kto nie zdawał się na Niego całym sercem w każdej potrzebie i nie odrzucił wszelkich trosk. Jeśli chcesz dokonać jakiegoś dobrego czynu, to przede wszystkim przygotuj się na pokusy, które Cię spotykają, abyś mógł odważnie stawić im czoła i nie zachwiać się w swojej nadziei pokładanej w Bogu. Kiedy człowiek zaczyna dobrze żyć z ciepłą wiarą, wróg dobra zwykle spotyka go z różnymi i strasznymi pokusami, tak że przerażony tym zaprzestaje dzieła dobrego pragnienia. Jeśli nie przygotowujesz się na stawienie czoła pokusom, strzeż się praktykowania cnót. Osoba wątpiąca w pomoc Bożą boi się swojego cienia bez pokus. Niech każdy ma swoje sumienie jako nauczyciel i świadek. W żadnym wypadku nie wypowiadaj się bez wcześniejszego omówienia każdego słowa. Każde pośpieszne zadanie nie jest dobre. Nie poznając przyjaciela, nie zdradzaj tajemnicy. Pochlebny przyjaciel zamienia się we wroga. Słowo 41 O korzyściach płynących z ucieczki od świata Lepiej walczyć samotnie z demonami i umrzeć w głodzie, nagości i wszelkim smutku małym wyczynem na pustyni, unikając świata, niż szukać wielkich wyczynów zbawienia pośrodku świata; gdyż płomień namiętności tego świata rozpala i przypala mnicha, który się w nim obraca. Jeśli ktoś wydaje się beznamiętny, dozna krzywdy na świecie; a kto ma pasję, uwikła się w każdą grzeszną sieć. Tak jak ryba, spiesząc na wędkę, by ukraść pożywienie, zostaje wyjęta z wody i umiera, tak mnich będąc w świecie, zostaje wciągnięty swoimi myślami w sprawy doczesne i wbrew swojej woli, jak przyciągnięty wędką, wpada w sieć wroga i umiera, odrywając się od życia anielskiego, umartwia swoją duszę i poddaje się mękom. Spokój i zmysłowość są demoniczną przynętą, za pomocą której demony łapią dusze mnichów na zagładę. Chociaż kochamy cielesny spokój, słodycz i lenistwo, nadal walczymy ciałem, a nie demonami; ona zawsze z nami walczy i pomaga demonom przeciwko nam. Lenistwo szczególnie dokucza nam zarówno na stojąco, jak i na siedząco, a także na łóżku. Dlatego kochamy spokój, słodycz i lenistwo, bo w naturalny sposób rosną wraz z organizmem i dlatego tak z nami walczą. Jednakże każdy, kto chce żyć według Boga, musi zmusić się do wzniesienia się ponad naturalne przyzwyczajenia. Pokutujmy i wyczerpujmy się na tym świecie; nie możemy uniknąć jednej śmierci; Ci, którzy się zmuszają, otrzymają po śmierci wielką nagrodę, ale ci, którzy kochają spokój i przyjemności w tym krótkotrwałym życiu, otrzymają po śmierci wieczne męki. Co jest lepsze, człowiecze, płakać przez kilka dni, a potem królować na zawsze, czy też odpocząć przez kilka dni i cierpieć na wieki? Z odpoczynku i przyjemności wynika lenistwo, z lenistwa - bezczynność, z bezczynności - przygnębienie, z przygnębienia - wędrówka ciała, z wędrówki ciała - niewstrzemięźliwość uczuć, z niewstrzemięźliwości uczuć i z demonicznej wymówki wszystkie namiętności powstają razem, dzięki zgodzie i przyzwoleniu namiętności się wzmacniają. Jest oczywiste, że w świecie, w którym każdy może swobodnie patrzeć, słuchać i mówić, panuje niewstrzemięźliwość uczuć i zgoda pod pretekstem. Dlatego niech każdy odejdzie od cielesnego odpoczynku, od słuchania, patrzenia i mówienia. Ludzkie uczucia są jak pyton: kiedy oczy coś widzą, albo uszy słyszą, albo o czym mówimy, umysł tego słucha, dusza do tego dąży, serce pragnie, do tego się człowiek przyzwyczaja, to się w nim zakorzenia, wtedy demony nieustannie wkładają to do umysłu i o tym wszystkim przypominają; kiedy nasze uczucia cieszą się namiętnościami, wówczas grzech pojawia się już w pełni. Człowiek nie może oczyścić się z namiętności, dopóki nie odetnie przyczyny namiętności. Następujące namiętności powodują roztargnienie myśli, zaciemnienie umysłu i wejście do demonów: lenistwo, wędrówkę złych myśli, nienasycony sen, częste przedwczesne jedzenie, gorący temperament i odpoczynek ciała. Tylko działanie wewnętrzne, czyli nieustanna, inteligentna, serdeczna modlitwa i post, który wypływa z serca, wypędza demony, nie wpuszcza ich, przygotowuje w sobie miejsce dla Ducha Świętego, a zatem człowiek jest cerkwią Boga; Bez tego miłujący pokój zły duch przejmuje ciało. To pokolenie, powiedział Pan, nie rozwija się niczym innym jak tylko modlitwą i postem (Mt 17,21); praca wewnętrzna jest nie do zdobycia i przerażająca dla demonów. Zauroczenie złymi myślami daje im dostęp do środka. Dopóki człowiek jest związany namiętnościami i umiłowaniem pokoju, demony ośmielają się panować nad jego ciałem, obrażać go, wciągać we wszystkie namiętności, zmuszać go, jakby był sobie uległy i podporządkowany; namiętności są bramą do demonów; Wchodzą z nimi jak przez drzwi; Bóg pozwala im się zbroić przeciwko nam, abyśmy rozpoznali naszą słabość i nie popadli w arogancję. Tylko duchowe właściwości i siła nie mogą być bezpośrednio wypaczone przez demony, gdyż moc Boża im na to nie pozwala. Zdarza się, że czasami ktoś dobrze się stara, ale pozwala przez te namiętności wejść demonom, wtedy czeka go podwójna walka i ciężar i przez długi czas nie może dojść do początkowego zapału. „Kiedyś mi się to przydarzyło” – mówi jeden z najszybszych. „Przez trzy lata bardzo się męczyłem”. Z rozproszenia myśli rodzi się senność i sen ponury, nienasycony; z ciemności następuje także upadek w grzech; od Upadku - desperacka męka duszy. Skoro zawis i zaciemnienie umysłu, jak powiedziano powyżej, wynika z błąkania się, roztargnienia myśli i niewstrzemięźliwości uczuć, zatem należy wszelkimi możliwymi sposobami unikać pokus świata, powstrzymywać uczucia i odwracać je, jak koń z uzdą, od spraw szkodliwych, nie dając im woli unikania złych uczynków, strzegąc ich. Trzeźwy umysł powinien być dobrym stróżem własnej duszy, aby nie dopuścił, aby uczucia stały się złe. Kiedy Twój umysł porzuci wewnętrzną ostrożność i roztropność, wówczas namiętności zbuntują się i każda z nich, plądrując Twoje siły duchowe, jak broń przeciwko Tobie, kieruje je do własnych działań; wtedy umysł zaczyna być namiętny, rozproszony w myślach i ponury, zrzuca kajdany i ciężar zostaje zerwany, więzy się rozluźniają i rzecz staje się wolna. Dlatego, mnichu, bądź trzeźwy, trzeźwy; znajdź sobie miejsce godne ubolewania i całkowicie niepotrzebne ludziom, aby nie zostać wyrzuconym i usuniętym ze świata; tam jest Twoje ciche życie, nawet jeśli pragniesz jakiejś ziemskiej sprawy, ale nie mając możliwości, dzięki odległości, nie wpadniesz w to. Na pustyni samo odsunięcie się od świata uwalnia człowieka od namiętności. Słowo 42 O tym, że jest sugestia od Boga lub wymówka wroga PYTANIE: Dlaczego można było dowiedzieć się, czy była to łaska Boża, czy pokusa wroga, gdy wydarzył się wątpliwy dobry uczynek, czyli jedna myśl zachęca do jego zrobienia, a druga wręcz przeciwnie? Odpowiedź: Wróg ma zwyczaj ukrywania prawdy i mieszania dobra ze złem. Ale jak poznać prawdę? Łaska Boża we wszystkich naszych intencjach jest łagodna, godna zaufania i pewna; nie tylko w naszych dobrych uczynkach, ale także w naszej nieprawości. Bóg jest cierpliwy i pokorny i czeka na naszą pokutę. Po co odkrywać pretekst wroga? Wróg zwykle nam przeszkadza i odwraca od dobra. Jeśli jednak w czymś pozornie dobrym umysł się zamąci i niepokoi, odpędza bojaźń Bożą, pozbawia nas spokoju, tak że bez powodu serce boli, a umysł się waha, to wiedz, że jest to wrogie wymówki i odrzuć je. Wróg jest oburzający, niespokojny i wątpliwy dla umysłu we wszystkich naszych intencjach. Nie powinniśmy we wszystkim ufać usposobieniu naszego serca, ale oceniać, czy usposobienie jest pożyteczne. Kiedy myśli i ciemność powstrzymują nasz umysł od wrogów, wówczas musimy całkowicie porzucić wszelkie myśli i rozumowanie, gdyż nie poznamy prawdy, dopóki umysł nie zostanie oczyszczony modlitwą, gdyż wtedy myśli niczym mętna woda wznoszą się do umysłu lub jak chmura wędrują, a uczucia duchowe są niewrażliwe na wszystko. Dlatego kto chce poznać prawdę, niech na długi czas zmotywuje się do żarliwej modlitwy i upragnionego czynu; podczas modlitwy wróg nie może ukryć prawdy, bo wtedy nie ma już mocy; Można naprawdę doświadczyć prawdy takiej wiary. Chwała naszemu Bogu na wieki. Amen. Słowo 43 O niewątpliwej wierze Niewątpliwie wierzący w Opatrzność Bożą nie decyduje, jaką śmiercią będzie musiał umrzeć: czy to od ludzi, czy od zwierząt, czy z głodu, czy z ciężaru wielkiej pracy, czy z jakiegokolwiek innego powodu; Nie będzie dwóch zgonów, ale nikt nie może uniknąć jednej. Skoro już raz polegałeś na Bogu we wszystkich swoich potrzebach dla Królestwa Niebieskiego i umarłeś za świat, nie przejmujesz się już tym, jak umrzesz. Gdy już zaufa Bogu, nie troszczy się już o siebie i cokolwiek by czynił, we wszystkim odnajdzie dobrodziejstwo swojej duszy. Niech jednak wie, że kto oddaje się wszelkim smutkom ze względu na Boga, w każdym miejscu znajdzie zbawienie. Według naszej wiary dana nam jest łaska Boża; mało wiary, mało się daje; Wierzymy bardziej, otrzymujemy więcej łask za cierpliwość. Nic nam się nie stanie bez Bożej opatrzności i Jego dyspensacji; Bóg oczekuje od nas jedynie woli naszego umysłu. Ale losy Boga są niepojęte i dlatego musimy zbawiać dusze nasze przez cierpliwość, a kto wytrwa do końca, będzie zbawiony przez Chrystusa Jezusa, Pana naszego, któremu niech będzie chwała teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Proszę Was, moi umiłowani ojcowie, bracia, dzieci, abyście kochali Pana swego całą duszą i całym sercem, bądźcie sprawiedliwi i prawdomówni, posłuszni, z głową opuszczoną i myślą zwróconą ku niebu, miejcie czułość wobec Boga i ludzi, bądźcie pocieszycielem smutnych, cierpliwi w pokusach, a nie dokuczliwi, hojni, miłosierni, żywicieli ubogich, gościnni wobec obcych, smutni z powodu grzechów, radujący się w Bogu, chciwy i spragniony, cichy, cierpliwy, nie miłujący chwały, nie miłujący złota, miłujący bliźnich, nie obłudny, nie dumny, pracowity dla Boga, cichy, miły w odpowiedziach, pilny w poście, częstych modlitwach, czuwaniach i psalmodii, rozsądny; nie oceniaj każdej osoby, ale spójrz na siebie; i przez to wszystko będziesz dzieckiem Ewangelii, synem zmartwychwstania, dziedzicem życia w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie cześć i panowanie, i cześć z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Dziś, kochani, zbierajcie żonki i piękne kwiaty i układajcie życie ze wszystkich dobrych rzeczy o Panu Bogu. Od tych, którzy są zapisani, uczcie ich (krewnych) i sąsiadów. Również do Ciebie się modlę: czyń te dzieła; Z tego względu zdobądź wieczne błogosławieństwa; Tak, w niemigoczącym świetle aniołów otrzymasz życie wieczne. Tam bowiem ci, którzy istnieją, wychwalają Boga ponad miarę i wychwalają Trójcę o jej anielskich obliczach na wieki. O, jaki dar Bóg daje tym, którzy są na ziemi w niebie, aby, jeśli Mu się podoba, przyjęli Go do swoich potrzeb! Drogi Królu wszystkiego w Chrystusie, uczyń nas godnymi Twojej miłości do ludzkości, abyśmy mogli być dziedzicami Twojego Królestwa! Uprzejmie proszę Was, Czytelnicy, o to: pragnę skorygować swoją niegrzeczność; ale tym bardziej, swoją roztropnością, popraw nas: pokornie i miłosiernie opuść sługę swego, Władco. Nawet jeśli podoba wam się moja pracowitość, nie marnujcie moich gorliwych wysiłków na próżno. „Wniosek”, napisany w formie poetyckiej, umieściliśmy dosłownie z oryginału, bez tłumaczenia na język rosyjski. Może zainteresuje Cię: