Villages Kriny ou belles fleurs, brièvement recueillies dans les Écritures divines

Contenu Préface Mot 1. Bref résumé des pensées propices au repentir Mot 2. La lutte contre le découragement, la paresse et la relaxation Mot 3. L'enseignement touchant, coupant toute exaltation et orgueil humains et transformant l'âme en sources de larmes Mot 4. Sur la grâce de Dieu Mot 5. Sur les sentiments de l'âme et du corps, sur les vertus et de quelle vertu naît de laquelle. Sur les vertus majeures et initiales. Si quelqu'un accomplit ces vertus, tous les autres obéiront Parole 6. Sur la foi Parole 7. Sur l'amour Parole 8. Sur le jeûne Parole 9. Sur l'abstinence Parole 10. Sur la veillée Parole 11. Sur la prière de Jésus Parole 12. Sur l'humilité et l'humilité Parole 13. Sur le silence et le silence Parole 14. Sur la non-convoitise Parole 15. Sur le raisonnement Parole 16. Sur les passions et les vices destructeurs et sur lesquels sont né de quelle Parole 17. À propos des passions corporelles. Pourquoi ils se produisent et comment ils sont surmontés Parole 18. À propos d'être toujours attentif Parole 19. Un bref discours sur toutes les passions mentales et physiques Parole 20. À propos de l'impartialité Parole 21. À propos de la pureté du cœur et de l'âme Parole 22. Sur l'obscurcissement de l'esprit, c'est-à-dire le caractère déraisonnable Parole 23. Sur la sobriété de l'esprit, c'est-à-dire l'attention Parole 24. Sur la prière de Jésus, qui insuffle rapidement la grâce et sauve commodément l'âme Parole 25. Sur le fait de ne jamais se soucier de rien Parole 26. Sur la prière incessante Parole 27. Les quatre vertus qui les relient Parole 28. Sur le fait de prendre soin de l'intérieur, mais sans s'inquiéter inutilement, mais sans cesse prier Dieu Parole 29. QUESTION : Comment la sobriété de l'esprit demeure-t-elle, qu'est-ce qui provoque la somnolence et la froideur de nos pensées, éteignant la sainte chaleur de l'âme et le zèle pour Dieu ? Mot 30. À propos du sommeil. Comment lutter contre le sommeil pour ceux qui veulent travailler dur pour Dieu dans une vie solitaire Parole 31. Sur la prière avec une grande attention dans les psaumes et les prières Parole 32. Sur l'embarras et les peurs des démons Parole 33. Sur l'endurance aux mensonges vains et à tous les reproches et ennuis Parole 34. Sur l'endurance aux chagrins Parole 35. Sur la variété de la guerre démoniaque et comment couper le début de toute pensée et de toute convoitise. Mot 36. Sur divers chagrins et fardeaux des démons. Mot 37. Sur l'assurance. Mot 38. De quoi les démons ont particulièrement peur Mot 39. Brefs mots patristiques sélectionnés sur les objets les plus nécessaires Mot 40. Qu'est-ce qu'un moine ? Parole 41. Sur le fait qu'il est utile de fuir le monde Parole 42. Sur le fait qu'il y a une suggestion de Dieu ou une excuse de l'ennemi Parole 43. Sur la foi incontestable Parole 44. Exhortation Parole 45. Conclusion Sur les commandements de Dieu et les saintes vertus Dans la bibliothèque du monastère russe Saint-Élie sur l'Athos se trouve un manuscrit écrit en dialecte semi-slave (semblable au dialecte du Chety-Minea de Saint-Démétrius de Rostov), ​​​​​​en lettres slaves de l'Église. Les informations orales suivantes ont été conservées à propos de ce manuscrit. Dans les années vingt du siècle dernier, un jeune novice d'un des monastères russes (un paysan de la province d'Orel) s'installa dans le monastère allemand de Moldavie, alors célèbre pour la haute vie spirituelle de ses moines et les écrits ascétiques de son abbé, le célèbre aîné Paisius Velichkovsky, décédé là-bas en 1794. Ce novice, ayant prononcé ses vœux monastiques dans son nouveau lieu de résidence sous le nom de Sophrone, resta longtemps au monastère, dans lequel il trouva de nombreux disciples du grand aîné Paisius, parmi lesquels le moine et l'écrivain éloquent Platon, qui copiait ses œuvres et ses traductions du grec pendant la vie de l'ancien Paisius. L'artiste Platon, en faveur du moine Sophrone pour son chant habile au chœur, lui présenta le manuscrit copié de sa propre main et déclara en même temps que les 45 mots ascétiques qu'il contenait, imprégnés d'un esprit ascétique strictement patristique, avaient été compilés par l'ancien Paisius. En 1836, le moine Sofroniy, quittant le monastère moldave de Nyametsky, entra au monastère Saint-Élie sur le mont Athos, fondé par l'aîné Paisius Velichkovsky, lors de sa résidence sur la montagne sainte. Dans ce monastère, le moine Sophrony mourut en 1867, à l’âge de 72 ans, laissant dans ce monastère le manuscrit susmentionné, dont il informa de nombreux frères du monastère comme expliqué ci-dessus. En termes de contenu des pensées, imprégnées d'un esprit patristique strict, et en termes de nature de la présentation, distinguée par sa simplicité et son caractère extrêmement convaincant, le manuscrit rappelle beaucoup les œuvres imprimées bien connues de Elder Paisius, un fanatique en paroles et en actes de la vie monastique spirituelle intérieure, qui sert de confirmation de la fiabilité des rapports oraux bibliographiques susmentionnés à ce sujet. Mais il est impossible de dire avec certitude si le manuscrit appartient aux œuvres indépendantes du Père Paisius, ou à des traductions, ou même à un simple extrait des écrits patristiques, car il s'est occupé de tout cela, et tout cela se voit dans le manuscrit, qui, traduit en russe, est publié par la Skete de Saint-Élie, pour le bénéfice spirituel de tous les moines, en particulier de ceux qui sont zélés pour une vie ascétique solitaire ; et certains mots y sont très utiles pour les laïcs. Mot 1 Bref résumé des pensées propices au repentir Souviens-toi, mon âme, du terrible et terrible miracle selon lequel ton Créateur est devenu homme pour toi et a daigné souffrir pour ton salut. Ses anges tremblent, les Chérubins sont horrifiés, les Séraphins ont peur et tous les célestes louent sans cesse, mais toi, âme malheureuse, reste dans la paresse ; mais à partir de maintenant, lève-toi et ne retarde pas, ma chère âme, la sainte repentance, la contrition sincère et la satisfaction (pénitence) de tes péchés. En remettant cela à plus tard année après année, mois après mois, jour après jour, vous ne voudrez pas du tout vous repentir de tout votre cœur et vous ne trouverez personne qui ait compassion de vous-même ; Oh, avec quel tourment vous commencerez à vous repentir, mais sans succès. Ayant aujourd'hui l'occasion de faire du bien, ne remettez pas, ma chère âme, à demain votre saint repentir, car vous ne savez pas à quoi aujourd'hui donnera lieu, ni quel malheur vous arrivera cette nuit ; car vous ne savez pas ce que le jour ou la nuit vous apporteront : aurez-vous une longue vie devant vous, ou subirez-vous soudainement et de manière inattendue une mort désastreuse et rapide ? Maintenant, ma chère âme, c'est le temps de la patience ; le moment est venu d’endurer le chagrin ; le moment est venu de garder les commandements et d'accomplir les vertus ; C’est maintenant le moment des pleurs, des sanglots doux et pleins de larmes. Si tu veux vraiment être sauvée, mon âme, aime la tristesse et les gémissements, comme avant tu aimais la paix ; vivre comme si nous mourions quotidiennement ; bientôt ta vie passera comme une ombre ordinaire devant le soleil et tu resteras sans laisser de trace ; les jours de notre vie semblent s'écouler dans l'air ; ne cédez pas, même face au chagrin le plus lourd. Par rapport aux gens, encore moins déraisonnables, mais aussi dans un chagrin raisonnable, ne vous laissez pas aller à la tristesse, ne soyez pas gêné, ne vous enfuyez pas ; mais considérez-vous comme de la poussière sous leurs pieds. Sans cela, vous ne pouvez pas être sauvé et éviter les tourments éternels. Car bientôt notre vie se termine, alors qu'un jour passe. Si une personne ne s’écrase pas pieusement par les vertus, ou ne sacrifie pas sa vie pour accomplir les commandements de Dieu et les traditions de ses pères, elle ne peut pas être sauvée. Alors, ma chère âme, souviens-toi de tous les saints prophètes, apôtres, martyrs, saints, saints et saints, saints fous et tous ceux qui ont plu à Dieu depuis les siècles. Où avez-vous trouvé des saints qui n’ont pas soumis la chair à l’esprit, ou qui n’ont pas subi de graves désastres et de cruelles tribulations ? Ils acceptaient l'obscurité des troubles, enduraient la faim et la soif, accomplissaient des veillées et des prières jour et nuit, avaient l'humilité et la contrition de cœur, la bonté enfantine et toute miséricorde, aidaient les autres dans toutes les peines et tous les besoins, faisaient diverses aumônes et aumônes, selon la force de leurs capacités ; ce qu'ils ne voulaient pas pour eux-mêmes et ce qu'ils détestaient, ils ne le faisaient ni l'un ni l'autre, avec obéissance, comme des esclaves achetés, travaillant non pas comme une personne, mais comme Dieu, avec une sage simplicité - n'étant pas sages, ne sachant rien, mais tenant seulement compte de leur salut. Oh mec ! la mort vous attend ; Si vous vous efforcez, vous serez honoré de la vie éternelle au siècle prochain. La vertu s'acquiert en se forçant de toutes les manières. Par conséquent, si vous voulez vaincre les passions, supprimez les sucreries ; si vous courez après la nourriture, vous passerez votre vie dans les passions ; l'âme ne s'humiliera pas si la chair n'est pas privée de pain ; il est impossible de sauver l’âme de la destruction en protégeant son corps des ennuis. Tournons-nous donc vers le premier ; si tu veux, mon âme, être sauvée, parcourir ce chemin douloureux précédemment indiqué, entrer dans le royaume des cieux, recevoir la vie éternelle, alors affine ta chair, goûte à l'amertume libre, souffre de lourdes douleurs, comme tous les saints ont goûté et souffert. Lorsqu’une personne se prépare et conclut une alliance pour endurer pour l’amour de Dieu toutes les peines qui l’arrivent, alors les peines et tous les troubles et attaques des démons et des gens lui semblent faciles et indolores ; il n'a pas peur de la mort et rien ne peut le séparer de l'amour du Christ. Avez-vous entendu, ma chère âme, comment les saints pères passaient leur vie ! Ah, mon âme ! Quoique imitez-les un peu : n’avaient-ils pas des larmes ? Oh, malheur, mon âme ! N'étaient-ils pas tristes, maigres et émaciés de corps ? Oh, malheur, mon âme ! N'avaient-ils pas eu des maladies physiques, de grandes blessures et des lamentations mentales avec des larmes ? Oh, malheur, mon âme ! N’étaient-ils pas entourés du même corps faible que nous ? Oh, malheur, mon âme ! N'avaient-ils pas des souhaits pour le beau, la douceur et la lumière dans ce monde et pour toute la paix corporelle ? Oui, ils l’ont fait ; et leurs corps leur faisaient vraiment mal ; mais ils ont changé leurs souhaits de patience et de chagrin en joie future. Ils ont tout coupé une fois pour toutes, se considéraient comme morts et se tourmentaient sans pitié dans des exploits spirituels. Tu vois, mon âme, comment les saints pères ont travaillé, n'ayant aucun repos dans toute souffrance, ont soumis la chair à l'esprit, ont accompli tous les autres commandements de Dieu et ont été sauvés. Mais toi, pathétique, tu ne veux pas du tout te forcer, à cause de petits travaux tu deviens épuisé, découragé, et ne te souviens en aucun cas de l'heure de la mort et ne pleure pas à propos de ton péché ; mais ma malheureuse âme est habituée à trop manger, à s'enivrer et à être paresseuse ; Ne sais-tu pas que tu t'es porté volontaire pour souffrir ? Et vous ne le tolérez pas du tout ; comment veux-tu être sauvé ? Au moins désormais, lève-toi, ma chère âme, fais ce que je te dis. Si vous ne pouvez pas travailler comme les saints pères, commencez au moins selon vos forces ; servir chacun avec humilité et simplicité de cœur ; contemplant ta faiblesse et te condamnant, dis : malheur à toi, mon âme maudite, malheur à toi, avare ; malheur à toi, tout méchant, paresseux, insouciant, somnolent, cruel ; malheur à toi qui as péri. Alors, petit à petit, elle sera touchée, versera une larme, reprendra ses esprits et se repentira. Mot 2 La lutte contre le découragement, la paresse et la relaxation Lorsque cela se produit, occupez votre esprit en pensant à la mort. Venez mentalement au cercueil, regardez là le cadavre de quatre jours : comment il devient noir, gonfle, dégage une puanteur insupportable, est dévoré par les vers, perdant son aspect et sa beauté. Regardez ailleurs : ici reposent dans la tombe les ossements de jeunes et de vieux, beaux et laids, qui jeûnaient, abstinents et ascétiques ou négligents, et si cela a profité aux riches qu'ils se reposent et profitent dans ce monde. Souvenez-vous du tourment sans fin dont parlent les livres sacrés : le feu de la Géhenne, l'obscurité totale, les grincements de dents, le tartre des enfers, le ver sans fin, et imaginez comment les pécheurs crient là avec des larmes amères, et personne ne les délivre, ils pleurent, se pleurent, et personne n'aura pitié d'eux ; ils soupirent du fond de leur cœur, et personne n'a pitié d'eux ; ils demandent de l'aide, se plaignent de leurs chagrins et personne ne les écoute. Pensez à la façon dont chaque créature sert invariablement, en son temps, le Seigneur, son Créateur. Pensez aux glorieux miracles que Dieu a accomplis dès le début du siècle sur ses serviteurs, et surtout à la façon dont le Seigneur, s'étant humilié et souffrant pour notre salut, a profité et sanctifié le genre humain, et pour tout cela rendez grâce à Dieu, l'amoureux de l'humanité. Souvenez-vous de la vie future sans fin et du royaume des cieux, de la paix et de la joie indescriptible. Gardez et n'abandonnez pas la prière de Jésus. Si vous vous souvenez et réfléchissez à tout cela, si vous faites tout cela, alors le découragement, la paresse et la relaxation disparaîtront et votre âme, comme si elle revenait d'entre les morts, sera ravivée par la grâce du Christ. Mot 3 Un enseignement touchant qui coupe toute exaltation et tout orgueil humain et transforme l'âme en source de larmes Si vous recherchez une telle tendresse, il est alors très doux et spirituellement bénéfique d'écouter l'enseignement suivant sur l'issue de votre âme. Maintenant, toi, homme, apprécie la beauté, la beauté, la gloire, et passe ta vie dans une vaine décoration, espérant la passer heure après heure, jour après jour, mois après mois, année après année. Oh mec ! Votre époque touche à sa fin, la vie passe, le temps passe petit à petit, le trône terrible du Seigneur se prépare, le juste Juge approche ! Oh mec ! Le tribunal est à la porte ; attendez-vous à une réponse terrible ! La rivière ardente, agitée, fait du bruit avec des bruits de fracas et de fortes étincelles !... De terribles tourments font rage, attendant le tourment des pécheurs ! Oh mec ! Travaillez, essayez, efforcez-vous ; avant la mort, le messager ne vient pas ! La récompense des saints arrive, les couronnes des justes se préparent ; Pour ceux qui travaillent et endurent le chagrin, le Royaume des Cieux est ouvert, une paix sans fin attend et une joie indescriptible est préparée. L’œil n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu et le cœur de l’homme n’est pas entré dans ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment. Oh mec ! Avez-vous entendu parler du tourment ? Pourquoi ne tremblez-vous pas et n’êtes-vous pas horrifié ? ...Oh mec ! Avez-vous entendu parler de la joie sans fin ? Pourquoi ne faites-vous pas d’efforts, pourquoi perdez-vous votre temps en rumeurs et en vanité ? Après une autre fois, vous ne le trouverez pas, même si vous cherchez avec des larmes. Oh mec ! Si vous vivez cent ou mille ans dans ce monde dans toute nourriture et tout plaisir, étant nourri comme un veau et lissant comme un renard ; quand viendra la mort terrible, notre vie apparaîtra en un jour, et toute satiété et toute parure disparaîtront sans laisser de trace, comme la fleur d'herbe qui tombe bientôt. Oh mec ! C’est comme un jour de votre naissance, de votre âge et de votre vieillesse, et après cela – une fin rapide et inattendue de votre vie. Oh mec ! Rappelez-vous où sont vos grands-pères et arrière-grands-pères, où sont votre père, votre mère et vos frères ; où sont vos parents et amis bien-aimés ? Tout le monde n’a-t-il pas quitté cette vie ? ne voulaient-ils pas aussi vivre dans ce monde – pour profiter, se parer et s'amuser dans leur bien-être ? Mais contre leur gré, ils ont été kidnappés. Rappelez-vous que vous êtes la terre, vous vous nourrissez de la terre et vous retournerez à la terre : la chair s'effondrera et pourrira, mangée par les vers, et les os s'effondreront comme de la poussière. Souvenez-vous des jours éternels et des étés des naissances passées. Combien de rois et de princes y avaient-ils dans toutes sortes de plaisirs et de parures ! Qu'est-ce qui les a aidés à quitter cette vie temporaire, où sont le plaisir et la décoration ? Maintenant, ce ne sont plus que terre et cendres ! Combien de jeunes hommes forts, riches et courageux y avait-il dans ce monde, épanouis de jeunesse et de beauté ; Comment la force puissante, la jeunesse agréable et épanouie de beauté, les ont-ils aidés et assistés ? C'était comme si de rien n'était ! Des milliers de milliers et l'obscurité, ou comme le sable de la mer, il y avait toutes sortes de gens, et ils ont tous quitté cette vie. Certains d'entre eux ne pouvaient même pas donner de réponse à l'heure de la mort, mais de manière inattendue, debout ou assis, ils ont été enlevés par la mort, certains, après avoir mangé et bu, ont rendu l'âme ; d'autres sont morts subitement en cours de route ; d'autres, allongés sur leur lit, pensant calmer leur corps par un petit sommeil passager, et dans cette position s'endormirent dans un sommeil éternel ; certains ont subi au cours de la dernière heure de grandes tortures, des intimidations terribles et menaçantes, dont l'idée même peut nous effrayer beaucoup. Et d’autres sont différents et il y a des morts subites ! Oh, oh ! Malheur, malheur ! C'est terrible et effrayant pour tout le monde lorsque l'âme est séparée de force du corps : l'âme s'en va en pleurant et le corps est envoyé sur terre ; alors l'espoir des choses vaines, de la beauté, de la gloire et du plaisir des choses terrestres, se transforme en néant. Oh, oh ! Malheur, malheur ! Grands pleurs et pleurs, grands soupirs et maladies - séparation de l'âme. Oh! Malheur, malheur ! Ce chemin que nous parcourons avec le corps est court ; fumée, vapeur, doigt, cendres, poussière, puanteur de cette vie ; Comme la fumée se disperse dans l'air, comme la fleur d'herbe tombe et se flétrit rapidement, comme un cheval court vite, comme l'eau coule vite, et comme le brouillard s'élève de la surface de la terre, et comme la rosée du matin disparaît, ou comme un oiseau passe, ainsi passe la vie de cet âge ; ou comme le vent passe, ainsi le temps passe et passe et les jours de notre vie se terminent. Il vaut mieux endurer et aimer les chagrins féroces et cruels de ce monde que mille ans de joie et de paix contre un jour futur. Car le chemin de la vie terrestre n’est pas long ; apparaît pendant une courte période et disparaît bientôt. En vérité, tout ce qu'il y a de doux, de beau et de glorieux dans ce monde n'est que vanité et corruption ; car comme une ombre changeante, tout passe, et comme un rêve il demeure dans ce monde ; il y a quelqu'un maintenant ; s'en va un peu plus tard; aujourd'hui avec nous, et le matin il est livré au tombeau. Oh, oh ! Malheur, malheur ! C'est vraiment en vain que tout être terrestre s'inquiète. Tout changera, nous mourrons tous : rois et princes, juges et hommes forts, riches et pauvres et toute la nature humaine : aujourd'hui, une autre personne se réjouit avec nous, s'amuse et se montre, et le matin nous pleurons, nous lamentons et pleurons pour lui. Oh mec ! Venez au tombeau, regardez le mort qui y est étendu : ni glorieux, ni visible, ni beau ; comment il gonfle et dégage une puanteur ; la chair pourrit et se décompose et est mangée par les vers, les os sont exposés et toute la composition s'effondre. Oh, oh ! Malheur, malheur ! Âme pécheresse, vision terrible ! Malheur, malheur ! Enrichi de sentiments spirituels et physiques, savamment créé, vous n’avez aucune splendeur, aucune apparence, aucune beauté du tout ! Où sont passées votre beauté physique et votre belle jeunesse ? Où est le visage souriant, où sont les yeux beaux et brillants ? Où est le langage éloquent aristotélicien (oratoire) ? Où est le souffle, la voix douce, fine et tendre ? Où sont l’éloquence de la sagesse, la démarche majestueuse, les rêves et les désirs, et les vains soucis ? Tout cela a été perdu et mangé par les vers : les uns sortent de la bouche et des narines, d'autres des yeux et des oreilles ; d'autres du passage, et tout était rempli de laideur et de bassesse. Oh, oh ! Malheur, malheur ! En regardant les cendres qui reposent dans le tombeau, disons-nous : qui est le roi et le noble, ou le mendiant ? Qui est le seigneur ou celui qui n'est pas libre ? Qui est gentil et pas gentil ? Qui est sage ou insensé ? Où sont la beauté et le plaisir de ce monde ? Où sont la force et la sagesse de cet âge ? Où sont les rêves et les délices à court terme ? Où sont les richesses périssables et vaines ? Où sont les bijoux en argent et en or ? Où sont les nombreux esclaves à venir ? Où sont tous les soucis de ce monde vain ? Mais rien de tout cela n’est plus là ; une personne est privée de tout cela. Oh, oh ! Malheur, malheur ! C'est vraiment en vain que tout être terrestre s'inquiète ! "Je te regarde dans le cercueil et je suis horrifié par ton apparence ; je te regarde et je tremble et je verse des larmes de mon cœur. Oh, oh ! La mort est cruelle et impitoyable ! Qui peut t'échapper ? Tu récoltes la race humaine comme le blé non mûr. Alors, frères, conscients de la brièveté de notre vie et de la vanité de ce siècle, prenons soin de l'heure de la mort, laissant derrière nous les rumeurs de ce monde et les soucis inutiles de la vie ; car après la mort, ni la richesse, ni la gloire, ni le plaisir ne resteront avec nous, et aucun de ceux-ci n'ira avec nous dans la tombe, seules les bonnes actions iront nous protéger et resteront avec nous ; Nous sommes nés nus, nus encore nous partons. Ainsi, en entendant cela, nous devons non seulement nous asseoir silencieusement dans nos cellules, tenir notre langue, nous inquiéter pour notre âme et pleurer dans la prière pour nos péchés, mais nous devons aussi nous cacher sous terre, y pleurer vivants pour nos péchés et vivre, mourir pour l’amour de Dieu comme un exploit. Connaissant notre départ imminent, nous épuiserons notre corps corruptible avant la mort, car même après la mort, il doit rester corruptible jusqu'à ce que le Seigneur Dieu nous ressuscite des morts au dernier jour et nous donne la vie immortelle et un royaume sans fin pour toujours. Amen. Mot 4 À propos de la grâce de Dieu QUESTION : Pourquoi quelqu’un peut-il savoir s’il a atteint la grâce parfaite ou non ? Réponse : Là où la grâce est la source de la vie, là les bonnes actions découlent du cœur ; lorsque le Saint-Esprit visite, alors tout le travail devient plus facile, et la prière incessante vient du cœur, et les yeux versent constamment des larmes, et toute illumination spirituelle se produit avec cela et un raisonnement pur et sobre, car le Saint-Esprit agit alors à l'intérieur d'une personne. Et quiconque se livre aux passions, ses passions se multiplient ; alors, à travers eux, le mauvais esprit prend possession d'une personne, alors toutes les ténèbres, toutes les ténèbres et tous les fardeaux surgissent dans son âme. La question est de savoir qui est saint (c’est-à-dire qui possède les propriétés indiquées de la grâce parfaite) ? Réponse : - celui qui a parfaitement préservé et respecté les commandements, qui a vaincu les passions et renoncé à tout plaisir. Qui a renoncé au plaisir ? Celui qui a complètement rejeté l’amour-propre sous toutes les formes de sa volonté ; qui s'est détesté pendant ce court siècle pour le bien du royaume des cieux et de la vie sans fin ; qui a acquis une foi inébranlable, une espérance ferme et incontestable en Dieu dans toutes ses peines et ses besoins ; un tel homme est vraiment saint et sans passion. Mot 5 Sur les sentiments mentaux et physiques, sur les vertus et quelle vertu est née de laquelle. Sur les vertus majeures et initiales. Si quelqu’un remplit ces vertus, tous les autres lui obéiront. Lors de la création de l’homme, l’amour de Dieu pour la race humaine s’est manifesté d’une manière inexprimable et innombrable : car Dieu a donné à l’homme des sentiments spirituels et physiques. Les sentiments ou forces mentaux sont : l’esprit, le sens (raison), la parole, le rêve (imagination), le sentiment du cœur. Les sens corporels sont les suivants : la vue, l’odorat, l’ouïe, le goût, le toucher. À travers les deux, nous exerçons des vertus spirituelles et physiques. Il a plu au Christ notre Dieu que des livres soient écrits, afin que par eux l'homme puisse raisonner et apprendre la crainte de Dieu, le commencement de la sagesse spirituelle. La crainte de Dieu donne naissance à la foi ; foi - espérance ; espérance - amour pour Dieu et les gens ; amour - patience et bien d'autres vertus ; patience - obéissance et toutes les vertus ; l'obéissance est la confiance ; espoir - jeûne; jeûne – pureté et silence ; le silence enfante l'abstinence, la prière, les larmes, la veillée, les pleurs, la vigueur, la sobriété et bien d'autres choses, et coupe toutes les mauvaises langues ; pleurer donne naissance à toute non-convoitise ; la non-convoitise enfante la vérité et coupe toute dispute ; la prière donne lieu au raisonnement, à la sobriété d'esprit, aux larmes, à la joie, à l'humilité du cœur, à la douceur ; l'humilité engendre l'humilité et la solitude ; L’humilité coupe l’orgueil et la vanité et produit du fruit spirituel. Ces vertus détruisent toutes les passions mentales et physiques, et peu à peu la grâce augmente. Ces vertus sont nécessaires à ceux qui sont sains de corps et possédés par les passions charnelles. La première vertu est la foi, car par la foi même les montagnes sont renversées et vous recevrez tout ce que vous voulez, dit le Seigneur. Chacun est confirmé par sa foi dans tous les actes glorieux et merveilleux. À cause de notre volonté, la foi diminue ou augmente. La deuxième vertu est l’amour sincère pour Dieu et pour les hommes. L'amour embrasse et lie toutes les vertus en une seule. Par l’amour seul, toute la loi s’accomplit et une vie agréable à Dieu s’accomplit. L’amour consiste à donner sa vie pour son ami et ce que l’on ne veut pas pour soi, ne le fait pas à un autre. Par amour, le Fils de Dieu s’est fait homme. Celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu ; là où il y a l'amour, il y a Dieu. La troisième vertu est le jeûne. J'appelle jeûner en mangeant un peu un jour dans la journée, tout en étant gourmand, se lever du repas ; la nourriture pour avoir du pain et du sel, et la boisson pour avoir de l'eau, que fournissent les sources elles-mêmes. C'est la manière royale de manger, c'est-à-dire que beaucoup ont été sauvés de cette façon, comme le disaient les saints pères. Une personne ne peut pas toujours s'abstenir de nourriture pendant un jour, deux, trois, quatre, cinq et une semaine, mais elle peut toujours le faire pour manger du pain et boire de l'eau chaque jour. Seulement après avoir mangé, il faut être un peu gourmand, pour que le corps soit soumis à l'esprit, et capable de travailler, et sensible aux mouvements mentaux, et que les passions corporelles soient vaincues ; le jeûne ne peut pas mortifier les passions corporelles de la même manière que la maigre nourriture mortifie. Certaines personnes jeûnent entre-temps et se livrent ensuite à des aliments sucrés ; car beaucoup commencent à jeûner au-delà de leurs forces et à d'autres exploits sévères, puis s'affaiblissent à cause de la démesure et des irrégularités, et recherchent des aliments sucrés et du repos pour fortifier le corps. Faire cela signifie créer puis détruire à nouveau, car le corps, à cause de la pauvreté due au jeûne, est contraint de se livrer aux sucreries et cherche la consolation, et les sucreries attisent les passions. Si quelqu’un se fixe une certaine limite quant à la quantité de maigre nourriture à prendre par jour, il en retire un grand bénéfice. Cependant, en ce qui concerne la quantité de nourriture, il faut établir quelle quantité est nécessaire pour renforcer la force ; une telle personne peut accomplir toute œuvre spirituelle. Si quelqu'un jeûne plus que cela, alors à un autre moment il se livre en paix. Un exploit modéré n’a pas de prix. Car certains grands pères mangeaient avec modération et faisaient preuve de modération en tout, dans les exploits, dans les besoins corporels et dans l'approvisionnement de la cellule, et ils utilisaient tout en temps voulu et tout selon une certaine règle modérée. C’est pourquoi les Saints Pères ne commandent pas de commencer à jeûner au-delà de ses forces et à s’affaiblir. Prenez pour règle de manger tous les jours, de cette façon vous pourrez vous abstenir plus fermement ; Si quelqu’un jeûne davantage, comment peut-il alors résister à la satiété et à la gourmandise ? Certainement pas. Une telle entreprise immodérée relève soit de la vanité, soit de l'insouciance ; que l'abstinence est une des vertus qui contribuent à freiner la chair ; la faim et la soif sont données à l'homme pour purifier le corps, pour le préserver des mauvaises pensées et de la luxure ; Manger avec parcimonie chaque jour est un moyen d’atteindre la perfection, comme certains le disent ; et celui qui mange tous les jours à une certaine heure ne s'humiliera pas moralement et ne subira pas de préjudice spirituel ; Ceux-ci sont loués par saint Théodore de Studite dans son enseignement à la suite de la première semaine du Grand Carême, où il cite en confirmation les paroles des saints pères porteurs de Dieu et du Seigneur lui-même. C'est ce que nous devrions faire. Le Seigneur a enduré un long jeûne ; également Moïse et Élie, mais un jour. Et d'autres, parfois, demandant quelque chose au Créateur, s'imposaient un certain fardeau de jeûne, mais conformément aux lois naturelles et à l'enseignement de l'Écriture divine. Des activités des saints, de la vie de notre Sauveur et des règles de vie pour ceux qui vivent décemment, il ressort qu'il est merveilleux et utile d'être toujours prêt et d'être dans l'ascétisme, le travail et la patience ; cependant, ne vous affaiblissez pas par un jeûne excessif et ne laissez pas votre corps inactif. Si la chair s’enflamme dans la jeunesse, il faut s’abstenir de beaucoup ; si elle est faible, alors vous devez manger suffisamment pour être rassasié, quels que soient les autres ascètes - que beaucoup ou peu de personnes jeûnent ; regardez et raisonnez selon votre faiblesse, autant que vous le pouvez : pour chacun il y a une mesure et un maître intérieur - sa propre conscience. Nous ne pouvons pas tous avoir une règle et un exploit ; parce que les uns sont forts, les autres sont faibles ; certains sont comme le fer, d’autres comme le cuivre, d’autres encore comme la cire. Ainsi, après avoir bien connu votre mesure, prenez de la nourriture une fois par jour, sauf les samedis, semaines et jours fériés. Le jeûne modéré et raisonnable est le fondement et la tête de toutes les vertus. Tout comme vous combattez un lion et un serpent féroce, vous devez combattre l’ennemi dans la faiblesse physique et la pauvreté spirituelle. Si quelqu'un veut avoir un esprit fort contre les mauvaises pensées, qu'il affine sa chair par le jeûne. Il est impossible de servir comme prêtre sans jeûner ; Tout comme la respiration est nécessaire, le jeûne l’est aussi. Le jeûne, pénétrant dans l'âme, tue le péché qui se trouve dans ses profondeurs. La quatrième vertu est la tempérance – la mère et l’union de toutes les vertus. Si vous contrôlez votre ventre, vous entrerez au ciel, car l'abstinence est le meurtre du péché, l'éloignement des passions, le début de la vie spirituelle et l'intercesseur des bénédictions éternelles. Au contraire, la satiété prive une personne de talent spirituel, car la satiété du ventre la rend somnolente et suscite en elle de mauvaises pensées, et elle ne peut ni veiller, ni lire, ni s'adonner à des travaux manuels, ni accomplir aucune autre bonne action. Facilement, joliment, sobrement et désaltérant de nourriture, de pain et d'eau tiède. Sans eau chaude, l'estomac d'une personne à jeun s'assèche et il devient difficile de déféquer ; et le pain ou les craquelins cuits à la vapeur dans de l'eau bouillie, ou des flocons d'avoine ou de la gelée, sont rapidement digérés ; ce dernier est un aliment particulièrement adapté lors d'une fête ou d'un dîner. Les quatre ordres de consommation alimentaire sont : le jeûne, l’abstinence, le contentement et la satiété. Si quelqu’un tient son ventre, il ne perdra pas son séjour céleste ; celui qui ne résiste pas est en proie à la mort, est privé de toutes vertus et est opprimé. La cinquième vertu est la vigilance. En raisonnant avec modération, les moines novices devraient rester éveillés la moitié de la nuit et dormir la moitié de la nuit jusqu'au matin, c'est-à-dire rester éveillés pendant six heures et dormir pendant six ou cinq heures. La mesure moyenne est de quatre ou trois heures pour dormir et huit pour rester éveillé. Pour le parfait, dormez pendant une heure et le reste - toute la nuit debout et éveil attentif. Pendant la journée, tout le monde devrait dormir une heure. La veillée avec raisonnement débarrasse l'esprit de la dispersion des pensées, le rend léger et l'introduit à la prière. Tout comme les yeux sensuels éclairent le corps et illuminent tous ses membres, de même l'attention vigilante et l'éveil illuminent l'âme d'une vision spirituelle, car ils rappellent à une personne les bénédictions ineffables que le Seigneur a préparées pour ceux qui l'aiment, et montrent le tourment éternel préparé pour les pécheurs ; et une personne éveillée est toujours émerveillée par le Créateur, par la façon dont le jour et la nuit changent, par la façon dont le soleil, la lune et les étoiles brillent ; comment le gel, la neige, la chaleur, le tonnerre, la pluie sont remplacés, rappelle à une personne la vie transitoire de cet âge, la fin de la mort et lui tire des larmes abondantes et, comme un gardien en haut lieu, éclaire clairement à l'œil spirituel l'état d'une personne, comment elle vit - à tort ou à raison. Une veillée régulière réjouit le cœur. Mot 11 sur la prière de Jésus La sixième vertu est la prière de Jésus. C'est une chose courante entre les gens et les anges ; Avec cette prière, les gens s’approchent rapidement de la vie angélique. La prière est la source de toute bonne action et vertu et chasse l'obscurité des passions d'une personne. Acquérez-le, et avant la mort, votre âme sera égale aux anges. La prière est une joie divine. C'est la seule épée précieuse ; Il n’existe aucune autre arme capable d’abattre davantage les démons ; il les brûle comme le feu brûle les épines. Cette prière, comme un feu, allume toute la personne et lui apporte une joie et une joie inexprimables, de sorte qu'avec joie il oublie cette vie et considère tout dans ce siècle comme des ordures et des cendres. Mot 12 Sur l'humilité et l'humilité d'esprit La septième vertu est l'humilité et l'humilité d'esprit. L'humilité sincère sauve facilement une personne âgée, malade, misérable, pauvre et sans instruction ; pour lui, tous les péchés sont pardonnés ; cela élève une personne de l’abîme même du péché. Grâce à l'humilité, tous les réseaux et plans ennemis sont détruits, et cela s'enracine dans la vie spirituelle et protège de la chute. Mot 13 À propos du silence et du silence La huitième vertu est le silence, c'est-à-dire l'éloignement de tous les soucis et de la confusion du monde, ou le silence sans contrepartie parmi la foule. Celui qui maîtrise et retient sa langue contrôlera également tout son corps. Celui qui a une langue modérée évitera tout mal qui vienne de lui. La langue est un mal incontrôlable ; beaucoup sont tombés sous le tranchant de l'épée, mais pas autant que par leur langue, car la langue est une épée à deux tranchants, transperçant invisiblement l'âme et le corps de ceux qui parlent vainement dans des réunions oisives. Ô langue, ennemie de ma justice ! Ô langue, mon destructeur et mon esprit satanique ! Car avec beaucoup de travail, l'homme construit un édifice spirituel (le salut), et toi, langue, en un mot, en une heure, détruis et détruisez-le. Un homme sage dirige en silence. Mot 14 À propos de la non-convoitise La neuvième vertu est la non-convoitise des choses et l’extrême pauvreté. Un moine non cupide, comme un aigle pompeux, reste inattaquable par tout vain filet de cet âge et n'est pas vulnérable. Nous fuyons, nous fuyons l’amour de l’argent et d’autres choses, comme devant un lion rugissant, car cela transforme la douceur et l’humilité d’une personne en colère et en rancune impitoyables et la transforme en une bête féroce. La dixième vertu est un raisonnement prudent en toute matière ; parce que l’insouciance et la bonté conduisent au mal, et donc ce n’est pas le bien. Sans ces dix vertus évoquées ci-dessus, il est impossible d’être sauvé. Les saints Pères les expliquèrent dans diverses conversations approfondies ; Ils sont ici brièvement discutés. Trois de ces vertus : premièrement, le jeûne, c'est-à-dire la tempérance, est judicieux et immuable ; deuxièmement, l'exercice constant de l'enseignement des Écritures divines avec une veille judicieuse, c'est-à-dire selon la conscience, la force et la vigueur de chacun ; et troisièmement, la prière de Jésus est raisonnable, c'est-à-dire avec l'attention de l'esprit sur les paroles de la prière et la garde intérieure du cœur - ces vertus, dont l'essence sont les plus fondamentales, doivent être accomplies avec sagesse - devant la face et pour l'amour de Dieu, sans aucune hypocrisie, plaire à l'homme et vanité ; sinon, celui qui les accomplit n’est pas différent de celui qui ne les accomplit pas. Il vaut mieux abandonner cette vertu grâce à laquelle nous devenons arbitrairement hautement intelligents ; La récompense n'est pas tant pour le travail que pour l'humilité. Il vaut mieux pécher et se repentir que se réformer et s’élever. Que le Seigneur Dieu nous instruise et nous confirme pour faire sa volonté, ses commandements et ses vertus sacrés, à lui soit la gloire maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Mot 16 Sur les passions et les vices destructeurs et qui naissent de quoi Avant toute chute, les démons infligent à une personne les passions suivantes : un sombre oubli, une colère cruelle, c'est-à-dire une méchanceté et une ignorance inhumaines et brutales, comme des ténèbres désespérées. Ces trois passions précèdent tout péché. Car une personne ne commettra pas un seul péché avant d’être d’abord disposée à tout mal, soit par oubli, soit par colère, soit par ignorance. D’eux vient l’insensibilité spirituelle, c’est-à-dire que l’esprit, l’œil spirituel, est sombre et ensuite captivé par toutes les passions. Tout d’abord, le manque de foi est né. Le manque de foi donne naissance à l’amour-propre – le début et la fin, la racine et l’ancêtre de tout mal, c’est l’amour insensé pour son corps, alors que partout et en toutes choses quelqu’un choisit pour lui-même seulement ce qui est utile. Cette mauvaise racine des passions est éradiquée par l’amour, la miséricorde et le renoncement à la volonté propre. L'amour-propre engendre l'impitoyable et l'amour de l'argent - un ventre insatisfait, qui est aussi la racine et la cause de tout mal. De ces deux-là – l’orgueil et l’amour de l’argent – ​​tous les malheurs et tous les crimes cruels se produisent partout. Tant chez les laïcs que chez les moines, l'amour de l'argent donne naissance à l'orgueil, par lequel les démons sont tombés de la sainte gloire et ont été chassés du ciel. L'orgueil donne naissance à l'amour de la gloire, avec lequel Adam a été séduit, voulant être Dieu et ne pas être, et a ainsi apporté souffrance et serment à l'ensemble du genre humain. L'amour de la gloire donne naissance à la volupté, par laquelle Adam tomba et fut expulsé du paradis. La luxure donne lieu à la gourmandise et à diverses fornications. La fornication engendre la colère, qui éteint la chaleur du cœur et porte préjudice à toute vertu. La colère donne lieu à une méchanceté mémorielle - un refroidissement de la chaleur spirituelle. La méchanceté mémorielle donne lieu à un blasphème sombre et malveillant contre son frère. Hula donne lieu à une tristesse intempestive, comme la rouille qui dévore une personne. La tristesse engendre une arrogance folle. L'impudence engendre la vanité, qui fait étalage de vertus et laisse ainsi le travail sans récompense. La vanité donne lieu à une éloquence intempérante. La polyphonie donne lieu au bavardage et à la captivité. Le découragement donne lieu à un rêve sombre. Si quelqu'un conquiert ces passions, alors d'autres se soumettront à lui, telles que : l'assurance, l'horreur, l'envie, la haine, l'hypocrisie, la flatterie, les grognements, l'incrédulité, la convoitise, la dépendance, l'amour des choses, la lâcheté, la bile aiguë, le doute de soi, la soif de plaire à l'homme, l'insolence, le rire, la chute complète, un fossé inexprimable et la destruction par désespoir, dans quel état une personne se sacrifiera, ne connaissant pas l'amour de Dieu. et la miséricorde qu'Il est venu pour sauver les pécheurs, et qu'il n'y a aucun péché sur terre qui ne puisse être pardonné. Des sept passions suivantes – l’amour-propre, l’amour de l’argent, l’orgueil et la vanité, la rancœur, la condamnation, la vanité – le désespoir est la fin de toutes les passions. De ces passions, si quelqu'un ne se protège pas et ne les rejette pas, il détruira les dix vertus mentionnées ci-dessus : la foi, l'amour, le jeûne, l'abstinence, la veillée, la prière, l'humilité avec l'humilité, le silence avec le silence, la non-convoitise et le raisonnement, et ensemble endommagera toutes les autres vertus. Si quelqu'un a ne serait-ce qu'une de ces passions principales, il ne réussira pas du tout, même s'il lutte contre d'autres passions, accomplit une vertu et même verse son sang pour Christ ; et la prière d'une telle personne est désagréable à Dieu. Que le Seigneur Dieu nous délivre par sa grâce de toute adversité et passion pour toujours. Amen. Mot 17 À propos des passions corporelles. Pourquoi surviennent-ils et comment sont-ils surmontés ? La luxure corporelle chez une personne se produit : soit par une dissolution chaleureuse, soit par une suralimentation et un sommeil incommensurable, soit par l'action de Satan, soit par la condamnation des autres et de sa vanité, de la beauté corporelle, soit par des conversations vaines, du panache et un manque de protection des yeux. Si des pensées et des rêves lubriques surviennent la nuit, pendant la somnolence ou pendant la journée, ou si la convoitise charnelle, alors rien ne peut s'en débarrasser sauf par le jeûne, l'abstinence et la prière avec des larmes pendant la veillée nocturne. Quand quelqu'un connaît la force mentale et physique de l'épuisement, il recevra bientôt la paix des passions. Mot 18 À propos d'être toujours attentif Chaque soir, nous devrions tester comment s'est déroulée notre journée, et chaque matin, nous devrions à nouveau tester comment s'est déroulée notre nuit. Et non seulement à un certain moment, mais à tout moment, en tout lieu et sur toute chose, nous devons nous rendre compte et raisonner sur les vertus et les passions, dans quel état de vie nous sommes - au début, au milieu ou à la fin ; Travaillons-nous et accomplissons-nous des vertus dignes d’être récompensées, ou travaillons-nous simplement et ne recevons-nous pas de récompenses ? Lorsque nous péchons d’une manière ou d’une autre, nous compensons le manque de vertu par des larmes et des pleurs. Nous n'atteignons pas la perfection et sommes pauvres en grâce parce que nous ne savons pas quel est le début, le milieu et la perfection des vertus, ce qui cause l'appauvrissement de la vertu, et qu'à chaque vertu se mêle le vice de vanité qui le contrecarre. Sans le savoir, nous travaillons en vain. Bien que les vertus soient dites mentales, le corps souffre et se renforce dans chacune d’elles. Les passions sont différentes : certaines sont dites spirituelles, et parce qu'elles sont aimées ou appréciées par l'âme seule, en plus du corps ; d'autres sont corporels, car en eux seul le corps se prélasse et devient gras, c'est-à-dire dans les deux cas, l'âme et le corps ne sympathisent en rien. Mot 19 Discours abrégé sur toutes les passions mentales et physiques Tout d’abord, la maison royale doit être purifiée de toute impureté et décorée de toute beauté, puis le roi peut y entrer. De la même manière, il faut avant tout purifier le sol du cœur et éradiquer les épines du péché - les actes passionnés et l'adoucir de chagrins et d'épreuves, y semer la graine des vertus, l'arroser de lamentations et de larmes ; et alors le fruit de l’impartialité et de la vie éternelle grandira. Car le Saint-Esprit n’interviendra que lorsque la personne sera purifiée de ses passions mentales et physiques. Une seule chose peut habiter à l'intérieur d'une personne : soit l'Esprit Saint, soit les passions ; là où est le Saint-Esprit, les passions ne s'approchent pas, et là où sont les passions, ce n'est pas le Saint-Esprit qui habite, mais le malin. Tout d'abord, il faut chasser de soi l'amour-propre sous toutes ses formes, les désirs pour les objets de ce monde et s'humilier dans tous les types de repentance - en pensée, en action, en parole, dans la nourriture, les vêtements, dans l'ameublement et les choses intérieures, dans tout il faut s'humilier et condamner ; choisissez pour vous le pire en tout, et ainsi les passions de l'âme se taisent. L’humilité ne tombe jamais, car elle est au-dessous de tout le monde. Il faut aussi apaiser votre chair, la déprimer avec des exploits de vertus et des peines sans paix, et les passions corporelles se taisent. Vous devez aussi retenir votre langue, comme source de tout mal et destructrice de bien, de cette façon toutes les passions mentales et physiques cesseront d'agir et seront pacifiées ; la personne sera impartiale et commencera à acquérir la vie éternelle ; l'ennemi sera vaincu, car il sera impuissant et toutes ses armes et intrigues échoueront. L’impartialité ne consiste pas seulement à éviter les actes pécheurs et partiels, mais aussi à ne pas en avoir le désir. Est impartial celui qui a surmonté la dépendance en toutes circonstances, contraignante ou séduisante, et, étant devenu au-dessus de toutes les passions, ne s'indigne de rien de ce monde, n'a pas peur des chagrins, des ennuis et des malheurs, n'a pas peur même de la mort elle-même, la considérant comme une garantie de la vie éternelle. Est impartial celui qui, souffrant des démons et des méchants, n'y prête pas attention et ne le considère pas comme mauvais ; comme si quelqu'un d'autre souffrait ; glorifié, il n'est pas exalté et insulté, il n'est pas en colère ; mais comme un enfant qu'on punit, elle pleure et quand on la console, elle se réjouit. L’impartialité n’est pas une vertu, mais un nom collectif pour toutes. Alors une personne est ranimée par le Saint-Esprit ; car sans Lui, le corps spirituel tout entier, la composition des vertus, n'est pas fort. Jusqu'à ce que le Saint-Esprit habite une personne, après avoir été purifiée des passions, elle ne peut pas être qualifiée d'impartiale, car jusque-là elle souffre partout. Lorsque le Saint-Esprit descend sur une personne, alors il allégera tous ses fardeaux et ses chagrins, et il demeurera en tout sans difficulté. Gloire à notre Dieu pour toujours. Amen. Parole 21 À propos de la pureté du cœur et de l'âme Par une vie difficile, par nos actes spirituels, nous entrons dans la pureté du cœur, de l'esprit et de l'esprit, car des chagrins, des vertus spirituelles et corporelles difficiles : l'avidité, la soif, la veille et autres, le cœur est purifié... Des mauvaises convoitises passionnées naissent les passions corporelles, c'est-à-dire la fornication. La pureté du cœur et le jeûne avec la prière purifient l'esprit des mauvaises pensées et des mauvais rêves. Grâce à la pureté de l'esprit, l'âme est libérée de ses passions et éclairée ; de la pureté spirituelle naît une vision intelligente. Sans pureté sincère, mentale et spirituelle, c’est-à-dire sans passion, les démons osent entrer en nous, nous perturber et montrer l’illusion au lieu de la vérité. Car ce n’est qu’avec un cœur, une âme et un esprit purs que l’on peut contempler le Soleil Intelligent. Il faut être particulièrement diligent dans le jeûne et la prière incessante, afin qu'elles descendent dans les profondeurs du cœur et le nettoient des passions mentales et physiques et, ravissant, adoucissant, amusant et chassant les mauvaises pensées et rêves de l'esprit, éclairent l'âme. Lorsque le cœur, l’esprit, l’âme et le corps d’une personne sont ainsi purifiés, alors la grâce l’infusera ; L'entrée du démon et des passions est fermée, et il commence à ressentir une douceur spirituelle. Jusqu'à ce que les mouvements naturels d'une personne dans le corps s'affaiblissent, de sorte qu'ils ne suscitent pas de plaisirs pécheurs dans le cœur, et que tous les sentiments corporels soient purifiés au cours de la vie ; Jusqu'à ce que l'esprit soit libéré des rêves sombres et méchants et que l'âme se débarrasse des dépendances, jusque-là la douceur de la grâce ne sera pas éveillée chez cette personne, et elle ne verra pas le Divin dans son âme. Le début de la pureté est le désaccord avec le péché de l'esprit, et la fin est la mortification, la mort au péché du corps. Impureté du cœur - passion lubrique et ferveur pécheresse du cœur ; l'impureté du corps est en réalité une chute dans le péché. Impureté d'esprit - mauvaises pensées ; L'impureté de l'âme est constituée de diverses passions spirituelles, lorsque l'âme aime excessivement quelque chose et s'en réjouit. Si quelqu'un travaille avec son corps et exerce certaines vertus, mais ne se soucie pas de l'humeur de son cœur, ne s'engage pas avec diligence dans un travail mental - attention et ne se soucie pas de la sobriété spirituelle, alors il est comme quelqu'un qui collectionne d'une main et disperse de l'autre ; la sobriété du cœur intérieur, le travail intelligent et l'humeur spirituelle en sont la fin. Le travail corporel sans humeur intérieure ni attention est comme des feuilles sèches. C'est pourquoi nous n'atteignons pas la perfection et ne recevons pas la grâce, parce que nous ne savons pas par où commencer la vie spirituelle, ce qui en constitue le milieu et la fin, et quelle est l'essence et la base des vertus - jusqu'à ce que nous apprenions cela, jusqu'à ce que nous travaillions et ruinions en même temps. Oh mec ! comprenez par quoi commence la vie ascétique spirituelle, où naissent les vertus et par quoi les passions entrent facilement en nous, et alors vous recevrez bientôt l'illumination de votre âme ; Sans ce même commencement, vous semez pour ainsi dire une graine dans la mer, et elle est détruite. Parole 22 À propos de l'obscurité de l'esprit, c'est-à-dire du manque de jugement L'assombrissement de l'esprit vient des passions : de la verbosité, de l'agitation, des soucis incommensurables, du chagrin, de la rêverie, de la suralimentation, du fait de trop dormir ; cela vient souvent des démons, c'est-à-dire de leur confusion lorsqu'ils s'approchent de nous. Dès l'entrée de ces passions en nous, notre œil spirituel se ferme, c'est-à-dire que la vision de l'esprit s'émousse ; et il ne voit plus rien de spirituel et n'a plus de raisonnement, tout comme quelqu'un ne peut pas voir avec un œil corporel sain dans l'obscurité de la nuit, parfois il trébuche, et parfois il tombe dans un trou ; De même, une personne, ayant un esprit obscurci, tombe dans le gouffre de diverses passions : elle devient déprimée, rêve, se livre à beaucoup de sommeil et oublie complètement qu'elle suit le chemin de la destruction éternelle. Mot 23 Sur la sobriété d'esprit, c'est-à-dire l'attention La sobriété d'esprit - la clarté de la pensée, vient de l'impartialité, c'est-à-dire de la pureté, du jeûne, de l'abstinence, du silence sans distraction, du séjour continu dans la cellule, de la prière de Jésus, de l'insouciance, du sommeil modéré et de l'action du Saint-Esprit, lorsque la grâce nous est donnée par le Bienfaiteur. Grâce à ces vertus, l'esprit est purifié des ténèbres, de l'impolitesse, de la rêverie et est éclairé, et la personne devient alors intelligente, raisonnable et joyeuse. Personne ne peut arrêter le tourbillon des pensées avec quoi que ce soit, sauf la prière incessante de Jésus, le souvenir de la mort et des tourments futurs, le souvenir et le désir de bénédictions futures, le chant attentif ou la lecture seule. Surtout, la prière, le jeûne et le silence qui ne quitte jamais la cellule libèrent l’esprit des ténèbres, de l’impolitesse et de la rêverie. La prière et le jeûne chassent toutes les pensées pécheresses, arrêtent la surchauffe du cerveau, préservent l'esprit de la rébellion, le retirent de la distraction et l'éclairent. La prière et le jeûne chassent les esprits impurs d'une personne et guérissent les possédés, comme le Seigneur l'a dit : cette génération (démoniaque) ne sort que par la prière et le jeûne (Matthieu 17 : 21). Grâce à la prière et au jeûne, l’esprit, souvent obscurci par les démons, est également purifié. La prière et le jeûne sont des armes qui bloquent toute entrée des démons en nous. La prière, en tant qu'esprit de grâce, purifie notre esprit, éclaire l'esprit et donne du zèle. La prière avec sobriété d'esprit et de cœur est la protection de l'esprit et éteint son oubli, comme le feu de l'eau. Par conséquent, cette vertu et les brillantes contemplations qui en découlent doivent recevoir un nom honnête. Après l'avoir aimée, vous, pécheurs obscènes et vils, deviendrez saints et dignes, les insensés et déraisonnables seront raisonnables et prudents, les injustes seront justes ; De plus, vous serez également contemplatifs, théologiens et témoins des mystères divins en invoquant le nom du Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu. De nombreux saints pères disaient que la prière de Jésus est la source de tout bien, le trésor des vertus, elle accorde rapidement la grâce du Saint-Esprit, sauve, explique et enseigne l'inconnu. Tout comme une personne voit son visage dans un miroir, ainsi, dans une prière sobre et bienveillante, elle voit avec son esprit toute sa vie, qu'elle vive bien ou mal. Cette prière sobre chasse l'obscurité des passions d'une personne, la libère de tous les réseaux, pensées, paroles et actes démoniaques, vainc tous les désirs, sentiments et chagrins naturels, l'aide et la nettoie de toute tentation et, comme une épée flamboyante, les coupe, car Dieu est Celui appelé de ce nom, à qui tout est subordonné. Rien ne peut vaincre la ruse maléfique des démons comme la prière de Jésus sobre, pure et attentive, exécutée avec un esprit pur et humilité ; C'est impossible, et un ascète ne peut pas non plus se rebeller contre les démons et leur résister. Cependant, sans mentor dans cette prière, lui, la victime, meurt ; ayant entendu ou appris des paroles de saint pères qu'il est grand, et sans comprendre son essence, il s'engage et pense de manière déraisonnable qu'il a atteint la perfection, et commence à rêver avec son esprit d'avoir des guerriers à l'intérieur, sans le purifier d'abord avec sobriété, attention, éveil, et est ainsi chassé des démons. Le début de cette bonne et merveilleuse œuvre est le suivant : premièrement, vous devez affaiblir vos passions, ne pas faire ce que Dieu ne veut pas, et ne pas faire à votre frère ce que vous détestez vous-même ; puis garde ton cœur des plaisirs lubriques et des mauvais désirs, garde fermement ton esprit des pensées, afin qu'il garde toujours ton cœur dans l'humilité. De là naît déjà la prière, qui vainc et détruit de nombreuses passions et mauvais esprits, et la grâce se multiplie. Tout comme le jeûne et la prière de Jésus servent de purification et de force pour la sobriété et l'attention, de même la sobriété constitue la dignité, la sainteté et le soutien de la prière. La sobriété est autrement appelée pureté de l'esprit, tandis que l'impureté de l'esprit est constituée de mauvaises pensées et que l'impureté du cœur est la luxure et la luxure. Le cœur ne peut rester pur, pour ne pas se souiller, à moins qu'il ne soit écrasé par le jeûne ; Il est impossible de maintenir la sainteté sans jeûne, et la chair ne se soumettra pas à l'esprit pour une activité spirituelle, et même la prière elle-même ne s'élève pas et n'agit pas, parce que le besoin naturel l'emporte et la chair est forcée de s'enflammer ; à cause du ramollissement de la chair, les pensées se rebellent et l'esprit se souille ; des pensées, le cœur est excité et souillé, et par cette grâce est éliminée et les esprits impurs ont l'audace de régner sur nous autant qu'ils le veulent, forçant la chair aux passions et dirigeant l'esprit où ils veulent, ou, comme s'ils l'attachaient avec une corde, le gardant incapable de désirs et d'actions spirituels. Sans cela, les démons ne peuvent pas nous vaincre ; car les méchants essaient d’abord par tous les moyens d’amener notre esprit dans les ténèbres et l’oubli, puis de nous plonger dans l’abîme du péché. Mais nous continuerons toujours à jeûner, comme un refuge tranquille contre le réseau mental de l’ennemi ; car le jeûne nettoie le corps ; nourrit et fortifie la prière, la rend forte et comme une flamme de feu elle monte des lèvres. La prière sobre combinée au jeûne brûle les démons, de sorte qu'ils ne peuvent, comme s'ils s'approchaient d'un four chaud, s'approcher et nuire à une âme chaste. Homélie 24 À propos de la prière de Jésus, qui insuffle rapidement la grâce et sauve commodément l'âme « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! » Si quelqu'un avec désir et sans cesse, comme respirer par les narines, dit cette prière, bientôt la Sainte Trinité - Père, Fils et Saint-Esprit - habitera en lui et créera une demeure en lui, et la prière dévorera le cœur, et le cœur - la prière, et la personne commencera à dire cette prière jour et nuit et sera libérée de tous les pièges de l'ennemi. La prière de Jésus doit être dite ainsi : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. » Que vous soyez debout, assis, mangez, voyagez ou faites autre chose, dites constamment cette prière, en vous y forçant avec diligence, car elle frappe les ennemis invisibles, comme un guerrier avec une lance puissante. Imprimez-le dans vos pensées ; ne soyez pas gêné de le faire en secret et aux bons endroits. Et quand votre langue et vos lèvres deviennent faibles, alors priez uniquement avec votre esprit. De la prière prononcée longuement avec la langue naît la prière de l'esprit, et de la prière de l'esprit naît la prière du cœur. Lorsque l’esprit est épuisé par une tension constante et que le cœur est malade, vous pouvez alors les laisser chanter un peu. Dites la prière de Jésus à voix haute, doucement, suffisamment pour vous entendre. Pendant la prière, il ne faut pas dévier ses pensées ici et là vers les choses périssables de la vie, mais rester non paresseusement dans le souvenir de cette seule prière ; car la prière n'est rien d'autre que l'aliénation du monde visible et invisible. Par conséquent, il faut fermer son esprit dans la prière. Là où se trouve le corps, que l'esprit soit avec nous, sans avoir aucune pensée pendant la prière. Les Saints Pères disent : « Si quelqu'un prie avec ses lèvres mais néglige son esprit, il travaille en vain, car Dieu écoute l'esprit et non les longs discours ; l'oraison mentale ne permet pas à l'esprit d'avoir des rêves ou des pensées impures. » Si quelqu’un ne s’habitue pas à la prière mentale de Jésus, il ne peut pas prier incessamment. Si quelqu'un s'habitue à la Prière de Jésus et qu'elle se connecte au cœur, alors, comme une source, cette prière coulera en tout lieu, en tout cas, à tout moment, et excitera toujours la personne qui est éveillée et endormie ; lorsque le corps commence à dormir ou à somnoler, il l'excite alors, surgissant de l'intérieur et n'étant jamais détruit. C'est pourquoi cette prière est grande, jamais abandonnée, de sorte qu'avec elle, même si les lèvres s'affaiblissent et que le corps sommeille, l'esprit ne dort jamais. Lorsqu'une tâche urgente est exécutée avec diligence, ou que l'esprit est fortement opprimé par les pensées, ou que le sommeil est accablant, alors il faut prier diligemment avec les lèvres et la langue afin que l'esprit écoute la voix ; lorsque l'esprit est calme et calme par rapport aux pensées, alors vous pouvez les prier seuls. Ce chemin de prière mène plus rapidement au salut que les psaumes, les canons et les prières ordinaires pour les lettrés. De même qu'un homme parfait l'est avant un jeune, cette prière est avant l'alphabétisation, c'est-à-dire une prière écrite artificiellement. Prière mentale et cardiaque - pour ceux qui ont réussi ; pour la moyenne – le chant, c'est-à-dire les hymnes d'église ordinaires et pour les débutants – l'obéissance et le travail. Cette prière requiert sobriété, abstinence, retrait des gens, toute insouciance et sérénité, à partir de laquelle la vraie prière grandit et se confirme. Si quelqu’un ne rejette pas ces obstacles, il ne peut pas maintenir une prière incessante. Mot 25 : Ne jamais se soucier de rien Tous les ennuis et tous les chagrins nous sont causés par des démons ; ils apportent astucieusement des soucis intempestifs et divers pièges afin de distraire notre esprit de la contemplation priante, c'est-à-dire qu'ils essaient de rendre notre esprit inactif, inoccupé par l'œuvre du salut, de l'arracher au haut amour priant de Dieu. Si cela était possible, ils recevraient le royaume et les richesses du monde entier, ne serait-ce que par la sollicitude, ils détourneraient notre esprit du souvenir de l'amour pour Dieu, c'est-à-dire du souvenir incessant de la prière, de la prière incessante, qui est l'amour de Dieu. Et nous en serons très préoccupés et n’abandonnerons pas la douceur de la prière. Confions tous nos soins à Dieu ; Il pourvoira à tous nos besoins. Rendons toutes les affaires de ce monde aux oubliettes et ne nous préoccupons de rien de ce siècle, car il lie les mains et les pieds du moine et l'attire contre sa volonté à l'amour de ce monde ; tout comme l'eau éteint le feu, la douleur de ce siècle est l'amour de Dieu. Soyons donc attentifs et toujours zélés pour l’amour de Dieu, et le Seigneur prendra soin de nos besoins ; alors la source des larmes de cette prière apparaîtra. Si nous nous éloignons de l'embarras et de l'excitation du monde, alors, grâce à l'attention et au soin du cœur, la prière devient douce et les larmes coulent d'elles-mêmes ; L'homme ne les expulse plus de lui-même par contrainte, mais avec joie. Si quelqu'un, avec la prière ci-dessus, désire être rempli d'un amour ardent pour Dieu avant même l'exode de son âme, vivre comme un ascète et dans le besoin, et porter sur son corps la mort de Jésus : être toujours mort dans la chair et tous les jours de sa vie travailler sans embarras pour Dieu seul, alors le début et la fin de tout cela est de couper toutes les addictions et les convoitises et tous les soucis et la vanité de ce monde. Éloignez-vous de toute personne, de la rumeur et de la confusion, en menant une vie d'oiseau et ne vous inquiétez pas du tout des vains ; tout restera sur terre, car nous vivons ici en hôtes, comme le dit l'Apôtre : notre vie est au ciel (Phil. 3, 20) ; Prenons soin uniquement de l'âme et ayons Dieu pour gardien dans tous nos besoins ; nulle part, jamais, en aucun cas, Dieu n'abandonne ceux qui, sans aucun doute, espèrent complètement en Lui et travaillent pour Lui de tout leur cœur par amour pour Lui. Si nous vivons dans l’espérance de Dieu, même si nous mourons un jour, cela vaut mieux que de nombreuses années passées dans une double pensée ; Il n’est écrit nulle part que ceux qui font confiance à Dieu doivent être abandonnés. Car il est impossible d’être sauvé sans arracher votre esprit à la vanité et à tous les soucis et sans les rassembler en un seul endroit. Un esprit peut soit être entièrement consacré au Christ, soit à de vains soins. Chaque pensée et préoccupation prématurée qui détourne notre esprit de la prière vient des démons. Quiconque veut être sauvé et plaire à Dieu doit se détourner de tout ce qui est terrestre et vivre comme l'un des oiseaux ; qu'il choisisse un endroit séparé et approprié et reste seul ou avec son enfant spirituel, souffre d'un manque de besoins corporels - nourriture, vêtements et choses ; dans le manque, l'âme est humiliée et touchée, et l'esprit est élevé ; quand une personne ne voit rien en elle-même, elle supporte plus facilement son corps et son âme se réjouit des récompenses futures. Là où il y a une abondance de tous les besoins parmi de nombreux frères, il est impossible de garder l’esprit imperturbable, car cela exige l’obéissance et l’abandon de sa volonté et l’accomplissement de ce qui est commandé en toute chose. Sermon 26 : Sur la prière continue Que faut-il faire pour garder l’esprit toujours occupé avec Dieu ? Si nous n'acquérons pas les trois vertus suivantes : l'amour de Dieu et des hommes, l'abstinence et la prière de Jésus ; alors notre esprit ne peut pas être complètement occupé par Dieu ; car l'amour apprivoise la colère, l'abstinence affaiblit la luxure et la prière détourne l'esprit des pensées et chasse toute haine et toute arrogance. Soyez constamment occupé de Dieu, car Dieu vous enseignera tout et vous révélera avec le Saint-Esprit les choses d'en haut - les célestes, et les choses d'en bas - les terrestres. Amen. Prière à la Trinité vivifiante : Très Saint Père, et Très Saint Fils et Sainte Âme : Sainte Trinité, Dieu indivisible, sauve-moi pécheur ! Mot 27 Quatre vertus qui relient La base de toutes les bonnes choses est la suivante : asseyez-vous dans votre cellule, pratiquez la prière incessante, contrôlez votre estomac et votre langue. Que celui qui néglige ces quatre vertus sache que non seulement il les détruit, mais il détruit aussi le fondement de toutes les vertus et ouvre la source des passions et l'abîme de la confusion. La cellule d'un moine est comme un cercueil pour les morts : le mort ne bouge jamais dans la tombe, et le moine, assis dans sa cellule, ne pèche jamais, étant libre de trois raisons de péché : la vue, l'ouïe et la conversation ; seul Dieu demeure en lui et les bonnes actions. La prière détourne l’attention de toutes les pensées, de sorte que tout dans ce monde est considéré comme poussière et cendre. Lorsque l’âme ressent la douceur de la prière, alors elle considère la vie comme rien, ne désire pas la beauté et les douceurs, et s’oublie elle-même et oublie tous ceux qui vivent sur terre. Par conséquent, il faut respecter la règle de prière et se forcer fortement à prier. Lorsque nous sommes épuisés, nous devons alors nous lancer dans des travaux d'aiguille pour que le sommeil ne nous envahisse pas. Si la nuit, pendant la prière, le sommeil vous envahit, un fardeau pour vos yeux, alors vous devez rester éveillé lorsque le feu est allumé et ne pas vous baisser, mais regarder directement l'icône. Retenir le ventre de la nourriture, c'est-à-dire le jeûne et l'abstinence, donne au corps la vigueur et la facilité d'accomplir les vertus ; l'abstinent vole comme un aigle sans toucher la chair. L'abstinence de langue vous sauve des vices suivants : la calomnie, l'embarras, le bavardage, le mensonge, la pétrification du cœur sans tendresse, le découragement, la vanité, l'étalage de votre exploit. De la verbosité vient la destruction des vertus, la ruine du silence et d'autres passions déshonorantes. Celui qui est silencieux est terrible pour les démons, car ils ne voient pas les secrets du cœur des parfaits lorsqu'ils ne parlent pas de leurs lèvres. Celui qui aime la verbosité n’évitera pas le péché. Si nous mettons tous les actes d’une vie pécheresse d’un côté de la balance et le silence de l’autre, nous constaterons que cela les éloignera. Vous voyez combien de vertus sont aidées par l'ermitage du désert et l'abstinence de la langue, et combien de mauvaises choses elles détruisent ! Le début, la force et la fin, la racine et le fondement d’une vie silencieuse et déserte, c’est beaucoup de prière ; et la sobriété, le non-rêve de l'esprit et la cupidité y contribuent. Sans cela, une personne a tendance à se laisser emporter par les pensées, le sommeil, la paresse, la distraction, le découragement, la relaxation et perd du temps en vain. En plus de cela, il a besoin d'une foi et d'une confiance ardente et inébranlable en Dieu, de patience, de constance confirmée par le courage, de soin de tous les objets, bénis et non bénis, car l'esprit, occupé par les objets, se soucie, rêve, se disperse, s'y accroche, et cela éteint la chaleur du cœur, la douceur de la prière, la ferveur et le zèle spirituels ; l'esprit par négligence somnole et est oublié, et une personne perd du temps paresseusement, oublie la mort, les tourments et le Royaume des Cieux, somnole à la fois dans son corps et dort dans un sommeil sombre, et l'âme seule ne peut pas combattre le sommeil, se réveille et sort la chair du sommeil sans excitation et assistance de l'esprit, c'est-à-dire la sobriété et la prière sincère. Soit une personne se renforce et atteint la perfection grâce à l'excitation mentale et à une activité sincère, soit elle s'affaiblit et est vaincue par les passions et souffre souvent de démons. Car quiconque demeure dans les gencives, c'est-à-dire dans le travail du cœur, préserve l'esprit des mauvaises pensées et garde le cœur, alors les puissances saintes demeurent en lui et l'aident ; si quelqu'un reste dans le shuii, il est vaincu par des forces opposées. De nombreux saints pères en ont parlé ainsi : « si vous restez calmement dans votre cellule (et votre cellule vous apprendra tout) avec enthousiasme et vous réchauffez, sobrement et diligemment, de toute votre âme, votre esprit et votre cœur, si vous vous occupez de Dieu seul, retirez-vous de tout et gardez votre esprit sobre et rêveur dans vos pensées, abstenez-vous de nourriture, pratiquez constamment et diligemment la prière de Jésus - si vous restez ainsi dans votre cellule, alors c'est comme si l'âme et le cœur seraient blessés. par l’os, et l’esprit sera illuminé de jalousie. Le silence est un service et une présence sans distraction devant Dieu. Si une personne, ayant accompli tout cela, qu'elle n'a jamais expérimenté, goûte la douceur de l'amour pour Dieu, précisément de la prière de Jésus, alors elle évite les gens comme un âne sauvage et alors elle connaîtra le silence du désert et bénéficiera de l'ermitage. Sermon 28 Sur le fait de prendre soin de l'intérieur, de ne pas se lancer dans des soucis inutiles, mais de prier constamment Dieu Écoute, moine, sois attentif aux plans rusés des démons rusés et sois sobre d'esprit ! Quand des démons rusés voient une personne de bonne humeur, faire des prières et faire des vertus avec des larmes, alors ils lui rappellent un travail dans sa cellule, en disant : « ce travail est nécessaire, veille à ce que tu le fasses » ! Aujourd'hui ceci, demain ceci, ou cela, ou le dixième ; ou : « va rendre visite à ton frère », ou : « va ici et là », ou ils l'obligent à stocker des excédents de nourriture et à lui offrir autre chose et autre chose de toutes les manières possibles, le dérangent et le dérangent. Ils font cela pour qu'il ne soit pas libre pour Dieu et ne se contente pas de l'émotion larmoyante des pleurs. Toi, ascète et guerrier du Christ, reconnaissez la tromperie des démons rusés et surveillez ce qu'ils font, afin qu'ils ne vous trompent en aucune façon. Car de même qu’il est impossible de regarder le ciel d’un œil et la terre de l’autre, de même il est impossible à l’homme de prendre soin de son âme et de son corps. Tout comme une source ne peut pas déverser d’un seul jet de l’eau douce et amère, de même il est impossible à l’homme et à Dieu de travailler et de prendre soin du corps ; Il est impossible à Mammon de travailler et de plaire à Dieu, il est impossible de manger, car vous détesterez l'un et aimerez l'autre, tout comme un esclave au service de deux maîtres ne peut aimer les deux. Ainsi, nous ne devons considérer aucun autre objet éternel pour nous-mêmes, à l'exception de notre Créateur immortel : travailler pour Lui, utiliser ce peu de temps pour Lui, faire confiance à l'éternel. Par conséquent, les saints pères eux-mêmes ne se souciaient que du présent ; pour demain, pour tout et pour tout besoin, ils confièrent le soin à Dieu, remettant l'âme et le corps entre les mains du Seigneur ; Oui, il pourvoit lui-même à leurs besoins et répond à tous leurs besoins. Rejetez votre chagrin sur le Seigneur, et Il vous nourrira (Ps. 54 :23) ; Soyez constamment occupé de Lui seul ; car il entend toujours jour et nuit ceux qui crient vers lui ; regarde particulièrement leur prière incessante. Si nous prenons soin de nous-mêmes, alors Dieu ne prend pas soin de nous ; si nous nous vengeons nous-mêmes, alors Dieu ne nous venge pas ; Si nous nous libérons des maladies, alors Dieu ne nous guérit pas. Lorsque nous acceptons l'espérance, abandonnons la prière, abandonnons les soucis, alors le souvenir de la mort et de la venue du Christ vient à notre esprit, et la chaleur du cœur s'allume, l'esprit est purifié et éclairé, et notre âme se réjouit de la tendresse et reste dans la crainte de Dieu. Quand nous nous attachons à un travail manuel et à des soins excessifs, alors nous oublions tout ; et le souvenir de la mort et de la venue du Christ, et la chaleur du cœur s'éteint, et l'éclat de l'esprit s'assombrit, et la tendresse et la crainte de Dieu s'éloignent de l'âme, et elle s'éloigne de Dieu à cause d'un travail et d'un soin excessifs. C’est pourquoi nous devons placer notre confiance en Dieu, afin qu’Il ​​pourvoit à notre vie, et notre vie sera alors en accord avec la parole apostolique, comme il est dit : que nous vivions ou que nous mourions, nous appartenons au Seigneur (Rom. 14, 8), c’est-à-dire si nous vivons dans l’espérance en Dieu, comme le dit le Seigneur : croyez en Moi, même si vous mourez, vous vivrez. Et quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais (Jean 11 :25-26). Si nous nous inquiétons du lendemain et des sucreries, et que nous passons ce peu de temps là-dedans, alors quand serons-nous libres pour Dieu ? Il est clair que nous le quitterons et nous éloignerons de son divin amour et serons privés de toutes vertus, et nous serons abandonnés par lui-même, privés de sa gloire, et notre vie dans l'espérance de nous-mêmes sera comme ceci : soit nous vivons, soit nous mourons, nous vivons dans le péché et mourons au tourment. Ne nous enlisons pas peu à peu dans cette préoccupation des plus destructrices ; sinon nous perdrons les bénédictions terrestres et ne recevrons pas de bénédictions futures. Un jour, nous avons renoncé pour toujours aux choses terrestres et à la sagesse du monde ; Rendons à l’oubli tous les charmes du monde ; méprisons tout ce qui est charmant et méprisons tout ce qui est passager de ce siècle ; et ainsi approchons-nous seuls du Seigneur, jour et nuit nous le servirons dans la crainte, de tous dans ce monde nous serons nus et aurons la vie d'un oiseau. Oh, moine ! Ne considérez-vous pas que tout dans le monde n’est rien, mais prenez soin des besoins corporels nécessaires ? Tout est périssable et a une fin ; la prospérité de ce monde ou la paix corporelle est la vanité des vanités. Oh, moine ! Je vais vous dire un mot utile : il n'y a rien de plus nécessaire à chacun que sa propre âme ; et nous aurons notre corps même comme s’il appartenait à quelqu’un d’autre, car il est mortel et périssable. Outre Dieu, seule notre âme est immortelle et incorruptible. Celui qui a confiance en Dieu ne se soucie vraiment pas de la chair - comment la nourrir, la vêtir, ne collecte pas de biens en cas de famine et n'a peur de rien - ni d'être mangé par une bête, ni d'être tué, mais laisse tout cela selon le commandement, car il a Dieu pour gardien et assistant en tout. Si quelqu'un ne se confie pas entièrement à Dieu, et dans les besoins corporels nécessaires et dans toute tristesse, il ne dit pas : « comme Dieu veut », il ne peut pas être sauvé. Celui qui endure le chagrin se réjouira peu à peu du départ de son âme, et à la fin il se réjouira d'une joie indescriptible. Lorsque nous sommes malades, nous recevons des blessures, ou bien nous approchons de la mort et mourons, ou bien nous souffrons d'un manque de nécessités et n'avons personne pour nous faire miséricorde ; et si en même temps nous disons : « Qu'il fasse de nous ce que Dieu veut », alors le diable, notre ennemi, sera couvert de honte et vaincu. Attendez-vous à votre mort et à la venue du Christ à chaque heure et dites : « Maintenant, je vais essayer pour mon âme, le soir je peux mourir » ; quand le soir viendra, réfléchis : est-ce que ce sera cette nuit que je mourrai, ou la mort viendra soudainement, ou un arbre me frappera, ou la maison s'effondrera et me tuera, ou ma respiration s'arrêtera soudainement et, comme une fleur qui tombe, je me fanerai et, comme l'herbe sèche, je mourrai et je resterai alors sans laisser de trace ; Dieu seul sait où je serai alors ; car il juge chacun selon ses actes, en disant : « Je l'établirai là ». Pensez ainsi chaque jour et ne vous inquiétez de rien, seulement de vos péchés, et de cette façon votre âme entrera dans l'humilité et les pleurs et vous vous considérerez comme un terrible pécheur et verserez constamment des sources de larmes. Dans vos besoins, vêtements, vaisselle et choses, observez la simplicité, la maigreur, la modestie - non pas parce qu'il n'y a rien à acheter, mais parce que par cela l'âme s'humilie et ne s'éloigne pas de Dieu - et elle les trouvera commodément partout ; et dites simplement, dans cet acte, de telle manière que votre conscience ne vous convainque de rien. Celui qui ne méprise pas tout, ni la gloire, ni la paix corporelle, ni même l'autojustification en quoi que ce soit, ne peut être sauvé. Oh mec ! Soyez attentif à votre âme, car vous n'avez qu'un seul et unique moment dans votre vie, et la fin est inconnue - la mort, et l'abîme de l'air est infranchissable et rempli de vos ennemis. Alors il n’y aura d’autre aide que les bonnes actions ; prends garde à toi, de peur que tu ne te repentes pour toujours. Priez sans cesse et consacrez jour après jour votre attention au salut de votre âme, pourvoyez aux besoins corporels les plus nécessaires. J'ai oublié, malheureux, ta promesse et ton premier zèle de prier sans cesse et de confier tous les soins à Dieu, afin qu'il pourvoie à tout, à la nourriture et au vêtement, et aux douleurs, alors que tu étais également courageusement incorporel. Ne sais-tu pas, le pauvre, que même si les saints ont abandonné toute la vanité et les soucis de ce monde, Dieu a comblé leurs besoins et leurs défauts ; Ils bénéficiaient de l’aide divine comme d’un trésor inépuisable. Même si une personne s’agite, elle est abandonnée par Dieu. Oh mec ! Souvenez-vous de l'heure de la mort et des tourments éternels, souvenez-vous de la vie sans fin, de la beauté et de la gloire indescriptibles, que Dieu a préparées depuis des temps immémoriaux pour ceux qui l'aiment, ses élus. Souvenez-vous de votre temps passé et des années perdues dans la vanité de ce monde ; pouvez-vous en revenir ne serait-ce qu'un jour ou une nuit ? de même, si la fin de votre vie arrive, pouvez-vous ajouter ou demander au moins une heure de repentance ? Nous voulons récupérer le temps perdu de notre vie et nous ne le trouverons pas. Alors, connaissez le charme des démons rusés ; Soyons sobres d’esprit et ne nous soucions pas de la vanité ; lorsque le corps a faim, il trouve de la nourriture, ainsi que pour d'autres besoins ; car comme une bulle sur l'eau périt, ainsi tout ce qui est dans ce monde périt. Il est impossible que Dieu et Mammon travaillent. Mais les démons rusés nous surveillent attentivement et sans relâche, ce que nous sommes enclins à faire, et nous encouragent à le faire ; remarquant notre désir pécheur, ils assombrissent notre esprit, et jour après jour ils volent notre temps, et, comme des voleurs, pénètrent secrètement dans nos pensées et nous obligent à nous soucier des choses périssables, à quitter Dieu et notre âme, et à mettre en nous la pensée : « telle ou telle chose est très nécessaire, faites-le aujourd'hui ou demain » ; alors que ce n'est pas du tout nécessaire. Ô homme, sois attentif à cela, et tu seras béni ! Écoutez l'apôtre Paul, qui dit : priez sans cesse (1 Thessaloniciens 5 :17), à tout moment et en tout lieu. Et si vous dites : « Il est impossible de prier constamment, car le corps s'affaiblira dans le service » ? Il ne parle pas du fait que ce n'est qu'en position debout qu'il est temps de prier, mais de toujours prier, comme par exemple : la nuit, le jour, le soir, le matin, à midi ; et à chaque heure - en travaillant, en mangeant, en buvant, en vous couchant, en vous levant, dites : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! Et n'attendez pas un certain moment pour prier - un an, un mois, une semaine, et ne faites pas de distinctions entre les lieux, car ce n'est pas dans le lieu et le temps, mais dans l'esprit que le Divin est représenté et Sa domination en tout lieu. Mot 29 QUESTION : Comment la sobriété de l'esprit demeure-t-elle, qu'est-ce qui provoque la somnolence et la froideur de nos pensées, éteignant la sainte chaleur de l'âme et le zèle pour Dieu ? Réponse : cette chaleur sacrée est gardée à l'esprit par une jalousie sobre et ardente, afin de protéger courageusement et patiemment votre âme de la détente de toutes vos forces à chaque heure. Ce zèle élimine toute résistance, sommeil, paresse, lourdeur, relaxation et découragement. Cette jalousie se renforce, s'excite, s'enflamme et devient la gardienne de la maison des vertus. En même temps, il faut faire les arcs habituels, faire du bricolage et se rafraîchir dans l'air, car cela apporte une grande aide et une grande force contre le sommeil, la paresse, le fardeau et la relaxation. Et pour prier, vous devez vous tenir dans un endroit frais, c'est-à-dire frais, car alors le sang ne coule pas dans les jambes, ce n'est pas seulement pour les personnes faibles et malades, mais pour les personnes en bonne santé. Dans une pièce chaude, il attaque : la somnolence, le sommeil, la paresse, la lourdeur, la relaxation, et cela contraint et vainc l'ascète. Rien ne tourmente plus les habitants solitaires du désert que ces infirmités. Soyez cependant attentif à vous-même : la verbosité naît de la rumeur ; de la verbosité - bavardage ; des bavardages - l'oisiveté ; de l'oisiveté - privation de bonnes actions, et alors une personne tombe dans toutes sortes de maux. Mot 30 À propos du sommeil. Comment ceux qui veulent travailler dur pour Dieu dans une vie solitaire devraient-ils lutter contre le sommeil ? Dans le désert, dans la vie solitaire, il y a six luttes intenses : la paresse, le découragement, le sommeil, le désespoir, le fardeau et la peur. Pour le bien de ces six passions de St. les pères interdisent de vivre seuls. En vérité, le sommeil est plus destructeur que la paresse, le découragement et le désespoir, puisque ces dernières et bien d’autres passions en naissent. La lourdeur et la peur triomphent du temps. Comme je l’appelle (dormir), n’est-ce pas de la paresse quand quelqu’un dort insatisfait ? Lorsque le sommeil sombre l'emporte, alors l'ascète devient découragé et pleure le temps perdu ; puis vient le désespoir face à la perte du salut spirituel ; une pensée qui transperce la conscience apparaît, disant : « Ton travail est vain, puisque le sommeil s’est emparé de toi. » La grande calamité, frères, c'est le sommeil : de même que les ténèbres couvrent le soleil, de même beaucoup de sommeil recouvrent la puissance contemplative de l'esprit, et comme un rideau impose l'oubli à l'esprit, qui devient alors insensible à tout ce qui est bon, spirituel et immémoriel. Le garde s'est assoupi - les voleurs ont attaqué ; quand l'esprit ne ressent pas et que tout est sombre et passionné. Les démons obscurcissent l'esprit par l'obscurité, et tout comme ils éteignent un feu avec de l'eau, ainsi ils sont vaincus par la somnolence et le sommeil, afin de pouvoir priver l'âme de toutes les bonnes actions et y introduire les passions. Tous les efforts et la diligence des démons contre nous visent à détourner notre esprit de Dieu et de nos réalisations incessantes. Pour cela, ils tentent par tous les moyens, sous tous les prétextes, de nous maintenir dans les ténèbres de ce siècle, ou bien ils veulent nous plonger dans le sommeil pour nous voler du temps en restant oisifs. Un rêve, mais il y a plusieurs raisons à cela : de la nature, lorsque nous en avons besoin, de la gourmandise, de la rêverie de l'esprit, des rumeurs, de la gêne, du chagrin, de l'envie démoniaque, du découragement, ou d'un jeûne trop long, dont, épuisée, la chair veut se calmer par le sommeil. Comment manger et boire beaucoup devient-il une habitude - qui, par exemple, apprend à manger beaucoup, surtout à boire, la nature demande beaucoup ; et celui qui apprend à manger peu, alors la nature demande peu ; - le sommeil aussi : si quelqu'un devient faible et ne lutte pas contre le sommeil, mais veut dormir jusqu'à ce qu'il soit rassasié, alors la nature a besoin de beaucoup de sommeil. Et une telle personne passe toujours sa vie comme dans les ténèbres, ayant constamment un esprit sombre et peu occupée à faire les vertus. Si quelqu’un apprend à dormir un peu, c’est que la nature le lui demande. L’habitude d’un sommeil excessif est très nocive ; celui qui a acquis cela dès sa jeunesse, qu'il travaille et s'y oppose au début du rejet du monde. Si quelqu'un veut vaincre le sommeil debout, assis et couché et s'habituer à la vigueur, alors beaucoup d'abstinence, de sobriété d'esprit, la prière incessante de Jésus, un silence paisible, un zèle ardent sont nécessaires pour protéger votre âme de la relaxation avec patience à chaque heure. Laissez la mémoire mortelle dormir et se lever avec vous, alors le corps, contre son gré, suivra l'âme. Rien n'aide plus contre le sommeil que les quatre vertus suivantes : l'abstinence, la sobriété, la prière de Jésus et le souvenir des mortels ; ces vertus s'appellent une garde joyeuse et sobre. Sans ces quatre vertus, le foyer spirituel devient endormi et rêveur. Un ventre affamé ne supporte pas de rester allongé sur son lit toute la nuit, et celui qui a un esprit sobre ne tombe pas dans un sommeil profond, et celui qui ressent la douceur de la prière sur son lit n'hésite pas, et celui qui se souvient de sa position dans la tombe ne devient pas paresseux. Les quatre vertus ci-dessus excitent toujours l'esprit. Veillons, abstenons-nous, soyons sobres, disons la prière de Jésus et ayons un souvenir mortel, et ainsi armons-nous contre le sommeil ; car si quelqu'un est éveillé pendant la journée et n'a pas les vertus indiquées, alors il tombe dans de nombreux maux différents. Par conséquent, une veille prolongée, l'abstinence, la sobriété, une position ferme dans la prière et le souvenir de la mort sont nécessaires pour que le sommeil soit progressivement détruit. Quand, debout en prière, vous êtes épuisé, alors asseyez-vous sur une chaise au milieu de la cellule et ne vous appuyez pas du tout contre le mur, car si vous commencez à somnoler, vous commencerez à chanceler et à vous réveiller. Si vous vous endormez en priant, alors prenez vos livres et combattez ; Si le sommeil vous empêche de lire des livres, alors lancez-vous dans l'artisanat et protégez-vous par la prière. Je sais qu'avec la prière seule et sans artisanat, vous ne vaincrez pas le sommeil, mais vous en serez vaincu. Les démons nous obligent à nous asseoir inutilement, sous prétexte d'épuisement, et nous interdisent de faire des travaux manuels, et immédiatement après un peu de vigueur, ils provoquent soudain un sommeil profond comme l'obscurité et nous assombrissent ainsi et nous plongent dans l'inconscience. Alors, cher ascète, ne les écoute pas ; ne vous asseyez jamais sans livre ni artisanat ; non pas parce que l’artisanat est nécessaire, mais pour contrecarrer le sommeil. Pendant toute la nuit de la crucifixion, il faut résister à la douceur endormie, résister de toutes les manières possibles et ne pas rester dans la paresse. Corrigez d'abord la règle de prière habituelle, en vous forçant à prier fermement, puis reposez-vous un peu en faisant des travaux d'aiguille pour ne pas vous laisser aller au sommeil ; Par souci de faiblesse, l’artisanat est considéré comme nécessaire. C'est aussi pourquoi le sommeil s'enracine et grandit tellement qu'après le premier réveil, une personne, se retournant, se rendort, comme un veau paresseux, ou comme un cochon qui veut toujours se vautrer dans la boue. Alors l'ange de Dieu se retire d'une telle chose, et il tombe entre les mains d'ennemis méchants, et ils le maintiennent dans son sommeil aussi longtemps qu'ils le veulent, lui montrant toutes sortes de rêves et de fantômes. Si vous vous levez de votre lit et que le sommeil recommence à vous tourmenter par une obsession démoniaque, alors sautez courageusement, comme du feu, ou comme d'un serpent venimeux, ou comme d'un lion rugissant voulant vous dévorer. Résistez au sommeil, ascète, et levez-vous et rafraîchissez-vous au vent, tout en poursuivant votre prière. Une personne vivant seule n'a pas besoin de dormir à la fin de la journée ou de la nuit, car cela lui cause un grand fardeau, et aussi parce qu'à la fin de la journée, St. un ange, notre gardien, vient adorer Dieu, donnant une réponse sur nos actes, comme l'écrit l'un des pères à ce sujet. Mais il faut se reposer soit avant, soit après l'aube ; comme un oiseau, s’il dort jusqu’à l’aube, il ne peut pas, comme certains le disent, voler. Les ennemis nous obligent souvent à dormir au mauvais moment, en nous disant : « allonge-toi un peu et relève-toi », de sorte que, grâce à cela, nous n'aurons pas le temps de lire des livres ou de nous lancer dans des travaux d'aiguille. Si vous les écoutez et vous allongez, vous perdrez beaucoup de temps. C'est l'habitude de dormir : quand quelqu'un s'habitue à dormir à l'avance, alors le sommeil augmente ; quand quelqu'un manque de temps de sommeil jusqu'à ce qu'il devienne lui-même faible, alors le sommeil diminue et il reste du temps pour les travaux d'aiguille. À force de trop dormir et de trop manger, le corps devient faible, plus lourd et en mauvaise santé. Si vous êtes très envahi par le sommeil, alors dormez à une heure précise, soit le soir, soit la nuit, dans un endroit chaud ou froid où vous dormez moins, et au chaud, faites attention à ne pas avoir d'acné ; à d’autres moments, ne vous couchez pas, mais restez éveillé. La mesure du sommeil pendant la nuit, c'est-à-dire par jour : pour les débutants - sept heures, pour la moyenne - quatre, pour les parfaits - deux heures et toute la nuit debout. Et toujours, jour et nuit, vous devez rester éveillé et fort autant que possible. Voici une veillée angélique : après avoir dormi le premier sommeil, se lever à ce moment-là semble difficile et douloureux, comme si tous les membres étaient malades et affaiblis, mais quand une personne se renforce, se lève et marche un peu dans le vent, alors toutes les maladies et épreuves disparaîtront ; et toute la journée il sera joyeux et joyeux de ne pas être paresseux. Faites cela et vous vaincrez le sommeil. Quand vous ne pouvez pas faire ce qui précède, alors prenez-vous un ami ; car personne ne peut vaincre le sommeil, étant seul, à moins d'y résister de toutes ses forces - puisqu'une telle personne n'a pas d'associé et de mentor parmi les gens, il faut avoir du courage et la crainte de Dieu. Par conséquent, de nombreux saints dormaient peu lorsqu’ils étaient assis ; certains, debout en prière, clignant des yeux, regardaient ou servaient les saints ; et vous, qui aimez dormir, voulez vaincre le sommeil ; non, pas comme ça ! Si nous ne parvenons pas à surmonter le sommeil, notre travail sera vain. Pourquoi lorsque nous sommes avec les frères, nous sommes éveillés et forts à cause de la honte, mais lorsque nous sommes seuls, alors nous sommes poussés par le sommeil et ne sommes pas forts ? Évidemment parce que nous sommes vides et manquons de bonnes actions et de crainte de Dieu. Jusque-là, les saints pères étaient si forts du sommeil qu'ils tombaient presque à terre. L'un des pères a fourni une bougie, en attachant une ficelle avec un poids près d'elle ; Quand la bougie s'est éteinte, la ficelle s'est éteinte et le poids a heurté le truc en cuivre qui sonnait et l'a réveillé. Un autre avait un lit très étroit et lorsqu'il voulait se retourner (pendant son sommeil), il tombait. Quelqu'un lui a posé une pierre sur la main, et quand la pierre est tombée, elle l'a réveillé. Le courage et la patience sont la mère de toute bonne action. C'est pourquoi, frères, nous devons prendre courage et endurer, et le Seigneur Dieu nous fortifiera pour toujours. Amen. Sermon 31 Sur la prière avec une grande attention dans les psaumes et les prières Faire, garder, mec ! Autrement dit, lorsque vous priez attentivement, gardez-vous avec beaucoup de soin, de manière à prier dans les psaumes et les prières avec crainte, joie, zèle ardent et inclinez-vous profondément devant l'icône divine. Car vous trouverez dans les psaumes à la fois l'enseignement et la prière. Ne le dites pas simplement avec le bout de la langue, mais priez de tout votre cœur ; unissez-vous en un seul : corps, âme et esprit. Si quelqu'un a travaillé de manière imprudente, c'est-à-dire sans prêter attention à lui-même, une telle personne n'a pas de récompense de Dieu, mais elle le met même en colère. Tout comme celui qui remplit d’eau un vase mince ne pourra jamais le remplir, de même celui qui prie sans y prêter attention ne recevra pas de récompense. Ce qu’il faut, ce n’est pas seulement dire un psaume ou dire une prière, comme pour accomplir sa leçon habituelle ; mais avec un psaume et une prière, il faut prier Dieu de tout le cœur et constamment dans une tendresse spirituelle, avec une pensée pure. Dieu n’exige pas le nombre de psaumes et de prières établis, mais écoute notre esprit clair et ferme. Car des milliers de prières sont faites avec la langue, mais avec l'esprit on pense à des choses vaines, méchantes et impures ; et comment Dieu entendra-t-il et écoutera-t-il de tels gens ? Vous-même, vous ne savez pas ce que vous faites, oh mec ! Dieu ne veut pas que nous priions beaucoup, mais qu'avec la crainte de Dieu et la tendresse nous commencions à prier, comme l'Ange du Seigneur l'a ordonné au grand Pacôme. Vos efforts ne doivent pas porter sur la quantité, mais sur un raisonnement et une attention profonds, afin que tout ce que vous faites soit accepté par Dieu. Tout ce qui est petit n’est pas petit, et tout ce qui est grand n’est pas grand et parfait. Mais acquérez le jeûne et la crainte de Dieu, prenez une apparence triste et douloureuse, c'est-à-dire restez en prière avec tendresse, modestie, et en vous imaginant être devant le trône de Dieu et en vous considérant comme de la terre et de la cendre, une araignée et une fourmi, et votre œuvre - une toile d'araignée, sentez-vous jugé par Dieu, ayant transgressé ses commandements et fait tout ce qui est mal. Les jambes doivent rester droites, les pieds serrés l'un contre l'autre et ne pas bouger d'un endroit à l'autre, les mains doivent être placées décemment sur la poitrine. De même qu'un condamné à mort se tient devant le juge, n'osant pas regarder ici et là, ainsi vous devez vous tenir devant Dieu, devant lequel les anges se tiennent avec crainte et le glorifient par des chants incessants. Car l'Œil qui ne sommeille jamais surveille jour et nuit ce que nous faisons, ce que nous pensons ou comment nous vivons, sur qui nous plaçons notre espoir dans chaque chagrin et chaque besoin - que ce soit sur une personne ou sur sa générosité. Et comme le veut notre Grand Maître et Seigneur juste, Jésus-Christ le Fils de Dieu, le vrai Dieu, peut nous délivrer de tout malheur et malheur. Considérez-vous pire que toute personne et toute créature, et considérez que votre travail déplaît à Dieu. Sans cela, l’intrépidité secrète suscite une arrogance blasphématoire. Selon notre foi, Dieu nous aide dans tous nos besoins. Si nous espérons et faisons davantage confiance, Dieu nous aide davantage. Mot 32 Sur la confusion et l'assurance des démons En période de tempête mentale et d’obscurité, lorsqu’il s’agit d’une période particulièrement difficile pour quelqu’un qui vit seul, la prière incessante est utile ; l'artisanat avec la prière est également d'une grande aide ; ou simplement dormir pendant cette période difficile, sans réflexion ni tristesse, et ainsi se débarrasser du mal. Dans les moments de forte confusion ennemie, lorsque l'âme a peur, il faut dire des psaumes et des prières à haute voix, ou combiner l'artisanat avec la prière, afin que l'esprit écoute ce qu'il fait, et ne prête aucune attention à la confusion et ne ait pas peur, car le Seigneur est avec nous et l'Ange du Seigneur ne cède jamais à nous ; parfois, vous pouvez vous détendre dans le vent, et les démons s'éloigneront immédiatement de tout cela. Les démons sont particulièrement opposés à la prière de Jésus, car rien ne leur fait de mal et ne les plonge dans le découragement comme cette prière. La prière de Jésus est très terrible pour les démons, car de même que le feu brûle les épines, de même cette prière, combinée au jeûne, les brûle et les chasse. C'est pourquoi ils s'efforcent de l'enlever, mais après l'avoir un peu dérangé, comme de la fumée dans l'air, ils disparaissent et deviennent invisibles. Si vous vous préparez à la prière, préparez-vous à la bataille des démons et armez-vous fermement pour endurer courageusement la bataille qui vient d'eux. Comme des bêtes sauvages, ils viendront contre toi et feront souffrir tout ton corps ; car ils causent une grande confusion à ceux qui sont éveillés et diligemment engagés dans la prière, puisqu'ils voient cette arme qui détruit leur force et, ne la tolérant pas, disparaissent avec maladie et tremblement. Que le Seigneur Dieu nous aide et nous préserve de sa grâce pour toujours. Amen. Sermon 33 : Tolérer les mensonges et tous les reproches et contrariétés Sois strictement prudente et sois attentive, mon âme, car les derniers temps approchent déjà, et un exploit et une patience particuliers de la part des démons et des gens sont requis pour toi ; - parmi les gens contre les visibles, et dans le désert contre les ennemis invisibles. Personne n’accepte jamais la couronne de vie sans souffrir, sans vaincre l’ennemi ; si quelqu'un se dresse contre un combattant et le bat avec son courage et son courage, alors il reçoit l'honneur, la gloire et une couronne éclatante. Alors toi, mon âme, tu dois être forte et endurer chaque contrariété, déshonneur et chaque reproche avec joie, et non seulement sans exaltation et auto-justification, mais même demander pardon, car toute insulte, contrariété, reproche, calomnie, reproche et tout mépris et mensonge donne à une personne humilité et grâce. Si vous ne supportez pas tout cela, mais que vous êtes bouleversé, exalté et en colère contre les délinquants, alors vous ne pouvez pas atteindre la perfection et être sauvé, car c'est l'œuvre de débutants, passionnés, lâches et faibles d'esprit ; ceux qui sont parfaits ont tendance à accepter tout cela avec joie et à endurer avec action de grâce. Lorsque l'ennemi lui-même ne peut en aucun cas gêner aucun d'entre nous et nous empêcher de vivre une bonne vie, alors il inflige des chagrins insupportables - il incite contre nous des personnes qui lui conviennent, afin qu'à travers eux, comme son arme, il puisse nous vaincre, alors contre l'ennemi lui-même il y aura une victoire louable pour nous - pour endurer pour le Royaume des Cieux les chagrins qu'il inflige, par l'agacement, les mensonges et l'humiliation des gens. Souvenez-vous des saints des siècles, dont le monde entier est indigne, qui ont connu des épreuves, des chagrins, des persécutions, des oppressions. Quel nouveau chemin souhaitez-vous établir, par lequel vous pensez être sauvé ? Si vous ne pouvez pas travailler comme un père, alors au moins supportez sagement comme un père. Ce n’est pas une mince affaire, ou plutôt une chose plus grande que toutes les vertus : si quelqu’un endure des mensonges ou des ennuis pour l’amour de Dieu avec actions de grâces, il ne fait pas une petite action. C'est l'humilité et l'amour que d'endurer le chagrin d'un frère. C'est seulement par cela que beaucoup ont été sauvés, et surtout ce chemin appartient aux saints insensés, car ils subissent en vain de nombreux mensonges. La folie pour l'amour de Dieu est une grande chose, car elle embrasse toutes les vertus ; De toutes les choses de la vie, elles n’ont rien en elles-mêmes ; ils acquièrent seulement sérieusement la patience et surmontent ainsi tous les chagrins. Ainsi, mon âme, en ce moment, il n’y a pas de meilleur moyen de salut que celui-ci. Soyez sourd, muet, aveugle et apparemment insensible à tout dans la vie, isolez-vous des gens eux-mêmes comme un fou et considérez-vous incapable de quoi que ce soit, comme si vous étiez un imbécile pour l'amour de Dieu. Celui qui veut être sage et raisonnable dans ce monde, buiim (déraisonnable), devant Dieu, qu'il soit le serviteur de tous. Salomon, se reprochant de philosopher à outrance, dit que c'était vain et que bienheureux est l'homme qui a acquis la crainte de Dieu, l'humilité et l'amour, c'est-à-dire la prière incessante ; une telle personne a acquis la vraie sagesse du monde et de la richesse. La foi, sans aucun vice coupable, nous sauve. Tout comme la foi sans les œuvres est morte, de même les œuvres sans la foi sont mortes ; Là où il y a une foi juste et de bonnes actions, il y a une justice complète. À l’époque moderne, l’homme a besoin de s’apprendre, de s’écouter dans toutes les vertus. Celui qui soupire pendant une heure pour son âme vaut mieux que celui qui profite au monde entier. Si nous nous sauvons, nous aurons suffisamment à manger. Chacun, en faisant quelque chose des vertus, se sauve lui-même ; Si quelqu’un sauve le monde entier et se détruit, à quoi cela lui sert-il ? Nous savons tous comment être sauvés, mais par paresse nous ne voulons pas, sauvez-vous ! Tout le monde ne répondra pas qu'il n'a pas instruit les autres, mais ceux à qui cela est donné doivent souffrir jusqu'à la mort et donner leur âme pour le troupeau ; Chacun donnera une réponse sur lui-même. Si les grands moines, par humilité, ont fui l'autorité et la gloire, et ont évité d'enseigner aux autres et de porter les fardeaux des autres, comme le racontent les histoires sacrées, et ne se sont souciés que d'eux-mêmes, alors nous, pécheurs et faibles, devons d'autant plus éviter une telle chose, car en agissant ainsi, nous ferons du mal à nous-mêmes et à nos voisins. Au lieu de beaucoup, prenons soin de nous. De nos jours, certaines personnes n'acceptent pas le bon enseignement et la vie paternelle ; mais en plus, ils se moquent aussi de ceux qui s'efforcent bien : ils vivent selon leur propre volonté et choisissent des professeurs semblables à eux. Par conséquent, certains, en enseignant aux autres, se sont ainsi fait du mal ; À cause d’une telle dispensation des autres, nous ruinons nos fondations et refroidissons la chaleur de notre âme. Il nous suffit de nous soucier uniquement de nous-mêmes, de notre salut. Quand tu vois et entends, traite les défauts de ton frère comme si tu étais aveugle, sourd et muet, sans voir, sans entendre et sans parler, comme quelqu'un qui a l'esprit grossier, qui ne comprend pas, qui ne se montre pas sage ; mais soyez attentif, raisonnable et perspicace envers vous-même. Si quelqu'un qui veut être sauvé, voyant et entendant chaque parole gênante, ne rend pas son œil aveugle, son oreille sourde et sa langue muette, il ne peut pas être sans confusion et dans le silence spirituel. Lorsque quelqu’un vous interroge, ne vous permettez pas de vous excuser ou de contredire, mais dites avec humilité : « pardonne-moi pour l’amour de Dieu » et tais-toi sur le reste. Car notre Seigneur Jésus-Christ a donné l'exemple de l'humilité, comme il est écrit : Comme une brebis qu'on mène à l'abattoir, et comme un agneau qui se tait devant ses tondeurs, vous n'ouvrez donc pas la bouche. Dans son humilité, son jugement est ôté : quiconque confesse sa génération (Es. 53 : 7-8). Ainsi tu dois, homme, imiter ton Créateur ; Vous devez donc être sans contrepartie devant quelqu'un qui vous insulte, comme si vous aviez l'eau à la bouche ou si vous n'aviez pas de langue ; dites simplement : « pardonne », vous considérant digne de tous les tourments, pensez en vous-même : « si le monde entier se soulève contre vous, vous apportant reproches et chagrin pendant une année entière, alors qu'importe les gens, méchant » ? Ne pensez pas que votre frère vous fait du mal de quelque manière que ce soit. Sans cela, le mal surgit naturellement en nous. Si vous endurez un chagrin pour une récompense future, alors reprochez-vous tout, et non votre frère. Dans tous les domaines, essayez de vous faire des reproches, en montrant et en vous considérant que vous êtes la terre et que vous reviendrez sur terre. Acquérir trois mots pour toujours : « pardonne, bénis et prie pour moi, pécheur ». Ne demandez à personne quelque chose dont vous n’avez pas besoin. Apprenez à parler gentiment de chaque personne, mais humiliez-vous. Il y a en cela une grande humilité qui élève l'âme hors de l'enfer, la coupure des passions et une grande victoire et arme contre le diable. Que le Seigneur Dieu nous fortifie pour endurer les mensonges en vain. Parole 34 À propos des tribulations durables Celui qui veut être sauvé ne doit pas avoir peur et regarder les douleurs féroces qui viennent des démons ou des gens, car dans la vie humaine il y a beaucoup de changements : les gens aussi passent du mal au bien et à l'amour. Celui qui a peur du chagrin devient généralement faible et lâche. Si quelqu'un s'habitue à s'enfuir ou à se débarrasser de ses chagrins, ou à se déplacer d'un endroit à un autre, ou à choisir un moment et ensuite commencer à lutter, il ne trouvera pas le lieu et le moment pour en recevoir des bénéfices tous les jours de sa vie. Nous devons chercher et espérer la miséricorde de Dieu et nous souvenir depuis des temps immémoriaux de ses glorieux miracles et de l'aide de ses saints qui ont confiance en lui, que Dieu ne nous laisse dans aucun besoin ni chagrin et ne permet jamais la tentation au-delà de nos forces, et donc nous devons, avec action de grâces pour l'amour de Dieu et les futures bénédictions éternelles, porter courageusement notre croix - endurer tout ce qui est douloureux à un moment et un lieu donnés. Selon la parole de l’Apôtre : Il nous faut traverser de nombreuses tribulations pour entrer dans le royaume des cieux (Actes. 14, 22); Par ce chemin étroit et douloureux, nous atteindrons la plus haute perfection de patience et en tout lieu nous ne perdrons pas ce qui est utile, mais nous le recevrons par la grâce de Dieu et ne perdrons pas le temps de notre vie en vain. Oublions tout ce qui est douloureux des démons et des gens et ne nous inquiétons d'aucun chagrin ni de nourriture ; Veillons seulement à ce que le temps présent ne passe pas sans rien faire, c'est-à-dire sans réalisation spirituelle et sans prière. Quand une tristesse provenant de démons ou de personnes, ou un chagrin, ou une maladie, ou un malheur nous arrive, alors nous prierons Dieu avec une diligence particulière, crierons avec des larmes, sans réfléchir ni nous inquiéter de la façon de nous débarrasser de ce besoin, car aucun chagrin sans la providence de Dieu ne nous arrive, c'est pourquoi nous aimerons le chemin étroit et difficile d'une vie douloureuse ; car ce chemin étroit et douloureux mène au Royaume des Cieux, et donc nous ne l'éviterons pas dans les malheurs, les troubles, les besoins et les chagrins, mais nous endurerons courageusement tout ce qui est douloureux, difficile et désagréable jusqu'à ce que nous recevions l'aide divine. Il convient à un ascète, à un serviteur de Dieu, d'être fort dans toute douleur, de placer son cœur comme sur une forteresse, et de ne pas être faible comme l'eau. Cette vie, comme un rouet, est inconstante et discordante ; parfois il y a de la prospérité pour une personne, un certain honneur - n'y mettez pas tout votre cœur ; parfois il y a des persécutions de la part des gens - alors ne soyez pas triste ; Parfois, les démons provoquent du chagrin, des attaques, de la passion - alors ne vous affligez pas. Tout cela vient à nous et est permis par Dieu pour notre salut, et s'en va à nouveau selon les arrangements de sa grâce, afin de nous punir et d'avoir pitié de nous. A lui soit la gloire maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Si vous ne voulez pas être en colère contre votre agresseur, alors priez Dieu avec diligence pour lui de tout votre cœur et offrez-lui un cadeau ou une petite consolation ; parfois, venez à lui vous-même lorsque vous voyez qu'il a repris ses esprits à cause de la colère, et parlez du pardon des péchés, découvrez-en la raison et montrez-lui un amour encore plus grand ; lorsque vous le rencontrez, prévenez-le avec un salut bas et dites à tout le monde autour de lui qu'il est gentil ; rien ne l'amène ainsi à la tendresse et à l'humilité ; et rien ne suscite plus sa colère que le reproche que lui fait l'offensant, et le dégoût de sa part, et sa calomnie par contumace, car celui qui entend peut tout lui dire. Ce mal est grand, et les spirituels sont affectés par cette passion. Celui qui se sauve lui-même et sauve son ami est vraiment un ascète sage et parfait et meilleur que celui qui travaille dur. Si quelqu'un pense qu'il a de l'amour, mais pas le même pour tous, mais qu'il distingue, sépare le pauvre du riche, le faible du bien portant, le pécheur du juste, l'étranger du prochain, l'ennemi de l'amant ; alors un tel amour est imparfait, mais en partie. L’amour véritable et parfait consiste à considérer et à aimer également tous ceux qui aiment et ceux qui détestent. Un tel amour, et avec lui l'inséparable miséricorde, dirai-je brièvement, est un filet pour toutes les vertus, il embrasse et contient tous les commandements de Dieu. Si quelqu'un peut garder tous les commandements, alors seulement ceux qui les ont observés. C’est pourquoi nous n’atteignons pas la perfection et ne recevons pas la grâce parce que nous n’accomplissons pas parfaitement les commandements. À celui qui repose sur les seins purs du Seigneur, il est dit dans l’Apocalypse : à celui qui aura vaincu le monde, je donnerai une couronne animale. Conquérir le monde signifie vaincre par la patience sa sagesse, ses passions et tout le mal ; ceux. souffrez, mettez de côté vos habitudes et votre volonté de la sagesse du monde, menez une vie paisible et tournez-vous vers la vie spirituelle, ne faites aucun mal et gardez les commandements de Dieu. Car les bonnes actions sont un sacrifice à Dieu, et Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble, mais les passions humaines sont un sacrifice aux démons. Cependant, l’homme est créé sans passion ; Ses passions viennent de l'arbitraire - les faire ou ne pas les faire. Que le Seigneur nous sauve des passions. Homélie 35 Sur la variété des guerres démoniaques et comment couper le début de toute pensée et désir Faites attention à vous-même, moine, avec sagesse et diligence avec un esprit joyeux : quand les démons arrivent, comment ils les attrapent et comment ils sont eux-mêmes vaincus. Gardez-vous avec une grande prudence, car à chaque heure vous marchez parmi les passions et les pièges : les passions vous entourent partout, des pièges sont placés partout, afin que par les passions et les pièges vous ne soyez pas entraîné par l'ennemi dans sa volonté. Un grand besoin se présentera et il faudra que l'homme charnel lutte contre l'incorporel, seul contre les ténèbres des ennemis ; Il faut partout beaucoup de larmes, beaucoup de patience, beaucoup de souffrance et de peur et des milliers d'yeux. Car les mauvais esprits volent vers nous avec méchanceté, comme un lion ; nous aurait détruits si le Seigneur n'avait pas été avec nous. Ils sont très expérimentés dans l'art de capturer, depuis plus de sept mille ans, sans sommeil, sans nourriture et sans repos, toujours, à chaque heure, par tous les moyens, ils cherchent notre destruction, avec ruse et avec une grande diligence. S'étant trouvés impuissants dans une chose, ils en complotent une autre, ils commencent aussi une autre chose et cherchent autre chose, et ils parcourent les lieux pour faire du mal et faire le mal. Ou ne savez-vous pas avec qui vous vous battez, quel régiment d'ennemis invisibles vous entoure et chacun d'eux mène son propre combat, émettant d'innombrables voix, voulant dévorer votre âme - et vous n'êtes pas content ? Est-il possible que, tout en se nourrissant, en dormant, en s'allongeant et en étant constamment réconforté, on reçoive en même temps le salut ? Si vous n’y prêtez pas attention, vous n’échapperez pas aux pièges. Comme pour sauter dans le feu, nous sommes arrivés à l'exploit. Si nous voulons être de vrais guerriers du Roi Céleste et non de faux complices, alors ôtons de nous toutes rumeurs et attachements à tout ce qui est terrestre, d'où surgissent des vapeurs mentales et couvrent l'âme comme un brouillard sombre. Rejetons toute insouciance, lâcheté et faiblesse féminine, et résistons ainsi à la ruse démoniaque ; Travaillons dans les prières et autres vertus de tout notre zèle et de toute notre force, âme, cœur, esprit, tout comme quelqu'un court vite sur la route sans se retourner, ou comme un avare jeûne. Car telle est la ruse des démons rusés : ils s'occupent constamment de nous ; comment les gardiens remarquent nos inclinations et nos souhaits : ce à quoi nous pensons et ce que nous aimons, ce que nous faisons en dehors d'eux ; et quelle que soit la passion qu'ils remarquent en nous, ils nous encouragent à le faire, et ils nous tendent des filets ; C'est ainsi que nous suscitons nous-mêmes d'abord toutes les passions contre nous-mêmes et en devenons la cause. C'est pourquoi les démons cherchent une raison en nous, car à cause de notre inclination et de notre désir, nous sommes plus susceptibles de nous tromper. Ils ne nous obligent pas à faire ce que nous ne voulons pas, dont nous dévions notre esprit, avec quoi nous ne sommes pas d'accord de notre plein gré, sachant que nous ne les écouterons pas ; Ils nous éprouvent peu à peu pour voir si nous acceptons une sorte de passion, puis ils ajoutent leurs intrigues à notre désir et à notre zèle ; car en effet, la raison du péché nous appartient - l'addiction, la faiblesse et la négligence - nous ne retranchons pas le début de chaque passion ; et la cause finale du mal, ce sont les démons ; À cause des démons, nous tombons dans tous les péchés, et sans eux aucun mal ne nous arrive. Ainsi, les démons nous plongent dans toutes les passions, nous obligent à tomber dans tous les péchés, et nous nous empêtrons dans tous les filets. Je les appelle pièges, attachements aux désirs et aux mauvaises pensées, par lesquels nous sommes liés par toutes les passions et tombons dans tous les péchés ; mieux vaut dire, c'est la porte des démons et des passions, par laquelle ils entrent en nous et pillent notre trésor spirituel. Le sommeil excessif, la paresse, les repas intempestifs sont la raison de l'entrée des démons. Arrivés là, ils poussent d'abord les portes du cœur, c'est-à-dire qu'en secret, comme des voleurs, ils déposent une pensée et remarquent s'il y a une garde ou non, c'est-à-dire si la pensée sera acceptée ou non ; s’ils sont acceptés, alors ils commencent à produire de la passion, à l’encourager et à voler la richesse spirituelle. S'ils trouvent un garde à la porte du cœur, c'est-à-dire quand quelqu'un a l'habitude d'humilier et de chasser ses pensées, est détourné par l'esprit du prétexte mental initial, a l'esprit sourd et muet à leurs aboiements, tourné vers les profondeurs du cœur, c'est-à-dire pas du tout d'accord avec eux, alors ils ne peuvent pas faire de sales tours à une telle personne, puisque son esprit est sobre. Alors ils commencent à inventer et à tendre divers filets et à attraper des passions, telles que : l'oubli, la rage, la sottise, l'orgueil, l'orgueil, l'amour de la gloire, la volupté, la gourmandise, la gourmandise, la fornication, l'impitoyable, la colère, la méchanceté de la mémoire, le blasphème, la tristesse, l'impudence, la vanité, la verbosité, le découragement, l'assurance, le sommeil, la paresse, le fardeau, l'horreur, la jalousie, l'envie, la haine, hypocrisie, flatterie, murmures, incrédulité, désobéissance, convoitise, amour des choses, lâcheté, lâcheté, irrégularité, bile aiguë, luxure, plaire aux hommes, insolence, rire. Ensuite, ils attisent une grande tempête de pensées prodigues et blasphématoires persistantes, de sorte que l'ascète devient effrayé et désespère, ou qu'il abandonne son exploit et sa prière. Si les ennemis, érigeant tout cela, ne peuvent en aucun cas retenir et se détourner de l'exploit d'une âme forte et d'un guerrier inébranlable du Christ, qui a passionnément posé ses fondements sur le rocher de la foi, de sorte que même les fleuves de douleurs avec leur aspiration ne l'ébranlent pas, alors ils lui volent un bien apparent, considérant qu'il est plus pratique d'offrir quelque chose qui leur est propre sous couvert de bien, et le privent ainsi des vertus, de la prière et des actes les plus parfaits. Alors ils nous obligent à avoir des conversations spirituelles, par amour pour instruire les gens ou pour ajouter quelque chose à la nourriture, pour le bien d'un ami ou pour des vacances pour faire plaisir à quelques-uns, car les flatteurs savent qu'Adam est tombé de volupté ; d'abord, ils commencent à obscurcir la pureté mentale et l'attention portée à eux-mêmes, et de cette façon ils plongent soudainement dans le fossé de la fornication, ou dans quelque autre passion. S'ils n'influencent pas ainsi l'esprit sobre, alors ils s'arment de faux fantômes, excitent les gens et s'en arment, l'insultant et le confondant avec diverses maladies. Le guerrier le plus habile laisse passer tout cela et ne le met dans rien, comme si cela ne le concernait pas ; car il sait que tout cela est une pensée démoniaque. S’ils ne gagnent pas de toute façon, alors ils se battent avec arrogance, pensant qu’il est saint, et lui disant secrètement : « combien de chagrins as-tu enduré ». Les démons, comme un chasseur rusé, lorsque leurs premiers moyens se révèlent impuissants, alors ils les quittent, se retirent, se cachent et paraissent vaincus. Écoute, mec, fais attention, ne te trompe pas, ils ne partiront même pas dans ta tombe, mais ils préparent une grande embuscade, cherchant soigneusement comment recommencer et se relever, car ils ne se reposent pas. Lorsque la chaleur du zèle des ascètes s'est refroidie, ils ont secrètement préparé une sorte de filet, reviennent, l'étendent et l'attrapent. Dans tous les chemins de la vertu, les démons organisent des intrigues et des obstacles lorsque nous accomplissons chaque tâche avec soin pour notre propre salut, et non par plaisir humain ou selon un plan quelconque. Si une sorte d'impureté est cachée dans la vertu - orgueil, vanité et arrogance, alors les démons ne nous gênent pas dans une telle affaire, mais nous obligent même à travailler sans bénéfice. Les démons ne font rien de si dur qu’ils parviennent à voler le temps des oisifs de toutes sortes de manières. Dans tout ce que font les démons, ils essaient de nous creuser trois trous : premièrement, ils s'opposent et interviennent, de sorte qu'il n'y a aucun bien dans toutes les sortes de vertus ; deuxièmement, ils essaient d'empêcher le bien d'arriver pour l'amour de Dieu, c'est-à-dire que, ne pouvant s'écarter du bien, ils essaient par vanité de détruire toutes nos œuvres ; troisièmement, ils nous plaisent, comme si nous plaisions à Dieu en tout, c'est-à-dire, incapables de nous emmêler dans la vanité, ils tentent avec leur arrogance de ruiner nos travaux et de nous priver de récompenses. Toute guerre démoniaque contre nous se présente sous trois formes : premièrement, les démons assombrissent notre esprit, et une personne devient oublieuse et très distraite dans tous les domaines ; puis ils se lancent dans une pensée vaine, de sorte que du temps y est perdu ; enfin, ils infligent diverses tentations et maladies. Par conséquent, nous devons être très sobres à tout moment ; car les ennemis s'efforcent constamment de s'opposer à nous. Si quelqu'un travaille pendant de nombreuses années, ses ennemis cherchent un moment opportun pour détruire son travail en une heure. Peu de gens voient les innombrables astuces, plans et ruses des démons. En tant qu'esprit désincarné, il n'a pas besoin de repos et, au cours d'une longue vie, il a appris à attraper. Par conséquent, personne n'échappera à la tromperie, aux pièges destructeurs et à leurs embuscades, sauf celui qui est dans la faiblesse physique à cause d'une lutte constante et qui vit dans la pauvreté spirituelle, c'est-à-dire avec un cœur contrit et des pensées humbles - celui-là les vaincra. Surtout, l’aide divine nous aide. Cependant, en nous, comme on l'a déjà dit, est le début de toutes les passions : dépendance, faiblesse et négligence, que nous ne rejetons pas en âme et en pensée et ne retranchons pas le motif originel de chaque passion qui se trouve, mais les démons s'appliquent encore plus. Cherchez en vous la cause de chaque passion et, l'ayant trouvée, armez-vous et déterrez sa racine avec une épée de souffrance ; si vous ne l’éradiquez pas, il repoussera et grandira à nouveau ; Sans ce moyen, vous ne pouvez pas vaincre les passions, parvenir à la pureté et être sauvé. Par conséquent, si nous voulons être sauvés, nous devons retrancher le motif originel de la pensée et le désir de toute passion ; conquérir le petit pour ne pas tomber dans le grand, et vous vaincrez tout ce qui suit avec cela seul. De toute évidence, Dieu permet que l’on soit submergé par une guerre démoniaque ou par une autre passion tenace à cause de l’orgueil et de l’arrogance, lorsque quelqu’un se considère saint ou fort et compte sur lui-même, mais s’élève au-dessus des plus faibles. Qu’une telle personne réalise sa faiblesse, reconnaisse l’aide de Dieu et comprenne que sans l’aide de Dieu, elle ne peut rien faire et humilie ses pensées. Ou encore, il l'autorise comme punition pour les péchés, afin qu'ils se repentent et soient plus expérimentés dans l'exploit ; ou - pour le bien des couronnes pour la victoire. Cependant, ce par quoi vous êtes vaincu, ce dont vous souffrez, armez-vous avant tout contre ces passions - et utilisez tout votre zèle pour cela. Chaque passion et souffrance sont surmontées par une foi incontestable, un travail et des larmes sincères, un zèle ardent et un effort rapide pour résister à la vraie passion - c'est une lutte paternelle élevée et louable. Toute guerre démoniaque contre nous surgit et est confirmée par quatre raisons : la négligence et la paresse, l'orgueil, la luxure et l'envie démoniaque. Le Seigneur nous préservera par sa grâce de tous les pièges de l'ennemi et des actions passionnées pour toujours. Amen. Mot 36 À propos de divers chagrins et fardeaux des démons Un moine ne devrait pas commencer le silence avant d'avoir éprouvé et étudié longuement les passions. S'il n'est lui-même pas expérimenté et n'a pas de mentor et que, sans une telle aide, il commence à lutter contre les démons maléfiques, il est alors bientôt tué par eux. Nous devons nous renseigner sur diverses causes, maladies et fardeaux démoniaques ; car les démons, par exemple, produisent des maux de tête, comme si tout le cerveau tremblait et bougeait lorsqu'il fallait se prosterner. C'est le malin qui ose entrer par le conduit auditif et trame des intrigues : il charge la tête, excite le cerveau et les détourne des exploits et des arcs qui leur sont nuisibles. Parfois, un mal de tête survient à cause de la simple approche des démons et de la grande confusion spirituelle qu'ils provoquent ; mais il arrive qu'ils nous pénètrent par l'oreille et ressortent, ce qui provoque un mal de tête. A cause de l'embarras, de l'approche et de l'entrée du démoniaque, la tête fait mal et l'esprit s'assombrit, le cœur fait mal et les lèvres se ferment. Ensuite, il faut se rafraîchir, et aussitôt le vent les emportera sans laisser de trace, comme une bande de moustiques. Les démons provoquent aussi la surdité, la chaleur dans la tête et les oreilles, comme si une sangsue rampait sur la tête, ou comme si quelqu'un s'arrachait les cheveux, de sorte qu'on peut à peine le supporter, la tête est crue, ils produisent une obscurité sévère, de sorte que, semble-t-il, une partie de l'esprit a été enlevée, et ils ne comprennent pas l'Écriture et la librairie ; avec cela les démons veulent nous chasser du silence du désert ; cependant, tout sera comme avant, comme avant ; N'aie pas peur, moine, fais simplement confiance à Dieu. Ils provoquent également l'oubli et la cécité, comme si les yeux voulaient sortir ; apporter de la paresse dans les mots et de la maladie à la langue et aux lèvres, comme si elles étaient collées ensemble avec de la colle lorsque nous prions ; ils émettent un hoquet, non pas celui qui se produit lors des éructations de la nourriture que nous avons mangée, mais un autre type - uniquement avec de l'air, de sorte que le larynx fait vraiment mal ; Ils attaquent également le cou, comme si quelqu'un serrait les veines avec des pinces. Si dans ces tentations nous travaillons sérieusement et vigoureusement dans la prière, alors les démons, comme les souris, remplissent l'air, crient fort de différentes voix, voulant nous déchirer ou au moins nous jeter sur un siège ou sur un lit et partir à peine. Si nous nous asseyons, alors les démons, debout à proximité, jouent de la flûte et reniflent, ce qu'on appelle une bulle de bouffon, et l'âme, entendant cela, se détend avec paresse, et comme un feu descendu dans l'eau, elle s'éteint et s'endort ainsi ; et ils planent au-dessus de nous pour que nous somnolions et dormions encore plus. Leur puanteur est bien plus dégoûtante que celle des chiens, de sorte que les lèvres sont comprimées ; Pendant la veillée, ils semblent nous brûler le visage de chaleur. Certains croient que la chair se dessèche à cause de la veille, mais c'est incorrect, et à cause de l'approche démoniaque de ce moment-là ; De plus, tout aliment stimulant nous entraîne une double malédiction. Tout cela est provoqué par des démons dans une vie solitaire afin de nous chasser du désert. Étant donné que certains saints ont connu la maladie à plusieurs reprises, nous considérons cela comme une faiblesse naturelle et, comme par besoin et par faiblesse, nous nous allongeons sur le lit, voulant obtenir du soulagement, sans soupçonner la ruse des démons rusés ; Eux, constatant notre négligence, que nous ne voulons même pas nous forcer contre la maladie, s'emparent encore plus de nous, de sorte que tous les membres s'affaiblissent et tombent malades. Si nous nous fortifions, nous levons, nous rafraîchissons au vent et prions avec ferveur, alors la maladie disparaît et reste sans laisser de trace. Les démons provoquent également des démangeaisons dans les mains, des maladies dans les jambes - comme s'ils battaient ; démangeaisons sur tout le corps; ils provoquent la mélancolie et le mécontentement, ils touchent même tous nos membres corporels, entrent en eux et font du mal aux passionnés. Et pour en dire beaucoup, tout cela arrive. De même, Macaire le Grand, marchant dans le désert, vit un démon au lieu de vêtements ornés de citrouilles, qui révéla involontairement ses actes au saint : « Faites attention, dit-il, aux vases que vous voyez sur moi ; Dans quels lieux sont suspendus des vases, j'oins ces lieux parmi les gens avec les vases correspondants, et eux, étant chargés, souffrent. Quels que soient les chagrins que nous causent les démons, ils essaient tous de se cacher pour que nous ne sachions pas qu'ils viennent d'eux ; Ils guettent un moment spécial et infligent des maladies ou des épreuves, de sorte qu'ils ne soient pas considérés comme des coupables, mais se plaignent du temps difficile et, ne comprenant pas leur méchanceté et ne supportant pas avec actions de grâces, ils sont privés de la récompense. Lorsqu'une maladie ou une épreuve nous arrive, alors de tout notre cœur nous nous tiendrons sur le rocher de la foi, comme un brave guerrier du Christ, et s'il est démoniaque, alors il commencera bientôt à s'affaiblir et disparaîtra bientôt ; s'il s'agit d'une maladie naturelle, elle commencera à s'intensifier. Et quand nous apprendrons que c’est démoniaque, alors nous résisterons jusqu’à la mort ; si c’est naturel, alors il n’est pas nécessaire de forcer votre nature. Néanmoins, nous pouvons endurer et surmonter toutes les peines provoquées par les démons si nous y sommes forcés, car Dieu, qui est plus grand que notre force, ne permet pas que les tentations nous arrivent, mais nous facilite la tâche, si seulement nous supportons et ne sortons pas de notre silence et nous appuyons unanimement et sans aucun doute sur Dieu. Si quelqu'un résiste à ses ennemis, ils le fuient ; si quelqu'un ne se force pas, il est vaincu par elles ; Dieu amène dans un foyer des personnes partageant les mêmes idées et chasse ceux qui sont liés par le courage (Ps. 67 : 7). Chaque jour, il attend de nous de la patience et applique son aide à notre volonté, en la donnant à chacun de nos besoins. En attendant, les ascètes souffrent jusqu'à ce que la grâce les visite ; car alors les pensées sont purifiées, et les passions sont alors réduites et détruites ; alors les souffrances liées à la maladie et aux difficultés sont atténuées ; alors les entrées des démons et des passions sont bloquées en nous. Par la prière et le jeûne, les larmes, les arcs et la grâce de Dieu, les démons sont chassés de nous ; however, even then, before the departure of our souls, great caution is required, lest we unexpectedly, through our carelessness, do something displeasing to God; ou de peur que les démons ne nous apportent quelque malheur, et que par cela la grâce de Dieu ne nous quitte pas. Car la ruse et la ruse des démons maléfiques, ainsi que leurs innombrables tromperies et plans maléfiques sont terribles. Dans toutes nos intentions, ils nous gênent et nous opposent. Peu de gens connaissent leurs réseaux ; mais seulement des âmes courageuses, à qui Dieu se révèle. Que le Seigneur notre Dieu nous aide et nous fortifie contre toutes les douleurs des démons, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Si quelqu'un a peur, alors ne soyez pas du tout gêné, mais soyez courageux et placez votre confiance en Dieu et ne faites pas du tout attention à la gêne. Ne laissez pas cette humeur enfantine s'enraciner en vous, dont les enfants ont généralement peur, mais considérez-la comme rien, comme démoniaque. Le serviteur de Dieu ne craint que son Maître, Qui a créé le corps, y a mis l'âme et l'a fait revivre ; les démons, sans la permission de Dieu, ne peuvent pas nous faire de mal, mais seulement nous effrayer et nous menacer de rêves. Celui qui a acquis un esprit courageux et placé sa confiance en Dieu ne les craint pas, il a une aide et une espérance puissantes dans le Seigneur ; car quelle créature peut nous faire du mal, quand elle déplaît à Dieu, ne permettra pas que cela se produise contre nous. De ses pensées, une personne se renforce ou s'affaiblit, car toute bonne ou mauvaise action naît en elle ; grâce à la coutume, chaque bonne et mauvaise action est inculquée à une personne ; ce à quoi une personne s'habitue, cela semble être le sien. Et soyez courageux, et laissez votre cœur être fort, et protégez-vous avec le signe de la croix lorsque vous trouvez une assurance. Clôturez l'endroit où vous entrerez avec le signe de la croix, et lorsque vous entrez dans une église vide, signez-vous et, après avoir dit une prière et dit : « Amen », entrez hardiment. If the demons find that we are steadfast in the Lord, they are immediately put to shame and do not embarrass us. Let us keep in mind that we are in the hand of God. Le Seigneur a dit : Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent, sur le scorpion et sur toute la puissance de l'ennemi ; et rien ne vous fera de mal (Luc 10 : 19). Let us keep in mind that without the command of God not the power of our head will perish (Luke 21:18). We inflict insurance on ourselves with a fearful thought, saying: “What if a demon comes and hits me, or jumps up and frightens me.” Ne pensons en aucune façon à cela, comme si cela nous arrivait, et nous ne serons pas nos propres ennemis, pensant à quelque chose d'inattendu, mais pensons que Dieu est à notre droite et que nous ne bougerons pas. Demons watch us like fishers and carefully watch our thoughts; as we are in our thoughts, similar ones present us with their dreams. But the fear of God casts out the fear of demons. Word 38 About what demons are especially afraid of Les démons ont très peur de six vertus : 1) la faim, 2) la soif, 3) la prière de Jésus, 4) l'image de la croix - qui représente bien la croix sur lui-même, sur son visage, 5) la communion fréquente des Mystères les plus purs du Christ - qui communie dignement, et 6) l'espérance incontestable en Dieu. Il n’y a pas d’arme plus terrible que celle-ci contre les démons. Mot 39 Brefs mots patristiques sélectionnés sur les éléments essentiels Lorsque la tentation survient avec la permission de Dieu, comme la nudité, la maladie, la faim ou toute autre tentation pour votre corps, même l'effusion du sang pour l'amour de Dieu, alors endurez-la pour la gloire de Dieu, dans l'espérance du Dieu miséricordieux, afin que vous puissiez dire avec audace et sans honte : nous avons traversé le feu et l'eau et sommes conduits au repos. Si tu veux, homme, découvrir la volonté de Dieu en quoi que ce soit, je te le dirai brièvement : dans la suite de toutes tes actions, dans chaque action, ajoute, selon tes forces, le chagrin pour l'amour de Dieu : c'est la bonne volonté de Dieu ; car même un peu de chagrin pour l'amour de Dieu vaut mieux qu'une grande action sans chagrin. Et se relâcher petit à petit ne vient pas de Dieu, mais des démons. Si nous sommes faibles et incapables de lutter, alors nous acquerrons l'humilité, l'action de grâce et la prière de Jésus ; si nous sommes en bonne santé, nous devons nous pousser jusqu’à l’épuisement ; et ainsi peu à peu notre cœur se fortifiera et apprendra la patience et les vertus. Sinon, il est impossible d'être sauvé. Si quelqu'un vit en contradiction avec le lieu, il se persécute lui-même. Une parole habile est douce et agréable à tous ; « Un veau doux, dit-on, tète deux reines » ; Ne considérez pas cela comme de la flatterie ; les mots grossiers suscitent la colère. Une dispute, même à propos d’une bonne action, est une contradiction. If you do not have tenderness in your soul, then know that you have pride or anger at someone, or eat, drink, sleep a lot, or indulge in absent-mindedness and care, this does not allow your soul to be touched. If you are overcome by gluttony, then say to yourself: O man, you will be deprived of heavenly food and all heavenly pleasure and beauty, and this food will turn into worms. O minister of divine service, reflect and be attentive to yourself, because you are doing a great thing - you are standing in a holy place with angels, where everything is filled with fear and trembling. Oh, prêtre, éloigne-toi de là où ils sont pressés de plaire aux gens. Car quel genre de tendresse y aura-t-il lorsque vous serez pressé ? et sans larmes, il ne faut pas servir ; si votre conscience vous accuse de quelque chose, alors n'osez pas vous en servir. Si vous voulez apprendre quelque chose, faites l’effort et vous apprendrez. Beaucoup étaient de grands théologiens et des écrivains aux paroles habiles ; cependant, ce n'est que par l'éveil que nous étions dans un état de tendresse ; parce que l'éveil et la solitude donnent un sens au raisonnement et éloignent la confusion, car cela leur servait à la place de l'artisanat. Ceux qui sont occupés à parler n’ont aucune utilité pour la théologie. Mais essayez chaque jour d’éradiquer les péchés que vous avez commis par le repentir et lavez-vous le visage avec des larmes. Si votre mort survient le jour où vous versez des larmes, alors vous serez libéré du tourment éternel ; c'est la vraie repentance. De même, le voleur qui mouillait son mouchoir de ses larmes, et le moine qui tombait chaque jour dans la fornication et se repentait chaque jour devant l'image du Christ, et le publicain qui se frappait la poitrine et disait en pleurant en disant : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 : 13), la prostituée qui mouillait de larmes les pieds les plus purs du Christ, et Manassé, furent délivrés de la même manière. purifié par un repentir en larmes. Je pense sincèrement que s’il était possible de laver tout son corps avec des larmes, il serait incorruptible. Cependant, une personne ne pleurera pas si elle n'a pas un travail douloureux, c'est-à-dire une contrition des penchants pécheurs ou une tendresse joyeuse, ou le souvenir du feu futur, ou une récompense pour chacun selon ses actes. Pour l'amour de ces quatre vertus, le Saint-Esprit ne quitte pas une personne, mais reste toujours avec elle. Mais quiconque reste longtemps paresseux, ou est tombé dans un grand péché, ou ne se soucie pas de la passion dans laquelle il se trouve, le Saint-Esprit le quitte. Le début de l'obéissance est le déni complet de sa volonté et de sa justification, le déni de son corps. Ce n’est pas une tâche facile de conquérir votre volonté et votre caractère ; mais personne ne peut être sauvé sans renier sa volonté, même s'il s'efforce avec diligence ; car notre volonté et notre caractère sont comme un mur de cuivre entre nous et Dieu. Nous ne pouvons pas nous approcher de Dieu tant que nous n’avons pas abandonné notre caractère et notre volonté. Si nous demandons quelque chose de notre propre gré et que notre demande est refusée, la prochaine fois vous la trouverez plus forte contre vous. Car toute bonne et mauvaise action grandit grâce à l'habileté et est renforcée par l'habitude (l'habitude) ; en tout cas, souviens-toi de ça. Si tu veux connaître les coutumes et les actes de quelqu’un, écoute donc ce que dit sa bouche : car la bouche ne dit rien qui ne soit d’abord venu du cœur. Mot 40 Qu'est-ce qu'un moine ? Un moine est un exécutant des commandements du Christ, un chrétien parfait, un imitateur et complice des passions du Christ, un martyr de tous les jours, un mort volontaire, mourant volontairement dans des actes spirituels. Le moine est un pilier de patience, la profondeur de l'humilité, une source de larmes, un trésor de pureté, un méprisant de tout ce qui est considéré comme beau, doux, glorieux, charmant dans ce monde. Le moine est une âme malade, constamment, tant dans l'éveil que dans le sommeil, apprenant de la mémoire des mortels. Un moine est une contrainte constante de la nature et une garde infatigable des sens. Le moine est le rang et l'état de l'incorporel, conservé dans un corps matériel, à tout moment, en tout lieu et en tout acte, n'ayant à l'esprit que le divin. Il est impossible pour quelqu’un de se tenir constamment devant Dieu s’il ne s’est pas appuyé sur Lui de tout son cœur pour chaque besoin et n’a pas mis de côté tous ses soucis. Lorsque vous voulez entreprendre une bonne action, préparez-vous d'abord aux tentations qui se présentent à vous, afin de pouvoir y faire face avec courage et de ne pas vaciller dans votre espérance en Dieu. Lorsqu'une personne commence à bien vivre avec une foi chaleureuse, l'ennemi du bien lui fait généralement face de tentations diverses et terribles, de sorte qu'il, effrayé par cela, arrête l'œuvre du bon désir. Si vous ne vous préparez pas à affronter les tentations, méfiez-vous de la pratique de la vertu. Celui qui doute de l’aide de Dieu craint son ombre sans tentation. Que chacun ait sa propre conscience de maître et de témoin. Dans tous les cas, ne parlez pas sans avoir discuté au préalable de chaque mot. Toute tâche précipitée n’est pas bonne. Sans reconnaître votre ami, ne révélez pas le secret. Un ami flatteur se transforme en ennemi. Mot 41 Sur les avantages de fuir le monde Il vaut mieux combattre seul avec les démons et mourir de faim, de nudité et de chagrin avec un petit exploit dans le désert, en évitant le monde, que de chercher de grands exploits de salut au milieu du monde ; car la flamme des passions de ce monde allume et brûle le moine qui s'y retourne. Si quelqu’un semble impartial, il subira du mal dans le monde ; et quiconque est passionné s'emmêlera dans tous les réseaux pécheurs. Tout comme un poisson, s'empressant de voler de la nourriture sur une canne à pêche, est sorti de l'eau et meurt, de même un moine, étant dans le monde, est attiré par ses pensées vers les affaires du monde et contre sa volonté, comme attiré par une canne à pêche, tombe dans le filet de l'ennemi et meurt, s'éloignant de la vie angélique, il mortifie son âme et se livre au tourment. La paix et la volupté sont un appât démoniaque avec lequel les démons attrapent les âmes des moines pour les détruire. Tandis que nous aimons la paix corporelle, la douceur et la paresse, nous luttons toujours avec la chair, et non avec les démons ; elle nous combat à tout moment et aide les démons contre nous. La paresse nous combat surtout en position debout, assise et sur le lit. C’est pourquoi nous aimons la paix, la douceur et la paresse, car elles grandissent naturellement avec le corps, et c’est pourquoi elles nous combattent tant. Cependant, quiconque veut vivre selon Dieu doit s’efforcer d’être au-dessus des habitudes naturelles. Repentons-nous et épuisons-nous dans ce monde ; nous ne pouvons pas éviter un décès ; Ceux qui se forceront recevront une grande récompense après la mort, mais ceux qui aiment la paix et le plaisir dans cette vie éphémère recevront un tourment éternel après la mort. Quoi de mieux, homme, que de pleurer quelques jours et de régner ensuite pour toujours, ou de se reposer quelques jours et de souffrir pour toujours ? Du repos et des plaisirs naît la paresse, de la paresse - l'oisiveté, de l'oisiveté - le découragement, du découragement - l'errance du corps, de l'errance du corps - l'incontinence des sentiments, de l'incontinence des sentiments et de l'excuse démoniaque toutes les passions montent ensemble, du consentement et de la permission les passions se renforcent. Il est évident que dans un monde où chacun est libre de regarder, d’écouter et de parler, il existe une incontinence des sentiments et un accord avec le prétexte. Par conséquent, que chacun s’éloigne du repos corporel, de l’écoute, de la vue et de la parole. Les sentiments humains sont comme le python, quand les yeux voient quelque chose, ou les oreilles entendent, ou ce dont nous parlons, l'esprit l'écoute, l'âme s'efforce d'obtenir cela, le cœur désire, c'est à cela qu'une personne s'habitue, c'est ce qui prend racine à l'intérieur, alors les démons le mettent constamment dans l'esprit et leur rappellent tout cela ; lorsque nos sentiments jouissent avec plaisir des passions, alors le péché apparaît déjà pleinement. Une personne ne peut pas se purifier de ses passions tant qu’elle n’a pas supprimé la raison de ses passions. Les passions suivantes provoquent la distraction des pensées, l'assombrissement de l'esprit et l'entrée dans les démons : la paresse, l'errance de mauvaises pensées, le sommeil insatiable, les repas inopportuns fréquents, le tempérament chaud et le repos corporel. Seule l'action intérieure, c'est-à-dire la prière et le jeûne incessants, intelligents et sincères qui découlent du cœur, chasse les démons, ne les laisse pas entrer, prépare une place intérieure pour l'Esprit Saint, et ainsi l'homme est l’église de Dieu ; Sans cela, un mauvais esprit épris de paix prend possession du corps. Cette génération, dit le Seigneur, ne procède que par la prière et le jeûne (Matthieu 17 :21) ; le travail intérieur est imprenable et terrifiant pour les démons. L’engouement pour les mauvaises pensées leur donne accès à l’intérieur. Tant qu'une personne est liée par les passions et l'amour de la paix, les démons osent régner sur son corps, l'insulter, l'entraîner dans toutes les passions, la forcer, comme s'il était soumis et asservi à lui-même ; les passions sont la porte des démons ; Ils entrent avec eux comme par une porte ; Dieu leur permet de s’armer contre nous, afin que nous reconnaissions notre faiblesse et ne devenions pas arrogants. Seules les propriétés spirituelles et la force ne peuvent pas être directement perverties par les démons, car la puissance de Dieu ne le permet pas. Il arrive que parfois quelqu'un s'efforce bien, mais laisse entrer les démons à travers ces passions, alors pour lui il y a une double lutte et un double fardeau, et pendant longtemps il ne peut pas revenir au zèle initial. " Cela m'est arrivé une fois ", dit l'un des jeûneurs, " j'ai lutté très dur pendant trois ans. " De la dispersion des pensées naissent la somnolence et le sommeil sombre et insatiable ; des ténèbres, il y a aussi une chute dans le péché ; de la Chute - tourment désespéré de l'âme. Puisque le flottement et l'assombrissement de l'esprit, comme dit ci-dessus, proviennent de l'errance, de la distraction des pensées et de l'incontinence des sentiments, alors il faut par tous les moyens éviter les tentations du monde, retenir les sentiments et les détourner, comme un cheval avec une bride, des cas nuisibles, sans leur donner la volonté d'éviter les mauvaises actions en les gardant. Un esprit sobre doit être considéré comme un bon gardien de son âme, afin qu’il ne permette pas aux sentiments de devenir mauvais. Lorsque votre esprit abandonne la prudence et la prudence intérieures, alors les passions se rebellent, et chacune d'elles, pillant vos forces spirituelles, comme une arme contre vous, les dirige vers leurs propres actions ; alors l'esprit commence à être passionné, dispersé dans ses pensées et sombre, il se débarrasse des chaînes et la lourdeur se brise, les liens se dissolvent et la chose devient libre. Par conséquent, moine, sois sobre d'esprit, sobre ; trouvez-vous un endroit déplorable et totalement inutile pour les gens, afin de ne pas être expulsé et retiré du monde ; il y a ta vie silencieuse, même si tu désires n'importe quelle affaire du monde, mais n'ayant pas la possibilité de le faire, grâce à la distance, tu n'y tomberas pas. Dans le désert, rien qu'en s'éloignant du monde, une personne se libère des passions. Parole 42 Sur le fait qu'il y a une suggestion de Dieu ou une excuse de l'ennemi QUESTION : Pourquoi a-t-il été possible de savoir si c'était la faveur de Dieu ou la tentation d'un ennemi lorsqu'une bonne action douteuse se produisait, c'est-à-dire qu'une pensée vous encourage à le faire, et une autre, au contraire, l'empêche ? Réponse : L’ennemi a l’habitude de cacher la vérité et de mélanger le bien avec le mal. Mais comment découvrir la vérité ? La faveur de Dieu dans toutes nos intentions est douce, digne de confiance et certaine ; non seulement dans nos bonnes actions, mais aussi dans notre iniquité. Dieu est patient avec douceur et attend notre repentir. Pourquoi découvrir le prétexte de l'ennemi ? L’ennemi nous gêne généralement et nous détourne du bien. Cependant, si dans quelque chose qui semble bon, l'esprit est confus et nous bouleverse, chasse la crainte de Dieu, nous prive de paix, de sorte que sans aucune raison le cœur fait mal et l'esprit hésite, alors sachez que c'est une excuse ennemie et rejetez-la. L'ennemi est scandaleux, agité et douteux pour l'esprit dans toutes nos intentions. Nous ne devons pas nous fier à la disposition de notre cœur en toute chose, mais juger si la disposition est utile. Lorsque notre esprit est retenu des ennemis par les pensées et les ténèbres, alors nous devons complètement abandonner toute pensée et tout raisonnement, car nous ne connaissons pas la vérité tant que l'esprit n'est pas purifié par la prière, car alors les pensées, comme l'eau boueuse, montent dans l'esprit, ou, comme un nuage, elles errent, et les sentiments spirituels sont insensibles à tout. Par conséquent, celui qui veut connaître la vérité, qu'il se motive longtemps à la prière fervente et à l'action désirée ; pendant la prière, l'ennemi ne peut pas cacher la vérité, puisqu'il n'a alors aucun pouvoir ; Vous pouvez réellement expérimenter la vérité d’une telle foi. Gloire à notre Dieu pour toujours. Amen. Parole 43 À propos d'une foi incontestable Sans aucun doute, un croyant en la providence de Dieu ne décide pas de quel genre de mort il devra mourir : soit des personnes, soit des animaux, soit de la faim, soit du fardeau d'un grand labeur, soit de tout autre cas ; il n’y aura pas deux morts, mais personne ne pourra en éviter un. Ayant autrefois compté sur Dieu pour tous vos besoins pour le Royaume des Cieux et étant mort pour le monde, vous ne vous souciez plus de la façon dont vous mourez. Une fois qu’il a mis sa confiance en Dieu, il ne se soucie plus de lui-même, et quoi qu’il fasse, il trouvera en tout le bénéfice de son âme. Mais qu'il sache que celui qui s'abandonne à toutes les peines pour l'amour de Dieu trouvera le salut en tout lieu. Selon notre foi, la grâce de Dieu nous est donnée ; peu de foi, peu est donné ; Nous croyons davantage, nous recevons plus de grâce pour la patience. Rien ne nous arrivera sans la providence de Dieu et sa dispensation ; Dieu n'attend de nous que la volonté de notre esprit. Mais les destinées de Dieu sont incompréhensibles, et c'est pourquoi nous devons sauver nos âmes par la patience, et celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé par le Christ Jésus notre Seigneur, à qui soit la gloire, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Je vous prie et vous exhorte, mes pères, frères, enfants bien-aimés, en ce qui suit : aimez votre Seigneur de toute votre âme et de tout votre cœur, soyez juste et véridique, soumis, la tête baissée et l'esprit tourné vers le ciel, ayez de la tendresse envers Dieu et les hommes, soyez un consolateur des tristes, patient dans les tentations et non ennuyeux, généreux, miséricordieux, nourrisseur des pauvres, hospitalier envers les étrangers, triste à cause des péchés, joyeux en Dieu, avide et assoiffé, doux, patient, pas un amoureux de la gloire, pas un ami de l'or, un amoureux des autres, pas hypocrite, pas fier, travailleur pour Dieu, silencieux, agréable dans les réponses, diligent dans le jeûne, prières fréquentes, veillées et psalmodies, raisonnable ; ne jugez pas tout le monde, mais regardez-vous ; et pour tout cela, vous serez un enfant de l'Évangile, un fils de la résurrection, un héritier de la vie en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent l'honneur, la domination et l'adoration avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Aujourd'hui, ô bien-aimés, collectez des crins et de belles fleurs, et composez une vie de toutes bonnes choses concernant le Seigneur Dieu. De ceux qui sont écrits, enseignez-leur (parents) et voisins. Je te prie aussi : fais ces œuvres ; Pour cela, obtenez des bénédictions éternelles ; Oui, dans la lumière constante des anges, vous recevrez la vie éternelle. Car là-bas, ceux qui existent glorifient Dieu au-delà de toute mesure et louent pour toujours la Trinité avec ses visages angéliques. Oh, quel cadeau Dieu fait à ceux qui sont sur la terre et au ciel, afin que s'il lui plaît, ils l'acceptent pour leurs besoins ! Cher Roi de tous en Christ, rends-nous dignes de Ton amour pour l’humanité, afin que nous soyons les héritiers de Ton Royaume ! Je vous en prie, chers lecteurs, pour ceci : je souhaite que ma propre impolitesse soit corrigée ; mais plus encore, avec ta prudence, corrige-nous : quitte humblement et miséricordieusement ton serviteur, ô Maître. Même si vous aimez mon zèle dans ce domaine, ne vous engagez pas en vain dans mes travaux zélés. «Conclusion», écrite sous forme poétique, nous l'avons placée littéralement à partir de l'original, sans traduction en russe. Vous pourriez être intéressé par :