Pueblos kriny o hermosas flores, recopiladas brevemente de las Divinas Escrituras

Contenido Prefacio Palabra 1. Breve resumen de pensamientos que conducen al arrepentimiento Palabra 2. La lucha contra el desaliento, la pereza y la relajación Palabra 3. Enseñanza conmovedora, cortando toda exaltación y orgullo humanos y convirtiendo el alma en fuentes de lágrimas Palabra 4. Sobre la gracia de Dios Palabra 5. Sobre los sentimientos del alma y del cuerpo, sobre las virtudes y de qué virtud nace cuál. Sobre las virtudes mayores e iniciales. Si alguien cumple estas virtudes, todos los demás obedecerán Palabra 6. Sobre la fe Palabra 7. Sobre el amor Palabra 8. Sobre el ayuno Palabra 9. Sobre la abstinencia Palabra 10. Sobre la vigilia Palabra 11. Sobre la oración de Jesús Palabra 12. Sobre la humildad y la humildad Palabra 13. Sobre el silencio y el silencio Palabra 14. Sobre la no codicia Palabra 15. Sobre el razonamiento Palabra 16. Sobre las pasiones y los vicios destructivos y sobre cuáles nacen cual Palabra 17. Sobre las pasiones corporales. Por qué ocurren y cómo se superan Palabra 18. Sobre estar siempre atento Palabra 19. Un breve discurso sobre todas las pasiones mentales y físicas Palabra 20. Sobre el desapasionamiento Palabra 21. Sobre la pureza de corazón y de alma Palabra 22. Sobre el oscurecimiento de la mente, es decir, la irracionalidad Palabra 23. Sobre la sobriedad de la mente, es decir, la atención Palabra 24. Sobre la Oración de Jesús, que rápidamente infunde gracia y convenientemente salva el alma Palabra 25. Sobre nunca preocuparse por nada Palabra 26. Sobre la oración incesante Palabra 27. Las cuatro virtudes que conectan Palabra 28. Sobre cuidar el interior, pero no entrar en preocupaciones innecesarias, sino orar sin cesar a Dios Palabra 29. PREGUNTA: ¿Cómo permanece la sobriedad de la mente, qué causa la somnolencia y la frialdad de nuestros pensamientos, apagando el santo calor en el alma y el celo de Dios? Palabra 30. Sobre el sueño. Cómo se debe luchar contra el sueño para aquellos que quieren trabajar duro para Dios en una vida solitaria Palabra 31. Sobre orar con gran atención en salmos y oraciones Palabra 32. Sobre la vergüenza y el temor de los demonios Palabra 33. Sobre soportar mentiras vanas y todo reproche y molestia Palabra 34. Sobre soportar dolores Palabra 35. Sobre la variedad de guerras demoníacas y cómo cortar el comienzo de todo pensamiento y lujuria. Palabra 36. Sobre diversos dolores y cargas de los demonios. Palabra 37. Sobre seguros. Palabra 38. Sobre lo que los demonios temen especialmente Palabra 39. Breves palabras patrísticas seleccionadas sobre los objetos más necesarios Palabra 40. ¿Qué es un monje? Palabra 41. Sobre que es útil huir del mundo Palabra 42. Sobre el hecho de que hay una sugerencia de Dios o una excusa del enemigo Palabra 43. Sobre la fe indudable Palabra 44. Exhortación Palabra 45. Conclusión Sobre los mandamientos de Dios y las santas virtudes En la biblioteca del monasterio ruso de San Elías en Athos hay un manuscrito escrito en dialecto semieslavo (similar al dialecto Chety-Minea de San Demetrio de Rostov), ​​​​en letras eslavas eclesiásticas. Se ha conservado la siguiente información oral sobre este manuscrito. En los años veinte del siglo pasado, un joven novicio de uno de los monasterios rusos (un campesino de la provincia de Oryol) se mudó al monasterio alemán en Moldavia, que entonces era famoso por la alta vida espiritual de sus monjes y los escritos ascéticos de su abad, el famoso anciano Paisius Velichkovsky, que murió allí en 1794. Este novicio, después de haber hecho votos monásticos en su nuevo lugar de residencia con el nombre de Sofronio, permaneció durante mucho tiempo. tiempo en el monasterio, en el que encontró muchos discípulos del gran anciano Paisio, incluido el monje y elocuente escritor Platón, que estaba copiando sus obras y traducciones del griego durante la vida del anciano Paisio. El artista Platón, a favor del monje Sofronio por su hábil canto en el coro, le obsequió el manuscrito copiado de su propia mano y al mismo tiempo afirmó que las 45 palabras ascéticas contenidas en él, imbuidas de un espíritu ascético estrictamente patrístico, fueron compiladas por el anciano Paisio. En 1836, el monje Sofroniy, dejando el monasterio moldavo Nyametsky, ingresó al monasterio de San Elías en el Monte Athos, fundado por el anciano Paisius Velichkovsky, durante su residencia en la montaña sagrada. En este monasterio murió el monje Sofronia en 1867, a la edad de 72 años, dejando en este monasterio el citado manuscrito, sobre el que informó a muchos de los hermanos del monasterio como se ha explicado anteriormente. En cuanto al contenido de los pensamientos, imbuido de un estricto espíritu patrístico, y en cuanto a la naturaleza de la presentación, que se distingue por su sencillez y extrema convicción, el manuscrito recuerda mucho a las conocidas obras impresas del élder Paisius, un fanático de palabra y obra de la vida monástica espiritual interior, lo que sirve como confirmación de la fiabilidad de los informes bibliográficos orales antes mencionados. Pero es imposible afirmar si el manuscrito pertenece a las obras independientes del padre Paisio, o a traducciones, o incluso a un simple extracto de escritos patrísticos, porque él estuvo involucrado en todo esto, y todo esto se puede ver en el manuscrito, que, traducido al ruso, es publicado por San Elías Skete, para el beneficio espiritual de todos los monjes, especialmente de aquellos que son celosos de una vida ascética solitaria; y algunas palabras que contiene son muy útiles para la gente secular. Palabra 1 Breve resumen de pensamientos conducentes al arrepentimiento. Recuerda, alma mía, el terrible y terrible milagro de que tu Creador se hizo hombre por ti y se dignó sufrir por tu salvación. Sus ángeles tiemblan, los Querubines se horrorizan, los Serafines tienen miedo y todos los celestiales alaban constantemente, pero tú, alma infortunada, permaneces en la pereza; aunque de ahora en adelante levántate y no pospongas, alma mía, el santo arrepentimiento, la contrición del corazón y la satisfacción (penitencia) por tus pecados. Posponiéndolo año tras año, mes tras mes, día tras día, no querrás arrepentirte de corazón y no encontrarás a nadie que tenga compasión de ti mismo; Oh, con qué tormento empezarás a arrepentirte, pero sin éxito. Teniendo hoy la oportunidad de hacer algún bien, no dejes, alma querida, para mañana tu santo arrepentimiento, porque no sabes lo que hoy dará lugar, ni qué desgracia te sucederá esta noche; porque no sabes lo que te deparará el día o la noche: ¿tendrás una larga vida por delante, o recibirás repentina e inesperadamente una muerte rápida y desastrosa? Ahora, querida alma mía, es el momento de la paciencia; ahora es el momento de soportar el dolor; ahora es el tiempo de guardar los mandamientos y cumplir las virtudes; Ahora es el momento del llanto, del llanto dulce y lloroso. Si de verdad quieres salvarte, alma mía, ama el dolor y el gemido, como antes amaste la paz; vivir como si muriera a diario; pronto tu vida pasará como una sombra ordinaria ante el sol y quedarás sin dejar rastro; los días de nuestra vida parecen fluir en el aire; No cedas ni siquiera ante el dolor más intenso. En relación con las personas, sin mencionar el dolor irrazonable, pero también razonable, no se entregue a la tristeza, no se avergüence, no huya; pero considérate como polvo bajo sus pies. Sin esto no puedes ser salvo y evitar el tormento eterno. Porque pronto nuestra vida termina, como pasa un día. Si una persona no se esfuerza piadosamente por las virtudes, o no sacrifica su vida para cumplir los mandamientos de Dios y las tradiciones de sus padres, no puede salvarse. Entonces, alma mía, recuerda a todos los santos profetas, apóstoles, mártires, santos, santas y santos, santos insensatos y todos los que han agradado a Dios desde los siglos. ¿Dónde encontrasteis santos que no subyugaron la carne al espíritu, o que no sufrieron severos desastres y crueles tribulaciones? Aceptaron la oscuridad de las angustias, soportaron el hambre y la sed, realizaron vigilia y oración día y noche, tuvieron humildad y contrición de corazón, bondad infantil y toda misericordia, ayudaron a los demás en cada dolor y necesidad, hicieron diversas limosnas y limosnas, según la fuerza de sus capacidades; lo que no querían para sí y lo que odiaban, ninguno de los dos lo hacían, con obediencia, como esclavos comprados, trabajando no como personas, sino como Dios, con sabia sencillez, sin ser sabios, sin saber nada, sino sólo atendiendo a su salvación. ¡Oh hombre! la muerte os espera; Si te esfuerzas, serás honrado con la vida eterna en el próximo siglo. La virtud se adquiere esforzándose en todos los sentidos. Por tanto, si quieres conquistar pasiones, entonces elimina los dulces; si persigues la comida, pasarás tu vida en pasiones; el alma no se humillará si la carne no es privada del pan; es imposible salvar el alma de la destrucción protegiendo el cuerpo de los problemas. Por tanto, pasemos al primero; si quieres, alma mía, salvarte, pasar por ese camino doloroso antes indicado, entrar en el reino de los cielos, recibir la vida eterna, entonces afina tu carne, prueba amarguras libres, sufre dolores pesados, como gustaron y sufrieron todos los santos. Cuando una persona se prepara y hace un pacto de soportar por amor de Dios todos los dolores que le sobrevienen, entonces los dolores y todos los problemas y ataques de los demonios y de las personas le parecen fáciles e indoloros; no teme a la muerte y nada puede separarlo del amor de Cristo. ¿Has oído, querida alma mía, cómo pasaron la vida los santos padres? ¡Ah, alma mía! Aunque imitarlos un poco: ¿acaso no tenían lágrimas? ¡Ay, alma mía! ¿No estaban tristes, delgados y demacrados de cuerpo? ¡Ay, alma mía! ¿No tenían enfermedades físicas, grandes heridas y lamentos mentales con lágrimas? ¡Ay, alma mía! ¿No estaban rodeados por el mismo cuerpo débil que nosotros? ¡Ay, alma mía! ¿No tenían deseos de lo bello, lo dulce y la luz de este mundo y de toda la paz corporal? Sí, lo hicieron; y realmente les dolía el cuerpo; pero cambiaron los deseos por la paciencia y la tristeza por la alegría futura. Cortaron todo de una vez por todas, se consideraron muertos y se atormentaron sin piedad en hazañas espirituales. Ves, alma mía, cómo trabajaron los santos padres, sin descansar en todo sufrimiento, sometieron la carne al espíritu, cumplieron todos los demás mandamientos de Dios y se salvaron. Pero tú, patético, no quieres esforzarte en nada, por los pequeños trabajos te agotas, te desanimas, y de ninguna manera recuerdas la hora de la muerte y no lloras por tu pecado; pero mi desgraciada alma está acostumbrada a comer en exceso, a emborracharse y a ser vaga; ¿No sabes que te ofreciste voluntariamente a sufrir? Y no lo toleras en absoluto; ¿Cómo quieres ser salvo? Al menos de ahora en adelante levántate, alma querida, haz lo que te digo. Si no podéis trabajar como los santos padres, al menos empiezad según vuestras fuerzas; servir a todos con humildad y sencillez de corazón; contemplando tu debilidad y condenándote, di: ¡Ay de ti, alma maldita mía, ay de ti, tacaña! ¡Ay de ti, todo desagradable, perezoso, descuidado, somnoliento, cruel! ¡Ay de vosotros los que perecisteis! Así, poco a poco ella será conmovida, derramará una lágrima, entrará en razón y se arrepentirá. Palabra 2 La lucha contra el desaliento, la pereza y la relajación. Cuando esto suceda, ocupa tu mente pensando en la muerte. Acércate mentalmente al ataúd, mira allí el cadáver de cuatro días: cómo se vuelve negro, se hincha, emite un hedor insoportable, es devorado por gusanos, perdiendo su apariencia y belleza. Miren en otra parte: aquí yacen en la tumba los huesos de jóvenes y viejos, hermosos y feos, que ayunaron, abstinentes y ascéticos o negligentes, y si benefició a los ricos que descansaron y disfrutaron en este mundo. Acordaos del tormento interminable del que hablan los libros sagrados: el fuego de la Gehena, la oscuridad total, el crujir de dientes, el sarro del inframundo, el gusano interminable, e imaginad cómo los pecadores lloran allí con lágrimas amargas, y nadie los libra, lloran, se lamentan y nadie se apiadará de ellos; suspiran desde lo más profundo de su corazón, y nadie tiene compasión de ellos; Suplican ayuda, se quejan de sus penas y nadie los escucha. Pensad cómo cada criatura invariablemente, a su tiempo, sirve al Señor, su Creador. Pensad en los gloriosos milagros que Dios desde principios de siglo realizó a sus siervos, y especialmente en cómo el Señor, habiéndose humillado y padeciendo por nuestra salvación, benefició y santificó al género humano, y por todo ello demos gracias a Dios, amador de los hombres. Recuerda la vida futura infinita y el reino de los cielos, la paz y la alegría indescriptible. Guardad y no abandonéis la Oración de Jesús. Si recuerdas y reflexionas sobre todo esto, si haces todo esto, entonces el desaliento, la pereza y la relajación desaparecerán y tu alma, como de entre los muertos, será revivida por la gracia de Cristo. Palabra 3 Una enseñanza conmovedora que corta toda exaltación y orgullo humanos y convierte el alma en fuentes de lágrimas. Si buscas esa ternura, entonces es muy dulce y espiritualmente beneficioso escuchar la siguiente enseñanza sobre el resultado de tu alma. Ahora tú, hombre, deleitate con la belleza, la hermosura, la gloria, y pasas tu vida en vana decoración, esperando gastarla hora tras hora, día tras día, mes tras mes, año tras año. ¡Oh hombre! ¡Vuestra era está llegando a su fin, la vida va pasando, el tiempo va pasando poco a poco, el terrible trono del Señor se va preparando, el justo Juez se acerca! ¡Oh hombre! El tribunal está a la puerta; ¡Espera una respuesta terrible! ¡El río de fuego, agitado, hace ruido con estruendos y fuertes chispas!... ¡Terribles tormentos rugen, esperando el tormento de los pecadores! ¡Oh hombre! Trabaja, intenta, esfuérzate; ¡antes de la muerte el mensajero no viene! Se acerca la recompensa de los santos, se preparan las coronas de los justos; Para los que trabajan y soportan el dolor, se abre el Reino de los Cielos, les espera una paz infinita y se prepara una alegría indescriptible. El ojo no ha visto, el oído no ha oído y el corazón del hombre no ha entrado en lo que Dios ha preparado para los que le aman. ¡Oh hombre! ¿Has oído hablar del tormento? ¿Por qué no tiembláis ni os horrorizáis? ... ¡Oh hombre! ¿Has oído hablar de la alegría sin fin? ¿Por qué no te esfuerzas, por qué pierdes el tiempo de tu vida en rumores y vanidades? Después de otro tiempo no lo encontrarás, aunque busques con lágrimas. ¡Oh hombre! Si vives cien o mil años en este mundo con todo alimento y placer, siendo alimentado como un ternero y acicalándote como un zorro; cuando llegue la muerte terrible, nuestra vida aparecerá en un día, y toda saciedad y adorno desaparecerá sin dejar rastro, como la flor de la hierba que pronto cae. ¡Oh hombre! Es como un día de tu nacimiento, tu edad y tu vejez, y después de eso, un final rápido e inesperado de tu vida. ¡Oh hombre! Recuerda dónde están tus abuelos y bisabuelos, dónde están tu padre, tu madre y tus hermanos; ¿Dónde están tus familiares y queridos amigos? ¿No se han ido todos de esta vida? ¿No querían ellos también vivir en este mundo, disfrutar, adornarse y divertirse en su bienestar? Pero contra su voluntad fueron secuestrados. Recuerda que eres la tierra, te alimentas de la tierra y a la tierra volverás: la carne se desplomará y se descompondrá, devorada por los gusanos, y los huesos se desmoronarán como polvo. Recuerda los días eternos y los veranos de nacimientos pasados. ¡Cuántos reyes y príncipes había en toda clase de placeres y adornos! ¿Qué les ayudó a partir de esta vida temporal, donde está el placer y la decoración? ¡Ahora son tierra y cenizas! Cuántos jóvenes fuertes, ricos y valientes había en este mundo, florecientes de juventud y belleza; ¿Cómo los ayudó y asistió la fuerza poderosa, la agradable juventud que florecía de belleza? ¡Era como si nada hubiera pasado! Miles de miles y oscuridad, o como la arena del mar, había toda clase de personas, y todos partieron de esta vida. Algunos de ellos ni siquiera pudieron dar ninguna respuesta en la hora de la muerte, pero inesperadamente, de pie o sentados, fueron abducidos por la muerte, algunos, después de comer y beber, entregaron el espíritu; otros murieron repentinamente en el camino; otros, acostados en sus camas, pensaban en calmar sus cuerpos con un pequeño sueño temporal, y en esta posición se dormían en el sueño eterno; algunos sufrieron en la última hora grandes torturas, intimidaciones terribles y amenazadoras, cuya sola idea puede asustarnos mucho. ¡Y otros son diferentes y hay muertes súbitas! ¡Ay, ay! ¡Ay, ay! Es terrible y aterrador para todos cuando el alma es separada por la fuerza del cuerpo: el alma parte llorando y el cuerpo es arrojado a la tierra; entonces la esperanza de las cosas vanas, la belleza, la gloria y el placer de las cosas terrenas, se convierte en nada. ¡Ay, ay! ¡Ay, ay! Grandes llantos y llantos, grandes suspiros y enfermedades: separación del alma. ¡Oh! ¡Ay, ay! Este camino que recorremos con el cuerpo es corto; humo, vapor, dedo, cenizas, polvo, hedor de esta vida; como el humo se dispersa en el aire, como la flor de la hierba rápidamente cae y se seca, como un caballo corre rápidamente, como el agua corre rápidamente, y como la niebla se eleva de la superficie de la tierra, y como el rocío de la mañana desaparece, o como un pájaro pasa volando, así pasa la vida de esta época; o como pasa el viento, así pasa y pasa el tiempo y se acaban los días de nuestra vida. Es mejor soportar y amar penas feroces y crueles en este mundo que mil años de alegría y paz contra un día futuro. Porque el camino de la vida terrenal no es largo; Aparece por un corto tiempo y pronto desaparece. Verdaderamente todo lo que hay de dulce, bello y glorioso en este mundo es vanidad y corrupción; porque como una sombra cambiante todo pasa, y como un sueño permanece en este mundo; hay alguien ahora; desaparece un poco más tarde; hoy con nosotros, y por la mañana será entregado a la tumba. ¡Ay, ay! ¡Ay, ay! Realmente es en vano que todo ser terrenal se preocupe. Todo cambiará, todos moriremos: reyes y príncipes, jueces y caudillos, ricos y pobres y toda la naturaleza humana: hoy otra persona se alegra con nosotros, se divierte y se luce, y por la mañana lloramos, lamentamos y lloramos por él. ¡Oh hombre! Ven al sepulcro, mira al muerto que yace allí: ni glorioso, ni visible, ni hermoso; cómo se hincha y desprende hedor; la carne se pudre y se descompone y es devorada por los gusanos, los huesos quedan expuestos y toda la composición se desmorona. ¡Ay, ay! ¡Ay, ay! ¡Alma pecadora, visión terrible! ¡Ay, ay! ¡Enriquecido con sentimientos espirituales y físicos, sabiamente creado, no tienes esplendor, ni apariencia, ni belleza en absoluto! ¿A dónde se ha ido tu belleza física y tu hermosa juventud? ¿Dónde está el rostro sonriente, dónde están los ojos bellos y brillantes? ¿Dónde está el lenguaje elocuente aristotélico (oratorio)? ¿Dónde está el aliento, la voz dulce, fina y gentil? ¿Dónde está la elocuencia de la sabiduría, el andar majestuoso, los sueños y deseos y los vanos cuidados? Todo esto lo perdieron y se lo comieron los gusanos: algunos salen de la boca y de las fosas nasales, otros de los ojos y los oídos; otros del pasillo, y todo se llenó de fealdad y vileza. ¡Ay, ay! ¡Ay, ay! Mirando las cenizas que yacen en el sepulcro, digámonos: ¿quién es el rey y el noble, o el mendigo? ¿Quién es el señor o el no libre? ¿Quién es bueno y quién no? ¿Quién es sabio o tonto? ¿Dónde está la belleza y el placer de este mundo? ¿Dónde está la fuerza y ​​la sabiduría de esta época? ¿Dónde están los sueños y los placeres a corto plazo? ¿Dónde está la riqueza perecedera y vana? ¿Dónde están las joyas de plata y oro? ¿Dónde están los muchos esclavos que se avecinan? ¿Dónde está todo el cuidado de este mundo vanidoso? Pero ya nada de esto existe; una persona está privada de todo esto. ¡Ay, ay! ¡Ay, ay! ¡Es verdaderamente en vano que todo ser terrenal se preocupe! "Te miro en el ataúd y me horroriza tu apariencia; te miro y tiemblo y derramo lágrimas de mi corazón. ¡Oh, oh! ¡La muerte es cruel y despiadada! ¿Quién puede escapar de ti? Cosechas la raza humana como trigo inmaduro. Así que, hermanos, conscientes de la brevedad de nuestra vida y de la vanidad de este siglo, ocupémonos de la hora de la muerte, dejando atrás los rumores de este mundo y los inútiles cuidados de la vida; porque después de la muerte ni la riqueza, ni la gloria, ni el placer quedarán con nosotros, y ninguno de estos irá con nosotros a la tumba, sólo las buenas obras irán a protegernos y permanecerán con nosotros; Nacimos desnudos, desnudos de nuevo nos vamos. Entonces, al escuchar esto, no solo debemos sentarnos en silencio en nuestras celdas, callarnos, preocuparnos por nuestras almas y llorar en oración por nuestros pecados, sino que también debemos escondernos bajo tierra, llorar vivos allí por nuestros pecados y vivir, muriendo por el amor de Dios como una hazaña. Conociendo nuestra partida inminente, agotaremos nuestro cuerpo corruptible antes de la muerte, porque incluso después de la muerte debe permanecer corruptible hasta que el Señor Dios nos resucite de entre los muertos en el último día y nos dé vida inmortal y un reino sin fin para siempre. Amén. Palabra 4 Sobre la gracia de Dios PREGUNTA: ¿Por qué alguien puede saber si ha alcanzado la gracia perfecta o no? Respuesta: Donde la gracia es la fuente de la vida, allí las buenas obras brotan del corazón; cuando el Espíritu Santo visita, entonces todo el trabajo se vuelve más fácil, y la oración incesante proviene del corazón, y los ojos derraman lágrimas constantemente, y toda iluminación espiritual ocurre con este razonamiento puro y sobrio, porque entonces el Espíritu Santo actúa dentro de una persona. Y quien se entrega a las pasiones, sus pasiones se multiplican; luego, a través de ellos, el espíritu maligno se apodera de una persona, entonces toda oscuridad, tristeza y carga surgen en su alma. La pregunta es ¿quién es santo (es decir, tiene las propiedades indicadas de la gracia perfecta)? Respuesta: - aquel que conservó y guardó inmaculadamente los mandamientos, que venció las pasiones y renunció a todo placer. ¿Quién renunció al placer? Aquel que ha rechazado por completo el amor propio en todas las formas de su voluntad; quien se odió a sí mismo en este corto siglo por causa del reino de los cielos y de la vida sin fin; que ha adquirido una fe inquebrantable, una esperanza firme e indudable en Dios en todos sus dolores y necesidades; tal persona es verdaderamente santa y desapasionada. Palabra 5 Sobre los sentimientos mentales y físicos, sobre las virtudes y qué virtud nace de cuál. Sobre las virtudes mayores e iniciales. Si alguien cumple estas virtudes, todos los demás le obedecerán. Durante la creación del hombre, el amor de Dios por la raza humana se manifestó de manera inexpresable e innumerable: porque Dios le dio al hombre sentimientos espirituales y físicos. Los sentimientos o fuerzas mentales son: mente, significado (razón), palabra, ensueño (imaginación), sentimiento del corazón. Los sentidos corporales son los siguientes: vista, olfato, oído, gusto, tacto. A través de ambos realizamos virtudes espirituales y físicas. A Cristo nuestro Dios le agradó que se escribieran libros, para que por ellos el hombre pudiera razonar y aprender el temor de Dios, principio de la sabiduría espiritual. El temor de Dios da origen a la fe; fe - esperanza; esperanza - amor a Dios y a las personas; amor - paciencia y muchas otras virtudes; paciencia - obediencia y toda virtud; la obediencia es confianza; esperanza - ayuno; ayuno – pureza y silencio; el silencio engendra la abstinencia, la oración, el llanto, la vigilia, el llanto, el vigor, la sobriedad y muchas otras cosas, y corta todas las malas lenguas; del llanto nace toda falta de codicia; la no codicia da origen a la verdad y corta toda disputa; la oración suscita razonamientos, sobriedad de espíritu, lágrimas, alegría, humildad de corazón, mansedumbre; la humildad da origen a la humildad y la soledad; La humildad corta el orgullo y la vanidad y produce frutos espirituales. Estas virtudes destruyen todas las pasiones mentales y físicas, y poco a poco aumenta la gracia. Estas virtudes son necesarias para quienes tienen un cuerpo sano y están poseídos por pasiones carnales. La primera virtud es la fe, porque por la fe hasta las montañas son derribadas y recibiréis todo lo que queráis, dijo el Señor. Todos son confirmados por su fe en todas las obras gloriosas y maravillosas. A partir de nuestra voluntad, la fe disminuye o aumenta. La segunda virtud es el amor sincero a Dios y a las personas. El amor abraza y une todas las virtudes en una sola. Sólo por el amor se cumple toda la ley y se logra una vida agradable a Dios. El amor consiste en dar la vida por el amigo y lo que no quieres para ti no se lo haces a otro. Por amor, el Hijo de Dios se hizo hombre. El que permanece en el amor, permanece en Dios; donde hay amor, está Dios. La tercera virtud es el ayuno. Yo llamo ayuno a comer un poco durante el día, sin dejar de ser codicioso, levantarse de la comida; comida para tener pan y sal, y bebida para tener agua, que los propios manantiales suministran. Ésta es la forma real de comer, es decir, muchos se salvaron así, como decían los santos padres. Una persona no siempre puede abstenerse de comer durante un día, dos, tres, cuatro, cinco y una semana, pero siempre puede hacerlo para comer pan y beber agua todos los días. Sólo después de comer hay que ser un poco codicioso, para que el cuerpo quede sumiso al espíritu, y capaz de trabajar, y sensible a los movimientos mentales, y las pasiones corporales sean conquistadas; el ayuno no puede mortificar las pasiones corporales de la misma manera que mortifica la escasa comida. Mientras tanto, algunas personas ayunan y luego se entregan a alimentos dulces; porque muchos comienzan a ayunar más allá de sus fuerzas y otras hazañas severas, y luego se debilitan por la inmoderación y la desigualdad, y buscan alimentos dulces y descanso para fortalecer el cuerpo. Hacer esto significa crear y luego volver a destruir, ya que el cuerpo, a causa de la pobreza del ayuno, se ve obligado a entregarse a los dulces y busca consuelo, y los dulces encienden las pasiones. Si alguien se fija un límite determinado de cantidad de comida escasa que debe ingerir al día, recibirá un gran beneficio. Sin embargo, en cuanto a la cantidad de alimento, se debe establecer cuánto se necesita para fortalecer las fuerzas; Alguien así puede realizar toda obra espiritual. Si alguien ayuna más que eso, en otro momento se entrega a la paz. La hazaña moderada no tiene precio. Porque algunos grandes padres comían con moderación y tenían moderación en todo: en las hazañas, en las necesidades corporales y en las provisiones celulares, y utilizaban todo a su debido tiempo y cada cosa según una cierta regla moderada. Por lo tanto, los Santos Padres no ordenan a nadie comenzar a ayunar más allá de las propias fuerzas y a debilitarse. Establezca como regla comer todos los días, de esta manera podrá abstenerse más firmemente; Si alguien ayuna más, ¿cómo podrá resistir la saciedad y la glotonería? De ninguna manera. Una empresa tan desmesurada surge o de la vanidad o de la imprudencia; Considerando que la abstinencia es una de las virtudes que contribuye a frenar la carne; el hambre y la sed le son dadas al hombre para limpiar el cuerpo, para preservarlo de los malos pensamientos y la lujuria; Comer con moderación todos los días es un medio para alcanzar la perfección, como dicen algunos; y el que come todos los días a una hora determinada no se humillará moralmente y no sufrirá daño espiritual; Estos son elogiados por San Teodoro de Estudita en su enseñanza inmediatamente después de la primera semana de la Gran Cuaresma, donde cita en confirmación las palabras de los santos padres portadores de Dios y del Señor mismo. Esto es lo que deberíamos hacer. El Señor soportó un largo ayuno; igualmente Moisés y Elías, pero un día. Y algunos otros, a veces, pidiendo algo al Creador, se imponían alguna carga de ayuno, pero de acuerdo con las leyes naturales y las enseñanzas de la divina Escritura. De las actividades de los santos, de la vida de nuestro Salvador y de las reglas de vida de quienes viven decentemente, se desprende que es maravilloso y útil estar siempre dispuesto y estar en ascetismo, trabajo y paciencia; sin embargo, no te debilites por un ayuno excesivo y no pases tu cuerpo inactivo. Si la carne se inflama en la juventud, entonces hay que abstenerse mucho; si ella está débil, entonces necesitas comer lo suficiente para estar lleno, independientemente de otros ascetas, ya sea que ayunen muchas o pocas personas; mira y razona según tu debilidad, tanto como puedas acomodarte: para cada uno hay una medida y un maestro interior: su propia conciencia. No todos podemos tener una regla y una hazaña; porque unos son fuertes, otros son débiles; algunos son como el hierro, otros como el cobre, otros como la cera. Así que, habiendo conocido bien tu medida, toma comida una vez al día, excepto los sábados, semanas y festivos soberanos. El ayuno moderado y razonable es fundamento y cabeza de todas las virtudes. Así como luchas contra un león y una serpiente feroz, así debes luchar contra el enemigo en debilidad corporal y pobreza espiritual. Si alguno quiere tener una mente fuerte contra los malos pensamientos, que refine su carne con el ayuno. Es imposible servir como sacerdote sin ayunar; Así como la respiración es necesaria, también lo es el ayuno. El ayuno, al entrar en el alma, mata el pecado que se encuentra en lo más profundo. La cuarta virtud es la templanza, madre y unión de todas las virtudes. Si controlas tu vientre, entrarás al cielo, porque la abstinencia es el asesinato del pecado, el alejamiento de las pasiones, el comienzo de la vida espiritual y la intercesora de las bendiciones eternas. Por el contrario, la saciedad priva a la persona del talento espiritual, porque la saciedad del vientre le da sueño y le despierta malos pensamientos, y no puede velar, ni leer, ni hacer manualidades, ni realizar ninguna otra buena acción. Fácil, hermoso, sobrio y saciante de la sed de alimento, pan y agua tibia. Sin agua tibia, el estómago de una persona en ayunas se seca y resulta difícil defecar; y el pan o las galletas saladas cocidas al vapor en agua hervida, o la avena o la gelatina, se digieren rápidamente; este último es un alimento especialmente adecuado durante unas vacaciones o una cena. Los cuatro órdenes de ingesta de alimentos son: ayuno, abstinencia, contentamiento y saciedad. Si alguno sostiene su vientre, no perderá su estancia celestial; Quien no resiste es presa de la muerte, es privado de todas las virtudes y es vituperado. La quinta virtud es la vigilancia. Con un razonamiento moderado, los monjes novicios deben permanecer despiertos la mitad de la noche y dormir la mitad de la noche hasta la mañana, es decir, permanecer despiertos seis horas y dormir seis o cinco horas. La medida media es de cuatro o tres horas para dormir y ocho para permanecer despierto. Para lo ideal, duerma una hora y el resto, de pie toda la noche y en vigilia atenta. Durante el día, todos deberían dormir una hora. La vigilia con razonamiento limpia la mente de la dispersión de pensamientos, la ilumina y la introduce en la oración. Así como los ojos sensuales iluminan el cuerpo e iluminan todos sus miembros, así la atención vigilante y la vigilia iluminan el alma con la visión espiritual, porque recuerda a la persona las inefables bendiciones que el Señor ha preparado para quienes lo aman, y muestra el tormento eterno preparado para los pecadores; y una persona despierta siempre se sorprende del Creador, de cómo cambian el día y la noche, cómo brillan el sol, la luna y las estrellas; cómo se reemplazan las heladas, la nieve, el calor, los truenos, la lluvia, recuerda a la persona la vida transitoria de esta época, el fin de la muerte y le arranca abundantes lágrimas y, como un centinela en un lugar alto, ilumina claramente al ojo espiritual el estado de una persona, cómo vive, con razón o sin ella. La vigilia regular alegra el corazón. Palabra 11 Sobre la Oración de Jesús La sexta virtud es la Oración de Jesús. Esto es algo común entre las personas y los ángeles; Con esta oración la gente se acerca rápidamente a la vida angelical. La oración es la fuente de toda buena acción y virtud y aleja de una persona la oscuridad de las pasiones. Adquiérelo y antes de la muerte tu alma será igual a la de los ángeles. La oración es alegría divina. Ésta es la única espada preciosa; No hay otra arma que pueda acabar con los demonios más que ésta; los quema como el fuego quema las espinas. Esta oración, como un fuego, enciende a toda la persona y le trae alegría y alegría inexpresables, para que con alegría se olvide de esta vida y considere todo en este siglo basura y cenizas. Palabra 12 Sobre la humildad y la humildad de espíritu. La séptima virtud es la humildad y la humildad de espíritu. La humildad sincera salva fácilmente a un anciano, a un enfermo, a un desdichado, a un pobre y a un inculto; por él todos los pecados son perdonados; levanta a la persona del mismo abismo del pecado. A través de la humildad se destruyen todas las redes y planes del enemigo, se arraiga en la vida espiritual y se protege de la caída. Palabra 13 Sobre el silencio y el silencio. La octava virtud es el silencio, es decir, la eliminación de todas las preocupaciones y confusiones mundanas, o el silencio no correspondido entre la multitud. El que refrena y reprime su lengua, también controlará todo su cuerpo. El que tiene lengua templada evitará todo mal que de ella salga. El lenguaje es un mal incontrolable; Muchos han caído del filo de la espada, pero no tanto como de la lengua, porque la lengua es una espada de dos filos que atraviesa invisiblemente el alma y el cuerpo de quienes hablan ociosamente en reuniones ociosas. ¡Oh lengua, enemiga de mi justicia! ¡Oh lengua, mi destructor y mi espíritu satánico! Porque con mucho trabajo el hombre construye un edificio espiritual (salvación), y tú, lengua, en una palabra, en una hora lo destruyes y lo destruyes. Un hombre sabio guía en silencio. Palabra 14 Sobre la no codicia La novena virtud es la no codicia de las cosas y la extrema pobreza. Un monje no codicioso, como un águila pomposa, permanece inatrapable ante cualquier red vana de esta época y no es vulnerable. Huimos, huimos del amor al dinero y a otras cosas, como de un león rugiente, porque esto convierte la mansedumbre y la humildad de una persona en ira y rencor despiadados y la convierte en una bestia feroz. La décima virtud es el razonamiento prudente en todo asunto; porque la imprudencia y la bondad conducen al mal, y por tanto no es bueno. Sin estas diez virtudes mencionadas anteriormente, es imposible salvarse. Los santos padres las explicaron en diversas y extensas conversaciones; Aquí se comentan brevemente. Tres de estas virtudes: en primer lugar, el ayuno, es decir, la templanza, es juicioso e inmutable; en segundo lugar, el ejercicio constante de la enseñanza de las divinas Escrituras con vigilia juiciosa, es decir, según la conciencia, la fuerza y ​​el vigor de cada uno; y en tercer lugar, la Oración de Jesús es razonable, es decir, con la atención de la mente a las palabras de la oración y la protección interior del corazón - estas virtudes, cuya esencia es la más fundamental, deben cumplirse sabiamente - ante el rostro y por el amor de Dios, sin hipocresía, agradabilidad humana ni vanidad; de lo contrario, no es diferente el que los cumple del que no. Es mejor abandonar esa virtud mediante la cual arbitrariamente nos volvemos muy inteligentes; La recompensa no se da tanto por el trabajo, sino por la humildad. Es mejor pecar y arrepentirse que reformarse y ascender. Que el Señor Dios nos instruya y confirme para hacer Su voluntad y sus sagrados mandamientos y virtudes, a Él sea la gloria ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Palabra 16 Sobre las pasiones y vicios destructivos y que nacen de los cuales Antes de cualquier caída, los demonios infligen a una persona las siguientes pasiones: olvido lúgubre, ira cruel, es decir, malicia e ignorancia inhumanas y brutales, como una oscuridad desesperada. Estas tres pasiones preceden a todo pecado. Porque una persona no cometerá un solo pecado antes de estar dispuesta a todo mal, ya sea por olvido, por ira o por ignorancia. De ellos proviene la insensibilidad espiritual, es decir, la mente, el ojo espiritual, se oscurece y luego es cautivado por todas las pasiones. En primer lugar, nace la falta de fe. De la falta de fe surge el amor a uno mismo, principio y fin, raíz y antepasado de todo mal, es un amor sin sentido al propio cuerpo, cuando en todas partes y en todas las cosas uno elige para sí sólo lo que es útil. Esta raíz maligna de las pasiones es erradicada por el amor, la misericordia y la renuncia a la obstinación. El amor propio da lugar a la crueldad y al amor al dinero: un útero insatisfecho, que es también la raíz y causa de todos los males. De estos dos, el orgullo y el amor al dinero, surgen en todos los lugares todas las desgracias y crímenes crueles. Tanto en los laicos como en los monjes, el amor al dinero genera el orgullo, por el cual los demonios cayeron de la santa gloria y fueron expulsados ​​del cielo. Del orgullo surge el amor a la gloria, con el que Adán fue seducido, queriendo ser Dios y no ser, y así trajo sufrimiento y juramento a todo el género humano. Del amor a la gloria surge la voluptuosidad, por la cual Adán cayó y fue expulsado del paraíso. La lujuria da lugar a la glotonería y a diversas fornicaciones. De la fornicación surge la ira, que apaga el calor del corazón y es perjudicial para toda virtud. La ira da lugar a la malicia de la memoria: enfriamiento del calor espiritual. La malicia de la memoria da lugar a blasfemias lúgubres y maliciosas contra el hermano. El hula genera una tristeza inoportuna, como el óxido que consume a una persona. La tristeza engendra una arrogancia loca. La insolencia engendra la vanidad, que hace alarde de las virtudes y por ello deja los trabajos sin recompensa. La vanidad da lugar a una elocuencia desenfrenada. La polifonía da lugar a charlas ociosas y cautiverio. El abatimiento da lugar a un sueño oscuro. Si alguien conquista estas pasiones, otros se someterán a él, tales como: seguridad, horror, envidia, odio, hipocresía, adulación, quejas, incredulidad, codicia, adicción, amor por las cosas, cobardía, bilis aguda, inseguridad, lujuria por complacer a los hombres, insolencia, risa, caída total, una zanja inexpresable y destrucción por la desesperación, en qué estado una persona se sacrificará, sin conocer el amor. Dios y misericordia que vino a salvar a los pecadores, y que no hay pecado en la tierra que no pueda ser perdonado. De las siete pasiones siguientes (amor propio, amor al dinero, orgullo y vanidad, rencor, condenación, vanidad), la desesperación es el fin de todas las pasiones. De estas pasiones, si alguno no se protege y no las rechaza, destruirá las diez virtudes antes mencionadas: fe, amor, ayuno, abstinencia, vigilia, oración, humildad con humildad, silencio con silencio, no codicia y razonamiento, y juntas dañarán todas las demás virtudes. Si alguien tiene aunque sea una de estas pasiones principales, no tendrá éxito en absoluto, incluso si lucha contra otras pasiones, realiza alguna virtud e incluso derrama su sangre por Cristo; y la oración de tal persona es desagradable para Dios. Que el Señor Dios nos libre por su gracia de toda adversidad y pasiones para siempre. Amén. Palabra 17 Sobre las pasiones corporales. ¿Por qué ocurren y cómo se superan? La lujuria corporal en una persona surge: ya sea por una cálida disolución, o por comer en exceso y por un sueño inconmensurable, o por la acción de Satanás, o por la condena de los demás y su vanidad, belleza corporal, o por conversaciones ociosas, garbo y falta de protección de los ojos. Si los pensamientos lujuriosos y los sueños surgen por la noche, durante el sueño o durante el día, o la lujuria carnal, entonces nada puede deshacerse de ellos excepto mediante el ayuno, la abstinencia y la oración con lágrimas durante la vigilia nocturna. Cuando alguien conoce la fuerza física y mental del cansancio, pronto recibirá la paz de las pasiones. Palabra 18 Sobre estar siempre atento Cada noche debemos comprobar cómo fue nuestro día y cada mañana debemos comprobar nuevamente cómo fue la noche. Y no sólo en un momento determinado, sino en todo tiempo, en todo lugar y sobre cada cosa, debemos darnos cuenta y razón sobre las virtudes y pasiones, en qué estado de vida nos encontramos: al principio, a la mitad o al final; ¿Trabajamos y realizamos virtudes dignas de recompensa, o simplemente trabajamos y no recibimos recompensas? Cuando pecamos de cualquier manera, supliremos la falta de virtud con lágrimas y llantos. No alcanzamos la perfección y somos pobres en gracia porque no sabemos cuál es el principio, el medio y la perfección de las virtudes, qué causa el empobrecimiento de la virtud, y que a cada virtud se le mezcla el vicio de la vanidad, que la contrarresta. Sin saber esto, trabajamos en vano. Aunque las virtudes se llamen mentales, en todas ellas el cuerpo sufre y se fortalece. Las pasiones son diferentes: unas se llaman espirituales, y porque son amadas o disfrutadas sólo por el alma, además del cuerpo; otros son corporales, porque en ellos sólo el cuerpo se deleita y engorda, es decir, en ambos casos el alma y el cuerpo no se compadecen en nada. Palabra 19 Discurso abreviado sobre todas las pasiones físicas y mentales. En primer lugar, la casa real debe ser limpiada de toda impureza y decorada con toda belleza, y luego el rey puede entrar en ella. De la misma manera, primero hay que limpiar la tierra del corazón y erradicar las espinas del pecado - las obras apasionadas y suavizarla con dolores y penurias, sembrar en ella la semilla de las virtudes, regarla con lamentos y lágrimas; y entonces crecerá el fruto del desapasionamiento y de la vida eterna. Porque el Espíritu Santo no entrará hasta que una persona esté limpia de pasiones físicas y mentales. Sólo una cosa puede habitar dentro de una persona: o el Espíritu Santo o las pasiones; donde está el Espíritu Santo no se acercan las pasiones, y donde están las pasiones no habita el Espíritu Santo, sino el maligno. En primer lugar, hay que alejarse de uno mismo el amor propio en todas sus formas, los deseos por los objetos de este mundo y humillarse en todo tipo de arrepentimiento: en pensamiento, en obra, en palabra, en la comida, en la ropa, en los muebles del hogar y en las cosas internas, en todo hay que humillarse y condenar; elige lo peor para ti en todo, y así las pasiones del alma callarán. La humildad nunca cae, porque está debajo de todos. Es necesario también pacificar vuestra carne, deprimiéndola con hazañas de virtudes y dolores sin paz, y las pasiones corporales enmudecerán. También debes reprimir tu lengua, como fuente de todo mal y destructora del bien, de esta manera todas las pasiones mentales y físicas dejarán de actuar y serán pacificadas; la persona será desapasionada y comenzará a adquirir la vida eterna; el enemigo será derrotado, porque será impotente y todas sus armas e intrigas fracasarán. El desapasionamiento consiste no sólo en evitar las acciones pecaminosas y parciales, sino en no desearlas. Es desapasionado el que ha superado la adicción en todas las circunstancias, obligando o seduciendo, y, habiéndose convertido por encima de todas las pasiones, no se indigna por nada de este mundo, no teme los dolores, las angustias y las desgracias, no teme ni siquiera a la muerte misma, considerándola una garantía de vida eterna. Es desapasionado el que, sufriendo por los demonios y por los malvados, no les presta atención y no lo considera malo; como si alguien más estuviera sufriendo; glorificado no se enaltece y ultrajado no se enoja; pero como niña castigada, llora y cuando la consuelan se alegra. El desapasionamiento no es una virtud, sino un nombre colectivo para todas ellas. Entonces una persona es revivida por el Espíritu Santo; porque sin Él todo el cuerpo espiritual, composición de las virtudes, no es fuerte. Hasta que el Espíritu Santo no more en una persona, después de haber sido limpiada de las pasiones, no se le puede llamar desapasionada, porque hasta entonces sufre en todo lugar. Cuando el Espíritu Santo desciende sobre una persona, entonces aliviará todas sus cargas y dolores, y permanecerá en todo sin dificultad. Gloria a nuestro Dios por siempre. Amén. Palabra 21 Sobre la pureza de corazón y alma. A través de una vida difícil, a través de nuestras obras espirituales, entramos en el corazón, la mente y la pureza espiritual, porque de los dolores, las difíciles virtudes espirituales y corporales: la codicia, la sed, la vigilia y otras, el corazón se limpia... De las malas concupiscencias apasionadas nacen las pasiones corporales, es decir, la fornicación. La pureza de corazón y el ayuno con oración limpian la mente de malos pensamientos y sueños. A través de la pureza de mente el alma se libera de sus pasiones y se ilumina; de la pureza espiritual surge la visión inteligente. Sin pureza sincera, mental y espiritual, es decir, desapasionado, los demonios se atreven a entrar en nosotros, perturbarnos y mostrarnos engaños en lugar de verdad. Porque sólo con el corazón, el alma y la mente puros se puede contemplar el Sol Inteligente. Hay que ser especialmente diligente en el ayuno y la oración incesante, para que descienda a lo más profundo del corazón y lo limpie de pasiones mentales y físicas y, deleitando, suavizando, divirtiendo y ahuyentando los malos pensamientos y sueños de la mente, ilumine el alma. Cuando el corazón, la mente, el alma y el cuerpo de una persona están así limpios, entonces la gracia le infundirá; Se cierra la entrada del demonio y de las pasiones, y comienza a sentir dulzura espiritual. Hasta que los movimientos naturales del cuerpo de una persona se debiliten, de modo que no despierten placeres pecaminosos en el corazón y todos los sentimientos corporales se purifiquen durante la vida; Hasta que la mente se libere de los sueños oscuros y desagradables y el alma se deshaga de las adicciones, hasta entonces la dulzura de la gracia no se despertará en esa persona y no verá lo Divino en su alma. El comienzo de la pureza es el desacuerdo con el pecado de la mente, y el fin es la mortificación, la muerte al pecado del cuerpo. Impureza del corazón: pasión lujuriosa y fervor pecaminoso del corazón; La impureza del cuerpo es en realidad una caída en pecado. Impureza mental: malos pensamientos; La impureza del alma son las diversas pasiones espirituales, cuando el alma ama excesivamente algo y se deleita en ello. Si alguien trabaja con su cuerpo y realiza algunas virtudes, pero no le importa el estado de ánimo de su corazón, no se dedica diligentemente al trabajo mental - atención, y no le importa la sobriedad espiritual, entonces es como alguien que recoge con una mano y esparce con la otra; la sobriedad interior del corazón, el trabajo inteligente y el estado de ánimo espiritual son el final. El trabajo corporal sin estado de ánimo ni atención interior es como hojas secas. Por eso no alcanzamos la perfección y no recibimos la gracia, porque no sabemos por dónde empezar la vida espiritual, qué es el medio y el fin de ella, y cuál es la esencia y base de las virtudes, hasta que aprendemos esto, hasta que trabajamos y arruinamos al mismo tiempo. ¡Oh hombre! comprende con qué comienza la vida espiritual ascética, de dónde nacen las virtudes y a través de qué pasiones entran fácilmente en nosotros, y pronto recibirás la iluminación de tu alma; Sin este mismo comienzo, estás como sembrando una semilla en el mar, y ésta se destruye. Palabra 22 Sobre las tinieblas de la mente, es decir, la falta de juicio. El oscurecimiento de la mente proviene de las pasiones: de la verbosidad, de la inquietud, de los cuidados inconmensurables, de la tristeza, de las ensoñaciones, de comer en exceso, de dormir demasiado; muchas veces sucede por los demonios, es decir, por su confusión cuando se acercan a nosotros. A partir de la entrada de estas pasiones en nosotros, nuestro ojo espiritual se cierra, es decir, la visión de la mente se embota; y ya no ve nada espiritual y no tiene razonamiento, así como alguien no puede ver con el ojo corporal sano en la oscuridad de la noche, a veces tropieza, y a veces cae en un hoyo; Asimismo, una persona, con la mente oscurecida, cae en el pozo de diversas pasiones: se deprime, sueña, duerme mucho y olvida por completo que está recorriendo el camino de la destrucción eterna. Palabra 23 Sobre la sobriedad mental, es decir, la atención. La sobriedad mental - claridad de pensamiento, proviene del desapasionamiento, es decir, de la pureza, el ayuno, la abstinencia, el silencio sin distracciones, la permanencia continua en la celda, la Oración de Jesús, el descuido, el sueño moderado y de la acción del Espíritu Santo, cuando la gracia nos es dada por el Benefactor. Con estas virtudes la mente se limpia de la oscuridad, la rudeza, la ensoñación y se ilumina, y entonces la persona se vuelve inteligente, razonable y alegre. Nadie puede detener el torbellino de pensamientos con nada, excepto con la incesante Oración de Jesús, el recuerdo de la muerte y el tormento futuro, el recuerdo y el deseo de bendiciones futuras, el canto atento o la lectura sola. Sobre todo, la oración, el ayuno y el silencio que nunca sale de la celda limpian la mente de la oscuridad, la rudeza y la ensoñación. La oración y el ayuno ahuyentan todos los pensamientos pecaminosos, detienen el sobrecalentamiento del cerebro, preservan la mente de la rebelión, la recogen de las distracciones e iluminanla. La oración y el ayuno expulsan los espíritus inmundos de una persona y curan a los endemoniados, como dijo el Señor: esta generación (demoníaca) no sale sino mediante la oración y el ayuno (Mateo 17:21). A través de la oración y el ayuno, también se limpia la mente, que a menudo está oscurecida por los demonios. La oración y el ayuno son armas que bloquean toda entrada de demonios en nosotros. La oración, como espíritu de gracia, purifica nuestro espíritu, ilumina la mente y da celo. La oración con sobriedad de mente y de corazón es la protección de la mente y apaga su olvido, como el agua del fuego. Por tanto, a esta virtud y a las brillantes contemplaciones que de ella surgen se le debe dar un nombre honesto. Habiéndola amado, ustedes, pecadores obscenos y viles, se volverán santos y dignos, los necios e irrazonables serán razonables y prudentes, los injustos serán justos; Además, seréis también contemplativos, teólogos y testigos de los misterios divinos mediante la invocación del nombre del Señor Jesucristo, Hijo de Dios. Muchos santos padres decían que la Oración de Jesús es la fuente de todo bien, el tesoro de las virtudes, concede rápidamente la gracia del Espíritu Santo, salva, explica y enseña lo desconocido. Así como una persona ve su rostro en un espejo, así en la oración sobria y bondadosa ve con la mente toda su vida, ya sea que viva bien o mal. Esta oración sobria aleja de una persona las tinieblas de las pasiones, lo libera de todas las redes, pensamientos, palabras y hechos demoníacos, vence todos los deseos, sentimientos y dolores naturales, lo ayuda y lo limpia de toda tentación y, como una espada de fuego, los corta, porque Dios es el llamado con este nombre, a quien todo está subordinado. Nada puede vencer la malvada astucia de los demonios como la sobria, pura y atenta Oración de Jesús, realizada con mente pura y humildad; Es imposible, y un asceta no puede, además, rebelarse contra los demonios y resistirlos. Sin embargo, sin un mentor en esta oración, él, la víctima, muere; Habiendo oído o aprendido de las palabras de los Santos Padres que es grande, y sin comprender su esencia, se compromete, y sin razón piensa que ha alcanzado la perfección, y comienza a soñar con la mente que tiene guerreros dentro, sin antes purificarlo con sobriedad, atención, vigilia, y así es arrojado de los demonios. El comienzo de esta buena y maravillosa obra es el siguiente: primero debes debilitar tus pasiones, no hacer lo que Dios no quiere, y no hacer a tu hermano lo que tú mismo odias; guarda entonces tu corazón de los placeres lujuriosos y de los malos deseos, guarda firmemente tu mente de los pensamientos, para que mantenga siempre tu corazón en humildad. De ahí nace ya la oración, que vence y destruye muchas pasiones y espíritus malignos, y la gracia se multiplica. Así como el ayuno y la Oración de Jesús sirven de purificación y fuerza para la sobriedad y la atención, así la sobriedad constituye la dignidad, la santidad y el sustento de la oración. La sobriedad también se llama pureza de mente, mientras que la impureza de la mente son malos pensamientos y la impureza del corazón es lujuria y lujuria. El corazón no puede permanecer puro para no contaminarse, a menos que sea aplastado por el ayuno; Es imposible mantener la santidad sin ayunar, y la carne no se someterá al espíritu para la actividad espiritual, e incluso la oración misma no surge y no funciona, porque la necesidad natural vence y la carne se ve obligada a encenderse; por el ablandamiento de la carne, los pensamientos se rebelan y la mente se contamina; de los pensamientos se excita y contamina el corazón, y por esta gracia se quita y los espíritus inmundos tienen la audacia de gobernarnos todo lo que quieran, obligando a la carne a las pasiones y dirigiendo la mente a donde quieran, o, como atándola con una cuerda, manteniéndola incapaz de deseos y acciones espirituales. Sin esto, los demonios no pueden vencernos; porque los malvados primero intentan por cualquier medio llevar nuestra mente a la oscuridad y al olvido y luego sumergirnos en el abismo pecaminoso. Pero siempre mantendremos el ayuno, como un refugio tranquilo de la red mental del enemigo; porque el ayuno limpia el cuerpo; Nutre y fortalece la oración, la fortalece y como una llama de fuego sube de los labios. La oración sobria combinada con el ayuno quema a los demonios, de modo que ellos, como en un horno caliente, no pueden acercarse y dañar un alma casta. Homilía 24 Sobre la Oración de Jesús, que rápidamente infunde gracia y convenientemente salva el alma “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí!” Si alguien con deseo y sin cesar, como respirando por las fosas nasales, dice esta oración, pronto la Santísima Trinidad - Padre, Hijo y Espíritu Santo - habitará en él y creará una morada en él, y la oración devorará el corazón, y el corazón - la oración, y la persona comenzará a decir esta oración día y noche y será liberada de todas las trampas del enemigo. La Oración de Jesús debe decirse así: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”. Ya sea que estés de pie, sentado, comiendo, viajando o haciendo cualquier otra cosa, reza constantemente esta oración, esforzándote diligentemente en hacerlo, porque golpea a enemigos invisibles, como un guerrero con una lanza fuerte. Imprímelo en tus pensamientos; No te avergüences de hacerlo a escondidas y en los lugares adecuados. Y cuando tu lengua y tus labios se debiliten, ora sólo con tu mente. De la oración pronunciada durante un largo período de tiempo con la lengua surge la oración de la mente, y de la oración de la mente surge la oración del corazón. Cuando la mente está agotada por la tensión constante y el corazón está enfermo, entonces puedes dejarles cantar un poco. Di la Oración de Jesús en voz alta, en voz baja, lo suficiente como para escucharte a ti mismo. Durante la oración no se debe desviar el pensamiento aquí y allá hacia las cosas perecederas de la vida, sino permanecer no perezosamente sólo en el recuerdo de esta oración; porque la oración no es otra cosa que la alienación del mundo visible e invisible. Por lo tanto, uno debe cerrar la mente en oración. Donde esté el cuerpo, que la mente esté con nosotros, sin tener ningún pensamiento durante la oración. Los Santos Padres dicen: "Si alguien ora con los labios pero descuida la mente, trabaja en vano, porque Dios escucha la mente y no las largas palabras; la oración mental no permite que la mente tenga sueños o pensamientos impuros". Si alguien no se acostumbra a la Oración mental de Jesús, no podrá tener oración incesante. Si alguien se acostumbra a la Oración de Jesús y ésta conecta con el corazón, entonces, como una fuente, esta oración fluirá en todo lugar, en todo caso, en todo momento, y siempre excitará a la persona que está despierta y dormida; cuando el cuerpo comienza a dormir o adormecerse, y luego lo excita, haciendo erupción desde dentro y nunca destruyéndose. Por eso, esta oración es grande, nunca abandonada, para que con ella, aunque los labios se debiliten y el cuerpo se adormezca, el espíritu nunca duerma. Cuando se lleva a cabo diligentemente una tarea urgente, o la mente está fuertemente oprimida por los pensamientos, o el sueño es abrumador, entonces uno debe orar diligentemente con los labios y la lengua para que la mente escuche la voz; cuando la mente está tranquila y en calma respecto de los pensamientos, entonces puedes orarles a solas. Este camino de oración es más rápido hacia la salvación que a través de los salmos, cánones y oraciones ordinarias para las personas alfabetizadas. Como es un hombre perfecto ante un joven, esta oración es antes de la alfabetización, es decir, una oración escrita artificialmente. Oración del corazón mental - por aquellos que han tenido éxito; para el promedio – canto, es decir, himnos ordinarios de la iglesia y para los principiantes – obediencia y trabajo. Esta oración requiere sobriedad, abstinencia, alejamiento de las personas, todo descuido y serenidad, de donde crece y se confirma la verdadera oración. Si alguien no rechaza estos obstáculos, no podrá mantener una oración incesante. Palabra 25 Sobre no preocuparse nunca por nada Todas las molestias y tristezas nos las causan los demonios; traen astutamente preocupaciones inoportunas y diversas trampas para distraer nuestra mente de la contemplación orante, es decir, intentan hacer que nuestra mente esté ociosa, desocupada de la obra de la salvación, para arrancarla del elevado amor orante de Dios. Si fuera posible, se les daría el reino y las riquezas del mundo entero, aunque sólo fuera con la solicitud que distrajeran nuestra mente del recuerdo del amor a Dios, es decir, de la memoria orante incesante, de la oración incesante, que es amor a Dios. Y estaremos muy preocupados por esto y no abandonaremos la dulzura de la oración. Encomendemos todos los cuidados a Dios; Él proveerá para todas nuestras necesidades. Dejemos todos los asuntos de este mundo al olvido y no nos preocupemos por nada en esta época, porque ata las manos y los pies del monje y contra su voluntad lo atrae al amor de este mundo; Así como el agua apaga el fuego, así el dolor de este siglo es el amor de Dios. Por tanto, estemos atentos y siempre celosos por el amor de Dios, y el Señor se ocupará de nuestras necesidades; entonces aparecerá la fuente de las lágrimas de esta oración. Si nos distanciamos de la vergüenza y la excitación del mundo, entonces, a través de la atención y el cuidado del corazón, la oración se vuelve dulce y las lágrimas fluyen por sí solas; El hombre ya no las exuda de sí mismo por obligación, sino con alegría. Si alguno, con la oración anterior, desea llenarse de amor ardiente a Dios incluso antes del éxodo de su alma, vivir como asceta y necesitado, y llevar en su cuerpo la muerte de Jesús: estar siempre muerto en la carne y todos los días de su vida trabajar sin vergüenza sólo para Dios, entonces el principio y el fin de todo esto es cortar todas las adicciones y concupiscencias y todos los cuidados y vanidades de este mundo. Aléjate de toda persona, rumor y confusión, llevando vida de pájaro y no te preocupes en absoluto por los vanidosos; todo quedará en la tierra, porque aquí vivimos como huéspedes, como dijo el Apóstol: nuestra vida está en el cielo (Fil. 3,20); Cuidemos sólo del alma y tengamos a Dios como nuestro guardián en cada necesidad; En ningún lugar, nunca, en ninguna necesidad deja Dios a quienes sin duda esperan en Él completamente y trabajan para Él con todo su corazón y amor por Él. Si vivimos en la esperanza de Dios, aunque muramos por un día, entonces esto es mejor que pasar muchos años con doble ánimo; No está escrito en ninguna parte que los que confían en Dios deban ser abandonados. Porque es imposible ser salvo sin apartar la mente de la vanidad y de todas las preocupaciones y reunirlas en un solo lugar. Una mente puede entregarse enteramente a Cristo o a cuidados vanos. Todo pensamiento y preocupación que es prematuro y distrae nuestra mente de la oración proviene de los demonios. Cualquiera que quiera salvarse y agradar a Dios debe alejarse de todo lo terrenal y vivir como uno de los pájaros; que elija un lugar separado y adecuado y permanezca solo o con su hijo espiritual, sufra la falta de necesidades corporales: comida, ropa y cosas; en la carencia, el alma se humilla y se conmueve, y la mente se eleva; cuando una persona no ve nada en sí misma, soporta más fácilmente en su cuerpo y su alma se regocija por las recompensas futuras. Donde abundan todas las necesidades entre muchos hermanos, es imposible mantener la mente imperturbable, porque exige obediencia y abandono de la propia voluntad y cumplimiento de lo mandado en todo. Sermón 26: Sobre la oración continua ¿Qué se debe hacer para mantener la mente siempre ocupada con Dios? Si no adquirimos las tres virtudes siguientes: el amor a Dios y a las personas, la abstinencia y la Oración de Jesús; entonces nuestra mente no puede estar completamente ocupada con Dios; porque el amor domina la ira, la abstinencia debilita la lujuria y la oración distrae la mente de los pensamientos y ahuyenta todo odio y arrogancia. Ocúpate constantemente de Dios, porque Dios te enseñará todo y te revelará con el Espíritu Santo las cosas de arriba, las celestiales, y las de abajo, las terrenales. Amén. Oración a la Trinidad vivificante: Padre Santísimo, Hijo Santísimo y Alma Santa: Trinidad Santísima, Dios Indivisible, ¡sálvame pecador! Palabra 27 Cuatro virtudes conectoras La base de todas las cosas buenas es la siguiente: siéntate en tu celda, practica la oración incesante, controla tu estómago y tu lengua. Cualquiera que descuide estas cuatro virtudes sepa que no sólo las destruye, sino que también destruye el fundamento de todas las virtudes y abre la fuente de las pasiones y el abismo de la confusión. La celda de un monje es como un ataúd para los muertos: el muerto nunca se mueve en la tumba, y el monje, sentado en su celda, nunca peca, estando libre de tres motivos para pecar: vista, oído y conversación; sólo Dios permanece en él y las buenas obras. La oración distrae de todos los pensamientos, de modo que todo en este mundo es considerado polvo y ceniza. Cuando el alma siente la dulzura de la oración, entonces considera que la vida es nada, no desea la belleza ni la dulzura, y se olvida de sí misma y de todos los que viven en la tierra. Por lo tanto, uno debe cumplir la regla de oración y obligarse fuertemente a orar. Cuando estamos agotados, debemos dedicarnos a la costura para que el sueño no nos alcance. Si por la noche, durante la oración, te invade el sueño, una carga sobre tus ojos, entonces debes permanecer despierto cuando el fuego esté encendido y no agacharte, sino mirar directamente al ícono. Retener el vientre de los alimentos, es decir, el ayuno y la abstinencia, da vigor y facilidad al cuerpo para realizar las virtudes; el abstemio vuela como un águila sin sentir la carne. La abstinencia de la lengua te salva de los siguientes vicios: calumnias, vergüenza, palabrerías, mentiras, petrificación del corazón sin ternura, desaliento, vanidad, alarde de tu hazaña. De la verbosidad proviene la destrucción de las virtudes, la ruina del silencio y otras pasiones deshonrosas. El silencioso es terrible para los demonios, porque no ven los secretos del corazón de los perfectos cuando no hablan con sus labios. El que ama la verbosidad no evitará el pecado. Si ponemos todos los hechos de una vida pecaminosa en un lado de la balanza y el silencio en el otro, descubriremos que eso los alejará. ¡Ves cuántas virtudes ayudan con la ermita del desierto y la abstinencia de la lengua, y cuántas cosas malas destruyen! El principio, la fuerza y ​​el fin, la raíz y el fundamento de una vida silenciosa y desierta es mucha oración; y la sobriedad, la no ensoñación de la mente y la codicia ayudan a esto. Sin esto, una persona es propensa a dejarse llevar por los pensamientos, el sueño, la pereza, la distracción, el desaliento, la relajación y pierde el tiempo en vano. Además de esto, requiere fe y confianza ardientes e inquebrantables en Dios, paciencia, constancia confirmada por el coraje, cuidado de todos los objetos, benditos y no benditos, porque la mente, ocupada en los objetos, se preocupa, sueña, se dispersa, se aferra a ellos, y esto apaga el calor del corazón, la dulzura de la oración, el fervor espiritual y el celo; la mente en negligencia dormita y se olvida, y una persona pierde el tiempo ociosamente, se olvida de la muerte, el tormento y el Reino de los Cielos, dormita tanto en el cuerpo como duerme en un sueño oscuro, y el alma por sí sola no puede luchar contra el sueño, despierta y levanta la carne del sueño sin excitación y ayuda de la mente, es decir, sobriedad y oración sincera. Una persona o se fortalece y llega a la perfección a partir de la excitación mental y la actividad del corazón, o se debilita y es vencida por las pasiones y, a menudo, sufre de demonios. Porque quien permanece en las encías, es decir, en el trabajo del corazón, guarda la mente de los malos pensamientos y guarda el corazón, entonces los santos poderes moran en él y lo ayudan; si alguno permanece en el shuii, es vencido por fuerzas opuestas. Muchos santos los padres hablaron de esto de esta manera: “si te quedas tranquilamente en tu celda (y tu celda te enseñará todo) con entusiasmo y calentándote, sobria y diligentemente, con toda tu alma, mente y corazón, te ocupas solo de Dios, te retiras de todo y mantienes tu mente sobria y soñadora en pensamientos, te abstienes de comer, practicas constante y diligentemente la Oración de Jesús; y la mente se iluminará de celos”. El silencio es servicio y presencia sin distracciones ante Dios. Si una persona, habiendo logrado todo esto que nunca ha experimentado, prueba la dulzura del amor de Dios, precisamente de la Oración de Jesús, entonces evita a la gente como un asno salvaje y entonces experimentará el silencio del desierto y se beneficiará de la ermita. Sermón 28 Sobre cuidar el interior, no meterse en preocupaciones innecesarias, sino orar constantemente a Dios ¡Mira, monje, mantente atento a los astutos planes de los astutos demonios y sé sobrio de mente! Cuando los demonios astutos ven a una persona de buen humor, haciendo oraciones y haciendo virtudes con lágrimas, entonces le recuerdan algún trabajo en su celda, diciéndole: “¡este trabajo es necesario, mira que lo hagas”! Hoy esto, mañana esto, o aquello, o el décimo; o: “ve a visitar a tu hermano”, o: “ve de aquí para allá”, o lo obligan a acumular comida sobrante y le ofrecen otra y otra cosa de todas las formas posibles, lo molestan y perturban. Hacen esto para que él no sea libre para Dios y no se contente con la emoción llorosa del llanto. Tú, asceta y guerrero de Cristo, reconoce el engaño de los demonios astutos y observa lo que hacen, para que no te engañen de ninguna manera. Porque así como es imposible mirar al cielo con un ojo y a la tierra con el otro, así es imposible que una persona cuide su alma y su cuerpo. Así como un manantial no puede derramar agua dulce y amarga en un solo flujo, así es imposible que el hombre y Dios trabajen y cuiden el cuerpo; Es imposible que Mammón trabaje y agrade a Dios, es imposible comer, porque aborreceréis a uno y amaréis al otro, así como un esclavo que sirve a dos amos no puede amar a ambos. Por tanto, no debemos considerar eterno ningún otro objeto para nosotros, excepto nuestro Creador inmortal: trabajar para Él, utilizar este poco de tiempo para Él, confiar en lo eterno. Por tanto, los propios santos padres sólo se preocupaban por el presente; acerca de mañana, respecto de cada cosa y necesidad, encomendaron el cuidado a Dios, encomendando alma y cuerpo en manos del Señor; Sí, Él mismo provee para sus vidas y se ocupa de cada necesidad. Echa sobre el Señor tu tristeza, y él te sustentará (Sal. 54:23); Ocúpate constantemente sólo de Él; porque Él siempre oye día y noche a los que a Él claman; Se fija especialmente en su oración incesante. Si nos cuidamos a nosotros mismos, entonces Dios no nos cuida; si nosotros mismos nos vengamos, entonces Dios no nos vengará; Si nos liberamos de las enfermedades, entonces Dios no nos cura. Cuando aceptamos la esperanza, dejamos de lado la oración, abandonamos las preocupaciones, entonces viene a nuestra mente el recuerdo de la muerte y de la venida de Cristo, y se enciende el calor del corazón, se limpia e ilumina la mente, y nuestra alma se deleita en la ternura y permanece en el temor de Dios. Cuando nos apegamos a la artesanía y al cuidado excesivos, nos olvidamos de todo; y el recuerdo de la muerte y la venida de Cristo, y el calor del corazón se apaga, y el brillo de la mente se oscurece, y la ternura y el temor de Dios se apartan del alma, y ​​ésta se aleja de Dios por excesiva artesanía y cuidado. Por lo tanto, debemos poner nuestra confianza en Dios, para que Él provea para nuestra vida, y nuestra vida estará entonces de acuerdo con la palabra apostólica, como está dicho: ya sea que vivamos o muramos, del Señor somos (Rom. 14:8), es decir, si vivimos con esperanza en Dios, como dijo el Señor: cree en Mí, aunque mueras, vivirás. Y todo el que vive y cree en Mí, no morirá jamás (Juan 11:25-26). Si nos preocupamos por el mañana y por los dulces, y dedicamos este pequeño tiempo a eso, ¿cuándo seremos libres para Dios? Está claro que lo dejaremos y nos alejaremos de su amor divino y seremos privados de todas las virtudes, y seremos abandonados por Él mismo, privados de su gloria, y nuestra vida en la esperanza de nosotros mismos será así: o vivimos o morimos, vivimos en pecado y morimos al tormento. De alguna manera no nos quedemos atados poco a poco a esta preocupación tan destructiva; de lo contrario perderemos las bendiciones terrenales y no recibiremos las futuras. Un día renunciamos para siempre a las cosas terrenales y a la sabiduría mundana; Dejemos al olvido todos los encantos mundanos; despreciemos todo lo encantador y despreciemos todo lo temporal de este siglo; y así acerquémonos solos al Señor, día y noche le serviremos con temor, de todos en este mundo estaremos desnudos y tendremos vida de pájaro. ¡Ay, monje! ¿No consideras que todo en el mundo es nada, sino que te ocupas de las necesidades corporales necesarias? Todo es perecedero y tiene un fin; la prosperidad de este mundo o la paz corporal es vanidad de vanidades. ¡Ay, monje! Os diré una palabra útil: no hay nada más necesario para cada uno que su propia alma; y tendremos nuestro mismo cuerpo como si fuera ajeno, porque es mortal y corruptible. Además de Dios, sólo nuestra alma es inmortal e incorruptible. El que confía en Dios verdaderamente no se preocupa por la carne, cómo alimentarla, cómo vestirla, no acumula propiedades en caso de hambre y no tiene miedo de nada, ni de ser comido por una bestia, ni de ser asesinado, sino que deja todo esto según el mandamiento, porque tiene a Dios como su guardián y ayudante en todo. Si alguien no se entrega todo a Dios, y en las necesidades corporales necesarias y en todo dolor no dice: “como Dios quiere”, no puede salvarse. El que soporta el dolor se alegrará poco a poco de la partida de su alma, y ​​al final se regocijará con un gozo indescriptible. Cuando estamos enfermos, recibimos heridas, o nos acercamos a la muerte y morimos, o sufrimos falta de necesidades necesarias y no tenemos quien tenga misericordia de nosotros; y si al mismo tiempo decimos: “Como Dios quiera, así haga con nosotros”, entonces sólo con esto el diablo, nuestro enemigo, será avergonzado y derrotado. Espere su muerte y la venida de Cristo a cada hora y diga: “Ahora intentaré por mi alma, por la tarde puedo morir”; cuando llegue la tarde, piensa: ¿será esta noche que moriré, o la muerte vendrá de repente, o un árbol me golpeará, o la casa se derrumbará y me matará, o mi respiración se detendrá de repente y, como una flor que se cae, me marchitaré y, como la hierba se seca, moriré y luego me quedaré sin dejar rastro; Sólo Dios sabe dónde estaré entonces; porque Él juzga a cada uno según sus obras, diciendo: Allí lo pondré. Piensa así todos los días y no te preocupes por nada, sólo por tus pecados, y así tu alma entrará en la humildad y el llanto y te considerarás un terrible pecador y derramarás constantemente fuentes de lágrimas. En tus necesidades, vestido, vajilla y cosas, observa la sencillez, la delgadez, la modestia, no porque no haya nada que comprar, sino porque con esto el alma se humilla y no se aleja de Dios, y las encontrará convenientemente en todas partes; y simplemente decir, en este acto de tal manera que tu conciencia no te condene de nada. El que no desprecia todo, ni la gloria, ni la paz corporal, ni siquiera la autojustificación en nada, no puede ser salvo. ¡Oh hombre! Esté atento a su alma, porque solo tiene una, y una vez, de su vida, y el final es desconocido: la muerte, y el abismo del aire es infranqueable y está lleno de enemigos. Entonces no habrá otra ayuda que las buenas obras; Cuídate de ti mismo, no sea que te arrepientas para siempre. Orad sin cesar y dedicad día tras día a prestar atención a la salvación de vuestra alma, a proveer a las necesidades más necesarias del cuerpo. Olvidé, desgraciada, tu promesa y tu primer celo de orar sin cesar y de confiar todos los cuidados a Dios, para que Él proveyera de todo, en el alimento y en el vestido, y en los dolores, cuando tú eras igualmente incorpóreamente valiente. ¿No sabes, pobrecito, que por mucho que los santos abandonaron todas las vanidades y afanes de este mundo, Dios colmó sus necesidades y carencias; Tuvieron la ayuda divina como un tesoro inagotable. Por mucho que una persona se preocupe, Dios la abandona. ¡Oh hombre! Recuerda la hora de la muerte y del tormento eterno, recuerda la vida sin fin, la belleza y la gloria indescriptibles, que Dios ha preparado desde tiempos inmemoriales para quienes lo aman, sus elegidos. Recuerda tu tiempo pasado y los años que se perdieron en la vanidad de este mundo; ¿Podrás regresar de ellos aunque sea un día o una noche? igualmente, si llega el final de tu vida, ¿puedes agregar o pedir al menos una hora de arrepentimiento? Queremos recuperar el tiempo perdido de nuestra vida y no lo encontraremos. Entonces, conoce el encanto de los demonios astutos; Seamos sobrios de mente y no nos preocupemos por la vanidad; cuando el cuerpo tiene hambre, encontrará alimento, así como para otras necesidades; porque como perece una burbuja en el agua, así perece todo lo de este mundo. Es imposible que Dios y Mammon trabajen. Pero los demonios astutos nos observan cuidadosa e implacablemente, lo que estamos inclinados a hacer, y nos alientan a hacerlo; al notar nuestro deseo pecaminoso, oscurecen nuestra mente, y día tras día nos roban el tiempo, y, como ladrones, penetran secretamente en nuestro pensamiento y nos obligan a preocuparnos por las cosas perecederas, y dejar a Dios y a nuestra alma, y ​​poner en nosotros el pensamiento: “esto o aquello es muy necesario, hazlo hoy o mañana”; mientras que no es en absoluto necesario. ¡Oh hombre, presta atención a esto y serás bendito! Escuchemos al apóstol Pablo, quien dice: orad sin cesar (1 Tesalonicenses 5:17), en todo tiempo y en todo lugar. ¿Y si dices: “Es imposible orar constantemente, porque el cuerpo se debilita en el servicio”? No está hablando de que sólo estando de pie es tiempo de orar, sino de orar siempre, como por ejemplo: de noche, de día, de tarde, de mañana, de mediodía; y a cada hora, trabajando, comiendo, bebiendo, acostándose, levantándose, diga: "¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí!" Y no esperes un tiempo determinado para orar: un año, un mes, una semana, y no hagas distinciones entre lugares, porque no es en el lugar ni en el tiempo, sino en la mente donde está representada la Divinidad y Su dominio en cada lugar. Palabra 29 PREGUNTA: ¿Cómo permanece la sobriedad de la mente, qué causa la somnolencia y la frialdad de nuestros pensamientos, apagando el santo calor en el alma y el celo por Dios? Respuesta: Este santo calor se mantiene en la mente mediante celos sobrios y ardientes, para proteger con valentía y paciencia tu alma de la relajación con todas tus fuerzas a cada hora. Este celo elimina toda resistencia, sopor, pereza, pesadez, relajación y desaliento. Estos celos se fortalecen, excitan, inflaman y se convierten en guardianes de la casa de las virtudes. Al mismo tiempo conviene realizar las habituales reverencias, hacer manualidades y refrescarse en el aire, ya que esto proporciona una gran ayuda y fuerza contra el sueño, la pereza, el agobio y la relajación. Y para orar es necesario pararse en un lugar fresco, es decir, fresco, porque entonces la sangre no fluye hacia las piernas, esto no es solo para los débiles y enfermos de cuerpo, sino también para los sanos. En una habitación cálida ataca: la somnolencia, el sueño, la pereza, la pesadez, la relajación, y esto constriñe y vence al asceta. Nada atormenta más a los habitantes solitarios del desierto que estas enfermedades. Sin embargo, sé atento a ti mismo: la verbosidad nace del rumor; de verbosidad - charla ociosa; de charlas ociosas - ociosidad; de la ociosidad: privación de buenas obras, y luego una persona cae en todo tipo de maldad. Palabra 30 Sobre el sueño. ¿Cómo deberían combatir el sueño aquellos que quieren trabajar duro para Dios en una vida solitaria? En el desierto, en la vida solitaria, hay seis luchas fuertes: la pereza, el desaliento, el sueño, la desesperación, el agobio y el miedo. Por estas seis pasiones, los padres de San prohíben vivir solos. En verdad, el sueño es más destructivo que la pereza, el abatimiento y la desesperación, ya que de él surgen estas últimas y muchas otras pasiones. La pesadez y el miedo vencen al tiempo. Como yo lo llamo (dormir), ¿no es pereza cuando alguien duerme insatisfecho? Cuando el sueño sombrío lo vence, el asceta se desalienta y se lamenta por el tiempo perdido; luego viene la desesperación por la pérdida de la salvación espiritual; aparece un pensamiento que perfora la conciencia y dice: “Tu trabajo es en vano, ya que el sueño se ha apoderado de ti”. La gran calamidad, hermanos, es el sueño: así como las tinieblas cubren el sol, así también el sueño cubre la potencia contemplativa de la mente, y como una cortina impone el olvido a la mente, que por eso se vuelve insensible a todo lo bueno, espiritual e inmemorable. El guardia se quedó dormido: los ladrones atacaron; cuando la mente no siente y todo es oscuro y apasionado. Los demonios oscurecen la mente con tinieblas, y así como apagan el fuego con agua, así vencen con la somnolencia y el sueño, para poder privar al alma de todas las buenas obras y traerle pasiones. Todo el esfuerzo y diligencia de los demonios contra nosotros es para distraer nuestra mente de Dios y de los logros incesantes. Para ello intentan por todos los medios y con todos los pretextos mantenernos en las tinieblas de este siglo, o quieren hundirnos en el sueño para robarnos el tiempo mediante el ocio. Un sueño, pero hay muchas razones para ello: de la naturaleza, cuando tenemos una necesidad, de la glotonería, de la ensoñación de la mente, de los rumores, de la vergüenza, del dolor, de la envidia demoníaca, del desaliento, o de un ayuno excesivamente largo, del que, exhausta, la carne quiere calmarse con el sueño. ¿Cómo se convierte en hábito comer y beber mucho? Quien, por ejemplo, aprende a comer mucho, especialmente a beber, la naturaleza le pide mucho; y quien aprende a comer poco, entonces la naturaleza poco le pide; - También lo es el sueño: si alguien se debilita y no lucha contra el sueño, sino que quiere dormir hasta saciarse, entonces la naturaleza exige dormir mucho. Y una persona así siempre pasa su vida como en la oscuridad, constantemente teniendo una mente sombría y no ocupada en las virtudes. Si alguien aprende a dormir un poco, entonces la naturaleza se lo pide. El hábito de dormir excesivamente es muy perjudicial; Quien haya adquirido esto desde la juventud, que trabaje y se esfuerce contra ello al comienzo del rechazo del mundo. Si alguien quiere vencer el sueño estando de pie, sentado o acostado y acostumbrarse al vigor, entonces se necesita mucha abstinencia, sobriedad mental, la incesante Oración de Jesús, silencio imperturbable y celo ardiente para proteger su alma del descanso con paciencia a cada hora. Deja que la memoria mortal duerma y se levante contigo, entonces el cuerpo, contra su voluntad, seguirá al alma. Nada ayuda más contra el sueño que las siguientes cuatro virtudes: la abstinencia, la sobriedad, la Oración de Jesús y el recuerdo mortal; estas virtudes se llaman guardia alegre y sobria. Sin estas cuatro virtudes, el hogar espiritual se vuelve soñoliento y soñador. Un vientre hambriento no tolera estar toda la noche en su cama, y ​​el que tiene una mente sobria no cae en un sueño profundo, y el que siente la dulzura de la oración en su cama no duda, y el que recuerda su posición en la tumba no se vuelve perezoso. Las cuatro virtudes mencionadas siempre excitan el espíritu. Velemos, abstengámonos, seamos sobrios, digamos la Oración de Jesús y tengamos memoria mortal, y de esta manera armémonos contra el sueño; porque si uno está despierto durante el día y no tiene las virtudes indicadas, cae en muchos males diferentes. Por lo tanto, se requiere vigilia prolongada, abstinencia, sobriedad, una posición firme en la oración y el recuerdo de la muerte para que el sueño se vaya destruyendo gradualmente. Cuando, estando de pie en oración, te sientas exhausto, siéntate en una silla en medio de la celda y no te apoyes en la pared en absoluto, porque si empiezas a dormitar, empezarás a tambalearte y a despertarte. Si te quedas dormido mientras oras, entonces toma tus libros y lucha; Si el sueño te impide leer libros, haz manualidades y protégete con la oración. Sé que sólo con la oración y sin manualidades no venceréis el sueño, pero sí seréis vencidos por él. Los demonios nos obligan a sentarnos innecesariamente, con el pretexto del agotamiento, y nos prohíben hacer manualidades, e inmediatamente después de un poco de vigor, de repente nos inducen a un sueño profundo como la oscuridad y así nos oscurecen y nos sumergen en la inconsciencia. Por tanto, querido asceta, no les escuches; nunca te sientes sin un libro o una artesanía; no porque sea necesaria la artesanía, sino para contrarrestar el sueño. Durante toda la noche en la crucifixión uno debe resistir la dulzura somnolienta, resistir de todas las formas posibles y no permanecer en la pereza. Primero corrija la regla habitual de oración, obligándose a orar con firmeza, luego descanse un poco mientras hace la costura para no quedarse dormido; Por debilidad, las manualidades se consideran necesarias. Por eso también el sueño se arraiga y crece tanto que, después del primer despertar, el hombre, al darse la vuelta, se vuelve a dormir, como un ternero perezoso o como un cerdo que siempre quiere revolcarse en el barro. Entonces el ángel de Dios se aleja de tal cosa y cae en manos de enemigos desagradables, que lo mantienen dormido todo el tiempo que quieren, mostrándole todo tipo de sueños y fantasmas. Si te levantas de tu cama y el sueño nuevamente comienza a atormentarte por una obsesión demoníaca, entonces salta valientemente, como del fuego, o como de una serpiente venenosa, o como de un león rugiente que quiere devorarte. Resiste el sueño, asceta, y levántate y refréscate con el viento, manteniendo al mismo tiempo la oración. Una persona que vive sola no necesita dormir al final del día o de la noche, porque esto le causa una gran carga, y también porque al final del día viene San Ángel, nuestro guardián, a adorar a Dios, dando respuesta sobre nuestras obras, como escribe sobre esto uno de los padres. Pero hay que descansar antes o después del amanecer; como un pájaro, si duerme hasta el amanecer, no puede, como dicen algunos, volar. Los enemigos a menudo nos obligan a dormir en el momento equivocado, diciéndonos en nuestra mente: “acuéstate un rato y levántate de nuevo”, para que no tengamos tiempo de leer libros o dedicarnos a coser. Si los escuchas y te acuestas, perderás mucho tiempo. Éste es el hábito del sueño: cuando alguien se acostumbra a dormir antes de tiempo, entonces el sueño aumenta; cuando alguien pierde el tiempo para dormir hasta que él mismo se debilita, entonces el sueño disminuye y queda tiempo para la costura. Por dormir demasiado y comer en exceso, el cuerpo se vuelve débil, más pesado y poco saludable. Si te vence mucho el sueño, entonces duerme a una hora determinada, ya sea al atardecer o por la noche, en un lugar cálido o frío donde duermas menos, y en el calor, ten cuidado de no contraer acné; en otras ocasiones, no se acueste, sino permanezca despierto. La medida del sueño durante la noche, es decir, por día: para principiantes - siete horas, para promedio - cuatro, para perfectos - dos horas y toda la noche de pie. Y siempre, de día y de noche, debes permanecer despierto y fuerte tanto como sea posible. Aquí hay una vigilia angelical: habiendo dormido el primer sueño, levantarse a esa hora parece difícil y doloroso, como si todos los miembros estuvieran enfermos y debilitados, pero cuando una persona se fortalece, se levanta y camina un poco con el viento, entonces todas las enfermedades y penurias desaparecerán; y todo el día estará alegre y gozoso por no ser perezoso. Haz esto y conquistarás el sueño. Cuando no puedas hacer lo anterior, llévate un amigo; porque nadie puede vencer el sueño estando solo, a menos que lo resista con todas sus fuerzas; dado que tal persona no tiene un asociado y un mentor entre las personas, es necesario tener coraje y temor de Dios. Por eso muchos santos dormían poco estando sentados; algunos, de pie en oración, parpadeando, miraban o servían a los santos; y tú, que amas dormir, quieres vencer el sueño; ¡No, así no! Si no vencemos el sueño, nuestro trabajo será en vano. ¿Por qué cuando estamos juntos con los hermanos, estamos despiertos y fuertes a causa de la vergüenza, pero cuando estamos solos, entonces nos dejamos llevar por el sueño y no somos fuertes? Obviamente porque estamos vacíos y nos faltan las buenas obras y el temor de Dios. Hasta entonces, los santos padres estaban tan fuertes por el sueño que casi cayeron al suelo. Uno de los padres proporcionó una vela, atando una cuerda con un peso cerca; cuando la vela se apagó, la cuerda se quemó y el peso golpeó la cosa de cobre que sonaba y lo despertó. Otro tenía una cama muy estrecha, y cuando quiso darse la vuelta (durante el sueño), se cayó. Alguien le puso una piedra en la mano y cuando la piedra cayó, lo despertó. El coraje y la paciencia son la madre de toda buena acción. Por tanto, hermanos, debemos animarnos y aguantar, y el Señor Dios nos fortalecerá para siempre. Amén. Sermón 31 Sobre orar con gran atención en salmos y oraciones ¡Hacer, mantener, hombre! Es decir, cuando ores atentamente, cuídate con mucho cuidado, para orar en salmos y oraciones con temor, alegría, celo ardiente y una profunda reverencia ante el icono divino. Porque en los salmos encontrarás tanto enseñanza como oración. No lo digas sólo con el borde de la lengua, sino ora con todo tu corazón; unirnos en uno: cuerpo, alma y mente. Si alguien trabajó imprudentemente, es decir, sin prestar atención a sí mismo, esa persona no recibe recompensa de Dios, sino que incluso lo enoja. Así como alguien que llena un recipiente delgado con agua nunca podrá llenarlo, así quien ora sin atención no recibirá recompensa. Lo que se requiere no es simplemente decir un salmo o una oración, como para cumplir con su lección habitual; pero con salmo y oración hay que orar a Dios con todo el corazón y constantemente con ternura espiritual, con pensamiento puro. Dios no requiere la cantidad de salmos y oraciones establecidas, sino que escucha nuestra mente firme y tranquila. Porque muchos miles de oraciones se hacen con la lengua, pero con la mente piensan cosas vanas, desagradables e inmundas; ¿Y cómo Dios escuchará y escuchará a tales? Tú mismo no sabes lo que estás haciendo, ¡oh hombre! Dios no quiere de nosotros muchas oraciones, sino que con temor de Dios y ternura comencemos a orar, como mandó el Ángel del Señor al gran Pacomio. Tus esfuerzos no deben ser de cantidad, sino de razonamiento profundo y atención, para que todo lo que hagas sea aceptado por Dios. No todo lo pequeño es pequeño, ni todo lo grande es grandioso y perfecto. Pero adquiere el ayuno y el temor de Dios, adopta una apariencia triste y triste, es decir, permanece en oración con ternura, modestia, e imagínate estar ante el trono de Dios y considerándote tierra y ceniza, araña y hormiga, y tu trabajo, una telaraña, siéntete juzgado por Dios, habiendo transgredido Sus mandamientos y hecho todo lo malo. Las piernas deben mantenerse rectas, los pies juntos y no moverse de un lugar a otro, las manos deben colocarse decentemente sobre el pecho. Así como el condenado a muerte se presenta ante el juez, sin atreverse a mirar aquí y allá, así también vosotros debéis presentaros ante Dios, ante quien los ángeles se presentan con temor y lo glorifican con cánticos incesantes. Porque el Ojo que nunca duerme vigila día y noche lo que hacemos, lo que pensamos o cómo vivimos, en quién ponemos nuestra esperanza en cada dolor y necesidad, ya sea en una persona o en Su generosidad. Y como quiere nuestro Gran Maestro y Señor justo, Jesucristo el Hijo de Dios, el Dios verdadero, puede librarnos de toda desgracia y desgracia. Considérate peor que toda persona y toda criatura, y considera que tu trabajo desagrada a Dios. Sin esto, la valentía secreta despierta una arrogancia blasfema. Según nuestra fe, Dios nos ayuda en cada necesidad. Si esperamos y confiamos más, Dios nos ayuda más. Palabra 32 Sobre la confusión y el seguro de los demonios. En tiempos de tormenta mental y oscuridad, cuando es un momento particularmente difícil para alguien que vive solo, la oración incesante es útil; la artesanía con oración también sirve de gran ayuda; o simplemente dormir durante ese momento difícil, sin pensar ni sentir tristeza, y así librarse del daño. En tiempos de fuerte confusión enemiga, cuando el alma tiene miedo, se deben decir salmos y oraciones en voz alta, o combinar las manualidades con la oración, para que la mente escuche lo que hace, y no preste atención a la confusión y no tenga miedo, porque el Señor está con nosotros y el Ángel del Señor nunca se rinde ante nosotros; A veces puedes relajarte con el viento y los demonios se alejarán inmediatamente de todo esto. Los demonios se oponen especialmente a la Oración de Jesús, porque nada les daña y los sumerge en el abatimiento como esta oración. La Oración de Jesús es muy terrible para los demonios, porque así como el fuego quema las espinas, así esta oración, combinada con el ayuno, las quema y ahuyenta. Por eso se esfuerzan por quitárselo, pero después de perturbarlo un poco, como humo en el aire, desaparecen y se vuelven invisibles. Si te estás preparando para la oración, prepárate para la batalla de los demonios y ármate firmemente para soportar con valentía la batalla que proviene de ellos. Como fieras vendrán contra ti y causarán sufrimiento a todo tu cuerpo; porque causan gran confusión a los que están despiertos y diligentemente ocupados en la oración, ya que ven ese arma que destruye sus fuerzas y, no tolerándola, desaparece con la enfermedad y el temblor. Que el Señor Dios nos ayude y nos preserve con su gracia para siempre. Amén. Sermón 33: Tolera la mentira y todo reproche y molestia Ten mucho cuidado y sé atenta, alma mía, porque ya se acercan los últimos tiempos, y se requiere de ti una hazaña especial y paciencia por parte de demonios y personas; - entre la gente de los visibles y en el desierto de los enemigos invisibles. Nadie acepta jamás la corona de la vida sin sufrir, sin vencer al enemigo; si alguien se enfrenta a un luchador y lo derrota con su coraje y valentía, recibirá honor y gloria y una corona brillante. Por eso tú, alma mía, debes ser fuerte y soportar con alegría toda molestia, deshonra y todo reproche, y no sólo sin exaltación y autojustificación, sino incluso pedir perdón, ya que cada insulto, molestia, reproche, calumnia, reproche y todo desprecio y falsedad da a la persona humildad y gracia. Si no soportas todo esto, sino que estás molesto, exaltado y enojado con los ofensores, entonces no podrás llegar a la perfección y salvarte, porque esto es obra de principiantes, apasionados, cobardes y débiles de espíritu; los que son perfectos tienden a aceptar todo esto con alegría y a soportarlo con acción de gracias. Cuando el enemigo mismo no puede molestar a ninguno de nosotros de ninguna manera e impedirnos vivir una buena vida, entonces inflige dolores insoportables: instiga contra nosotros a algunas personas adecuadas para él, para que a través de ellas, como su arma, pueda derrotarnos, entonces contra el enemigo mismo habrá una victoria encomiable para nosotros, para soportar por el Reino de los Cielos los dolores que él inflige, a través de la molestia, las mentiras y la humillación de la gente. Acordaos de los santos de todos los tiempos, de quienes el mundo entero es indigno, que estuvieron en penurias, dolores, persecuciones, opresiones. ¿Qué nuevo camino quieres establecer, por el cual piensas salvarte? Si no puedes trabajar como un padre, al menos aguanta sabiamente como un padre. Esto no es poca cosa, o mejor dicho, más grande que todas las virtudes: si alguien soporta mentiras o molestias por amor de Dios con acción de gracias, no hace una obra pequeña. Esto es humildad y amor para soportar el dolor de un hermano. Sólo por esto muchos se han salvado, especialmente este camino pertenece a los santos necios, porque sufren muchas mentiras en vano. La necedad por amor de Dios es una gran cosa, porque abarca todas las virtudes; De todas las cosas de la vida, no tienen nada en sí mismas; sólo adquieren sinceramente paciencia y así superan todos los dolores. Entonces, alma mía, en este momento no hay mejor camino hacia la salvación que este. Sé sordo, mudo, ciego y aparentemente insensible a todo en la vida, y aíslate de la gente misma como un loco, y considérate incapaz de nada, como si fueras un tonto por amor de Dios. El que quiera ser sabio y razonable en este mundo, buiim (irrazonable), delante de Dios, sea siervo de todos. Salomón, reprochándose por filosofar excesivamente, dijo que era en vano, y que bienaventurado el hombre que ha adquirido el temor de Dios, la humildad y el amor, es decir, la oración incesante; tal persona ha adquirido la verdadera sabiduría del mundo y la riqueza. La fe, sin ningún vicio pecaminoso, nos salva. Así como la fe sin obras está muerta, así las obras sin fe están muertas; Donde hay fe recta y buenas obras, hay justicia completa. En los tiempos modernos, una persona necesita aprender a sí misma, escucharse a sí misma en cada virtud. Mejor es el que suspira una hora por su alma que el que beneficia al mundo entero. Si nos salvamos, tendremos suficiente para comer. Cada uno, haciendo algo de las virtudes, se salva solo; Si alguien salva al mundo entero y se destruye a sí mismo, ¿de qué le sirve? Todos sabemos cómo ser salvos, pero por pereza no queremos, ¡sálvate tú mismo! No todos darán la respuesta de que no instruyeron a otros, pero aquellos a quienes se les da deben sufrir hasta la muerte y entregar su alma por el rebaño; Cada uno dará una respuesta sobre sí mismo. Si los grandes monjes, por humildad, huyeron de la autoridad y la gloria, de enseñar a otros y de llevar las cargas de otras personas, como cuentan las historias sagradas sobre ellos, y solo se preocuparon por sí mismos, entonces nosotros, pecadores y débiles, debemos evitar tal cosa, porque al hacerlo nos dañaremos a nosotros mismos y a nuestro prójimo. En lugar de muchos, cuidémonos nosotros mismos. Hoy en día algunas personas no aceptan la buena enseñanza y la vida paternal; pero además, también se ríen de los que se esfuerzan bien: viven según su propia voluntad y eligen maestros similares a ellos. Por tanto, algunos, al enseñar a otros, se perjudicaban a sí mismos; De tal dispensación de los demás, arruinamos nuestros cimientos y enfriamos el calor de nuestra alma. Nos basta con preocuparnos sólo de nosotros mismos, de nuestra salvación. Cuando veas y oigas, trata las deficiencias de tu hermano como si fueras ciego, sordo y mudo: sin ver, sin oír, y sin hablar, como alguien tosco de mente, que no entiende, que no se muestra sabio; pero sé atento, razonable y perspicaz contigo mismo. Si alguien que quiere salvarse, viendo y oyendo cada palabra molesta, no deja ciego su ojo, sordo su oído y muda su lengua, no puede estar sin confusión y en silencio espiritual. Cuando seas interrogado por alguien, no te permitas poner excusas ni contradecir, sino decir con humildad: “perdóname por el amor de Dios” y guarda silencio sobre los demás. Porque nuestro Señor Jesucristo dio ejemplo de humildad, como está escrito: Como oveja que es llevada al matadero, y como cordero que calla delante de sus trasquiladores, así no abras la boca. En su humildad le es quitado su juicio: a todo aquel que confiesa su generación (Is. 53:7-8). Así debes, hombre, imitar a tu Creador; Por eso no debes ser correspondido ante quien te insulta, como si tuvieras agua en la boca o no tuvieras lengua; simplemente di: "perdona", considerándote digno de todo tormento, piensa dentro de ti mismo: "si el mundo entero se levanta contra ti, trayendo reproche y dolor durante todo un año, entonces, ¿qué te importa la gente, desagradable"? No creas que tu hermano te hace daño de ninguna manera. Sin él, el mal surge naturalmente en nosotros. Si soportas algún dolor por una recompensa futura, reprochate todo a ti mismo y no a tu hermano. En todo asunto tratad de reprocharos, mostrándoos y considerándoos que sois tierra y que a la tierra volveréis. Adquiere para siempre tres palabras: “perdona, bendice y ora por mí, pecador”. No le preguntes a nadie sobre algo que no necesitas. Aprenda a hablar amablemente de todas las personas, pero humíllese usted mismo. En esto hay gran humildad que levanta el alma del infierno, el corte de las pasiones y una gran victoria y arma contra el diablo. Que el Señor Dios nos fortalezca para soportar mentiras en vano. Palabra 34 Sobre soportar tribulaciones Cualquiera que quiera salvarse no debe tener miedo y mirar los dolores feroces que vienen de los demonios o de las personas, porque en la vida humana hay muchos cambios: también las personas cambian del mal al bien y al amor. El que tiene miedo a las penas suele volverse débil y cobarde. Si alguien se acostumbra a huir o a deshacerse de las penas, o a mudarse de un lugar a otro, o a elegir un momento y luego empezar a luchar, no encontrará el lugar y el momento para recibir beneficio todos los días de su vida. Debemos mirar y esperar la misericordia de Dios y recordar desde tiempos inmemoriales Sus gloriosos milagros y la ayuda de Sus santos que confían en Él, que Dios no nos deja en ninguna necesidad o dolor y nunca permite la tentación más allá de nuestras fuerzas, y por eso debemos, con acción de gracias por el amor de Dios y las futuras bendiciones eternas, llevar con valentía nuestra cruz, soportar todo lo doloroso en un momento y lugar determinados. Según la palabra del Apóstol: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de los cielos (Hechos. 14, 22); Por este camino estrecho y doloroso alcanzaremos la más alta perfección de la paciencia y en todo lugar no perderemos lo útil, sino que lo recibiremos por la gracia de Dios y no desperdiciaremos en vano el tiempo de nuestra vida. Olvidémonos de todo lo doloroso de los demonios y de las personas y no nos preocupemos por ningún dolor o comida; Sólo cuidemos que el tiempo presente no pase de brazos cruzados, es decir, sin realización espiritual y oración. Cuando nos sobrevenga cualquier tristeza de demonios o personas, o dolor, o enfermedad, o desgracia, entonces oraremos especialmente a Dios, lloraremos con lágrimas, sin razonar ni preocuparnos en absoluto sobre cómo deshacernos de esa necesidad, porque ningún dolor sin la providencia de Dios no nos sucede, por eso amaremos el camino estrecho y difícil de una vida triste; porque este camino estrecho y doloroso conduce al Reino de los Cielos, y por eso no lo evitaremos en desgracias, angustias, necesidades y dolores, sino que soportaremos con valentía todo lo doloroso, difícil y desagradable hasta recibir la ayuda divina. Es propio de un asceta, un siervo de Dios, ser fuerte en todo dolor, poner su corazón como en una fortaleza y no ser débil como el agua. Esta vida, como una rueca, es voluble y discordante; a veces hay prosperidad para una persona, algún honor, no pongas tu corazón en ello; a veces hay persecución por parte de la gente, entonces no estés triste; a veces de los demonios hay dolor, ataque, pasión; entonces no te aflijas. Todo esto viene a nosotros y es permitido por Dios para nuestra salvación, y nuevamente parte según lo dispone su gracia, para castigarnos y tener misericordia de nosotros. A él sea la gloria ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Si no quieres enojarte con tu ofensor, entonces ora diligentemente a Dios por él con todo tu corazón y dale algún regalo o pequeño consuelo; a veces acércate tú mismo a él, cuando veas que ha recobrado el sentido debido a la ira, y habla sobre el perdón de los pecados, averigua el motivo y muéstrale un amor aún mayor; cuando te encuentres, adviértele con una reverencia y dile a todos que es amable; nada le lleva a la ternura y a la humildad como esto; y nada despierta más su ira que el reproche que le hace el ofensor, y el disgusto de él, y su calumnia en ausencia, porque el que escucha puede contarle todo. Este mal es grande, y los espirituales son afectados por esta pasión. Alguien así, que se salva a sí mismo y a su amigo, es verdaderamente un asceta sabio y perfecto, y mejor que aquel que trabaja duro. Si alguno piensa que tiene amor, pero no igual para todos, sino que distingue, separa al pobre del rico, al débil del sano, al pecador del justo, al extraño del prójimo, al enemigo del amante; entonces ese amor es imperfecto, pero parcial. El amor real y perfecto consiste en considerar y amar a todos por igual, tanto a los que aman como a los que odian. Tal amor, y con él la inseparable misericordia, diré brevemente, es una red para todas las virtudes, abraza y contiene todos los mandamientos de Dios. Si alguien puede guardar todos los mandamientos, sólo aquel que los haya guardado. Por eso no alcanzamos la perfección y no recibimos la gracia porque no cumplimos los mandamientos a la perfección. Al que reposa en los pechos puros del Señor, se dice en el Apocalipsis: al que haya vencido al mundo le daré una corona de animal. Conquistar el mundo significa conquistar con paciencia su sabiduría, sus pasiones y todo mal; aquellos. sufre, deja a un lado tus hábitos y voluntad de la sabiduría mundana, una vida pacífica y vuélvete a la vida espiritual, no hagas ningún mal y guarda los mandamientos de Dios. Porque las buenas obras son un sacrificio a Dios, y Dios no despreciará un corazón contrito y humilde, pero las pasiones humanas son un sacrificio a los demonios. Sin embargo, el hombre fue creado desapasionado; Sus pasiones provienen de la arbitrariedad: hacerlas o no hacerlas. Que el Señor nos salve de las pasiones. Homilía 35 Sobre la variedad de guerras demoníacas y cómo cortar el comienzo de todo pensamiento y lujuria Presta atención, monje, sabia y diligentemente con una mente alegre: cuando vienen los demonios, cómo los atrapan y cómo ellos mismos son vencidos. Guárdate con mucha cautela, porque a cada hora caminas entre pasiones y trampas: las pasiones te rodean por todas partes, las trampas están puestas por todas partes, para que a través de las pasiones y las trampas no seas arrastrado por el enemigo a su voluntad. Se presentará gran necesidad y necesidad del hombre carnal de luchar contra lo incorpóreo, solo contra las tinieblas de los enemigos; Se necesitan muchas lágrimas, mucha paciencia, mucho sufrimiento y miedo y miles de ojos en todas partes. Porque los espíritus malignos vuelan hacia nosotros ferozmente, como un león; nos habría destruido si el Señor no hubiera estado con nosotros. Tienen mucha experiencia en el arte de pescar, desde hace más de siete mil años, sin dormir, sin comer ni descansar, siempre, a cada hora, por todos los medios buscan nuestra destrucción, con toda astucia y con gran diligencia. Al verse impotentes en una cosa, traman otra, también comienzan otra y buscan otra, y andan por ahí haciendo travesuras y haciendo el mal. ¿O no sabes con quién estás luchando, qué regimiento de enemigos invisibles te rodea y cada uno de ellos está librando su propia batalla, emitiendo innumerables voces, queriendo devorar tu alma - y no eres feliz? ¿Es posible que, mientras nos alimentamos, nos entregamos al sueño, nos acostamos y nos consolamos constantemente, y al mismo tiempo recibimos la salvación? Si no estáis atentos a esto, no escaparéis de las trampas. Como para tirarnos al fuego, llegamos a la hazaña. Si queremos ser verdaderos guerreros del Rey Celestial y no falsos cómplices, entonces eliminemos de nosotros mismos todos los rumores y el apego a todo lo terrenal, de donde surgen vapores mentales que cubren el alma como una niebla oscura. Desechemos todo descuido, cobardía y debilidad femenina, y resistamos así la astucia demoníaca; Trabajemos en la oración y otras virtudes con todo nuestro celo y fuerzas, alma, corazón, mente, así como quien corre rápidamente por el camino sin mirar atrás, o ayuna el tacaño. Porque tal es la astucia de los demonios astutos: están constantemente ocupados con nosotros; cómo los vigilantes notan nuestras inclinaciones y deseos: lo que pensamos y lo que amamos, lo que hacemos además de ellos; y cualquier pasión que noten en nosotros, nos alientan a hacerlo y nos tienden redes; Así, nosotros mismos somos los primeros en despertar toda pasión contra nosotros mismos y convertirnos en su causa. Por eso los demonios buscan en nosotros la razón, porque por nuestra inclinación y deseo somos más propensos a confundirnos. No nos obligan a hacer lo que no queremos, de lo que desviamos nuestra mente, con lo que no estamos de acuerdo por nuestra propia voluntad, sabiendo que no los escucharemos; Nos prueban poco a poco si aceptaremos alguna pasión, y luego añaden sus intrigas a nuestro deseo y celo; porque de hecho, la razón del pecado nos pertenece - la adicción, la debilidad y la negligencia - no cortamos el comienzo de cada pasión; y la causa final del mal son los demonios; Por los demonios caemos en todos los pecados, y fuera de ellos ningún mal nos sobreviene. Así, los demonios nos sumergen en cada pasión, nos obligan a caer en cada pecado y quedamos atrapados en cada red. Las llamo trampas al apego de los deseos y malos pensamientos, mediante los cuales quedamos atados por toda pasión y caemos en todo pecado; mejor dicho, esta es la puerta a los demonios y a las pasiones, por la cual entran en nosotros y saquean nuestro tesoro espiritual. El sueño excesivo, la pereza y la alimentación inoportuna son el motivo de la entrada de demonios. Al llegar, primero empujan las puertas del corazón, es decir, en secreto, como ladrones, introducen un pensamiento y notan si hay guardia o no, es decir, si el pensamiento será aceptado o no; si son aceptados, entonces comienzan a producir pasión, a alentarla y a robar riqueza espiritual. Si encuentran un guardia en la puerta del corazón, es decir, cuando alguien está acostumbrado a humillar y ahuyentar sus pensamientos, es rechazado por la mente del pretexto mental inicial, tiene su mente sorda y muda a sus ladridos, vuelta a lo más profundo del corazón, es decir, no está en absoluto de acuerdo con ellos, entonces no pueden hacerle malas pasadas a tal persona, ya que su mente está sobria. Luego comienzan a inventar y tender diversas redes y atrapar pasiones, tales como: olvido, rabia, necedad, soberbia, soberbia, amor a la gloria, voluptuosidad, glotonería, glotonería, fornicación, despiadada, ira, malicia de la memoria, blasfemia, tristeza, descaro, vanidad, verbosidad, abatimiento, seguro, sueño, pereza, carga, horror, celos, envidia, odio, hipocresía, adulación, murmuración, incredulidad, desobediencia, codicia, amor a las cosas, cobardía, cobardía, doble ánimo, bilis aguda, lujuria, agradar a los hombres, insolencia, risa. Luego provocan una gran tormenta de persistentes pensamientos pródigos y blasfemos, de modo que el asceta se asusta y se desespera, o hasta el punto de que abandona su hazaña y su oración. Si los enemigos, erigiendo todo esto, no pueden de ninguna manera frenar y apartarse de la hazaña de un alma fuerte y un guerrero inquebrantable de Cristo, que ha puesto apasionadamente su fundamento sobre la roca de la fe, para que ni siquiera los ríos de dolores con su aspiración lo sacudan, entonces le roban algún bien aparente, considerando más conveniente ofrecer algo propio bajo la apariencia del bien, y así privarlo de las verdaderas virtudes, oraciones y obras más perfectas. Por eso nos obligan a tener conversaciones espirituales, por amor a enseñar a la gente o a añadir algo a la comida, por un amigo o por unas vacaciones para agradar a unos pocos, porque los aduladores saben que Adán cayó por voluptuosidad; Primero comienzan a oscurecer la pureza mental y la atención a sí mismos, y de esta manera se sumergen repentinamente en el foso de la fornicación o en alguna otra pasión. Si de esta manera no influyen en la mente sobria, se arman de falsos fantasmas, excitan a la gente y se arman de ellos, insultándola y confundiéndola con diversas enfermedades. El guerrero más hábil deja pasar todo esto y lo guarda en la nada, como si no le concerniera; porque él sabe que todo esto es un pensamiento demoníaco. Si de todos modos no ganan, entonces luchan con arrogancia, pensando que él es santo, diciéndole en secreto: "¿Cuántos dolores has soportado?". Los demonios, como un astuto cazador, cuando sus primeros medios resultan impotentes, luego los abandonan, se retiran, se esconden y parecen derrotados. Mira, hombre, presta atención, no te equivoques, no se irán ni a tu tumba, pero están preparando una gran emboscada, buscando con cuidado cómo empezar de nuevo y levantarse, que no descansan. Cuando el calor del celo en el asceta se ha enfriado, secretamente, habiendo preparado una especie de red, regresan, la extienden y atrapan. En todos los caminos de la virtud, los demonios organizan intrigas y obstáculos cuando realizamos cada tarea con cuidado para nuestra propia salvación, y no por agradar al hombre o según algún plan. Si en la virtud se esconde algún tipo de impureza: orgullo, vanidad y arrogancia, entonces los demonios no nos obstaculizan en tal asunto, sino que incluso nos obligan a trabajar sin beneficio. Los demonios no se esfuerzan tanto en lograr robar el tiempo de los inactivos de muchas maneras. En todo lo que hacen los demonios, intentan cavarnos tres agujeros: en primer lugar, se oponen e interfieren, de modo que no hay bien en todas las clases de virtud; en segundo lugar, tratan de impedir que suceda el bien por amor de Dios, es decir, al no poder desviarse del bien, intentan por vanidad destruir todas nuestras obras; en tercer lugar, nos agradan, como si agradáramos a Dios en todo, es decir, al no poder enredarnos en la vanidad, intentan con su arrogancia arruinar nuestros trabajos y privarnos de recompensas. Toda guerra demoníaca contra nosotros se presenta de tres formas: primero, los demonios oscurecen nuestra mente y la persona se vuelve olvidadiza y se distrae mucho en todos los asuntos; luego ponen un pensamiento ocioso de modo que se pierde el tiempo en ello; finalmente, infligen diversas tentaciones y enfermedades. Por lo tanto, debemos tener la mente muy sobria en todo momento; porque los enemigos constantemente se las arreglan para oponerse a nosotros. Si alguien trabaja durante muchos años, sus enemigos buscan el momento oportuno para destruir sus trabajos en una hora. Pocas personas ven los innumerables trucos, planes y astucias de los demonios. Como espíritu incorpóreo, no necesita descanso y a lo largo de una larga vida ha aprendido a atrapar. Por lo tanto, nadie escapará del engaño, de las trampas destructivas y de sus emboscadas, excepto aquel que está en debilidad corporal por la lucha constante y vive en pobreza espiritual, es decir, con un corazón contrito y pensamientos humildes: tal persona los vencerá. Sobre todo, la ayuda divina nos ayuda. Sin embargo, en nosotros, como decían antes, está el comienzo de todas las pasiones: adicción, debilidad y negligencia, las cuales no rechazamos en alma y pensamiento y no cortamos el motivo original de cada pasión que se encuentra, pero los demonios aplican aún más. Busca dentro de ti la causa de cada pasión y, habiéndola encontrado, ármate y arranca su raíz con una espada sufriente; si no lo erradicas, volverá a echar brotes y crecer; Sin estos medios no se pueden superar las pasiones, llegar a la pureza y salvarse. Por lo tanto, si queremos ser salvos, debemos cortar el motivo original del pensamiento y el deseo de toda pasión; conquista lo pequeño para no caer en lo grande, y conquistarás todo lo que sigue sólo con esto. Obviamente, Dios permite que uno sea abrumado por guerras demoníacas o alguna otra pasión obstinada a causa del orgullo y la arrogancia, cuando alguien se considera santo o fuerte y confía en sí mismo, pero se exalta sobre los más débiles. Que esa persona se dé cuenta de su debilidad, reconozca la ayuda de Dios y comprenda que sin la ayuda de Dios no puede hacer nada y humille sus pensamientos. O también lo permite como castigo por los pecados, para que se arrepientan y tengan más experiencia en la hazaña; o - por el bien de las coronas por la victoria. Sin embargo, aquello que te derrota, lo que sufres, ármate contra la primera de todas las pasiones y utiliza todo tu celo para ello. Cada pasión y sufrimiento es superado por una fe indudable, un trabajo sincero y lágrimas, un celo ardiente y un esfuerzo rápido por resistir la pasión real: esta es una lucha paternal elevada y encomiable. Toda guerra demoníaca contra nosotros surge y se confirma por cuatro razones: por negligencia y pereza, por orgullo, lujuria y por envidia demoníaca. El Señor nos preservará con Su gracia de todas las trampas del enemigo y de las acciones apasionadas para siempre. Amén. Palabra 36 Sobre diversos dolores y cargas de los demonios. Un monje no debe comenzar con el silencio antes de realizar pruebas y estudiar mucho las pasiones. Si él mismo no tiene experiencia y no tiene un mentor y sin esa ayuda comienza a luchar contra los demonios malvados, pronto será asesinado por ellos. Necesitamos aprender sobre diversas causas, enfermedades y cargas demoníacas; porque los demonios, por ejemplo, producen dolores de cabeza, como si todo el cerebro temblara y se moviera cuando era necesario hacer postraciones. Es el maligno el que se atreve a entrar por el conducto auditivo y trama intrigas: carga la cabeza, excita el cerebro y los disuade de hazañas y reverencias que les son perjudiciales. En ocasiones se produce un dolor de cabeza por el mero acercamiento de los demonios hacia nosotros y la gran confusión espiritual que provocan; pero sucede que nos entran por el oído y vuelven a salir, y esto provoca dolor de cabeza. Por la vergüenza, el acercamiento y entrada de lo demoníaco, la cabeza duele y la mente se oscurece, el corazón duele y los labios se cierran. Luego hay que refrescarse, e inmediatamente el viento se los llevará sin dejar rastro, como a un montón de mosquitos. Los demonios también causan sordera, calor en la cabeza y en los oídos, como si una sanguijuela se arrastrara sobre la cabeza, o como si alguien se arrancara el cabello, de modo que uno apenas puede soportarlo, la cabeza está en carne viva, producen oscuridad severa, de modo que, parece, les han quitado parte de la mente, y no entienden las Escrituras ni la librería; con esto los demonios quieren sacarnos del silencio del desierto; sin embargo, todo volverá a ser como antes, como antes; No tengas miedo, monje, sólo confía en Dios. También inducen al olvido y a la ceguera, como si los ojos quisieran salirse; traen lentitud en las palabras y malestar en la lengua y los labios, como si estuvieran pegados con pegamento cuando oramos; Dejan escapar hipo, no del tipo que ocurre al eructar la comida que hemos comido, sino de otro tipo, sólo con aire, de modo que la laringe duele mucho; También afectan el cuello, como si alguien estuviera apretando las venas con unas pinzas. Si en estas tentaciones trabajamos con fervor y vigor en la oración, entonces los demonios, como ratones, llenan el aire, gritan fuerte con diferentes voces, queriendo hacernos pedazos o al menos arrojarnos sobre un asiento o sobre una cama y apenas salir. Si nos sentamos, los demonios que están cerca tocan la flauta y sollozan, que se llama burbuja de bufón, y el alma, al oír esto, se relaja con pereza y, como un fuego sumergido en el agua, se apaga y así se queda dormido; y se ciernen sobre nosotros para que dormitemos y duermamos aún más. El hedor que desprenden es mucho más repugnante que el de los perros, hasta el punto de que aprietan los labios; Durante la vigilia, parecen quemarnos la cara con calor. Algunos creen que la carne se seca por la vigilia, pero esto es incorrecto, y por el enfoque demoníaco de ese momento; Además, cualquier alimento estimulante nos provoca una doble maldición. Todo esto es provocado por demonios en una vida solitaria para expulsarnos del desierto. Dado que algunos santos experimentaron enfermedades muchas veces, consideramos que esto es una debilidad natural y, como por necesidad y debilidad, nos acostamos en la cama, queriendo encontrar alivio, sin sospechar la astucia de los demonios astutos; Ellos, al notar nuestra negligencia, que ni siquiera queremos esforzarnos contra la enfermedad, se apoderan aún más de nosotros, de modo que todos los miembros se debilitan y enferman. Si nos fortalecemos, nos ponemos de pie, nos refrescamos con el viento y oramos fervientemente, entonces la enfermedad desaparece y permanece sin dejar rastro. Los demonios también causan picazón en las manos, enfermedad en las piernas, como si estuvieran latiendo; picazón en todo el cuerpo; inducen a la melancolía y al descontento, tocan incluso todos los miembros de nuestro cuerpo, entran en ellos y causan daño a las personas apasionadas. Y por decir mucho, todo esto pasa. Asimismo, Macario el Grande, caminando por el desierto, vio en lugar de ropa colgada de calabazas un demonio, quien involuntariamente reveló sus hazañas al santo: “Presta atención”, dice, a los vasos que ves en mí; en qué lugares cuelgan qué vasijas, unjo esos lugares entre las personas de las vasijas correspondientes, y ellos, agobiados, sufren”. Cualesquiera que sean los dolores que nos causan los demonios, todos ellos tratan de ocultarlos para que no sepamos que provienen de ellos; Esperan un momento especial e infligen enfermedades o dificultades para no ser considerados culpables, sino que se quejan del tiempo que les resulta difícil y, al no comprender su maldad y no soportar con acción de gracias, se ven privados de la recompensa. Cuando nos suceda alguna enfermedad o dificultad, entonces con todo nuestro corazón nos pararemos sobre la roca de la fe, como un valiente guerrero de Cristo, y si es demoníaca, pronto comenzará a debilitarse y pronto desaparecerá; si es una enfermedad natural, comenzará a intensificarse. Y cuando sepamos que es demoníaco, entonces resistiremos hasta la muerte; si es natural, entonces no hay necesidad de forzar tu naturaleza. Sin embargo, podemos soportar y superar todos los dolores que traen los demonios si somos obligados, porque Dios, que es más grande que nuestras fuerzas, no permite que nos sobrevengan las tentaciones, sino que las hace más fáciles, si tan solo aguantamos y no salimos de nuestro silencio y confiamos unánime e indudablemente en Dios. Si alguno resiste a los enemigos, estos huyen de él; si uno no se esfuerza, es vencido por ellos; Dios trae a un hogar a personas con ideas afines y expulsa a los que están atados por el valor (Sal. 67:7). Cada día Él espera de nosotros paciencia y aplica Su ayuda a nuestra voluntad, brindándola a todas nuestras necesidades. Hasta entonces, los ascetas sufren hasta que la gracia los visita; porque entonces se purifican los pensamientos, y entonces se reducen y destruyen las pasiones; entonces se alivian los sufrimientos causados ​​por las enfermedades y las penurias; entonces las entradas a los demonios y a las pasiones quedan bloqueadas dentro de nosotros. A través de la oración y el ayuno, las lágrimas y las reverencias y la gracia de Dios, los demonios son expulsados ​​de nosotros; sin embargo, incluso entonces, antes de la partida de nuestras almas, se requiere mucha precaución, no sea que inesperadamente, por nuestro descuido, hagamos algo desagradable a Dios; o para que los demonios no nos traigan alguna desgracia, y por ello la gracia de Dios no se aparte de nosotros. Porque la astucia y la astucia de los demonios malignos y sus innumerables engaños y planes malvados son terribles. En todas nuestras intenciones nos obstaculizan y se oponen. Pocos conocen sus redes; pero sólo almas valientes, a quienes Dios se revela. Que el Señor nuestro Dios nos ayude y fortalezca contra todos los dolores de los demonios, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Si alguno tiene miedo, que no se avergüence en absoluto, sino sea valiente y confíe en Dios y no preste atención a la vergüenza. No permitas que este estado de ánimo infantil se arraigue en ti, ya que los niños suelen tener miedo, pero considéralo como nada, como algo demoníaco. El siervo de Dios sólo teme a su Maestro, Quien creó el cuerpo, puso en él el alma y lo revivió; Los demonios, sin el permiso de Dios, no pueden hacernos daño, sino sólo asustarnos y amenazarnos con sueños. El que ha adquirido una mente valiente y ha puesto su confianza en Dios, no los teme, tiene un fuerte ayudador y espera en el Señor; porque cualquier criatura que pueda dañarnos, cuando desagrada a Dios, no permitirá que esto suceda contra nosotros. De sus pensamientos una persona se fortalece o se debilita, porque en él nace cada acción buena y mala; a través de la costumbre se inculca en una persona toda acción buena y mala; a lo que una persona se acostumbra, parece ser suyo. Y sé valiente, y deja que tu corazón sea fuerte, y protégete con la señal de la cruz cuando encuentres un seguro. Cerca el lugar por donde entrarás con la señal de la cruz, y al entrar en cualquier iglesia vacío, santiguate y, habiendo hecho una oración y diciendo: “Amén”, entra con valentía. Si los demonios descubren que estamos firmes en el Señor, inmediatamente se avergonzarán y no nos avergonzarán. Tengamos presente que estamos en la mano de Dios. El Señor dijo: He aquí os doy potestad de hollar la serpiente y el escorpión y toda fuerza del enemigo, y nada os dañará (Lucas 10:19). Tengamos presente que sin el mandato de Dios ni el poder de nuestra cabeza perecerá (Lucas 21:18). Nos infligimos un seguro con un pensamiento aterrador, diciendo: "¿Qué pasa si un demonio viene y me golpea, o salta y me asusta?". No pensemos en esto de ninguna manera, como si nos estuviera sucediendo a nosotros, y no seamos nuestros propios enemigos, pensando en cualquier cosa inesperada, sino pensemos que Dios está a nuestra diestra, y no nos moveremos. Los demonios nos observan como pescadores y vigilan atentamente nuestros pensamientos; como estamos en nuestros pensamientos, otros similares nos presentan sus sueños. Pero el temor de Dios echa fuera el temor de los demonios. Palabra 38 Sobre lo que los demonios temen especialmente Los demonios temen mucho seis virtudes: 1) el hambre, 2) la sed, 3) la Oración de Jesús, 4) la imagen de la cruz, que representa bien la cruz en ellos mismos, en su rostro, 5) la comunión frecuente de los Purísimos Misterios de Cristo, que recibe la comunión dignamente, y 6) la esperanza indudable en Dios. No hay arma más terrible que ésta contra los demonios. Palabra 39 Breves palabras patrísticas seleccionadas sobre elementos esenciales. Cuando os sobrevenga la tentación con el permiso de Dios, como la desnudez, la enfermedad, el hambre o alguna otra tentación para vuestro cuerpo, incluso el derramamiento de sangre por amor de Dios, entonces soportadla para la gloria de Dios, en la esperanza del Dios misericordioso, para que podáis decir con valentía y sin vergüenza: Hemos pasado por el fuego y el agua, y somos conducidos al reposo. Si quieres, hombre, descubrir la voluntad de Dios en algo, te lo diré brevemente: en la continuación de todos tus actos, en cada acto, agrega, según tus fuerzas, dolor por el amor de Dios: esta es la buena voluntad de Dios; porque incluso un pequeño dolor por amor de Dios es mejor que una gran acción sin dolor. Y debilitarse poco a poco no proviene de Dios, sino de los demonios. Si somos débiles e incapaces de esforzarnos, entonces adquiriremos humildad, acción de gracias y la Oración de Jesús; si estamos sanos, entonces debemos esforzarnos hasta el agotamiento; y así poco a poco nuestro corazón se fortalecerá y aprenderá paciencia y virtudes. De lo contrario, es imposible ser salvo. Si alguno vive inconsistentemente con el lugar, se persigue a sí mismo. La palabra hábil es dulce y agradable a todos; “Un ternero manso, dicen, mama dos reinas”; No consideréis esto como un halago; Las palabras groseras provocan ira. Una disputa, aunque sea sobre una buena acción, es una contradicción. Si no tienes ternura en tu alma, entonces debes saber que tienes orgullo o enojo con alguien, o comes, bebes, duermes mucho o te entregas a la distracción y el cuidado, esto no permite que tu alma sea tocada. Si te vence la glotonería, dite a ti mismo: Oh hombre, serás privado del alimento celestial y de todo placer y belleza celestiales, y este alimento se convertirá en gusanos. Oh ministro del Servicio Divino, reflexiona y sé atento a ti mismo, porque estás haciendo una gran cosa: estás en un lugar santo con los ángeles, donde todo está lleno de temor y temblor. Ay, sacerdote, aléjese de donde tienen prisa por complacer a la gente. ¿Qué clase de ternura habrá cuando tengas prisa? y sin lágrimas no se debe servir; Si vuestra conciencia os acusa de algo, no os atreváis a servir con ella. Si quieres aprender algo, esfuérzate y aprenderás. Muchos fueron grandes teólogos y escritores de palabras hábiles; sin embargo, sólo a través de la vigilia estábamos en estado de ternura; porque la vigilia y la soledad dan sentido al razonamiento y quitan la confusión, pues esto les sirvió en lugar de artesanía. Aquellos que están ocupados hablando no necesitan la teología. Pero intenta cada día erradicar los pecados que has cometido mediante el arrepentimiento y lávate la cara con lágrimas. Si tu muerte ocurre el día en que derramaste lágrimas, quedarás libre del tormento eterno; este es el verdadero arrepentimiento. Asimismo, fueron liberados de la misma manera el ladrón que mojó su pañuelo con sus lágrimas, y el monje que cada día caía en fornicación y cada día se arrepentía ante la imagen de Cristo, y el publicano que se golpeaba el pecho y decía con lágrimas: Dios, ten misericordia de mí, pecador (Lucas 18:13), la ramera que mojó con lágrimas los purísimos pies de Cristo, y Manasés. limpiado por un arrepentimiento lloroso. Realmente pienso que si fuera posible lavar todo el cuerpo con lágrimas, sería incorruptible. Sin embargo, una persona no llorará si no tiene un trabajo doloroso, es decir, la contrición de las inclinaciones pecaminosas o la ternura gozosa, o el recuerdo del fuego futuro, o la recompensa a cada uno según sus obras. Por estas cuatro virtudes, el Espíritu Santo no abandona a la persona, sino que permanece siempre con ella. Pero quien permanece perezoso por mucho tiempo, o ha caído en gran pecado, o no se preocupa de la pasión en que se encuentra, el Espíritu Santo se aparta de él. El comienzo de la obediencia es la negación total de la propia voluntad y justificación, la negación del propio cuerpo. No es tarea fácil conquistar tu voluntad y tu carácter; pero nadie puede salvarse sin negar su voluntad, aunque se esfuerce con diligencia; porque nuestra voluntad y nuestro carácter son como un muro de cobre entre nosotros y Dios. No podemos acercarnos a Dios hasta que abandonemos nuestro carácter y nuestra voluntad. Si pedimos algo por nuestra propia voluntad y nuestra petición es rechazada, la próxima vez lo encontrará más fuerte en su contra. Porque toda acción buena y mala crece con la habilidad y se fortalece con la costumbre (hábito); En cualquier caso, recuerda esto. Si quieres conocer las costumbres y las obras de alguien, escucha lo que dice su boca: porque la boca no dice nada que no haya estado primero en el corazón. Palabra 40 ¿Qué es un monje? Un monje es un cumplidor de los mandamientos de Cristo, un cristiano perfecto, un imitador y cómplice de las pasiones de Cristo, un mártir cotidiano, un muerto obstinado, que muere voluntariamente en obras espirituales. El monje es un pilar de la paciencia, la profundidad de la humildad, una fuente de lágrimas, un tesoro de pureza, un despreciador de todo lo que se considera bello, dulce, glorioso y encantador en este mundo. El monje es un alma enferma, que constantemente, tanto en vigilia como en sueño, aprende de la memoria de los mortales. Un monje es una constante limitación de la naturaleza y una incansable protección de los sentidos. Monje es el rango y estado de lo incorpóreo, conservado en un cuerpo material, en todo momento, en todo lugar y en cada acto, teniendo en mente sólo lo divino. Es imposible que alguien esté constantemente delante de Dios si no ha confiado en Él para cada necesidad con todo su corazón y no ha dejado de lado todo cuidado. Cuando quieras emprender alguna buena obra, prepárate ante todo para las tentaciones que se te presenten, para que puedas afrontarlas con valentía y no flaquear en tu esperanza en Dios. Cuando una persona comienza a vivir bien con una fe cálida, el enemigo del bien suele encontrarse con diversas y terribles tentaciones, de modo que él, asustado por esto, detiene la obra del buen deseo. Si no os preparáis para afrontar las tentaciones, entonces guardaos de practicar la virtud. Una persona que duda de la ayuda de Dios teme su sombra sin tentación. Que cada uno tenga su propia conciencia de maestro y testigo. En cualquier caso, no hables sin discutir cada palabra de antemano. Toda tarea apresurada no es buena. Sin reconocer a tu amigo, no reveles el secreto. Un amigo halagador se convierte en enemigo. Palabra 41 Sobre los beneficios de huir del mundo Es mejor luchar solo con los demonios y morir de hambre, desnudez y todo dolor con una pequeña hazaña en el desierto, evitando el mundo, que buscar grandes hazañas de salvación en medio del mundo; porque la llama de las pasiones de este mundo enciende y abrasa al monje que se convierte en él. Si alguno parece desapasionado, sufrirá daño en el mundo; y el que es apasionado quedará enredado en toda red pecaminosa. Así como un pez, apresurándose a robar comida con una caña de pescar, es sacado del agua y muere, así un monje, estando en el mundo, se siente atraído por sus pensamientos hacia los asuntos mundanos y contra su voluntad, como atraído por una caña de pescar, cae en la red del enemigo y muere, alejándose de la vida angelical, mortifica su alma y se entrega al tormento. La paz y la voluptuosidad son un cebo demoníaco con el que los demonios atrapan las almas de los monjes para destruirlas. Si bien amamos la paz corporal, la dulzura y la pereza, todavía luchamos con la carne y no con los demonios; ella lucha contra nosotros en todo momento y ayuda a los demonios contra nosotros. La pereza nos combate especialmente tanto de pie y sentados como en la cama. Por eso amamos la paz, la dulzura y la pereza, porque crecen naturalmente con el cuerpo, y por eso nos combaten tanto. Sin embargo, cualquiera que quiera vivir según Dios debe esforzarse por estar por encima de la costumbre natural. Arrepintámonos y agotémonos en este mundo; no podemos evitar una muerte; Los que se esfuerzan recibirán una gran recompensa después de la muerte, pero los que aman la paz y el placer en esta vida corta recibirán el tormento eterno después de la muerte. ¿Qué es mejor, hombre, llorar unos días y luego reinar para siempre, o descansar unos días y sufrir para siempre? Del descanso y de los placeres surge la pereza, de la pereza - la ociosidad, de la ociosidad - el abatimiento, del abatimiento - la vagancia del cuerpo, de la vagancia del cuerpo - la incontinencia de los sentimientos, de la incontinencia de los sentimientos y de la excusa demoníaca surgen todas las pasiones juntas, del consentimiento y el permiso se fortalecen las pasiones. Es evidente que en un mundo donde cada uno es libre de mirar, escuchar y hablar, hay incontinencia de sentimientos y acuerdo con pretexto. Por tanto, que cada uno se aparte del reposo corporal, de escuchar, ver y hablar. Los sentimientos humanos son como una pitón, cuando los ojos ven algo, o los oídos escuchan, o lo que estamos hablando, la mente escucha eso, el alma se esfuerza por eso, el corazón desea, eso es a lo que una persona se acostumbra, eso es lo que echa raíces en su interior, luego los demonios lo ponen constantemente en la mente y les recuerdan todo esto; cuando nuestros sentimientos disfrutan con placer de las pasiones, entonces el pecado ya aparece plenamente. Una persona no puede limpiarse de las pasiones hasta que corte la razón de las pasiones. Las siguientes pasiones provocan distracción de los pensamientos, oscurecimiento de la mente y entrada de demonios: la pereza, la divagación de malos pensamientos, el sueño insaciable, las comidas frecuentes a destiempo, el mal genio y el descanso corporal. Sólo el hacer interno, es decir, la oración y el ayuno incesantes, inteligentes y sinceros que fluyen del corazón, expulsa a los demonios, no los deja entrar, prepara un lugar interior para el Espíritu Santo, y así el hombre es iglesia de Dios; Sin esto, un espíritu maligno amante de la paz se apodera del cuerpo. Esta generación, dijo el Señor, procede únicamente con oración y ayuno (Mateo 17:21); El trabajo interior es inexpugnable y aterrador para los demonios. El enamoramiento por los malos pensamientos les da acceso al interior. Mientras una persona está atada por las pasiones y el amor a la paz, los demonios se atreven a gobernar su cuerpo, a insultarla, a arrastrarla a todas las pasiones, a forzarla, como si fuera sumisa y servil a sí misma; las pasiones son la puerta a los demonios; Entran con ellos como por una puerta; Dios les permite armarse contra nosotros, para que reconozcamos nuestra debilidad y no nos volvamos arrogantes. Sólo las propiedades espirituales y la fuerza no pueden ser pervertidas directamente por los demonios, porque el poder de Dios no les permite hacerlo. Sucede que a veces alguien se esfuerza mucho, pero permite que los demonios entren a través de estas pasiones, entonces para él hay una doble lucha y carga, y durante mucho tiempo no puede llegar al celo inicial. “Esto me pasó una vez”, dice uno de los ayunantes, “luché muy duro durante tres años”. De la dispersión de los pensamientos surge la somnolencia y el sueño sombrío e insaciable; de las tinieblas también hay una caída en el pecado; de la Caída: tormento desesperado del alma. Dado que el vaivén y el oscurecimiento de la mente, como se dijo anteriormente, provienen de la divagación, la distracción de los pensamientos y la incontinencia de los sentimientos, entonces hay que evitar de todas las formas posibles las tentaciones del mundo, refrenar los sentimientos y apartarlos, como un caballo con freno, de casos dañinos, sin darles la voluntad de evitar las malas acciones cuidándolas. Una mente sobria debe ser un buen guardián del alma, para que no permita que los sentimientos se vuelvan malos. Cuando tu mente abandona la cautela y la prudencia interior, entonces las pasiones se rebelan, y cada una de ellas, saqueando tus fuerzas espirituales, como un arma contra ti, las dirige a sus propias acciones; entonces la mente comienza a apasionarse, dispersa en pensamientos y sombría, se desprende de las ataduras y la pesadez se rompe, las ataduras se disuelven y la cosa se vuelve libre. Por tanto, monje, sé sobrio de mente, sobrio; búsquese un lugar que sea deplorable y completamente innecesario para la gente, para no ser expulsado y eliminado del mundo; ahí está vuestra vida silenciosa, aunque deseéis cualquier asunto mundano, pero al no tener la oportunidad de hacerlo, gracias a la distancia, no caeréis en ello. En el desierto, con sólo alejarse del mundo, la persona se libera de las pasiones. Palabra 42 Sobre el hecho de que hay una sugerencia de Dios o una excusa del enemigo PREGUNTA: ¿Por qué fue posible saber si fue el favor de Dios o la tentación de un enemigo cuando sucedió una buena acción dudosa, es decir, un pensamiento te anima a realizarla y otro, por el contrario, te lo impide? Respuesta: El enemigo tiene la costumbre de ocultar la verdad y mezclar el bien con el mal. Pero ¿cómo puedes descubrir la verdad? El favor de Dios en todas nuestras intenciones es manso, confiable y seguro; no sólo en nuestras buenas obras, sino también en nuestra iniquidad. Dios es paciente con mansedumbre y espera nuestro arrepentimiento. ¿Por qué descubrir el pretexto del enemigo? El enemigo suele obstaculizarnos y alejarnos del bien. Sin embargo, si en algo aparentemente bueno, la mente se confunde y nos trastorna, aleja el temor de Dios, nos priva de la paz, de modo que sin motivo alguno duele el corazón y la mente vacila, entonces sepa que se trata de una excusa enemiga y rechacela. El enemigo es indignante, inquieto y dudoso para la mente en todas nuestras intenciones. No debemos confiar en la disposición de nuestro corazón en todo, sino juzgar si la disposición es útil. Cuando nuestra mente está alejada de los enemigos por los pensamientos y la oscuridad, entonces debemos abandonar por completo todo pensamiento y razonamiento, porque no conocemos la verdad hasta que la mente se limpia con la oración, porque entonces los pensamientos, como agua turbia, suben a la mente o, como una nube, vagan, y los sentimientos espirituales son insensibles a todo. Por tanto, quien quiera conocer la verdad, que se motive durante mucho tiempo a la oración ferviente y a la obra deseada; durante la oración, el enemigo no puede ocultar la verdad, desde entonces no tiene poder; De hecho, puedes experimentar la verdad de esa fe. Gloria a nuestro Dios por siempre. Amén. Palabra 43 Sobre la fe indudable. Sin duda, un creyente en la providencia de Dios no decide qué tipo de muerte tendrá que morir: ya sea de personas, de animales, de hambre, de la carga de un gran trabajo, o de cualquier otro caso; No habrá dos muertes, pero nadie podrá evitar una. Habiendo confiado una vez en Dios para todas sus necesidades por el Reino de los Cielos y muerto por el mundo, ya no le importa cómo muere. Una vez que ha puesto su confianza en Dios, ya no se preocupa de sí mismo, y haga lo que haga, encontrará en todo el beneficio de su alma. Pero hágale saber que el que se entrega a todos los dolores por amor de Dios, encontrará la salvación en todo lugar. Según nuestra fe, se nos da la gracia de Dios; poca fe, poco se da; Creemos más, se nos concede más gracia por la paciencia. Nada nos sucederá sin la providencia de Dios y Su dispensación; Dios espera de nosotros sólo la voluntad de nuestra mente. Pero los destinos de Dios son incomprensibles, y por eso debemos salvar nuestras almas mediante la paciencia, y el que persevere hasta el fin, será salvo en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Os ruego y exhorto, mis amados padres, hermanos, hijos, a lo siguiente: amad a vuestro Señor con toda vuestra alma y con todo vuestro corazón, sed justos y veraces, sumisos, con la cabeza gacha y la mente vuelta al cielo, tened ternura para con Dios y los hombres, sed consoladores de los tristes, pacientes en las tentaciones y no fastidiosos, generosos, misericordiosos, alimentadores de los pobres, hospitalarios de los extraños, tristes por los pecados, gozosos en Dios, codiciosos y sedientos, manso, paciente, no amador de la gloria, no amador del oro, amador de los demás, no hipócrita, no orgulloso, trabajador para Dios, silencioso, agradable en las respuestas, diligente en el ayuno, en las frecuentes oraciones, en las vigilias y en la salmodia, razonable; no juzgues a cada persona, mírate a ti mismo; y por todo esto serás hijo del Evangelio, hijo de la resurrección, heredero de la vida en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la honra, el dominio y la adoración con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Hoy, oh amados, recolecten crins y hermosas flores, y compongan una vida llena de todas las cosas buenas acerca del Señor Dios. De los que están escritos, enséñales (familiares) y vecinos. También os ruego: haced estas obras; Por estos motivos, obtengan bendiciones eternas; Sí, en la luz constante de los ángeles recibirás la vida eterna. Porque allí los que existen glorifican a Dios sin medida y alaban a la Trinidad con sus rostros angelicales por siempre. ¡Oh, qué regalo da Dios a los que están en la tierra en el cielo, para que si Él le agrada lo acepten para sus necesidades! ¡Querido Rey de todos en Cristo, haznos dignos de Tu amor por la humanidad, para que seamos herederos de Tu Reino! Les ruego amablemente, lectores, esto: deseo que se corrija mi propia grosería; pero más aún, con tu prudencia, corrígenos: deja humilde y misericordiosamente a tu siervo, oh Maestro. Aunque ames mi diligencia en esto, no dediques en vano a mis celosos trabajos. "Conclusión", escrita en forma poética, la hemos colocado literalmente a partir del original, sin traducción al ruso. Quizás te interese: