Κρίνυ χωριά ή όμορφα λουλούδια, που συλλέγονται εν συντομία από τις Θείες Γραφές

Περιεχόμενα Πρόλογος Λόγος 1. Σύντομη περίληψη σκέψεων που ευνοούν τη μετάνοια Λόγος 2. Η καταπολέμηση της απελπισίας, της τεμπελιάς και της χαλάρωσης Λόγος 3. Αγγίζοντας τη διδασκαλία, κόβοντας κάθε ανθρώπινη εξύψωση και υπερηφάνεια και μετατρέποντας την ψυχή σε πηγές δακρύων Λόγος 4. Σχετικά με τη χάρη του Θεού Λόγος 5. Σχετικά με τα συναισθήματα για την ψυχή και τις αρετές. Στις κύριες και αρχικές αρετές. Αν κάποιος εκπληρώσει αυτές τις αρετές, όλοι οι άλλοι θα υπακούσουν στον Λόγο 6. Περί πίστης Λόγος 7. Περί αγάπης Λόγος 8. Περί νηστείας Λόγος 9. Λόγος περί εγκράτειας 10. Λόγος επαγρύπνησης 11. Περί του Λόγου προσευχής του Ιησού 12. Περί ταπεινοφροσύνης και ταπεινοφροσύνης Λόγος 13. Περί σιωπής και σιωπής Λόγος 14. Περί μη συλλογισμού Λόγου15. καταστροφικές κακίες και για ποιες γεννιούνται από ποιες Λόγος 17. Περί σωματικών παθών. Γιατί συμβαίνουν και πώς ξεπερνιούνται Λόγος 18. Σχετικά με το να είμαστε πάντα προσεκτικοί Λόγος 19. Μια σύντομη ομιλία για όλα τα ψυχικά και σωματικά πάθη Λόγος 20. Περί απάθειας Λόγος 21. Περί αγνότητας καρδιάς και ψυχής Λόγος 22. Σχετικά με το σκοτάδι του νου, δηλαδή την παράλογη Λόγος 23. Περί νηφαλιότητας, δηλαδή προσοχής Λόγος 24. Για την προσευχή του Ιησού, που ενσταλάζει γρήγορα τη χάρη και σώζει βολικά την ψυχή Λόγος 25. Για το να μην ανησυχείς για τίποτα Λόγος 26. Για την αδιάλειπτη προσευχή Λόγος 27. Επί των τεσσάρων προσευχών που εντάσσονται8. περιττές ανησυχίες, αλλά αδιάκοπα προσευχόμαστε στον Θεό Λόγος 29. ΕΡΩΤΗΣΗ: Πώς παραμένει η νηφαλιότητα του νου, τι προκαλεί υπνηλία και ψυχρότητα των σκέψεών μας, σβήνοντας την αγία ζεστασιά στην ψυχή και ζήλο για τον Θεό; Λέξη 30. Περί ύπνου. Πώς πρέπει να πολεμήσει κανείς τον ύπνο για εκείνους που θέλουν να εργάζονται σκληρά για τον Θεό σε μια μοναχική ζωή Λόγος 31. Περί προσευχής με μεγάλη προσοχή στους ψαλμούς και τις προσευχές Λόγος 32. Για την αμηχανία και τους φόβους των δαιμόνων Λόγος 33. Για την υπομονή μάταιων ψεμάτων και κάθε μομφής και ενόχλησης Λόγος 34. Για υπομονή θλίψεων Λόγος 35 Λόγος 36. Περί διαφόρων θλίψεων και βαρών από δαίμονες. Λέξη 37. Περί ασφάλισης. Λέξη 38. Σχετικά με το ποιοι δαίμονες φοβούνται ιδιαίτερα το Word 39. Σύντομα επιλεγμένες πατερικές λέξεις για τα πιο απαραίτητα αντικείμενα Word 40. Τι είναι ο μοναχός; Λόγος 41. Σχετικά με το ότι είναι χρήσιμο να φεύγεις από τον κόσμο Λόγος 42. Σχετικά με το γεγονός ότι υπάρχει υπόδειξη από τον Θεό ή δικαιολογία εχθρού Λόγος 43. Περί αδιαμφισβήτητης πίστης Λόγος 44. Λόγος προτροπής 45. Συμπέρασμα Περί των εντολών του Θεού και των ιερών αρετών Στη βιβλιοθήκη της ρωσικής μονής του Αγίου Ηλία στον Άθω υπάρχει ένα χειρόγραφο γραμμένο στην ημι-σλαβική διάλεκτο (παρόμοια με τη διάλεκτο της Chety-Minea του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ), με εκκλησιαστικά σλαβικά γράμματα. Για το χειρόγραφο αυτό έχουν διατηρηθεί οι ακόλουθες προφορικές πληροφορίες. Στη δεκαετία του 20 του περασμένου αιώνα, ένας νεαρός αρχάριος σε ένα από τα ρωσικά μοναστήρια (αγρότης από την επαρχία Oryol) μετακόμισε στο γερμανικό μοναστήρι στη Μολδαβία, το οποίο ήταν τότε διάσημο για την υψηλή πνευματική ζωή των μοναχών του και τα ασκητικά συγγράμματα του ηγουμένου του, του διάσημου γέροντα Paisius Velichkovsky, ο οποίος πέθανε εκεί στο νέο μοναστήρι του 179. κατοικία με το όνομα Σωφρόνιος, έμεινε για αρκετή ώρα στο μοναστήρι, στο οποίο βρήκε πολλούς μαθητές του μεγάλου Γέροντα Παϊσίου, μεταξύ των οποίων και τον μοναχό του καλλίφωνου συγγραφέα Πλάτωνα, ο οποίος αντέγραφε τα έργα και τις μεταφράσεις του από τα ελληνικά κατά τη διάρκεια της ζωής του Γέροντα Παΐσιου. Ο καλλιτέχνης Πλάτων, υπέρ του μοναχού Σωφρονίου για το επιδέξιο τραγούδι του στη χορωδία, του χάρισε το χειρόγραφο που αντιγράφηκε στο χέρι του και ταυτόχρονα δήλωσε ότι οι 45 ασκητικές λέξεις που περιέχονται σε αυτό, εμποτισμένες με αυστηρά πατερικό ασκητικό πνεύμα, συντάχθηκαν από τον Γέροντα Παΐσιο. Το 1836, ο μοναχός Sofroniy, φεύγοντας από τη μονή της Μολδαβίας Nyametsky, εισήλθε στο μοναστήρι του Αγίου Ηλία στο Άγιο Όρος, που είχε ιδρύσει ο γέροντας Παΐσιος Βελιτσκόφσκι, κατά τη διάρκεια της διαμονής του στο άγιο όρος. Στο μοναστήρι αυτό πέθανε ο μοναχός Σωφρόνιος το 1867, σε ηλικία 72 ετών, αφήνοντας στη μονή το προαναφερθέν χειρόγραφο, για το οποίο ενημέρωσε πολλούς από τους αδελφούς της μονής όπως εξηγήθηκε παραπάνω. Ως προς το περιεχόμενο των σκέψεων, εμποτισμένο με αυστηρό πατερικό πνεύμα, και ως προς τη φύση της παρουσίασης, που διακρίνεται από απλότητα και εξαιρετικά πειστικό, το χειρόγραφο θυμίζει πολύ τα γνωστά έντυπα έργα του Γέροντα Παΐσιου, ζηλωτού με λόγια και έργα της εσωτερικής πνευματικής μοναστικής ζωής, που χρησιμεύει ως βιβλιογραφία για την επιβεβαίωση της βιβλιογραφίας. αυτό. Αλλά είναι αδύνατο να καταλήξουμε καταφατικά αν το χειρόγραφο ανήκει στα ανεξάρτητα έργα του π. Παΐσιου, ή σε μεταφράσεις, ή ακόμα και σε ένα απλό απόσπασμα από τα πατερικά συγγράμματα, γιατί ασχολήθηκε με όλα αυτά, και όλα αυτά φαίνονται στο χειρόγραφο, που μεταφρασμένο στα ρωσικά, εκδίδεται από τον Άγιο Ηλία Σκήτη, για την πνευματική ωφέλεια ιδιαίτερα για όλους τους μοναχούς. και μερικές λέξεις σε αυτό είναι πολύ χρήσιμες για κοσμικούς ανθρώπους. Λέξη 1 Σύντομη περίληψη σκέψεων που ευνοούν τη μετάνοια Θυμήσου, ψυχή μου, το φοβερό και τρομερό θαύμα που ο Δημιουργός σου έγινε άντρας για χάρη σου και αξιολόγησε να υποφέρει για τη σωτηρία σου. Οι άγγελοί του τρέμουν, τα Χερουβείμ φρικάρονται, τα Σεραφείμ φοβούνται και όλοι οι ουράνιοι συνεχώς υμνούν, εσύ όμως, δύσμοιρη ψυχή, μένεις στην τεμπελιά· αν και από εδώ και στο εξής, σήκω και μην αναβάλλεις, αγαπητή μου ψυχή, αγία μετάνοια, εγκάρδια μετάνοια και ικανοποίηση (μετάνοια) για τις αμαρτίες σου. Αναβάλλοντάς το χρόνο με το χρόνο, μήνα με τον μήνα, μέρα με τη μέρα, δεν θα θέλετε καθόλου να μετανοήσετε από την καρδιά σας και δεν θα βρείτε κανέναν που να έχει συμπόνια για τον εαυτό σας. Ω, με τι μαρτύριο θα αρχίσετε να μετανοείτε, αλλά χωρίς επιτυχία. Έχοντας την ευκαιρία σήμερα να κάνεις κάποιο καλό, μην αναβάλλεις, αγαπητή μου ψυχή, για αύριο την ιερή σου μετάνοια, γιατί δεν ξέρεις τι θα γεννήσει σήμερα ή τι συμφορά θα σου συμβεί αυτή τη νύχτα. γιατί δεν ξέρετε τι θα σας φέρει η μέρα ή η νύχτα: θα έχετε μια μακρά ζωή μπροστά σας ή θα λάβετε ξαφνικά και απροσδόκητα έναν καταστροφικό και γρήγορο θάνατο; Τώρα, αγαπητή μου ψυχή, είναι η ώρα της υπομονής. Τώρα είναι η ώρα να υπομείνεις τη θλίψη. Τώρα είναι η ώρα να τηρήσουμε τις εντολές και να εκπληρώσουμε τις αρετές. Τώρα είναι η ώρα του κλάματος, του γλυκού και δακρύβρεχτου κλάματος. Αν θέλεις αληθινά να σωθείς, ψυχή μου, αγάπησε τη θλίψη και τον στεναγμό, όπως πριν αγαπούσες την ειρήνη. Ζήσε σαν να πεθαίνεις καθημερινά. Σύντομα η ζωή σου θα περάσει σαν μια συνηθισμένη σκιά μπροστά στον ήλιο και θα μείνεις χωρίς ίχνος. Οι μέρες της ζωής μας μοιάζουν να ρέουν στον αέρα. μην υποχωρείς ούτε μπροστά στην πιο βαριά θλίψη. Σε σχέση με τους ανθρώπους, για να μην πω παράλογη, αλλά και σε εύλογη θλίψη, μην επιδίδεστε στη θλίψη, μην ντρέπεστε, μην τρέχετε. αλλά θεωρήστε τον εαυτό σας σαν σκόνη κάτω από τα πόδια τους. Χωρίς αυτό δεν μπορείτε να σωθείτε και να αποφύγετε το αιώνιο μαρτύριο. Γιατί σύντομα η ζωή μας τελειώνει, καθώς περνάει μια μέρα. Αν κάποιος δεν συντρίψει τον εαυτό του ευσεβώς μέσω των αρετών ή δεν θυσιάσει τη ζωή του για να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού και τις παραδόσεις των πατέρων του, δεν μπορεί να σωθεί. Λοιπόν, αγαπητή μου ψυχή, να θυμάσαι όλους τους αγίους προφήτες, αποστόλους, μάρτυρες, αγίους, αγίους και αγίους, αγίους ανόητους και όλους όσους ευαρέστησαν τον Θεό από τους αιώνες. Πού βρήκατε αγίους που δεν υπέταξαν τη σάρκα στο πνεύμα, ή που δεν υπέστησαν σοβαρές καταστροφές και σκληρές θλίψεις; Δέχονταν το σκοτάδι των προβλημάτων, υπέμειναν την πείνα και τη δίψα, έκαναν αγρυπνία και προσευχή μέρα και νύχτα, είχαν ταπείνωση και συντριβή καρδιάς, παιδική καλοσύνη και κάθε έλεος, βοηθούσαν τους άλλους σε κάθε θλίψη και ανάγκη, έκαναν διάφορες ελεημοσύνες και ελεημοσύνη, ανάλογα με τις δυνάμεις τους. ό,τι δεν ήθελαν για τον εαυτό τους και ό,τι μισούσαν, δεν έκαναν κανέναν από τους δύο, με υπακοή, σαν αγορασμένοι σκλάβοι, δουλεύοντας όχι ως άνθρωπος, αλλά ως Θεός, με σοφή απλότητα - μη σοφοί, μη γνωρίζοντας τίποτα, αλλά μόνο υπακούοντας στη σωτηρία τους. Ω άνθρωπε! Ο θάνατος σε περιμένει. Αν αγωνιστείς, θα τιμηθείς με αιώνια ζωή τον επόμενο αιώνα. Η αρετή αποκτάται αναγκάζοντας τον εαυτό του με κάθε τρόπο. Επομένως, αν θέλετε να κατακτήσετε τα πάθη, κόψτε τα γλυκά. Αν κυνηγάς το φαγητό, θα περάσεις τη ζωή σου σε πάθη. η ψυχή δεν θα ταπεινωθεί αν η σάρκα δεν στερηθεί το ψωμί. είναι αδύνατο να σώσεις την ψυχή από την καταστροφή προστατεύοντας το σώμα σου από προβλήματα. Ας στραφούμε λοιπόν στο πρώτο. Αν θέλεις, ψυχή μου, να σωθείς, να περάσεις από εκείνο το θλιβερό μονοπάτι που υποδείχθηκε προηγουμένως, να μπεις στη βασιλεία των ουρανών, να λάβεις αιώνια ζωή, τότε εξευγενίσου τη σάρκα σου, γεύσου χωρίς πίκρα, υποφέρεις βαριές θλίψεις, όπως γεύτηκαν και υπέφεραν όλοι οι άγιοι. Όταν ένας άνθρωπος προετοιμάζεται και συνάπτει μια διαθήκη να υπομείνει για χάρη του Θεού όλες τις θλίψεις που τον έρχονται, τότε οι θλίψεις και όλα τα προβλήματα και οι επιθέσεις από δαίμονες και ανθρώπους φαίνονται γι 'αυτόν εύκολα και ανώδυνα. δεν φοβάται τον θάνατο και τίποτα δεν μπορεί να τον χωρίσει από την αγάπη του Χριστού. Άκουσες, καλέ μου ψυχή, πώς πέρασαν τη ζωή τους οι άγιοι πατέρες! Αχ ψυχή μου! Αν και μιμηθείτε τους λίγο: δεν είχαν δάκρυα; Ω, αλίμονο ψυχή μου! Δεν ήταν λυπημένοι, αδύνατοι και αδυνατισμένοι στο σώμα; Ω, αλίμονο ψυχή μου! Δεν είχαν σωματικές ασθένειες, μεγάλες πληγές και ψυχικό θρήνο με δάκρυα; Ω, αλίμονο ψυχή μου! Δεν ήταν περιτριγυρισμένοι από το ίδιο αδύναμο σώμα με εμάς; Ω, αλίμονο ψυχή μου! Δεν είχαν ευχές για το όμορφο, γλυκό και ελαφρύ σε αυτόν τον κόσμο και όλη τη σωματική ειρήνη; Ναι, το έκαναν. Και το σώμα τους πονούσε πραγματικά. αλλά άλλαξαν ευχές για υπομονή και λύπη για μελλοντική χαρά. Έκοψαν τα πάντα μια για πάντα, θεωρούσαν τους εαυτούς τους νεκρούς και βασάνιζαν αλύπητα σε πνευματικά κατορθώματα. Βλέπεις, ψυχή μου, πώς εργάστηκαν οι άγιοι πατέρες, μη έχοντας ανάπαυση σε όλα τα δεινά, υπέταξαν τη σάρκα στο πνεύμα, εκπλήρωσαν όλες τις άλλες εντολές του Θεού και σώθηκαν. Εσύ όμως, αξιολύπητη, δεν θέλεις καθόλου να αναγκάσεις τον εαυτό σου, από μικρούς κόπους εξουθενώνεσαι, απελπίζεσαι και σε καμία περίπτωση δεν θυμάσαι την ώρα του θανάτου και δεν κλαις για την αμαρτία σου. αλλά η δύσμοιρη ψυχή μου έχει συνηθίσει να τρώει υπερβολικά, να μεθύει και να τεμπελιάζει. Δεν ξέρετε ότι προσφέρατε εθελοντικά να υποφέρετε; Και δεν το ανέχεσαι καθόλου. πώς θέλεις να σωθείς; Τουλάχιστον από εδώ και πέρα, σήκω, καλή μου ψυχή, κάνε αυτό που σου λέω. Εάν δεν μπορείτε να εργαστείτε όπως οι άγιοι πατέρες, τότε ξεκινήστε τουλάχιστον σύμφωνα με τις δυνάμεις σας. Να υπηρετείτε τους πάντες με ταπεινοφροσύνη και απλότητα καρδιάς. συλλογιζόμενος την αδυναμία σου και καταδικάζοντας τον εαυτό σου, πες: αλίμονο σε σένα, καταραμένη ψυχή μου, αλίμονο σε σένα, τσιγκούνη. Αλίμονο σε σένα, ολότελα άσχημη, τεμπέλης, απρόσεκτος, νυσταγμένος, σκληρός. αλίμονο σε εσάς που χάσατε. Έτσι, σιγά σιγά θα συγκινηθεί, θα ρίξει ένα δάκρυ, θα συνέλθει και θα μετανοήσει. Λέξη 2 Η καταπολέμηση της απόγνωσης, της τεμπελιάς και της χαλάρωσης Όταν συμβεί, τότε απασχολήστε το μυαλό σας με τη σκέψη του θανάτου. Ελάτε νοερά στο φέρετρο, κοιτάξτε το πτώμα τεσσάρων ημερών εκεί: πώς μαυρίζει, φουσκώνει, αναδύει μια αφόρητη δυσοσμία, καταβροχθίζεται από σκουλήκια, χάνει την όψη και την ομορφιά του. Κοιτάξτε αλλού: εδώ βρίσκονται στον τάφο τα κόκκαλα των μικρών και των μεγάλων, των όμορφων και των άσχημων, που ήταν νηστεύοντες, αποστάτες και ασκητές ή αμελείς, και αν ωφελούσε τους πλούσιους που αναπαύονταν και απολάμβαναν στον κόσμο αυτό. Θυμηθείτε το ατελείωτο μαρτύριο για το οποίο μιλούν τα ιερά βιβλία: η φωτιά της Γέεννας, το σκοτάδι, το τρίξιμο των δοντιών, το τάρταρο του κάτω κόσμου, το ατελείωτο σκουλήκι, και φανταστείτε πώς οι αμαρτωλοί φωνάζουν εκεί με πικρά δάκρυα, και κανείς δεν τους ελευθερώνει, κλαίνε, θρηνούν τον εαυτό τους και κανείς δεν θα τους λυπηθεί. Αναστενάζουν από τα βάθη της καρδιάς τους και κανείς δεν τους συμπονεί. εκλιπαρούν για βοήθεια, παραπονιούνται για τις λύπες τους και κανείς δεν τους ακούει. Σκεφτείτε πώς κάθε πλάσμα πάντα υπηρετεί, στον δικό του χρόνο, τον Κύριο, τον Δημιουργό του. Σκεφτείτε τα ένδοξα θαύματα του Θεού από τις αρχές του αιώνα που έγιναν στους δούλους Του και ιδιαίτερα πώς ο Κύριος, αφού ταπείνωσε τον εαυτό του και υπέφερε για τη σωτηρία μας, ωφέλησε και αγίασε το ανθρώπινο γένος, και για όλα αυτά δώστε ευχαριστίες στον Θεό, τον λάτρη της ανθρωπότητας. Θυμηθείτε την ατελείωτη μελλοντική ζωή και τη βασιλεία των ουρανών, την ειρήνη και την ανείπωτη χαρά. Κρατήστε και μην εγκαταλείπετε την Προσευχή του Ιησού. Αν τα θυμηθείς και τα στοχαστείς όλα αυτά, αν τα κάνεις όλα αυτά, τότε η απόγνωση, η τεμπελιά και η χαλάρωση θα εξαφανιστούν και η ψυχή σου, σαν από νεκρή, θα αναζωογονηθεί με τη χάρη του Χριστού. Λέξη 3 Μια συγκινητική διδασκαλία που κόβει κάθε ανθρώπινη εξύψωση και υπερηφάνεια και μετατρέπει την ψυχή σε πηγές δακρύων Αν αναζητάτε τέτοια τρυφερότητα, τότε είναι πολύ γλυκό και πνευματικά ωφέλιμο να ακούσετε την παρακάτω διδασκαλία για την έκβαση της ψυχής σας. Τώρα εσύ, άνθρωπε, χαίρεσαι με την ομορφιά, την ομορφιά, τη δόξα, και περνάς τη ζωή σου σε μάταιη διακόσμηση, ελπίζοντας να την περνάς ώρα με την ώρα, μέρα με τη μέρα, μήνα με τον μήνα, χρόνο με τον χρόνο. ω άνθρωπε! Η ηλικία σου τελειώνει, η ζωή περνά, ο καιρός σιγά σιγά, ετοιμάζεται ο φοβερός θρόνος του Κυρίου, πλησιάζει ο δίκαιος Κριτής! ω άνθρωπε! Το δικαστήριο είναι στην πόρτα. περίμενε μια τρομερή απάντηση! Το πύρινο ποτάμι, ταραγμένο, κάνει θόρυβο με ήχους συντριβής και δυνατούς σπινθήρες!... Τρομερά μαρτύρια μαίνεται, περιμένοντας το μαρτύριο των αμαρτωλών! ω άνθρωπε! Εργαστείτε, προσπαθήστε, προσπαθήστε. πριν το θάνατο ο αγγελιοφόρος δεν έρχεται! Έρχεται η ανταμοιβή των αγίων, τα στέφανα των δικαίων ετοιμάζονται. Για όσους εργάζονται και υπομένουν τη θλίψη, ανοίγει η Βασιλεία των Ουρανών, περιμένει ατελείωτη ειρήνη και ετοιμάζεται ανείπωτη χαρά. Το μάτι δεν είδε, το αυτί δεν άκουσε, και η καρδιά του ανθρώπου δεν μπήκε σε αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν. ω άνθρωπε! Έχετε ακούσει για το μαρτύριο; Γιατί δεν τρέμεις και δεν τρομάζεις; ...Ω φίλε! Έχετε ακούσει για ατελείωτη χαρά; Γιατί δεν αγωνίζεσαι, γιατί σπαταλάς το χρόνο της ζωής σου σε φήμες και ματαιοδοξία; Μετά από μια άλλη φορά δεν θα το βρείτε, ακόμα κι αν ψάξετε με δάκρυα. Ω άνθρωπε! Αν ζεις εκατό ή χίλια χρόνια σε αυτόν τον κόσμο με κάθε φαγητό και ευχαρίστηση, τρέφεσαι σαν μοσχάρι και τρέφεσαι σαν αλεπού. Όταν έρθει ο τρομερός θάνατος, η ζωή μας θα εμφανιστεί σε μια μέρα, και κάθε κορεσμός και στολισμός θα εξαφανιστεί χωρίς ίχνος, όπως το άνθος του χόρτου που σύντομα πέφτει μακριά. Ω άνθρωπε! Είναι σαν μια μέρα από τη γέννησή σας και την ηλικία και τα γηρατειά σας, και μετά - ένα γρήγορο απροσδόκητο τέλος στη ζωή σας. Ω άνθρωπε! Θυμηθείτε πού είναι οι παππούδες και οι προπάππους σας, πού είναι ο πατέρας, η μητέρα και τα αδέρφια σας. που είναι οι συγγενείς και οι αγαπημένοι σου φίλοι; Δεν έχουν φύγει όλοι από αυτή τη ζωή; Δεν ήθελαν επίσης να ζήσουν σε αυτόν τον κόσμο - να απολαμβάνουν, να στολίζονται και να διασκεδάζουν στην ευημερία τους; Όμως παρά τη θέλησή τους απήχθησαν. Θυμήσου ότι είσαι η γη, τρέφεσαι από τη γη και θα επιστρέψεις στη γη: η σάρκα θα καταρρεύσει και θα αποσυντεθεί, θα φάει τα σκουλήκια και τα οστά θα θρυμματιστούν σαν σκόνη. Θυμηθείτε τις αιώνιες μέρες και τα καλοκαίρια των προηγούμενων γεννήσεων. Πόσοι βασιλιάδες και πρίγκιπες υπήρχαν σε κάθε ηδονή και στολισμό! Τι τους βοήθησε καθώς έφευγαν από αυτή την προσωρινή ζωή, πού είναι η ευχαρίστηση και η διακόσμηση; Τώρα είναι χώμα και στάχτη! Πόσοι δυνατοί, πλούσιοι, γενναίοι νέοι υπήρχαν σε αυτόν τον κόσμο, που ανθίζουν από νιάτα και ομορφιά. Πώς τους βοήθησε και τους βοηθούσε η πανίσχυρη δύναμη, η ευχάριστη νεότητα που ανθίζει από ομορφιά; Ήταν σαν να μην είχε συμβεί τίποτα! Χιλιάδες χιλιάδες και σκοτάδι, ή σαν την άμμο της θάλασσας, υπήρχαν κάθε λογής άνθρωποι, και όλοι έφυγαν από αυτή τη ζωή. Μερικοί από αυτούς δεν μπορούσαν να δώσουν ούτε απάντηση την ώρα του θανάτου, αλλά απροσδόκητα, όρθιοι ή καθισμένοι, τους απήγαγε ο θάνατος, κάποιοι, έχοντας φάει και πιει, έδωσαν το φάντασμα. άλλοι πέθαναν ξαφνικά στην πορεία. Άλλοι, ξαπλωμένοι στα κρεβάτια τους, σκέφτονταν να ηρεμήσουν το σώμα τους με έναν μικρό, προσωρινό ύπνο, και σε αυτή τη στάση αποκοιμήθηκαν σε αιώνιο ύπνο. μερικοί την τελευταία ώρα υπέστησαν μεγάλα βασανιστήρια, τρομερούς, απειλητικούς εκφοβισμούς, που η ίδια η ιδέα μπορεί να μας τρομάξει πολύ. Και άλλοι είναι διαφορετικοί και υπάρχουν ξαφνικοί θάνατοι! Ω, ω! Αλίμονο, αλίμονο! Είναι τρομερό και τρομακτικό για όλους όταν η ψυχή χωρίζεται βίαια από το σώμα: η ψυχή φεύγει κλαίγοντας και το σώμα παραδίδεται στη γη. τότε η ελπίδα για μάταια πράγματα, η ομορφιά, η δόξα και η ηδονή των γήινων πραγμάτων, μετατρέπεται σε τίποτα. Ω, ω! Αλίμονο, αλίμονο! Μεγάλο κλάμα και κλάμα, μεγάλος στεναγμός και αρρώστια – χωρισμός ψυχής. Ω! Αλίμονο, αλίμονο! Αυτό το μονοπάτι που περπατάμε με το σώμα είναι σύντομο. καπνός, ατμός, δάχτυλο, στάχτη, σκόνη, δυσωδία αυτής της ζωής. όπως ο καπνός διαχέεται στον αέρα, όπως το άνθος του γρασιδιού πέφτει γρήγορα και μαραίνεται, όπως ένα άλογο τρέχει γρήγορα, όπως το νερό ρέει γρήγορα, και όπως η ομίχλη ανεβαίνει από την επιφάνεια της γης, και καθώς η πρωινή δροσιά εξαφανίζεται, ή όπως ένα πουλί πετάει, έτσι περνάει η ζωή αυτής της εποχής. ή όπως περνάει ο άνεμος, έτσι περνάει και περνά ο καιρός και τελειώνουν οι μέρες της ζωής μας. Είναι καλύτερο να υπομείνεις και να αγαπάς άγριες και σκληρές θλίψεις σε αυτόν τον κόσμο παρά χίλια χρόνια χαράς και ειρήνης σε μια μελλοντική μέρα. Γιατί ο δρόμος της επίγειας ζωής δεν είναι μακρύς. εμφανίζεται για λίγο και σύντομα φεύγει από τη ζωή. Πραγματικά το μόνο που είναι γλυκό, όμορφο και ένδοξο σε αυτόν τον κόσμο είναι η ματαιοδοξία και η διαφθορά. γιατί σαν μεταβλητή σκιά όλα περνούν, και σαν όνειρο μένει σε αυτόν τον κόσμο. υπάρχει κάποιος τώρα? φεύγει λίγο αργότερα. σήμερα μαζί μας, και το πρωί παραδίδεται στον τάφο. Ω, ω! Αλίμονο, αλίμονο! Είναι πραγματικά μάταιο κάθε γήινο ον να ανησυχεί. Όλα θα αλλάξουν, όλοι θα πεθάνουμε: βασιλιάδες και πρίγκιπες, δικαστές και ισχυροί, πλούσιοι και φτωχοί και όλη η ανθρώπινη φύση: σήμερα ένας άλλος χαίρεται μαζί μας, διασκεδάζει και επιδεικνύεται, και το πρωί κλαίμε, θρηνούμε και κλαίμε γι 'αυτόν. Ω άνθρωπε! Ελάτε στον τάφο, κοιτάξτε τον νεκρό που κείτεται εκεί: όχι ένδοξος, όχι ορατός, όχι όμορφος. πως φουσκώνει και βγάζει δυσωδία? η σάρκα σαπίζει και φθείρεται και τρώγεται από τα σκουλήκια, τα οστά εκτίθενται και όλη η σύνθεση θρυμματίζεται. Ω, ω! Αλίμονο, αλίμονο! Αμαρτωλή ψυχή, φοβερό όραμα! Αλίμονο, αλίμονο! Εμπλουτισμένος με πνευματικά και σωματικά συναισθήματα, σοφά δημιουργημένος, δεν έχεις καθόλου λαμπρότητα, εμφάνιση, ομορφιά! Πού πήγε η φυσική ομορφιά και τα όμορφα νιάτα σας; Πού είναι το χαμογελαστό πρόσωπο, πού είναι τα όμορφα και λαμπερά μάτια; Πού είναι η αριστοτελική (ρητορική) εύγλωττη γλώσσα; Πού είναι η ανάσα, η γλυκιά, λεπτή και απαλή φωνή; Πού είναι η ευγλωττία της σοφίας, ο αρχοντικός περίπατος, τα όνειρα και οι επιθυμίες και η μάταιη φροντίδα; Όλα αυτά χάθηκαν και τα έφαγαν τα σκουλήκια: μερικά από αυτά βγαίνουν από το στόμα και τα ρουθούνια, άλλα από τα μάτια και τα αυτιά. άλλοι από το πέρασμα, και όλα γέμισαν με ασχήμια και κακία. Ω, ω! Αλίμονο, αλίμονο! Βλέποντας τις στάχτες που βρίσκονται στον τάφο, ας πούμε στον εαυτό μας: ποιος είναι ο βασιλιάς και ο ευγενής ή ο ζητιάνος; Ποιος είναι ο άρχοντας ή ο ανελεύθερος; Ποιος είναι καλός και όχι ωραίος; Ποιος είναι σοφός ή ανόητος; Πού είναι η ομορφιά και η απόλαυση αυτού του κόσμου; Πού είναι η δύναμη και η σοφία αυτής της εποχής; Πού είναι τα όνειρα και οι βραχυπρόθεσμες απολαύσεις; Πού είναι ο φθαρτός και μάταιος πλούτος; Πού είναι τα ασημένια και χρυσά κοσμήματα; Πού είναι οι πολλοί επερχόμενοι σκλάβοι; Πού είναι όλη η φροντίδα αυτού του μάταιου κόσμου; Αλλά τίποτα από αυτά δεν υπάρχει πια. ένα άτομο στερείται όλα αυτά. Ω, ω! Αλίμονο, αλίμονο! Είναι πραγματικά μάταιο κάθε γήινο ον να ανησυχεί! "Σε κοιτάζω στο φέρετρο και τρομάζω με την εμφάνισή σου, σε κοιτάζω και τρέμω και χύνω δάκρυα από την καρδιά μου. Ω, ω! Ο θάνατος είναι σκληρός και ανελέητος! Ποιος μπορεί να σου ξεφύγει; Θερίζεις το ανθρώπινο γένος σαν άγουρο σιτάρι. Έτσι, αδελφοί, συνειδητοποιώντας τη συντομία της ζωής μας και τη ματαιότητα αυτής της εποχής, ας φροντίσουμε για την ώρα του θανάτου, αφήνοντας πίσω μας τις φήμες αυτού του κόσμου και τις άχρηστες φροντίδες της ζωής. Γιατί μετά τον θάνατο ούτε ο πλούτος, ούτε η δόξα, ούτε η ευχαρίστηση θα μείνουν μαζί μας, και κανένα από αυτά δεν θα πάει μαζί μας στον τάφο, μόνο οι καλές πράξεις θα πάνε και θα μας προστατέψουν και θα παραμείνουν μαζί μας. Γυμνοί γεννηθήκαμε, γυμνοί πάλι φεύγουμε. Έτσι, ακούγοντας αυτό, δεν πρέπει μόνο να καθόμαστε σιωπηλοί στα κελιά μας, να κρατάμε τη γλώσσα μας, να ανησυχούμε για τις ψυχές μας και να κλαίμε προσευχόμενοι για τις αμαρτίες μας, αλλά πρέπει επίσης να κρυβόμαστε κάτω από τη γη, να κλαίμε εκεί ζωντανοί για τις αμαρτίες μας και να ζούμε, πεθαίνοντας για χάρη του Θεού ως κατόρθωμα. Γνωρίζοντας την επικείμενη αναχώρησή μας, θα εξαντλήσουμε το φθαρτό σώμα μας πριν από το θάνατο, γιατί ακόμη και μετά το θάνατο πρέπει να παραμείνει φθαρτό μέχρι ο Κύριος ο Θεός να μας αναστήσει από τους νεκρούς την τελευταία ημέρα και να μας δώσει αθάνατη ζωή και ένα ατελείωτο βασίλειο για πάντα. Αμήν. Λόγος 4 Περί της χάρης του Θεού ΕΡΩΤΗΣΗ: Γιατί μπορεί κανείς να ξέρει αν έχει επιτύχει την τέλεια χάρη ή όχι; Απάντηση: Όπου η χάρη είναι η πηγή της ζωής, εκεί ρέουν καλές πράξεις από την καρδιά. Όταν το Άγιο Πνεύμα επισκέπτεται, τότε κάθε εργασία γίνεται ευκολότερη, και η αδιάκοπη προσευχή προέρχεται από την καρδιά, και τα μάτια δάκρυα συνεχώς, και όλη η πνευματική φώτιση συμβαίνει με αυτό και καθαρό, νηφάλιο συλλογισμό, γιατί το Άγιο Πνεύμα ενεργεί τότε μέσα στον άνθρωπο. Και όποιος παραδίδεται στα πάθη, τα πάθη του πολλαπλασιάζονται. τότε μέσω αυτών το πονηρό πνεύμα κυριεύει ένα άτομο, τότε όλο το σκοτάδι, η κατήφεια και το φορτίο αναδύονται στην ψυχή του. Το ερώτημα είναι ποιος είναι άγιος (δηλαδή, έχει τις υποδεικνυόμενες ιδιότητες της τέλειας χάριτος); Απάντηση: - αυτός που άψογα διαφύλαξε και τηρούσε τις εντολές, που νίκησε τα πάθη και απαρνήθηκε κάθε ηδονή. Ποιος εγκατέλειψε την ευχαρίστηση; Αυτός που έχει απορρίψει εντελώς την αγάπη για τον εαυτό του σε όλες τις μορφές της θέλησής του. που μίσησε τον εαυτό του σε αυτόν τον σύντομο αιώνα για χάρη της βασιλείας των ουρανών και της ατελείωτης ζωής. που έχει αποκτήσει ακλόνητη πίστη, σταθερή και αδιαμφισβήτητη ελπίδα στον Θεό σε όλες τις θλίψεις και τις ανάγκες του. ένας τέτοιος είναι αληθινά άγιος και χωρίς πάθος. Λόγος 5 Για τα ψυχικά και σωματικά συναισθήματα, για τις αρετές και ποια αρετή από ποια γεννιέται. Στις κύριες και αρχικές αρετές. Αν κάποιος εκπληρώσει αυτές τις αρετές, όλοι οι άλλοι θα τον υπακούσουν. Κατά τη δημιουργία του ανθρώπου, η αγάπη του Θεού για το ανθρώπινο γένος εκδηλώθηκε ανέκφραστα και αμέτρητα: γιατί ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο πνευματικά και σωματικά συναισθήματα. Διανοητικά συναισθήματα ή δυνάμεις είναι: μυαλό, νόημα (λόγος), λέξη, όνειρο (φαντασία), αίσθηση της καρδιάς. Οι σωματικές αισθήσεις είναι οι εξής: όραση, όσφρηση, ακοή, γεύση, αφή. Μέσω και των δύο επιτελούμε πνευματικές και σωματικές αρετές. Ευχαρίστησε τον Χριστό τον Θεό μας να γράφονται βιβλία, ώστε μέσω αυτών ο άνθρωπος να συλλογίζεται και να μαθαίνει τον φόβο του Θεού—την αρχή της πνευματικής σοφίας. Ο φόβος του Θεού γεννά την πίστη. πίστη - ελπίδα? ελπίδα - αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους. αγάπη - υπομονή και πολλές άλλες αρετές. υπομονή - υπακοή και κάθε αρετή. Η υπακοή είναι εμπιστοσύνη. ελπίδα - νηστεία? νηστεία – αγνότητα και σιωπή. Η σιωπή γεννά την αποχή, την προσευχή, τα δάκρυα, την αγρυπνία, το κλάμα, το σθένος, τη νηφαλιότητα και πολλά άλλα, και κόβει κάθε κακή γλώσσα. Το κλάμα γεννά κάθε μη απληστία. Η μη απληστία γεννά την αλήθεια και κόβει κάθε διαμάχη. Η προσευχή γεννά συλλογισμό, νηφαλιότητα, δάκρυα, χαρά, ταπείνωση καρδιάς, πραότητα. Η ταπεινοφροσύνη γεννά ταπεινοφροσύνη και μοναξιά. Η ταπεινοφροσύνη κόβει την υπερηφάνεια και τη ματαιοδοξία και καλλιεργεί πνευματικούς καρπούς. Αυτές οι αρετές καταστρέφουν όλα τα ψυχικά και σωματικά πάθη και σιγά σιγά η χάρη αυξάνεται. Αυτές οι αρετές είναι απαραίτητες για όσους είναι υγιείς στο σώμα και διακατέχονται από σαρκικά πάθη. Η πρώτη αρετή είναι η πίστη, γιατί με την πίστη και τα βουνά γκρεμίζονται και ό,τι θέλεις θα λάβεις, είπε ο Κύριος. Ο καθένας επιβεβαιώνεται από την πίστη του σε όλες τις ένδοξες και θαυμαστές πράξεις. Από τη θέλησή μας η πίστη είτε μειώνεται είτε αυξάνεται. Η δεύτερη αρετή είναι η ανυπόκριτη αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους. Η αγάπη αγκαλιάζει και δένει όλες τις αρετές σε μία. Μόνο με αγάπη εκπληρώνεται ολόκληρος ο νόμος και επιτυγχάνεται μια ζωή ευάρεστη στον Θεό. Η αγάπη συνίσταται στο να αφιερώσεις τη ζωή σου για τον φίλο σου και ό,τι δεν θέλεις για τον εαυτό σου, μην το κάνεις σε άλλον. Για χάρη της αγάπης, ο Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος. Αυτός που μένει στην αγάπη μένει στον Θεό. όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει Θεός. Η τρίτη αρετή είναι η νηστεία. Λέω νηστεία τρώγοντας λίγο μια μέρα κατά τη διάρκεια της ημέρας, ενώ είμαι ακόμα λαίμαργος, σηκώνομαι από το γεύμα. φαγητό για να έχει ψωμί και αλάτι, και ποτό για να έχει νερό, που παρέχουν οι ίδιες οι πηγές. Αυτός είναι ο βασιλικός τρόπος διατροφής, δηλαδή πολλοί σώθηκαν έτσι, όπως έλεγαν οι άγιοι πατέρες. Ο άνθρωπος δεν μπορεί πάντα να απέχει από το φαγητό για μια μέρα, δύο, τρεις, τέσσερις, πέντε και μια εβδομάδα, αλλά μπορεί πάντα να το κάνει για να τρώει ψωμί και να πίνει νερό κάθε μέρα. Μόνο μετά το φαγητό πρέπει να είναι κανείς λίγο άπληστος, ώστε το σώμα να είναι υποταγμένο στο πνεύμα, και ικανό για εργασία, και ευαίσθητο στις νοητικές κινήσεις, και τα σωματικά πάθη να κατακτηθούν. Η νηστεία δεν μπορεί να νοθεύει τα σωματικά πάθη με τον ίδιο τρόπο που η πενιχρή τροφή νοθεύει. Μερικοί άνθρωποι εν τω μεταξύ νηστεύουν και μετά επιδίδονται σε γλυκά φαγητά. γιατί πολλοί αρχίζουν να νηστεύουν πέρα ​​από τις δυνάμεις τους και άλλα βαριά κατορθώματα, και μετά εξασθενούν από την αμετροέπεια και την ανομοιομορφία, και αναζητούν γλυκές τροφές και ξεκούραση για να δυναμώσουν το σώμα. Το να το κάνεις αυτό σημαίνει να δημιουργείς και μετά να καταστρέφεις ξανά, αφού το σώμα, μέσα από τη φτώχεια από τη νηστεία, αναγκάζεται να επιδοθεί στα γλυκά και να ζητήσει παρηγοριά, και τα γλυκά ανάβουν πάθη. Αν κάποιος βάλει ένα ορισμένο όριο στον εαυτό του, πόσο πενιχρό φαγητό να παίρνει την ημέρα, λαμβάνει μεγάλο όφελος. Ωστόσο, όσον αφορά την ποσότητα της τροφής, πρέπει να καθοριστεί πόση ποσότητα χρειάζεται για την ενίσχυση της δύναμης. ένας τέτοιος μπορεί να επιτελέσει κάθε πνευματικό έργο. Αν κάποιος νηστεύει περισσότερο από αυτό, τότε σε άλλη στιγμή επιδίδεται στην ειρήνη. Το μέτριο κατόρθωμα δεν έχει τιμή. Διότι κάποιοι μεγάλοι πατέρες έπαιρναν την τροφή με μέτρο και είχαν μέτρο σε όλα - στα κατορθώματα, στις σωματικές ανάγκες και στις προμήθειες των κυττάρων, και χρησιμοποιούσαν τα πάντα στην ώρα τους και τα πάντα σύμφωνα με έναν συγκεκριμένο μέτριο κανόνα. Επομένως, οι άγιοι Πατέρες δεν διατάζουν κανείς να αρχίσει να νηστεύει πέρα ​​από τις δυνάμεις του και να αποδυναμώνει τον εαυτό του. Κάντε κανόνα να τρώτε κάθε μέρα, έτσι μπορείτε να απέχετε πιο σταθερά. Αν κάποιος νηστεύει περισσότερο, πώς μπορεί μετά να αντισταθεί στον κορεσμό και τη λαιμαργία; Αποκλείεται. Ένα τέτοιο άμετρο εγχείρημα προκύπτει είτε από ματαιοδοξία είτε από απερισκεψία. λαμβάνοντας υπόψη ότι η αποχή είναι μια από τις αρετές που συμβάλλει στη συγκράτηση της σάρκας· Η πείνα και η δίψα δίνονται στον άνθρωπο για να καθαρίσει το σώμα, να τον προστατεύσει από τις κακές σκέψεις και τη λαγνεία. Το να τρως με φειδώ κάθε μέρα είναι ένα μέσο για την τελειότητα, όπως λένε κάποιοι. Και αυτός που τρώει κάθε μέρα σε μια συγκεκριμένη ώρα δεν θα ταπεινωθεί ηθικά και δεν θα υποστεί πνευματική βλάβη. Αυτά τα επαινεί ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης στη διδασκαλία του για τα τακούνια της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όπου επιβεβαιώνει τα λόγια των αγίων θεοφόρων πατέρων και του ίδιου του Κυρίου. Αυτό πρέπει να κάνουμε. Ο Κύριος υπέμεινε μια μακρά νηστεία. εξίσου ο Μωυσής και ο Ηλίας, αλλά μια μέρα. Και κάποιοι άλλοι, μερικές φορές, ζητώντας κάτι από τον Δημιουργό, επέβαλαν στον εαυτό τους κάποιο βάρος νηστείας, σύμφωνα όμως με τους φυσικούς νόμους και τη διδασκαλία της θείας Γραφής. Από τις δραστηριότητες των αγίων, από τη ζωή του Σωτήρα μας και από τους κανόνες της ζωής για όσους ζουν αξιοπρεπώς, είναι ξεκάθαρο ότι είναι υπέροχο και χρήσιμο να είσαι πάντα έτοιμος και να ασκείς, δουλειά και υπομονή. Ωστόσο, μην αποδυναμώνετε τον εαυτό σας με την υπερβολική νηστεία και μην ξοδεύετε το σώμα σας αδρανές. Εάν η σάρκα έχει φλεγμονή στη νεότητα, τότε πρέπει να απέχει πολύ. Εάν είναι αδύναμη, τότε πρέπει να τρώτε αρκετά για να χορτάσετε, ανεξάρτητα από άλλους ασκητές - είτε πολλοί είτε λίγοι νηστεύουν. κοίτα και σκέψου ανάλογα με την αδυναμία σου, όσο μπορείς να χωρέσεις: για τον καθένα υπάρχει ένα μέτρο και ένας εσωτερικός δάσκαλος - η δική του συνείδηση. Δεν μπορούμε όλοι να έχουμε έναν κανόνα και ένα κατόρθωμα. γιατί κάποιοι είναι δυνατοί, άλλοι είναι αδύναμοι. άλλα είναι σαν το σίδερο, άλλα είναι σαν το χαλκό, άλλα είναι σαν το κερί. Γνωρίζοντας λοιπόν καλά το μέτρο σας, πάρτε φαγητό μία φορά την ημέρα, εκτός Σαββάτου, εβδομάδων και κυρίαρχων αργιών. Η μέτρια και λογική νηστεία είναι το θεμέλιο και η κεφαλή όλων των αρετών. Όπως πολεμάς ένα λιοντάρι και ένα άγριο φίδι, έτσι πρέπει να πολεμάς τον εχθρό σε σωματική αδυναμία και πνευματική φτώχεια. Αν κάποιος θέλει να έχει γερό μυαλό από πονηρούς λογισμούς, ας εξευγενίσει τη σάρκα του νηστεύοντας. Είναι αδύνατο να λειτουργήσει κανείς ως ιερέας χωρίς νηστεία. Όπως η αναπνοή είναι απαραίτητη, έτσι είναι και η νηστεία. Η νηστεία, μπαίνοντας στην ψυχή, σκοτώνει την αμαρτία που βρίσκεται στα βάθη της. Η τέταρτη αρετή είναι η εγκράτεια - η μητέρα και η ένωση όλων των αρετών. Αν ελέγξεις την κοιλιά σου, θα μπεις στον παράδεισο, γιατί η αποχή είναι ο φόνος της αμαρτίας, η απομάκρυνση από τα πάθη, η αρχή της πνευματικής ζωής και ο μεσολαβητής των αιώνιων ευλογιών. Αντίθετα, ο κορεσμός στερεί από τον άνθρωπο πνευματικό ταλέντο, γιατί ο κορεσμός της κοιλιάς τον νυστάζει και του προκαλεί κακές σκέψεις και δεν μπορεί να αγρυπνεί, να διαβάσει, να ασχοληθεί με τη χειροτεχνία, ούτε να κάνει άλλη καλή πράξη. Εύκολα, όμορφα, νηφάλια και ξεδιψώντας για θρέψη, ψωμί και ζεστό νερό. Χωρίς ζεστό νερό, το στομάχι ενός νηστεύοντος στεγνώνει και γίνεται δύσκολη η αφόδευση. Και το ψωμί ή τα κράκερ στον ατμό σε βρασμένο νερό, ή πλιγούρι βρώμης ή ζελέ, χωνεύονται γρήγορα. το τελευταίο είναι ένα ιδιαίτερα κατάλληλο φαγητό κατά τη διάρκεια διακοπών ή δείπνου. Οι τέσσερις τάξεις κατανάλωσης φαγητού είναι: νηστεία, αποχή, ικανοποίηση και κορεσμός. Αν κάποιος κρατήσει την μήτρα του, δεν θα χάσει την παραδεισένια διαμονή του. όποιος δεν αντιστέκεται είναι λεία του θανάτου, στερείται κάθε αρετής και κατακρίνεται. Η πέμπτη αρετή είναι η εγρήγορση. Με το συλλογισμό με μέτρο, οι αρχάριοι μοναχοί πρέπει να μένουν ξύπνιοι τη μισή νύχτα και να κοιμούνται τη μισή νύχτα μέχρι το πρωί, δηλαδή να μένουν ξύπνιοι έξι ώρες και να κοιμούνται έξι ή πέντε ώρες. Το μέσο μέτρο είναι τέσσερις ή τρεις ώρες για ύπνο και οκτώ για να μείνεις ξύπνιος. Για τους τέλειους, κοιμηθείτε για μία ώρα και το υπόλοιπο - όλη τη νύχτα όρθιοι και προσεκτική εγρήγορση. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, όλοι πρέπει να κοιμούνται για μία ώρα. Η αγρυπνία με συλλογισμό καθαρίζει το νου από το σκόρπιο των λογισμών, τον κάνει ελαφρύ και τον εισάγει στην προσευχή. Όπως τα αισθησιακά μάτια φωτίζουν το σώμα και φωτίζουν όλα τα μέλη του, έτσι και η άγρυπνη προσοχή και η εγρήγορση φωτίζουν την ψυχή με πνευματική όραση, γιατί θυμίζει στον άνθρωπο τις άφατες ευλογίες που έχει ετοιμάσει ο Κύριος για όσους Τον αγαπούν και δείχνει το αιώνιο μαρτύριο που ετοιμάζεται για τους αμαρτωλούς. Και ένας ξύπνιος άνθρωπος εκπλήσσεται πάντα με τον Δημιουργό, πώς αλλάζει η μέρα και η νύχτα, πώς λάμπουν ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια. πώς αντικαθίσταται ο παγετός, το χιόνι, η ζέστη, η βροντή, η βροχή, θυμίζει στον άνθρωπο την παροδική ζωή αυτής της εποχής, το τέλος του θανάτου και αντλεί από αυτόν άφθονα δάκρυα και, σαν φύλακας σε ψηλό μέρος, φωτίζει καθαρά στο πνευματικό μάτι την κατάσταση ενός ανθρώπου, πώς ζει - σωστά ή άδικα. Η τακτική αγρυπνία ευφραίνει την καρδιά. Λόγος 11 Σχετικά με την Προσευχή του Ιησού Η έκτη αρετή είναι η προσευχή του Ιησού. Αυτό είναι ένα κοινό πράγμα μεταξύ ανθρώπων και αγγέλων. Με αυτή την προσευχή οι άνθρωποι προσεγγίζουν γρήγορα την αγγελική ζωή. Η προσευχή είναι η πηγή κάθε καλής πράξης και αρετής και διώχνει το σκοτάδι των παθών από τον άνθρωπο. Απόκτησέ το, και πριν από το θάνατο η ψυχή σου θα είναι ίση με τους αγγέλους. Η προσευχή είναι θεϊκή χαρά. Αυτό είναι το μόνο πολύτιμο σπαθί. Δεν υπάρχει άλλο όπλο που να μπορεί να εξοντώσει τους δαίμονες περισσότερο από αυτό. τους καίει όπως η φωτιά καίει αγκάθια. Αυτή η προσευχή, σαν φωτιά, ανάβει ολόκληρο τον άνθρωπο και του φέρνει ανέκφραστη χαρά και χαρά, ώστε με χαρά να ξεχάσει αυτή τη ζωή και να θεωρήσει τα πάντα σε αυτόν τον αιώνα σκουπίδια και στάχτη. Λόγος 12 Περί ταπεινοφροσύνης και ταπεινοφροσύνης Η έβδομη αρετή είναι η ταπείνωση και η ταπείνωση του νου. Η εγκάρδια ταπεινοφροσύνη σώζει εύκολα έναν ηλικιωμένο, άρρωστο, άθλιο, φτωχό και αμόρφωτο άτομο. Για χάρη του συγχωρούνται όλες οι αμαρτίες. σηκώνει τον άνθρωπο από την ίδια την άβυσσο της αμαρτίας. Μέσω της ταπεινοφροσύνης καταστρέφονται όλα τα δίκτυα και τα σχέδια του εχθρού και ριζώνει στην πνευματική ζωή και προστατεύει από την πτώση. Λέξη 13 Περί σιωπής και σιωπής Η όγδοη αρετή είναι η σιωπή, δηλαδή η απομάκρυνση από όλες τις εγκόσμιες μέριμνες και σύγχυση, ή η ανεκπλήρωτη σιωπή ανάμεσα στο πλήθος. Αυτός που χαλιναγωγεί και συγκρατεί τη γλώσσα του θα ελέγχει και ολόκληρο το σώμα του. Αυτός που έχει εγκρατή γλώσσα θα αποφύγει κάθε κακό που προέρχεται από αυτόν. Η γλώσσα είναι ένα ανεξέλεγκτο κακό. πολλοί έχουν πέσει από την κόψη του σπαθιού, αλλά όχι τόσο όσο από τη γλώσσα τους, γιατί η γλώσσα είναι ένα δίκοπο μαχαίρι, που τρυπάει αόρατα την ψυχή και το σώμα όσων μιλούν άπραγοι στις αδρανείς συναθροίσεις. Ω γλώσσα, ο εχθρός της δικαιοσύνης μου! Ω γλώσσα, καταστροφέα μου και σατανικό μου πνεύμα! Γιατί με πολύ κόπο ο άνθρωπος χτίζει ένα πνευματικό οικοδόμημα (σωτηρία), κι εσύ, γλώσσα, με μια λέξη, σε μια ώρα καταστρέφεις και το καταστρέφεις. Ένας σοφός άνθρωπος οδηγεί στη σιωπή. Λόγος 14 Περί μη απληστίας Η ένατη αρετή είναι η μη απληστία των πραγμάτων και η ακραία φτώχεια. Ένας μη πόθος μοναχός, σαν πομπώδης αετός, παραμένει ασύλληπτος από κάθε μάταιο δίχτυ αυτής της εποχής και δεν είναι ευάλωτος. Τρέχουμε, τρέχουμε από την αγάπη για το χρήμα και άλλα πράγματα, όπως από ένα λιοντάρι που βρυχάται, γιατί μετατρέπει την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη ενός ανθρώπου σε ανελέητο θυμό και μνησικακία και τον μετατρέπει σε άγριο θηρίο. Η δέκατη αρετή είναι ο συνετός συλλογισμός σε κάθε θέμα. γιατί η απερισκεψία και η καλοσύνη οδηγούν στο κακό, και επομένως δεν είναι καλό. Χωρίς αυτές τις δέκα αρετές που προαναφέρθηκαν, είναι αδύνατο να σωθείς. Οι άγιοι πατέρες τα εξήγησαν σε διάφορες εκτενείς συνομιλίες. Εδώ συζητούνται εν συντομία. Τρεις από αυτές τις αρετές: πρώτον, η νηστεία, δηλαδή η εγκράτεια είναι συνετή και αμετάβλητη. Δεύτερον, συνεχής άσκηση στη διδασκαλία των θείων Γραφών με συνετή επαγρύπνηση, δηλαδή σύμφωνα με τη συνείδηση, τη δύναμη και το σθένος του καθενός. Και τρίτον, η Προσευχή του Ιησού είναι λογική, δηλαδή με την προσοχή του νου στα λόγια της προσευχής και την εσωτερική φύλαξη της καρδιάς -αυτές οι αρετές, των οποίων η ουσία είναι οι πιο θεμελιώδεις, πρέπει να εκπληρωθούν με σύνεση - ενώπιον του προσώπου και για χάρη του Θεού, χωρίς καμία υποκρισία, ευάρεστη και ματαιοδοξία. αλλιώς, αυτός που τις εκπληρώνει δεν διαφέρει από εκείνον που δεν τις εκπληρώνει. Είναι καλύτερα να εγκαταλείψουμε αυτή την αρετή μέσω της οποίας αυθαίρετα γινόμαστε εξαιρετικά ευφυείς. Η ανταμοιβή δίνεται όχι τόσο για δουλειά, αλλά για χάρη της ταπεινοφροσύνης. Είναι προτιμότερο να αμαρτάνεις και να μετανοείς παρά να μεταρρυθμίσεις και να ανέβεις. Είθε ο Κύριος ο Θεός να μας διδάξει και να μας επιβεβαιώσει να κάνουμε το θέλημά Του και τις ιερές εντολές και τις αρετές Του, δόξα Του τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Λόγος 16 Περί παθών και καταστροφικών κακιών και τα οποία γεννιούνται από τα οποία Πριν από κάθε πτώση, οι δαίμονες προκαλούν σε έναν άνθρωπο τα ακόλουθα πάθη: ζοφερή λήθη, σκληρό θυμό, δηλαδή απάνθρωπη και βάναυση κακία και άγνοια, όπως το απελπιστικό σκοτάδι. Αυτά τα τρία πάθη προηγούνται κάθε αμαρτίας. Διότι ένα άτομο δεν θα διαπράξει ούτε μια αμαρτία προτού πρώτα διατεθειμένο προς κάθε κακό, είτε μέσω της λήθης, είτε του θυμού, είτε της άγνοιας. Από αυτά προέρχεται η πνευματική ααισθησία, δηλαδή ο νους, το πνευματικό μάτι, είναι σκοτεινός και μετά αιχμαλωτίζεται από όλα τα πάθη. Πρώτα απ' όλα γεννιέται η έλλειψη πίστης. Η έλλειψη πίστης γεννά την αγάπη του εαυτού - η αρχή και το τέλος, η ρίζα και ο πρόγονος όλων των κακών, είναι η παράλογη αγάπη για το σώμα κάποιου, όταν παντού και σε όλα τα πράγματα κάποιος επιλέγει για τον εαυτό του μόνο ό,τι είναι χρήσιμο. Αυτή η κακή ρίζα των παθών εξαλείφεται με την αγάπη και το έλεος και την απάρνηση της αυτοβούλησης. Η αγάπη του εαυτού γεννά την ανελέητη και την αγάπη για το χρήμα - μια ανικανοποίητη μήτρα, που είναι επίσης η ρίζα και η αιτία κάθε κακού. Από αυτά τα δύο - υπερηφάνεια και αγάπη για τα χρήματα - κάθε ατυχία και σκληρό έγκλημα συμβαίνει σε κάθε μέρος. Τόσο στους λαϊκούς όσο και στους μοναχούς, η αγάπη για το χρήμα γεννά υπερηφάνεια, μέσω της οποίας έπεσαν δαίμονες από την αγία δόξα και εκδιώχθηκαν από τον ουρανό. Η υπερηφάνεια γεννά την αγάπη της δόξας, με την οποία παρασύρθηκε ο Αδάμ, θέλοντας να είναι Θεός και όχι, και έτσι έφερε βάσανα και όρκο σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Η αγάπη της δόξας γεννά την ηδονία, μέσω της οποίας έπεσε ο Αδάμ και εκδιώχθηκε από τον παράδεισο. Η λαγνεία γεννά τη λαιμαργία και τις διάφορες πορνείες. Η πορνεία γεννά θυμό, που σβήνει τη ζεστασιά της καρδιάς και είναι επιζήμιο για κάθε αρετή. Ο θυμός γεννά κακία μνήμης - ψύξη πνευματικής ζεστασιάς. Η κακία στη μνήμη προκαλεί ζοφερή και κακόβουλη βλασφημία κατά του αδελφού κάποιου. Η Hula προκαλεί άκαιρη θλίψη, όπως η σκουριά που κατατρώει ένα άτομο. Η λύπη γεννά τρελή αλαζονεία. Η αυθάδεια γεννά τη ματαιοδοξία, η οποία καμαρώνει τις αρετές και μέσω αυτής αφήνει τους κόπους χωρίς ανταμοιβή. Η ματαιοδοξία γεννά ασυγκράτητη ευγλωττία. Η πολυφωνία προκαλεί άσκοπες κουβέντες και αιχμαλωσία. Η κατάθλιψη γεννά ένα σκοτεινό όνειρο. Εάν κάποιος νικήσει αυτά τα πάθη, τότε οι άλλοι θα υποταχθούν σε αυτόν, όπως: ασφάλιση, φρίκη, φθόνος, μίσος, υποκρισία, κολακεία, γκρίνια, απιστία, απληστία, εθισμός, αγάπη για τα πράγματα, δειλία, οξεία χολή, αυτοαμφισβήτηση, λαγνεία για τον άνθρωπο, αυθάδεια, γέλιο, καταπίεση σε πλήρη πτώση, ένα άτομο θα θυσιάσει τον εαυτό του, χωρίς να γνωρίζει την αγάπη του Θεού και το έλεος που ήρθε για να σώσει τους αμαρτωλούς και ότι δεν υπάρχει αμαρτία στη γη που να μην μπορεί να συγχωρηθεί. Από τα επτά παρακάτω πάθη - αγάπη για τον εαυτό, αγάπη για τα χρήματα, υπερηφάνεια και ματαιοδοξία, μνησικακία, καταδίκη, έπαρση - η απόγνωση είναι το τέλος όλων των παθών. Από αυτά τα πάθη, αν κάποιος δεν προστατεύσει τον εαυτό του και δεν τα απορρίψει, θα καταστρέψει τις δέκα αρετές που προαναφέρθηκαν: πίστη, αγάπη, νηστεία, εγκράτεια, αγρυπνία, προσευχή, ταπείνωση με ταπείνωση, σιωπή με σιωπή, μη φιλαρέσκεια και λογισμό και μαζί θα βλάψουν όλες τις άλλες αρετές. Αν κάποιος έχει έστω και ένα από αυτά τα κύρια πάθη, δεν θα τα καταφέρει καθόλου, ακόμα κι αν αγωνίζεται ενάντια σε άλλα πάθη, κάνει οποιαδήποτε αρετή και χύσει ακόμη και το αίμα του για τον Χριστό. και η προσευχή ενός τέτοιου ατόμου είναι δυσάρεστη στον Θεό. Είθε ο Κύριος ο Θεός να μας ελευθερώσει με τη χάρη Του από όλες τις αντιξοότητες και τα πάθη για πάντα. Αμήν. Λόγος 17 Περί σωματικών παθών. Γιατί εμφανίζονται και πώς ξεπερνιούνται; Ο σωματικός πόθος σε έναν άνθρωπο εμφανίζεται: είτε από θερμή διάλυση, είτε από υπερφαγία και αμέτρητο ύπνο, είτε από τη δράση του Σατανά, είτε από την καταδίκη των άλλων και τη ματαιοδοξία, τη σωματική ομορφιά, είτε από τις άσκοπες συζητήσεις, την ψυχραιμία και την αδυναμία φύλαξης των ματιών. Αν οι λάγνοι λογισμοί και τα όνειρα έρχονται τη νύχτα, υπνηλία ή τη μέρα, ή η σαρκική λαγνεία, τότε τίποτα δεν μπορεί να απαλλαγεί από αυτό παρά μόνο με νηστεία, αποχή και προσευχή με δάκρυα κατά την ολονύχτια αγρυπνία. Όταν κάποιος γνωρίζει την ψυχική και σωματική δύναμη της εξάντλησης, σύντομα θα λάβει γαλήνη από τα πάθη. Λέξη 18 Σχετικά με το να είσαι πάντα προσεκτικός Κάθε απόγευμα θα πρέπει να δοκιμάζουμε τον εαυτό μας πώς πήγε η μέρα μας και κάθε πρωί θα πρέπει να δοκιμάζουμε ξανά πώς πήγε η νύχτα. Και όχι μόνο κάποια στιγμή, αλλά ανά πάσα στιγμή, σε κάθε τόπο και για κάθε πράγμα, πρέπει να δίνουμε στον εαυτό μας λογαριασμό και λόγο για τις αρετές και τα πάθη, σε ποια κατάσταση της ζωής βρισκόμαστε - στην αρχή, στη μέση ή στο τέλος. Εργαζόμαστε και επιτελούμε αρετές άξιες ανταμοιβής ή απλώς εργαζόμαστε και δεν λαμβάνουμε ανταμοιβές; Όταν αμαρτήσουμε με οποιονδήποτε τρόπο, θα αναπληρώσουμε την έλλειψη αρετής με δάκρυα και κλάματα. Δεν φτάνουμε στην τελειότητα και είμαστε φτωχοί στη χάρη γιατί δεν ξέρουμε ποια είναι η αρχή, η μέση και η τελειότητα των αρετών, τι προκαλεί την εξαθλίωση της αρετής και ότι με κάθε αρετή αναμειγνύεται η κακία της ματαιοδοξίας, που την εξουδετερώνει. Χωρίς να το γνωρίζουμε αυτό, δουλεύουμε μάταια. Αν και οι αρετές λέγονται ψυχικές, το σώμα υποφέρει και ενισχύεται σε όλες. Τα πάθη είναι διαφορετικά: μερικά ονομάζονται πνευματικά, και επειδή τα αγαπά ή τα απολαμβάνει μόνο η ψυχή, εκτός από το σώμα. άλλα είναι σωματικά, γιατί μέσα σ' αυτά μόνο το σώμα εκνευρίζεται και παχαίνει, δηλ. και στις δύο περιπτώσεις ψυχή και σώμα δεν συμπονούν σε τίποτα το ένα το άλλο. Λέξη 19 Συνοπτική ομιλία για όλα τα ψυχικά και σωματικά πάθη Πρώτα απ 'όλα, ο βασιλικός οίκος πρέπει να καθαριστεί από κάθε ακαθαρσία και να διακοσμηθεί με κάθε ομορφιά, και τότε ο βασιλιάς μπορεί να εισέλθει σε αυτό. Με τον ίδιο τρόπο, πρέπει πρώτα απ' όλα να καθαρίσει κανείς το χώμα της καρδιάς και να εξαλείψει τα αγκάθια της αμαρτίας - τις παθιασμένες πράξεις και να το απαλύνει με θλίψεις και κακουχίες, να σπείρει πάνω του τον σπόρο των αρετών, να το ποτίσει με θρήνους και δάκρυα. και τότε θα μεγαλώσει ο καρπός της απάθειας και της αιώνιας ζωής. Διότι το Άγιο Πνεύμα δεν θα εισέλθει μέχρις ότου ο άνθρωπος καθαριστεί από ψυχικά και σωματικά πάθη. Μόνο ένα πράγμα μπορεί να κατοικεί μέσα σε έναν άνθρωπο: είτε το Άγιο Πνεύμα είτε τα πάθη. όπου είναι το Άγιο Πνεύμα, τα πάθη δεν πλησιάζουν, και όπου είναι τα πάθη, εκεί δεν κατοικεί το Άγιο Πνεύμα, αλλά το πονηρό. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να διώχνει κανείς από τον εαυτό του την αγάπη του εαυτού σε όλες τις μορφές, τις επιθυμίες για τα αντικείμενα αυτού του κόσμου και να ταπεινώνει τον εαυτό του σε κάθε είδους μετάνοια - στη σκέψη, στην πράξη, στα λόγια, στην τροφή, στην ένδυση, στα έπιπλα του σπιτιού και στα εσωτερικά, σε όλα πρέπει να ταπεινωθεί και να καταδικαστεί. διάλεξε το χειρότερο για τον εαυτό σου σε όλα, και έτσι τα πάθη της ψυχής θα σιωπήσουν. Η ταπεινοφροσύνη δεν πέφτει ποτέ, γιατί βρίσκεται κάτω από όλους. Είναι επίσης απαραίτητο να ειρηνεύσετε τη σάρκα σας, καταπιέζοντάς την με κατορθώματα αρετών και θλίψεις χωρίς ειρήνη, και τα σωματικά πάθη θα σιωπήσουν. Πρέπει επίσης να συγκρατήσεις τη γλώσσα σου, ως πηγή κάθε κακού και καταστροφέα του καλού, με αυτόν τον τρόπο όλα τα ψυχικά και σωματικά πάθη θα πάψουν να δρουν και θα ειρηνευθούν. το άτομο θα είναι απαθές και θα αρχίσει να αποκτά αιώνια ζωή. ο εχθρός θα ηττηθεί, γιατί θα είναι ανίσχυρος και όλα του τα όπλα και οι ίντριγκες θα αποτύχουν. Η απάθεια δεν συνίσταται μόνο στην αποφυγή αμαρτωλών, μερικών πράξεων, αλλά στο να μην έχεις την επιθυμία για αυτές. Είναι απαθής που έχει ξεπεράσει τον εθισμό σε όλες τις περιστάσεις, εξαναγκαστικός ή αποπλανητικός, και, έχοντας γίνει πάνω από όλα πάθη, δεν αγανακτεί για τίποτα αυτού του κόσμου, δεν φοβάται τις θλίψεις, τα δεινά και τις συμφορές, δεν φοβάται ούτε τον ίδιο τον θάνατο, θεωρώντας αυτό εγγύηση αιώνιας ζωής. Είναι απαθής που, υποφέροντας από δαίμονες και από κακούς ανθρώπους, δεν το προσέχει και δεν το θεωρεί κακό. σαν να υποφέρει κάποιος άλλος? δοξάζεται δεν υψώνεται και προσβάλλεται δεν θυμώνει· αλλά σαν παιδί που τιμωρείται κλαίει κι όταν παρηγορείται χαίρεται. Η απάθεια δεν είναι μια αρετή, αλλά ένα συλλογικό όνομα για όλους. Τότε ο άνθρωπος αναβιώνει από το Άγιο Πνεύμα. γιατί χωρίς Αυτόν ολόκληρο το πνευματικό σώμα, η σύνθεση των αρετών, δεν είναι ισχυρή. Μέχρις ότου το Άγιο Πνεύμα κατοικήσει σε έναν άνθρωπο, αφού καθαριστεί από τα πάθη, δεν μπορεί να ονομαστεί απαθής, γιατί μέχρι τότε υποφέρει σε κάθε τόπο. Όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβει σε έναν άνθρωπο, τότε θα απαλύνει όλα τα βάρη και τις θλίψεις του και θα παραμείνει σε όλα χωρίς δυσκολία. Δόξα στον Θεό μας για πάντα. Αμήν. Λόγος 21 Περί αγνότητας καρδιάς και ψυχής Μέσα από μια δύσκολη ζωή, με τις πνευματικές μας πράξεις, εισερχόμαστε στην καρδιά, το νου και την πνευματική καθαρότητα, γιατί από θλίψεις, δύσκολες πνευματικές και σωματικές αρετές: απληστία, δίψα, αγρυπνία και άλλα, η καρδιά καθαρίζεται... Από κακούς εμπαθείς πόθους γεννιούνται τα σωματικά πάθη, δηλαδή η πορνεία. Η καθαρότητα της καρδιάς και η νηστεία με την προσευχή καθαρίζουν το νου από κακές σκέψεις και όνειρα. Μέσω της αγνότητας του νου η ψυχή ελευθερώνεται από τα πάθη της και φωτίζεται. από την πνευματική αγνότητα προέρχεται η ευφυής όραση. Χωρίς εγκάρδια, ψυχική και πνευματική αγνότητα, δηλαδή απάθεια, οι δαίμονες τολμούν να μπουν μέσα μας, να μας ταράζουν και να δείχνουν αυταπάτη αντί για αλήθεια. Γιατί μόνο με καθαρή καρδιά, ψυχή και μυαλό μπορεί κανείς να συλλογιστεί τον Ευφυή Ήλιο. Ιδιαίτερα επιμελής πρέπει να είναι κανείς στη νηστεία και την αδιάλειπτη προσευχή, ώστε να κατέβει στα βάθη της καρδιάς και να την καθαρίσει από τα ψυχικά και σωματικά πάθη και, χαροποιώντας, απαλύνοντας, διασκεδάζοντας και διώχνοντας κακούς λογισμούς και όνειρα του νου, φωτίζει την ψυχή. Όταν η καρδιά, το μυαλό, η ψυχή και το σώμα ενός ατόμου καθαριστούν έτσι, τότε η χάρη θα τον εμποτίσει. Κλείνεται η είσοδος του δαίμονα και των παθών, και αρχίζει να νιώθει πνευματική γλυκύτητα. Μέχρι να εξασθενήσουν οι φυσικές κινήσεις του ατόμου στο σώμα, ώστε να μην προκαλούν αμαρτωλές απολαύσεις στην καρδιά και όλα τα σωματικά συναισθήματα να καθαριστούν κατά τη διάρκεια της ζωής. Μέχρι να ελευθερωθεί ο νους από τα σκοτεινά, άσχημα όνειρα και η ψυχή να απαλλαγεί από τους εθισμούς, μέχρι τότε η γλυκύτητα της χάρης δεν θα διεγείρεται σε αυτό το άτομο και δεν θα δει το Θείο στην ψυχή του. Η αρχή της αγνότητας είναι η διαφωνία με την αμαρτία του νου, και το τέλος είναι η θανάτωση, η νεκρότητα στην αμαρτία του σώματος. Ακαθαρσία της καρδιάς - λάγνο πάθος και αμαρτωλή θέρμη της καρδιάς. Η ακαθαρσία του σώματος είναι στην πραγματικότητα πτώση στην αμαρτία. Ακαθαρσία του μυαλού - κακές σκέψεις. Η ακαθαρσία της ψυχής είναι διάφορα πνευματικά πάθη, όταν η ψυχή αγαπά κάτι υπερβολικά και το χαίρεται. Αν κάποιος εργάζεται με το σώμα του και κάνει κάποιες αρετές, αλλά δεν ενδιαφέρεται για τη διάθεση της καρδιάς του, δεν ασχολείται επιμελώς με διανοητική εργασία - προσοχή και δεν ενδιαφέρεται για πνευματική νηφαλιότητα, τότε είναι σαν κάποιον που μαζεύει με το ένα χέρι και σκορπίζει με το άλλο. η εσωτερική νηφαλιότητα της καρδιάς, η έξυπνη δουλειά και η πνευματική διάθεση είναι το τέλος. Η σωματική εργασία χωρίς εσωτερική διάθεση και προσοχή μοιάζει με ξερά φύλλα. Γι' αυτό δεν φτάνουμε στην τελειότητα και δεν λαμβάνουμε τη χάρη, γιατί δεν ξέρουμε από πού να ξεκινήσουμε την πνευματική ζωή, τι αποτελεί το μέσο και το τέλος της και ποια είναι η ουσία και η βάση των αρετών - μέχρι να το μάθουμε αυτό, μέχρι να εργαστούμε και να καταστρέψουμε ταυτόχρονα. Ω άνθρωπε! Καταλάβετε με τι αρχίζει η πνευματική ασκητική ζωή, από πού γεννιούνται οι αρετές και μέσω των οποίων τα πάθη εισχωρούν εύκολα μέσα μας, και τότε σύντομα θα λάβετε φώτιση στην ψυχή σας. Χωρίς αυτή την ίδια αρχή, σπέρνεις, σαν να λέγαμε, έναν σπόρο στη θάλασσα, και αυτός καταστρέφεται. Λόγος 22 Περί σκοταδισμού του νου, δηλαδή έλλειψης κρίσης Το σκοτάδι του μυαλού προέρχεται από τα πάθη: από την πολυλογία, από την φασαρία, από την αμέτρητη φροντίδα, από τη λύπη, από την ονειροπόληση, από την υπερφαγία, από τον πολύ ύπνο. συχνά συμβαίνει από δαίμονες, δηλαδή από τη σύγχυσή τους όταν μας πλησιάζουν. Από την είσοδο αυτών των παθών μέσα μας κλείνει το πνευματικό μας μάτι, θαμπώνει δηλαδή η όραση του νου· Και δεν βλέπει πια τίποτα πνευματικό και δεν έχει λογική, όπως δεν μπορεί να δει κανείς με υγιές σωματικό μάτι στο σκοτάδι της νύχτας, άλλοτε σκοντάφτει και άλλοτε πέφτει σε μια τρύπα. Ομοίως, ένας άνθρωπος, έχοντας σκοτεινιασμένο μυαλό, πέφτει στο λάκκο των διαφόρων παθών: παθαίνει κατάθλιψη, ονειρεύεται, κοιμάται πολύ και ξεχνά εντελώς ότι βαδίζει στον δρόμο της αιώνιας καταστροφής. Λέξη 23 Περί νηφαλιότητας του νου, δηλαδή προσοχής Η νηφαλιότητα του νου - η διαύγεια της σκέψης προέρχεται από την απάθεια, δηλαδή από την αγνότητα, τη νηστεία, την εγκράτεια, την απερίσπαστη σιωπή, τη συνεχή παραμονή στο κελί, την προσευχή του Ιησού, την ανεμελιά, τον μέτριο ύπνο και από τη δράση του Αγίου Πνεύματος, όταν μας δίνεται η χάρη από τον Ευεργέτη. Με αυτές τις αρετές ο νους καθαρίζεται από το σκοτάδι, την αγένεια, την ονειροπόληση και φωτίζεται, και τότε ο άνθρωπος γίνεται έξυπνος, λογικός και εύθυμος. Κανείς δεν μπορεί να σταματήσει τον στροβιλισμό των σκέψεων με τίποτα, εκτός από την αδιάκοπη Προσευχή του Ιησού, τη μνήμη του θανάτου και του μελλοντικού βασανισμού, τη μνήμη και την επιθυμία για μελλοντικές ευλογίες, το προσεκτικό τραγούδι ή το διάβασμα μόνο. Κυρίως, η προσευχή, η νηστεία και η σιωπή που δεν φεύγει ποτέ από το κελί καθαρίζει το μυαλό από το σκοτάδι, την αγένεια και την ονειροπόληση. Η προσευχή και η νηστεία διώχνουν όλες τις αμαρτωλές σκέψεις, σταματούν την υπερθέρμανση του εγκεφάλου, προστατεύουν τον νου από την εξέγερση, τον συλλέγουν από την απόσπαση της προσοχής και τον φωτίζουν. Η προσευχή και η νηστεία διώχνουν τα ακάθαρτα πνεύματα από τον άνθρωπο και θεραπεύουν τους δαιμονισμένους, όπως είπε ο Κύριος: αυτή η γενιά (δαιμονική) δεν έρχεται παρά μόνο με προσευχή και νηστεία (Ματθαίος 17:21). Με την προσευχή και τη νηστεία καθαρίζεται και ο νους, που συχνά σκοτίζεται από δαίμονες. Η προσευχή και η νηστεία είναι όπλα που εμποδίζουν κάθε είσοδο δαιμόνων μέσα μας. Η προσευχή, ως ευγενικό πνεύμα, καθαρίζει το πνεύμα μας, φωτίζει το νου και δίνει ζήλο. Η προσευχή με νηφαλιότητα νου και καρδιάς είναι η προστασία του νου και σβήνει τη λήθη του, σαν τη φωτιά του νερού. Ως εκ τούτου, αυτή η αρετή και οι φωτεινοί στοχασμοί που προκύπτουν από αυτήν πρέπει να έχουν ένα έντιμο όνομα. Αφού την αγαπήσατε, εσείς οι άσεμνοι και ποταποί αμαρτωλοί θα γίνετε άγιοι και άξιοι, οι ανόητοι και παράλογοι θα είναι λογικοί και συνετοί, οι άδικοι θα είναι δίκαιοι. Επιπλέον, θα είστε επίσης στοχαστές, θεολόγοι και μάρτυρες των θείων μυστηρίων επικαλούμενοι το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού. Πολλοί άγιοι πατέρες έλεγαν ότι η προσευχή του Ιησού είναι η πηγή όλων των καλών, ο θησαυρός των αρετών, χαρίζει γρήγορα τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, σώζει, εξηγεί και διδάσκει το άγνωστο. Όπως ο άνθρωπος βλέπει το πρόσωπό του στον καθρέφτη, έτσι και στη νηφάλια και ευγενική προσευχή βλέπει με το μυαλό του όλη του τη ζωή, είτε ζει καλά είτε άσχημα. Αυτή η νηφάλια προσευχή διώχνει το σκοτάδι των παθών από έναν άνθρωπο, τον ελευθερώνει από όλα τα δαιμονικά δίκτυα, σκέψεις, λόγια και πράξεις, κατακτά όλες τις φυσικές επιθυμίες, συναισθήματα και θλίψεις, τον βοηθά και τον καθαρίζει από κάθε πειρασμό και, σαν φλεγόμενο σπαθί, τα κόβει, γιατί ο Θεός είναι Αυτός που λέγεται με αυτό το όνομα, στον οποίο όλα υποτάσσονται. Τίποτα δεν μπορεί να νικήσει την πονηρή πονηρή πονηριά των δαιμόνων όπως η νηφάλια, αγνή και προσεκτική Προσευχή του Ιησού, που εκτελείται με καθαρό μυαλό και ταπείνωση. Είναι αδύνατο, και ένας ασκητής δεν μπορεί, εκτός από αυτό, να επαναστατήσει ενάντια στους δαίμονες και να τους αντισταθεί. Ωστόσο, χωρίς μέντορα σε αυτή την προσευχή, αυτός, το θύμα, πεθαίνει. Αφού άκουσε ή έμαθε από τα λόγια των αγίων πατέρων ότι είναι σπουδαίο, και χωρίς να καταλάβει την ουσία του, διαπράττει, και αδικαιολόγητα το σκέφτεται ότι έχει φτάσει στην τελειότητα και αρχίζει να ονειρεύεται με το μυαλό του ότι έχει μέσα του πολεμιστές, χωρίς πρώτα να το καθαρίσει με νηφαλιότητα, προσοχή, εγρήγορση και έτσι απορρίπτεται από τους δαίμονες. Η αρχή αυτού του καλού και υπέροχου έργου είναι η εξής: πρώτον, πρέπει να αποδυναμώσεις τα πάθη σου, να μην κάνεις αυτό που δεν θέλει ο Θεός και να μην κάνεις στον αδελφό σου αυτό που εσύ ο ίδιος μισείς. τότε φύλαξε την καρδιά σου από λάγνες απολαύσεις και κακές επιθυμίες, φύλαξε σταθερά το νου σου από σκέψεις, ώστε να κρατά την καρδιά σου πάντα σε ταπείνωση. Από αυτό γεννιέται ήδη η προσευχή, που νικά και καταστρέφει πολλά πάθη και πονηρά πνεύματα, και η χάρη πολλαπλασιάζεται. Όπως η νηστεία και η προσευχή του Ιησού χρησιμεύουν ως εξαγνισμός και δύναμη για νηφαλιότητα και προσοχή, έτσι και η νηφαλιότητα συνιστά την αξιοπρέπεια, την αγιότητα και την υποστήριξη της προσευχής. Η νηφαλιότητα αλλιώς λέγεται καθαρότητα του νου, ενώ ακαθαρσία του νου είναι οι κακές σκέψεις, και η ακαθαρσία της καρδιάς η λαγνεία και η λαγνεία. Η καρδιά δεν μπορεί να μείνει καθαρή, για να μη μολυνθεί, εκτός αν συντριβεί από τη νηστεία. Είναι αδύνατο να διατηρηθεί η αγιότητα χωρίς νηστεία, και η σάρκα δεν θα υποταχθεί στο πνεύμα για πνευματική δραστηριότητα, ακόμη και η ίδια η προσευχή δεν υψώνεται και δεν λειτουργεί, επειδή η φυσική ανάγκη υπερνικά και η σάρκα αναγκάζεται να ανάψει. Από το μαλάκωμα της σάρκας, οι σκέψεις επαναστατούν και ο νους μολύνεται. Από τους λογισμούς η καρδιά ενθουσιάζεται και μολύνεται, και μέσω αυτής της χάρης απομακρύνεται και τα ακάθαρτα πνεύματα έχουν το θράσος να μας κυβερνούν όσο θέλουν, αναγκάζοντας τη σάρκα σε πάθη και κατευθύνοντας το νου όπου θέλουν, ή σαν να το δένουν με σχοινί, να το κρατούν ανίκανο για πνευματικές επιθυμίες και πράξεις. Χωρίς αυτό, οι δαίμονες δεν μπορούν να μας νικήσουν. γιατί οι κακοί προσπαθούν πρώτα με κάθε μέσο να φέρουν το μυαλό μας στο σκοτάδι και στη λήθη και μετά να μας βυθίσουν στην αμαρτωλή άβυσσο. Αλλά θα κρατάμε πάντα νηστεία, ως ήσυχο καταφύγιο από το ψυχικό δίκτυο του εχθρού. για τη νηστεία καθαρίζει το σώμα? τρέφει και δυναμώνει την προσευχή, την κάνει δυνατή, και σαν φλόγα φωτιάς ανεβαίνει από τα χείλη. Η νηφάλια προσευχή σε συνδυασμό με τη νηστεία κατακαίει τους δαίμονες, ώστε, σαν σε καυτό φούρνο, να μην μπορούν να πλησιάσουν και να βλάψουν μια αγνή ψυχή. Ομιλία 24 Σχετικά με την προσευχή του Ιησού, η οποία ενσταλάζει γρήγορα τη χάρη και σώζει άνετα την ψυχή «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με!» Αν κάποιος με πόθο και ασταμάτητα, σαν να αναπνέει από τα ρουθούνια, λέει αυτή την προσευχή, σύντομα η Αγία Τριάδα - Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα - θα κατοικήσει μέσα του και θα δημιουργήσει κατοικία μέσα του, και η προσευχή θα καταβροχθίσει την καρδιά και την καρδιά - προσευχή, και το άτομο θα αρχίσει να λέει αυτή την προσευχή μέρα και νύχτα και θα ελευθερωθεί από όλες τις παγίδες του εχθρού. Η προσευχή του Ιησού πρέπει να λέγεται ως εξής: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με». Είτε στέκεστε, είτε κάθεστε, είτε τρώτε, ταξιδεύετε είτε κάνετε οτιδήποτε άλλο, να λέτε συνεχώς αυτήν την προσευχή, αναγκάζοντάς την επιμελώς, γιατί χτυπά αόρατους εχθρούς, σαν πολεμιστής με δυνατό δόρυ. Αποτυπώστε το στις σκέψεις σας. μην ντρέπεστε να το κάνετε κρυφά και στα σωστά σημεία. Και όταν η γλώσσα και τα χείλη σου αδυνατίσουν, τότε προσευχήσου μόνο με το νου σου. Από την προσευχή που εκφωνείται για μεγάλο χρονικό διάστημα με τη γλώσσα προέρχεται η προσευχή του νου, και από την προσευχή του νου προέρχεται η προσευχή της καρδιάς. Όταν το μυαλό έχει εξαντληθεί από τη συνεχή ένταση και η καρδιά είναι άρρωστη, τότε μπορείτε να τους αφήσετε να τραγουδήσουν λίγο. Πείτε την Προσευχή του Ιησού δυνατά, ήσυχα, αρκετά για να ακούσετε τον εαυτό σας. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, δεν πρέπει να παρεκκλίνει κανείς τις σκέψεις του εδώ κι εκεί στα φθαρτά πράγματα της ζωής, αλλά να παραμένει χωρίς νωθρότητα στη μνήμη και μόνο αυτής της προσευχής. γιατί η προσευχή δεν είναι τίποτα άλλο από την αποξένωση από τον ορατό και αόρατο κόσμο. Επομένως, πρέπει κανείς να κλείνει το μυαλό του στην προσευχή. Όπου στέκεται το σώμα, ας είναι ο νους μαζί μας, χωρίς να έχουμε σκέψεις κατά την προσευχή. Λένε οι Άγιοι Πατέρες: «Αν κάποιος προσεύχεται με τα χείλη του, αλλά παραμελεί τον νου του, μάταια εργάζεται, γιατί ο Θεός ακούει τον νου και όχι τον πολύ λόγο· η νοερά προσευχή δεν επιτρέπει στο νου να έχει όνειρα ή ακάθαρτους λογισμούς». Αν κάποιος δεν συνηθίσει τη νοερά προσευχή του Ιησού, δεν μπορεί να έχει αδιάλειπτη προσευχή. Εάν κάποιος συνηθίσει την Προσευχή του Ιησού και συνδέεται με την καρδιά, τότε, σαν πηγή, αυτή η προσευχή θα ρέει σε κάθε μέρος, σε κάθε περίπτωση, κάθε στιγμή και θα ενθουσιάζει πάντα το άτομο που είναι ξύπνιο και κοιμάται. όταν το σώμα αρχίζει να κοιμάται ή να κοιμάται, και μετά το διεγείρει, ξεσπώντας από μέσα και δεν καταστρέφεται ποτέ. Επομένως, αυτή η προσευχή είναι μεγάλη, ποτέ δεν εγκαταλείπεται, ώστε μαζί της, αν και τα χείλη αδυνατίζουν και το σώμα κοιμάται, το πνεύμα δεν κοιμάται ποτέ. Όταν ένα επείγον έργο εκτελείται επιμελώς, ή ο νους καταπιέζεται έντονα από τις σκέψεις, ή ο ύπνος είναι υπερβολικός, τότε πρέπει κανείς να προσευχηθεί επιμελώς με τα χείλη και τη γλώσσα, ώστε ο νους να ακούσει τη φωνή. όταν ο νους είναι ήσυχος και ήρεμος από τις σκέψεις, τότε μπορείς να προσευχηθείς μόνο σε αυτούς. Αυτό το μονοπάτι προσευχής είναι πιο γρήγορο στη σωτηρία παρά μέσω ψαλμών, κανόνων και συνηθισμένων προσευχών για τους εγγράμματους. Όπως ο τέλειος άνθρωπος είναι πριν από τη νεότητα, αυτή η προσευχή είναι πριν από τον γραμματισμό, δηλαδή μια τεχνητά γραμμένη προσευχή. Ψυχοκαρδιακή προσευχή - για όσους πέτυχαν. για τον μέσο όρο – ψαλμωδία, δηλ. συνηθισμένοι εκκλησιαστικοί ύμνοι και για αρχάριους – υπακοή και εργασία. Αυτή η προσευχή απαιτεί νηφαλιότητα, αποχή, απόσυρση από τους ανθρώπους, κάθε ανεμελιά και γαλήνη, από την οποία μεγαλώνει και επιβεβαιώνεται η αληθινή προσευχή. Αν κάποιος δεν απορρίψει αυτά τα εμπόδια, δεν μπορεί να διατηρήσει την αδιάλειπτη προσευχή. Λέξη 25 Σχετικά με το να μην ανησυχείς ποτέ για τίποτα Όλες οι ενοχλήσεις και οι λύπες μας προκαλούνται από δαίμονες. φέρνουν με πονηριά άκαιρες ανησυχίες και διάφορες παγίδες για να αποσπάσουν τον νου μας από την προσευχητική περισυλλογή, δηλαδή προσπαθούν να κάνουν το νου μας αδρανές, αδέσμευτο με το έργο της σωτηρίας, να το απομακρύνουν από την υψηλή προσευχητική αγάπη του Θεού. Αν ήταν δυνατόν, θα τους έδιναν η βασιλεία και ο πλούτος όλου του κόσμου, αν μόνο με την ερημιά αποσπούσαν τον νου μας από τη μνήμη της αγάπης προς τον Θεό, δηλαδή από την αδιάκοπη προσευχητική μνήμη, την αδιάκοπη προσευχή, που είναι αγάπη προς τον Θεό. Και θα μας απασχολεί περισσότερο αυτό και δεν θα εγκαταλείψουμε τη γλυκύτητα της προσευχής. Ας εμπιστευτούμε όλη τη φροντίδα στον Θεό. Θα καλύψει όλες τις ανάγκες μας. Ας παραδώσουμε όλες τις υποθέσεις αυτού του κόσμου στη λήθη και ας μην μας απασχολεί τίποτα σ' αυτή την εποχή, γιατί δένει τα χέρια και τα πόδια του μοναχού και παρά τη θέλησή του τον τραβάει στην αγάπη αυτού του κόσμου. Όπως το νερό σβήνει τη φωτιά, έτσι και η λύπη αυτής της εποχής είναι η αγάπη του Θεού. Επομένως, ας είμαστε προσεκτικοί και πάντα με ζήλο για την αγάπη του Θεού, και ο Κύριος θα φροντίσει για τις ανάγκες μας. τότε θα εμφανιστεί η πηγή των δακρύων από αυτή την προσευχή. Εάν απομακρυνθούμε από την αμηχανία και τον ενθουσιασμό του κόσμου, τότε μέσω της προσοχής και της φροντίδας της καρδιάς, η προσευχή γίνεται γλυκιά και τα δάκρυα κυλούν μόνα τους. Ο άνθρωπος δεν τα αποπνέει πια από τον εαυτό του καταναγκαστικά, αλλά με χαρά. Αν κάποιος, με την παραπάνω προσευχή, θέλει να γεμίσει με φλογερή αγάπη για τον Θεό πριν από την έξοδο της ψυχής του, να ζήσει ως ασκητής και σε ανάγκη και να φέρει στο σώμα του το θάνατο του Ιησού: να είναι πάντα νεκρός στη σάρκα και όλες οι ημέρες της ζωής του για να εργάζεται χωρίς ντροπή μόνο για τον Θεό, τότε η αρχή και το τέλος όλων αυτών είναι να κόψει όλη αυτή τη μέριμνα και τη ματαιότητα. Απομακρυνθείτε από κάθε άτομο, φήμες και σύγχυση, ζώντας τη ζωή ενός πουλιού και μην ανησυχείτε καθόλου για το μάταιο. όλα θα παραμείνουν στη γη, γιατί ζούμε εδώ ως φιλοξενούμενοι, όπως είπε ο Απόστολος: η ζωή μας είναι στον ουρανό (Φιλιπ. 3:20). Ας φροντίζουμε μόνο την ψυχή και ας έχουμε τον Θεό φύλακά μας σε κάθε ανάγκη. πουθενά, ποτέ, σε καμία ανάγκη δεν εγκαταλείπει ο Θεός αυτούς που αναμφίβολα ελπίζουν σε Αυτόν ολοκληρωτικά και εργάζονται γι' Αυτόν με όλη τους την καρδιά με αγάπη γι' Αυτόν. Εάν ζούμε με την ελπίδα του Θεού, παρόλο που πεθαίνουμε για μια μέρα, τότε αυτό είναι καλύτερο από πολλά χρόνια που περάσαμε με διττότητα. Δεν γράφεται πουθενά ότι πρέπει να εγκαταλειφθούν όσοι εμπιστεύονται τον Θεό. Γιατί είναι αδύνατο να σωθείς χωρίς να αποσπάσεις το μυαλό σου από τη ματαιοδοξία και όλες τις ανησυχίες και να το συγκεντρώσεις σε ένα μέρος. Ένα μυαλό μπορεί είτε να παραδοθεί ολοκληρωτικά στον Χριστό είτε σε μάταιη φροντίδα. Κάθε σκέψη και ανησυχία που είναι πρόωρη και αποσπά το μυαλό μας από την προσευχή προέρχεται από δαίμονες. Όποιος θέλει να σωθεί και να ευχαριστήσει τον Θεό, πρέπει να απομακρυνθεί από οτιδήποτε γήινο και να ζήσει σαν ένα από τα πουλιά. Αφήστε τον να επιλέξει ένα ξεχωριστό κατάλληλο μέρος και να παραμείνει μόνος ή με το πνευματικό του παιδί, να υποφέρει από έλλειψη σωματικών αναγκών - τροφή, ρούχα και πράγματα. Στην έλλειψη, η ψυχή ταπεινώνεται και αγγίζεται, και ο νους υψώνεται. όταν ο άνθρωπος δεν βλέπει τίποτα στον εαυτό του, αντέχει πιο εύκολα στο σώμα του και η ψυχή του χαίρεται για τις μελλοντικές ανταμοιβές. Όπου υπάρχει αφθονία όλων των αναγκών μεταξύ πολλών αδελφών, είναι αδύνατο να κρατηθεί ο νους ατάραχος, γιατί απαιτεί υπακοή και εγκατάλειψη της θέλησής του και εκπλήρωση αυτού που διατάσσεται σε όλα. Ομιλία 26: Περί συνεχούς προσευχής Τι πρέπει να κάνει κανείς για να κρατά το νου πάντα απασχολημένο με τον Θεό; Αν δεν αποκτήσουμε τις ακόλουθες τρεις αρετές: αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους, την αποχή και την προσευχή του Ιησού. Τότε ο νους μας δεν μπορεί να είναι εντελώς απασχολημένος με τον Θεό. γιατί η αγάπη τιθασεύει τον θυμό, η αποχή εξασθενεί τη λαγνεία και η προσευχή αποσπά το νου από τις σκέψεις και διώχνει κάθε μίσος και αλαζονεία. Να είστε συνεχώς απασχολημένοι με τον Θεό, γιατί ο Θεός θα σας διδάξει τα πάντα και θα αποκαλύψει με το Άγιο Πνεύμα τα πάνω - τα ουράνια και τα κάτω - τα γήινα. Αμήν. Προσευχή προς τη Ζωοδόχο Τριάδα: Παναγιώτατε Πατέρα και Υιό Παναγία και Αγία Ψυχή: Αγία Τριάδα, Θεέ αδιαίρετη, σώσε με αμαρτωλό! Λέξη 27 Τέσσερις συνδετικές αρετές Η βάση για όλα τα καλά πράγματα είναι το εξής: κάτσε στο κελί σου, εξασκήστε την αδιάκοπη προσευχή, ελέγξτε το στομάχι και τη γλώσσα σας. Όποιος παραμελεί αυτές τις τέσσερις αρετές ας γνωρίζει ότι όχι μόνο τις καταστρέφει, αλλά καταστρέφει και τα θεμέλια όλων των αρετών και ανοίγει την πηγή των παθών και την άβυσσο της σύγχυσης. Το κελί του μοναχού είναι σαν ένα φέρετρο για τον νεκρό: ο νεκρός δεν κινείται ποτέ στον τάφο, και ο μοναχός, που κάθεται στο κελί του, δεν αμαρτάνει ποτέ, όντας απαλλαγμένος από τρεις λόγους αμαρτίας: όραση, ακοή και συνομιλία. μόνο ο Θεός μένει μέσα του και οι καλές πράξεις. Η προσευχή αποσπά την προσοχή από όλες τις σκέψεις, ώστε τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο να θεωρούνται ως σκόνη και στάχτη. Όταν η ψυχή αισθάνεται τη γλύκα της προσευχής, τότε θεωρεί τη ζωή τίποτα, δεν επιθυμεί την ομορφιά και τα γλυκά και ξεχνά τον εαυτό της και όλους όσους ζουν στη γη. Επομένως, πρέπει κανείς να εκπληρώσει τον κανόνα της προσευχής και να αναγκάσει έντονα τον εαυτό του να προσευχηθεί. Όταν είμαστε εξαντλημένοι, τότε πρέπει να ασχοληθούμε με τα κεντήματα για να μην μας πιάσει ο ύπνος. Αν το βράδυ, κατά την προσευχή, σε κατακλύζει ο ύπνος, στα μάτια σου βαραίνει, τότε πρέπει να μείνεις ξύπνιος όταν ανάβει η φωτιά και να μην σκύβεις, αλλά να κοιτάς κατευθείαν το εικονίδιο. Η συγκράτηση της κοιλιάς από το φαγητό, δηλαδή η νηστεία και η αποχή, δίνει σθένος και ευκολία στο σώμα να εκτελεί αρετές. ο απόχης πετάει σαν αετός χωρίς να αισθάνεται τη σάρκα. Η αποχή της γλώσσας σε σώζει από τα ακόλουθα κακά: συκοφαντία, αμηχανία, άσκοπες κουβέντες, ψέματα, πέτρωμα της καρδιάς χωρίς τρυφερότητα, απόγνωση, ματαιοδοξία, επίδειξη του άθλου σου. Από τον βερμπαλισμό προέρχεται η καταστροφή των αρετών, η καταστροφή της σιωπής και άλλα άτιμα πάθη. Ο σιωπηλός είναι τρομερός στους δαίμονες, γιατί δεν βλέπουν τα μυστικά της καρδιάς του τέλειου όταν δεν μιλούν με τα χείλη τους. Αυτός που αγαπά την πολυλογία δεν θα αποφύγει την αμαρτία. Αν βάλουμε όλες τις πράξεις μιας αμαρτωλής ζωής στη μια πλευρά της ζυγαριάς και τη σιωπή στην άλλη, θα διαπιστώσουμε ότι θα τις τραβήξει μακριά. Βλέπεις πόσες αρετές βοηθάει η ερημική σκήτη και η εγκράτεια της γλώσσας, και πόσα κακά καταστρέφουν! Η αρχή, η δύναμη και το τέλος, η ρίζα και το θεμέλιο μιας έρημης σιωπηλής ζωής είναι η πολλή προσευχή. και η νηφαλιότητα, η μη ονειροπόληση του νου και η απληστία είναι βοηθοί αυτού. Χωρίς αυτό, ένα άτομο είναι επιρρεπές να παρασυρθεί με σκέψεις, ύπνο, τεμπελιά, απόσπαση της προσοχής, απόγνωση, χαλάρωση και χάνει χρόνο μάταια. Επιπλέον, απαιτεί φλογερή, ακλόνητη πίστη και εμπιστοσύνη στον Θεό, υπομονή, σταθερότητα επιβεβαιωμένη από θάρρος, φροντίδα για όλα τα αντικείμενα, ευλογημένα και μακάρια, γιατί ο νους, απασχολημένος με αντικείμενα, φροντίζει, όνειρα, σκορπίζει, προσκολλάται σε αυτά, και αυτό σβήνει τη ζεστασιά της καρδιάς, τη γλυκύτητα, τη γλυκύτητα της καρδιάς. ο νους στην αμέλεια κοιμάται και ξεχνιέται, και ο άνθρωπος χάνει άσκοπα χρόνο, ξεχνά τον θάνατο, το μαρτύριο και τη Βασιλεία των Ουρανών, κοιμάται στο σώμα και κοιμάται σε σκοτεινό ύπνο, και η ψυχή μόνη δεν μπορεί να πολεμήσει τον ύπνο, ξυπνά και ανασηκώνει τη σάρκα από τον ύπνο χωρίς ενθουσιασμό και βοήθεια του νου, δηλαδή νηφάλια προσευχή και καρδιά. Ο άνθρωπος είτε δυναμώνει και τελειώνει από την ψυχική διέγερση και την εγκάρδια δραστηριότητα, είτε εξασθενεί και νικιέται από πάθη και συχνά υποφέρει από δαίμονες. Διότι όποιος μένει στα ούλα, δηλαδή στο έργο της καρδιάς, φυλάει το νου από κακούς λογισμούς και φυλάει την καρδιά, τότε οι άγιες δυνάμεις μένουν μέσα του και τον βοηθούν· αν κάποιος παραμείνει στο σούι, νικιέται από αντίπαλες δυνάμεις. Πολλοί άγιοι πατέρες μίλησαν γι' αυτό ως εξής: «αν μείνεις ήρεμος στο κελί σου (και το κελί σου θα σου μάθει τα πάντα) με ενθουσιασμό και ζέσταμα, νηφάλια και επιμελώς, με όλη σου την ψυχή, το μυαλό και την καρδιά, ασχολήσου μόνο με τον Θεό, αποσύρσου από τα πάντα, και κράτησε το νου σου νηφάλιο και ονειροπόλο στις σκέψεις, απείχε από το κύτταρο, όπως εσύ. τότε είναι λες και η ψυχή και η καρδιά θα πληγωθούν από το κόκαλο και το μυαλό θα φωτιστεί από τη ζήλια». Η σιωπή είναι απερίσπαστη υπηρεσία και παρουσία ενώπιον του Θεού. Αν κάποιος, έχοντας καταφέρει όλα αυτά, που δεν τα έχει ζήσει ποτέ, γευτεί τη γλυκύτητα της αγάπης για τον Θεό, ακριβώς από την προσευχή του Ιησού, τότε αποφεύγει τους ανθρώπους σαν άγριο γάιδαρο και τότε θα βιώσει τη σιωπή της ερήμου και θα ωφεληθεί από το ερημητήριο. Ομιλία 28 Σχετικά με το να φροντίζεις το εσωτερικό, να μην μπαίνεις σε περιττές ανησυχίες, αλλά να προσεύχεσαι συνεχώς στον Θεό Κοίτα, μοναχή, πρόσεχε τα πονηρά σχέδια των πονηρών δαιμόνων και να είσαι νηφάλιος! Όταν οι πονηροί δαίμονες βλέπουν έναν άνθρωπο με καλή διάθεση, να κάνει προσευχές και να κάνει αρετές με δάκρυα, τότε του θυμίζουν κάποια δουλειά στο κελί του, λέγοντας: «Αυτό το έργο είναι απαραίτητο, δες να το κάνεις»! Σήμερα αυτό, αύριο αυτό, ή εκείνο, ή το δέκατο. ή: «πήγαινε να επισκεφτείς τον αδερφό σου», ή: «πήγαινε εδώ κι εκεί», ή τον αναγκάζουν να μαζέψει περίσσεια τροφής και να του προσφέρει κάτι άλλο και κάτι άλλο με κάθε δυνατό τρόπο, τον ενοχλούν και τον ενοχλούν. Αυτό το κάνουν για να μην είναι ελεύθερος για τον Θεό και να μην χορταίνει με τη δακρύβρεχτη συγκίνηση του κλάματος. Εσύ, ασκητής και πολεμιστής του Χριστού, αναγνωρίζεις την απάτη των πονηρών δαιμόνων και πρόσεχε τι κάνουν, για να μη σε εξαπατήσουν με κανέναν τρόπο. Γιατί όπως είναι αδύνατο να κοιτάξει κανείς τον ουρανό με το ένα μάτι και τη γη με το άλλο, έτσι είναι αδύνατο να φροντίσει ένας άνθρωπος την ψυχή και το σώμα. Όπως μια πηγή δεν μπορεί να χύσει γλυκό και πικρό νερό σε μια ροή, έτσι είναι αδύνατον ο άνθρωπος και ο Θεός να εργαστούν και να φροντίσουν το σώμα. Είναι αδύνατο ο μαμωνά να δουλεύει και να ευχαριστεί τον Θεό, είναι αδύνατο να φάει, γιατί θα μισείς το ένα και θα αγαπάς το άλλο, όπως ένας σκλάβος που υπηρετεί δύο κυρίους δεν μπορεί να αγαπήσει και τους δύο. Έτσι, δεν πρέπει να θεωρούμε κανένα άλλο αντικείμενο αιώνιο για τον εαυτό μας, εκτός από τον αθάνατο Δημιουργό μας: να εργαζόμαστε γι' Αυτόν, να χρησιμοποιούμε αυτόν τον λίγο χρόνο για Αυτόν, να εμπιστευόμαστε το αιώνιο. Επομένως, οι ίδιοι οι άγιοι πατέρες νοιάζονταν μόνο για τη σημερινή ημέρα. Για το αύριο, για κάθε πράγμα και ανάγκη, εμπιστεύτηκαν τη φροντίδα στον Θεό, παραδίδοντας ψυχή και σώμα στα χέρια του Κυρίου. Ναι, ο Ίδιος φροντίζει για τη ζωή τους και φροντίζει για κάθε ανάγκη. Ρίξε τη λύπη σου στον Κύριο, και Αυτός θα σε θρέψει (Ψαλμ. 54:23). Να είσαι συνεχώς απασχολημένος μόνο με Αυτόν. Γιατί πάντα ακούει μέρα και νύχτα αυτούς που Του φωνάζουν. ειδικά κοιτάζει την αδιάκοπη προσευχή τους. Αν φροντίζουμε τον εαυτό μας, τότε ο Θεός δεν μας φροντίζει. Αν εμείς οι ίδιοι πάρουμε εκδίκηση, τότε ο Θεός δεν μας εκδικείται. Αν ελευθερωθούμε από ασθένειες, τότε ο Θεός δεν μας θεραπεύει. Όταν δεχτούμε την ελπίδα, εγκαταλείψουμε την προσευχή, εγκαταλείψουμε τη φροντίδα, τότε έρχεται στο νου μας η μνήμη του θανάτου και της έλευσης του Χριστού, και η ζεστασιά της καρδιάς ανάβει, ο νους καθαρίζεται και φωτίζεται, και η ψυχή μας χαίρεται με τρυφερότητα και παραμένει με φόβο Θεού. Όταν δεθούμε με την υπερβολική χειροτεχνία και φροντίδα, τότε ξεχνάμε τα πάντα. και η μνήμη του θανάτου και του ερχομού του Χριστού, και η ζεστασιά της καρδιάς σβήνει, και η φωτεινότητα του νου σκοτίζεται, και η τρυφερότητα και ο φόβος του Θεού φεύγει από την ψυχή, και απομακρύνεται από τον Θεό με την υπερβολική χειροτεχνία και φροντίδα. Πρέπει λοιπόν να εναποθέσουμε την εμπιστοσύνη μας στον Θεό, για να φροντίσει για τη ζωή μας, και η ζωή μας τότε να είναι σύμφωνη με τον αποστολικό λόγο, όπως λέγεται: είτε ζούμε είτε πεθάνουμε, είμαστε του Κυρίου (Ρωμ. 14:8), δηλαδή αν ζούμε με ελπίδα στον Θεό, όπως είπε ο Κύριος: πίστεψε σε μένα, ακόμα κι αν πεθάνεις, θα ζήσεις. Και καθένας που ζει και πιστεύει σε μένα δεν θα πεθάνει ποτέ (Ιωάννης 11:25-26). Αν ανησυχούμε για το αύριο και ανησυχούμε για τα γλυκά, και αφιερώνουμε αυτόν τον λίγο χρόνο σε αυτό, τότε πότε θα είμαστε ελεύθεροι για τον Θεό; Είναι σαφές ότι θα Τον εγκαταλείψουμε και θα φύγουμε από τη Θεϊκή Του αγάπη και θα στερηθούμε από όλες τις αρετές, και θα εγκαταλειφθούμε από τον Ίδιο, θα στερήσουμε τη δόξα Του, και η ζωή μας με την ελπίδα για τον εαυτό μας θα είναι έτσι: είτε ζούμε είτε πεθαίνουμε, ζούμε στην αμαρτία και πεθαίνουμε μέχρι βασανισμού. Ας μην δεσμευόμαστε σιγά σιγά με αυτήν την πιο καταστροφική ανησυχία. αλλιώς θα χάσουμε τις επίγειες ευλογίες και δεν θα λάβουμε μελλοντικές. Μια μέρα απαρνηθήκαμε για πάντα τα γήινα πράγματα και την κοσμική σοφία. Ας παραδώσουμε στη λήθη όλες τις εγκόσμιες γοητείες. Ας περιφρονήσουμε ό,τι είναι γοητευτικό και ας περιφρονήσουμε ό,τι είναι προσωρινό αυτής της εποχής. κι έτσι ας πλησιάσουμε μόνοι τον Κύριο, μέρα νύχτα θα Τον υπηρετούμε με φόβο, από όλους σε αυτόν τον κόσμο θα είμαστε γυμνοί και θα έχουμε τη ζωή ενός πουλιού. Ω, μοναχός! Δεν θεωρείτε ότι όλα στον κόσμο είναι τίποτα, αλλά φροντίζετε τις απαραίτητες σωματικές ανάγκες; Όλα είναι φθαρτά και έχουν ένα τέλος. η ευημερία αυτού του κόσμου ή η σωματική ειρήνη είναι ματαιότητα ματαιοδοξιών. Ω, μοναχός! Θα σας πω μια χρήσιμη λέξη ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο απαραίτητο για τον καθένα από τη δική του ψυχή. και θα έχουμε το ίδιο το σώμα μας σαν να ήταν κάποιου άλλου, γιατί είναι θνητό και φθαρτό. Εκτός από τον Θεό, μόνο η ψυχή μας είναι αθάνατη και άφθαρτη. Αυτός που εμπιστεύεται στον Θεό πραγματικά δεν νοιάζεται για τη σάρκα - πώς να την ταΐσει, να την ντύσει, δεν μαζεύει περιουσία σε περίπτωση πείνας και δεν φοβάται τίποτα - ούτε να τον φάει θηρίο, ούτε να τον σκοτώσει, αλλά τα αφήνει όλα σύμφωνα με την εντολή, γιατί έχει τον Θεό φύλακα και βοηθό του σε όλα. Αν κάποιος δεν ρίξει όλο τον εαυτό του στον Θεό, και σε αναγκαίες σωματικές ανάγκες και σε κάθε θλίψη δεν πει: «όπως θέλει ο Θεός», δεν μπορεί να σωθεί. Αυτός που υπομένει τη θλίψη σιγά σιγά θα χαρεί με την αναχώρηση της ψυχής του και στο τέλος θα χαρεί με απερίγραπτη χαρά. Όταν είμαστε άρρωστοι, δεχόμαστε πληγές, ή πλησιάζουμε στο θάνατο και πεθαίνουμε, ή υποφέρουμε από έλλειψη απαραίτητων αναγκών και δεν έχουμε κανέναν να μας ελεήσει. Και αν ταυτόχρονα πούμε: «Όπως θέλει ο Θεός, ας μας κάνει», τότε μόνο από αυτό θα ντροπιαστεί και θα νικηθεί ο διάβολος, ο εχθρός μας. Να περιμένετε τον θάνατό σας και τον ερχομό του Χριστού κάθε ώρα και να λέτε: «Τώρα θα προσπαθήσω για την ψυχή μου, το βράδυ μπορώ να πεθάνω». Όταν έρθει το βράδυ, σκέψου: θα είναι αυτή η νύχτα που θα πεθάνω, ή θα έρθει ξαφνικά ο θάνατος, ή θα με χτυπήσει ένα δέντρο, ή θα καταρρεύσει το σπίτι και θα με σκοτώσει, ή θα σταματήσει ξαφνικά η αναπνοή μου και, σαν ένα λουλούδι που πέφτει, θα μαραθώ και, όπως το γρασίδι στεγνώνει, θα πεθάνω και μετά θα μείνω χωρίς ίχνος; Μόνο ο Θεός ξέρει πού θα είμαι τότε. γιατί κρίνει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, λέγοντας: «Εγώ θα τον διορίσω εκεί». Να σκέφτεσαι έτσι κάθε μέρα και να μην ανησυχείς για τίποτα, μόνο για τις αμαρτίες σου, και έτσι η ψυχή σου θα μπει σε ταπείνωση και κλάμα και θα θεωρείς τον εαυτό σου τρομερό αμαρτωλό και θα χύνεις συνεχώς πηγές δακρύων. Στις ανάγκες, τα ρούχα, τα πιάτα και τα πράγματά σας, τηρήστε την απλότητα, τη λεπτότητα, τη σεμνότητα - όχι επειδή δεν υπάρχει τίποτα να αγοράσετε, αλλά επειδή με αυτό η ψυχή ταπεινώνεται και δεν απομακρύνεται από τον Θεό - και θα τα βρει άνετα παντού. και απλά πείτε, σε αυτή την πράξη με τέτοιο τρόπο ώστε η συνείδησή σας να μην σας καταδικάσει για τίποτα. Αυτός που δεν περιφρονεί τα πάντα, και τη δόξα, και τη σωματική γαλήνη, ακόμα και την αυτοδικαίωση σε τίποτα, δεν μπορεί να σωθεί. Ω άνθρωπε! Να είστε προσεκτικοί στην ψυχή σας, γιατί έχετε μόνο μία, και μία φορά της ζωής σας, και το τέλος είναι άγνωστο - ο θάνατος, και η άβυσσος του αέρα είναι αδιάβατη και γεμάτη με τους εχθρούς σας. Τότε δεν θα υπάρχει άλλος βοηθός εκτός από τις καλές πράξεις. πρόσεχε τον εαυτό σου, μήπως μετανοήσεις για πάντα. Να προσεύχεσαι ασταμάτητα και να περνάς μέρα με τη μέρα προσέχοντας τη σωτηρία της ψυχής σου, φρόντισε για τα πιο απαραίτητα από τις σωματικές σου ανάγκες. Ξέχασα, δυστυχέ, την υπόσχεσή σου και τον πρώτο σου ζήλο να προσεύχεσαι αδιάκοπα, και να εμπιστεύεσαι κάθε φροντίδα στον Θεό, για να φροντίζει για τα πάντα, για τροφή και ένδυση, και στις θλίψεις, όταν εσύ ήσουν το ίδιο σωματικά θαρραλέος. Δεν ξέρεις, καημένε, ότι όσο κι αν οι άγιοι εγκατέλειψαν όλη τη ματαιότητα και τις φροντίδες αυτού του κόσμου, ο Θεός εκπλήρωσε τις ανάγκες και τις ελλείψεις τους. Είχαν θεϊκή βοήθεια σαν ανεξάντλητος θησαυρός. Όσο φασαριάζει ο άνθρωπος, τον εγκαταλείπει ο Θεός. Ω άνθρωπε! Θυμηθείτε την ώρα του θανάτου και του αιώνιου βασάνου, θυμηθείτε την ατελείωτη ζωή, την απερίγραπτη ομορφιά και δόξα, που ο Θεός ετοίμασε από αμνημονεύτων χρόνων για όσους Τον αγαπούν, τους εκλεκτούς Του. Θυμηθείτε το παρελθόν σας και τα χρόνια που χάθηκαν στη ματαιότητα αυτού του κόσμου. μπορείς να επιστρέψεις έστω και μια μέρα ή νύχτα από αυτούς; ομοίως, αν έρθει το τέλος της ζωής σας, μπορείτε να προσθέσετε ή να ζητήσετε τουλάχιστον μία ώρα μετάνοιας; Θέλουμε να ανακτήσουμε τον χαμένο χρόνο της ζωής μας και δεν θα τον βρούμε. Γνωρίστε λοιπόν τη γοητεία των πονηρών δαιμόνων. Ας είμαστε νηφάλιοι στο μυαλό μας και ας μην ανησυχούμε για τη ματαιοδοξία. όταν το σώμα πεινά, τότε θα βρει τροφή, καθώς και για άλλες ανάγκες. γιατί όπως χάνεται μια φούσκα στο νερό, έτσι χάνεται κάθε πράγμα αυτού του κόσμου. Είναι αδύνατο να λειτουργήσουν ο Θεός και ο Μαμμωνάς. Αλλά οι πονηροί δαίμονες μας παρακολουθούν προσεκτικά και αμείλικτα, κάτι που έχουμε την τάση να κάνουμε, και μας ενθαρρύνουν να το κάνουμε. Παρατηρώντας την αμαρτωλή μας επιθυμία, μας σκοτίζουν το μυαλό και μέρα με τη μέρα κλέβουν τον χρόνο μας και σαν κλέφτες εισχωρούν κρυφά στις σκέψεις μας και μας αναγκάζουν να νοιαζόμαστε για φθαρτά πράγματα και αφήνουν τον Θεό και την ψυχή μας και μας βάζουν τη σκέψη: «αυτό ή εκείνο είναι πολύ απαραίτητο, κάνε το σήμερα ή αύριο». ενώ δεν είναι καθόλου απαραίτητο. Ω άνθρωπε, πρόσεχε αυτό και θα είσαι ευλογημένος! Ακούστε τον Απόστολο Παύλο, που λέει: προσεύχεστε αδιάκοπα (Α' Θεσσαλονικείς 5:17), πάντα σε κάθε τόπο. Και αν πείτε: «Είναι αδύνατο να προσεύχεσαι συνεχώς, γιατί το σώμα θα εξασθενίσει στην υπηρεσία»; Δεν μιλάει για το γεγονός ότι μόνο όρθιος είναι η ώρα της προσευχής, αλλά για την προσευχή πάντα, όπως: τη νύχτα, τη μέρα, το βράδυ, το πρωί, το μεσημέρι. και κάθε ώρα - δουλεύοντας, τρώγοντας, πίνοντας, ξαπλώνετε, σηκώνεστε, πείτε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με!» Και μην περιμένετε μια συγκεκριμένη ώρα για προσευχή - ένα χρόνο, έναν μήνα, μια εβδομάδα, και μην κάνετε διακρίσεις μεταξύ των τόπων, γιατί δεν είναι στον τόπο και τον χρόνο, αλλά στο μυαλό ότι το Θείο αντιπροσωπεύεται και η κυριαρχία Του σε κάθε τόπο. Λόγος 29 ΕΡΩΤΗΣΗ: Πώς παραμένει η νηφαλιότητα του νου, τι προκαλεί υπνηλία και ψυχρότητα των σκέψεών μας, σβήνοντας την αγία θέρμη στην ψυχή και ζήλο για τον Θεό; Απάντηση: αυτή την αγία θαλπωρή την έχει στο μυαλό της η νηφάλια, φλογερή ζήλια, για να προστατεύει με θάρρος και υπομονή την ψυχή σου από τη χαλάρωση με όλη σου τη δύναμη κάθε ώρα. Αυτός ο ζήλος εξαλείφει κάθε αντίσταση, τον λήθαργο, την τεμπελιά, το βάρος, τη χαλάρωση και την απόγνωση. Αυτή η ζήλια ενισχύεται, διεγείρεται, φλέγεται και γίνεται φύλακας του οίκου των αρετών. Ταυτόχρονα, πρέπει να κάνει κανείς τα συνηθισμένα τόξα, να κάνει χειροτεχνίες και να δροσίζεται στον αέρα, γιατί αυτό παρέχει μεγάλη βοήθεια και δύναμη ενάντια στον ύπνο, την τεμπελιά, την επιβάρυνση και τη χαλάρωση. Και για να προσευχηθείς χρειάζεται να στέκεσαι σε φρέσκο ​​μέρος, δηλαδή δροσερό, γιατί τότε το αίμα δεν ρέει στα πόδια, αυτό δεν είναι μόνο για τους αδύναμους και άρρωστους στο σώμα, αλλά για τους υγιείς. Σε ένα ζεστό δωμάτιο επιτίθεται: υπνηλία, ύπνος, τεμπελιά, βαρύτητα, χαλάρωση και αυτό περιορίζει και νικάει τον ασκητή. Τίποτα δεν βασανίζει περισσότερο τους μοναχικούς κατοίκους της ερήμου από αυτές τις αναπηρίες. Ωστόσο, να είστε προσεκτικοί με τον εαυτό σας: η πολυλογία γεννιέται από φήμες. από πολυλογία - αδράνεια. από αδράνεια ομιλία - αδράνεια? από την αδράνεια - στέρηση καλών πράξεων, και στη συνέχεια ένα άτομο πέφτει σε κάθε είδους κακό. Λέξη 30 Περί ύπνου. Πώς πρέπει να κοιμούνται όσοι θέλουν να εργαστούν σκληρά για τον Θεό σε μια μοναχική ζωή; Στην έρημο, στη μοναχική ζωή, υπάρχουν έξι δυνατοί αγώνες: η τεμπελιά, η απόγνωση, ο ύπνος, η απόγνωση, το φορτίο και ο φόβος. Για χάρη αυτών των έξι παθών των αγίων πατέρων απαγορεύουν να ζεις μόνος. Πραγματικά, ο ύπνος είναι πιο καταστροφικός από την τεμπελιά, την απόγνωση και την απελπισία, αφού αυτά τα τελευταία και πολλά άλλα πάθη πηγάζουν από αυτόν. Το βάρος και ο φόβος νικούν τον χρόνο. Όπως το αποκαλώ (κοιμή), δεν είναι τεμπελιά όταν κάποιος κοιμάται ανικανοποίητος. Όταν νικήσει ο ζοφερός ύπνος, τότε ο ασκητής απελπίζεται και θρηνεί για τον χαμένο χρόνο. Μετά έρχεται η απόγνωση για την απώλεια της πνευματικής σωτηρίας. εμφανίζεται μια διαπεραστική σκέψη, που λέει: «Ο κόπος σου είναι μάταιος, αφού σε έχει κυριεύσει ο ύπνος». Η μεγάλη συμφορά, αδέρφια, είναι ο ύπνος: όπως το σκοτάδι σκεπάζει τον ήλιο, έτσι και πολλοί ύπνοι σκεπάζουν τη στοχαστική δύναμη του νου, και σαν κουρτίνα επιβάλλει τη λήθη στο νου, που γι' αυτό γίνεται αναίσθητο σε κάθε τι καλό, πνευματικό και αξέχαστο. Ο φρουρός κοιμήθηκε - οι ληστές επιτέθηκαν. όταν το μυαλό δεν αισθάνεται και όλα είναι σκοτεινά και παθιασμένα. Οι δαίμονες σκοτίζουν το νου με το σκοτάδι, και όπως σβήνουν τη φωτιά με το νερό, έτσι νικούν με την υπνηλία και τον ύπνο, για να μπορέσουν να στερήσουν από την ψυχή όλες τις καλές πράξεις και να φέρουν μέσα της πάθη. Όλη η προσπάθεια και η επιμέλεια των δαιμόνων εναντίον μας είναι να αποσπάσουν την προσοχή μας από τον Θεό και τα αδιάκοπα επιτεύγματα. Για το σκοπό αυτό προσπαθούν με κάθε τρόπο, με κάθε πρόσχημα να μας κρατήσουν στο σκοτάδι αυτού του αιώνα, ή θέλουν να μας βυθίσουν στον ύπνο για να κλέψουν χρόνο μέσα από την αδράνεια. Ένα όνειρο, αλλά υπάρχουν πολλοί λόγοι γι' αυτό: από τη φύση, όταν έχουμε ανάγκη, από λαιμαργία, ονειροπόληση του νου, φήμες, αμηχανία, θλίψη, δαιμονικό φθόνο, απόγνωση ή από μια υπερβολικά μεγάλη νηστεία, από την οποία, εξαντλημένη, η σάρκα θέλει να ηρεμήσει με τον ύπνο. Πώς γίνεται συνήθεια το να τρώμε και να πίνετε πολύ - ποιος, για παράδειγμα, μαθαίνει να τρώει πολύ, ειδικά να πίνει, η φύση ζητά πολλά; και όποιος μάθει να τρώει λίγο, τότε η φύση ζητάει λίγα. - το ίδιο και ο ύπνος: αν κάποιος αδυνατίσει και δεν πολεμήσει τον ύπνο, αλλά θέλει να κοιμηθεί μέχρι να χορτάσει, τότε η φύση απαιτεί πολύ ύπνο. Και ένας τέτοιος άνθρωπος περνάει πάντα τη ζωή του σαν στο σκοτάδι, έχοντας συνεχώς θλιβερό μυαλό και όχι απασχολημένο με τις αρετές. Αν κάποιος μάθει να κοιμάται λίγο, τότε η φύση το ζητάει. Η συνήθεια του υπερβολικού ύπνου είναι πολύ επιβλαβής. όποιος το απέκτησε αυτό από νεαρή ηλικία, ας κοπιάσει και ας αναγκαστεί εναντίον του στην αρχή της απόρριψης του κόσμου. Αν κάποιος θέλει να νικήσει τον ύπνο όρθιος, καθισμένος και ξαπλωμένος και να συνηθίσει το σθένος, τότε απαιτείται πολλή εγκράτεια, νηφαλιότητα, η αδιάκοπη προσευχή του Ιησού, αδιατάρακτη σιωπή, ένθερμος ζήλος για να προστατεύσετε την ψυχή σας από τη χαλάρωση με υπομονή κάθε ώρα. Αφήστε τη θνητή μνήμη να κοιμηθεί και να αναστηθεί μαζί σας, τότε το σώμα, παρά τη θέλησή του, θα ακολουθήσει την ψυχή. Τίποτα δεν βοηθάει στον ύπνο περισσότερο από τις ακόλουθες τέσσερις αρετές: αποχή, νηφαλιότητα, προσευχή του Ιησού και θνητή ανάμνηση. αυτές οι αρετές ονομάζονται εύθυμος και νηφάλιος φρουρός. Χωρίς αυτές τις τέσσερις αρετές, το πνευματικό σπίτι γίνεται νυσταγμένο και ονειροπόλο. Η πεινασμένη κοιλιά δεν ανέχεται να ξαπλώνει στο κρεβάτι της όλη τη νύχτα, και αυτός που έχει νηφάλιο μυαλό δεν πέφτει σε βαθύ ύπνο, και αυτός που αισθάνεται τη γλυκύτητα της προσευχής στο κρεβάτι του δεν διστάζει, και αυτός που θυμάται τη θέση του στον τάφο δεν γίνεται τεμπέλης. Οι παραπάνω τέσσερις αρετές ενθουσιάζουν πάντα το πνεύμα. Ας αγρυπνούμε, ας απέχουμε, ας είμαστε νηφάλιοι, λέμε την προσευχή του Ιησού και ας έχουμε θνητή ανάμνηση, και έτσι ας οπλιστούμε ενάντια στον ύπνο. γιατί αν κάποιος είναι ξύπνιος κατά τη διάρκεια της ημέρας και δεν έχει τις υποδεικνυόμενες αρετές, τότε πέφτει σε πολλά και διάφορα κακά. Απαιτείται λοιπόν παρατεταμένη εγρήγορση, αποχή, νηφαλιότητα, σταθερή στάση στην προσευχή και ανάμνηση του θανάτου για να καταστραφεί σταδιακά ο ύπνος. Όταν στέκεσαι στην προσευχή, εξουθενώνεσαι, τότε κάτσε σε μια καρέκλα στη μέση του κελιού και μην ακουμπάς καθόλου στον τοίχο, γιατί αν αρχίσεις να κοιμάσαι, θα αρχίσεις να τρεκλίζεις και να ξυπνάς. Εάν κοιμάστε ενώ προσεύχεστε, τότε πάρτε τα βιβλία σας και πολεμήστε. Εάν ο ύπνος σας εμποδίζει να διαβάσετε βιβλία, τότε ασχοληθείτε με τις χειροτεχνίες και προστατευθείτε με την προσευχή. Ξέρω ότι μόνο με προσευχή χωρίς χειροτεχνία δεν θα νικήσεις τον ύπνο, αλλά θα νικηθείς από αυτόν. Οι δαίμονες μας αναγκάζουν να καθίσουμε άσκοπα, με το πρόσχημα της εξάντλησης, και μας απαγορεύουν να κάνουμε χειροτεχνίες, και αμέσως μετά από λίγο σφρίγος προκαλούν ξαφνικά έναν βαθύ ύπνο σαν σκοτάδι και έτσι μας σκοτεινιάζουν και μας βυθίζουν στην απώλεια των αισθήσεων. Γι' αυτό, αγαπητέ ασκήτε, μην τους ακούς· Ποτέ μην κάθεστε χωρίς βιβλίο ή χειροτεχνία. όχι επειδή χρειάζεται χειροτεχνία, αλλά για να εξουδετερωθεί ο ύπνος. Όλη τη νύχτα στη σταύρωση πρέπει να σταθεί κανείς ενάντια στη νυσταγμένη γλυκύτητα, να αντισταθεί με κάθε δυνατό τρόπο και να μην μένει στην τεμπελιά. Πρώτα διορθώστε τον συνηθισμένο κανόνα προσευχής, αναγκάζοντας τον εαυτό σας να προσευχηθεί σταθερά, μετά ξεκουραστείτε λίγο ενώ κάνετε κεντήματα για να μην αφεθείτε στον ύπνο. Για χάρη της αδυναμίας, οι χειροτεχνίες θεωρούνται απαραίτητες. Γι' αυτό και ο ύπνος ριζώνει και μεγαλώνει τόσο πολύ, που μετά το πρώτο ξύπνημα, ο άνθρωπος, γυρίζοντας, ξανακοιμιέται, σαν τεμπέλης μοσχαράκι, ή σαν γουρούνι που θέλει πάντα να κυλιέται στη λάσπη. Τότε ο άγγελος του Θεού οπισθοχωρεί από κάτι τέτοιο, και πέφτει στα χέρια κακών εχθρών, και τον κρατούν στον ύπνο του όσο θέλουν, δείχνοντάς του κάθε λογής όνειρα και φαντάσματα. Αν σηκωθείς από το κρεβάτι σου και ο ύπνος αρχίσει πάλι να σε βασανίζει από δαιμονική εμμονή, τότε πηδήσου με θάρρος, σαν από φωτιά, ή σαν από δηλητηριώδες φίδι, ή σαν λιοντάρι που βρυχάται να σε καταβροχθίσει. Αντιστάσου στον ύπνο, ασκήτε, και σηκωθείτε και ανανεωθείτε στον άνεμο, κρατώντας ταυτόχρονα την προσευχή σας. Ο άνθρωπος που μένει μόνος δεν χρειάζεται να κοιμάται στο τέλος της ημέρας ή της νύχτας, γιατί αυτό του προκαλεί μεγάλη επιβάρυνση, και επίσης επειδή στο τέλος της ημέρας ένας άγγελος, ο φύλακάς μας, έρχεται να προσκυνήσει τον Θεό, δίνοντας απάντηση για τις πράξεις μας, όπως γράφει γι' αυτό ένας από τους πατέρες. Αλλά κάποιος πρέπει να ξεκουραστεί είτε πριν είτε μετά την αυγή. σαν πουλί, αν κοιμάται την αυγή, δεν μπορεί, όπως λένε κάποιοι, να πετάξει. Οι εχθροί μας αναγκάζουν συχνά να κοιμηθούμε τη λάθος ώρα, λέγοντας στο μυαλό μας: «Ξάπλωσε για λίγο και σήκω ξανά», έτσι ώστε μέσω αυτού να μην υπάρχει χρόνος για ανάγνωση βιβλίων ή για κεντήματα. Αν τους ακούσεις και ξαπλώσεις, θα χάσεις πολύ χρόνο. Αυτή είναι η συνήθεια του ύπνου: όταν κάποιος συνηθίσει να κοιμάται νωρίτερα, τότε ο ύπνος αυξάνεται. όταν κάποιος χάνει την ώρα του ύπνου μέχρι ο ίδιος να αδυνατίσει, τότε ο ύπνος μειώνεται και μένει χρόνος για κεντήματα. Από τον πολύ ύπνο και την υπερκατανάλωση τροφής, το σώμα γίνεται αδύναμο, βαρύτερο και ανθυγιεινό. Εάν σε έχει πιάσει πολύ ο ύπνος, τότε κοιμήσου μια συγκεκριμένη ώρα, είτε το βράδυ είτε το βράδυ, σε ζεστό ή κρύο μέρος όπου κοιμάσαι λιγότερο και στη ζεστασιά, προσέξτε να μην κολλήσετε ακμή. άλλες φορές, μην πηγαίνετε για ύπνο, αλλά μείνετε ξύπνιοι. Το μέτρο του ύπνου κατά τη διάρκεια της νύχτας, δηλαδή ανά ημέρα: για αρχάριους - επτά ώρες, για μέσο όρο - τέσσερις, για τέλειο - δύο ώρες και ολονύκτια στάση. Και πάντα, μέρα και νύχτα, πρέπει να μένετε ξύπνιοι και δυνατοί όσο το δυνατόν περισσότερο. Εδώ είναι μια αγγελική αγρυπνία: έχοντας κοιμηθεί τον πρώτο ύπνο, το να σηκωθείς εκείνη την ώρα φαίνεται δύσκολο και επώδυνο, σαν όλα τα άκρα να είναι άρρωστα και εξασθενημένα, αλλά όταν ένα άτομο δυναμώσει, σηκωθεί και περπατήσει λίγο στον άνεμο, τότε όλες οι ασθένειες και οι κακουχίες θα εξαφανιστούν. και όλη μέρα θα είναι χαρούμενος και χαρούμενος που δεν είναι τεμπέλης. Κάνε αυτό και θα νικήσεις τον ύπνο. Όταν δεν μπορείτε να κάνετε τα παραπάνω, τότε πάρτε τον εαυτό σας φίλο. γιατί κανείς δεν μπορεί να νικήσει τον ύπνο, όντας μόνος, εκτός αν του αντισταθεί με όλη του τη δύναμη - αφού ένα τέτοιο άτομο δεν έχει συνεργάτη και μέντορα από τους ανθρώπους, είναι απαραίτητο να έχει θάρρος και φόβο Θεού. Επομένως, πολλοί άγιοι κοιμόντουσαν λίγο ενώ κάθονταν. Μερικοί, στέκονταν στην προσευχή, αναβοσβήνουν τα μάτια τους, κοίταξαν ή υπηρέτησαν τους αγίους. Και εσείς που αγαπάτε τον ύπνο, θέλετε να νικήσετε τον ύπνο. όχι έτσι! Αν δεν νικήσουμε τον ύπνο, η δουλειά μας θα είναι μάταιη. Γιατί όταν είμαστε μαζί με τα αδέρφια, είμαστε ξύπνιοι και δυνατοί από ντροπή, αλλά όταν είμαστε μόνοι, τότε μας οδηγεί ο ύπνος και δεν είμαστε δυνατοί; Προφανώς γιατί είμαστε άδειοι και μας λείπουν οι καλές πράξεις και ο φόβος του Θεού. Μέχρι τότε οι άγιοι πατέρες ήταν τόσο δυνατοί από τον ύπνο που κόντεψαν να πέσουν στο έδαφος. Ένας από τους πατέρες έδωσε ένα κερί, δένοντας ένα κορδόνι με ένα βάρος κοντά του. όταν έσβησε το κερί, η χορδή κάηκε και το βάρος χτύπησε το χάλκινο πράγμα που κουδουνίζει και τον ξύπνησε. Ένας άλλος είχε ένα πολύ στενό κρεβάτι, και όταν ήθελε να γυρίσει (κατά τη διάρκεια του ύπνου), έπεσε κάτω. Κάποιος του έβαλε μια πέτρα στο χέρι, και όταν έπεσε η πέτρα, τον ξύπνησε. Το θάρρος και η υπομονή είναι η μητέρα κάθε καλής πράξης. Γι' αυτό, αδελφοί, πρέπει να πάρουμε θάρρος και να υπομείνουμε, και ο Κύριος ο Θεός θα μας ενισχύει για πάντα. Αμήν. Ομιλία 31 Περί προσευχής με μεγάλη προσοχή στους ψαλμούς και τις προσευχές Κάνοντας, κρατώντας, φίλε! Δηλαδή, όταν προσεύχεσαι προσεκτικά, φύλαξε τον εαυτό σου με μεγάλη προσοχή, ώστε να προσεύχεσαι με ψαλμούς και προσευχές με φόβο, χαρά, διακαή ζήλο και χαμηλά προσκύνημα στη θεία εικόνα. Διότι θα βρείτε στους ψαλμούς και διδασκαλία και προσευχή. Μην το λες απλώς με την άκρη της γλώσσας σου, αλλά προσευχήσου με όλη σου την καρδιά. ενωθούν σε ένα: σώμα, ψυχή και μυαλό. Αν κάποιος δούλεψε απερίσκεπτα, δηλ. δεν προσέχει τον εαυτό του, αυτός δεν έχει ανταμοιβή από τον Θεό, αλλά ακόμα και Τον θυμώνει. Όπως κάποιος που γεμίζει ένα λεπτό δοχείο με νερό δεν μπορεί ποτέ να το γεμίσει, έτσι και κάποιος που προσεύχεται χωρίς προσοχή δεν θα λάβει ανταμοιβή. Αυτό που απαιτείται δεν είναι απλώς να πεις έναν ψαλμό ή να πεις μια προσευχή, σαν να εκπληρώσεις το συνηθισμένο σου μάθημα. αλλά με ψαλμό και προσευχή πρέπει κανείς να προσεύχεται στον Θεό με όλη την καρδιά και διαρκώς με πνευματική τρυφερότητα, με καθαρή σκέψη. Ο Θεός δεν απαιτεί τον αριθμό των καθιερωμένων ψαλμών και προσευχών, αλλά ακούει τον ασύγχυστο και σταθερό νου μας. Διότι πολλές χιλιάδες προσευχές γίνονται με τη γλώσσα, αλλά με το μυαλό σκέφτονται μάταια, άσχημα και ακάθαρτα πράγματα. και πώς θα ακούσει και θα ακούσει ο Θεός τέτοια; Ο ίδιος δεν ξέρεις τι κάνεις, ω φίλε! Ο Θεός δεν θέλει πολλές προσευχές από εμάς, αλλά να αρχίσουμε με φόβο Θεού και τρυφερότητα να προσευχόμαστε, όπως πρόσταξε ο Άγγελος Κυρίου στον μεγάλο Παχώμιο. Οι προσπάθειές σας δεν πρέπει να αφορούν την ποσότητα, αλλά με βαθύ συλλογισμό και προσοχή, ώστε ό,τι κάνετε να γίνει αποδεκτό από τον Θεό. Δεν είναι όλα τα μικρά είναι μικρά και δεν είναι όλα τα σπουδαία υπέροχα και τέλεια. Αποκτήστε όμως νηστεία και φόβο Θεού, πάρτε μια θλιβερή και θλιβερή εμφάνιση, δηλαδή στέκεστε στην προσευχή τρυφερά, σεμνά, και φαντάζεστε τον εαυτό σας μπροστά στο θρόνο του Θεού και θεωρώντας τον εαυτό σας χώμα και στάχτη, αράχνη και μυρμήγκι, και το έργο σας - ιστός αράχνης, νιώθετε τον εαυτό σας ως κριμένο από τον Θεό, έχοντας παραβεί όλα τα πονηρά και τις εντολές Του. Τα πόδια πρέπει να διατηρούνται ίσια, τα πόδια να πιέζονται μεταξύ τους και να μην μετακινούνται από μέρος σε μέρος, τα χέρια πρέπει να τοποθετούνται αξιοπρεπώς στο στήθος. Όπως κάποιος καταδικασμένος σε θάνατο στέκεται μπροστά στον δικαστή, χωρίς να τολμά να κοιτάξει εδώ κι εκεί, έτσι πρέπει να σταθείς μπροστά στον Θεό, στον οποίο οι Άγγελοι στέκονται μπροστά με φόβο και Τον δοξάζουν με αδιάκοπα τραγούδια. Για το Μάτι που δεν κοιμάται ποτέ, παρακολουθεί μέρα και νύχτα τι κάνουμε, τι σκεφτόμαστε ή πώς ζούμε, στον οποίο εναποθέτουμε την ελπίδα μας σε κάθε θλίψη και ανάγκη - είτε σε ένα άτομο είτε στη γενναιοδωρία Του. Και όπως θέλει ο Μέγας Διδάσκαλος και δίκαιος Κύριός μας, ο Ιησούς Χριστός ο Υιός του Θεού, ο αληθινός Θεός, μπορεί να μας ελευθερώσει από κάθε ατυχία και κακοτυχία. Θεωρήστε τον εαυτό σας χειρότερο από κάθε άνθρωπο και κάθε πλάσμα και θεωρήστε το έργο σας δυσάρεστο στον Θεό. Χωρίς αυτό, η μυστική αφοβία προκαλεί βλάσφημη αλαζονεία. Σύμφωνα με την πίστη μας, ο Θεός μας βοηθά σε κάθε ανάγκη. Αν ελπίζουμε και εμπιστευόμαστε περισσότερο, ο Θεός μας βοηθάει περισσότερο. Λέξη 32 Περί σύγχυσης και ασφάλισης δαιμόνων Σε περιόδους ψυχικής καταιγίδας και σκότους, όταν είναι μια ιδιαίτερα δύσκολη στιγμή για κάποιον που ζει μόνος, η αδιάκοπη προσευχή είναι χρήσιμη. Η χειροτεχνία με προσευχή χρησιμεύει επίσης ως μεγάλη βοήθεια. ή απλά κοιμηθείτε σε αυτή τη δύσκολη στιγμή, χωρίς σκέψη ή θλίψη, και έτσι να απαλλαγείτε από το κακό. Σε περιόδους ισχυρής εχθρικής σύγχυσης, όταν η ψυχή φοβάται, πρέπει να λέει κανείς ψαλμούς και προσευχές δυνατά ή να συνδυάζει τη χειροτεχνία με την προσευχή, ώστε ο νους να ακούει τι κάνει και να μην δίνει σημασία στη σύγχυση και να μη φοβάται, γιατί ο Κύριος είναι μαζί μας και ο Άγγελος Κυρίου δεν υποχωρεί ποτέ από εμάς. μερικές φορές μπορείς να χαλαρώσεις στον άνεμο και οι δαίμονες θα απομακρυνθούν αμέσως από όλα αυτά. Οι δαίμονες αντιτίθενται ιδιαίτερα στην Προσευχή του Ιησού, γιατί τίποτα δεν τους βλάπτει και τους βυθίζει σε απόγνωση όπως αυτή η προσευχή. Η προσευχή του Ιησού είναι πολύ τρομερή για τους δαίμονες, γιατί όπως η φωτιά καίει τα αγκάθια, έτσι και αυτή η προσευχή, σε συνδυασμό με τη νηστεία, τους καίει και τους διώχνει. Γι' αυτό πασχίζουν να το απομακρύνουν, αλλά αφού το ταράξουν λίγο, σαν καπνός στον αέρα, εξαφανίζονται και γίνονται αόρατα. Εάν προετοιμάζεστε για προσευχή, προετοιμαστείτε για τη μάχη των δαιμόνων και οπλιστείτε σταθερά για να υπομείνετε με θάρρος τη μάχη που προέρχεται από αυτούς. Σαν άγρια ​​θηρία θα έρθουν εναντίον σου και θα προκαλέσουν βάσανα σε όλο σου το σώμα. γιατί προκαλούν μεγάλη σύγχυση σε όσους είναι ξύπνιοι και επιμελώς ασχολούνται με την προσευχή, αφού βλέπουν εκείνο το όπλο που καταστρέφει τη δύναμή τους και, μην το ανέχονται, εξαφανίζεται με αρρώστια και τρόμο. Είθε ο Κύριος ο Θεός να μας βοηθήσει και να μας διαφυλάξει με τη χάρη Του για πάντα. Αμήν. Ομιλία 33: Ανεχθείτε τα ψέματα και κάθε μομφή και ενόχληση Να είσαι αυστηρά προσεκτικός και προσεκτικός, ψυχή μου, γιατί οι τελευταίοι καιροί πλησιάζουν κιόλας, και απαιτείται για σένα ιδιαίτερο κατόρθωμα και υπομονή από δαίμονες και ανθρώπους. - ανάμεσα στους ανθρώπους από τους ορατές, και στην έρημο από τους αόρατους εχθρούς. Κανείς δεν δέχεται ποτέ το στέμμα της ζωής χωρίς να υποφέρει, χωρίς να νικήσει τον εχθρό. αν κάποιος βγει εναντίον ενός αγωνιστή και τον νικήσει με το θάρρος και το θάρρος του, τότε παίρνει τιμή και δόξα και φωτεινό στεφάνι. Εσύ λοιπόν, ψυχή μου, πρέπει να είσαι δυνατή και να υπομένεις κάθε ενόχληση, ατίμωση και κάθε μομφή με χαρά, και όχι μόνο χωρίς ανάταση και αυτοδικαίωση, αλλά και να ζητάς συγχώρεση, γιατί κάθε προσβολή, ενόχληση, μομφή, συκοφαντία, μομφή και κάθε περιφρόνηση και ψεύδος δίνει στον άνθρωπο ταπεινοφροσύνη και χάρη. Εάν δεν τα υπομείνετε όλα αυτά, αλλά είστε αναστατωμένοι, εξυψωμένοι και θυμωμένοι με τους παραβάτες, τότε δεν μπορείτε να φτάσετε στην τελειότητα και να σωθείτε, γιατί αυτό είναι έργο αρχάριων, παθιασμένων, δειλών και αδύναμων. όσοι είναι τέλειοι τείνουν να τα δέχονται όλα αυτά με χαρά και να υπομένουν με ευχαριστίες. Όταν ο ίδιος ο εχθρός δεν μπορεί να ενοχλήσει κανέναν από εμάς με κανέναν τρόπο και να μας εμποδίσει να ζήσουμε μια καλή ζωή, τότε προκαλεί αφόρητες θλίψεις - υποκινεί εναντίον μας κάποιους κατάλληλους γι 'αυτόν, ώστε μέσω αυτών, ως όπλο του, να μας νικήσει, τότε εναντίον του ίδιου του εχθρού θα έχουμε μια αξιέπαινη νίκη για εμάς - να υπομείνουμε για χάρη της ταλαιπωρίας, των θλίψεων και των θλίψεων του ουρανού. ταπείνωση από τους ανθρώπους. Θυμηθείτε τους αγίους από τους αιώνες, για τους οποίους όλος ο κόσμος είναι ανάξιος, που ήταν σε κακουχίες, θλίψεις, διωγμούς, καταπιέσεις. Ποιο νέο μονοπάτι θέλετε να χαράξετε, με το οποίο νομίζετε ότι θα σωθείτε; Εάν δεν μπορείτε να εργαστείτε σαν πατέρας, τότε τουλάχιστον υπομείνετε σοφά σαν πατέρας. Αυτό δεν είναι μικρό πράγμα, ή μάλλον μεγαλύτερο από όλες τις αρετές: αν κάποιος υπομένει ψέματα ή ενόχληση για χάρη του Θεού με ευχαριστίες, δεν κάνει μικρή πράξη. Αυτό είναι ταπεινοφροσύνη και αγάπη να υπομένεις τη θλίψη από έναν αδελφό. Μόνο από αυτό έχουν σωθεί πολλοί, ειδικά αυτό το μονοπάτι ανήκει στους άγιους ανόητους, γιατί μάταια υποφέρουν πολλά ψέματα. Η ανοησία για όνομα του Θεού είναι σπουδαίο πράγμα, γιατί περιλαμβάνει όλες τις αρετές. Από όλα τα πράγματα της ζωής, δεν έχουν τίποτα από μόνα τους. αποκτούν μόνο ειλικρινά υπομονή και έτσι ξεπερνούν όλες τις θλίψεις. Λοιπόν, ψυχή μου, αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος σωτηρίας από αυτόν. Να είσαι κωφός, άλαλος, τυφλός και φαινομενικά αναίσθητος σε όλα στη ζωή και απομονώνεσαι από τους ίδιους τους ανθρώπους σαν τρελός και θεωρείς τον εαυτό σου ανίκανο για οτιδήποτε, σαν να είσαι ανόητος για όνομα του Θεού. Όποιος θέλει να είναι σοφός και λογικός σε αυτόν τον κόσμο, buiim (παράλογος), ενώπιον του Θεού, ας είναι υπηρέτης σε όλους. Ο Σολομών, κατηγορώντας τον εαυτό του για υπερβολική φιλοσοφία, είπε ότι ήταν μάταιο και ότι μακάριος είναι ο άνθρωπος που απέκτησε τον φόβο του Θεού, την ταπείνωση και την αγάπη, δηλαδή την αδιάκοπη προσευχή. ένας τέτοιος έχει αποκτήσει την αληθινή σοφία του κόσμου και τον πλούτο. Η πίστη, χωρίς κανένα αμαρτωλό βίτσιο, μας σώζει. Όπως η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή, έτσι και τα έργα χωρίς πίστη είναι νεκρά. Όπου υπάρχει σωστή πίστη και καλές πράξεις, υπάρχει πλήρης δικαιοσύνη. Στη σύγχρονη εποχή, ο άνθρωπος χρειάζεται να διδάξει τον εαυτό του, να ακούει τον εαυτό του σε κάθε αρετή. Αυτός που αναστενάζει για μια ώρα για την ψυχή του είναι καλύτερος από εκείνον που ωφελεί όλο τον κόσμο. Αν σωθούμε, έχουμε αρκετά να φάμε. Ο καθένας, κάνοντας κάτι από τις αρετές, σώζει μόνος του τον εαυτό του. Αν κάποιος σώσει όλο τον κόσμο και αυτοκαταστραφεί, τότε τι του ωφελεί; Όλοι ξέρουμε πώς να σωθούμε, αλλά από τεμπελιά δεν θέλουμε, σώστε τον εαυτό σας! Δεν θα δώσουν όλοι την απάντηση ότι δεν δίδαξαν άλλους, αλλά αυτοί στους οποίους δίνεται πρέπει να υποφέρουν μέχρι θανάτου και να καταθέσουν την ψυχή τους για το ποίμνιο. Ο καθένας θα δώσει μια απάντηση για τον εαυτό του. Εάν οι μεγάλοι μοναχοί, από ταπεινοφροσύνη, έφυγαν από την εξουσία και τη δόξα, και από το να διδάξουν τους άλλους και να σηκώσουν τα βάρη των άλλων, όπως λένε οι ιερές ιστορίες, αλλά νοιάζονταν μόνο για τον εαυτό τους, τόσο περισσότερο εμείς, αμαρτωλοί και αδύναμοι, πρέπει να αποφεύγουμε κάτι τέτοιο, γιατί κάνοντάς το αυτό θα βλάψουμε τον εαυτό μας και τους γείτονές μας. Αντί για πολλούς, ας προσέξουμε τον εαυτό μας. Σήμερα μερικοί άνθρωποι δεν δέχονται την καλή διδασκαλία και την πατρική ζωή. αλλά επιπλέον γελούν και με αυτούς που αγωνίζονται καλά: ζουν σύμφωνα με τη θέλησή τους και επιλέγουν δάσκαλους παρόμοιους με τους ίδιους. Επομένως, κάποιοι, διδάσκοντας τους άλλους, έβλαψαν τον εαυτό τους. Από μια τέτοια απαλλαγή των άλλων, καταστρέφουμε τα θεμέλιά μας και δροσίζουμε τη ζεστασιά της ψυχής μας. Αρκεί να νοιαζόμαστε μόνο για τον εαυτό μας, για τη σωτηρία μας. Όταν βλέπεις και ακούς, να συμπεριφέρεσαι στις ατέλειες του αδελφού σου σαν να είσαι τυφλός, κουφός και άλαλος—δεν βλέπεις, δεν ακούς και δεν μιλάς, όπως κάποιος που έχει χονδρό μυαλό, δεν καταλαβαίνει, δεν δείχνει ότι είσαι σοφός. αλλά να είστε προσεκτικοί, λογικοί και οξυδερκείς με τον εαυτό σας. Αν κάποιος που θέλει να σωθεί, βλέποντας και ακούγοντας κάθε ενοχλητική λέξη, δεν κάνει το μάτι του τυφλό, το αυτί του κουφό και τη γλώσσα του βουβή, δεν μπορεί να είναι χωρίς σύγχυση και σε πνευματική σιωπή. Όταν σε ανακρίνει κάποιος, μην επιτρέψεις στον εαυτό σου να δικαιολογεί ή να αντιφάσκει, αλλά πες με ταπεινότητα: «συγχώρεσέ με για όνομα του Θεού» και σιωπή για τα υπόλοιπα. Γιατί ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έδωσε παράδειγμα ταπεινοφροσύνης, όπως είναι γραμμένο: Σαν πρόβατο που οδηγείται στη σφαγή, και σαν αρνί που σιωπά μπροστά στους κουρευτές του, έτσι δεν ανοίγεις το στόμα σου. Με την ταπεινοφροσύνη Του αφαιρείται η κρίση Του: όποιος ομολογεί τη γενιά Του (Ησ. 53:7-8). Έτσι πρέπει, άνθρωπε, να μιμηθείς τον Δημιουργό σου. Οπότε θα πρέπει να είσαι απαράδεκτος μπροστά σε κάποιον που σε προσβάλλει, σαν να έχεις νερό στο στόμα σου ή να μην έχεις γλώσσα. απλά πείτε: "συγχωρήστε", θεωρώντας τον εαυτό σας άξιο για όλα τα βασανιστήρια, σκεφτείτε μέσα σας: "αν ολόκληρος ο κόσμος ξεσηκωθεί εναντίον σας, φέρνοντας σας μομφή και θλίψη για έναν ολόκληρο χρόνο, τότε τι σας νοιάζει για τους ανθρώπους, ρε κακό"; Μη νομίζεις ότι σε βλάπτει με κανέναν τρόπο ο αδερφός σου. Χωρίς αυτό, το κακό αναδύεται φυσικά μέσα μας. Εάν υπομείνετε οποιαδήποτε θλίψη για χάρη μιας μελλοντικής ανταμοιβής, τότε κατακρίνετε τον εαυτό σας για όλα, και όχι τον αδελφό σας. Σε κάθε θέμα, προσπάθησε να κατηγορήσεις τον εαυτό σου, δείχνοντας και θεωρώντας τον εαυτό σου ότι είσαι γη και θα επιστρέψεις ξανά στη γη. Αποκτήστε τρεις λέξεις για πάντα: «συγχώρησε, ευλόγησε και προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό». Μη ρωτάς κανέναν για κάτι που δεν χρειάζεσαι. Μάθετε να μιλάτε ευγενικά για κάθε άνθρωπο, αλλά ταπεινώστε τον εαυτό σας. Σε αυτό υπάρχει μεγάλη ταπείνωση που βγάζει την ψυχή από την κόλαση, αποκοπή των παθών και μεγάλη νίκη και όπλο κατά του διαβόλου. Είθε ο Κύριος ο Θεός να μας ενισχύει να υπομένουμε μάταια τα ψέματα. Λόγος 34 Περί υπομονής θλίψεων Όποιος θέλει να σωθεί, να μη φοβάται και να κοιτάζει τις άγριες θλίψεις που προέρχονται από δαίμονες ή από ανθρώπους, γιατί στην ανθρώπινη ζωή υπάρχουν πολλές αλλαγές: και οι άνθρωποι αλλάζουν από το κακό στο καλό και την αγάπη. Αυτός που φοβάται τις λύπες γίνεται συνήθως αδύναμος και δειλός. Αν κάποιος συνηθίσει να ξεφεύγει ή να απαλλαγεί από τις λύπες, ή να μετακινείται από τόπο σε τόπο, ή να διαλέγει ώρα και μετά να αρχίσει να αγωνίζεται, δεν θα βρει τον τόπο και τον χρόνο να λάβει οφέλη όλες τις μέρες της ζωής του. Πρέπει να προσβλέπουμε και να ελπίζουμε στο έλεος του Θεού και να θυμόμαστε από αμνημονεύτων χρόνων τα ένδοξα θαύματά Του και τη βοήθεια των αγίων Του που τον εμπιστεύονται, ότι ο Θεός δεν μας αφήνει σε καμία ανάγκη ή θλίψη και δεν επιτρέπει ποτέ πειρασμούς πέρα ​​από τις δυνάμεις μας, και επομένως πρέπει, με ευχαριστία για χάρη του Θεού και μελλοντικές αιώνιες ευλογίες, να αντέχουμε με θλίψη με θλίψη. Σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: Πρέπει μέσα από πολλές θλίψεις να εισέλθουμε στη βασιλεία των ουρανών (Πράξ. 14, 22); Με αυτό το στενό, θλιβερό μονοπάτι θα φτάσουμε στην ύψιστη τελειότητα της υπομονής και σε κάθε μέρος δεν θα χάσουμε ό,τι είναι χρήσιμο, αλλά θα το λάβουμε με τη χάρη του Θεού και δεν θα σπαταλήσουμε μάταια τον χρόνο της ζωής μας. Ας ξεχάσουμε κάθε θλίψη από δαίμονες και ανθρώπους και ας μην ανησυχούμε για καμία λύπη ή τροφή. Ας φροντίσουμε μόνο να μην περάσει αδρανής ο παρών χρόνος, δηλαδή χωρίς πνευματικό κατόρθωμα και προσευχή. Όταν μας έρθει κάποια θλίψη από δαίμονες ή ανθρώπους, ή λύπη, ή αρρώστια ή κακοτυχία, τότε θα προσευχόμαστε ιδιαίτερα επιμελώς στον Θεό, θα φωνάζουμε με δάκρυα, χωρίς να σκεφτόμαστε ή να ανησυχούμε για το πώς να απαλλαγούμε από αυτή την ανάγκη, γιατί καμία θλίψη χωρίς την πρόνοια του Θεού δεν μας συμβαίνει, γι' αυτό θα αγαπήσουμε το στενό και δύσκολο μονοπάτι της ζωής. γιατί αυτό το στενό και θλιβερό μονοπάτι οδηγεί στη Βασιλεία των Ουρανών, και ως εκ τούτου δεν θα το αποφύγουμε σε κακοτυχίες, προβλήματα, ανάγκες και θλίψεις, αλλά θα υπομείνουμε με θάρρος κάθε τι θλιβερό, δύσκολο και δυσάρεστο μέχρι να λάβουμε τη θεϊκή βοήθεια. Αρμόζει σε έναν ασκητή, δούλο του Θεού, να είναι δυνατός σε κάθε θλίψη, να τοποθετεί την καρδιά του σαν σε οχυρό, και να μην είναι αδύναμος σαν το νερό. Αυτή η ζωή, σαν περιστρεφόμενος τροχός, είναι άστατη και ασυμβίβαστη. μερικές φορές υπάρχει ευημερία για ένα άτομο, κάποια τιμή - μην βάζετε την καρδιά σας σε αυτό. μερικές φορές υπάρχει δίωξη από τους ανθρώπους - τότε μην είστε λυπημένοι. μερικές φορές από τους δαίμονες υπάρχει θλίψη, επίθεση, πάθος - τότε μην λυπάσαι. Όλα αυτά έρχονται σε εμάς και επιτρέπονται από τον Θεό για τη σωτηρία μας, και ξαναφεύγουν όπως τα κανονίζει η χάρη Του, για να μας τιμωρήσει και να μας ελεήσει. Σ' αυτόν δόξα τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Εάν θέλετε να μην θυμώσετε με τον παραβάτη σας, τότε προσευχηθείτε επιμελώς στον Θεό για αυτόν με όλη σας την καρδιά και δώστε του κάποιο δώρο ή μια μικρή παρηγοριά. Μερικές φορές ελάτε σε αυτόν μόνοι σας όταν βλέπετε ότι έχει συνέλθει από θυμό και μιλήστε για συγχώρεση της αμαρτίας, μάθετε τον λόγο και δείξτε του ακόμη μεγαλύτερη αγάπη. Όταν συναντηθείτε, προειδοποιήστε τον με ένα χαμηλό τόξο και πείτε σε όλους γι 'αυτόν ότι είναι ευγενικός. Τίποτα δεν τον φέρνει σε τρυφερότητα και ταπεινότητα όπως αυτό. και τίποτα δεν προκαλεί το θυμό του περισσότερο από την μομφή του από τον παραβάτη, και την αηδία από αυτόν, και τη συκοφαντία του ερήμην, γιατί αυτός που ακούει μπορεί να του πει για τα πάντα. Αυτό το κακό είναι μεγάλο, και οι πνευματικοί επηρεάζονται από αυτό το πάθος. Ένας τέτοιος, που σώζει τον εαυτό του και τον φίλο του, είναι πραγματικά σοφός και τέλειος ασκητής και καλύτερος από αυτόν που εργάζεται σκληρά. Αν κάποιος νομίζει ότι έχει αγάπη, αλλά όχι ίδια για όλους, αλλά διακρίνει, διαχωρίζει τον φτωχό από τον πλούσιο, τον αδύναμο από τον υγιή, τον αμαρτωλό από τον δίκαιο, τον ξένο από τον πλησίον, τον εχθρό από τον εραστή. τότε μια τέτοια αγάπη είναι ατελής, αλλά εν μέρει. Η πραγματική και τέλεια αγάπη συνίσταται στο να θεωρείς και να αγαπάς όλους εξίσου, τόσο αυτούς που αγαπούν όσο και αυτούς που μισούν. Τέτοια αγάπη, και μαζί της το αχώριστο έλεος, θα πω εν συντομία, είναι δίχτυ για όλες τις αρετές, αγκαλιάζει και περιέχει όλες τις εντολές του Θεού. Αν κάποιος μπορεί να τηρήσει όλες τις εντολές, τότε μόνο εκείνοι που την έχουν τηρήσει. Γι' αυτό δεν φτάνουμε στην τελειότητα και δεν λαμβάνουμε τη χάρη γιατί δεν εκπληρώνουμε τέλεια τις εντολές. Σε εκείνον που αναπαύεται στα καθαρά στήθη του Κυρίου, λέγεται στην Αποκάλυψη: σε αυτόν που έχει νικήσει τον κόσμο θα δώσω ένα ζώο στεφάνι. Το να κατακτήσεις τον κόσμο σημαίνει να κατακτήσεις με υπομονή τη σοφία, τα πάθη και κάθε κακό. εκείνοι. υποφέρετε, αφήστε στην άκρη τις συνήθειες και τη θέλησή σας από την κοσμική σοφία, μια ειρηνική ζωή και στραφείτε στην πνευματική ζωή, μην κάνετε κανένα κακό και τηρήστε τις εντολές του Θεού. Γιατί οι καλές πράξεις είναι θυσία στον Θεό, και ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, αλλά τα ανθρώπινα πάθη είναι θυσία στους δαίμονες. Ωστόσο, ο άνθρωπος δημιουργείται απαθής. Τα πάθη του προέρχονται από την αυθαιρεσία - να τα κάνει ή να μην τα κάνει. Είθε ο Κύριος να μας σώσει από τα πάθη. Ομιλία 35 Περί της ποικιλίας του δαιμονικού πολέμου και πώς να κόψεις την αρχή κάθε σκέψης και λαγνείας Πρόσεχε τον εαυτό σου, μοναχός, σοφά και επιμελώς με εύθυμο μυαλό: όταν έρχονται οι δαίμονες, πώς τους πιάνουν και πώς οι ίδιοι νικούνται. Φύλαγε τον εαυτό σου με μεγάλη προσοχή, γιατί κάθε ώρα περπατάς ανάμεσα σε πάθη και παγίδες: τα πάθη σε περιβάλλουν παντού, παγίδες τοποθετούνται παντού, για να μην παρασυρθείς από τα πάθη και τις παγίδες από τον εχθρό στη θέλησή του. Θα παρουσιαστεί μεγάλη ανάγκη και η ανάγκη για τον σαρκικό άνθρωπο να πολεμήσει ενάντια στο ασώματο, μόνος ενάντια στο σκοτάδι των εχθρών. πολλά δάκρυα, πολλή υπομονή, πολλά βάσανα και φόβος και χιλιάδες μάτια απαιτούνται παντού. Γιατί τα πονηρά πνεύματα πετούν εναντίον μας μοχθηρά, σαν λιοντάρι. θα μας είχε καταστρέψει αν ο Κύριος δεν ήταν μαζί μας. Είναι πολύ έμπειροι στην τέχνη της σύλληψης, για περισσότερα από επτά χιλιάδες χρόνια, χωρίς ύπνο, φαγητό και ξεκούραση, πάντα, κάθε ώρα, με κάθε τρόπο αναζητούν την καταστροφή μας, με κάθε πονηριά και με μεγάλη επιμέλεια. Έχοντας βρεθεί ανίσχυροι σε ένα πράγμα, επιβουλεύονται ένα άλλο, αρχίζουν επίσης κάτι άλλο και αναζητούν κάτι άλλο, και τριγυρίζουν για να κάνουν αταξίες και κακίες. Ή μήπως δεν ξέρεις με ποιους πολεμάς, ποιο σύνταγμα αόρατων εχθρών σε περικυκλώνει και ο καθένας τους δίνει τη δική του μάχη, βγάζοντας αμέτρητες φωνές, θέλοντας να καταβροχθίσει την ψυχή σου - και δεν είσαι ευτυχισμένος; Είναι δυνατόν, ενώ τρέφεται, επιδίδεται στον ύπνο, ξαπλώνει και συνεχώς παρηγορείται, και συγχρόνως να παίρνει τη σωτηρία; Αν δεν το προσέξεις αυτό, δεν θα γλιτώσεις από τις παγίδες. Σαν να πηδήξαμε στη φωτιά, φτάσαμε στον άθλο. Αν θέλουμε να είμαστε πραγματικοί πολεμιστές του Ουράνιου Βασιλιά και όχι ψεύτικοι συνεργοί, τότε ας αφαιρέσουμε από τον εαυτό μας όλες τις φήμες και την προσκόλληση σε οτιδήποτε γήινο, από το οποίο αναδύονται ψυχικοί αναθυμιάσεις και σκεπάζουν την ψυχή σαν σκοτεινή ομίχλη. Ας αποβάλουμε κάθε ανεμελιά, δειλία και γυναικεία αδυναμία και ας αντισταθούμε έτσι στη δαιμονική πονηριά. Ας εργαζόμαστε στις προσευχές και τις άλλες αρετές με όλο μας το ζήλο και τη δύναμη, την ψυχή, την καρδιά, το μυαλό, όπως κάποιος τρέχει γρήγορα στο δρόμο χωρίς να κοιτάξει πίσω, ή ένας τσιγκούνης νηστεύει. Γιατί τέτοια είναι η πονηριά των πονηρών δαιμόνων: είναι συνεχώς απασχολημένοι μαζί μας. πώς παρατηρούν οι φύλακες τις κλίσεις και τις επιθυμίες μας: τι σκεφτόμαστε και τι αγαπάμε, τι κάνουμε εκτός από αυτές. Και όποιο πάθος παρατηρούν μέσα μας, μας ενθαρρύνουν να το κάνουμε και μας στήνουν δίχτυα. Έτσι, εμείς οι ίδιοι πρώτα ξυπνάμε κάθε πάθος εναντίον μας και γινόμαστε η αιτία του. Γι' αυτό οι δαίμονες αναζητούν λόγο μέσα μας, γιατί μέσα από την κλίση και την επιθυμία μας είναι πιο πιθανό να μπερδευτούμε. Δεν μας αναγκάζουν να κάνουμε αυτό που δεν θέλουμε, από το οποίο αποκλίνουμε το μυαλό μας, με το οποίο δεν συμφωνούμε με τη θέλησή μας, γνωρίζοντας ότι δεν θα τους ακούσουμε. Μας δοκιμάζουν σιγά σιγά για να δουν αν θα δεχθούμε κάποιο είδος πάθους και μετά προσθέτουν τις δολοπλοκίες τους στην επιθυμία και τον ζήλο μας. Γιατί στην πραγματικότητα, ο λόγος της αμαρτίας ανήκει σε εμάς - εθισμός, αδυναμία και αμέλεια - δεν κόβουμε την αρχή κάθε πάθους. και η τελική αιτία του κακού είναι οι δαίμονες. Μέσω των δαιμόνων πέφτουμε σε κάθε αμαρτία, και εκτός από αυτούς κανένα κακό δεν μας πέφτει. Έτσι, οι δαίμονες μας βυθίζουν σε κάθε πάθος, μας αναγκάζουν να πέσουμε σε κάθε αμαρτία και μπλέκουμε σε κάθε δίχτυ. Τις ονομάζω παγίδες την προσκόλληση των επιθυμιών και των κακών σκέψεων, μέσω των οποίων δένουμε κάθε πάθος και πέφτουμε σε κάθε αμαρτία. καλύτερα να πούμε, αυτή είναι η πόρτα των δαιμόνων και των παθών, από την οποία μπαίνουν μέσα μας και λεηλατούν τον πνευματικό μας θησαυρό. Ο υπερβολικός ύπνος, η τεμπελιά, το άκαιρο φαγητό είναι η αιτία για την είσοδο των δαιμόνων. Έχοντας φτάσει, πρώτα από όλα σπρώχνουν τις πόρτες της καρδιάς, δηλαδή κρυφά, σαν κλέφτες, βάζουν μια σκέψη και παρατηρούν αν υπάρχει φρουρός ή όχι, δηλαδή αν η σκέψη θα γίνει δεκτή ή όχι. αν γίνουν δεκτοί, τότε αρχίζουν να παράγουν πάθος και να το ενθαρρύνουν και να κλέβουν τον πνευματικό πλούτο. Αν βρουν φρουρό στην πόρτα της καρδιάς, δηλαδή όταν κάποιος έχει συνηθίσει να ταπεινώνει και να διώχνει τις σκέψεις του, απομακρύνεται από το μυαλό της αρχικής νοητικής πρόφασης, έχει το μυαλό του κουφό και άλαλο στο γάβγισμα τους, στρέφεται στα βάθη της καρδιάς, δηλαδή δεν συμφωνεί καθόλου μαζί τους, τότε δεν μπορούν να κάνουν βρώμικα κόλπα, αφού το μυαλό του είναι έτσι. Μετά αρχίζουν να επινοούν και να βάζουν διάφορα δίχτυα και πιάνουν πάθη, όπως: λήθη, οργή, ανοησία, υπερηφάνεια, υπερηφάνεια, αγάπη για τη δόξα, ηδονία, λαιμαργία, λαιμαργία, πορνεία, ανελέητη, θυμός, κακία μνήμης, βλασφημία, θλίψη, αυθάδεια, ματαιοδοξία, αυθάδεια, ματαιοδοξία, αυθάδεια φορτίο, φρίκη, ζήλια, φθόνος, μίσος, υποκρισία, κολακεία, γκρίνια, απιστία, ανυπακοή, πλεονεξία, αγάπη για τα πράγματα, δειλία, δειλία, διπλομανία, οξεία χολή, λαγνεία, αρεστή στον άνθρωπο, αυθάδεια, γέλιο. Τότε ξεσηκώνουν μεγάλη θύελλα επίμονων άσωτων και βλάσφημων λογισμών, ώστε ο ασκητής να φοβηθεί και να απελπιστεί ή να παραιτηθεί από το κατόρθωμα και την προσευχή του. Αν οι εχθροί, που στήνουν όλα αυτά, δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να συγκρατήσουν και να απομακρυνθούν από το κατόρθωμα μιας δυνατής ψυχής και ενός ακλόνητου πολεμιστή του Χριστού, που με πάθος έβαλε τα θεμέλιά του στον βράχο της πίστης, ώστε ούτε τα ποτάμια των θλίψεων με τη φιλοδοξία τους να μην τον ταρακουνήσουν, τότε του κλέβουν κάποιο φαινομενικό καλό για να του στερήσουν κάτι βολικό. από τις πραγματικές τελειότερες αρετές, την προσευχή και τις πράξεις. Μας αναγκάζουν λοιπόν να κάνουμε πνευματικές συζητήσεις, για χάρη της αγάπης να διδάξουμε τους ανθρώπους ή να προσθέσουμε κάτι στο φαγητό, για χάρη ενός φίλου ή για διακοπές για να ευχαριστήσουμε λίγους, γιατί οι κολακευτικοί ξέρουν ότι ο Αδάμ έπεσε από την ηδονία. πρώτα αρχίζουν να σκοτεινιάζουν την ψυχική αγνότητα και την προσοχή στον εαυτό τους και με αυτόν τον τρόπο ξαφνικά βυθίζονται στο χαντάκι της πορνείας ή σε κάποιο άλλο πάθος. Αν με αυτόν τον τρόπο δεν παρασύρουν το νηφάλιο μυαλό, τότε οπλίζονται με ψεύτικα φαντάσματα, ενθουσιάζουν τους ανθρώπους και οπλίζονται μαζί τους, προσβάλλοντάς τον και μπερδεύοντάς τον με διάφορες ασθένειες. Ο πιο επιδέξιος πολεμιστής αφήνει όλα αυτά να περάσουν και τα βάζει σε τίποτα, σαν να μην σχετίζονται με αυτόν. γιατί ξέρει ότι όλα αυτά είναι μια δαιμονική σκέψη. Αν δεν νικήσουν ούτως ή άλλως, τότε πολεμούν με έπαρση, βάζοντας στη σκέψη ότι είναι άγιος, λέγοντάς του κρυφά: «πόσες θλίψεις άντεξες». Οι δαίμονες, σαν πανούργος κυνηγός, όταν τα πρώτα τους μέσα αποδειχθούν ανίσχυρα, τότε τους εγκαταλείπουν, υποχωρούν, κρύβονται και εμφανίζονται ηττημένοι. Κοίτα, φίλε, πρόσεχε, μην κάνεις λάθος, δεν θα φύγουν ούτε στον τάφο σου, αλλά ετοιμάζουν μεγάλη ενέδρα, ψάχνοντας προσεκτικά πώς να ξαναρχίσουν και να σηκωθούν, γιατί δεν ξεκουράζονται. Όταν κρυώσει η θέρμη του ζήλου στον ασκητή, κρυφά, έχοντας ετοιμάσει κάποιο δίχτυ, έρχονται πάλι και το απλώνουν και πιάνουν. Σε όλα τα μονοπάτια της αρετής, οι δαίμονες οργανώνουν ίντριγκες και εμπόδια όταν εκτελούμε κάθε έργο προσεκτικά για τη δική μας σωτηρία, και όχι από ανθρωποειδές ή σύμφωνα με οποιοδήποτε σχέδιο. Αν κάποιο είδος ακαθαρσίας κρύβεται στην αρετή - υπερηφάνεια, ματαιοδοξία και αλαζονεία, τότε οι δαίμονες δεν μας εμποδίζουν σε ένα τέτοιο θέμα, αλλά μας αναγκάζουν ακόμη και να εργαζόμαστε χωρίς όφελος. Οι δαίμονες δεν προσπαθούν τίποτα τόσο σκληρά καθώς καταφέρνουν να κλέψουν το χρόνο του ρελαντί με κάθε είδους τρόπους. Σε ό,τι κάνουν οι δαίμονες, προσπαθούν να μας σκάψουν τρεις τρύπες: πρώτον, αντιτίθενται και παρεμβαίνουν, ώστε να μην υπάρχει καλό σε όλα τα είδη αρετής. Δεύτερον, προσπαθούν να εμποδίσουν το καλό για χάρη του Θεού, δηλαδή να μην μπορούν να παρεκκλίνουν από το καλό, προσπαθούν μέσω της ματαιοδοξίας να καταστρέψουν όλα τα έργα μας. Τρίτον, μας ευχαριστούν, σαν να είμαστε αρεστοί στον Θεό σε όλα, μη μπορώντας δηλαδή να μας μπλέξουν με τη ματαιοδοξία, προσπαθούν με την αλαζονεία τους να καταστρέψουν τους κόπους μας και να μας στερήσουν ανταμοιβές. Κάθε δαιμονικός πόλεμος εναντίον μας έρχεται σε τρεις μορφές: πρώτον, οι δαίμονες σκοτεινιάζουν το μυαλό μας και ένα άτομο γίνεται ξεχασιάρικο και αποσπάται πολύ σε κάθε θέμα. μετά βάζουν μια άσκοπη σκέψη, ώστε να χάνεται ο χρόνος μέσα από αυτήν. τέλος, επιφέρουν διάφορους πειρασμούς και αρρώστιες. Επομένως, πρέπει να είμαστε πολύ νηφάλιοι ανά πάσα στιγμή. γιατί οι εχθροί συνεχώς επινοούν για να μας εναντιωθούν. Αν κάποιος κοπιάζει για πολλά χρόνια, οι εχθροί του αναζητούν την κατάλληλη στιγμή για να καταστρέψουν τους κόπους του σε μία ώρα. Λίγοι άνθρωποι βλέπουν τα αμέτρητα κόλπα, τα σχέδια και την πονηριά των δαιμόνων. Ως ασώματο πνεύμα, δεν χρειάζεται ανάπαυση και μέσα από μια μακρά ζωή έχει μάθει να πιάνει. Κανείς, λοιπόν, δεν θα γλιτώσει από τον δόλο, τις καταστροφικές παγίδες και την ενέδρα τους, παρά μόνο αυτός που έχει σωματική αδυναμία από τον συνεχή αγώνα και ζει σε πνευματική φτώχεια, δηλαδή με ταπεινή καρδιά και ταπεινούς λογισμούς - τέτοιος θα τους νικήσει. Κυρίως μας βοηθάει η θεία βοήθεια. Μέσα μας όμως, όπως είπαν και πριν, είναι η αρχή όλων των παθών: ο εθισμός, η αδυναμία και η αμέλεια, που δεν απορρίπτουμε ψυχή και σκέψη και δεν κόβουμε το αρχικό κίνητρο κάθε πάθους που βρίσκει, αλλά οι δαίμονες εφαρμόζουν ακόμη περισσότερο. Ψάξε μέσα σου την αιτία κάθε πάθους και αφού το βρήκες, οπλίσου και ξεθάψε τη ρίζα του με ένα πονεμένο σπαθί. Εάν δεν το εξαλείψετε, θα βγάλει ξανά βλαστούς και θα μεγαλώσει. Χωρίς αυτό το μέσο δεν μπορείτε να νικήσετε τα πάθη, να έρθετε στην αγνότητα και να σωθείτε. Επομένως, αν θέλουμε να σωθούμε, πρέπει να κόψουμε το αρχικό κίνητρο της σκέψης και την επιθυμία κάθε πάθους. κατακτήστε τα μικρά για να μην πέσετε στα μεγάλα και θα κατακτήσετε όλα όσα ακολουθούν με αυτό και μόνο. Προφανώς, ο Θεός επιτρέπει σε κάποιον να κυριευτεί από δαιμονικό πόλεμο ή κάποιο άλλο επίμονο πάθος λόγω υπερηφάνειας και αλαζονείας, όταν κάποιος θεωρεί τον εαυτό του άγιο ή δυνατό και βασίζεται στον εαυτό του, αλλά υψώνει τον εαυτό του έναντι του πιο αδύναμου. Αφήστε ένα τέτοιο άτομο να συνειδητοποιήσει την αδυναμία του, να αναγνωρίσει τη βοήθεια του Θεού και να κατανοήσει ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού δεν μπορεί να κάνει τίποτα και να ταπεινώσει τις σκέψεις του. Ή πάλι το επιτρέπει ως τιμωρία για τις αμαρτίες, για να μετανοήσουν και να είναι πιο έμπειροι στο κατόρθωμα. ή - για χάρη των κορωνών για τη νίκη. Ωστόσο, από ό,τι σε νικούν, από αυτό που υποφέρεις, οπλίσου ενάντια σε αυτά πρώτα απ' όλα τα πάθη - και χρησιμοποίησε όλο το ζήλο σου γι' αυτό. Κάθε πάθος και βάσανο νικιέται με αναμφισβήτητη πίστη, εγκάρδια εργασία και δάκρυα, ένθερμο ζήλο και γρήγορη προσπάθεια να αντισταθείς στο πραγματικό πάθος - αυτός είναι ένας υψηλός και αξιέπαινος πατρικός αγώνας. Κάθε δαιμονικός πόλεμος εναντίον μας προκύπτει και επιβεβαιώνεται από τέσσερις λόγους: από αμέλεια και τεμπελιά, από υπερηφάνεια, λαγνεία και από δαιμονικό φθόνο. Ο Κύριος θα μας φυλάξει με τη χάρη Του από όλες τις παγίδες του εχθρού και τις παθιασμένες πράξεις για πάντα. Αμήν. Λόγος 36 Περί διαφόρων θλίψεων και βαρών από δαίμονες Ένας μοναχός δεν πρέπει να αρχίζει τη σιωπή πριν από τη δοκιμασία και την πολλή μελέτη των παθών. Εάν ο ίδιος δεν είναι έμπειρος και δεν έχει μέντορα και χωρίς τέτοια βοήθεια αρχίσει να πολεμά ενάντια στους κακούς δαίμονες, τότε σύντομα σκοτώνεται από αυτούς. Πρέπει να μάθουμε για διάφορες δαιμονικές αιτίες, ασθένειες και βάρη. γιατί οι δαίμονες, για παράδειγμα, προκαλούν πονοκεφάλους, σαν να τρέμει και να κινείται ολόκληρος ο εγκέφαλος όταν χρειαζόταν να κάνουμε προσκυνήσεις. Είναι ο κακός που τολμάει να μπει από τον ακουστικό πόρο και επιβουλεύεται ίντριγκες: επιβαρύνει το κεφάλι, διεγείρει τον εγκέφαλο και τους αποτρέπει από κατορθώματα και τόξα, που τους βλάπτουν. Μερικές φορές ένας πονοκέφαλος εμφανίζεται από την απλή προσέγγιση των δαιμόνων σε εμάς και τη μεγάλη πνευματική σύγχυση που προκαλούν. αλλά συμβαίνει να μπαίνουν μέσα μας από το αυτί και να ξαναβγαίνουν και αυτό προκαλεί πονοκέφαλο. Από την αμηχανία, η προσέγγιση και η είσοδος του δαιμονικού, το κεφάλι πονάει και ο νους σκοτίζεται, η καρδιά πονάει και τα χείλη κλείνουν. Τότε πρέπει να φρεσκάρουμε και αμέσως ο αέρας θα τα παρασύρει χωρίς ίχνος, σαν ένα μάτσο κουνούπια. Οι δαίμονες προκαλούν επίσης κώφωση, ζέστη στο κεφάλι και στα αυτιά, σαν να σέρνεται μια βδέλλα στο κεφάλι, ή σαν να σκίζει κανείς τα μαλλιά, που με δυσκολία το αντέχει, το κεφάλι είναι ωμό, δημιουργούν έντονο σκοτάδι, ώστε φαίνεται ότι έχει αφαιρεθεί μέρος του μυαλού και δεν καταλαβαίνουν τη Γραφή και το βιβλιοπωλείο. Με αυτό οι δαίμονες θέλουν να μας διώξουν από τη σιωπή της ερήμου. Ωστόσο, όλα θα είναι όπως πριν, όπως πριν? Μη φοβάσαι, μοναχή, μόνο εμπιστεύσου τον Θεό. Προκαλούν επίσης τη λήθη και την τύφλωση, σαν να ήθελαν τα μάτια να βγουν έξω. Φέρτε νωθρότητα στα λόγια και αρρώστια στη γλώσσα και στα χείλη, σαν να ήταν κολλημένα μεταξύ τους με κόλλα όταν προσευχόμαστε. βγάζουν λόξυγκα, όχι του είδους που συμβαίνει κατά το ρέψιμο του φαγητού που φάγαμε, αλλά άλλου είδους - μόνο με αέρα, έτσι ώστε ο λάρυγγας να πονάει πραγματικά. Μαστίζουν και το λαιμό, σαν κάποιος να σφίγγει τις φλέβες με τσιμπίδες. Αν σε αυτούς τους πειρασμούς εργαζόμαστε ένθερμα και δυναμικά στην προσευχή, τότε οι δαίμονες, σαν ποντίκια, γεμίζουν τον αέρα, ουρλιάζουν δυνατά με διαφορετικές φωνές, θέλοντας να μας κάνουν κομμάτια ή τουλάχιστον να μας ρίξουν σε ένα κάθισμα ή σε ένα κρεβάτι και μετά βίας να φύγουν. Αν καθίσουμε, τότε οι δαίμονες, που στέκονται εκεί κοντά, παίζουν το φλάουτο και μυρίζουν, που λέγονται φούσκα μπουφόνι, και η ψυχή, ακούγοντας αυτό, χαλαρώνει από τεμπελιά, και σαν φωτιά κατεβασμένη στο νερό, σβήνει και έτσι αποκοιμιέται. και αιωρούνται από πάνω μας για να κοιμηθούμε και να κοιμηθούμε ακόμα περισσότερο. Η δυσωδία από αυτά είναι πολύ πιο αηδιαστική από τη δυσωδία των σκύλων, έτσι ώστε τα χείλη να συμπιέζονται. Κατά τη διάρκεια της αγρυπνίας, μοιάζουν να καυτηριάζουν τα πρόσωπά μας από ζέστη. Μερικοί πιστεύουν ότι η σάρκα στεγνώνει από την αγρυπνία, αλλά αυτό είναι λάθος, και από τη δαιμονική προσέγγιση εκείνη την εποχή. Επίσης, από οποιαδήποτε διεγερτική τροφή, παίρνουμε διπλή βαριά κατάρα. Όλα αυτά προκαλούνται από δαίμονες στη μοναχική ζωή για να μας διώξουν από την έρημο. Επειδή κάποιοι άγιοι βίωσαν πολλές φορές αρρώστια, θεωρούμε ότι αυτό είναι μια φυσική αδυναμία και, σαν από ανάγκη και αδυναμία, ξαπλώνουμε στο κρεβάτι, θέλοντας να ανακουφιστούν, μην υποπτευόμενοι την πονηριά των πονηρών δαιμόνων. Αυτοί, διαπιστώνοντας την αμέλειά μας, ότι δεν θέλουμε καν να εξαναγκάσουμε τον εαυτό μας ενάντια στην αρρώστια, μας κυριεύουν ακόμη περισσότερο, ώστε όλα τα μέλη να εξασθενήσουν και να αρρωστήσουν. Αν δυναμώσουμε, σηκωθούμε, δροσιστούμε στον άνεμο και προσευχόμαστε θερμά, τότε η ασθένεια εξαφανίζεται και παραμένει χωρίς ίχνος. Οι δαίμονες προκαλούν επίσης φαγούρα στα χέρια, αρρώστια στα πόδια - σαν να χτυπούν. φαγούρα σε όλο το σώμα? προκαλούν μελαγχολία και δυσαρέσκεια, αγγίζουν ακόμη και όλα τα μέλη του σώματός μας, εισχωρούν σε αυτά και προκαλούν κακό σε παθιασμένους ανθρώπους. Και για να πούμε πολλά, όλα αυτά συμβαίνουν. Ομοίως, ο Μέγας Μακάριος, περπατώντας μέσα στην έρημο, αντί για ρούχα κρεμασμένο με κολοκύθες είδε έναν δαίμονα, ο οποίος άθελά του αποκάλυψε τις πράξεις του στον άγιο: «Δώσε προσοχή», λέει, στα αγγεία που βλέπεις πάνω μου. σε ποια μέρη κρέμονται αγγεία, αλείφω εκείνα τα μέρη ανάμεσα σε ανθρώπους από τα αντίστοιχα αγγεία, και αυτοί, βαρυμένοι, υποφέρουν». Ό,τι στεναχώρια μας προκαλούν οι δαίμονες, όλοι προσπαθούν να κρυφτούν για να μην ξέρουμε ότι προέρχονται από αυτούς. Προσέχουν ειδική ώρα και προκαλούν αρρώστια ή κακουχίες, ώστε να μη θεωρούνται ένοχοι, αλλά να γκρινιάζουν για την ώρα που είναι δύσκολη και, μη κατανοώντας την κακία τους και μην αντέχοντας ευχαριστίες, στερούνται την ανταμοιβή. Όταν μας συμβεί κάποια ασθένεια ή κακουχία, τότε με όλη μας την καρδιά θα σταθούμε στον βράχο της πίστης, σαν γενναίος πολεμιστής του Χριστού, και αν είναι δαιμονικό, τότε σύντομα θα αρχίσει να εξασθενεί και σύντομα θα εξαφανιστεί. αν είναι μια φυσική ασθένεια, θα αρχίσει να εντείνεται. Και όταν μάθουμε ότι είναι δαιμονικό, τότε θα αντισταθούμε μέχρι θανάτου. αν είναι φυσικό, τότε δεν χρειάζεται να επιβάλεις τη φύση σου. Ωστόσο, μπορούμε να αντέξουμε και να ξεπεράσουμε όλες τις θλίψεις που μας φέρνουν οι δαίμονες, αν αναγκαζόμαστε, γιατί ο Θεός που είναι μεγαλύτερος από τη δύναμή μας, δεν αφήνει να μας βρουν πειρασμούς, αλλά διευκολύνει, αρκεί να υπομείνουμε και να μην βγούμε από τη σιωπή μας και να βασιστούμε ομόφωνα και αναμφίβολα στον Θεό. Αν κάποιος αντιστέκεται στους εχθρούς, τρέχουν μακριά του. αν κάποιος δεν πιέσει τον εαυτό του, τον νικούν. Ο Θεός φέρνει ομοϊδεάτες σε ένα σπίτι και διώχνει αυτούς που δένονται από θάρρος (Ψαλμ. 67:7). Κάθε μέρα περιμένει υπομονή από εμάς και εφαρμόζει τη βοήθειά Του στο θέλημά μας, δίνοντάς τη σε κάθε μας ανάγκη. Μέχρι τότε οι ασκητές υποφέρουν μέχρι να τους επισκεφτεί η χάρη. Γιατί τότε οι σκέψεις καθαρίζονται και τα πάθη μειώνονται και καταστρέφονται. τότε η ταλαιπωρία από την ασθένεια και τις κακουχίες ανακουφίζεται. τότε οι είσοδοι σε δαίμονες και πάθη μπλοκάρονται μέσα μας. Με την προσευχή και τη νηστεία, τα δάκρυα και τα τόξα και τη χάρη του Θεού, οι δαίμονες εκδιώκονται από μέσα μας. Ωστόσο, ακόμη και τότε, πριν την αναχώρηση της ψυχής μας, απαιτείται μεγάλη προσοχή, μήπως απροσδόκητα, από την απροσεξία μας, κάνουμε κάτι δυσάρεστο στον Θεό. ή μήπως οι δαίμονες φέρουν κάποια συμφορά επάνω μας, και μέσω αυτού η χάρη του Θεού δεν θα φύγει από εμάς. Γιατί η πονηριά και η πονηριά των πονηρών δαιμόνων, και οι αμέτρητες κακές απάτες και τα σχέδιά τους είναι τρομερά. Σε όλες μας τις προθέσεις μας εμποδίζουν και μας αντιτίθενται. Λίγοι γνωρίζουν τα δίκτυά τους. αλλά μόνο θαρραλέες ψυχές, στις οποίες αποκαλύπτει ο Θεός. Είθε ο Κύριος ο Θεός μας να μας βοηθά και να μας ενισχύει ενάντια σε όλες τις θλίψεις των δαιμόνων, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Αν κάποιος φοβάται, τότε μη ντρέπεσαι καθόλου, αλλά να είσαι θαρραλέος και να εμπιστεύεσαι τον Θεό και να μην δίνεις καθόλου σημασία στην αμηχανία. Μην αφήσετε αυτή την παιδική διάθεση να ριζώσει μέσα σας, όπως συνήθως φοβούνται τα παιδιά, αλλά θεωρήστε την ως τίποτα, ως δαιμονική. Ο δούλος του Θεού φοβάται μόνο τον Κύριό του, που δημιούργησε το σώμα, έβαλε την ψυχή σε αυτό και το ξαναζωντάνεψε. Οι δαίμονες, χωρίς την άδεια του Θεού, δεν μπορούν να μας βλάψουν, παρά μόνο να μας τρομάζουν και να μας απειλούν με όνειρα. Αυτός που έχει αποκτήσει θαρραλέο νου και έχει εμπιστοσύνη στον Θεό δεν τους φοβάται, έχει ισχυρό βοηθό και ελπίδα στον Κύριο. γιατί ποιο πλάσμα μπορεί να μας βλάψει, όταν είναι δυσάρεστο στον Θεό, δεν θα επιτρέψει να συμβεί αυτό εναντίον μας. Από τις σκέψεις του ο άνθρωπος είτε δυναμώνει είτε εξασθενεί, γιατί κάθε καλή και κακή πράξη γεννιέται μέσα του. Μέσα από το έθιμο, κάθε καλή και κακή πράξη ενσταλάζεται σε ένα άτομο. αυτό που συνηθίζει ένας άνθρωπος, φαίνεται να είναι δικό του. Και να είσαι θαρραλέος, και να είναι δυνατή η καρδιά σου, και να προστατεύεις τον εαυτό σου με το σημείο του σταυρού όταν βρεις ασφάλεια. Περιφράξτε το μέρος όπου θα εισέλθετε με το σημείο του σταυρού και όταν μπαίνετε σε οποιοδήποτε άδειο ναό, σταυρώστε τον εαυτό σας και, αφού κάνετε μια προσευχή και λέγοντας: «Αμήν», μπείτε με τόλμη. Αν οι δαίμονες διαπιστώσουν ότι είμαστε σταθεροί στον Κύριο, ντροπιάζονται αμέσως και δεν μας ντροπιάζουν. Ας έχουμε κατά νου ότι είμαστε στο χέρι του Θεού. Ο Κύριος είπε: Ιδού, σας δίνω την εξουσία να πατάτε το φίδι και τον σκορπιό και όλη τη δύναμη του εχθρού· και τίποτα δεν θα σας βλάψει (Λουκάς 10:19). Ας έχουμε κατά νου ότι χωρίς την εντολή του Θεού δεν θα χαθεί η δύναμη του κεφαλιού μας (Λουκάς 21:18). Κάνουμε ασφάλεια στον εαυτό μας με μια φοβισμένη σκέψη, λέγοντας: «Κι αν έρθει ένας δαίμονας και με χτυπήσει, ή πηδήξει και με τρομάξει». Ας μην το σκεφτόμαστε αυτό με κανέναν τρόπο, σαν να μας συμβαίνει, και δεν θα είμαστε εχθροί του εαυτού μας, σκεπτόμενοι οτιδήποτε απροσδόκητο, αλλά ας νομίζουμε ότι ο Θεός είναι στα δεξιά μας και δεν θα κινηθούμε. Οι δαίμονες μας παρακολουθούν σαν ψαράδες και παρακολουθούν προσεκτικά τις σκέψεις μας. όπως είμαστε στις σκέψεις μας, παρόμοια μας παρουσιάζουν τα όνειρά τους. Αλλά ο φόβος του Θεού διώχνει τον φόβο των δαιμόνων. Λέξη 38 Για το τι φοβούνται ιδιαίτερα οι δαίμονες Οι δαίμονες φοβούνται πολύ έξι αρετές: 1) την πείνα, 2) τη δίψα, 3) την προσευχή του Ιησού, 4) την εικόνα του σταυρού - που απεικονίζει καλά τον σταυρό στον εαυτό τους, στο πρόσωπό τους, 5) τη συχνή κοινωνία των Αγνότατων Μυστηρίων του Χριστού - που κοινωνεί επάξια, και 6) την αναμφισβήτητη ελπίδα στον Θεό. Δεν υπάρχει πιο τρομερό όπλο από αυτό ενάντια στους δαίμονες. Λέξη 39 Συνοπτικά επιλεγμένες πατερικές λέξεις για είδη πρώτης ανάγκης Όταν σας έρθει πειρασμός με την άδεια του Θεού, όπως γυμνότητα, αρρώστια, πείνα ή κάποιος άλλος πειρασμός για το σώμα σας, ακόμη και η χύση αίματος για χάρη του Θεού, τότε υπομένετέ τον για τη δόξα του Θεού, με την ελπίδα του φιλεύσπλαχνου Θεού, ώστε να μπορείτε να πείτε με τόλμη και χωρίς ντροπή: περάσαμε από φωτιά και νερό. Αν θέλεις, άνθρωπε, να μάθεις το θέλημα του Θεού σε οτιδήποτε, θα σου πω εν συντομία: στη συνέχεια όλων των πράξεών σου, σε κάθε πράξη, πρόσθεσε, ανάλογα με τις δυνάμεις σου, λύπη για χάρη του Θεού: αυτή είναι η καλή θέληση του Θεού. γιατί έστω και μια μικρή λύπη για χάρη του Θεού είναι καλύτερη από μια μεγάλη πράξη χωρίς λύπη. Και το να χαλαρώνεις λίγο λίγο δεν είναι από τον Θεό, αλλά από τους δαίμονες. Εάν είμαστε αδύναμοι και ανίκανοι να αγωνιστούμε, τότε θα αποκτήσουμε ταπείνωση, ευχαριστία και την προσευχή του Ιησού. Εάν είμαστε υγιείς, τότε πρέπει να ωθήσουμε τους εαυτούς μας μέχρι το σημείο εξάντλησης. και έτσι σιγά σιγά η καρδιά μας θα δυναμώσει και θα μάθει την υπομονή και τις αρετές. Διαφορετικά, είναι αδύνατο να σωθεί. Αν κάποιος ζει ασυνεπής με τον τόπο, διώκει τον εαυτό του. Μια επιδέξια λέξη είναι γλυκιά και ευχάριστη για όλους. «Ένα απαλό μοσχάρι, λένε, ρουφάει δύο βασίλισσες». Μην το θεωρείτε αυτό ως κολακεία. αγενείς λέξεις διεγείρουν θυμό. Μια διαφωνία, αν και για μια καλή πράξη, είναι μια αντίφαση. Εάν δεν έχετε τρυφερότητα στην ψυχή σας, τότε να ξέρετε ότι έχετε υπερηφάνεια ή θυμό για κάποιον, ή τρώτε, πίνετε, κοιμάστε πολύ ή επιδίδεστε σε απουσία και φροντίδα, αυτό δεν επιτρέπει να αγγίξει την ψυχή σας. Αν σε κυριεύσει η λαιμαργία, τότε πες στον εαυτό σου: Ω άνθρωπε, θα στερηθείς την ουράνια τροφή και κάθε ουράνια απόλαυση και ομορφιά, και αυτή η τροφή θα γίνει σκουλήκια. Ω λειτουργός της θείας υπηρεσίας, σκεφτείτε και να είστε προσεκτικοί στον εαυτό σας, γιατί κάνετε ένα σπουδαίο πράγμα - στέκεστε σε έναν ιερό τόπο με αγγέλους, όπου όλα είναι γεμάτα φόβο και τρόμο. Ω, παπά, απομακρύνσου από εκεί που βιάζονται να ευχαριστήσουν τους ανθρώπους. Για τι τρυφερότητα θα υπάρχει όταν βιάζεσαι; και χωρίς δάκρυα δεν πρέπει να υπηρετείς. αν η συνείδησή σου σε κατηγορεί για οτιδήποτε, τότε μην τολμήσεις να το υπηρετήσεις. Αν θέλεις να μάθεις κάτι, κάνε τον κόπο και θα μάθεις. Πολλοί ήταν σπουδαίοι θεολόγοι και επιδέξιοι συγγραφείς. Ωστόσο, μόνο μέσω της εγρήγορσης ήμασταν σε κατάσταση τρυφερότητας. γιατί η εγρήγορση και η μοναξιά δίνουν νόημα στη λογική και απομακρύνει τη σύγχυση, γιατί αυτό τους εξυπηρετούσε αντί για χειροτεχνία. Όσοι είναι απασχολημένοι με την κουβέντα δεν έχουν καμία χρησιμότητα στη θεολογία. Προσπαθήστε όμως κάθε μέρα να εξαλείψετε τις αμαρτίες που έχετε διαπράξει μέσω της μετάνοιας και να πλύνετε το πρόσωπό σας με δάκρυα. Εάν ο θάνατός σας συμβεί την ημέρα που ρίξατε δάκρυα, τότε θα ελευθερωθείτε από το αιώνιο μαρτύριο. αυτό είναι αληθινή μετάνοια. Ομοίως, ο ληστής που έβρεχε το μαντήλι του με τα δάκρυά του, και ο μοναχός που έπεφτε καθημερινά σε πορνεία και καθημερινά μετανόησε μπροστά στην εικόνα του Χριστού, και ο τελώνης που χτυπούσε το στήθος του και έλεγε με δάκρυα λέγοντας: Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:13), η πόρνη που έβρεξε τον Χριστό με τα πιο καθαρά πόδια. καθαρισμένος με δακρύβρεχτη μετάνοια. Πραγματικά πιστεύω ότι αν ήταν δυνατό να πλύνει κανείς ολόκληρο το σώμα του με δάκρυα, θα ήταν άφθαρτο. Ωστόσο, ένας άνθρωπος δεν θα κλάψει εάν δεν έχει επώδυνο τοκετό, δηλαδή μετάνοια από αμαρτωλές κλίσεις ή χαρούμενη τρυφερότητα ή ανάμνηση της μελλοντικής φωτιάς ή ανταμοιβή στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Χάριν αυτών των τεσσάρων αρετών, το Άγιο Πνεύμα δεν αφήνει τον άνθρωπο, αλλά παραμένει πάντα μαζί του. Όποιος όμως μένει τεμπέλης για πολύ καιρό, ή έχει πέσει σε μεγάλη αμαρτία, ή δεν ενδιαφέρεται για το πάθος στο οποίο βρίσκεται, το Άγιο Πνεύμα φεύγει από αυτόν. Η αρχή της υπακοής είναι η πλήρης άρνηση της θέλησης και της δικαίωσής του, η άρνηση του σώματός του. Δεν είναι εύκολο κατόρθωμα να κατακτήσεις τη θέλησή σου και τον χαρακτήρα σου. αλλά κανείς δεν μπορεί να σωθεί χωρίς να αρνηθεί τη θέλησή του, ακόμα κι αν αγωνίζεται επιμελώς. γιατί η θέλησή μας και ο χαρακτήρας μας είναι σαν ένα χάλκινο τείχος ανάμεσα σε εμάς και τον Θεό. Δεν μπορούμε να πλησιάσουμε τον Θεό μέχρι να εγκαταλείψουμε τον χαρακτήρα και τη θέλησή μας. Αν ζητήσουμε κάτι με τη θέλησή μας και το αίτημά μας απορριφθεί, την επόμενη φορά θα το βρείτε πιο ισχυρό εναντίον σας. Γιατί κάθε καλή και κακή πράξη μεγαλώνει μέσω της δεξιότητας και ενισχύεται από το έθιμο (συνήθεια). σε κάθε περίπτωση να το θυμάσαι αυτό. Αν θέλετε να μάθετε τα έθιμα και τις πράξεις κάποιου, τότε ακούστε τι λέει το στόμα του: γιατί το στόμα δεν λέει τίποτα που δεν ήταν πρώτο στην καρδιά. Λέξη 40 Τι είναι μοναχός; Ο μοναχός είναι εκπληρωτής των εντολών του Χριστού, τέλειος χριστιανός, μιμητής και συνεργός των παθών του Χριστού, καθημερινός μάρτυρας, αυτόφωρος νεκρός, που πεθαίνει εκούσια σε πνευματικές πράξεις. Ο μοναχός είναι στύλος της υπομονής, το βάθος της ταπεινοφροσύνης, πηγή δακρύων, θησαυρός αγνότητας, περιφρονητής κάθε τι που θεωρείται όμορφο, γλυκό, ένδοξο, γοητευτικό σε αυτόν τον κόσμο. Ο μοναχός είναι μια άρρωστη ψυχή, συνεχώς, και στην εγρήγορση και στον ύπνο, μαθαίνοντας από τη μνήμη των θνητών. Ο μοναχός είναι ένας διαρκής περιορισμός της φύσης και μια ακλόνητη φύλαξη των αισθήσεων. Μοναχός είναι ο βαθμός και η κατάσταση του ασώματος, που διατηρείται σε υλικό σώμα, σε κάθε στιγμή, σε κάθε τόπο και σε κάθε πράξη, έχοντας υπόψη μόνο το θείο. Είναι αδύνατο για κάποιον να στέκεται συνεχώς ενώπιον του Θεού που δεν έχει βασιστεί σε Αυτόν για κάθε ανάγκη με όλη του την καρδιά και δεν έχει παραμερίσει κάθε φροντίδα. Όταν θέλεις να ξεκινήσεις κάποια καλή πράξη, τότε πρώτα από όλα ετοιμάσου για τους πειρασμούς που σου έρχονται, ώστε να τους αντιμετωπίσεις με θάρρος και να μην αμφιταλαντεύεσαι στην ελπίδα σου στον Θεό. Όταν ένας άνθρωπος αρχίζει να ζει καλά με θερμή πίστη, ο εχθρός του καλού συνήθως τον συναντά με διάφορους και φοβερούς πειρασμούς, ώστε τρομαγμένος από αυτό να σταματήσει το έργο της καλής επιθυμίας. Εάν δεν προετοιμάζεστε για να αντιμετωπίσετε τους πειρασμούς, τότε να προσέχετε την άσκηση της αρετής. Ένα άτομο που αμφιβάλλει για τη βοήθεια του Θεού φοβάται τη σκιά του χωρίς πειρασμό. Ας έχει ο καθένας τη δική του συνείδηση ​​ως δάσκαλος και μάρτυρας. Σε κάθε περίπτωση, μην μιλάτε χωρίς να συζητάτε εκ των προτέρων κάθε λέξη. Κάθε βιαστική εργασία δεν είναι καλή. Χωρίς να αναγνωρίσετε τον φίλο σας, μην αποκαλύψετε το μυστικό. Ένας κολακευτικός φίλος μετατρέπεται σε εχθρό. Λέξη 41 Σχετικά με τα οφέλη της φυγής από τον κόσμο Είναι προτιμότερο να πολεμάς μόνος με τους δαίμονες και να πεθάνεις στην πείνα, τη γυμνότητα και τη λύπη με ένα μικρό κατόρθωμα στην έρημο, αποφεύγοντας τον κόσμο, παρά να αναζητάς μεγάλα κατορθώματα σωτηρίας στη μέση του κόσμου. γιατί η φλόγα των παθών αυτού του κόσμου ανάβει και κατακαίει τον μοναχό που γυρίζει μέσα της. Αν κάποιος φαίνεται απαθής, θα υποστεί κακό στον κόσμο. και όποιος είναι παθιασμένος θα μπλεχτεί σε κάθε αμαρτωλό δίκτυο. Όπως ένα ψάρι, που βιάζεται να κλέψει τροφή σε καλάμι, βγαίνει από το νερό και πεθαίνει, έτσι και ένας μοναχός, όντας στον κόσμο, έλκεται από τις σκέψεις του στα εγκόσμια και παρά τη θέλησή του, σαν να έλκεται από καλάμι, πέφτει στα δίχτυα του εχθρού και πεθαίνει, πέφτοντας μακριά από την αγγελική ζωή, παραδίδει τον εαυτό του στην ψυχή και τον θάνατό του. Η ειρήνη και η ηδονία είναι ένα δαιμονικό δόλωμα, με το οποίο οι δαίμονες πιάνουν τις ψυχές των μοναχών για καταστροφή. Ενώ αγαπάμε τη σωματική γαλήνη, τη γλυκύτητα και την τεμπελιά, εξακολουθούμε να παλεύουμε με τη σάρκα και όχι με τους δαίμονες. μας πολεμά ανά πάσα στιγμή και βοηθά τους δαίμονες εναντίον μας. Η τεμπελιά μας καταπολεμά ιδιαίτερα τόσο όταν είμαστε όρθιοι και καθισμένοι όσο και στο κρεβάτι. Γι' αυτό αγαπάμε τη γαλήνη, τη γλυκύτητα και την τεμπελιά, γιατί μεγαλώνουν φυσικά με το σώμα και γι' αυτό μας πολεμούν τόσο πολύ. Ωστόσο, όποιος θέλει να ζει σύμφωνα με τον Θεό πρέπει να αναγκάσει τον εαυτό του να είναι πάνω από τη φυσική συνήθεια. Ας μετανοήσουμε και ας εξαντληθούμε σε αυτόν τον κόσμο. Δεν μπορούμε να αποφύγουμε έναν θάνατο. Όσοι εξαναγκάζονται θα λάβουν μεγάλη ανταμοιβή μετά θάνατον, αλλά όσοι αγαπούν την ειρήνη και την ευχαρίστηση σε αυτή τη βραχύβια ζωή θα λάβουν αιώνιο μαρτύριο μετά το θάνατο. Τι καλύτερο, άνθρωπε, να θρηνείς λίγες μέρες και μετά να βασιλεύεις για πάντα, ή να αναπαύεσαι λίγες μέρες και να υποφέρεις για πάντα; Από την ανάπαυση και τις απολαύσεις προέρχεται η τεμπελιά, από την τεμπελιά - τεμπελιά, από την αδράνεια - απόγνωση, από την απελπισία - περιπλάνηση του σώματος, από την περιπλάνηση του σώματος - ακράτεια συναισθημάτων, από την ακράτεια των αισθημάτων και από τη δαιμονική δικαιολογία όλα τα πάθη υψώνονται μαζί, από τη συγκατάθεση και την άδεια ενισχύονται τα πάθη. Είναι προφανές ότι σε έναν κόσμο όπου ο καθένας είναι ελεύθερος να κοιτάξει, να ακούσει και να μιλήσει, υπάρχει ακράτεια συναισθημάτων και συμφωνία με πρόσχημα. Επομένως, ας αποτραβηχτεί ο κάθε άνθρωπος από τη σωματική ανάπαυση, από το να ακούει, να βλέπει και να μιλά. Τα ανθρώπινα συναισθήματα είναι σαν τον πύθωνα, όταν τα μάτια βλέπουν κάτι, ή τα αυτιά ακούνε, ή για τι μιλάμε, ο νους το ακούει, η ψυχή προσπαθεί για αυτό, η καρδιά επιθυμεί, αυτό συνηθίζει ο άνθρωπος, αυτό ριζώνει μέσα του, τότε οι δαίμονες το βάζουν συνέχεια στο μυαλό και του τα θυμίζουν όλα αυτά. όταν τα συναισθήματά μας απολαμβάνουν τα πάθη με ευχαρίστηση, τότε η αμαρτία εμφανίζεται ήδη πλήρως. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να καθαρίσει τον εαυτό του από τα πάθη μέχρι να κόψει την αιτία των παθών. Τα ακόλουθα πάθη προκαλούν απουσία των σκέψεων, σκοτείνιασμα του νου και είσοδο στους δαίμονες: τεμπελιά, περιπλάνηση κακών λογισμών, ακόρεστος ύπνος, συχνό άκαιρο φαγητό, καυτή ιδιοσυγκρασία και σωματική ανάπαυση. Μόνο η εσωτερική πράξη, δηλαδή η αδιάκοπη, έξυπνη, εγκάρδια προσευχή και η νηστεία που πηγάζει από την καρδιά διώχνει τους δαίμονες, δεν τους επιτρέπει να εισέλθουν, προετοιμάζει ένα μέρος μέσα για το Άγιο Πνεύμα, και έτσι ο άνθρωπος είναι ο ναός του Θεού. Χωρίς αυτό, ένα κακό πνεύμα που αγαπά την ειρήνη κατέχει το σώμα. Αυτή η γενιά, είπε ο Κύριος, δεν προχωρά με τίποτα άλλο παρά με προσευχή και νηστεία (Ματθαίος 17:21). Η εσωτερική εργασία είναι απόρθητη και τρομακτική για τους δαίμονες. Ο έρωτας με τις κακές σκέψεις τους δίνει πρόσβαση στο εσωτερικό. Όσο ο άνθρωπος είναι δεμένος από πάθη και αγάπη για την ειρήνη, οι δαίμονες τολμούν να κυριαρχούν στο σώμα του, να τον προσβάλλουν, να τον παρασύρουν σε όλα τα πάθη, να τον αναγκάζουν, σαν να ήταν υποταγμένος και υποταγμένος στον εαυτό του. Τα πάθη είναι η πόρτα για τους δαίμονες. Μπαίνουν μαζί τους σαν από πόρτα. Ο Θεός τους επιτρέπει να οπλιστούν εναντίον μας, για να αναγνωρίσουμε την αδυναμία μας και να μην γίνουμε αλαζόνες. Μόνο οι πνευματικές ιδιότητες και δύναμη δεν μπορούν να διαστρεβλωθούν άμεσα από τους δαίμονες, γιατί η δύναμη του Θεού δεν τους επιτρέπει να το κάνουν. Συμβαίνει μερικές φορές κάποιος να αγωνίζεται καλά, αλλά επιτρέπει στους δαίμονες να εισέλθουν μέσα από αυτά τα πάθη, τότε γι 'αυτόν υπάρχει διπλός αγώνας και βάρος και για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν μπορεί να φτάσει στον αρχικό ζήλο. «Κάποτε μου συνέβη αυτό», λέει ένας από τους νηστευτές, «πάλεψα πολύ σκληρά για τρία χρόνια». Από τη διασπορά των σκέψεων προέρχεται η υπνηλία και ο ζοφερός, ακόρεστος ύπνος. Από το σκοτάδι υπάρχει και πτώση στην αμαρτία. από την Πτώση - απελπισμένο μαρτύριο ψυχής. Εφόσον η αιώρηση και το σκοτάδι του νου, όπως προαναφέρθηκε, προέρχεται από περιπλάνηση, απουσία σκέψεων και ακράτεια συναισθημάτων, τότε με κάθε δυνατό τρόπο πρέπει κανείς να αποφύγει τους πειρασμούς του κόσμου, να συγκρατήσει τα συναισθήματα και να τα απομακρύνει, σαν άλογο με χαλινάρι, από βλαβερές περιπτώσεις, μη δίνοντάς τους τη θέληση να αποφύγουν τις κακές πράξεις. Ένας νηφάλιος νους πρέπει να τίθεται ως καλός φύλακας της ψυχής κάποιου, ώστε να μην αφήνει τα συναισθήματα να γίνουν κακά. Όταν ο νους σου εγκαταλείπει την εσωτερική προσοχή και τη σύνεση, τότε τα πάθη επαναστατούν και καθένα από αυτά, λεηλατώντας τις πνευματικές σου δυνάμεις, σαν όπλο εναντίον σου, τα κατευθύνει στις δικές τους πράξεις. τότε ο νους αρχίζει να είναι παθιασμένος, σκορπισμένος σε σκέψεις και ζοφερός, πετάει τα δεσμά και το βάρος σπάει, οι δεσμοί διαλύονται και το πράγμα γίνεται ελεύθερο. Επομένως, μοναχός, να είσαι νηφάλιος στο μυαλό, νηφάλιος. Βρείτε τον εαυτό σας ένα μέρος που είναι αξιοθρήνητο και εντελώς περιττό για τους ανθρώπους, ώστε να μην σας διώχνουν και απομακρύνονται από τον κόσμο. υπάρχει η σιωπηλή ζωή σου, ακόμα κι αν επιθυμείς οποιοδήποτε εγκόσμιο θέμα, αλλά μην έχοντας την ευκαιρία να το κάνεις, χάρη στην απόσταση, δεν θα πέσεις μέσα της. Στην έρημο, απλώς απομακρύνοντας τον κόσμο, ο άνθρωπος απαλλάσσεται από τα πάθη. Λόγος 42 Σχετικά με το γεγονός ότι υπάρχει μια υπόδειξη από τον Θεό ή μια δικαιολογία ενός εχθρού ΕΡΩΤΗΣΗ: Γιατί ήταν δυνατό να μάθετε αν ήταν η εύνοια του Θεού ή ο πειρασμός ενός εχθρού όταν συνέβη μια αμφίβολη καλή πράξη, δηλαδή μια σκέψη σας ενθαρρύνει να την κάνετε και μια άλλη, αντίθετα, την αποτρέπει; Απάντηση: Ο εχθρός έχει τη συνήθεια να κρύβει την αλήθεια και να ανακατεύει το καλό με το κακό. Πώς όμως μπορείς να μάθεις την αλήθεια; Η εύνοια του Θεού σε όλες μας τις προθέσεις είναι πράος, αξιόπιστη και σίγουρη. όχι μόνο στις καλές μας πράξεις, αλλά και στην ανομία μας. Ο Θεός κάνει υπομονή με πραότητα και περιμένει τη μετάνοιά μας. Γιατί να μάθετε το πρόσχημα του εχθρού; Ο εχθρός συνήθως μας εμποδίζει και μας απομακρύνει από το καλό. Αν όμως σε κάτι φαινομενικά καλό ο νους μπερδευτεί και μας αναστατώσει, διώχνει τον φόβο του Θεού, μας στερεί την ηρεμία, ώστε χωρίς λόγο να πονάει η καρδιά και να διστάζει ο νους, τότε να ξέρετε ότι αυτό είναι δικαιολογία εχθρού και να το απορρίψετε. Ο εχθρός είναι εξωφρενικός, ανήσυχος και αμφίβολος για το μυαλό σε όλες μας τις προθέσεις. Δεν πρέπει να εμπιστευόμαστε τη διάθεση της καρδιάς μας σε όλα, αλλά να κρίνουμε αν η διάθεση είναι χρήσιμη. Όταν ο νους μας περιορίζεται από τους εχθρούς από τις σκέψεις και το σκοτάδι, τότε πρέπει να εγκαταλείψουμε εντελώς κάθε σκέψη και συλλογισμό, γιατί δεν γνωρίζουμε την αλήθεια μέχρι να καθαριστεί ο νους με την προσευχή, γιατί τότε οι σκέψεις, σαν λασπωμένο νερό, υψώνονται στο μυαλό ή σαν σύννεφο περιπλανώνται και τα πνευματικά συναισθήματα είναι αναίσθητα σε όλα. Γι' αυτό, όποιος θέλει να μάθει την αλήθεια, ας παρακινήσει τον εαυτό του για πολύ καιρό στη θερμή προσευχή και στην επιθυμητή πράξη. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο εχθρός δεν μπορεί να κρύψει την αλήθεια, αφού τότε δεν έχει δύναμη. Μπορείτε πραγματικά να βιώσετε την αλήθεια μιας τέτοιας πίστης. Δόξα στον Θεό μας για πάντα. Αμήν. Λόγος 43 Περί αδιαμφισβήτητης πίστης Αναμφίβολα, ένας πιστός στην πρόνοια του Θεού δεν αποφασίζει τι είδους θάνατο θα πρέπει να πεθάνει: είτε από ανθρώπους, είτε από ζώα, είτε από πείνα, είτε από το βάρος της μεγάλης εργασίας, είτε από οποιαδήποτε άλλη περίπτωση. δεν θα υπάρξουν δύο θάνατοι, αλλά κανείς δεν μπορεί να αποφύγει έναν. Έχοντας βασιστεί κάποτε στον Θεό για όλες τις ανάγκες σας για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών και έχετε πεθάνει για τον κόσμο, τότε δεν σας ενδιαφέρει πλέον πώς θα πεθάνετε. Μόλις εμπιστευτεί τον Θεό, δεν νοιάζεται πια για τον εαυτό του, και ό,τι κι αν κάνει, θα βρει το όφελος της ψυχής του σε όλα. Αλλά ας γνωρίζει ότι αυτός που παραδίδεται σε όλες τις θλίψεις για χάρη του Θεού, θα βρει τη σωτηρία σε κάθε μέρος. Σύμφωνα με την πίστη μας, η χάρη του Θεού μας δίνεται. Λίγη πίστη, λίγα δίνονται. Πιστεύουμε περισσότερο, μας απονέμεται περισσότερη χάρη για υπομονή. Τίποτα δεν θα συμβεί σε εμάς εκτός από την πρόνοια του Θεού και τη δωρεά Του. Ο Θεός περιμένει από εμάς μόνο τη θέληση του νου μας. Αλλά τα πεπρωμένα του Θεού είναι ακατανόητα, και γι' αυτό πρέπει να σώσουμε τις ψυχές μας με υπομονή, και αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί μέσω του Χριστού Ιησού του Κυρίου μας, στον οποίο ας είναι δόξα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Σας ικετεύω και σας παρακαλώ, αγαπητοί μου πατέρες, αδέρφια, παιδιά: αγαπήστε τον Κύριό σας με όλη σας την ψυχή και με όλη σας την καρδιά, να είστε δίκαιοι και ειλικρινείς, υποταγμένοι, με το κεφάλι κάτω και το μυαλό σας στραμμένο στον ουρανό, να έχετε τρυφερότητα προς τον Θεό και τους ανθρώπους, να είστε παρηγορητές των θλιμμένων, υπομονετικοί στους πειρασμούς και όχι ενοχλητικοί, γενναιόδωροι, εύσπλαχνοι, φιλεύσπλαχνοι, χάριν των αμαρτιών, χαρούμενος εν Θεώ, άπληστος και διψασμένος, πράος, υπομονετικός, μη λάτρης της δόξας, όχι χρυσαυγίτης, λάτρης των άλλων, μη υποκριτικός, μη υπερήφανος, εργατικός για τον Θεό, σιωπηλός, ευχάριστος στις απαντήσεις, επιμελής στη νηστεία, συχνές προσευχές, αγρυπνίες και ψαλμωδίες, λογικός. Μην κρίνετε κάθε άτομο, αλλά κοιτάξτε τον εαυτό σας. και για όλα αυτά θα είσαι παιδί του Ευαγγελίου, υιός της αναστάσεως, κληρονόμος της ζωής εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο τιμή και κυριαρχία και λατρεία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Σήμερα, ω αγαπημένοι, συλλέξτε κριν και όμορφα λουλούδια και φτιάξτε μια ζωή με όλα όσα είναι καλά στο όνομα του Κυρίου Θεού. Από αυτούς που είναι γραμμένοι, διδάξτε τους (συγγενείς) και γείτονες. Σας προσεύχομαι επίσης: κάντε αυτά τα έργα. Για αυτούς τους λόγους, κερδίστε αιώνιες ευλογίες. Ναι, στο απρόβλεπτο φως από τους αγγέλους θα λάβετε αιώνια ζωή. Γιατί εκεί όσοι υπάρχουν δοξάζουν τον Θεό απεριόριστα, και υμνούν την Τριάδα με τα αγγελικά της πρόσωπα για πάντα. Ω, τι δώρο δίνει ο Θεός σε όσους βρίσκονται στη γη στον ουρανό, ώστε αν Τον ευχαριστήσει να Τον δεχτούν για τις ανάγκες τους! Αγαπητέ Βασιλιά όλων εν Χριστώ, κάνε μας άξιους της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα, για να γίνουμε κληρονόμοι της Βασιλείας Σου! Σας ικετεύω ευγενικά, αναγνώστες, για αυτό: Εύχομαι τη διόρθωση της δικής μου αγένειας. αλλά ακόμη περισσότερο, με τη σύνεσή σου, διόρθωσέ μας: ταπεινά και ελεήμονα άφησε τον δούλο Σου, Κύριε. Ακόμα κι αν αγαπάς την επιμέλειά μου σε αυτό, μην καταβάλλεις μάταια τους ζηλωτές μου κόπους. Το «Συμπέρασμα», γραμμένο σε ποιητική μορφή, τοποθετήσαμε κυριολεκτικά από το πρωτότυπο, χωρίς μετάφραση στα ρωσικά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: