قرى كريني أو الزهور الجميلة، تم جمعها لفترة وجيزة من الكتاب المقدس

المحتويات كلمة تمهيدية 1. ملخص مختصر لأفكار تساعد على التوبة كلمة 2. محاربة اليأس والكسل والاسترخاء كلمة 3. تعليم مؤثر وقطع كل تمجيد وكبرياء بشري وتحويل الروح إلى مصادر دموع كلمة 4. عن نعمة الله كلمة 5. عن مشاعر النفس والجسد وعن الفضائل وأي فضيلة تولد منها. على الفضائل الكبرى والأولي. إذا قام شخص ما بهذه الفضائل، فإن الجميع سوف يطيع الكلمة 6. عن الإيمان، كلمة 7. عن الحب، كلمة 8. عن الصوم، كلمة 9. عن الامتناع عن ممارسة الجنس، كلمة 10. عن اليقظة، كلمة 11. عن صلاة يسوع، كلمة 12. عن التواضع والتواضع، كلمة 13. عن الصمت والصمت، كلمة 14. عن عدم الطمع، كلمة 15. عن التفكير، كلمة 16. عن الأهواء والرذائل المدمرة والتي ولدت منها منها الكلمة 17. عن الأهواء الجسدية. لماذا تحدث وكيف يتم التغلب عليها كلمة 18. عن اليقظة الدائمة كلمة 19. كلمة قصيرة عن كل المشاعر العقلية والجسدية كلمة 20. عن العواطف كلمة 21. عن نقاء القلب والروح كلمة 22. عن ظلمة العقل ، أي عدم المعقولية ، كلمة 23. عن رصانة العقل ، أي الانتباه ، كلمة 24. عن صلاة يسوع ، التي تغرس النعمة بسرعة وتنقذ الروح بسهولة كلمة 25. عن عدم القلق أبدًا بشأن أي شيء كلمة 26. عن الصلاة المتواصلة كلمة 27. الفضائل الأربعة المرتبطة كلمة 28. عن الاعتناء بالداخل ، ولكن دون الخوض في مخاوف غير ضرورية ، ولكن صلوا إلى الله بلا انقطاع الكلمة 29. السؤال: كيف يبقى رصانة العقل، ما الذي يسبب النعاس وبرودة أفكارنا، مما يطفئ الدفء المقدس في النفس وغيرة الله؟ الكلمة 30. عن النوم. كيف ينبغي للمرء أن يحارب النوم لأولئك الذين يريدون أن يجتهدوا من أجل الله في حياة منعزلة كلمة 31. عن الصلاة باهتمام شديد في المزامير والصلوات كلمة 32. عن الإحراج ومخاوف الشياطين كلمة 33. عن احتمال الأكاذيب الباطلة وكل تعيير وانزعاج كلمة 34. عن احتمال الأحزان كلمة 35. عن تنوع الحرب الشيطانية وكيف يقطع بداية كل فكر وشهوة. الكلمة 36. على أحزان وأعباء مختلفة من الشياطين. الكلمة 37. في التأمين. الكلمة 38. حول ما تخافه الشياطين بشكل خاص من الكلمة 39. كلمات آباءية مختصرة مختارة حول أهم الأشياء في الكلمة 40. ما هو الراهب؟ كلمة 41. عن حقيقة أنه من المفيد الهروب من العالم كلمة 42. عن حقيقة أن هناك اقتراح من الله أو عذر من العدو كلمة 43. عن الإيمان الذي لا شك فيه كلمة 44. كلمة إرشادية 45. خاتمة عن وصايا الله والفضائل المقدسة توجد في مكتبة دير القديس إلياس الروسي في آثوس مخطوطة مكتوبة باللهجة شبه السلافية (على غرار لهجة تشيتي مينيا للقديس ديمتريوس روستوف)، بالحروف السلافية الكنسية. تم الحفاظ على المعلومات الشفهية التالية حول هذه المخطوطة. في عشرينيات القرن الماضي، انتقل شاب مبتدئ من أحد الأديرة الروسية (فلاح من مقاطعة أوريول) إلى الدير الألماني في مولدوفا، الذي كان يشتهر آنذاك بالحياة الروحية الرفيعة لرهبانه والكتابات النسكية لرئيسه الشيخ الشهير بيسيوس فيليشكوفسكي، الذي توفي هناك عام 1794. وقد أقام هذا المبتدئ، بعد أن نذر نذوره الرهبانية في مكان إقامته الجديد باسم صفرونيوس، فترة طويلة فترة في الدير، حيث وجد العديد من تلاميذ الشيخ الكبير باييسيوس، منهم الراهب الكاتب الفصيح أفلاطون، الذي كان ينسخ مؤلفاته وترجماته عن اليونانية في حياة الشيخ باييسيوس. قدم له الفنان أفلاطون، لصالح الراهب صفرونيوس لغنائه الماهر في الجوقة، مخطوطة منسوخة بيده وذكر في الوقت نفسه أن الكلمات الزهدية الـ 45 الواردة فيها، المشبعة بروح الزهد الآبائية الصارمة، قد جمعها الشيخ باييسيوس. في عام 1836، غادر الراهب سوفروني دير نيامتسكي المولدافي، ودخل دير القديس إلياس على جبل آثوس، الذي أسسه الشيخ بيسيوس فيليشكوفسكي، أثناء إقامته في الجبل المقدس. وفي هذا الدير توفي الراهب صفروني عام 1867 عن عمر يناهز 72 عاماً، وترك في هذا الدير المخطوطة المذكورة، والتي أخبر عنها كثير من إخوة الدير كما سبق بيانه. من حيث محتوى الأفكار، المشبعة بالروح الآبائية الصارمة، ومن حيث طبيعة العرض، التي تتميز بالبساطة والإقناع الشديد، تذكرنا المخطوطة كثيرًا بالأعمال المطبوعة المعروفة للشيخ باييسيوس، المتعصب في القول والفعل للحياة الرهبانية الروحية الداخلية، وهو ما يعد بمثابة تأكيد لموثوقية التقارير الشفهية الببليوغرافية المذكورة أعلاه عنها. لكن من المستحيل التأكيد على ما إذا كانت المخطوطة تنتمي إلى أعمال الأب باييسيوس المستقلة، أو إلى ترجمات، أو حتى إلى مقتطف بسيط من الكتابات الآبائية، لأنه كان منخرطًا في كل هذا، وكل هذا يمكن رؤيته في المخطوطة، التي تُرجمت إلى الروسية، ونشرها القديس الياس السكيت، من أجل المنفعة الروحية لجميع الرهبان، وخاصة أولئك الذين يتحمسون للحياة النسكية المنعزلة؛ وبعض الكلمات فيه مفيدة جدًا للعلمانيين. الكلمة 1 خلاصة مختصرة للخواطر المفضية إلى التوبة تذكري يا نفسي المعجزة الرهيبة والرهيبة التي جعلت خالقك إنساناً من أجلك وتنازل ليتألم من أجل خلاصك. ترتعش ملائكته، والشاروبيم مرعوبون، والسيرافيم خائفون، وكل السماويين يسبحون باستمرار، أما أنت، أيتها النفس التعيسة، فتظل في كسل؛ ولكن من الآن فصاعداً قومي، يا نفسي العزيزة، توبة مقدسة، وانسحاقاً قلبياً، ورضاءً عن خطاياك. بتأجيلها عامًا بعد عام، وشهرًا بعد شهر، ويومًا بعد يوم، لن ترغب على الإطلاق في التوبة من قلبك، ولن تجد أحدًا يشفق على نفسك؛ آه، بأي عذاب ستبدأ بالتوبة، ولكن دون جدوى. إن أتيحت لك الفرصة اليوم لفعل بعض الخير، فلا تؤجل يا روحي العزيزة حتى الغد توبتك المقدسة، لأنك لا تعرف ما الذي سيحدث لك اليوم، أو ما هي المحنة التي ستحدث لك في هذه الليلة؛ لأنك لا تعرف ما سيأتي بك ليلا أو نهارا: هل سيكون أمامك حياة طويلة، أو هل ستتلقى فجأة وبشكل غير متوقع موتا كارثيا وسريعا؟ والآن يا روحي العزيزة وقت الصبر. الآن هو الوقت المناسب لتحمل الحزن. الآن هو وقت حفظ الوصايا وإتمام الفضائل. الآن هو وقت البكاء والنحيب الحلو والدموع. إن كنت تريد حقًا أن تخلص، يا نفسي، أحب الحزن والأنين، كما كنت من قبل تحب السلام؛ عش كأنك تموت يوميا؛ قريباً ستمر حياتك كالظل العادي أمام الشمس وستبقى بلا أثر؛ يبدو أن أيام حياتنا تتدفق في الهواء؛ لا تستسلم حتى في مواجهة أثقل الحزن. فيما يتعلق بالناس، ناهيك عن غير المعقول، ولكن أيضًا في الحزن المعقول، لا تنغمس في الحزن، ولا تخجل، ولا تهرب؛ ولكن اعتبر نفسك كالغبار تحت أقدامهم. بدون هذا لا يمكنك أن تخلص وتتجنب العذاب الأبدي. فسرعان ما تنتهي حياتنا، مع مرور يوم واحد. إذا لم يسحق الإنسان نفسه بالتقوى بالفضائل، أو لم يضحي بحياته لتنفيذ وصايا الله وتقاليد آبائه، فلا يمكن أن يخلص. فاذكري يا نفسي العزيزة جميع القديسين الأنبياء والرسل والشهداء والقديسين والقديسين والقديسين والحمقى القديسين وجميع الذين أرضوا الله منذ الدهور. أين وجدت قديسين لم يُخضعوا الجسد للروح، أو لم يعانوا من كوارث شديدة وضيقات قاسية؟ لقد قبلوا ظلمة المشاكل، وتحملوا الجوع والعطش، وأقاموا السهر والصلاة ليلًا ونهارًا، وكان لديهم تواضع وانسحاق القلب، ولطف طفولي وكل رحمة، وساعدوا الآخرين في كل حزن واحتياجات، وقاموا بالصدقات والصدقات المختلفة، وفقًا لقوة قدراتهم؛ ما لم يريدوه لأنفسهم وما كرهوه، لم يفعلوا أيًا منهما، بالطاعة، مثل العبيد المشتراين، يعملون ليس كشخص، بل كإله، ببساطة حكيمة - كونهم غير حكماء، ولا يعرفون شيئًا، ولكن فقط ينتبهون إلى خلاصهم. يا رجل! الموت في انتظارك؛ إذا اجتهدت، فسوف تُكرَّم بالحياة الأبدية في القرن القادم. يتم اكتساب الفضيلة عن طريق إجبار النفس بكل الطرق. لذلك، إذا كنت تريد التغلب على المشاعر، فاقطع الحلويات؛ إذا طاردت الطعام فسوف تقضي حياتك في الأهواء؛ لن تتضع النفس إذا لم يُحرم الجسد من الخبز. من المستحيل إنقاذ الروح من الدمار بحماية جسدك من المتاعب. فلننتقل إذن إلى الأول؛ إن أردت يا نفسي أن تخلص، أن تسلك ذلك الطريق الحزين الذي سبق الإشارة إليه، أن تدخل ملكوت السماوات، تنال الحياة الأبدية، فتنقي جسدك، تتذوق المرارة الحرة، وتعاني من أحزان ثقيلة، كما ذاق جميع القديسين وتألموا. عندما يستعد الإنسان ويقطع عهدًا على أن يتحمل من أجل الله كل الأحزان التي تصيبه، فإن الأحزان وكل المتاعب وهجمات الشياطين والناس تبدو سهلة وغير مؤلمة بالنسبة له؛ إنه لا يخاف من الموت، ولا شيء يمكن أن يفصله عن محبة المسيح. هل سمعتِ يا نفسي العزيزة كيف قضى الآباء القديسون حياتهم! آه يا ​​روحي! على الرغم من تقليدهم قليلاً: ألم تكن لديهم دموع؟ أوه ويحك يا روحي! ألم يكونوا حزينين ونحيفين وهزيلين في الجسم؟ أوه ويحك يا روحي! ألم يكن لديهم أمراض جسدية وجروح كبيرة ورثاء نفسي بالدموع؟ أوه ويحك يا روحي! ألم يكونوا محاطين بنفس الجسد الضعيف مثلنا؟ أوه ويحك يا روحي! ألم يتمنوا الجمال والعذوبة والنور في هذا العالم وكل السلام الجسدي؟ نعم، لقد فعلوا ذلك؛ وكانت أجسادهم تتألم حقًا؛ لكنهم بدلوا الأمنيات بالصبر والحزن بالفرح المستقبلي. لقد قطعوا كل شيء مرة واحدة وإلى الأبد، واعتبروا أنفسهم أمواتًا، وعذبوا أنفسهم بلا رحمة في مآثر روحية. ترى يا نفسي كيف عمل الآباء القديسون، إذ لم تكن لهم راحة في كل آلام، وأخضعوا الجسد للروح، وتمموا جميع وصايا الله الأخرى، وخلصوا. لكنك، مثير للشفقة، لا تريد أن تجبر نفسك على الإطلاق، من الأعمال الصغيرة، تصبح مرهقا، يائسا، ولا تتذكر بأي حال من الأحوال ساعة الموت ولا تبكي على خطيئتك؛ لكن روحي البائسة معتادة على الإفراط في الأكل والسكر والكسل. ألا تعلم أنك تطوعت للمعاناة؟ وأنت لا تتسامح مع ذلك على الإطلاق؛ كيف تريد أن تخلص؟ على الأقل من الآن فصاعدا قومي يا روحي العزيزة وافعلي ما أقوله لك. إذا كنت لا تستطيع أن تعمل مثل الآباء القديسين، فعلى الأقل ابدأ حسب قوتك؛ أخدم الجميع بتواضع وبساطة القلب؛ متأملاً ضعفك وإدانة نفسك، قل: ويل لك يا روحي الملعونة، ويل لك أيها البخيل؛ ويل لك، كل شيء سيئ، كسول، مهمل، نعسان، قاس؛ الويل لك يا من هلكت. لذلك، شيئًا فشيئًا سوف تتأثّر، وتذرف الدموع، وتعود إلى رشدها وتتوب. الكلمة 2 محاربة اليأس والكسل والاسترخاء فإذا حدث ذلك، فاشغل عقلك بالتفكير في الموت. تعال عقليًا إلى التابوت، وانظر إلى الجثة البالغة من العمر أربعة أيام هناك: كيف تتحول إلى اللون الأسود، وتتضخم، وتنبعث منها رائحة كريهة لا تطاق، وتلتهمها الديدان، وتفقد مظهرها وجمالها. انظر إلى مكان آخر: هنا ترقد في القبر عظام الصغير والكبير، الجميل والقبيح، الذي كان صائماً زاهداً زاهداً أو مهملاً، وهل استفاد الأغنياء من استراحتهم وتمتعهم في الدنيا. تذكر العذاب الذي لا نهاية له الذي تتحدث عنه الكتب المقدسة: نار جهنم، ظلام دامس، صرير الأسنان، جير العالم السفلي، الدودة التي لا تنتهي، وتخيل كيف يصرخ الخطاة هناك بدموع مريرة، ولا أحد ينقذهم، يبكون، يندبون أنفسهم، ولا أحد يشفق عليهم؛ ينهدون من أعماق قلوبهم ولا يرحمهم أحد. يستغيثون، ويتشكون من أحزانهم، ولا أحد يستمع إليهم. فكر كيف أن كل مخلوق، في وقته الخاص، يخدم الرب خالقه دائمًا. فكر في معجزات الله المجيدة التي أجراها منذ بداية القرن على عبيده، وخاصة كيف أن الرب، بعد أن تواضع وتألم من أجل خلاصنا، أفاد الجنس البشري وقدّسه، وعلى كل هذا اشكر الله محب البشر. تذكر الحياة المستقبلية التي لا نهاية لها وملكوت السماوات والسلام والفرح الذي لا يوصف. حافظ على صلاة يسوع ولا تتركها. إذا تذكرت وتأملت كل هذا، إذا فعلت كل هذا، فسوف يختفي اليأس والكسل والاسترخاء، وستعيد روحك، كما لو كانت من بين الأموات، بنعمة المسيح. الكلمة 3 تعليم مؤثر يقطع كل تمجيد وكبرياء بشرية ويحول النفس إلى مصادر دموع إذا كنت تبحث عن مثل هذا الحنان، فمن الجميل جدًا والمفيد روحيًا أن تستمع إلى التعليم التالي حول نتيجة روحك. والآن أنت أيها الإنسان، تتلذذ بالجمال والجمال والمجد، وتقضي حياتك في الزينة الباطلة، على أمل أن تقضيها ساعة بعد ساعة، ويومًا بعد يوم، وشهرًا بعد شهر، وعامًا بعد عام. يا رجل! عمرك يقترب من النهاية، والحياة تمر، والوقت يمر شيئًا فشيئًا، وعرش الرب الرهيب يتم إعداده، ويقترب القاضي العادل! يا رجل! المحكمة على الباب. نتوقع إجابة رهيبة! النهر الناري، هائجًا، يصدر ضجيجًا بأصوات متحطمة وشرارات قوية!... عذابات رهيبة تستعر، في انتظار عذاب الخطاة! يا رجل! اعمل، حاول، اجتهد؛ قبل الموت لا يأتي الرسول! مجازاة القديسين قادمة، وتاج الصديقين تُجهز. بالنسبة لأولئك الذين يعملون ويتحملون الحزن، ينفتح ملكوت السماوات، وينتظرهم سلام لا نهاية له، ويتم إعداد فرح لا يوصف. ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر ما أعده الله للذين يحبونه. يا رجل! هل سمعت بالعذاب؟ لماذا لا ترتعدون ولا ترتعبون؟ ...يا رجل! هل سمعت عن الفرح الذي لا نهاية له؟ لماذا لا تجتهد، لماذا تضيع عمرك في الإشاعات والغرور؟ وبعد وقت آخر لن تجده، ولو بحثت بالدموع. يا رجل! إذا عشت مائة أو ألف سنة في هذا العالم في كل طعام ولذة، وتتغذى مثل العجل وترعى مثل الثعلب؛ فإذا جاء الموت الرهيب ستظهر حياتنا في يوم واحد، ويختفي كل شبع وزينة بلا أثر، مثل زهرة العشب التي سرعان ما تتساقط. يا رجل! إنه مثل يوم ميلادك وعمرك وشيخوخةك، وبعد ذلك - نهاية سريعة غير متوقعة لحياتك. يا رجل! تذكر أين أجدادك وأجداد أجدادك، حيث يكون والدك وأمك وإخوتك؛ أين أقاربك وأصدقائك المحبوبين؟ ألم يغادر الجميع هذه الحياة؟ ألم يرغبوا أيضًا في العيش في هذا العالم - للاستمتاع، والتزيين، والاستمتاع برفاهيتهم؟ لكن تم اختطافهم ضد إرادتهم. تذكري أنك الأرض، ومن الأرض تتغذى، وإلى الأرض تعود: فينهار الجسد ويتحلل ويأكله الدود، وتتفتت العظام كالغبار. تذكر الأيام الأبدية وصيف الولادات الماضية. كم كان هناك من الملوك والأمراء في كل أنواع الملذات والزينة! ما الذي ساعدهم في خروجهم من هذه الحياة المؤقتة، أين المتعة والزينة؟ الآن هم الأرض والرماد! كم كان هناك في هذا العالم شباب أقوياء وأغنياء وشجعان، يزدهرون بالشباب والجمال؛ كيف ساعدتهم القوة الجبارة، الشباب اللطيف المزهر بالجمال، وساعدتهم؟ كان الأمر كما لو أن شيئًا لم يحدث! آلاف الآلاف والظلام، أو مثل رمل البحر، كان هناك كل أنواع الناس، وقد رحلوا جميعًا عن هذه الحياة. لم يتمكن البعض منهم حتى من إعطاء أي إجابة في ساعة الموت، ولكن بشكل غير متوقع، واقفين أو جالسين، اختطفهم الموت، وبعضهم، بعد أن أكلوا وشربوا، استسلموا للشبح؛ ومات آخرون فجأة على طول الطريق. آخرون، مستلقون على أسرتهم، يفكرون في تهدئة أجسادهم بنوم مؤقت صغير، وفي هذا الوضع ناموا في نوم أبدي؛ لقد عانى البعض في الساعة الأخيرة من تعذيب شديد، وترهيب رهيب وتهديد، وفكرته نفسها يمكن أن تخيفنا كثيرًا. والبعض الآخر مختلف وهناك وفيات مفاجئة! أوه، أوه! ويل، ويل! إنه أمر فظيع ومخيف للجميع عندما تنفصل الروح بالقوة عن الجسد: تغادر الروح باكية، ويرسل الجسد إلى الأرض؛ عندئذ يتحول الرجاء في الأشياء الباطلة، وجمال الأشياء الأرضية ومجدها ولذتها، إلى لا شيء. أوه، أوه! ويل، ويل! بكاء عظيم وبكاء وتنهد عظيم ومرض - انفصال الروح. أوه! ويل، ويل! هذا الطريق الذي نسير فيه بالجسد قصير؛ الدخان والبخار والإصبع والرماد والغبار والرائحة الكريهة لهذه الحياة؛ كما يتبدد الدخان في الهواء، وكما تتساقط زهرة العشب سريعًا وتذبل، وكما يركض الحصان سريعًا، وكما يتدفق الماء سريعًا، وكما يرتفع الضباب عن سطح الأرض، وكما يختفي ندى الصباح، أو كما يطير طائر، هكذا تمر حياة هذا الدهر؛ أو كما تمر الريح، يمر الزمن ويمضي، وتنتهي أيام حياتنا. من الأفضل أن نتحمل ونحب الأحزان القاسية والقاسية في هذا العالم من ألف عام من الفرح والسلام مقابل يوم واحد في المستقبل. لأن طريق الحياة الأرضية ليس طويلاً؛ يظهر لفترة قصيرة وسرعان ما يختفي. حقًا كل ما هو حلو وجميل ومجد في هذا العالم هو الباطل والفساد. لأن كل شيء مثل الظل المتغير يمر، ومثل الحلم يثبت في هذا العالم؛ هناك شخص الآن؛ يرحل بعد قليل؛ اليوم معنا وفي الصباح يُسلم إلى القبر. أوه، أوه! ويل، ويل! من العبث حقًا أن يقلق كل كائن أرضي. كل شيء سيتغير، سنموت جميعًا: الملوك والأمراء، القضاة والأقوياء، الأغنياء والفقراء وكل الطبيعة البشرية: اليوم شخص آخر يفرح معنا، ويمرّح ويتباهى، وفي الصباح نبكي ونرثى ونبكي عليه. يا رجل! تعال إلى القبر، وانظر إلى الرجل الميت ملقى هناك: ليس مجيدًا، وغير مرئي، وليس جميلًا؛ كيف تنتفخ وتنبعث منها رائحة كريهة. يتعفن اللحم ويتحلل وتأكله الديدان وتنكشف العظام ويتفتت التكوين كله. أوه، أوه! ويل، ويل! الروح الخاطئة، رؤية رهيبة! ويل، ويل! غنيًا بالمشاعر الروحية والجسدية، مخلوقًا بحكمة، ليس لك بهاء ولا مظهر ولا جمال على الإطلاق! أين ذهب جمالك الجسدي وشبابك الجميل؟ أين الوجه الباسم وأين العيون الجميلة المشرقة؟ أين اللغة الأرسطية (الخطابية) البليغة؟ أين النفس والصوت العذب الرقيق الرقيق؟ أين بلاغة الحكمة، والمشي الفخم، والأحلام والرغبات، والهم الباطل؟ وقد ضاع هذا كله وأكله الدود: فمنه ما يخرج من الفم والأنف، والبعض الآخر من العين والأذنين؛ الآخرين من الممر، وكان كل شيء مليئا بالقبح والخسة. أوه، أوه! ويل، ويل! عندما ننظر إلى الرماد الموجود في القبر، لنقول لأنفسنا: من هو الملك والرجل النبيل أم المتسول؟ من هو الرب أم غير الحر؟ من هو اللطيف وليس اللطيف؟ من هو الحكيم أو الأحمق؟ أين جمال الدنيا ومتعتها؟ أين قوة وحكمة هذا العصر؟ أين الأحلام والمسرات قصيرة المدى؟ أين الثروة الفاسدة والباطلة؟ أين المشغولات الفضية والذهبية؟ أين العبيد القادمون؟ أين كل هموم هذا العالم الباطل؟ لكن لم يعد هناك أي شيء من هذا. ويحرم الإنسان من كل هذا. أوه، أوه! ويل، ويل! من العبث حقًا أن يقلق كل كائن أرضي! "أنظر إليك في التابوت وأشعر بالرعب من مظهرك؛ أنظر إليك وأرتعد وأذرف الدموع من قلبي. أوه، أوه! الموت قاسٍ ولا يرحم! من يستطيع الهروب منك؟ أنت تحصد الجنس البشري مثل القمح غير الناضج. " لذلك أيها الإخوة، إذ ندرك قصر حياتنا وباطل هذا الدهر، فلنهتم بساعة الموت، تاركين وراءنا شائعات هذا العالم وهموم الحياة غير المفيدة. لأنه بعد الموت لن يبقى معنا مال ولا مجد ولا متعة، ولن يذهب أي من هؤلاء معنا إلى القبر، فقط الأعمال الصالحة ستذهب وتحمينا وتبقى معنا؛ لقد ولدنا عراة، عراة مرة أخرى نرحل. لذلك، عند سماع ذلك، لا يجب علينا فقط أن نجلس بصمت في زنازيننا، ونمسك ألسنتنا، ونقلق على أرواحنا ونبكي في الصلاة من أجل خطايانا، ولكن يجب علينا أيضًا أن نختبئ تحت الأرض، ونبكي هناك أحياء على خطايانا، ونعيش، ونموت في سبيل الله كعمل فذ. وإذ نعلم رحيلنا الوشيك، فإننا سنستنفد جسدنا الفاسد قبل الموت، لأنه حتى بعد الموت يجب أن يبقى فاسداً حتى يقيمنا الرب الإله من بين الأموات في اليوم الأخير ويعطينا حياة خالدة وملكوتاً لا نهاية له إلى الأبد. آمين. كلمة 4 عن نعمة الله السؤال: لماذا يمكن لأي شخص أن يعرف ما إذا كان قد وصل إلى النعمة الكاملة أم لا؟ الجواب: حيث تكون النعمة مصدر الحياة، تنبع الأعمال الصالحة من القلب؛ عندما يزور الروح القدس، يصبح كل العمل أسهل، وتأتي الصلاة المتواصلة من القلب، وتذرف العيون الدموع باستمرار، ويحدث كل الاستنارة الروحية بهذا التفكير النقي الرصين، لأن الروح القدس يعمل بعد ذلك داخل الإنسان. ومن يسلم نفسه للأهواء تكثر أهوائه. ومن خلالهم يستحوذ الروح الشرير على الإنسان، فينشأ في روحه كل ظلمة وكآبة وثقل. السؤال هو من هو القدوس (أي الذي يمتلك خصائص النعمة الكاملة المشار إليها)؟ الجواب: - من حفظ الوصايا وحفظها بطريقة صحيحة، وتغلب على الأهواء ونبذ كل ملذات. ومن تخلى عن المتعة؟ من رفض تمامًا حب الذات بكل أشكال إرادته؛ الذي كره نفسه في هذا القرن القصير من أجل ملكوت السماوات والحياة التي لا نهاية لها؛ الذي اكتسب إيمانًا لا يتزعزع ورجاء ثابتًا لا شك فيه بالله في كل أحزانه واحتياجاته ؛ مثل هذا الشخص مقدس حقًا وبلا عاطفة. الكلمة 5 عن المشاعر العقلية والجسدية وعن الفضائل ومن أي فضيلة تولد. على الفضائل الكبرى والأولي. ومن يتمم هذه الفضائل، يطيعه الجميع. أثناء خلق الإنسان، تجلت محبة الله للجنس البشري بشكل لا يوصف ولا يحصى: لأن الله أعطى الإنسان مشاعر روحية وجسدية. المشاعر أو القوى العقلية هي: العقل، المعنى (العقل)، الكلمة، الحلم (الخيال)، الشعور بالقلب. الحواس الجسدية هي كما يلي: البصر، الشم، السمع، التذوق، اللمس. ومن خلالهما نقوم بالفضائل الروحية والجسدية. لقد شاء المسيح إلهنا أن تكتب أسفارا، حتى يستطيع الإنسان بها أن يفكر ويتعلم مخافة الله، وهو رأس الحكمة الروحية. مخافة الله تولد الإيمان. الإيمان - الأمل؛ الأمل - حب الله والناس؛ الحب - الصبر والعديد من الفضائل الأخرى؛ الصبر - الطاعة وكل فضيلة؛ الطاعة ثقة؛ الأمل - الصيام؛ الصوم – الطهارة والصمت؛ الصمت يولد العفة، والصلاة، والدموع، والسهر، والبكاء، والنشاط، والرصانة وأشياء أخرى كثيرة، ويقطع كل الألسنة الشريرة؛ البكاء يولد كل عدم طمع؛ عدم الطمع يولد الحق ويقطع كل نزاع. الصلاة تؤدي إلى التفكير، ورصانة العقل، والدموع، والفرح، وتواضع القلب، والوداعة؛ التواضع يولد التواضع والعزلة. التواضع يقطع الكبرياء والغرور وينمي ثمرا روحيا. هذه الفضائل تحطم كل الأهواء العقلية والجسدية، وتزداد النعمة شيئًا فشيئًا. هذه الفضائل ضرورية لأولئك الذين يتمتعون بصحة جيدة في الجسد، والذين تمتلكهم الأهواء الجسدية. الفضيلة الأولى هي الإيمان، لأنه بالإيمان حتى الجبال تنقلب، وستنال كل ما تريد، قال الرب. ويؤكد الجميع إيمانه بكل الأعمال المجيدة والعجيبة. بإرادتنا، الإيمان إما ينقص أو يزيد. الفضيلة الثانية هي المحبة الخالصة لله والناس. الحب يجمع ويجمع كل الفضائل في واحدة. بالمحبة وحدها يتم الناموس كله وتتحقق الحياة المرضية لله. الحب هو أن تضع حياتك من أجل صديقك، وما لا تريده لنفسك، لا تفعله بآخر. ومن أجل المحبة صار ابن الله إنسانًا. من يثبت في المحبة يثبت في الله. حيث يوجد الحب، يوجد الله. الفضيلة الثالثة هي الصوم. أسمي الصوم أكلاً قليلاً في النهار، مع الجشع، والنهوض من الوجبة؛ الطعام ليحصل على الخبز والملح، والشراب ليحصل على الماء الذي توفره الينابيع نفسها. هذه هي الطريقة الملوكية في الأكل، أي أن كثيرين خلصوا بهذه الطريقة، كما قال الآباء القديسون. لا يمكن للإنسان أن يمتنع دائمًا عن الطعام يومًا أو يومين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو أسبوعًا، ولكن يمكنه دائمًا أن يفعل ذلك من أجل أن يأكل الخبز ويشرب الماء كل يوم. فقط بعد الأكل، يجب على المرء أن يكون جشعًا قليلاً، حتى يكون الجسد خاضعًا للروح، وقادرًا على العمل، وحساسًا للحركات العقلية، ويتم التغلب على الأهواء الجسدية؛ لا يمكن للصوم أن يقتل الأهواء الجسدية بنفس الطريقة التي يقتل بها الطعام الضئيل. بعض الناس يصومون في هذه الأثناء ثم ينغمسون في الأطعمة الحلوة؛ فإن كثيرين يبدأون بالصيام فوق طاقتهم وغير ذلك من الأعمال الشديدة، ثم يضعفون من الإسراف والتفاوت، ويطلبون الأطعمة الحلوة والراحة لتقوية الجسم. القيام بذلك يعني الخلق ثم التدمير مرة أخرى، لأن الجسد بسبب الفقر الناتج عن الصيام يضطر إلى الانغماس في الحلويات ويبحث عن العزاء، والحلويات توقد الأهواء. ومن وضع لنفسه حدًا معينًا، وهو مقدار ما يتناوله من الطعام الضئيل في اليوم، حصل على فائدة عظيمة. أما فيما يتعلق بكمية الطعام فلا بد من تحديد المقدار اللازم لتقوية القوة؛ مثل هذا يستطيع أن يتمم كل عمل روحي. ومن صام أكثر من ذلك فإنه في وقت آخر يرتاح. العمل الفذ المعتدل ليس له ثمن. فإن بعض الآباء الكبار تناولوا الطعام باعتدال، وكانوا يعتدلون في كل شيء: في الأعمال، وفي الحاجات الجسدية، وفي لوازم الخلايا، وكانوا يستعملون كل شيء في وقته، وكل شيء وفق قاعدة معتدلة معينة. لذلك، لا يأمر الآباء القديسون الإنسان أن يبدأ بالصوم فوق طاقته وإضعاف نفسه. اجعل تناول الطعام كل يوم قاعدة، وبهذه الطريقة يمكنك الامتناع بقوة أكبر؛ ومن صام أكثر فكيف يقاوم الشبع والشراهة؟ مستحيل. مثل هذا التعهد المفرط ينشأ إما من الغرور أو من التهور. إذ الزهد من الفضائل التي تساهم في كبح الجسد؛ فالجوع والعطش يعطى للإنسان لتطهير الجسد، وحفظه من الأفكار الرديئة والشهوة؛ إن الإعتدال في تناول الطعام كل يوم هو وسيلة إلى الكمال، كما يقول البعض؛ ومن يأكل كل يوم في ساعة معينة لا يذل نفسه معنويا ولا يعاني من أذى روحي. هؤلاء مدحهم القديس ثاؤذورس الستوديتي في تعليمه عقب الأسبوع الأول من الصوم الكبير، حيث يستشهد بالتثبيت بأقوال الآباء القديسين والرب نفسه. هذا ما يجب أن نفعله. تحمل الرب صوما طويلا. بالتساوي مع موسى وإيليا، ولكن في يوم واحد. والبعض الآخر أحيانًا يطلبون شيئًا من الخالق، ويفرضون على أنفسهم بعض ثقل الصوم، ولكن وفقًا للقوانين الطبيعية وتعليم الكتاب الإلهي. من أعمال القديسين، ومن حياة مخلصنا، ومن قواعد الحياة للعيش الكريم، يتضح أنه من الرائع والمفيد أن نكون دائمًا مستعدين، وأن نكون في النسك والعمل والصبر؛ لكن لا تضعف نفسك بكثرة الصيام ولا تجعل جسدك خاملا. إذا كان الجسد ملتهبا في الشباب، فيجب الامتناع عن الكثير؛ إذا كانت ضعيفة، فأنت بحاجة إلى تناول ما يكفي للشبع، بغض النظر عن الزاهدين الآخرين - سواء كانوا كثيرين أو قليلين يصومون؛ انظر وفكر حسب ضعفك، بقدر ما تستطيع: لكل واحد مقياس ومعلم داخلي - ضميره. لا يمكننا جميعًا أن يكون لدينا قاعدة واحدة وعمل واحد؛ لأن البعض قوي والبعض الآخر ضعيف. بعضها مثل الحديد، والبعض الآخر مثل النحاس، والبعض الآخر مثل الشمع. لذا، بعد أن عرفت قياسك جيدًا، تناول الطعام مرة واحدة كل يوم، باستثناء أيام السبت والأسابيع والعطلات الرسمية. الصوم المعتدل والمعقول هو أساس ورأس كل الفضائل. فكما تحارب أسدًا وثعبانًا ضاريًا، هكذا يجب أن تحارب العدو في ضعف الجسد والفقر الروحي. من أراد أن يكون له عقل قوي عن الأفكار الشريرة، فلينقي جسده بالصوم. لا يمكن الخدمة الكهنوتية بدون الصوم. فكما أن التنفس ضروري كذلك الصيام. الصوم، إذ يدخل إلى النفس، يقتل الخطية الراقدة في أعماقها. الفضيلة الرابعة هي الاعتدال، أم كل الفضائل واتحادها. إذا سيطرت على بطنك تدخل السماء، فالامتناع هو قتل الخطيئة، والانعتاق من الأهواء، وبداية الحياة الروحية، وشفيع البركات الأبدية. على العكس من ذلك، فإن الشبع يحرم الإنسان من الموهبة الروحية، لأن شبع البطن يجعله ينام ويثير فيه الأفكار السيئة، فلا يستطيع السهر ولا القراءة ولا ممارسة الحرف اليدوية ولا القيام بأي عمل صالح آخر. بسهولة، وجميلة، ورصينة، وتروي العطش بالطعام والخبز والماء الدافئ. وبدون الماء الدافئ تجف معدة الصائم ويصعب عليه التبرز؛ ويتم هضم الخبز أو البسكويت المطبوخ على البخار في الماء المغلي، أو دقيق الشوفان، أو الجيلي بسرعة؛ هذا الأخير هو طعام مناسب بشكل خاص خلال العطلة أو العشاء. وأوامر الأكل الأربعة هي: الصوم، والإمساك، والقناعة، والشبع. من يحمل رحمه لا يفقد إقامته السماوية. ومن لا يقاوم فهو فريسة الموت، ويُحرم من كل الفضائل ويُعار. الفضيلة الخامسة هي اليقظة. مع التفكير باعتدال، يجب على الرهبان المبتدئين أن يسهروا نصف الليل ويناموا نصف الليل حتى الصباح، أي أن يسهروا ست ساعات ويناموا ست أو خمس ساعات. متوسط ​​​​القياس هو أربع أو ثلاث ساعات للنوم وثماني ساعات للبقاء مستيقظًا. للحصول على النوم المثالي لمدة ساعة واحدة، والباقي - الوقوف طوال الليل واليقظة اليقظ. خلال النهار، يجب على الجميع النوم لمدة ساعة واحدة. السهر بالعقل يطهر العقل من تشتت الأفكار، ويجعله نورًا، ويدخله في الصلاة. كما أن العيون الحسية تنير الجسد وتنير جميع أعضائه، كذلك الاهتمام اليقظ واليقظة ينير النفس بالرؤية الروحية، لأنها تذكر الإنسان بالبركات التي لا توصف التي أعدها الرب لمن يحبونه، وتظهر العذاب الأبدي المعد للخطاة؛ والمستيقظ دائمًا مندهش من الخالق، كيف يتغير الليل والنهار، وكيف تشرق الشمس والقمر والنجوم؛ كيف يتم استبدال الصقيع والثلج والحرارة والرعد والمطر، يذكر الإنسان بالحياة العابرة لهذا العصر، وبنهاية الموت ويسحب منه دموعًا غزيرة، ومثل حارس في مكان مرتفع، ينير بوضوح للعين الروحية حالة الإنسان، وكيف يعيش - بشكل صحيح أو خطأ. السهر المنتظم يفرح القلب. الكلمة 11 عن صلاة يسوع الفضيلة السادسة هي صلاة يسوع. وهذا أمر مشترك بين الناس والملائكة؛ بهذه الصلاة يقترب الناس بسرعة من الحياة الملائكية. الصلاة هي مصدر كل عمل صالح وفضيلة وتطرد ظلمة الأهواء عن الإنسان. احصل عليها، وقبل الموت ستكون روحك مساوية للملائكة. الصلاة هي الفرح الإلهي. هذا هو السيف الثمين الوحيد. لا يوجد سلاح آخر يمكنه القضاء على الشياطين أكثر من هذا؛ تحرقهم كما تحرق النار الشوك. هذه الصلاة، كالنار، توقد الإنسان كله وتجلب له فرحًا وفرحًا لا يوصف، فينسى بفرح هذه الحياة ويعتبر كل شيء في هذا القرن قمامة ورمادًا. الكلمة 12 عن التواضع وتواضع العقل الفضيلة السابعة هي التواضع وتواضع العقل. التواضع القلبي ينقذ بسهولة شخصًا عجوزًا ومريضًا وبائسًا وفقيرًا وغير متعلم؛ من أجله تغفر جميع الذنوب. إنه يرفع الإنسان من هاوية الخطيئة ذاتها. بالتواضع تتحطم كل شبكات العدو ومخططاته، ويتجذر في الحياة الروحية ويحمي من السقوط. كلمة 13 عن الصمت والصمت الفضيلة الثامنة هي الصمت، أي الابتعاد عن كل الهموم والارتباكات الدنيوية، أو الصمت غير المتبادل بين الجمهور. ومن يلجم لسانه ويضبطه فإنه يسيطر على جسده كله. ومن كان معتدل اللسان يتجنب كل شر يأتي منه. اللغة شر لا يمكن السيطرة عليه. لقد سقط كثيرون من حد السيف، ولكن ليس بقدر ما سقطوا من ألسنتهم، لأن اللسان سيف ذو حدين، ينفذ بشكل غير مرئي إلى روح وجسد أولئك الذين يتكلمون بالباطل في المجالس البطالة. يا لسان عدو حقي! يا لساني ومدمري وروحي الشيطانية! لأنه بالتعب الكثير يبني الإنسان بناءًا روحيًا (الخلاص)، وأنت أيها اللسان بكلمة تهدمه وتهدمه في ساعة واحدة. الرجل الحكيم يقود في صمت. كلمة 14 عن عدم الطمع الفضيلة التاسعة هي عدم طمع الأشياء والفقر المدقع. الراهب غير الجشع، مثل النسر المتبجح، يظل غير قابل للاصطياد بأي شبكة باطلة في هذا العصر وليس ضعيفًا. نحن نهرب، نهرب من محبة المال وأشياء أخرى، كما من أسد زائر، فإنه يحول وداعة الإنسان وتواضعه إلى غضب وحقد لا يرحم، ويحوله إلى وحش ضارٍ. الفضيلة العاشرة: التعقل في كل أمر. لأن الاستهتار والخير يؤديان إلى الشر، ولذلك فهو ليس خيراً. بدون هذه الفضائل العشر المذكورة أعلاه، من المستحيل أن تخلص. وقد شرحها الآباء القديسون في أحاديث مستفيضة متنوعة؛ هنا يتم مناقشتها لفترة وجيزة. ثلاث من هذه الفضائل: أولاً، الصوم، أي التعفف، عدل لا يتغير. ثانيًا، التدرب المستمر على تعليم الكتب الإلهية بسهر حكيم، أي وفقًا لضمير الجميع وقوتهم ونشاطهم؛ وثالثًا، صلاة يسوع معقولة، أي مع انتباه العقل إلى كلمات الصلاة والصيانة الداخلية للقلب - هذه الفضائل، التي جوهرها الأكثر أهمية، يجب أن تتحقق بحكمة - أمام وجه الله ومن أجله، دون أي نفاق وإرضاء الإنسان وغرور؛ وإلا فلا يختلف من يقوم بها عمن لا يفعلها. من الأفضل أن نتخلى عن تلك الفضيلة التي من خلالها نصبح أذكياء للغاية بشكل تعسفي؛ لا تُمنح المكافأة مقابل العمل بقدر ما تُمنح من أجل التواضع. إن الذنب والتوبة خير من الإصلاح والارتقاء. ليعلمنا الرب الإله ويثبتنا أن نعمل مشيئته ووصاياه المقدسة وفضائله، له المجد الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. كلمة 16 عن الأهواء والرذائل المدمرة والتي تولد منها قبل أي سقوط، تطبق الشياطين على الإنسان المشاعر التالية: النسيان الكئيب، والغضب القاسي، أي الخبث والجهل اللاإنساني والوحشي، مثل الظلام اليائس. هذه الأهواء الثلاثة تسبق كل خطيئة. فإن الإنسان لا يرتكب ذنباً واحداً حتى يكون مستعداً لكل شر، إما بالنسيان، أو الغضب، أو الجهل. ومنهم يأتي عدم الإحساس الروحي، أي أن العقل، العين الروحية، تكون مظلمة ومن ثم تأسرها كل الأهواء. بادئ ذي بدء، يولد نقص الإيمان. إن قلة الإيمان تؤدي إلى حب الذات - البداية والنهاية، أصل كل الشرور وأسلافها، إنها حب لا معنى له لجسد المرء، عندما يختار الإنسان لنفسه في كل مكان وفي كل شيء ما هو مفيد فقط. يتم استئصال هذا الجذر الشرير للأهواء بالمحبة والرحمة والتخلي عن الإرادة الذاتية. إن حب الذات يؤدي إلى عدم الرحمة وحب المال - وهو رحم غير راضٍ، وهو أيضًا أصل وسبب كل الشرور. ومن هذين - الكبرياء وحب المال - تقع كل مصيبة وجريمة قاسية في كل مكان. وفي العلمانيين وفي الراهب أيضًا، تؤدي محبة المال إلى الكبرياء، الذي به سقطت الشياطين من المجد المقدس وطُردت من السماء. يؤدي الكبرياء إلى محبة المجد، التي أُغوي بها آدم، وأراد أن يكون إلهًا وليس كائنًا، وبالتالي جلب المعاناة والقسم للجنس البشري بأكمله. إن حب المجد يولد الشهوة التي بها سقط آدم وطرد من الجنة. الشهوة تولد الشراهة والزنا المتنوع. والزنا يولّد الغضب الذي يطفئ حرارة القلب ويضر بكل فضيلة. الغضب يؤدي إلى خبث الذاكرة - تبريد الدفء الروحي. يؤدي خبث الذاكرة إلى التجديف الكئيب والخبيث على الأخ. تثير الهولا حزنًا في غير أوانه، كالصدأ الذي يأكل الإنسان. الحزن يولد الغطرسة المجنونة. فالوقاحة تؤدي إلى الغرور الذي يتباهى بالفضائل، وبهذا يترك العمل بلا مكافأة. الغرور يؤدي إلى البلاغة المفرطة. تعدد الأصوات يؤدي إلى الكلام الخامل والأسر. الاكتئاب يؤدي إلى حلم مظلم. إذا انتصر أحد على هذه الأهواء، فإن الآخرين سيخضعون له، مثل: التأمين، الرعب، الحسد، الكراهية، النفاق، التملق، التذمر، الكفر، الطمع، الإدمان، حب الأشياء، الجبن، الصفراء الحادة، الشك في الذات، شهوة إرضاء الإنسان، الوقاحة، الضحك، السقوط الكامل، الخندق الذي لا يوصف، والدمار من خلال اليأس، في أي حالة يضحي الإنسان بنفسه، ولا يعرف محبة الله و الرحمة أنه جاء ليخلص الخطاة، وأنه ليس على الأرض خطية لا يمكن أن تغفر. من بين المشاعر السبعة التالية - حب الذات، حب المال، الكبرياء والغرور، الحقد، الإدانة، الغرور - اليأس هو نهاية كل المشاعر. من هذه الأهواء، من لا يحمي نفسه ولا يرفضها، يهدم الفضائل العشر المذكورة أعلاه: الإيمان، المحبة، الصوم، العفة، السهر، الصلاة، التواضع مع التواضع، الصمت مع الصمت، عدم الطمع والتفكير، وتدمر معًا جميع الفضائل الأخرى. إذا كان لدى أي شخص واحد على الأقل من هذه المشاعر الرئيسية، فلن ينجح على الإطلاق، حتى لو كان يكافح ضد المشاعر الأخرى، ويؤدي أي فضيلة، وحتى سفك دمه من أجل المسيح؛ وصلاة مثل هذا الشخص غير سارة عند الله. لينقذنا الرب الإله بنعمته من كل الشدائد والأهواء إلى الأبد. آمين. الكلمة 17 عن الأهواء الجسدية. لماذا تحدث وكيف يتم التغلب عليها؟ تحدث الشهوة الجسدية في الإنسان: إما من الانحلال الدافئ، أو من الإفراط في الأكل والنوم الذي لا يقاس، أو من عمل الشيطان، أو من إدانة الآخرين والغرور والجمال الجسدي، أو من الأحاديث الفارغة والمهارة وعدم حراسة العيون. إذا جاءت أفكار الشهوة والحلم في الليل، أو في النعاس أو في النهار، أو الشهوة الجسدية، فلا يمكن التخلص منها إلا بالصوم والتعفف والصلاة بالدموع في قيام الليل. عندما يعرف شخص ما قوة الإرهاق العقلية والجسدية، فسوف يحصل قريبا على السلام من الأهواء. كلمة 18 حول كونك منتبهًا دائمًا كل مساء يجب أن نختبر أنفسنا كيف كان يومنا، وكل صباح يجب أن نختبر مرة أخرى كيف كان الليل. وليس فقط في وقت معين، ولكن في كل الأوقات، وفي كل مكان، وعن كل شيء، يجب أن نعطي أنفسنا حسابًا وعقلًا حول الفضائل والعواطف، وفي أي حالة من حياتنا - في البداية، في المنتصف، أو في النهاية؛ هل نعمل ونقوم بفضائل تستحق المكافأة أم أننا نعمل فقط ولا ننال المكافآت؟ عندما نخطئ بأي شكل من الأشكال، فإننا نعوض نقص الفضيلة بالدموع والبكاء. نحن لا نصل إلى الكمال وفقراء في النعمة، لأننا لا نعرف ما هي بداية الفضائل ووسطها وكمالها، وما الذي يسبب فقر الفضيلة، وأنه مع كل فضيلة يختلط رذيلة الغرور التي تقاومها. وبدون أن نعرف هذا، نعمل عبثًا. وإن كانت الفضائل تسمى عقلية، إلا أن الجسد يتألم ويتقوى فيها كلها. والأهواء مختلفة: فبعضها يسمى روحانيًا، وذلك لأنها تحبها أو تستمتع بها النفس وحدها، بالإضافة إلى الجسد؛ والبعض الآخر جسدي، لأنه فيهم فقط يتنعم الجسد ويسمن، أي في الحالتين لا تتعاطف الروح والجسد مع بعضهما البعض في شيء. كلمة 19 كلام مختصر عن جميع الأهواء العقلية والجسدية أولاً يجب تطهير البيت الملكي من كل دنس وتزيينه بكل جمال، وبعد ذلك يستطيع الملك أن يدخله. وبنفس الطريقة، يجب على المرء أولاً أن ينظف تربة القلب ويقتلع أشواك الخطيئة - الأعمال العاطفية ويخففها بالأحزان والمصاعب، ويزرع عليها بذرة الفضائل، ويسقيها بالرثاء والدموع؛ وعندئذ ينمو ثمرة اللامبالاة والحياة الأبدية. لأن الروح القدس لن يتحرك حتى يتطهر الإنسان من الأهواء العقلية والجسدية. شيء واحد فقط يمكن أن يسكن داخل الإنسان: إما الروح القدس أو الأهواء؛ حيث يكون الروح القدس لا تقترب الأهواء، وحيث تكون الأهواء لا يسكن هناك الروح القدس بل الشرير. بادئ ذي بدء، يجب على المرء أن يبتعد عن نفسه حب الذات بجميع أشكاله، والرغبات في أشياء هذا العالم، ويذل نفسه في جميع أنواع التوبة - في الفكر، في الفعل، في الكلمة، في الطعام، في الملابس، في المفروشات المنزلية والأشياء الداخلية، في كل شيء يجب على المرء أن يتواضع ويدينه؛ اختر لنفسك الأسوأ في كل شيء، فتصمت أهواء النفس. التواضع لا يسقط أبدًا، لأنه يقع تحت الجميع. ومن الضروري أيضًا تهدئة جسدك، والاكتئاب بمآثر الفضائل والأحزان دون سلام، وسوف تصمت المشاعر الجسدية. يجب عليك أيضًا أن تضبط لسانك، باعتباره مصدر كل شر ومدمرًا للخير، وبهذه الطريقة تتوقف جميع المشاعر العقلية والجسدية عن العمل وتهدأ؛ سيكون الشخص نزيهًا ويبدأ في اكتساب الحياة الأبدية؛ فينهزم العدو، لأنه يكون عاجزا، وتفشل كل أسلحته ومكائده. لا يتمثل الاستسلام في تجنب الأعمال الخاطئة الجزئية فحسب، بل في عدم الرغبة في القيام بها. إنه نزيه الذي تغلب على الإدمان في جميع الظروف، قسريًا أو مغريًا، وبعد أن أصبح فوق كل الأهواء، لا يغضب على أي شيء في هذا العالم، ولا يخاف من الأحزان والمتاعب والمصائب، ولا يخاف حتى من الموت نفسه، معتبرًا أن هذا ضمان للحياة الأبدية. إنه نزيه، الذي يعاني من الشياطين والأشرار، لا ينتبه إليه ولا يعتبره شريرا؛ وكأن شخصًا آخر يعاني؛ يمجد لا يتعالى ويشتم لا يغضب. لكنها كالطفلة التي تُعاقب تبكي، وعندما تتعزى تفرح. فالنزاهة ليست فضيلة واحدة، بل هي اسم جماعي لها جميعا. ثم ينتعش الإنسان بالروح القدس. لأنه بدونه لا يكون الجسد الروحي كله، وتركيبة الفضائل، قوية. وإلى أن يسكن الروح القدس في الإنسان، بعد تطهيره من الأهواء، لا يمكن أن يُدعى بلا عاطفة، لأنه حتى ذلك الحين يتألم في كل مكان. عندما ينزل الروح القدس على الإنسان فإنه يخفف عنه كل أثقاله وأحزانه، ويثبت في كل شيء دون صعوبة. المجد لإلهنا إلى الأبد. آمين. كلمة 21 عن نقاء القلب والروح من خلال الحياة الصعبة، من خلال أعمالنا الروحية، ندخل إلى القلب والعقل والنقاء الروحي، لأنه من الأحزان الفضائل الروحية والجسدية الصعبة: الجشع والعطش والسهر وغيرها، يتطهر القلب... من الشهوات العاطفية الرديئة تولد الأهواء الجسدية، أي الزنا. طهارة القلب والصوم مع الصلاة يطهران العقل من الأفكار والأحلام السيئة. من خلال نقاوة العقل تتحرر النفس من أهوائها وتستنير؛ ومن النقاء الروحي تأتي الرؤية الذكية. بدون الطهارة القلبية والعقلية والروحية، أي عدم الانفعال، تتجرأ الشياطين على الدخول إلينا وإزعاجنا وتظهر الضلال بدلاً من الحقيقة. لأنه فقط من خلال القلب والروح والعقل النقي يمكن التفكير في الشمس الذكية. يجب على المرء أن يكون مجتهدًا بشكل خاص في الصوم والصلاة المتواصلة ، حتى ينزل إلى أعماق القلب ويطهره من الأهواء العقلية والجسدية ، وينير الروح ويلينها ويسليها ويطرد الأفكار والأحلام السيئة من العقل. عندما يتطهَّر قلب الإنسان وعقله ونفسه وجسده بهذه الطريقة، ستغمره النعمة؛ يُغلق مدخل الشيطان والأهواء، ويبدأ يشعر بالحلاوة الروحية. حتى تضعف حركات الإنسان الطبيعية في الجسد، فلا تثير في القلب اللذات الخاطئة، وتتطهر كل المشاعر الجسدية أثناء الحياة؛ وإلى أن يتحرر العقل من الأحلام المظلمة المزعجة، وتتخلص النفس من الإدمان، حتى ذلك الحين لن تنهض حلاوة النعمة في ذلك الإنسان، ولن يرى الإلهية في نفسه. بداية النقاء هي الخلاف مع خطيئة العقل، والنهاية هي الإماتة والموت عن خطيئة الجسد. نجاسة القلب - العاطفة الشهوانية وحماسة القلب الخاطئة. إن نجاسة الجسد هي في الواقع سقوط في الخطية. نجاسة العقل - أفكار سيئة؛ نجاسة النفس هي أهواء روحية متنوعة، عندما تحب النفس شيئًا أكثر من اللازم وتتلذذ به. من يعمل بجسده ويؤدي بعض الفضائل، لكنه لا يهتم بمزاج قلبه، ولا يجتهد في العمل العقلي - الاهتمام، ولا يهتم بالرصانة الروحية، فهو كمن يجمع بيد وينثر باليد الأخرى؛ رصانة القلب الداخلي والعمل الذكي والمزاج الروحي هي نهايتها. إن العمل الجسدي بدون مزاج داخلي واهتمام يشبه أوراق الشجر الجافة. ولهذا لا نصل إلى الكمال ولا ننال النعمة، لأننا لا نعرف من أين نبدأ الحياة الروحية، وما هو وسطها ونهايتها، وما هو جوهر الفضائل وأساسها - حتى نتعلم هذا، حتى نعمل ونفسد في نفس الوقت. يا رجل! افهم ما تبدأ به الحياة النسكية الروحية، حيث تولد الفضائل، ومن خلالها تدخل الأهواء إلينا بسهولة، وبعد ذلك ستتلقى قريبًا التنوير لروحك؛ وبدون هذه البداية نفسها، فإنك تزرع بذرة في البحر، فيدمر. كلمة 22 عن ظلمة العقل أي عدم الحكم إن سواد العقل يأتي من الأهواء: من الإسهاب، من الانزعاج، من الاهتمام الذي لا يقاس، من الحزن، من أحلام اليقظة، من الإفراط في تناول الطعام، من النوم أكثر من اللازم؛ غالبًا ما يحدث ذلك من الشياطين، أي من ارتباكهم عندما يقتربون منا. من دخول هذه الأهواء إلينا تنغلق أعيننا الروحية، أي تبلد رؤية العقل؛ ولم يعد يرى شيئًا روحيًا وليس له أي تفكير، كما لا يستطيع أحد أن يرى بعين جسدية سليمة في ظلام الليل، أحيانًا يتعثر، وأحيانًا يقع في حفرة؛ وبالمثل، فإن الشخص، الذي لديه عقل مظلم، يقع في حفرة من المشاعر المختلفة: يصبح مكتئبا، ويحلم، وينغمس في الكثير من النوم وينسى تماما أنه يسير في طريق الدمار الأبدي. الكلمة 23 عن رصانة العقل أي الانتباه رصانة العقل - صفاء الفكر، تأتي من عدم الانفعال، أي من الطهارة، والصوم، والامتناع عن ممارسة الجنس، والصمت غير المشتت، والبقاء المستمر في الزنزانة، وصلاة يسوع، والإهمال، والنوم المعتدل، ومن عمل الروح القدس، عندما تُمنح لنا النعمة من المحسن. وبهذه الفضائل يتطهر العقل من الظلمة والوقاحة وأحلام اليقظة ويستنير، فيصبح الإنسان ذكياً ومعقولاً ومبهجاً. لا يمكن لأحد أن يوقف دوامة الأفكار بأي شيء، باستثناء صلاة يسوع التي لا تنقطع، وذكرى الموت والعذاب المستقبلي، والذاكرة والرغبة في البركات المستقبلية، والغناء اليقظ أو القراءة وحدها. والأهم من ذلك كله أن الصلاة والصوم والصمت الذي لا يغادر الزنزانة يطهر العقل من الظلام والفظاظة وأحلام اليقظة. الصلاة والصوم يطردان كل الأفكار الخاطئة، ويوقفان سخونة الدماغ، ويحفظان العقل من التمرد، ويجمعانه من التشتت وينيرانه. الصلاة والصوم يخرجان الأرواح النجسة من الإنسان ويشفيان الممسوس، كما قال الرب: هذا الجيل (الشيطاني) لا يخرج إلا بالصلاة والصوم (متى 17: 21). من خلال الصلاة والصوم، يتم أيضًا تطهير العقل، الذي غالبًا ما يُظلم بالشياطين. الصلاة والصوم سلاحان يمنعان كل دخول للشياطين إلينا. الصلاة، كروح كريمة، تطهر أرواحنا، وتنير العقل، وتعطي الغيرة. الصلاة مع رصانة العقل والقلب هي حماية العقل وتطفئ غفلته كالنار في الماء. ولذلك فإن هذه الفضيلة وما ينشأ عنها من تأملات مشرقة يجب أن يطلق عليها اسم صادق. بعد أن أحببتها، أيها الخطاة الفاحشون والأشرار، ستصبحون مقدسين ومستحقين، والحمقى وغير المعقولين سيكونون عاقلين وحكيمين، والأشرار سيكونون صالحين؛ علاوة على ذلك، ستكونون أيضًا متأملين ولاهوتيين وشهودًا للأسرار الإلهية من خلال استدعاء اسم الرب يسوع المسيح ابن الله. وقد قال كثير من الآباء أن صلاة يسوع هي مصدر كل صلاح، وكنز الفضائل، فهي تمنح سريعًا نعمة الروح القدس، وتخلص، وتوضح، وتعلم المجهول. فكما يرى الإنسان وجهه في المرآة، كذلك في الصلاة الرصينة والطيبة يرى بعقله حياته كلها، سواء كان يعيش بشكل جيد أو سيئ. هذه الصلاة الرصينة تطرد ظلمة الأهواء من الإنسان، وتحرره من كل الشبكات والأفكار والأقوال والأفعال الشيطانية، وتنتصر على كل الرغبات والمشاعر والأحزان الطبيعية، وتساعده وتطهره من كل تجربة، وتقطعها مثل سيف ملتهب، لأن الله هو المدعو بهذا الاسم، الذي يخضع له كل شيء. لا شيء يمكن أن يهزم مكر الشياطين الماكر الشرير مثل صلاة يسوع الرصينة والنقية واليقظة، التي يتم إجراؤها بعقل نقي وتواضع؛ إنه مستحيل، ولا يمكن للزاهد غير هذا أن يتمرد على الشياطين ويقاومهم. ولكن بدون مرشد في هذه الصلاة يموت الضحية. بعد أن سمع أو تعلم من كلام الآباء القديسين أنه عظيم، ودون أن يفهم جوهره، يرتكب، ويفكر فيه بشكل غير معقول أنه قد وصل إلى الكمال، ويبدأ في الحلم بعقله بوجود محاربين في الداخل، دون تطهيره أولاً بالرصانة والانتباه واليقظة، وبالتالي يُطرح من الشياطين. بداية هذا العمل الصالح والرائع هي كما يلي: أولاً، عليك أن تضعف أهوائك، ولا تفعل ما لا يريده الله، ولا تفعل بأخيك ما تكرهه أنت؛ ثم احفظ قلبك من الشهوات والشهوات الشريرة، واحفظ عقلك بقوة من الأفكار، حتى يحفظ قلبك دائمًا في التواضع. من هذا تولد الصلاة التي تغلب وتدمر العديد من الأهواء والأرواح الشريرة، وتتضاعف النعمة. كما أن الصوم وصلاة يسوع هما بمثابة تطهير وقوة للرصانة والاهتمام، كذلك الرصانة هي كرامة الصلاة وقداستها ودعمها. والرصانة تسمى أيضًا نقاوة العقل، ونجاسة العقل هي أفكار سيئة، ونجاسة القلب هي الشهوة والشهوة. لا يستطيع القلب أن يبقى طاهرًا فلا يتنجس إلا إذا سحق بالصوم. من المستحيل الحفاظ على القداسة بدون الصوم، والجسد لن يخضع للروح في النشاط الروحي، وحتى الصلاة نفسها لا تقوم ولا تعمل، لأن الحاجة الطبيعية تتغلب ويضطر الجسد إلى الاشتعال. من تليين الجسد تتمرد الأفكار ويتنجس العقل. ينفعل القلب ويتنجس من الأفكار، ومن خلال هذه النعمة تتم إزالة الأرواح النجسة وتتجرأ على السيطرة علينا بقدر ما تريد، مما يجبر الجسد على الأهواء ويوجه العقل أينما يريد، أو، كما لو كان يربطه بحبل، يبقيه غير قادر على الرغبات والأفعال الروحية. بدون هذا، لا يمكن للشياطين أن تهزمنا؛ لأن الأشرار يحاولون أولاً بأي وسيلة أن يدخلوا أذهاننا في الظلام والنسيان، ثم يغرقوننا في هاوية الخطية. لكننا سنواصل الصوم دائمًا كملجأ هادئ من شبكة العدو العقلية. فإن الصوم يطهر البدن؛ يغذي الصلاة ويقويها، ويقويها، فيشرق مثل لهيب النار من الشفاه. الصلاة الرصينة مع الصوم تحرق الشياطين، حتى أنهم، كما لو كانوا في فرن ساخن، لا يستطيعون الاقتراب وإيذاء النفس العفيفة. عظة 24 عن صلاة يسوع، التي تغرس النعمة بسرعة وتخلّص النفس بسهولة "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني!" إذا قال شخص ما برغبة وبلا انقطاع، مثل التنفس من الخياشيم، هذه الصلاة، فسرعان ما سيسكن فيه الثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس - ويخلق فيه مسكنًا، وسوف تلتهم الصلاة القلب، والقلب - الصلاة، وسيبدأ الشخص في ترديد هذه الصلاة ليلًا ونهارًا وسيتحرر من كل فخاخ العدو. ينبغي أن تتلى صلاة يسوع على هذا النحو: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني". سواء وقفت، أو جلست، أو أكلت، أو سافرت، أو فعلت أي شيء آخر، ردد هذه الصلاة باستمرار، مجبرًا نفسك عليها، لأنها تضرب أعداءً غير مرئيين، مثل محارب برمح قوي. اطبعها في أفكارك؛ فلا تحرج من القيام بذلك سراً وفي الأماكن الصحيحة. وعندما يضعف لسانك وشفتيك، صل بعقلك وحده. من الصلاة التي تُلفظ باللسان على مدى فترة طويلة تأتي صلاة العقل، ومن صلاة العقل تأتي صلاة القلب. عندما يكون العقل مرهقا من التوتر المستمر والقلب مريضا، فيمكنك السماح لهم بالغناء قليلا. ردد صلاة يسوع بصوت عالٍ وبهدوء بما يكفي لتسمع نفسك. أثناء الصلاة، لا ينبغي للمرء أن ينحرف بأفكاره هنا وهناك إلى أمور الحياة القابلة للفناء، بل يبقى غير متكاسل في ذكرى هذه الصلاة وحدها؛ فالصلاة ليست سوى اغتراب عن العالم المرئي وغير المرئي. لذلك، يجب على المرء أن يغلق ذهنه في الصلاة. حيث يقف الجسد، فليكن العقل معنا، دون أن يكون لديه أي أفكار أثناء الصلاة. يقول الآباء القديسون: “من يصلي بشفتيه ويهمل فكره، فهو يعمل عبثًا، لأن الله يسمع للعقل، لا للكلام الكثير، والصلاة العقلية لا تسمح للعقل أن تكون له أحلام أو أفكار نجسة”. إذا لم يعتاد أحد على صلاة يسوع العقلية، فلا يمكنه أن يكون لديه صلاة متواصلة. إذا اعتاد أحد على صلاة يسوع، واتصلت بالقلب، فإن هذه الصلاة، مثل المصدر، سوف تتدفق في كل مكان، في كل حالة، في كل وقت، وستثير دائمًا الشخص اليقظ والنائم؛ عندما يبدأ الجسد بالنوم أو النعاس، ثم يهيجه، فيثور من الداخل ولا يهلك أبدًا. لذلك فإن هذه الصلاة عظيمة، لا تترك أبدًا، حتى مع ضعف الشفاه ونعاس الجسد، لا تنام الروح أبدًا. عندما يتم تنفيذ مهمة عاجلة باجتهاد، أو يكون العقل مثقلًا بالأفكار بشدة، أو يغلب النوم، فيجب على المرء أن يصلي باجتهاد بالشفتين واللسان حتى يستمع العقل إلى الصوت؛ عندما يكون العقل هادئا وهادئا من الأفكار، فيمكنك أن تصلي لهم وحدك. طريق الصلاة هذا أسرع إلى الخلاص من المزامير والشرائع والصلوات العادية للمتعلمين. وكما أن الرجل الكامل قبل الشاب، فإن هذه الصلاة قبل القراءة، أي صلاة مكتوبة مصطنعة. صلاة القلب العقلي - لأولئك الذين نجحوا؛ للمتوسط ​​- الغناء، أي ترانيم الكنيسة العادية وللمبتدئين - الطاعة والعمل. وهذه الصلاة تحتاج إلى رزانة وعفة وانعزال عن الناس، وكل تهاون وسكينة، منها تنمو الصلاة الحقيقية وتتأكد. ومن لم يرفض هذه العوائق، فلا يستطيع أن يحافظ على صلاة متواصلة. كلمة 25 حول عدم القلق أبدًا بشأن أي شيء كل الإزعاجات والأحزان سببها لنا الشياطين؛ إنهم يجلبون بمكر همومًا غير مناسبة وفخاخًا مختلفة من أجل صرف أذهاننا عن التأمل في الصلاة، أي أنهم يحاولون جعل أذهاننا خاملة، غير مشغولة بعمل الخلاص، لإبعادها عن محبة الله السامية المصلية. لو كان ذلك ممكنًا، لأُعطوا ملكوت العالم كله وثروته، لو فقط من خلال العناية سوف يصرفون أذهاننا عن ذكرى محبة الله، أي عن ذاكرة الصلاة المتواصلة، والصلاة المتواصلة، التي هي محبة الله. وسنكون أشد اهتماما بهذا الأمر ولن نتخلى عن حلاوة الصلاة. لنوكل كل العناية إلى الله؛ وسوف يوفر جميع احتياجاتنا. لنترك كل شؤون هذا العالم إلى النسيان، ولا نهتم بشيء في هذا العصر، فإنه يقيد يدي الراهب وقدميه، ويجذبه رغمًا عنه إلى محبة هذا العالم؛ كما يطفئ الماء النار، كذلك حزن هذا الدهر هو محبة الله. لذلك، لنكن منتبهين ومتحمسين دائمًا لمحبة الله، فيعتني الرب باحتياجاتنا؛ فيظهر مصدر الدموع من هذه الصلاة. إذا أبعدنا أنفسنا عن حرج العالم وإزعاجه، فمن خلال اهتمام القلب ورعايته، تصبح الصلاة حلوة، وتتدفق الدموع من تلقاء نفسها؛ ولم يعد الإنسان يخرجها من نفسه قسراً، بل بفرح. إذا أراد أي شخص، بالصلاة المذكورة أعلاه، أن يمتلئ بمحبة متقدة لله حتى قبل خروج نفسه، وأن يعيش ناسكًا ومحتاجًا، ويحمل على جسده موت يسوع: أن يكون دائمًا ميتًا في الجسد وكل أيام حياته ليعمل دون حرج من أجل الله وحده، فإن بداية ونهاية كل هذا هي قطع كل الإدمان والشهوات وكل هموم وغرور هذا العالم. ابتعد عن كل شخص شائعات وارتباك يعيش حياة طائر ولا تقلق على الإطلاق بشأن العبث ؛ كل شيء سيبقى على الأرض، لأننا نعيش هنا ضيوفًا، كما قال الرسول: حياتنا في السماء (فيلبي 3: 20)؛ دعونا نعتني بالنفس فقط، وليكن الله حارسنا في كل احتياجاتنا؛ لا يترك الله في أي مكان، ولا في أي حاجة، أولئك الذين بلا شك يرجونه بالكامل ويعملون من أجله من كل قلوبهم في محبته. فإن عشنا على رجاء الله، ولو متنا يومًا واحدًا، فهذا أفضل من سنوات كثيرة نقضيها في ازدواجية الفكر. لم يُكتب في أي مكان أنه يجب التخلي عن أولئك الذين يثقون في الله. لأنه من المستحيل أن تخلص دون أن تمزق عقلك من الغرور وكل الهموم وتجميعها في مكان واحد. يمكن للعقل الواحد أن يستسلم بالكامل للمسيح، أو أن يهتم باطلا. كل فكر وهموم سابق لأوانه ويصرف أذهاننا عن الصلاة يأتي من الشياطين. من يريد أن يخلص ويرضي الله، عليه أن يبتعد عن كل شيء أرضي ويعيش مثل طائر؛ دعه يختار مكانًا منفصلاً مناسبًا ويبقى بمفرده أو مع طفله الروحي، يعاني من نقص الاحتياجات الجسدية - الطعام والملابس والأشياء؛ في النقص تتضع النفس وتتأثر ويرتفع العقل. عندما لا يرى الإنسان شيئًا في نفسه، فإنه يتحمل في جسده بسهولة أكبر، وتبتهج روحه بالمكافآت المستقبلية. وحيث تكثر جميع الحاجات بين كثير من الإخوة، يستحيل إبقاء العقل ساكنًا، لأن ذلك يتطلب الطاعة وترك الإرادة وتنفيذ المأمور به في كل شيء. الخطبة26: في دوام الصلاة ماذا يجب على المرء أن يفعل ليبقي ذهنه منشغلاً دائمًا بالله؟ إذا لم نكتسب الفضائل الثلاث التالية: محبة الله والناس، والتعفف، وصلاة يسوع؛ عندها لا يمكن لعقولنا أن تكون مشغولة بالكامل بالله؛ فالحب يروض الغضب، والزهد يضعف الشهوة، والصلاة تصرف العقل عن الأفكار، وتطرد كل حقد وكبر. كن منشغلاً بالله دائمًا، لأن الله سيعلمك كل شيء، وسيعلن بالروح القدس ما فوق، ما هو سماوي، وما هو أسفل، ما هو أرضي. آمين. صلاة إلى الثالوث المحيي: أيها الآب المبارك، والابن الأقدس، والروح القدس: أيها الثالوث القدوس، أيها الإله غير القابل للتجزئة، نجني أنا الخاطئ! كلمة 27 أربع فضائل متصلة أساس كل الخير هو: اجلس في قلايتك، ومارس الصلاة المتواصلة، واضبط معدتك ولسانك. فليعلم من يهمل هذه الفضائل الأربع أنه لا يهدمها فقط، بل يهدم أساس كل الفضائل ويفتح مصدر الأهواء وهاوية الارتباك. زنزانة الراهب كالنعش للميت: الميت لا يتحرك في القبر أبدًا، والراهب الجالس في زنزانته لا يخطئ أبدًا، متحررًا من ثلاثة أسباب للخطيئة: البصر والسمع والمحادثة؛ ولا يثبت فيه إلا الله والعمل الصالح. الصلاة تشتت كل الأفكار، فيعتبر كل شيء في هذا العالم ترابًا ورمادًا. عندما تشعر النفس بحلاوة الصلاة، تعتبر الحياة لا شيء، ولا تشتهي الجمال والحلويات، وتنسى نفسها وكل من يعيش على الأرض. لذلك يجب على المرء أن يفي بقاعدة الصلاة وأن يجبر نفسه بقوة على الصلاة. عندما نستنفد، نحتاج إلى تناول الإبرة حتى لا يتغلب علينا النوم. إذا جاءك النوم في الليل أثناء الصلاة، مما يشكل عبئًا على عينيك، فعليك أن تظل مستيقظًا عندما تشتعل النار ولا تنحني، بل انظر مباشرة إلى الأيقونة. وحبس البطن عن الطعام، أي الصوم والامتناع، يكسب الجسم نشاطاً ويسراً للقيام بالفضائل. الممتنع يطير كالنسر دون أن يشعر باللحم. عفة اللسان تنجيك من الرذائل التالية: الافتراء، الإحراج، الكلام الفارغ، الأكاذيب، تحجر القلب بدون حنان، اليأس، الغرور، التباهي بإنجازك. من الإسهاب يأتي تدمير الفضائل، وتدمير الصمت وغيرها من المشاعر المشينة. الصامت مرعب للشياطين، لأنهم لا يرون أسرار قلب الكامل عندما لا يتكلمون بشفاههم. من يحب الإسهاب لا يتجنب الذنب. إذا وضعنا كل أعمال الحياة الخاطئة في كفة من الميزان، والصمت في كفة أخرى، فسنجد أنه سيسحبها بعيدًا. ترى كم من الفضائل يساعدها منسك الصحراء وعفة اللسان، وكم من السيئات التي يدمرونها! البداية والقوة والنهاية، جذر وأساس الحياة الصامتة المهجورة هو كثرة الصلاة؛ والرصانة وعدم الحلم بالعقل والجشع يساعدان على ذلك. وبدون ذلك يكون الإنسان عرضة للانجراف في الأفكار والنوم والكسل والتشتت واليأس والاسترخاء ويضيع الوقت سدى. بالإضافة إلى ذلك، فهو يتطلب إيمانًا متحمسًا لا يتزعزع وثقة بالله، وصبرًا، وثباتًا تؤكده الشجاعة، ورعاية جميع الأشياء، المباركة وغير المباركة، لأن العقل المنشغل بالأشياء، والاهتمامات، والأحلام، وينثرها، ويتشبث بها، وهذا يطفئ دفء القلب، وحلاوة الصلاة، والحماسة الروحية والغيرة؛ العقل في الإهمال يغفو وينسى، والإنسان يضيع الوقت مكتوفي الأيدي، وينسى الموت والعذاب وملكوت السماء، ويغفو في الجسد وينام في نوم مظلم، والروح وحدها لا تستطيع مقاومة النوم، وتستيقظ وتنهض الجسد من النوم دون إثارة ومساعدة العقل، أي الرصانة والصلاة القلبية. إما أن يقوى الإنسان ويصل إلى الكمال من خلال الإثارة العقلية والنشاط الصادق ، أو يضعف وتغلب عليه العواطف وغالبًا ما يعاني من الشياطين. فإن من يثبت في اللثة، أي في عمل القلب، يحفظ العقل من الأفكار الشريرة ويحرس القلب، فتثبت فيه القوات المقدسة وتساعده. إذا بقي أي شخص في الشوي، فسيتم التغلب عليه من قبل القوى المعارضة. تحدث العديد من الآباء القديسين عن الأمر بهذه الطريقة: "إذا بقيت هادئًا في قلايتك (وستعلمك قلايتك كل شيء) بإثارة وتدفئ نفسك، برصانة واجتهاد، بكل روحك وعقلك وقلبك، وانشغل بالله وحده، وانسحب من كل شيء، واحتفظ بعقلك رصينًا وحالمًا في الأفكار، وامتنع عن الطعام، ومارس صلاة يسوع باستمرار واجتهاد - إذا بقيت في قلايتك هكذا، فكما لو أن النفس والقلب سيجرحان". بالعظم، فيستنير العقل بالغيرة». الصمت هو خدمة وحضور غير مشتت أمام الله. إذا كان الإنسان، بعد أن أنجز كل هذا، والذي لم يختبره من قبل، ذاق حلاوة محبة الله، من صلاة يسوع تحديدًا، فإنه يتجنب الناس مثل حمار بري، وعندها سيختبر صمت الصحراء ويستفيد من المحبسة. Sermon 28 About taking care of the inner, not getting into unnecessary worries, but constantly praying to God Look, monk, be attentive to the cunning plans of crafty demons and be sober in mind! عندما يرى الشياطين الماكرون إنسانًا في مزاج جيد يصلي ويؤدي الفضائل بدموع، فيذكرونه ببعض الأعمال في قلايته، قائلين: "هذا العمل ضروري، انظر أن تفعله"! Today this, tomorrow this, or that, or the tenth; أو: “اذهب لزيارة أخيك”، أو: “اذهب هنا وهناك”، أو يجبرونه على تخزين الطعام الزائد ويقدمون له شيئًا آخر وشيئًا آخر بكل طريقة ممكنة، ويضايقونه ويزعجونه. They do this so that he would not be free for God and would not be satisfied with the tearful emotion of crying. أنت، أيها الناسك ومحارب المسيح، تعرف على خداع الشياطين الماكرين وانظر ماذا يفعلون، حتى لا يخدعوك بأي شكل من الأشكال. لأنه كما أنه من المستحيل أن ينظر إلى السماء بعين واحدة وإلى الأرض بالأخرى، كذلك من المستحيل أن يعتني الإنسان بالنفس والجسد. كما أن الينبوع لا يستطيع أن يسكب الماء الحلو والمر في تدفق واحد، كذلك من المستحيل على الإنسان والله أن يعملا ويعتنيا بالجسد؛ من المستحيل أن يعمل المال ويرضي الله، ومن المستحيل أن تأكله، لأنك تكره أحدهما وتحب الآخر، كما أن العبد الذي يخدم سيدين لا يستطيع أن يحب كليهما. وبالتالي، لا ينبغي لنا أن نعتبر أي شيء آخر أبديًا بالنسبة لنا، باستثناء خالقنا الخالد: العمل من أجله، واستخدام هذا الوقت القليل من أجله، والثقة في الأبدي. لذلك، كان الآباء القديسون أنفسهم يهتمون فقط باليوم الحاضر؛ وفيما يتعلق بالغد، فيما يتعلق بكل شيء واحتياجات، فقد عهدوا إلى الله بالعناية، وسلموا النفس والجسد إلى يدي الرب؛ نعم، هو بنفسه يعيل حياتهم ويعتني بكل احتياجاتهم. ألقِ حزنك على الرب فيرزقك (مز 54: 23). Be constantly occupied with Him alone; لأنه يسمع دائما نهارا وليلا للصارخين إليه. especially looks at their unceasing prayer. إذا اعتنينا بأنفسنا، فإن الله لا يعتني بنا؛ إذا انتقمنا لأنفسنا، فإن الله لا ينتقم لنا؛ إذا حررنا أنفسنا من الأمراض فإن الله لا يشفينا. عندما نقبل الرجاء، ونترك الصلاة، ونتخلى عن الاهتمام، فتأتي ذكرى الموت ومجيء المسيح إلى أذهاننا، فيشتعل دفء القلب، ويتطهر العقل ويستنير، وتبتهج روحنا بالحنان وتبقى في خوف الله. عندما نتعلق بالحرف اليدوية والرعاية المفرطة، فإننا ننسى كل شيء؛ وذكرى الموت ومجيء المسيح، وينطفئ دفء القلب، ويظلم سطوع العقل، ويخرج الحنان ومخافة الله من النفس، وتبتعد عن الله بالإفراط في الصناعة اليدوية والرعاية. لذلك يجب أن نضع ثقتنا في الله، لكي يعتني بحياتنا، فتكون حياتنا متوافقة مع الكلمة الرسولية، إذ قيل: إن عشنا أم متنا فللرب نحن (رومية 14: 8)، أي إن عشنا على رجاء الله، كما قال الرب: آمنوا بي، وإن متم ستحيون. وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد (يوحنا 25:11-26). If we worry about tomorrow and worry about sweets, and spend this little time in that, then when will we be free for God? واضح أننا سنتركه ونبتعد عن محبته الإلهية ونحرم من كل الفضائل، وسنتخلى عنه هو نفسه، محرومين من مجده، وستكون حياتنا على الرجاء لأنفسنا هكذا: إما أن نعيش أو نموت، نعيش في الخطية ونموت في العذاب. دعونا لا نصبح بطريقة ما مقيدين شيئًا فشيئًا بهذا الاهتمام الأكثر تدميراً؛ وإلا فسنفقد البركات الأرضية ولن نحصل على البركات المستقبلية. One day we renounced earthly things and worldly wisdom forever; دعونا ننسي كل مفاتن الدنيا. فلنحتقر كل ما هو ساحر ونحتقر كل ما هو مؤقت في هذا العصر. فلنقترب إذن من الرب وحدنا، ونخدمه بخوف ليلًا ونهارًا، وسنتعرى من كل شخص في هذا العالم ونعيش حياة الطير. يا راهب! ألا تعتبرون كل ما في العالم لا شيء، بل تهتمون بحاجات الجسد الضرورية؟ كل شيء قابل للفناء وله نهاية. إن رخاء هذا العالم أو السلام الجسدي هو باطل الأباطيل. يا راهب! سأقول لك كلمة مفيدة، وهي أنه ليس هناك ما هو ضروري لكل شخص من روحه؛ وسنحصل على جسدنا كما لو كان جسد شخص آخر، لأنه فانٍ وقابل للفناء. إلى جانب الله، أرواحنا فقط هي الخالدة وغير القابلة للفساد. من يتكل على الله حقًا لا يهتم بالجسد، كيف يطعمه، يكسوه، لا يجمع الممتلكات في حالة المجاعة، ولا يخاف شيئًا، لا يأكله وحش، ولا يقتل، بل يترك كل هذا حسب الوصية، لأن الله له وليه ومساعده في كل شيء. إن لم يلقي أحد كل نفسه على الله، وفي احتياجات جسدية ضرورية وفي كل حزن، لا يقول: "كما يشاء الله"، لا يمكن أن يخلص. من يحتمل الحزن يفرح شيئًا فشيئًا برحيل نفسه، وفي النهاية يبتهج بفرح لا يوصف. عندما نمرض نتلقى جراحًا، أو نقترب من الموت ونموت، أو نعاني من نقص الاحتياجات الضرورية وليس لنا من يرحمنا؛ وإذا قلنا في نفس الوقت: "كما يريد الله فليفعل بنا"، بهذا وحده سيخزى ويهزم إبليس عدونا. توقع موتك ومجيء المسيح كل ساعة وقل: "الآن سأجرب روحي، في المساء أستطيع أن أموت"؛ عندما يأتي المساء، فكر: هل سأموت هذه الليلة، أو سيأتي الموت فجأة، أو ستضربني شجرة، أو سينهار المنزل ويقتلني، أو سيتوقف تنفسي فجأة، ومثل الزهرة التي تتساقط، سوف أذبل، وكما يجف العشب، سأموت ثم أبقى بلا أثر؛ الله وحده يعلم أين سأكون حينها؛ لأنه يدين كل واحد بحسب أعماله قائلا: «سأقيمه هناك». فكر هكذا كل يوم ولا تقلق بشأن أي شيء، فقط بشأن خطاياك، وبهذه الطريقة ستدخل روحك في التواضع والبكاء، وسوف تعتبر نفسك خاطئًا فظيعًا وتذرف مصادر الدموع باستمرار. في احتياجاتك وملابسك وأطباقك وأشياءك، لاحظ البساطة والنحافة والتواضع - ليس لأنه لا يوجد شيء للشراء، ولكن لأنه بهذا تتواضع الروح ولا تبتعد عن الله - وستجدها بسهولة في كل مكان؛ وقل ببساطة: قم بهذا الفعل بحيث لا يدينك ضميرك بأي شيء. من لا يحتقر كل شيء، والمجد، والسلام الجسدي، وحتى تبرير الذات في أي شيء، لا يمكن أن يخلص. يا رجل! كن منتبهًا لروحك، لأنه ليس لديك سوى وقت واحد ووقت واحد في حياتك، والنهاية غير معروفة - الموت، وهاوية الهواء غير سالكة ومليئة بأعدائك. ثم لن يكون هناك معين آخر إلا العمل الصالح؛ احترز من نفسك لئلا تتوب إلى الأبد. صلوا بلا انقطاع، واصرفوا يومًا بعد يوم في الاهتمام بخلاص روحكم، وسدوا احتياجاتكم الجسدية الأكثر ضرورة. لقد نسيت، أيها المؤسف، وعدك وغيرتك الأولى بالصلاة بلا انقطاع، وتسليم كل الرعاية إلى الله، حتى يتكفل بكل شيء، من طعام وملبس، وفي الأحزان، عندما كنت بالمثل شجاعًا غير جسدي. ألا تعلم أيها المسكين أنه بقدر ما ترك القديسون كل غرور وهموم هذا العالم، فإن الله قد سدد احتياجاتهم وعيوبهم. لقد نالوا المعونة الإلهية مثل الكنز الذي لا ينضب. بقدر ما ينزعج الإنسان، يتخلى عنه الله. يا رجل! تذكر ساعة الموت والعذاب الأبدي، تذكر الحياة التي لا نهاية لها، والجمال والمجد الذي لا يوصف، الذي أعده الله منذ الأزل لأولئك الذين يحبونه، مختاريه. تذكر زمنك الماضي والسنوات التي ضاعت في غرور هذا العالم؛ فهل تستطيع أن ترجع منهم ولو يوما أو ليلة؟ وبالمثل، إذا جاءت نهاية حياتك، فهل يمكنك أن تضيف أو تطلب ساعة توبة على الأقل؟ نريد تعويض الوقت الضائع في حياتنا ولن نجده. فاعرف سحر الشياطين الماكرين؛ لنكن صاحين في أذهاننا ولا نقلق من الغرور. وعندما يجوع الجسم فإنه يجد طعاماً، وكذلك لحاجات أخرى؛ لأنه كما يفنى فقاعة على الماء، كذلك كل شيء في هذا العالم يهلك. من المستحيل أن يعمل الله والمال. لكن الشياطين الماكرة تراقبنا بعناية وبلا هوادة، وهو ما نميل إلى القيام به، وتشجعنا على القيام بذلك؛ يلاحظون رغبتنا الخاطئة، فهم يظلمون أذهاننا، ويسرقون وقتنا يومًا بعد يوم، ومثل اللصوص، يخترقون أفكارنا سرًا ويجبروننا على الاهتمام بالأشياء القابلة للفناء، ويتركون الله وأرواحنا، ويغرسون فينا الفكرة: "هذا الشيء أو ذاك ضروري جدًا، افعله اليوم أو غدًا"؛ في حين أنه ليس من الضروري على الإطلاق. أيها الإنسان انتبه لهذا يبارك لك! استمع إلى الرسول بولس الذي يقول: صلوا بلا انقطاع (1 تسالونيكي 5: 17)، في كل وقت وفي كل مكان. وإن قلت: "من المستحيل أن تستمر في الصلاة، لأن الجسد يضعف في الخدمة"؟ وهو لا يتحدث عن كون وقت الصلاة فقط قائما، بل عن الصلاة الدائمة، مثل: في الليل، في النهار، في المساء، في الصباح، عند الظهر؛ وفي كل ساعة - العمل، الأكل، الشرب، الاستلقاء، الاستيقاظ، قل: "الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني!" ولا تنتظر وقتاً معيناً للصلاة - سنة، أو شهراً، أو أسبوعاً، ولا تفرق بين الأمكنة، فليس في المكان والزمان، بل في العقل أن يتمثل الإله وسلطانه في كل مكان. سؤال الكلمة 29: كيف يبقى رصانة العقل، ما الذي يسبب النعاس وبرودة أفكارنا، مما يطفئ الدفء المقدس في النفس وغيرة الله؟ الجواب: هذا الدفء المقدس يتم الاحتفاظ به في الاعتبار من خلال الغيرة الرصينة والمتحمسة، من أجل حماية روحك بشجاعة وصبر من الاسترخاء بكل قوتك كل ساعة. وهذه الحماسة تقضي على كل مقاومة، ونعاس، وكسل، وثقل، واسترخاء، ويأس. وتقوى هذه الغيرة، وتثار، وتلتهب، وتصبح حارسة بيت الفضائل. وفي الوقت نفسه، ينبغي للمرء أداء الأقواس المعتادة، والقيام بالأعمال اليدوية والتبريد في الهواء، فهذا يوفر مساعدة كبيرة وقوة ضد النوم والكسل والعبء والاسترخاء. وللصلاة عليك أن تقف في مكان جديد، أي بارد، لأنه عندها لا يتدفق الدم إلى الساقين، وهذا ليس فقط للضعفاء والمرضى في الجسد، بل للأصحاء. وفي الغرفة الدافئة يهاجم: النعاس، والنوم، والكسل، والثقل، والاسترخاء، وهذا يقيد الزاهد ويتغلب عليه. لا شيء يعذب سكان الصحراء المنعزلين أكثر من هذه العاهات. لكن انتبه لنفسك: الإسهاب يولد من الإشاعة؛ من الإسهاب - الكلام الفارغ. من الكلام الخمول - الكسل. من الكسل - الحرمان من الخيرات، ثم يقع الإنسان في كل أنواع الشر. كلمة 30 عن النوم. كيف يجب على أولئك الذين يريدون أن يعملوا بجد من أجل الله في حياة العزلة أن يقاوموا النوم؟ في الصحراء، في حياة العزلة، هناك ستة صراعات قوية: الكسل، واليأس، والنوم، واليأس، والثقل، والخوف. من أجل هذه الأهواء الستة، يمنع الآباء أن يعيشوا بمفردهم. حقا إن النوم أشد تدميرا من الكسل والقنوط واليأس، لأن هذه الأخيرة وأهواء أخرى كثيرة تنشأ منه. الثقل والخوف يتغلبان على الزمن. كما أسميه (النوم)، أليس من الكسل أن ينام الإنسان غير راضٍ. فإذا غلب النوم الكئيب، أصاب الزاهد اليأس والحزن على الوقت الضائع؛ ثم يأتي اليأس من فقدان الخلاص الروحي. وتظهر فكرة ثاقبة للضمير تقول: "إن تعبك باطل، إذ قد ملكك النوم". المصيبة الكبرى أيها الإخوة هي النوم: فكما يغطي الظلام الشمس، هكذا يغطي النوم الكثير من القوة التأملية للعقل، وكستار يفرض النسيان على العقل، الذي يصبح بالتالي غير حساس لكل شيء صالح وروحي ولا يُنسى. نام الحارس - هاجم اللصوص؛ عندما لا يشعر العقل ويكون كل شيء مظلمًا وعاطفيًا. الشياطين تظلم العقل بالظلام، وكما يطفئون النار بالماء، هكذا يغلبون بالنعاس والنوم، حتى يتمكنوا من حرمان النفس من كل الأعمال الصالحة وإدخال الأهواء فيها. إن كل جهد واجتهاد الشياطين ضدنا هو لصرف أذهاننا عن الله وعن الإنجاز المتواصل. ولهذا الغرض يحاولون بكل الطرق وبكل الذرائع أن يبقونا في ظلام هذا القرن، أو يريدون أن يغرقونا في النوم لسرقة الوقت من خلال البقاء خاملا. حلم واحد ولكن أسبابه كثيرة: من الطبيعة عندما تكون لدينا حاجة ، من الشراهة ، حلم العقل ، الشائعات ، الإحراج ، الحزن ، الحسد الشيطاني ، اليأس ، أو من الصيام الطويل جدًا الذي منه يريد الجسد المرهق أن يهدئ نفسه بالنوم. كيف يصبح الأكل والشرب كثيرًا عادة - من يتعلم مثلًا أن يأكل كثيرًا، وخاصة الشراب، فالطبيعة تطلب الكثير؛ ومن يتعلم أن يأكل قليلاً فإن الطبيعة تطلب القليل. - وكذلك النوم: إذا أصبح الإنسان ضعيفاً ولا يقاوم النوم، بل يريد النوم حتى يشبع، فإن الطبيعة تتطلب الكثير من النوم. ومثل هذا الشخص يقضي حياته دائمًا كما لو كان في الظلام، وله عقل كئيب دائمًا وغير مشغول بعمل الفضائل. إذا تعلم شخص ما أن ينام قليلاً، فإن الطبيعة تطلب ذلك. عادة النوم الزائد ضارة جداً؛ ومن اكتسب هذا منذ الصغر فليعمل ويتشدد عليه في بداية نبذ العالم. إذا أراد شخص ما التغلب على النوم أثناء الوقوف والجلوس والاستلقاء وتعويد نفسه على النشاط، فإن الكثير من الامتناع عن ممارسة الجنس، ورصانة العقل، وصلاة يسوع المتواصلة، والصمت غير المضطرب، والحماس المتحمس مطلوب لحماية روحك من الاسترخاء بالصبر في كل ساعة. دع الذاكرة البشرية تنام وتستيقظ معك، ثم الجسد، رغما عنه، سيتبع الروح. وليس شيء يساعد على النوم أكثر من الفضائل الأربع التالية: الامتناع عن ممارسة الجنس، والرصانة، وصلاة يسوع، والذكرى المميتة؛ وتسمى هذه الفضائل حارسًا مبتهجًا ورصينًا. وبدون هذه الفضائل الأربع يصبح البيت الروحي نائماً ويحلم. البطن الجائع لا يحتمل الاستلقاء على فراشه طوال الليل، وصاحب العقل الرصين لا يغط في نوم عميق، ومن أحس بحلاوة الصلاة على فراشه لا يتردد، ومن تذكر موقفه في القبر لا يتكاسل. الفضائل الأربع المذكورة أعلاه تثير الروح دائمًا. دعونا نسهر، وامتناع، ونصحو، ونتلو صلاة يسوع، ونتذكر الموت، وبهذه الطريقة دعونا نتسلح ضد النوم؛ فإن من سهر في النهار ولم تكن له الفضائل المذكورة وقع في شرور كثيرة مختلفة. لذلك فإن اليقظة الطويلة والامتناع والرصانة والثبات في الصلاة وذكرى الموت مطلوبة حتى يتم تدمير النوم تدريجياً. عندما تصاب بالإرهاق أثناء قيامك للصلاة، فاجلس على كرسي في وسط الزنزانة، ولا تتكئ على الحائط إطلاقاً، لأنك إذا بدأت تغفو ستبدأ بالترنح والاستيقاظ. إذا نعستم في الصلاة فخذوا كتبكم وقاتلوا. إذا كان النوم يمنعك من قراءة الكتب، فاشتغل بالصناعات اليدوية واحمي نفسك بالصلاة. أعلم أنه بالصلاة وحدها دون الصنعة لن تتغلب على النوم، بل ستتغلب عليه. تجبرنا الشياطين على الجلوس دون داعٍ، بحجة الإرهاق، وتمنعنا من القيام بالأعمال اليدوية، وعلى الفور بعد قليل من النشاط، تتسبب فجأة في نوم عميق مثل الظلام، وبالتالي تظلمنا وتغرقنا في فقدان الوعي. لذلك أيها الزاهد، لا تستمع إليهم؛ لا تجلس أبدًا بدون كتاب أو حرفة يدوية؛ ليس بسبب الحاجة إلى الحرف اليدوية، بل لمواجهة النوم. ينبغي طوال ليلة الصلب أن يقف ضد الحلاوة النائمة، وأن يقاوم بكل طريقة ممكنة، ولا يبقى في الكسل. قم أولاً بتصحيح قاعدة الصلاة المعتادة، وإجبار نفسك على الصلاة بثبات، ثم استريح قليلاً أثناء القيام بالتطريز حتى لا تنغمس في النوم؛ من أجل الضعف، تعتبر الحرف اليدوية ضرورية. ولهذا السبب أيضًا يتجذر النوم وينمو كثيرًا لدرجة أنه بعد الاستيقاظ الأول ، يستدير الشخص ويغفو مرة أخرى مثل العجل الكسول أو مثل الخنزير الذي يريد دائمًا أن يتخبط في الوحل. ثم يتراجع ملاك الله عن مثل هذا الأمر، فيقع في أيدي أعداء لئيمين، ويبقونه في نومه ما أرادوا، ويظهرون له كل أنواع الأحلام والأشباح. إذا قمت من سريرك، وبدأ النوم مرة أخرى يعذبك من الوسوسة الشيطانية، فاقفز بشجاعة، كما من النار، أو كما من الحية السامة، أو كما من أسد زائر يريد أن يلتهمك. قاوم النوم، وزهد، وقم وانتعش في الريح، وحافظ على صلاتك في نفس الوقت. الإنسان الذي يعيش بمفرده لا يحتاج إلى النوم في آخر النهار أو الليل، لأن ذلك يسبب له عبئًا كبيرًا، وأيضًا لأنه في نهاية النهار يأتي ملاك حارسنا ليعبد الله، ويجيب عن أعمالنا، كما يكتب أحد الآباء عن هذا. ولكن يجب على المرء أن يستريح قبل الفجر أو بعده. كالطير إذا نام أثناء الفجر لا يستطيع الطيران كما يقول البعض. غالبًا ما يجبرنا الأعداء على النوم في الوقت الخطأ، قائلين في أذهاننا: "استلق قليلًا وقم مجددًا"، بحيث لن يكون هناك وقت لقراءة الكتب أو ممارسة التطريز. إذا استمعت إليهم واستلقيت، فسوف تضيع الكثير من الوقت. وهذه عادة النوم: عندما يعتاد الإنسان على النوم قبل موعده، يزداد النوم؛ عندما يفوت أحد وقت النوم حتى يضعف هو نفسه، فيقل النوم ويتبقى وقت للتطريز. من كثرة النوم والإفراط في تناول الطعام، يصبح الجسم ضعيفًا وأثقل وغير صحي. إذا غلبك النوم كثيراً، فنم في وقت محدد، إما في المساء أو في الليل، في مكان دافئ أو بارد حيث تنام أقل، وفي الدفء، احذر من الإصابة بحب الشباب؛ وفي أوقات أخرى، لا تذهب إلى السرير، بل ابق مستيقظًا. مقياس النوم أثناء الليل، أي في اليوم: للمبتدئين - سبع ساعات، في المتوسط ​​- أربع، في الكمال - ساعتين وطوال الليل. ودائمًا، ليلًا ونهارًا، يجب أن تظل مستيقظًا وقويًا قدر الإمكان. هنا يقظة ملائكية: بعد أن نام النوم الأول، يبدو الاستيقاظ في ذلك الوقت صعبًا ومؤلماً، وكأن جميع الأطراف مريضة وضعيفة، ولكن عندما يقوي الإنسان نفسه، يقوم ويمشي قليلاً في مهب الريح، فإن كل الأمراض والمصاعب ستختفي؛ وسيكون طوال اليوم مبتهجًا ومبهجًا لأنه لم يكن كسولًا. افعل هذا وسوف تنتصر على النوم. عندما لا تستطيع أن تفعل ما سبق، فاتخذ لنفسك صديقًا؛ فإنه لا يستطيع أحد أن يهزم النوم بمفرده إلا إذا قاومه بكل قوته - فبما أن مثل هذا الشخص ليس له رفيق ومرشد من بين الناس فلا بد من الشجاعة والخوف من الله. ولذلك كان كثير من القديسين ينامون قليلاً أثناء الجلوس؛ البعض يقفون في الصلاة ويغمضون أعينهم وينظرون إلى القديسين أو يخدمونهم ؛ وأنت يا من تحب النوم تريد أن تتغلب على النوم؛ لا ليس هكذا! إذا لم نتغلب على النوم، فإن عملنا سيذهب سدى. لماذا عندما نكون مع الإخوة نكون مستيقظين وأقوياء من الخجل، وعندما نكون وحدنا يقودنا النوم ولا نكون أقوياء؟ من الواضح أننا فارغون ويفتقرون إلى العمل الصالح ومخافة الله. حتى ذلك الحين، كان الآباء القديسون أقوياء من النوم لدرجة أنهم كادوا أن يسقطوا على الأرض. قام أحد الآباء بتزويد شمعة، وربط خيطًا بثقل بالقرب منها؛ عندما احترقت الشمعة، احترق الخيط وضرب الوزن الشيء النحاسي الرنان وأيقظه. وآخر كان سريره ضيقا جدا، فإذا أراد أن يستدير سقط. وضع أحدهم حجرًا على يده، فلما وقع الحجر أيقظه. الشجاعة والصبر أم كل عمل صالح. لذلك ينبغي علينا أيها الإخوة أن نتشجع ونصبر، ويقوينا الرب الإله إلى الأبد. آمين. العظة 31 في الصلاة بكثرة الإنتباه في المزامير والصلوات افعل، احفظ، يا رجل! أي عندما تصلي بانتباه، احرس نفسك بعناية كبيرة، حتى تصلي في المزامير والصلوات بخوف وفرح وغيرة متقدة وانحني للأيقونة الإلهية. فإنك تجد في المزامير التعليم والصلاة. لا تقل ذلك بطرف لسانك فحسب، بل صلّي من كل قلبك؛ يتحدون في واحد: الجسد والروح والعقل. ومن عمل بتهور، أي بعدم اهتمام بنفسه، فهذا ليس له أجر عند الله، بل يغضبه. فكما أن من يملأ وعاءً رفيعًا ماءً لن يملأه أبدًا، كذلك من يصلي ساهرا لا له أجر. المطلوب ليس مجرد ترديد مزمور أو تلاوة صلاة، كما لو كنت تتمم درسك المعتاد؛ ولكن بالمزمور والصلاة يجب أن نصلي إلى الله من كل القلب وباستمرار بحنان روحي وفكر نقي. لا يطلب الله عدد المزامير والصلوات المثبتة، بل يستمع إلى ذهننا الثابت وغير المرتبك. فإن آلافًا من الصلوات تُقام باللسان، أما بالذهن فيفكرون بأشياء باطلة وسيئة ونجسة؛ وكيف يسمع الله ويستمع لمثل هؤلاء؟ أنت نفسك لا تعلم ماذا تفعل يا رجل! لا يريد الله منا كثرة الصلاة، بل أن نبدأ بالصلاة بخوف الله والحنان، كما أمر ملاك الرب باخوميوس العظيم. لا ينبغي أن تكون جهودك بالكمية، بل بالتفكير العميق والاهتمام، حتى يكون كل ما تفعله مقبولاً عند الله. ليس كل صغير صغيرا، وليس كل عظيم عظيما وكاملا. لكن اكتسب الصوم وخوف الله، اتخذ مظهرًا حزينًا ومحزنًا، أي قف في الصلاة بحنان ومتواضع، وتخيل نفسك أمام عرش الله واعتبر نفسك ترابًا ورمادًا، وعنكبوتًا ونملة، وعملك - بيت العنكبوت، واشعر أنك يدين الله، بعد أن خالفت وصاياه وفعلت كل الشر. يجب إبقاء الساقين مستقيمتين، والضغط على القدمين معًا وعدم التحرك من مكان إلى آخر، ويجب وضع اليدين بشكل لائق على الصدر. كما يقف المحكوم عليه بالموت أمام القاضي، لا يجرؤ على النظر هنا وهناك، هكذا يجب أن تقف أمام الله الذي تقف أمامه الملائكة بخوف ويمجدونه بترنم لا ينقطع. فالعين التي لا تنام تراقب ليلاً ونهاراً ما نفعله، وما نفكر فيه، وكيف نعيش، والذي نضع رجاءنا عليه في كل حزن وحاجة، سواء كان على شخص أو على فضله. وكما يريد معلمنا العظيم وربنا الصالح، يستطيع يسوع المسيح ابن الله، الإله الحقيقي، أن ينقذنا من كل سوء وسوء. اعتبر نفسك أسوأ من كل إنسان وكل مخلوق، واعتبر عملك قبيحًا عند الله. وبدون هذا فإن الجرأة السرية تثير غطرسة تجديفية. وبحسب إيماننا فإن الله يساعدنا في كل حاجة. فإذا رجونا ووثقنا أكثر، فإن الله يساعدنا أكثر. كلمة 32 عن الارتباك والتأمين على الشياطين في أوقات العواصف الذهنية والظلام، عندما يكون الوقت صعبًا بشكل خاص بالنسبة لشخص يعيش بمفرده، تكون الصلاة المتواصلة مفيدة؛ كما أن الحرف اليدوية مع الصلاة بمثابة مساعدة كبيرة؛ أو مجرد النوم خلال تلك الفترة الصعبة، دون تفكير أو حزن، وبالتالي التخلص من الأذى. في أوقات ارتباك العدو القوي، عندما تكون النفس خائفة، ينبغي ترديد المزامير والصلوات بصوت عالٍ، أو الجمع بين الحرف اليدوية والصلاة، حتى يستمع العقل إلى ما يفعل، ولا يلتفت إلى الارتباك ولا يخاف، لأن الرب معنا وملاك الرب لا يتخلّى عنا أبدًا. في بعض الأحيان يمكنك الاسترخاء في مهب الريح، وسوف تبتعد الشياطين على الفور عن كل هذا. تعارض الشياطين بشكل خاص صلاة يسوع، لأنه لا شيء يؤذيهم ويغرقهم في اليأس مثل هذه الصلاة. صلاة يسوع فظيعة جدًا بالنسبة للشياطين، فكما أن النار تحرق الأشواك، فإن هذه الصلاة، مع الصوم، تحرقهم وتطردهم. ولهذا السبب يسعون جاهدين لأخذها بعيدًا، ولكن بعد إزعاجها قليلًا، مثل الدخان في الهواء، يختفون ويصبحون غير مرئيين. إذا كنت تستعد للصلاة، استعد لمعركة الشياطين وتسلح بقوة لتتحمل بشجاعة المعركة التي تأتي منهم. سوف يأتون عليك مثل الوحوش ويسببون الألم لجسدك كله. لأنها تسبب ارتباكًا كبيرًا للمستيقظين والمجتهدين في الصلاة، إذ يرون ذلك السلاح الذي يدمر قوتهم، ولا يحتملونه، يختفي بالمرض والرعدة. ليعيننا الرب الإله ويحفظنا بنعمته إلى الأبد. آمين. الخطبة 33: احتملوا الكذب وكل عتاب وإزعاج كن حذرًا تمامًا وانتباهًا يا روحي، لأن الأوقات الأخيرة تقترب بالفعل، ويتطلب منك عملًا خاصًا وصبرًا من الشياطين والناس؛ - بين الناس من ظاهرين، وفي الصحراء من أعداء غير مرئيين. لا أحد يقبل أبدًا إكليل الحياة دون معاناة ودون هزيمة العدو؛ ومن خرج على مقاتل وهزمه بشجاعته وإقدامه، فإنه ينال شرفاً ومجداً وتاجاً منيراً. لذلك عليك يا نفسي أن تكوني قوية وتتحملي بفرح كل إزعاج وعار وكل لوم، وليس فقط بدون تمجيد وتبرير ذاتي، بل حتى تطلبي المغفرة، لأن كل إهانة وإزعاج وتوبيخ وقذف وتشهير وكل ازدراء وكذب يمنح الإنسان التواضع والنعمة. إذا كنت لا تتحمل كل هذا، ولكنك منزعج وتعالى وغاضب من الجناة، فلن تتمكن من الوصول إلى الكمال والخلاص، لأن هذا هو عمل المبتدئين، عاطفي، جبان وضعيف العقل؛ أولئك الكاملون يميلون إلى قبول كل هذا بفرح والاحتمال بالشكر. عندما لا يستطيع العدو نفسه أن يزعج أيًا منا بأي شكل من الأشكال ويمنعنا من أن نعيش حياة جيدة ، فإنه يسبب أحزانًا لا تطاق - يحرض ضدنا بعض الأشخاص المناسبين له ، حتى يتمكن من خلالهم كسلاح له من هزيمتنا ، ثم ضد العدو نفسه سيكون هناك انتصار جدير بالثناء لنا - لتحمل الأحزان التي يلحقها من أجل مملكة السماء ، من خلال الانزعاج والأكاذيب والإذلال من الناس. اذكر القديسين منذ الدهور، الذين لا يستحقهم العالم كله، الذين كانوا في شدائد وأحزان واضطهادات وظلمات. ما هو المسار الجديد الذي تريد تأسيسه، والذي تعتقد أنه سيتم الخلاص به؟ إذا لم تتمكن من العمل مثل الأب، فعلى الأقل تحمل بحكمة مثل الأب. وهذا ليس بالقليل، بل أعظم من جميع الفضائل: من يحتمل كذبًا أو إزعاجًا من أجل الله بالشكر، فلا يفعل شيئًا صغيرًا. وهذا هو التواضع والمحبة لتحمل حزن الأخ. بهذا وحده خلص كثيرون، وخاصة هذا الطريق يخص الحمقى القديسين، لأنهم يعانون من أكاذيب كثيرة عبثًا. فالحماقة في سبيل الله شيء عظيم، فهي تشمل كل الفضائل. من بين كل أشياء الحياة، ليس لديهم شيء في أنفسهم؛ إنهم فقط يكتسبون الصبر بجدية وبالتالي يتغلبون على كل الأحزان. لذلك يا نفسي، ليس هناك طريق للخلاص أفضل من هذا في هذا الوقت. كن أصمًا أبكمًا أعمى ظاهريًا عديم الإحساس بكل شيء في الحياة، وانعزل عن الناس أنفسهم كالمجنون، واعتبر نفسك عاجزًا عن أي شيء، وكأنك أحمق في سبيل الله. من أراد أن يكون حكيماً ومعقولاً في هذا العالم، غير عاقل، أمام الله، فليكن خادماً للجميع. سليمان، الذي يوبخ نفسه على الفلسفة المفرطة، قال إنه عبث، وطوبى للرجل الذي اكتسب مخافة الله والتواضع والمحبة، أي الصلاة المتواصلة؛ مثل هذا قد اكتسب الحكمة الحقيقية للعالم والثروة. الإيمان، بدون أي رذيلة خاطئة، يخلصنا. كما أن الإيمان بدون أعمال ميت، كذلك الأعمال بدون إيمان ميتة. حيثما يوجد الإيمان الصحيح والعمل الصالح، يوجد البر الكامل. في العصر الحديث، يحتاج الإنسان إلى أن يعلم نفسه، وأن يستمع إلى نفسه في كل فضيلة. ومن تنهد لنفسه ساعة خير من الذي نفع العالم كله. إذا أنقذنا أنفسنا، سيكون لدينا ما يكفي من الطعام. كل واحد بعمل شيء من الفضائل يخلص نفسه وحده. إذا أنقذ أحد العالم كله ودمر نفسه، فما الفائدة منه؟ كلنا نعرف كيف نخلص، ولكن بسبب الكسل لا نريد ذلك، أنقذ نفسك! لن يجيب الجميع بأنهم لم يعلموا الآخرين، ولكن أولئك الذين أُعطي لهم ذلك يجب أن يتألموا حتى الموت ويضعوا أرواحهم من أجل القطيع؛ الجميع سوف يعطي إجابة عن أنفسهم. إذا كان الرهبان العظماء، بدافع التواضع، قد هربوا من السلطة والمجد ومن تعليم الآخرين وحمل أثقالهم، كما تروي القصص المقدسة عنهم، ولكنهم لم يهتموا إلا بأنفسهم، فنحن الخطاة والضعفاء نحتاج أكثر إلى تجنب مثل هذا الشيء، لأننا بفعلنا هذا نؤذي أنفسنا وجيراننا. بدلاً من الكثير، دعونا نعتني بأنفسنا. في أيامنا هذه، لا يقبل بعض الناس التعليم الصالح والحياة الأبوية؛ ولكن علاوة على ذلك، فإنهم يضحكون أيضًا على أولئك الذين يجتهدون جيدًا: فهم يعيشون وفقًا لإرادتهم ويختارون معلمين مشابهين لهم. لذلك، فإن البعض، من خلال تعليم الآخرين، أضروا بأنفسهم؛ من هذا التدبير للآخرين، فإننا ندمر أساسنا ونبرد دفء روحنا. يكفي أن نهتم فقط بأنفسنا، بخلاصنا. عندما ترى وتسمع، تعامل مع عيوب أخيك كما لو كنت أعمى وأصم وأخرس، لا تبصر ولا تسمع ولا تتكلم، كشخص خشن القلب، لا يفهم، لا يظهر حكمة. لكن كن منتبهًا ومعقولًا وثاقبًا لنفسك. إن كان من يريد أن يخلص، فيرى ويسمع كل كلمة مزعجة، ولا يجعل عينه عمياء، وأذنه صمّاء، ولسانه أبكمًا، فلا يمكن أن يكون بلا ارتباك وفي صمت روحي. عندما يتم استجوابك من قبل شخص ما، لا تسمح لنفسك بتقديم الأعذار أو المعارضة، بل قل بكل تواضع: "سامحني من أجل الله"، واصمت عن الباقي. لأن ربنا يسوع المسيح ضرب مثالاً للتواضع، كما هو مكتوب: مثل خروف سيق إلى الذبح، وكخروف صامت أمام جازيه، هكذا لا تفتح فاك. في تواضعه يُنزع حكمه: من يعترف بجيله (إش 53: 7-8). هكذا ينبغي عليك أيها الإنسان أن تقلد خالقك؛ فينبغي لك أن تكون بلا مقابل أمام من يهينك، كما لو كان في فمك ماء أو ليس لك لسان؛ فقط قل: "اغفر" ، معتبراً نفسك مستحقاً لكل عذاب ، فكر في نفسك: "إذا قام العالم كله ضدك ، جالباً لك اللوم والحزن لمدة عام كامل ، فما الذي يهمك بالناس أيها البغيض"؟ ولا تظن أن أخيك يؤذيك بشيء. وبدونها، ينشأ الشر فينا بشكل طبيعي. إذا تحملت أي حزن من أجل مكافأة مستقبلية، فوبخ نفسك على كل شيء، وليس على أخيك. حاول أن تلوم نفسك في كل أمر، وأن تظهر لنفسك وتعتبر نفسك أنك أرض وستعود إلى الأرض مرة أخرى. احصل على ثلاث كلمات إلى الأبد: "اغفر لي، بارك وصلي لأجلي أنا الخاطئ". لا تسأل أحداً عن شيء لست بحاجة إليه. تعلم أن تتحدث بلطف عن كل شخص، لكن أذل نفسك. وفي هذا التواضع العظيم الذي يرفع النفس من الجحيم، وقطع الأهواء، وانتصار عظيم وسلاح على إبليس. ليقوينا الرب الإله على احتمال الأكاذيب الباطلة. كلمة 34 عن تحمل الضيقات يجب على أي شخص يريد أن يخلص ألا يخاف وينظر إلى الأحزان الشديدة التي تأتي من الشياطين أو من الناس، لأنه في حياة الإنسان هناك تغيرات كثيرة: يتغير الناس أيضًا من الشر إلى الخير والمحبة. من يخاف من الأحزان عادة ما يصبح ضعيفاً وجباناً. فإذا اعتاد الإنسان الهروب أو التخلص من الأحزان، أو الانتقال من مكان إلى مكان، أو اختيار وقت ثم يبدأ في النضال، فلن يجد المكان والزمان لينال النفع طوال أيام حياته. يجب أن ننظر ونأمل رحمة الله ونتذكر منذ الأزل معجزاته المجيدة ومساعدة قديسيه الذين يثقون به، أن الله لا يتركنا في أي حاجة أو حزن ولا يسمح أبدًا بالتجربة التي تفوق قوتنا، وبالتالي يجب علينا، مع الشكر من أجل الله والبركات الأبدية المستقبلية، أن نحمل صليبنا بشجاعة - نتحمل كل شيء محزن في زمان ومكان معينين. وكما يقول الرسول: "بضيقات كثيرة ينبغي لنا أن ندخل ملكوت السماوات" (أع 1: 2). 14، 22)؛ بهذا الطريق الضيق الحزين سنصل إلى أعلى كمال الصبر ولن نفقد في كل مكان ما هو مفيد، بل سنناله بنعمة الله ولن نضيع وقت حياتنا سدى. دعونا ننسى كل ما هو حزين من الشياطين والناس، ولا نقلق من أي حزن أو طعام؛ دعونا نحرص فقط على ألا يمر الوقت الحاضر خاملاً، أي بدون إنجاز روحي وصلاة. عندما يأتي علينا أي حزن من الشياطين أو الناس، أو الحزن، أو المرض، أو سوء الحظ، فإننا سنصلي باجتهاد خاص إلى الله، ونصرخ بالدموع، دون التفكير أو القلق على الإطلاق بشأن كيفية التخلص من تلك الحاجة، لأنه لا يحدث لنا حزن بدون عناية الله، لذلك سنحب الطريق الضيق والصعب للحياة الحزينة؛ لأن هذا الطريق الضيق والحزين يؤدي إلى ملكوت السموات، ولذلك لن نتجنبه في المصائب والمتاعب والاحتياجات والأحزان، ولكننا سنتحمل بشجاعة كل شيء محزن وصعب وغير سار حتى ننال المساعدة الإلهية. يليق بالناسك، خادم الله، أن يكون قويًا في كل حزن، فيقيم قلبه كأنه على حصن، ولا يضعف كالماء. هذه الحياة، مثل عجلة الغزل، متقلبة ومتنافرة؛ في بعض الأحيان يكون هناك رخاء لشخص ما، وبعض الشرف - لا تضع قلبك فيه؛ في بعض الأحيان يكون هناك اضطهاد من الناس - فلا تحزن؛ أحيانًا يكون من الشياطين حزن، وهجوم، وعاطفة - فلا تحزن. كل هذا يأتي إلينا ويسمح به الله لخلاصنا، ثم يغادر مرة أخرى حسب ترتيب نعمته، لكي يعاقبنا ويرحمنا. له المجد الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. إذا كنت تريد ألا تغضب من المسيء إليك، صلي من كل قلبك إلى الله من أجله وامنحه هدية أو عزاء صغير؛ تعال إليه أحيانًا بنفسك عندما ترى أنه عاد إلى رشده من الغضب، وتحدث عن مغفرة الخطيئة، واكتشف السبب وأظهر له حبًا أكبر؛ عندما تقابله، حذره بقوس منخفض، وأخبر الجميع عنه أنه لطيف؛ لا شيء يقوده إلى الحنان والتواضع مثل هذا؛ ولا شيء يثير غضبه أكثر من توبيخ الجاني له، والاشمئزاز منه، والافتراء عليه غيابيا، لأن من يسمع يستطيع أن يخبره بكل شيء. وهذا الشر عظيم، والروحيون يتأثرون بهذا الهوى. فمثل هذا الذي ينقذ نفسه وصديقه هو حقًا زاهد حكيم كامل وأفضل من المجتهد. إذا ظن أحد أن لديه محبة، ولكنها ليست واحدة للجميع، بل يميز، يفصل الفقير عن الغني، والضعيف عن الأصحاء، والخاطئ عن الصديق، والغريب عن القريب، والعدو عن المحب؛ إذن هذا الحب غير كامل، ولكن جزئيا. الحب الحقيقي والكمال هو أن ننظر ونحب الجميع على قدم المساواة، سواء أولئك الذين يحبون والذين يكرهون. سأقول باختصار إن هذا الحب، ومعه الرحمة التي لا تنفصل، هو شبكة لكل الفضائل، فهو يضم ويحتوي على كل وصايا الله. إذا كان أحد يستطيع أن يحفظ جميع الوصايا، فعندئذ فقط أولئك الذين حفظوا هذه الوصايا. ولهذا السبب لا نصل إلى الكمال ولا ننال النعمة، لأننا لا نتم الوصايا بشكل كامل. أما المتكئ على صدري الرب الطاهر فقد قيل في سفر الرؤيا: من غلب العالم سأعطيه إكليل حيوان. إن التغلب على العالم يعني التغلب بالصبر على حكمته وأهوائه وكل شر. أولئك. تألم، تخلص من عاداتك وإرادتك من الحكمة الدنيوية، وحياة سلمية، واتجه إلى الحياة الروحية، ولا تفعل أي شر واحفظ وصايا الله. لأن الأعمال الصالحة هي ذبيحة لله، والله لا يحتقر القلب المنسحق والمتواضع، وأما الأهواء البشرية فهي ذبيحة للشياطين. ومع ذلك، فقد خُلق الإنسان نزيهًا؛ تأتي عواطفه من التعسف - أن يفعلها أو لا يفعلها. لينقذنا الرب من الأهواء. عظة 35 عن أنواع الحرب الشيطانية وكيفية قطع بداية كل فكر وشهوة انتبه لنفسك أيها الراهب بحكمة واجتهاد وعقل مبتهج: عندما تأتي الشياطين كيف يصطادونهم وكيف يتم التغلب عليهم هم أنفسهم. احفظ نفسك بحذر شديد، لأنك في كل ساعة تمشي بين الأهواء والفخاخ: الأهواء تحيط بك في كل مكان، والفخاخ موضوعة في كل مكان، حتى لا يجذبك العدو إلى إرادته من خلال الأهواء والفخاخ. ستظهر حاجة عظيمة وحاجة الإنسان الجسدي إلى محاربة غير المتجسدين، وحده ضد ظلمة الأعداء؛ مطلوب الكثير من الدموع والكثير من الصبر والكثير من المعاناة والخوف وآلاف العيون في كل مكان. لأن الأرواح الشريرة تطير علينا بشراسة كالأسد. لكان قد أهلكنا لولا أن الرب كان معنا. إنهم يتمتعون بخبرة عالية في فن الصيد، لأكثر من سبعة آلاف عام، دون نوم وطعام وراحة، دائمًا، في كل ساعة، وبكل الطرق، يسعون إلى تدميرنا، بكل ماكر وبجهد كبير. بعد أن وجدوا أنفسهم عاجزين في شيء ما، يخططون لشيء آخر، ويبدأون أيضًا شيئًا آخر ويبحثون عن شيء آخر، ويبحثون عن الأذى وفعل الشر. أم أنك لا تعرف مع من تقاتل، وما هو فوج الأعداء غير المرئيين الذي يحيطون بك وكل واحد منهم يخوض معركته الخاصة، ويصدر أصواتًا لا حصر لها، ويريد التهام روحك - وأنت لست سعيدًا؟ هل من الممكن أنه أثناء التغذية والنوم والاستلقاء والراحة المستمرة، وفي نفس الوقت ينال الخلاص؟ إذا لم تكن منتبهًا لهذا، فلن تفلت من الأفخاخ. كما لو أن القفز في النار، وصلنا إلى الفذ. إذا أردنا أن نكون محاربين حقيقيين للملك السماوي وليس شركاء زائفين، فدعونا نزيل من أنفسنا كل الشائعات والتعلق بكل شيء أرضي، والذي تنشأ منه الأبخرة العقلية وتغطي الروح مثل الضباب الداكن. فلنتخلص من كل إهمال وجبن وضعف أنثوي، وبالتالي نقاوم المكر الشيطاني. فلنعمل في الصلوات وغيرها من الفضائل بكل غيرتنا وقوتنا، روحًا وقلبًا وعقلًا، كما يركض الإنسان سريعًا في الطريق دون أن يلتفت إلى الوراء، أو يصوم البخيل. لأن هذا هو مكر الشياطين الماكرين: إنهم مشغولون بنا باستمرار؛ كيف يلاحظ الحراس ميولنا ورغباتنا: ما نفكر فيه وما نحبه، وما نفعله بجانبها؛ وأيًا كان العاطفة التي يلاحظونها فينا، فإنهم يشجعوننا على ذلك، وينصبون لنا الشباك؛ وهكذا، نحن أنفسنا أولًا نثير كل هوى ضد أنفسنا ونصبح سببًا له. ولهذا السبب يبحث الشياطين عن سبب فينا، لأنه من خلال ميولنا ورغبتنا نكون أكثر عرضة للارتباك. إنهم لا يجبروننا على فعل ما لا نريده، والذي نحيد عنه عقولنا، والذي لا نتفق معه بمحض إرادتنا، مع العلم أننا لن نستمع إليهم؛ إنهم يختبروننا شيئًا فشيئًا لمعرفة ما إذا كنا سنقبل نوعًا من العاطفة، ثم يضيفون مكائدهم إلى رغبتنا وحماسنا؛ فإن سبب الخطية في الحقيقة يعود إلينا – وهو الإدمان والضعف والإهمال – فلا نقطع بداية كل هوى؛ والسبب النهائي للشر هو الشياطين. بالشياطين نقع في كل خطيئة، وبدونها لا يصيبنا شر. وهكذا يغرقنا الشياطين في كل هوى، ويجبروننا على السقوط في كل خطيئة، فنقع في كل شبكة. أسميها فخاخًا تتعلق بالرغبات والأفكار السيئة، التي بها نقيد بكل هوى ونسقط في كل خطيئة. ومن الأفضل أن نقول أن هذا هو باب الشياطين والأهواء، التي من خلالها يدخلون إلينا وينهبون كنزنا الروحي. كثرة النوم والكسل والأكل في غير وقته هي أسباب دخول الشياطين. عند وصولهم، يقومون أولاً بدفع أبواب القلب، أي سرًا، مثل اللصوص، يضعون فكرة ويلاحظون ما إذا كان هناك حارس أم لا، أي ما إذا كان سيتم قبول الفكرة أم لا؛ وإذا تم قبولهم، فإنهم يبدأون في إنتاج العاطفة وتشجيعها وسرقة الثروات الروحية. إذا وجدوا حارسًا على باب القلب، أي عندما يعتاد شخص ما على إذلال أفكاره وطردها، ينصرف عنه عقل الذريعة العقلية الأولية، ويصبح عقله أصمًا وبكمًا عن نباحهم، ويتجه إلى أعماق القلب، أي لا يتفق معهم على الإطلاق، فلا يمكنهم أن يفعلوا حيلًا قذرة لمثل هذا الشخص، لأن عقله رزين. ثم يبدأون في اختراع ونصب شباك مختلفة والقبض على الأهواء، مثل: النسيان، الغضب، الحماقة، الكبرياء، الكبرياء، حب المجد، الشهوانية، الشراهة، الشراهة، الزنا، عدم الرحمة، الغضب، ذاكرة الخبث، التجديف، الحزن، الوقاحة، الغرور، الإسهاب، اليأس، التأمين، النوم، الكسل، العبء، الرعب، الغيرة، الحسد، الكراهية، النفاق، التملق، التذمر، عدم الإيمان، العصيان، الطمع، حب الأشياء، الجبن، الجبن، ازدواجية العقل، المرارة الحادة، الشهوة، إرضاء الإنسان، الوقاحة، الضحك. ثم يثيرون عاصفة عظيمة من الأفكار المسرفة والتجديفية المستمرة، فيخاف الناسك وييأس، أو يتخلى عن إنجازه وصلاته. إذا كان الأعداء، الذين أقاموا كل هذا، لا يستطيعون بأي حال من الأحوال كبح جماح والابتعاد عن عمل الروح القوية ومحارب المسيح الذي لا يتزعزع، الذي وضع أساسه بشغف على صخرة الإيمان، حتى أن أنهار الأحزان لن تهزه بطموحهم، فإنهم يسرقونه من بعض الخير الظاهري، معتبرين أنه من الملائم تقديم شيء خاص بهم تحت ستار الخير، وبالتالي حرمانه من الفضائل الحقيقية الأكثر كمالًا والصلاة والأفعال. فيجبروننا على أحاديث روحية، من أجل المحبة لتعليم الناس أو إضافة شيء ما إلى الطعام، من أجل صديق أو عطلة لإرضاء قليلين، فالمتملقون يعلمون أن آدم سقط من الشهوة. في البداية، يبدأون في تغميق النقاء العقلي والاهتمام بأنفسهم، وبهذه الطريقة يغرقون فجأة في خندق الزنا، أو في أي شغف آخر. إذا لم يتأثروا بهذه الطريقة بالعقل الرصين، فإنهم يتسلحون بأشباح كاذبة، ويثيرون الناس ويتسلحون بها، ويهينونه ويربكونه بأمراض مختلفة. أمهر المحارب يترك كل هذا يمر ويضعه في لا شيء، وكأنه لا علاقة له به؛ لأنه يعلم أن هذا كله فكر شيطاني. إذا لم ينتصروا على أي حال، فإنهم يقاتلون بغطرسة، معتقدين أنه قدوس، ويقولون له سرًا: "كم من الأحزان تحملت". الشياطين، مثل الصياد الماكر، عندما تكون وسائلهم الأولى عاجزة، يتركونهم ويتراجعون ويختبئون ويبدون مهزومين. انظر يا رجل انتبه، لا تخطئ، لن يغادروا حتى إلى قبرك، لكنهم يعدون لكمينًا كبيرًا، يبحثون بعناية كيف يبدأون من جديد وينهضون، فهم لا يستريحون. عندما تبرد دفء الغيرة لدى الزاهد، فإنهم سرًا، بعد أن أعدوا نوعًا من الشبكة، يأتون مرة أخرى وينشرونها ويلتقطونها. في كل طرق الفضيلة، يرتب الشياطين المكائد والعقبات عندما نقوم بكل مهمة بعناية من أجل خلاصنا، وليس من منطلق إرضاء الإنسان، أو وفقًا لأي خطة. إذا كان هناك نوع من النجاسة في الفضيلة - الكبرياء والغرور والغطرسة، فإن الشياطين لا تعيقنا في مثل هذا الأمر، بل تجبرنا على العمل دون فائدة. لا تحاول الشياطين فعل أي شيء جاهدًا حتى يتمكنوا من سرقة وقت الخمول بشتى الطرق. في كل ما يفعله الشياطين، يحاولون أن يحفروا لنا ثلاث ثقوب: أولاً، يعارضون ويتدخلون، فلا خير في كل أنواع الفضيلة؛ ثانيًا، يحاولون منع حدوث الخير من أجل الله، أي أنهم غير قادرين على الانحراف عن الخير، ويحاولون من خلال الغرور تدمير جميع أعمالنا؛ ثالثًا، إنهم يرضوننا، كما لو كنا نرضي الله في كل شيء، أي أنهم غير قادرين على أن يوقعونا بالغرور، فهم يحاولون بغطرستهم إفساد أعمالنا وحرماننا من المكافآت. كل الحروب الشيطانية ضدنا تأتي في ثلاثة أشكال: أولاً، تُظلم الشياطين أذهاننا، فيصبح الإنسان كثير النسيان ومشتتًا في كل أمر؛ ثم يضعون فكراً خاملاً ليضيع به الزمن؛ وأخيرا، فإنها تسبب مختلف الإغراءات والأمراض. لذلك، علينا أن نكون يقظين للغاية في أذهاننا في جميع الأوقات؛ لأن الأعداء يسعون دائمًا لمعارضتنا. من تعب سنين طويلة فإن أعداءه يبحثون عن الوقت المناسب ليدمروا عمله في ساعة واحدة. قليل من الناس يرون الحيل والخطط والمكر الذي لا يعد ولا يحصى من الشياطين. باعتبارها روحًا بلا جسد، فهي لا تحتاج إلى الراحة، وقد تعلمت كيفية الإمساك بها من خلال حياة طويلة. لذلك، لن ينجو أحد من الخداع والفخاخ المدمرة وكمينها، إلا من هو في ضعف جسدي من الجهاد المستمر ويعيش في فقر روحي، أي بقلب منسحق وأفكار متواضعة - مثل هذا سيهزمهم. والأهم من ذلك كله أن المساعدة الإلهية تساعدنا. لكن فينا، كما قالوا من قبل، بداية كل الأهواء: الإدمان والضعف والإهمال، التي لا نرفضها بالروح والفكر ولا نقطع الدافع الأصلي لكل شغف يجد نفسه، بل تطبق الشياطين أكثر. ابحث في داخلك عن سبب كل شغف، وبعد أن تجده، تسلح واقتلع جذوره بسيف المعاناة؛ إذا لم تقم باستئصاله، فسوف يرسل براعمه وينمو مرة أخرى؛ بدون هذا يعني أنه لا يمكنك التغلب على الأهواء والوصول إلى النقاء والخلاص. لذلك، إذا أردنا أن نخلص، علينا أن نقطع الدافع الأصلي للفكر ورغبة كل هوى؛ انتصر على الصغير حتى لا تقع في الكبير، وسوف تنتصر على كل ما يلي بهذا وحده. من الواضح أن الله يسمح للإنسان أن يطغى عليه حرب شيطانية أو أي عاطفة عنيدة أخرى بسبب الكبرياء والغطرسة، عندما يعتبر شخص ما نفسه قديسًا أو قويًا ويعتمد على نفسه، ولكنه يرفع نفسه على الأضعف. دع مثل هذا الشخص يدرك ضعفه، ويعترف بعون الله، ويفهم أنه بدون مساعدة الله لا يستطيع أن يفعل أي شيء، ويتواضع بأفكاره. أو يسمح به مرة أخرى كعقاب على الذنوب، حتى يتوبوا ويكونوا أكثر خبرة في العمل الفذ؛ أو - من أجل تيجان النصر. ومع ذلك، فإن ما تهزمه، وما تعاني منه، تسلّح ضد تلك المشاعر في المقام الأول - واستخدم كل حماستك من أجل ذلك. يتم التغلب على كل شغف ومعاناة من خلال الإيمان الذي لا شك فيه، والعمل الصادق والدموع، والحماس المتحمس والسعي السريع لمقاومة العاطفة الحقيقية - هذا صراع أبوي عالي وجدير بالثناء. كل حرب شيطانية علينا تنشأ وتتأكد من أربعة أسباب: من الإهمال والكسل، ومن الكبرياء والشهوة، ومن الحسد الشيطاني. الرب يحفظنا بنعمته من كل فخاخ العدو والأهواء إلى الأبد. آمين. كلمة 36 عن أحزان وأعباء مختلفة من الشياطين لا ينبغي للراهب أن يصمت قبل الاختبار ودراسة الأهواء كثيرًا. إذا لم يكن هو نفسه من ذوي الخبرة وليس لديه معلمه وبدون هذه المساعدة، يبدأ في محاربة الشياطين الشريرة، فسوف يقتل قريبا منهم. علينا أن نتعلم عن الأسباب والأمراض والأعباء الشيطانية المختلفة؛ فإن الشياطين مثلاً تنتج صداعاً، كما لو أن الدماغ كله يهتز ويتحرك عند الحاجة إلى السجود. وهو الشرير الذي يجرؤ على الدخول من قناة الأذن ويكيد الدسائس: فيثقل الرأس، ويثير الدماغ، ويردهم عن الأقواس والأقواس التي تضرهم. أحيانًا يحدث الصداع نتيجة اقتراب الشياطين منا وما يسببونه من ارتباك روحي كبير؛ ولكن يحدث أنها تدخل إلينا من خلال الأذن وتخرج مرة أخرى، وهذا يسبب الصداع. ومن الحرج اقتراب الشيطان ودخوله، يتألم الرأس ويظلم العقل، ويتألم القلب وتغلق الشفاه. ثم نحتاج إلى الانتعاش، وعلى الفور ستحملهم الريح بعيدا دون أن يتركوا أثرا، مثل حفنة من البعوض. تسبب الشياطين أيضًا الصمم، وحرارة في الرأس والأذنين، كما لو أن علقة تزحف على الرأس، أو كما لو كان شخص ما يمزق الشعر، بحيث يصعب تحمله، فالرأس خام، وينتج ظلامًا شديدًا، بحيث يبدو أنه تم أخذ جزء من العقل، ولا يفهمون الكتاب المقدس ومخزن الكتب؛ وبهذا يريد الشياطين أن يخرجونا من صمت الصحراء؛ لكن كل شيء سيكون كما كان من قبل، كما كان من قبل؛ لا تخف أيها الراهب، فقط توكل على الله. كما أنها تحث على النسيان والعمى، وكأن العيون تريد أن تخرج؛ وجلب التباطؤ في الكلام والمرض على اللسان والشفتين، كما لو كانت ملتصقة بالغراء عندما نصلي؛ إنهم يطلقون الفواق، ليس من النوع الذي يحدث أثناء تجشؤ الطعام الذي نأكله، ولكن من نوع آخر - فقط مع الهواء، بحيث تؤلمنا الحنجرة حقًا؛ كما أنها تصيب الرقبة، كما لو كان شخص ما يضغط على الأوردة بالكماشة. إذا عملنا في هذه التجارب بجدية وقوة في الصلاة، فإن الشياطين، مثل الفئران، تملأ الهواء، وتصرخ بصوت عالٍ بأصوات مختلفة، راغبة في تمزيقنا إربًا أو على الأقل رمينا على مقعد أو على سرير وبالكاد نغادر. إذا جلسنا، فإن الشياطين، التي تقف في مكان قريب، تعزف على الفلوت وتشهق، والتي تسمى فقاعة المهرج، والروح، عند سماع ذلك، ترتاح بالكسل، ومثل النار التي يتم إنزالها في الماء، تنطفئ وهكذا تغفو؛ وهم يحومون فوقنا حتى نغفو وننام أكثر. ورائحتها الكريهة أقبح بكثير من رائحة الكلاب، بحيث تضغط الشفاه؛ أثناء الوقفة الاحتجاجية، يبدو أنهم يحرقون وجوهنا بالحرارة. يعتقد البعض أن الجسد يجف من السهر، لكن هذا غير صحيح، ومن الاقتراب الشيطاني في ذلك الوقت؛ وأيضًا من أي طعام محفز نحصل على لعنة ثقيلة مزدوجة. كل هذا سببه الشياطين في الحياة المنعزلة من أجل طردنا من الصحراء. نظرًا لأن بعض القديسين اختبروا المرض عدة مرات، فإننا نعتبر هذا ضعفًا طبيعيًا، وكما لو كان بسبب الحاجة والضعف، نستلقي على السرير، راغبين في الحصول على الراحة، دون الشك في مكر الشياطين الماكرين؛ إنهم، يلاحظون إهمالنا، أننا لا نريد حتى أن نجبر أنفسنا على المرض، فهم يتقنوننا أكثر، بحيث يضعف جميع الأعضاء ويمرضون. إذا عززنا أنفسنا ووقفنا وبردنا في الريح وصلينا بحرارة فإن المرض يختفي ويبقى بلا أثر. كما تسبب الشياطين حكة في اليدين ومرضًا في الساقين كأنها تضرب. حكة في جميع أنحاء الجسم. إنها تثير الكآبة والسخط، بل إنها تمس جميع أعضاء أجسادنا، وتدخل فيها وتسبب الأذى للأشخاص العاطفيين. ولنقول الكثير، كل هذا يحدث. وبالمثل، رأى مقاريوس الكبير، وهو يسير عبر الصحراء، شيطانًا معلقًا بالقرع بدلاً من الملابس، والذي كشف عن أفعاله للقديس: "انتبه"، كما يقول، للأواني التي تراها عليّ؛ في الأماكن التي تعلق فيها الأواني، أدهن تلك الأماكن بين الناس من الأواني المقابلة، وهم مثقلون ويتألمون. مهما كانت الأحزان التي تسببها لنا الشياطين، فإنهم جميعًا يحاولون إخفاءها حتى لا نعرف أنها تأتي منهم؛ إنهم يبحثون عن وقت خاص فيسببون لهم المرض أو المشقة، حتى لا يعتبروا مذنبين، بل يتذمرون على الوقت الذي يكون فيه صعبًا، وعدم فهم شرهم وعدم تحملهم بالشكر، يحرمون من المكافأة. عندما يحدث لنا أي مرض أو ضيق، فإننا من كل قلوبنا سنقف على صخرة الإيمان، مثل محارب المسيح الشجاع، وإذا كان شيطانيًا، فسوف يبدأ قريبًا في الضعف ويختفي قريبًا؛ إذا كان مرضًا طبيعيًا، فسيبدأ في التفاقم. وعندما نعلم أنه شيطاني، فإننا سنقاوم حتى الموت؛ إذا كان الأمر طبيعيًا، فلا داعي لإجبار طبيعتك. ومع ذلك، يمكننا أن نتحمل ونتغلب على كل الأحزان التي يجلبها الشياطين إذا اضطررنا، لأن الله الذي هو أعظم من قوتنا، لا يسمح للتجارب أن تصيبنا، بل يسهل الأمر، فقط إذا تحملنا ولم نخرج من صمتنا واعتمدنا بالإجماع ودون شك على الله. من يقاوم الأعداء يهربون منه. ومن لم يجبر نفسه تغلب عليه؛ يجلب الله الأشخاص ذوي التفكير المماثل إلى المنزل ويطرد المقيدين بالشجاعة (مزمور 67: 7). فهو يتوقع منا الصبر كل يوم، ويطبق مساعدته على إرادتنا، ويلبيها لكل احتياجاتنا. حتى ذلك الحين يتألم النساك حتى تزورهم النعمة. لأنه عندها تتطهر الأفكار، وتتضاءل الأهواء وتدمر؛ ومن ثم تخفف معاناة المرض والمشقة. عندها تسد فينا مداخل الشياطين والأهواء. بالصلاة والصوم والدموع والأقواس ونعمة الله تُطرد الشياطين منا. ومع ذلك، حتى في ذلك الوقت، قبل رحيل نفوسنا، يلزم الحذر الشديد، لئلا نفعل بشكل غير متوقع، من خلال إهمالنا، شيئًا لا يرضي الله؛ أو لئلا تجلب علينا الشياطين مصيبة، وبهذا لا تفارقنا نعمة الله. لأن مكر ومكر الشياطين الماكرة الشريرة، وخداعهم وخططهم الشريرة التي لا تعد ولا تحصى، أمر فظيع. في كل نوايانا يعيقوننا ويعارضوننا. قليلون يعرفون شبكاتهم؛ ولكن فقط النفوس الشجاعة هي التي يكشفها الله. ليعيننا الرب إلهنا ويقوينا ضد كل أحزان الشياطين، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. إذا كان أحد يشعر بالخوف فلا يشعر بالحرج على الإطلاق، بل كن شجاعًا وتوكل على الله ولا تلتفت إلى الحرج على الإطلاق. لا تدع هذا المزاج الطفولي يتجذر فيك، كما يخاف الأطفال عادة، ولكن اعتبره لا شيء، كشيطاني. وعبد الله لا يخاف إلا سيده الذي خلق الجسد وأدخل فيه الروح وأحياه. الشياطين، بدون إذن الله، لا تستطيع أن تؤذينا، بل تخيفنا وتهددنا بالأحلام. من حصل على شجاعة ذهنية ووضع ثقته في الله فلا يخافهم، فهو له معين قوي ورجاء في الرب. لأن أي مخلوق يستطيع أن يؤذينا عندما يكون ذلك غير مرضي عند الله، لا يسمح أن يحدث هذا ضدنا. من أفكاره الإنسان إما يقوى أو يضعف، فكل عمل صالح وسيئ يتولد فيه؛ فالعُرف يغرس في الإنسان كل عمل صالح وسيئ؛ ما يعتاد عليه الإنسان يبدو أنه ملكه. وكن شجاعا، وليكن قلبك قويا، واحم نفسك بإشارة الصليب عندما تجد التأمين. قم بسياج المكان الذي ستدخل إليه بعلامة الصليب، وعند دخول أي كنيسة فارغ، اعبر نفسك، وبعد أن تصلي وتقول: "آمين"، ادخل بجرأة. فإذا وجد الشياطين أننا ثابتون في الرب، يخجلون على الفور ولا يحرجوننا. ولنتذكر أننا في يد الله. قال الرب: ها أنا أعطيك سلطاناً أن تدوس الحية والعقرب وكل قوة العدو ولا يضرك شيء (لوقا 10: 19). ولنتذكر أنه بدون أمر الله لن تهلك قوة رؤوسنا (لوقا 21: 18). نحن نؤمن على أنفسنا بفكر مخيف قائلين: "ماذا لو جاء شيطان وضربني، أو قفز وأخافني". دعونا لا نفكر في هذا بأي شكل من الأشكال، كما لو كان يحدث لنا، ولن نكون أعداء لأنفسنا، ونفكر في أي شيء غير متوقع، ولكن دعونا نفكر أن الله عن يميننا، ولن نتحرك. الشياطين تراقبنا مثل الصيادين وتراقب أفكارنا بعناية؛ فكما نحن في أفكارنا، أمثالهم يقدمون لنا أحلامهم. ولكن مخافة الله تطرد خوف الشياطين إلى خارج. كلمة 38 حول ما يخافه الشياطين بشكل خاص الشياطين يخافون جدًا من ست فضائل: 1) الجوع، 2) العطش، 3) صلاة يسوع، 4) صورة الصليب - الذي يصور الصليب جيدًا على أنفسهم، على وجوههم، 5) المناولة المتكررة لأسرار المسيح الأكثر نقاءً - الذي ينال الشركة باستحقاق، و6) الرجاء الذي لا شك فيه في الله. ليس هناك سلاح أفظع من هذا ضد الشياطين. كلمة 39 كلمات آبائية مختصرة مختارة عن العناصر الأساسية عندما تأتي عليك تجربة بإذن الله، مثل العري أو المرض أو الجوع أو أي تجربة أخرى لجسدك، أو حتى سفك الدم من أجل الله، فاحتملها من أجل مجد الله، على رجاء الله الرحيم، حتى تتمكن من القول بجرأة وبلا خجل: لقد مررنا بالنار والماء، وقادنا إلى الراحة. إذا كنت تريد أيها الإنسان أن تعرف إرادة الله في أي شيء، فسأخبرك بإيجاز: في استمرار كل أعمالك، في كل عمل، أضف حسب قوتك حزنًا من أجل الله: هذه هي إرادة الله الصالحة؛ فإن حزناً قليلاً في سبيل الله خير من عمل عظيم بلا حزن. والتراخي شيئًا فشيئًا ليس من الله بل من الشياطين. إذا كنا ضعفاء وغير قادرين على الجهاد، فإننا نكتسب التواضع والشكر وصلاة يسوع؛ فإذا كنا أصحاء، فعلينا أن ندفع أنفسنا إلى حد الإرهاق؛ وشيئًا فشيئًا سوف يتقوى قلبنا ويتعلم الصبر والفضائل. وإلا فإنه من المستحيل أن يتم حفظها. من يعيش بشكل غير متوافق مع المكان، فهو يضطهد نفسه. الكلمة الماهرة حلوة وممتعة للجميع. "يقولون إن العجل اللطيف يرضع ملكتين"؛ لا تعتبر هذا تملقًا؛ الكلمات الوقحة تثير الغضب. فالخلاف وإن كان في عمل صالح إلا أنه تناقض. إذا لم يكن لديك حنان في روحك، فاعلم أن لديك كبرياء أو غضبًا على شخص ما، أو تأكل أو تشرب أو تنام كثيرًا أو تنغمس في الشرود والاهتمام، فهذا لا يسمح بلمس روحك. فإذا غلبتك الشراهة فقل لنفسك: أيها الإنسان ستحرم من الطعام السماوي وكل ملذة وجمال سماوي، وسيتحول هذا الطعام إلى دود. يا خادم الخدمة الإلهية، تأمل وانتبه لنفسك، لأنك تفعل شيئًا عظيمًا، أنت واقف في مكان مقدس مع الملائكة، حيث كل شيء مملوء خوفًا ورعدة. أيها الكاهن ابتعد عن المكان الذي هم فيه مستعجلون لإرضاء الناس. لأي نوع من الحنان سيكون عندما تكون في عجلة من أمرك؟ وبدون دموع لا يخدم. إذا كان ضميرك يتهمك بشيء، فلا تجرؤ على الخدمة معه. إذا كنت تريد أن تتعلم شيئًا ما، فابذل الجهد وسوف تتعلم. كان العديد منهم لاهوتيين وكتابًا عظماء ذوي كلمات ماهرة؛ ومع ذلك، فقط من خلال اليقظة كنا في حالة من الحنان؛ لأن اليقظة والخلوة تعطي معنى للتفكير وتزيل الارتباك، فهذا يخدمهم بدلاً من الصناعة اليدوية. أولئك الذين ينشغلون بالكلام ليس لديهم أي فائدة في اللاهوت. لكن حاول كل يوم أن تستأصل خطاياك التي ارتكبتها بالتوبة وتغسل وجهك بالدموع. إذا حدث وفاتك في اليوم الذي تذرف فيه الدموع، فسوف تتحرر من العذاب الأبدي؛ هذه هي التوبة الحقيقية. وكذلك اللص الذي يبلل منديله بالدموع، والراهب الذي كان يسقط كل يوم في الزنا ويتوب كل يوم أمام صورة المسيح، والعشار الذي قرع صدره وقال بدموع قائلاً: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13)، والزانية التي بللت قدمي المسيح الطاهرة بالدموع، ومنسى، نجوا بنفس الطريقة. تطهر بالتوبة الدامعة. أعتقد حقًا أنه لو كان من الممكن أن يغسل الإنسان جسده كله بالدموع، لكان غير قابل للفساد. لكن الإنسان لن يبكي إذا لم يكن لديه مخاض مؤلم، أي ندم على الميول الخاطئة أو حنان بهيج، أو ذكرى نار المستقبل، أو مكافأة كل واحد حسب أعماله. ومن أجل هذه الفضائل الأربع، لا يترك الروح القدس الإنسان، بل يبقى معه دائمًا. وأما من يتأخر زمانا طويلا، أو يقع في خطية عظيمة، أو لا يبالي بالعاطفة التي هو فيها، فإن الروح القدس يفارقه. بداية الطاعة هي الإنكار الكامل لإرادة الفرد وتبريره، وإنكار جسده. ليس من السهل التغلب على إرادتك وشخصيتك؛ ولكن لا يمكن لأحد أن يخلص دون أن ينكر إرادته، حتى لو جاهد باجتهاد؛ لأن إرادتنا وشخصيتنا مثل جدار من النحاس بيننا وبين الله. لا يمكننا أن نقترب من الله حتى نتخلى عن شخصيتنا وإرادتنا. فإذا طلبنا شيئاً من تلقاء أنفسنا وتم رفض طلبنا، فستجده في المرة القادمة أقوى عليك. لأن كل عمل صالح وسيئ ينمو بالمهارة ويقوى بالعادات؛ وعلى أية حال، تذكر هذا. إذا أردت أن تعرف عادات إنسان وأعماله، فاستمع إلى ما يقوله فمه: فإن الفم لا يقول شيئًا لم يكن أولًا في القلب. كلمة 40 ما هو الراهب؟ الراهب هو متمّم لوصايا المسيح، مسيحي كامل، مقلد وشريك لعواطف المسيح، شهيد يومي، رجل ميت عنيد، يموت طوعًا في الأعمال الروحية. الراهب هو عمود الصبر، وعمق التواضع، ومنبع الدموع، وكنز الطهارة، واحتقار كل ما يعتبر جميلاً، حلواً، مجيداً، ساحراً في هذا العالم. الراهب روح مريضة، باستمرار، في اليقظة وفي النوم، يتعلم من ذكرى البشر. الراهب هو قيد دائم للطبيعة وحراسة لا تكل للحواس. الراهب هو رتبة وحالة غير مادية، محفوظ في جسد مادي، في كل زمان، في كل مكان وفي كل عمل، ولا يقصد إلا الإلهي. من المستحيل أن يقف الإنسان دائمًا أمام الله دون أن يتكل عليه في كل احتياجاته من كل قلبه، ولم يترك كل همه جانبًا. عندما تريد أن تبدأ عملاً صالحًا، عليك أولاً أن تحضر نفسك للتجارب التي تعترض طريقك، حتى تتمكن من مواجهتها بشجاعة وعدم التردد في رجائك في الله. عندما يبدأ الإنسان في العيش بشكل جيد بإيمان دافئ، عادة ما يقابله عدو الخير بإغراءات مختلفة ورهيبة، حتى أنه، خائفًا من ذلك، يتوقف عن عمل الرغبة الصالحة. إذا لم تجهز نفسك لمواجهة التجارب، فاحذر من ممارسة الفضيلة. الإنسان الذي يشك في معونة الله يخاف ظله دون إغراء. وليكن لكل واحد ضميره كمعلم وشاهد. وعلى أية حال، لا تتكلم دون مناقشة كل كلمة مقدماً. كل مهمة متسرعة ليست جيدة. دون التعرف على صديقك، لا تكشف السر. الصديق المتملق يتحول إلى عدو. كلمة 41 عن فوائد الهروب من الدنيا من الأفضل أن تقاتل بمفردك مع الشياطين وتموت في الجوع والعري وكل الحزن بعمل صغير في الصحراء، وتجنب العالم، بدلاً من البحث عن مآثر عظيمة للخلاص في وسط العالم؛ فإن لهيب أهواء هذا العالم يوقد ويحرق الراهب الذي ينقلب فيه. إذا بدا أي شخص نزيهًا، فسوف يعاني من الأذى في العالم؛ ومن هو متحمس يتورط في كل شبكة خاطئة. كما أن السمكة، التي تسارع إلى سرقة الطعام على صنارة الصيد، تُخرج من الماء وتموت، كذلك الراهب، وهو في العالم، ينجذب بأفكاره إلى الشؤون الدنيوية وضد إرادته، كما لو كان ينجذب إلى صنارة الصيد، فيسقط في شبكة العدو ويموت، مبتعدًا عن الحياة الملائكية، فيميت روحه ويسلم نفسه للعذاب. السلام والشهوانية طعم شيطاني يصطاد به الشياطين أرواح الرهبان لتدميرها. فبينما نحب السلام الجسدي والعذوبة والكسل، مازلنا نحارب الجسد وليس الشياطين. فهي تحاربنا في كل وقت وتساعد الشياطين علينا. يحاربنا الكسل بشكل خاص أثناء الوقوف والجلوس وعلى السرير. ولهذا السبب نحب السلام والحلاوة والكسل، لأنها تنمو مع الجسم بشكل طبيعي، ولهذا تحاربنا كثيرًا. ومع ذلك، يجب على أي شخص يريد أن يعيش بحسب الله أن يجبر نفسه على أن يكون فوق العادة الطبيعية. فلنتوب ونرهق أنفسنا في هذا العالم؛ لا يمكننا تجنب موت واحد. أولئك الذين يكرهون أنفسهم سينالون أجرًا عظيمًا بعد الموت، أما أولئك الذين يحبون السلام واللذة في هذه الحياة القصيرة سينالون العذاب الأبدي بعد الموت. أيهما أفضل أن تنوح أيامًا قليلة ثم تملك إلى الأبد، أم أن تستريح أيامًا قليلة وتتألم إلى الأبد؟ من الراحة والملذات يأتي الكسل، من الكسل - الكسل، من الكسل - اليأس، من اليأس - شرود الجسد، من شرود الجسد - سلس المشاعر، من سلس المشاعر ومن العذر الشيطاني، تنشأ كل الأهواء معًا، من الموافقة والسماح تتقوى الأهواء. من الواضح أنه في عالم يتمتع فيه الجميع بحرية النظر والاستماع والتحدث، هناك سلس في المشاعر والاتفاق مع الذرائع. لذلك، ليعتزل كل إنسان الراحة الجسدية، من الاستماع والرؤية والكلام. المشاعر الإنسانية كالثعبان، عندما ترى العين شيئًا، أو تسمع الأذن، أو ما نتحدث عنه، يستمع العقل إلى ذلك، وتسعى الروح إلى ذلك، يرغب القلب، ذلك ما يعتاد عليه الإنسان، ذلك ما يتجذر في الداخل، ثم يضعه الشياطين في العقل باستمرار ويذكرهم بكل هذا؛ عندما تستمتع مشاعرنا بالأهواء، فإن الخطية تظهر بالفعل بالكامل. ولا يستطيع الإنسان أن يطهر نفسه من الأهواء حتى يقطع سبب الأهواء. تتسبب الأهواء التالية في شرود الأفكار، وإظلام العقل، ودخول الشياطين: الكسل، وتجول الأفكار السيئة، والنوم الذي لا يشبع، والأكل المتكرر في غير وقته، والغضب الشديد، والراحة الجسدية. فقط العمل الداخلي، أي الصلاة والصوم القلبي المتواصل والذكي الذي يتدفق من القلب، هو الذي يخرج الشياطين، ولا يسمح لها بالدخول، ويهيئ مكانًا في الداخل للروح القدس، وبالتالي فإن الإنسان هو كنيسة الله؛ وبدون هذا، يستحوذ الروح الشرير المحب للسلام على الجسد. قال الرب إن هذا الجيل لا يتقدم إلا بالصلاة والصوم (متى 17: 21). العمل الداخلي منيع ومرعب للشياطين. الافتتان بالأفكار السيئة يمنحهم إمكانية الوصول إلى الداخل. طالما أن الإنسان مقيد بالأهواء ومحبة السلام، فإن الشياطين تجرؤ على السيطرة على جسده، وإهانته، وجره إلى كل الأهواء، وإجباره، كما لو كان خاضعًا وخاضعًا لنفسه؛ الأهواء هي باب الشياطين. يدخلون معهم كأنهم من باب. يسمح لهم الله أن يتسلحوا ضدنا، حتى ندرك ضعفنا ولا نتكبر. فقط الخصائص والقوة الروحية لا يمكن أن تفسدها الشياطين بشكل مباشر، لأن قوة الله لا تسمح لهم بذلك. يحدث أحيانًا أن يسعى شخص ما جيدًا، لكنه يسمح للشياطين بالدخول من خلال هذه المشاعر، فبالنسبة له هناك صراع وعبء مزدوج، ولا يستطيع لفترة طويلة أن يصل إلى الحماس الأولي. يقول أحد الصائمين: "لقد حدث لي هذا ذات مرة، لقد جاهدت بشدة لمدة ثلاث سنوات". من تشتت الأفكار يأتي النعاس والنوم الكئيب الذي لا يشبع. ومن الظلمة أيضًا السقوط في الخطية. من السقوط - عذاب يائس للروح. بما أن تحوم العقل وإظلامه، كما ذكرنا سابقًا، يأتي من التيه وشرود الأفكار وسلس المشاعر، فيجب على المرء بكل الطرق الممكنة تجنب إغراءات العالم، وكبح المشاعر وإبعادها، مثل الحصان بلجام، عن الحالات الضارة، وعدم منحها الإرادة لتجنب الأفعال السيئة بحراستها. يجب أن يكون العقل الرصين حارسًا صالحًا للنفس، حتى لا يسمح للمشاعر بأن تصبح شريرة. عندما يتخلى عقلك عن الحذر والفطنة الداخلية، فإن الأهواء تتمرد، وكل منها ينهب قواك الروحية، كسلاح ضدك، ويوجهها إلى أفعاله؛ فيبدأ العقل انفعالًا، مشتتًا في الأفكار، كئيبًا، يتحرر من الأغلال، وينكسر الثقل، وتتفكك القيود، ويتحرر الشيء. لذلك أيها الراهب كن صاحياً في ذهنك. تجد لنفسك مكانًا مؤسفًا وغير ضروري على الإطلاق للناس، حتى لا يتم طردهم وإزالتهم من العالم؛ هناك حياتك الصامتة، حتى لو كنت ترغب في أي أمر دنيوي، ولكن عدم وجود الفرصة للقيام بذلك، بفضل البعد، لن تقع فيه. في الصحراء، بمجرد الابتعاد عن العالم، يتحرر الشخص من المشاعر. كلمة 42 في أن يكون هناك إيحاء من الله أو عذر من عدو سؤال: لماذا كان من الممكن معرفة ما إذا كان ذلك فضل من الله أو فتنة عدو عندما حدث عمل صالح مشكوك فيه، أي أن فكرة واحدة تشجعك على القيام به، وأخرى على العكس تمنعه؟ الجواب: من عادة العدو إخفاء الحقيقة وخلط الخير بالشر. ولكن كيف يمكنك معرفة الحقيقة؟ إن فضل الله في كل نوايانا وديع وموثوق وأكيد. ليس فقط في أعمالنا الصالحة، بل في آثامنا أيضًا. الله يتأنى بوداعة وينتظر توبتنا. لماذا معرفة ذريعة العدو؟ عادة ما يعيقنا العدو ويبعدنا عن الخير. ومع ذلك، إذا كان في شيء ظاهري جيد، يرتبك العقل ويزعجنا، ويطرد مخافة الله، ويحرمنا من السلام، بحيث يتألم القلب بدون سبب، ويتردد العقل، فاعلم أن هذا عذر عدو وارفضه. العدو فاحش ومضطرب ومشكوك فيه للعقل في كل نوايانا. لا ينبغي لنا أن نثق في تصرفات قلوبنا في كل شيء، بل يجب أن نحكم على ما إذا كانت التصرفات مفيدة أم لا. عندما يُقيَّد أذهاننا من الأعداء بالأفكار والظلام، فيجب علينا أن نتخلى تمامًا عن كل الفكر والتفكير، لأننا لا نعرف الحقيقة حتى يتم تطهير العقل بالصلاة، لأن الأفكار، مثل الماء الموحل، ترتفع إلى العقل، أو مثل السحابة، تتجول، والمشاعر الروحية غير حساسة لكل شيء. فمن أراد أن يعرف الحق، فليحفز نفسه طويلاً على الصلاة الحارة وعلى العمل المرغوب؛ وفي الصلاة لا يستطيع العدو أن يخفي الحقيقة، إذ لا قوة له حينئذ؛ يمكنك بالفعل تجربة حقيقة هذا الإيمان. المجد لإلهنا إلى الأبد. آمين. كلمة 43 عن الإيمان الذي لا شك فيه مما لا شك فيه أن المؤمن بعناية الله لا يقرر نوع الموت الذي سيموت به: إما من الناس، أو من الحيوانات، أو من الجوع، أو من عبء العمل الشاق، أو من أي حالات أخرى؛ لن يكون هناك حالتي وفاة، لكن لا يمكن لأحد أن يتجنب واحدة. بعد أن اعتمدت على الله في كل احتياجاتك من أجل ملكوت السماوات ومت من أجل العالم، فإنك لم تعد تهتم بكيفية موتك. بمجرد أن يضع ثقته في الله، لا يعود يهتم بنفسه، ومهما فعل، سيجد فائدة روحه في كل شيء. ولكن ليعلم أن من يسلم نفسه لكل الأحزان من أجل الله يجد الخلاص في كل مكان. بحسب إيماننا، تُعطى نعمة الله لنا؛ قليل من الإيمان، قليل يُعطى؛ نحن نؤمن أكثر، ونمنح المزيد من النعمة على الصبر. لن يحدث لنا شيء غير عناية الله وتدبيره. الله يتوقع منا فقط إرادة أذهاننا. لكن أقدار الله غير مفهومة، ولذلك يجب علينا أن نخلص نفوسنا بالصبر، ومن يصبر إلى النهاية فهذا يخلص بالمسيح يسوع ربنا، الذي له المجد الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. أتوسل إليكم وأطلب إليكم، أيها الآباء والإخوة والأبناء الأحباء، أن تحبوا ربكم من كل أنفسكم ومن كل قلوبكم، كونوا عادلين وصادقين، خاضعين، منكسين رؤوسكم وعقلكم متوجه إلى السماء، حنونين على الله والناس، كونوا معزيين للمحزونين، صبورين على التجارب غير مزعجين، كريمين، رحماء، مغذيين للفقراء، مضيافين للغرباء، حزينين من أجل الخطايا، فرحين في الله، جشعًا وعطشانًا، وديعًا، صبورًا، لا محبًا للمجد، ولا محبًا للذهب، محبًا للآخرين، غير منافق، وغير متكبر، مجتهد في سبيل الله، صامت، لطيف في الأجوبة، مجتهد في الصوم، كثير الصلاة والسهرات والمزامير، متعقل. لا تحكم على كل شخص، بل انظر إلى نفسك؛ ومن أجل هذا كله تكون ابناً للإنجيل وابناً للقيامة ووارثاً للحياة في المسيح يسوع ربنا الذي له الكرامة والسلطان والسجود مع الآب والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. اليوم أيها الأحباء، اجمعوا الزنابق والزهور الجميلة، وأؤلفوا حياة بكل الخيرات عن الرب الإله. من المكتوبين علمهم (الأقارب) والجيران. وأنا أيضًا أدعوكم: اعملوا هذه الأعمال؛ من أجل هذه نال البركات الأبدية. نعم، في النور غير المتقطع من الملائكة سوف تنال الحياة الأبدية. فإن الموجودين هناك يمجدون الله إلى أبعد الحدود، ويسبحون الثالوث بوجوهه الملائكية إلى الأبد. ويا لها من هدية يمنحها الله لمن في السماء على الأرض، حتى إذا أرضاه يقبلونه في حاجاتهم! عزيزي ملك الكل في المسيح، اجعلنا مستحقين محبتك للبشرية، حتى نكون ورثة ملكوتك! أرجو منكم أيها القراء أن تقوموا بهذا: أتمنى تصحيح وقاحتي؛ ولكن بالأكثر، بفطنتك، قم بتأديبنا: اترك عبدك بتواضع ورحمة، أيها السيد. حتى لو كنتم تحبون اجتهادي في هذا، فلا تضيعوا جهدي عبثًا. "الخاتمة" مكتوبة بشكل شعري، وقد وضعناها حرفيًا من الأصل، دون ترجمة إلى اللغة الروسية. قد تكون مهتمًا بـ: