Писмо Светом Григорију Чудотворцу

„Писмо светом Григорију Чудотворцу“ које је Ориген написао око 238. свом бившем ученику Григорију, каснијем епископу Неокесаријском. Ориген говори о потреби да се непрестано проучава Свето писмо и да се световне науке сматрају припремом за ову ствар, а да се њима претерано не заноси. Световне науке могу донети и корист и штету, као што су Израелци користили благо однето из Египта за изградњу скиније, с једне стране, и припремање златног телета, с друге стране. Човек не сме да ослаби у читању Светог Писма, али да би га разумео, молити се за помоћ одозго. *Наслов дела на латинском је Епистула ад Грегориум Тхауматургум. Свети Григорије је, на растанку од Оригена, одржао захвални говор и, вероватно, убрзо након тога отишао из Кецапије у Палестину у отаџбину, још не знајући за какав би живот изабрао. Оригенове мисли нису биле одвојене од његовог ученика и, очигледно, веома га је бринуло питање на шта би тако одани обожавалац применио своје богате таленте и знање. Резултат ове Оригенове бриге било је његово писмо Григорију Чудотворцу, написано након коначног одвајања од Григорија 1, у којем га Ориген убеђује, не заносећи се могућношћу да постане славни философ или правник, да своје таленте посвети служењу хришћанства, користећи предности паганских наука које могу бити корисне за хришћанску личност. Докази из Светог Писма, Ориген, с једне стране, доказује могућност и законитост такве употребе стечевина паганске науке, а с друге, упозорава да се не занесе њима, будући да окретање паганској науци није корисно за свакога. У закључку, Ориген подстиче Григорија да пажљиво проучава Свето Писмо и моли се за помоћ како би разумео божанско, како не би пребрзо о томе говорио или размишљао. Могло би се помислити да су ове опомене у вези са неким изразима Григоријевог говора захвалности. Тако Григорије у свом говору (§ 180), објашњавајући изреку Светог Писма да само онај ко затвара може да отвори, назива Оригена тумачем божанских речи људима (§ 181). Ориген се на крају изјашњава против таквог једностраног претеривања, уз Григоријево одрицање од самосталног истраживања, и допуњава тумачење Гргурове изреке на овај начин: „и откриће ти вратар“ итд., и указује свом ученику да није довољно куцати и тражити, већ је потребно. Такође, речи писма, да се Ориген усудио да напише ово писмо Григорију због очинске љубави према њему, подсећају да Григорије у свом говору назива Оригена својим правим оцем (§ 189). Оригеново писмо сачувано је у егзегетском зборнику који је састављен од дела александријског учитеља светог Василија Великог и Григорија Богослова током понтског повлачења и који се назива Οριγενους, Φιλοκαλια, у 13. глави са натписом: Οριγενους: τισι τα απο ? μετα γραφικης μαρτυριας 2. За превод испод, грчки текст је преузет из П. Коетсцхау,” Дес Грегориус Тхауматургос Данкреде ан Оригенес, алс Анханг дер Бриеф дес Оригенес. С. 40–44 П. Коетсцхау је позајмио писмо из издања И. А. Робинсона, али је за њега Х. Ацхелис извршио нову проверу текста (С. КСКСКСВ). Писмо Светом Григорију Чудотворцу. 1. Ориген - господару мој, преблагородни и честити сине Григорије, радуј се Богу. Урођена способност разумевања, ако се комбинује са вежбањем, као што знате, може открити активност која води до могућег, да тако кажемо, завршетка онога на чему се жели вежбати. Дакле, ваш таленат може да вас учини савршеним римским адвокатом и хеленским филозофом оних школа које се сматрају славним. Али желео бих да сву снагу свог урођеног талента употребите у коначном циљу за хришћанство; Због тога бих желео да узмете, колико је то могуће, од филозофије Хелена оно што хришћанству може послужити као нека врста опште науке 3 или пропедеутике, а од геометрије и астрономије оно што може бити корисно за објашњење светих списа, тако да оно што синови филозофа, геограм и астрономија, тврде, тврде синови филозофа, геограм и астрономија. као помоћно за философију можемо рећи о самој философији у односу на хришћанство. 2. Можда нешто овакво наговештава и оно што је записано у књизи Изласка у име Бога, да је синовима Израиљевим било заповеђено да траже од својих суседа и оних који живе са њима „сребрне посуде и златне посуде и одећу“ (Излазак 11:2, 12:35), како би, отуђивши Египћанима, однели материјал за служење Богу. Јер од онога што су синови Израиљеви украли Египћанима саграђено је оно што је у Светињи над светињама: ковчег са поклопцем, и херувими, и помирење, и златни сасуд у коме је сачувана мана, хлеб анђелски; вероватно је направљен од најбољег злата Египћана. Од другог степена злата [нижег] у односу на то [направљено је] густо, потпуно златно кандило, близу унутрашње завесе, а на њему светиљке, и златни сто на коме је био хлеб, а између оба је био златни олтар за кађење. Ако је постојао трећи и четврти степен злата, онда су се од њега градили свети сасуди. Али нешто друго је направљено од сребра Египћана. Јер, живећи у Египту, синови Израиљеви добијали су ову добит од свог тамошњег боравка, да би имали обиље тако вредног материјала за употребу у служби Богу. Од одеће Египћана је вероватно направљено све што је било потребно, како је Свето Писмо назвало (Изл. 27, 16, 37, 23), ткаље, када су ткалци, премудрошћу Божијом, сашили одређену врсту одеће са сличним да би направили спољашње и унутрашње завесе и прекриваче. 3. Али каква је потреба да непотребно одступам и доказујем шта је било корисно синовима Израиљевим од онога што су они узели из Египта, чему Египћани нису дали ваљану употребу, него су Јевреји, поучени божанском мудрошћу, користили за богослужење? Међутим, Свето Писмо зна да је за неке силазак из земље синова Израиљевих у Египат послужио као зло: наговештава да је некима зло да живе са Египћанима, односно са наукама овога света, након што су одгајани у закону Божијем и у служби Израела Њему. Бар Едомац Адер, док је био у земљи Израиљској, не једући хлеба Египћана, није градио идоле; када је, побегавши од премудрог Соломона, сишао у Египат, као да је побегао од мудрости Божије, постао је сродник фараону, оженивши се сестром своје жене, и родивши сина, који се одгаја међу синовима фараоновим (1. Цар. 11, 14-20). Стога, иако је узашао у земљу Израиљеву, узашао је да би поделио народ Божији и натерао га да каже златној јуници: „Ево богова твојих, Израеле, који те изведоше из земље египатске“ (1. Царевима 12:28) 4. Ја бих, поучен искуством, могао да вам кажем да је мало оних који су из Египта узели корисне ствари и изашли из њега и изградили нешто што се односи на службу Божију; напротив, има много браће Едомаца Адера. То су они који су услед извесне хеленске домишљатости оживели јеретичке мисли и, да тако кажем, саградили златне јунице у Ветиљу, што се изражава: дом Божији. Чини ми се да овим [Божја] реч наговештава да су они подигли своје структуре у Светом писму, у којима борави Реч Божија и које се фигуративно називају Ветиљ. Друга зграда, [како] реч [Божја] потврђује, подигнута је у Дану; Данове границе су најекстремније и најближе паганским границама, као што је јасно из онога што је записано у књизи Исуса Навина (Исус Навин 19:40–48). Дакле, близу паганских граница су неке од грађевина које су, као што смо показали, изградила браћа Адера 5. 4. Дакле, Господе [мој] сине, пре свега, пажљиво се упусти у читање божанских списа. Да, учите с пажњом, јер када читамо божанске списе, потребно нам је много пажње да не бисмо ишта рекли или помислили о њима пребрзо. Али док пажљиво читате божанско писмо са верним и побожним расположењем, куцајте на оно што је у њему, и отвориће вам вратар, за кога је Исус рекао: „Њему вратар отвара“ (Јн. 10,3). И пажљиво се упуштајући у божанско читање, исправно и са чврстом вером у Бога, тражите скривену мисао многих божанских списа. Немојте престати да куцате и тражите. Јер и молитва је веома неопходна за разумевање божанских списа. Подстичући је, Спаситељ не само да је рекао: „куцајте и отвориће вам се“ и: „тражите и наћи ћете“, већ и: „иштите и даће вам се“ (Матеј 7:7). Усудио сам се то учинити због моје очинске љубави према вама. Да ли је добро што сам се усудио или не, зна Бог и Христос Његов и причасник Духа Божијег и Духа Христовог. Нека и ти будеш причасник и да увек умножаваш причест, да можеш да кажеш не само: „ми постадосмо причасници Христови“ (Јевр. 3, 14), него и: постадосмо причасници Бога. "Јох. Драсеке" (у "Јахрб. ф. прот. Тхеол." ВИИ (1881), С. 113 фф. и у "Дер Бриеф ан Диогнетос, небст Беитраген зур Гесохицхте дес Лебенс унд дер Сцхрифтен дес Грегориос вон Неоцаесареа", С. 113 фф. и у "Дер Бриеф ан Диогнетос, небст Беитраген зур Гесохицхте дес Лебенс унд дер Сцхрифтен дес Грегориос вон Неоцаесареа", С. 1815, С. 815, доказује то) . порука је написана 235. или 236. године, у паузи Оригенових студија поводом прогона Максимина, када је Ориген отишао у Кападокију, а Григорије отишао у Египат да настави школовање, на шта, по његовом мишљењу, указују историјски односи скривени у Оригеновом тексту, који су одредили избор примера из Хо; поред тога, чини се да су Оригенове опомене у писму у супротности са Григоријевим сопственим изразима у његовом говору захвалности. Међутим, ова теорија се не може сматрати валидном (в. П. Коетсцхау, Дес Грегориос Тхауматургус Данкреде ан Оригенес. Фреибург у. Леипзиг, 1894, С. КСВ-КСВИИ) из јединог разлога што је у овом случају у захвалном говору, како је написано после писма, претпостављени Јох. Драесеке, присилна пауза у настави би нашла неку врсту одраза, што у ствари уопште није случај. Најновије издање Ј. А. Робинсона, Тхе Пхилоцалиа оф Оригенес, тест ревидиран са етичким уводом и индексима. Кембриџ 1893. Εγκυκλια μαθηματα – круг наука и уметности који је сваки слободан Грк морао да проучи у младости пре него што је ступио у грађански живот или се посветио неком посебном занимању. Да би се тачно одредило значење у којем Ориген овде користи овај израз, посебно су поучне следеће речи Климента Александријског (Стром. 1, 5): „као што опште науке (τα εγκυκλια μαθηματα) помажу филозофији, њеној господарици филозофије, тако и самој филозофији доприносе, мудрост, јер је филозофија уметност, а мудрост је знање о божанским и људским стварима и њиховим узроцима. Ориген овде и даље приписује Адеру оно што је учинио Јеровоам. Односно, јеретичке измишљотине откривају блиску везу са паганством. Можда ће вас занимати: