Lettre à saint Grégoire le Wonderworker

"Lettre à saint Grégoire le Wonderworker" écrite par Origène vers 238 à son ancien élève Grégoire, plus tard évêque de Néocésarée. Origène parle de la nécessité d'étudier constamment les Saintes Écritures et de considérer les sciences profanes comme une préparation à cette affaire, sans se laisser trop emporter par elles. Les sciences profanes peuvent apporter à la fois du bien et du mal, tout comme les Israélites utilisaient les trésors pris en Égypte pour construire le tabernacle, d’une part, et préparer le veau d’or, d’autre part. Il ne faut pas faiblir en lisant les Saintes Écritures, mais pour les comprendre, prier pour obtenir de l'aide d'en haut. *Le titre de l'ouvrage en latin est Epistula ad Gregorium Thaumaturgum. Saint Grégoire, en faisant ses adieux à Origène, a prononcé un discours de gratitude et, probablement, peu de temps après, il a quitté Kecapia en Palestine pour sa patrie, ne sachant pas encore quel type de vie il choisirait. Les pensées d'Origène n'étaient pas séparées de celles de son élève et, apparemment, il était très inquiet de la question de savoir à quoi un admirateur aussi dévoué appliquerait ses riches talents et ses connaissances. Le résultat de ces préoccupations d'Origène fut sa lettre à Grégoire le Wonderworker, écrite après la séparation définitive d'avec Grégoire 1, dans laquelle Origène le convainc, sans se laisser emporter par l'opportunité de devenir un philosophe ou un avocat célèbre, de consacrer ses talents au service du christianisme, en profitant des sciences païennes qui peuvent être utiles à une figure chrétienne. À l'aide de preuves tirées des Saintes Écritures, Origène, d'une part, prouve la possibilité et la légalité d'une telle utilisation des acquis de la science païenne, et d'autre part, il met en garde contre une implication excessive, car se tourner vers la science païenne n'est pas utile pour tout le monde. En conclusion, Origène exhorte Grégoire à étudier attentivement les Saintes Écritures et à prier pour obtenir de l'aide pour comprendre le divin, afin de ne rien dire ou penser trop hâtivement. On pourrait penser que ces remontrances sont en lien avec certaines expressions du discours de gratitude de Grégoire. Ainsi, Grégoire dans son discours (§ 180), expliquant le dicton des Saintes Écritures selon lequel seul celui qui ferme peut ouvrir, appelle Origène l'interprète des paroles divines aux hommes (§ 181). Origène, à la fin, s'élève contre une telle exagération unilatérale, associée au renoncement de Grégoire à la recherche indépendante, et complète ainsi l'interprétation du dicton donné par Grégoire : « et cela vous sera révélé par le portier », etc., et fait remarquer à son élève qu'il ne suffit pas de frapper et de chercher, mais que la prière est aussi nécessaire. Aussi, les mots de la lettre, selon lesquels Origène a osé écrire cette lettre à Grégoire à cause de son amour paternel pour lui, rappellent que Grégoire dans son discours appelle Origène son vrai père (§ 189). La lettre d'Origène a été conservée dans l'anthologie exégétique compilée à partir des œuvres du professeur alexandrin saint Basile le Grand et de Grégoire le Théologien pendant la retraite pontique et qui s'appelle Ὀριγένους, Φιλοκαλία, au chapitre 13, avec l'inscription : Πότε καὶ τίσι τά ἀπό ? μετὰ γραφικῆς μαρτυρίας 2. Pour la traduction ci-dessous, le texte grec est tiré du P. Koetschau, "Des Gregorius Thaumaturgos Dankrede an Origenes, als Anhang der Brief des Origenes an Gregorios Thaumaturgos. Freiburg und Leipzig 1894. S. 40-44. P. Koetschau a emprunté la lettre à l’édition de I. A. Robinson, mais pour lui H. Achelis a procédé à une nouvelle vérification du texte (S. XXXV). Lettre à saint Grégoire le Wonderworker. 1. Origène - mon seigneur, fils très noble et honorable Grégoire, réjouissez-vous en Dieu. La capacité innée de comprendre, si elle est combinée à l’exercice, comme vous le savez, peut révéler une activité qui mène à l’achèvement possible, pour ainsi dire, de ce sur quoi on veut s’exercer. Ainsi, votre talent peut faire de vous un parfait avocat romain et un philosophe hellénique de ces écoles considérées comme célèbres. Mais j'aimerais que vous utilisiez toute la puissance de votre talent inné dans le but final du christianisme ; C'est pourquoi je voudrais que vous preniez, autant que possible, de la philosophie hellène ce qui peut servir au christianisme comme une sorte de sciences générales 3 ou propédeutique, et de la géométrie et de l'astronomie ce qui peut être utile à l'explication des écritures sacrées, afin que ce que les fils des philosophes affirment concernant la géométrie, la musique, la grammaire et la rhétorique et l'astronomie, comme auxiliaires de la philosophie, nous puissions dire de la philosophie elle-même par rapport au christianisme. 2. Peut-être quelque chose de ce genre est-il suggéré par ce qui est écrit dans le livre de l'Exode au nom de Dieu, selon lequel il était ordonné aux enfants d'Israël de demander à leurs voisins et à ceux qui vivaient avec eux « des vases d'argent, des vases d'or et des vêtements » (Exode 11 :2, 12 :35), afin qu'après avoir volé les Égyptiens, ils reçoivent de quoi fabriquer ce qu'ils ont pris pour servir Dieu. Car ce qui est dans le Saint des Saints a été construit avec ce que les enfants d'Israël ont volé aux Égyptiens : l'arche avec le couvercle, les chérubins, et l'expiation, et le vase d'or dans lequel la manne, le pain des anges, était conservé ; il était probablement fabriqué à partir du meilleur or des Égyptiens. Du deuxième degré d'or [inférieur] par rapport à celui-là [a été fait] une lampe d'or dense et entière, près du rideau intérieur, et dessus les lampes, et la table d'or sur laquelle étaient les pains de proposition, et entre les deux il y avait un autel d'or des parfums. S'il existait une troisième et une quatrième qualité d'or, alors des vases sacrés en étaient construits. Mais on fabriquait autre chose à partir de l’argent des Égyptiens. Car, vivant en Égypte, les enfants d'Israël tiraient ce profit de leur résidence là-bas, afin d'avoir en abondance un matériel aussi précieux pour les utiliser au service de Dieu. À partir des vêtements des Égyptiens, on fabriquait probablement tout ce qui nécessitait du travail, comme l'Écriture appelait (Ex. 27 : 16, 37 :23), les tisserands, lorsque les tisserands, avec la sagesse de Dieu, cousaient un certain type de vêtements avec des vêtements similaires pour confectionner des rideaux et des couvre-lits extérieurs et intérieurs. 3. Mais pourquoi ai-je besoin de m'écarter inutilement et de prouver ce qui était utile aux fils d'Israël de ce qu'ils ont pris en Égypte, dont les Égyptiens n'ont pas fait un bon usage, mais que les Juifs, instruits par la sagesse divine, ont utilisé pour le culte de Dieu ? Cependant, l'Écriture sait que pour certains, la descente du pays des enfants d'Israël en Égypte a été un mal : elle laisse entendre que pour certains, c'est un mal de vivre avec les Égyptiens, c'est-à-dire avec les sciences de ce monde, après qu'ils ont été élevés dans la loi de Dieu et dans le service d'Israël envers Lui. Au moins Ader l'Édomite, lorsqu'il était en terre d'Israël, sans manger le pain des Égyptiens, ne construisit pas d'idoles ; Quand, ayant fui le sage Salomon, il descendit en Égypte, comme s'il avait fui la sagesse de Dieu, il devint parent de Pharaon, épousant la sœur de sa femme, et enfanta un fils qui fut élevé parmi les fils de Pharaon (1 Rois 11 : 14-20). C'est pourquoi, bien qu'il soit monté sur le pays d'Israël, il est monté pour diviser le peuple de Dieu et le forcer à dire à la génisse d'or : « Voici tes dieux, ô Israël, qui t'as fait sortir du pays d'Égypte » (1 Rois 12 :28) 4. Moi, instruit par l'expérience, je pourrais vous dire qu'il y en a peu qui ont pris des choses utiles en Egypte et en sont sortis et ont construit quelque chose qui se rapporte au service de Dieu ; au contraire, il existe de nombreux frères de l'Adera édomite. Ce sont ceux qui, grâce à une certaine ingéniosité hellénique, ont donné vie à des pensées hérétiques et ont, pour ainsi dire, construit des génisses d'or à Béthel, ce qui s'exprime : la maison de Dieu. Il me semble que par là la parole [de Dieu] laisse entendre qu'ils ont érigé leurs propres structures dans les Écritures, dans lesquelles habite la Parole de Dieu et qui sont appelées au sens figuré Béthel. Un autre bâtiment, [comme] l'affirme la parole [de Dieu], fut érigé à Dan ; Les frontières de Dan sont les plus extrêmes et les plus proches des frontières païennes, comme le montre clairement ce qui est écrit dans le livre de Josué (Josué 19 : 40-48). Ainsi, près des frontières païennes se trouvent certaines des structures que, comme nous l'avons montré, les frères d'Adera 5 ont construites. 4. Alors, seigneur [mon] fils, tout d'abord, engage-toi attentivement à lire les écritures divines. Oui, étudiez avec attention, car lorsqu’on lit les écritures divines, il faut beaucoup d’attention pour ne rien dire ou penser à leur sujet trop hâtivement. Mais pendant que vous lisez attentivement les écritures divines avec un tempérament fidèle et pieux, frappez à ce qui y est contenu, et elle vous sera ouverte par le portier, dont Jésus a dit : « à lui le portier ouvre » (Jean 10 : 3). Et en vous engageant soigneusement dans la lecture divine, à juste titre et avec une foi ferme en Dieu, recherchez la pensée cachée de nombreuses écritures divines. N'arrêtez pas de frapper et de chercher. Car la prière est également très nécessaire pour comprendre les écritures divines. En l’exhortant, le Sauveur a non seulement dit : « frappez, et on vous ouvrira » et : « cherchez, et vous trouverez », mais aussi : « demandez, et on vous donnera » (Matthieu 7 :7). J'ai osé le faire à cause de mon amour paternel pour toi. Qu'il soit bon que j'aie osé ou non, Dieu et Son Christ et participant à l'Esprit de Dieu et à l'Esprit du Christ le savent. Puissiez-vous aussi participer et multiplier toujours le sacrement, afin de pouvoir dire non seulement : « nous sommes devenus participants du Christ » (Héb. 3, 14), mais aussi : nous sommes devenus participants de Dieu. "Joh. Dräseke" (dans "Jahrb. f. prot. Theol." VII (1881), S. 113 ff. et dans "Der Brief an Diognetos, nebst Beiträgen zur Gesohichte des Lebens und der Schriften des Gregorios von Neocaesarea", Leipzig, 1881, S. 155 ff.) prouve que le message a été écrit en 235 ou 236, lors d'une interruption des études d'Origène à l'occasion de la persécution de Maximin, quand Origène se rendit en Cappadoce et Grégoire se rendit en Égypte pour poursuivre ses études, ce qui, selon lui, est indiqué par les relations historiques cachées dans le texte d'Origène, qui déterminèrent le choix des exemples tirés des Saintes Écritures ; De plus, les remontrances d’Origène dans la lettre semblent contredire les propres expressions de Grégoire dans son discours de gratitude. Cependant, cette théorie ne peut pas être considérée comme valable (voir P. Koetschau, Des Gregorios Thaumaturgus Dankrede an Origenes. Freiburg u. Leipzig, 1894, S. XV-XVII) pour la seule raison que dans ce cas, dans le discours de remerciement, tel qu'écrit après la lettre, le supposé Joh. Draeseke, l'interruption forcée des cours aurait trouvé une sorte de réflexion, ce qui en fait n'est pas du tout le cas. Édition la plus récente de J. A. Robinson, The Philocalia of Origenes, le test révisé avec une introduction et des indices électroniques. Cambridge 1893. Ἐγκύκλια μαθήματα - un cercle de sciences et d'arts que tout Grec libre devait étudier dans sa jeunesse avant d'entrer dans la vie civile ou de se consacrer à une profession particulière. Pour bien déterminer le sens dans lequel Origène emploie ici cette expression, les paroles suivantes de Clément d'Alexandrie (Strom. 1, 5) sont particulièrement instructives : " de même que les sciences générales (τὰ ἐγκύκλια μαθήματα) aident la philosophie, sa maîtresse, de même la philosophie elle-même contribue à l'acquisition de la sagesse. Car la philosophie est un art, et la sagesse est la connaissance des choses divines et humaines et leurs causes. » Origène ici et plus loin attribue à Ader ce que Jéroboam a fait. Autrement dit, les fabrications hérétiques révèlent une relation étroite avec le paganisme. Vous pourriez être intéressé par :