Третє спростування іконоборців

Твір Тертуліана «Про душу» (58 розділів, 210-213 рр.) є першою книгою з християнської психології. Твір спрямований проти філософів, гностиків, медиків та натуралістів і містить дослідження: 1) про сутність душі, її властивості та сили (гл. 4-22); 2) про походження душі (гл. 23-35); 3) про розвиток душі, особливо про ставлення її до зла (гл. 36-49); 4) про долю душі після смерті (гл. 50-58). У вступі (гл. 1-3) Тертуліан говорить про філософські теорії щодо душі і стверджує, що тільки християнство може відповісти на всі питання про неї. Тертуліан розрізняє природні та надприродні сили душі; здатність пізнання та волі належить до природної сутності душі, і моральна відмінність має виводити з вільної волі. Він приписує душі відому тілесність: вона є субстанція у певній формі буття (гл. 7). Щодо походження душі Тертуліан проповідує традуціонізм. На його думку, душа відбувається разом із тілом у момент зачаття. Докази для цього Тертуліан намагається привести зі Святого Письма, філософії та історії творіння. Цим походженням пояснюється перехід первородного гріха як спадкового гріха нащадків. Тертуліан спростовує піфагорійське вчення про переселення душ і платонівську думку про передіснування душ. У заключному есхатологічному відділі розкривається вчення про стан душі під час смерті та після неї. Тертуліан наводить аналогію сну та сновидінь. Душа після смерті вирушає до пекла, де чекатиме на Воскресіння, щоб потім, за Судом Божим, зійти на небо. * Назва твору латинською мовою – De anima. Зміст Квінт Септимій Флоренс Тертуліан Тертуліан і Карфаген Тертуліан та мітраїзм Тертуліан та стоїцизм Тертуліан та монтанізм Тертуліан та його читачі «Про душу» Проблеми Джерела Про душу Глава I. Не від філософів, але від Бога слід дізнаватися про душу. Розділ II. У тому, що пишуть про душу філософи, багато спірного та недостовірного. Розділ III. Походження душі – з дихання Бога. Розділ IV. Душа народжена і створена. Глава V. Душа – це тіло. Розділ VI. Спростування платоників, які заперечують тілесність душі. Розділ VII. Тілесність душі очевидна зі слів євангелії. Розділ VIII. Душа є тілом, незважаючи на свою відмінність від інших тіл. Розділ IX. Душа наділена певним виглядом, формою та розмірами. Глава X. Душа є простою та однорідною. Розділ XI. Душа названа духом, тому що вона дихає, а не тому, що вона є дух. Розділ XII. Про душу та розум. Розділ XIII. Розум – знаряддя душі. Розділ XIV. Душа є нескладною та неподільною. Розділ XV. У душі є провідне начало, що у серці. Розділ XVI. Дві частини душі: природний розумний початок і нерозумний, що виник пізніше. Розділ XVII. Про істинність п'яти почуттів. Розділ XVIII. Інтелект не можна віддавати перевагу почуттю і відокремлювати від нього. Розділ XIX. Спростування тих, хто стверджує, що людина отримує інтелект пізніше за душу. Розділ XX. Душа однорідна по насінні, різні долі зумовлюються зовнішніми впливами. Розділ XXI. Про свободу волі та мінливості природи всіх народжених та створених. Розділ XXII. Визначення душі. Розділ XXIII. Думки різних єретиків, які запозичують вчення Платона. Розділ XXIV. Спростування вчення Платона про спогад душі. Розділ XXV. Спростування думки, що душа виникає після народження. Розділ XXVI. Писання підтверджує те, що душа є в немовлят, що ще не народилися. Розділ XXVII. Душа та тіло зачинаються одночасно. Розділ XXVIII. Викриття обману Піфагора. Розділ XXIX. Спростування вчення про переселення душ. Розділ XXX. Спростування вчення про переселення душ (продовження). Розділ XXXI. Безглуздість вчення про переселення душ. Розділ XXXII. Спростування вчення про вселення людської душі у тварин. Розділ XXXIII. Безглуздість і неадекватність відплати, здійснюваного у вигляді вселення людської душі різних тварин. Розділ XXXIV. Спростування вчення Симона Самарітянина. Розділ XXXV. Спростування вчення Карпократа. Розділ XXXVI. Про чоловічу та жіночу статі. Розділ XXXVII. Про виношування немовляти, його народження та подальше зростання. Розділ XXXVIII. Плоть – дім душі, а душа – мешканець плоті. Розділ XXXIX. Про забобони, пов'язані з пологами. Розділ XL. Плоть – служниця душі. Розділ XLI. Як немає душі без гріха, так немає душі без насіння добра. Розділ XLII. Спростування вчення Епікура про смерть. Розділ XLIII. Про природність сну. Розділ XLIV. Про випадок із Гермотимом. Розділ XLV. Про сон і екстаз. Розділ XLVI. Про достовірність сновидінь. Розділ XLVII. Чотири види сновидінь. Розділ XLVIII. Про вплив часу, положення людини та посту на сновидіння. Розділ XLIX. Немає душ, вільних від сновидінь. Глава L. Спростування Менандра, який навчав, що смерть до його послідовників не належить. Розділ LI. Смерть відразу і повністю відокремлює душу від тіла. Розділ LII. Людина не була створена для смерті, будь-яка смерть є насильством над природою. Розділ LIII. Видимість згасання душі при хворобах виникає завдяки процесам, які у тілі хворого. Глава LIV. Про притулок душі після смерті згідно з різними філософами. Глава LV. Пекла згідно з вченням християн; рай відразу після смерті – привілей мучеників. Розділ LVI. Спростування думки, що душі непохованих та загиблих передчасно перебувають серед живих. Розділ LVII. Під ім'ям душ, що викликаються магами, діють демони. Розділ LVIII. Про посмертну долю душ. De anima Бібліографія Вам може бути цікаво: