Trzecie obalenie ikonoklastów

Dzieło Tertuliana „O duszy” (58 rozdziałów, 210-213) jest pierwszą książką z zakresu psychologii chrześcijańskiej. Praca skierowana jest przeciwko filozofom, gnostykom, lekarzom i przyrodnikom i zawiera badania: 1) o istocie duszy, jej właściwościach i władzach (rozdz. 4-22); 2) o pochodzeniu duszy (rozdz. 23-35); 3) o rozwoju duszy, zwłaszcza o jej stosunku do zła (rozdz. 36-49); 4) o losach duszy po śmierci (rozdz. 50-58). We wstępie (rozdziały 1-3) Tertulian mówi o teoriach filozoficznych dotyczących duszy i przekonuje, że tylko chrześcijaństwo może odpowiedzieć na wszystkie pytania z nią związane. Tertulian rozróżnia naturalne i nadprzyrodzone władze duszy; władza poznania i woli należy do naturalnej istoty duszy, a rozróżnienie moralne musi wynikać z wolnej woli. Duszy przypisuje pewną cielesność: jest ona substancją w określonej formie bytu (rozdz. 7). W kwestii pochodzenia duszy Tertulian głosi tradycjonalizm. Jego zdaniem dusza łączy się z ciałem w chwili poczęcia. Tertulian stara się dostarczać na to dowodów z Pisma Świętego, filozofii i historii stworzenia. To pochodzenie wyjaśnia przeniesienie grzechu pierworodnego jako grzechu dziedzicznego na potomków. Tertulian obala pitagorejską doktrynę o wędrówce dusz i platoński pogląd na preegzystencję dusz. Ostatnia część eschatologiczna ukazuje naukę o stanie duszy w chwili śmierci i po niej. Tertulian podaje analogię między snem a snami. Po śmierci dusza udaje się do podziemi, gdzie będzie oczekiwała Zmartwychwstania, aby później zgodnie z Sądem Bożym mogła wstąpić do nieba. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to De anima. Spis treści Kwintus Septymiusz Florencja Tertulian Tertulian i Kartagina Tertulian i mitraizm Tertulian i stoicyzm Tertulian i montanizm Tertulian i jego czytelnicy „O duszy” Problemy Źródła o duszy Rozdział I. O duszy należy uczyć się nie od filozofów, ale od Boga. Rozdział II. W tym, co filozofowie piszą o duszy, jest wiele kontrowersyjnych i niewiarygodnych. Rozdział III. Dusza ma swoje źródło w tchnieniu Boga. Rozdział IV. Dusza rodzi się i jest tworzona. Rozdział V. Dusza jest ciałem. Rozdział VI. Odrzucenie platonistów, którzy zaprzeczają cielesności duszy. Rozdział VII. Cielesność duszy wynika ze słów Ewangelii. Rozdział VIII. Dusza jest ciałem, mimo że różni się od innych ciał. Rozdział IX. Dusza ma określony wygląd, kształt i rozmiar. Rozdział X. Dusza jest prosta i jednorodna. Rozdział XI. Dusza nazywana jest duchem dlatego, że oddycha, a nie dlatego, że w rzeczywistości jest duchem. Rozdział XII. O duszy i umyśle. Rozdział XIII. Umysł jest narzędziem duszy. Rozdział XIV. Dusza jest niezłożona i niepodzielna. Rozdział XV. Dusza ma wiodącą zasadę rezydującą w sercu. Rozdział XVI. Dwie części duszy: naturalna zasada racjonalna i irracjonalna, która powstała później. Rozdział XVII. O prawdzie pięciu zmysłów. Rozdział XVIII. Intelektu nie można przedkładać nad uczucie i nie można go od niego oddzielić. Rozdział XIX. Odrzucenie tych, którzy twierdzą, że człowiek otrzymuje intelekt później niż duszę. Rozdział XX. Dusza jest jednorodna w nasieniu; różne losy są zdeterminowane wpływami zewnętrznymi. Rozdział XXI. O wolnej woli i zmienności natury wszystkiego, co się rodzi i jest stworzone. Rozdział XXII. Definicja duszy. Rozdział XXIII. Opinie różnych heretyków, którzy zapożyczają nauki Platona. Rozdział XXIV. Odrzucenie doktryny Platona o skupieniu duszy. Rozdział XXV. Obalenie opinii, że dusza pojawia się po urodzeniu. Rozdział XXVI. Pismo Święte potwierdza, że ​​nienarodzone dzieci mają duszę. Rozdział XXVII. Dusza i ciało powstają w tym samym czasie. Rozdział XXVIII. Demaskowanie oszustwa Pitagorasa. Rozdział XXIX. Odrzucenie doktryny o wędrówce dusz. Rozdział XXX. Obalenie doktryny o wędrówce dusz (cd.). Rozdział XXXI. Absurd nauki o wędrówce dusz. Rozdział XXXII. Odrzucenie doktryny o wlewaniu duszy ludzkiej w zwierzęta. Rozdział XXXIII. Bezsens i nieadekwatność zemsty dokonywanej poprzez wlanie duszy ludzkiej do różnych zwierząt. Rozdział XXXIV. Odrzucenie nauk Szymona Samarytanina. Rozdział XXXV. Odrzucenie nauk Karpokratesa. Rozdział XXXVI. O płci męskiej i żeńskiej. Rozdział XXXVII. O noszeniu dziecka, jego narodzinach i dalszym rozwoju. Rozdział XXXVIII. Ciało jest domem duszy, a dusza jest lokatorem ciała. Rozdział XXXIX. O przesądach związanych z porodem. Rozdział XL. Ciało jest sługą duszy. Rozdział XLI. Tak jak nie ma duszy bez grzechu, tak nie ma duszy bez nasienia dobroci. Rozdział XLII. Odrzucenie nauczania Epikura o śmierci. Rozdział XLIII. O naturalności snu. Rozdział XLIV. O sprawie Hermotim. Rozdział XLV. O śnie i ekstazie. Rozdział XLVI. O wiarygodności snów. Rozdział XLVII. Cztery rodzaje snów. Rozdział XLVIII. O wpływie czasu, pozycji człowieka i postu na sny. Rozdział XLIX. Nie ma dusz wolnych od marzeń. Rozdział L. Obalenie Menandra, który nauczał, że śmierć nie dotyczy jego wyznawców. Rozdział LI. Śmierć natychmiast i całkowicie oddziela duszę od ciała. Rozdział LII. Człowiek nie został stworzony do śmierci; każda śmierć jest przemocą wobec natury. Rozdział III. Pojawienie się wygaśnięcia duszy podczas choroby powstaje w wyniku procesów zachodzących w ciele pacjenta. Rozdział LIV. O schronieniu duszy po śmierci według różnych filozofów. Rozdział LV. Zaświaty według nauk chrześcijan; niebo bezpośrednio po śmierci jest przywilejem męczenników. Rozdział LVI. Obalenie poglądu, jakoby dusze niepochowanych i zmarłych przedwcześnie znalazły się wśród żywych. Rozdział LVII. Pod nazwą dusz przyzywanych przez magów działają demony. Rozdział LVIII. O pośmiertnych losach dusz. Bibliografia De Anima Może zainteresuje Cię: