Третото побивање на иконоборците

Делото на Тертулијан „За душата“ (58 поглавја, 210-213) е првата книга за христијанската психологија. Работата е насочена против филозофите, гностиците, лекарите и природните научници и содржи истражувања: 1) за суштината на душата, нејзините својства и моќи (погл. 4-22); 2) за потеклото на душата (погл. 23-35); 3) за развојот на душата, особено за нејзиниот однос кон злото (погл. 36-49); 4) за судбината на душата по смртта (погл. 50-58). Во воведот (поглавја 1-3) Тертулијан зборува за филозофските теории во врска со душата и тврди дека само христијанството може да одговори на сите прашања за неа. Тертулијан прави разлика помеѓу природните и натприродните сили на душата; способноста за знаење и волја припаѓа на природната суштина на душата, а моралната разлика мора да биде изведена од слободната волја. Тој и припишува на душата одредена телесност: таа е супстанца во одредена форма на битие (поглавје 7). На прашањето за потеклото на душата, Тертулијан проповеда традиционализам. Според него, душата доаѓа заедно со телото во моментот на зачнувањето. Тертулијан се обидува да обезбеди докази за тоа од Светото Писмо, филозофијата и историјата на создавањето. Ова потекло го објаснува преносот на првородниот грев како наследен грев на потомците. Тертулијан ја побива питагоровата доктрина за преселување на душите и платонскиот поглед на претходно постоењето на душите. Последниот есхатолошки дел ја открива доктрината за состојбата на душата во времето на смртта и по неа. Тертулијан дава аналогија помеѓу спиењето и соништата. По смртта, душата оди во подземниот свет, каде што ќе го чека Воскресението, за подоцна, според Божјиот суд, да се вознесе на небото. *Насловот на делото на латински е De anima. Содржина Квинт Септимиј Фиренца Тертулијан и Картагина Тертулијан и Митраизам Тертулијан и стоицизам Тертулијан и монтанизам Тертулијан и неговите читатели „За душата“ Проблеми Извори за душата Поглавје I. За душата треба да се учи не од филозофите, туку од Бога. Поглавје II. Има многу што е контроверзно и несигурно во она што филозофите го пишуваат за душата. Поглавје III. Потеклото на душата е од здивот Божји. Поглавје IV. Душата се раѓа и создава. Поглавје V. Душата е телото. Поглавје VI. Побивање на платонистите кои ја негираат телесноста на душата. Поглавје VII. Телесноста на душата е очигледна од зборовите на Евангелието. Поглавје VIII. Душата е тело, и покрај нејзината разлика од другите тела. Поглавје IX. Душата е обдарена со одреден изглед, облик и големина. Поглавје X. Душата е едноставна и хомогена. Поглавје XI. Душата се нарекува дух затоа што дише, а не затоа што всушност е дух. Поглавје XII. За душата и умот. Поглавје XIII. Умот е инструмент на душата. Поглавје XIV. Душата е несложена и неделива. Поглавје XV. Душата има водечки принцип кој живее во срцето. Поглавје XVI. Два дела на душата: природниот рационален принцип и ирационален што се појави подоцна. Поглавје XVII. За вистината на петте сетила. Поглавје XVIII. Интелектот не може да се претпочита пред чувството и не може да се одвои од него. Поглавје XIX. Побивање на оние кои тврдат дека човекот добива интелект подоцна од душата. Поглавје XX. Душата е хомогена во семето; различните судбини се определуваат со надворешни влијанија. Поглавје XXI. За слободната волја и променливоста на природата на сите родени и создадени. Поглавје XXII. Дефиниција на душата. Поглавје XXIII. Мислења на разни еретици кои ги позајмуваат учењата на Платон. Поглавје XXIV. Побивање на Платоновата доктрина за сеќавање на душата. Поглавје XXV. Побивајќи го мислењето дека душата се појавува по раѓањето. Поглавје XXVI. Светото писмо потврдува дека неродените бебиња имаат душа. Поглавје XXVII. Душата и телото се зачнати во исто време. Поглавје XXVIII. Откривање на измамата на Питагора. Поглавје XXIX. Побивање на доктрината за преселување на душите. Поглавје ХХХ. Побивање на доктрината за преселување на душите (продолжение). Поглавје XXXI. Апсурдноста на доктрината за преселување на душите. Поглавје XXXII. Побивање на доктрината за влевање на човечката душа во животните. Поглавје XXXIII. Бесмисленоста и несоодветноста на одмаздата извршена преку влевање на човечката душа во разни животни. Поглавје XXXIV. Побивање на учењето на Симон Самарјанин. Поглавје XXXV. Побивање на учењето на Карпократ. Поглавје XXXVI. За машкиот и женскиот пол. Поглавје XXXVII. За носењето бебе, неговото раѓање и понатамошниот раст. Поглавје XXXVIII. Телото е дом на душата, а душата е потстанар на телото. Поглавје XXXIX. За суеверија поврзани со породувањето. Поглавје XL. Телото е слуга на душата. Поглавје XLI. Како што нема душа без грев, така нема душа без семето на добрината. Поглавје XLII. Побивање на учењето на Епикур за смртта. Поглавје XLIII. За природноста на спиењето. Поглавје XLIV. За случајот Хермотим. Поглавје XLV. За спиење и екстаза. Поглавје XLVI. За веродостојноста на соништата. Поглавје XLVII. Четири типа на соништа. Поглавје XLVIII. За влијанието на времето, човечката положба и постот врз соништата. Поглавје XLIX. Нема души без соништа. Поглавје Л. Побивање на Менандер, кој поучувал дека смртта не важи за неговите следбеници. Поглавје LI. Смртта веднаш и целосно ја одвојува душата од телото. Поглавје LII. Човекот не е создаден за смрт; секоја смрт е насилство врз природата. Поглавје III. Појавата на изумирање на душата за време на болеста се јавува поради процесите што се случуваат во телото на пациентот. Поглавје LIV. За прибежиштето на душата по смртта според различни филозофи. Поглавје LV. Подземниот свет според учењето на христијаните; рајот веднаш по смртта е привилегија на мачениците. Поглавје LVI. Побивајќи го мислењето дека меѓу живите се и душите на незакопаните и на прерано починатите. Поглавје LVII. Под името на душите повикани од волшебници, дејствуваат демоните. Поглавје LVIII. За постхумната судбина на душите. Де анима Библиографија Можеби ќе ве интересира: