ხატმებრძოლთა მესამე უარყოფა

ტერტულიანეს ნაშრომი „სულის შესახებ“ (58 თავი, 210-213) არის პირველი წიგნი ქრისტიანული ფსიქოლოგიის შესახებ. ნაშრომი მიმართულია ფილოსოფოსების, გნოსტიკოსების, ექიმებისა და ბუნებისმეტყველების წინააღმდეგ და შეიცავს კვლევებს: 1) სულის არსის, მისი თვისებებისა და ძალების შესახებ (თრ. 4-22); 2) სულის წარმოშობის შესახებ (თრ. 23-35); 3) სულის განვითარების შესახებ, განსაკუთრებით ბოროტებასთან ურთიერთობის შესახებ (თრ. 36-49); 4) სიკვდილის შემდეგ სულის ბედის შესახებ (თრ. 50-58). შესავალში (თვები 1-3) ტერტულიანე საუბრობს ფილოსოფიურ თეორიებზე სულთან დაკავშირებით და ამტკიცებს, რომ მხოლოდ ქრისტიანობას შეუძლია მის შესახებ ყველა კითხვაზე პასუხის გაცემა. ტერტულიანე განასხვავებს სულის ბუნებრივ და ზებუნებრივ ძალებს; ცოდნისა და ნების უნარი სულის ბუნებრივ არსს ეკუთვნის და ზნეობრივი განსხვავება თავისუფალი ნებისგან უნდა იყოს მიღებული. ის სულს ანიჭებს გარკვეულ სხეულებრივობას: ის არის სუბსტანცია ყოფიერების გარკვეული ფორმით (თავი 7). სულის წარმოშობის საკითხზე ტერტულიანე ქადაგებს ტრადიციონალიზმს. მისი აზრით, ჩასახვის მომენტში სული უერთდება სხეულს. ტერტულიანე ცდილობს ამის მტკიცებულებას წმინდა წერილიდან, ფილოსოფიიდან და შექმნის ისტორიიდან. ეს წარმოშობა ხსნის პირველქმნილი ცოდვის, როგორც მემკვიდრეობითი ცოდვის შთამომავლებზე გადაცემას. ტერტულიანე უარყოფს პითაგორას დოქტრინას სულების გადასახლების შესახებ და პლატონურ შეხედულებას სულების წინასწარი არსებობის შესახებ. დასკვნითი ესქატოლოგიური განყოფილება ავლენს მოძღვრებას სულის მდგომარეობის შესახებ სიკვდილის დროს და მის შემდეგ. ტერტულიანე იძლევა ანალოგს ძილსა და სიზმრებს შორის. სიკვდილის შემდეგ სული მიდის ქვესკნელში, სადაც მოელის აღდგომას, რათა მოგვიანებით, ღვთის განჩინებით, ზეცაში ამაღლდეს. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De anima. სარჩევი Quintus Septimius Florence ტერტულიანე და კართაგენი ტერტულიანე და მითრაიზმი ტერტულიანე და სტოიციზმი ტერტულიანე და მონტანიზმი ტერტულიანე და მისი მკითხველები „სულის შესახებ“ პრობლემები წყაროები სულის შესახებ თავი I. სულის შესახებ უნდა ვისწავლოთ არა ფილოსოფოსებისგან, არამედ ღმერთისგან. თავი II. ბევრია საკამათო და არასანდო იმაში, რასაც ფილოსოფოსები სულის შესახებ წერენ. თავი III. სულის წარმოშობა ღვთის სუნთქვაა. თავი IV. სული იბადება და იქმნება. თავი V სული არის სხეული. თავი VI. პლატონისტების უარყოფა, რომლებიც უარყოფენ სულის სხეულებრივობას. თავი VII. სულის ფიზიკურობა აშკარაა სახარების სიტყვებიდან. თავი VIII. სული არის სხეული, მიუხედავად მისი განსხვავებისა სხვა სხეულებისგან. თავი IX. სული დაჯილდოებულია გარკვეული გარეგნობით, ფორმით და ზომით. თავი X. სული მარტივი და ერთგვაროვანია. თავი XI. სულს ეწოდება სული, რადგან ის სუნთქავს და არა იმიტომ, რომ ის სინამდვილეში სულია. თავი XII. სულისა და გონების შესახებ. თავი XIII. გონება სულის იარაღია. თავი XIV. სული შეუთავსებელი და განუყოფელია. თავი XV. სულს აქვს წამყვანი პრინციპი, რომელიც გულში ცხოვრობს. თავი XVI. სულის ორი ნაწილი: ბუნებრივი რაციონალური პრინციპი და ირაციონალური, რომელიც მოგვიანებით გაჩნდა. თავი XVII. ხუთი გრძნობის ჭეშმარიტების შესახებ. თავი XVIII. ინტელექტს ვერ ანიჭებს უპირატესობას გრძნობას და ვერ განეშორება მას. თავი XIX. უარყოფა მათ, ვინც ამტკიცებს, რომ ადამიანი ინტელექტს სულზე გვიან იღებს. თავი XX. სული თესლში ერთგვაროვანია; სხვადასხვა ბედი განისაზღვრება გარე გავლენით. თავი XXI. თავისუფალი ნებისა და ყველა დაბადებულისა და შექმნილის ბუნების ცვალებადობის შესახებ. თავი XXII. სულის განმარტება. თავი XXIII. სხვადასხვა ერეტიკოსების მოსაზრებები, რომლებიც ისესხებენ პლატონის სწავლებებს. თავი XXIV. სულის გახსენების შესახებ პლატონის მოძღვრების უარყოფა. თავი XXV. უარყოფს მოსაზრებას, რომ სული ჩნდება დაბადების შემდეგ. თავი XXVI. წმინდა წერილი ადასტურებს, რომ არ დაბადებულ ბავშვებს სული აქვთ. თავი XXVII. სული და სხეული ერთდროულად არის ჩაფიქრებული. თავი XXVIII. პითაგორას მოტყუების მხილება. თავი XXIX. სულების გადასახლების დოქტრინის უარყოფა. თავი XXX. სულთა გადასახლების მოძღვრების უარყოფა (გაგრძელება). თავი XXXI. სულების გადასახლების დოქტრინის აბსურდულობა. თავი XXXII. ცხოველებში ადამიანის სულის შეყვანის დოქტრინის უარყოფა. თავი XXXIII. შურისძიების უაზრობა და არაადეკვატურობა, რომელიც განხორციელდა ადამიანის სულის სხვადასხვა ცხოველებში შეყვანის გზით. თავი XXXIV. სიმონ სამარიელის სწავლების უარყოფა. თავი XXXV. კარპოკრატეს სწავლების უარყოფა. თავი XXXVI. მამრობითი და მდედრობითი სქესის შესახებ. თავი XXXVII. ბავშვის ტარების, მისი დაბადებისა და შემდგომი ზრდის შესახებ. თავი XXXVIII. ხორცი სულის სახლია, სული კი ხორცის ბინადარია. თავი XXXIX. მშობიარობასთან დაკავშირებული ცრურწმენების შესახებ. თავი XL. ხორცი სულის მსახურია. თავი XLI. როგორც არ არსებობს სული ცოდვის გარეშე, ასევე არ არსებობს სული სიკეთის თესლის გარეშე. თავი XLII. სიკვდილის შესახებ ეპიკურეს სწავლების უარყოფა. თავი XLIII. ძილის ბუნებრიობის შესახებ. თავი XLIV. ჰერმოტიმის საქმის შესახებ. თავი XLV. ძილისა და ექსტაზის შესახებ. თავი XLVI. სიზმრების სანდოობაზე. თავი XLVII. ოთხი სახის ოცნება. თავი XLVIII. სიზმრებზე დროის, ადამიანის მდგომარეობისა და მარხვის გავლენაზე. თავი XLIX. არ არსებობს ოცნებებისგან თავისუფალი სულები. თავი L. მენანდრის უარყოფა, რომელიც ასწავლიდა, რომ სიკვდილი არ ეხება მის მიმდევრებს. თავი LI. სიკვდილი მაშინვე და მთლიანად აშორებს სულს სხეულს. თავი LII. ადამიანი არ არის შექმნილი სიკვდილისთვის; ნებისმიერი სიკვდილი არის ძალადობა ბუნების წინააღმდეგ. თავი III. ავადმყოფობის დროს სულის გადაშენების გამოჩენა წარმოიქმნება პაციენტის სხეულში მიმდინარე პროცესების გამო. თავი LIV. სიკვდილის შემდეგ სულის თავშესაფრის შესახებ სხვადასხვა ფილოსოფოსის მიხედვით. თავი LV. ქვესკნელი ქრისტიანთა მოძღვრების მიხედვით; სამოთხე სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ არის მოწამეების პრივილეგია. თავი LVI. უარყო მოსაზრება, რომ დაუმარხულთა და ნაადრევად გარდაცვლილთა სულები ცოცხალთა შორის არიან. თავი LVII. ჯადოქრების მიერ გამოძახებული სულების სახელით დემონები მოქმედებენ. თავი LVIII. სულების შემდგომი ბედის შესახებ. De anima ბიბლიოგრაფია შეიძლება დაგაინტერესოთ: