La troisième réfutation des iconoclastes

L'ouvrage de Tertullien « Sur l'âme » (58 chapitres, 210-213) est le premier livre sur la psychologie chrétienne. L'ouvrage est dirigé contre les philosophes, les gnostiques, les médecins et les naturalistes et contient des recherches : 1) sur l'essence de l'âme, ses propriétés et ses pouvoirs (chap. 4-22) ; 2) sur l'origine de l'âme (chap. 23-35) ; 3) sur le développement de l'âme, notamment sur son rapport au mal (chap. 36-49) ; 4) sur le sort de l'âme après la mort (chap. 50-58). Dans l'introduction (chapitres 1 à 3), Tertullien parle des théories philosophiques concernant l'âme et soutient que seul le christianisme peut répondre à toutes les questions à ce sujet. Tertullien fait la distinction entre les pouvoirs naturels et surnaturels de l'âme ; la faculté de connaître et de vouloir appartient à l'essence naturelle de l'âme, et la distinction morale doit découler du libre arbitre. Il attribue à l'âme une certaine corporéité : elle est une substance dans une certaine forme d'être (chapitre 7). Sur la question de l'origine de l'âme, Tertullien prône le traditionalisme. Selon lui, l'âme rejoint le corps au moment de la conception. Tertullien tente d'en apporter la preuve à partir des Saintes Écritures, de la philosophie et de l'histoire de la création. Cette origine explique le transfert du péché originel comme péché héréditaire à la descendance. Tertullien réfute la doctrine pythagoricienne de la transmigration des âmes et la vision platonicienne de la préexistence des âmes. La dernière section eschatologique révèle la doctrine de l'état de l'âme au moment de la mort et après celle-ci. Tertullien donne une analogie entre le sommeil et les rêves. Après la mort, l’âme va aux enfers, où elle attendra la résurrection, pour pouvoir ensuite, selon le jugement de Dieu, monter au ciel. *Le titre de l'ouvrage en latin est De anima. Contenu Quintus Septime Florence Tertullien Tertullien et Carthage Tertullien et mithraïsme Tertullien et stoïcisme Tertullien et montanisme Tertullien et ses lecteurs « Sur l'âme » Problèmes Sources À propos de l'âme Chapitre I. Il ne faut pas apprendre des choses sur l'âme auprès des philosophes, mais auprès de Dieu. Chapitre II. Il y a beaucoup de choses controversées et peu fiables dans ce que les philosophes écrivent sur l’âme. Chapitre III. L'origine de l'âme vient du souffle de Dieu. Chapitre IV. L'âme est née et créée. Chapitre V. L'âme est le corps. Chapitre VI. Réfutation des platoniciens qui nient la corporéité de l'âme. Chapitre VII. La corporéité de l’âme ressort clairement des paroles de l’Évangile. Chapitre VIII. L'âme est un corps, malgré sa différence avec les autres corps. Chapitre IX. L'âme est dotée d'une certaine apparence, forme et taille. Chapitre X. L'âme est simple et homogène. Chapitre XI. L’âme est appelée esprit parce qu’elle respire, et non parce qu’elle est réellement esprit. Chapitre XII. À propos de l'âme et de l'esprit. Chapitre XIII. L'esprit est l'instrument de l'âme. Chapitre XIV. L'âme est incomposite et indivisible. Chapitre XV. L'âme a un principe directeur résidant dans le cœur. Chapitre XVI. Deux parties de l'âme : le principe rationnel naturel et le principe irrationnel qui est apparu plus tard. Chapitre XVII. À propos de la vérité des cinq sens. Chapitre XVIII. L’intellect ne peut être préféré au sentiment et ne peut en être séparé. Chapitre XIX. Une réfutation de ceux qui prétendent qu'une personne reçoit l'intellect plus tard que l'âme. Chapitre XX. L'âme est homogène en graine ; différents destins sont déterminés par des influences extérieures. Chapitre XXI. À propos du libre arbitre et de la variabilité de la nature de tous ceux qui sont nés et créés. Chapitre XXII. Définition de l'âme. Chapitre XXIII. Opinions de divers hérétiques qui empruntent les enseignements de Platon. Chapitre XXIV. Réfutation de la doctrine platonicienne du souvenir de l'âme. Chapitre XXV. Réfuter l'opinion selon laquelle l'âme apparaît après la naissance. Chapitre XXVI. Les Écritures confirment que les bébés à naître ont une âme. Chapitre XXVII. L'âme et le corps sont conçus en même temps. Chapitre XXVIII. Révéler la tromperie de Pythagore. Chapitre XXIX. Réfutation de la doctrine de la transmigration des âmes. Chapitre XXX. Réfutation de la doctrine de la transmigration des âmes (suite). Chapitre XXXI. L'absurdité de la doctrine de la transmigration des âmes. Chapitre XXXII. Réfutation de la doctrine de l'infusion de l'âme humaine dans les animaux. Chapitre XXXIII. L'absurdité et l'insuffisance des représailles exercées par l'infusion de l'âme humaine dans divers animaux. Chapitre XXXIV. Réfutation des enseignements de Simon le Samaritain. Chapitre XXXV. Réfutation des enseignements de Carpocrate. Chapitre XXXVI. À propos des sexes masculin et féminin. Chapitre XXXVII. À propos du port d'un bébé, de sa naissance et de sa croissance future. Chapitre XXXVIII. La chair est la demeure de l’âme, et l’âme est la locataire de la chair. Chapitre XXXIX. À propos des superstitions associées à l'accouchement. Chapitre XL. La chair est la servante de l'âme. Chapitre XLI. Tout comme il n’y a pas d’âme sans péché, il n’y a pas d’âme sans graine de bonté. Chapitre XLII. Réfutation de l'enseignement d'Épicure sur la mort. Chapitre XLIII. À propos du caractère naturel du sommeil. Chapitre XLIV. À propos du cas Hermotim. Chapitre XLV. À propos du sommeil et de l'extase. Chapitre XLVI. Sur la fiabilité des rêves. Chapitre XLVII. Quatre types de rêves. Chapitre XLVIII. De l'influence du temps, de la position humaine et du jeûne sur les rêves. Chapitre XLIX. Il n’existe pas d’âmes sans rêves. Chapitre L. Réfutation de Ménandre, qui enseignait que la mort ne s'applique pas à ses disciples. Chapitre LI. La mort sépare immédiatement et complètement l'âme du corps. Chapitre LII. L'homme n'a pas été créé pour la mort ; toute mort est une violence contre nature. Chapitre III. L’apparition de l’extinction de l’âme pendant la maladie est due aux processus qui se produisent dans le corps du patient. Chapitre LIV. A propos du refuge de l'âme après la mort selon divers philosophes. Chapitre LV. Le monde souterrain selon les enseignements des chrétiens ; le ciel immédiatement après la mort est le privilège des martyrs. Chapitre LVI. Réfuter l'opinion selon laquelle les âmes des non-enterrés et de celles qui sont mortes prématurément font partie des vivants. Chapitre LVII. Sous le nom d’âmes invoquées par les magiciens, les démons agissent. Chapitre LVIII. Sur le sort posthume des âmes. De anima Bibliographie Vous pourriez être intéressé par :