Η τρίτη διάψευση των εικονομάχων

Το έργο του Τερτυλλιανού «On the Soul» (58 κεφάλαια, 210-213) είναι το πρώτο βιβλίο για τη χριστιανική ψυχολογία. Το έργο στρέφεται ενάντια σε φιλοσόφους, γνωστικούς, γιατρούς και φυσικούς επιστήμονες και περιλαμβάνει έρευνα: 1) για την ουσία της ψυχής, τις ιδιότητες και τις δυνάμεις της (κεφ. 4-22). 2) για την καταγωγή της ψυχής (κεφ. 23-35). 3) για την ανάπτυξη της ψυχής, ιδιαίτερα για τη σχέση της με το κακό (κεφ. 36-49). 4) για τη μοίρα της ψυχής μετά θάνατον (κεφ. 50-58). Στην εισαγωγή (κεφάλαια 1-3) ο Τερτυλλιανός μιλά για φιλοσοφικές θεωρίες σχετικά με την ψυχή και υποστηρίζει ότι μόνο ο Χριστιανισμός μπορεί να απαντήσει σε όλες τις ερωτήσεις σχετικά με αυτήν. Ο Τερτυλλιανός διακρίνει μεταξύ φυσικών και υπερφυσικών δυνάμεων της ψυχής. η ικανότητα της γνώσης και της βούλησης ανήκει στη φυσική ουσία της ψυχής και η ηθική διάκριση πρέπει να προέρχεται από την ελεύθερη βούληση. Αποδίδει στην ψυχή μια ορισμένη σωματικότητα: είναι μια ουσία σε μια ορισμένη μορφή ύπαρξης (κεφ. 7). Σχετικά με το ζήτημα της προέλευσης της ψυχής, ο Τερτυλλιανός κηρύττει την παραδοσιακότητα. Κατά τη γνώμη του, η ψυχή ενώνεται με το σώμα τη στιγμή της σύλληψης. Ο Τερτυλλιανός προσπαθεί να παράσχει στοιχεία για αυτό από την Αγία Γραφή, τη φιλοσοφία και την ιστορία της δημιουργίας. Αυτή η προέλευση εξηγεί τη μεταφορά του προπατορικού αμαρτήματος ως κληρονομικό αμάρτημα στους απογόνους. Ο Τερτυλλιανός αντικρούει το πυθαγόρειο δόγμα της μετεμψύχωσης των ψυχών και την πλατωνική άποψη για την προύπαρξη των ψυχών. Η τελευταία εσχατολογική ενότητα αποκαλύπτει το δόγμα της κατάστασης της ψυχής κατά τη στιγμή του θανάτου και μετά από αυτόν. Ο Τερτυλλιανός δίνει μια αναλογία μεταξύ ύπνου και ονείρων. Μετά το θάνατο, η ψυχή πηγαίνει στον κάτω κόσμο, όπου θα περιμένει την Ανάσταση, ώστε αργότερα, σύμφωνα με την κρίση του Θεού, να ανέλθει στον ουρανό. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι De anima. Περιεχόμενα Quintus Septimius Florence Τερτυλλιανός και Καρχηδόνα Τερτυλλιανός και Μιθραϊσμός Τερτυλλιανός και Στωικισμός Τερτυλλιανός και Μοντανισμός Ο Τερτυλλιανός και οι αναγνώστες του «Περί Ψυχής» Προβλήματα Πηγές Σχετικά με την Ψυχή Κεφάλαιο I. Κάποιος πρέπει να μάθει για την ψυχή όχι από φιλοσόφους, αλλά από τον Θεό. Κεφάλαιο II. Υπάρχουν πολλά που είναι αμφιλεγόμενα και αναξιόπιστα σε όσα γράφουν οι φιλόσοφοι για την ψυχή. Κεφάλαιο III. Η προέλευση της ψυχής είναι από την πνοή του Θεού. Κεφάλαιο IV. Η ψυχή γεννιέται και δημιουργείται. Κεφάλαιο V. Η ψυχή είναι το σώμα. Κεφάλαιο VI. Διάψευση των πλατωνικών που αρνούνται τη σωματικότητα της ψυχής. Κεφάλαιο VII. Η σωματικότητα της ψυχής φαίνεται από τα λόγια του Ευαγγελίου. Κεφάλαιο VIII. Η ψυχή είναι σώμα, παρά τη διαφορά της από τα άλλα σώματα. Κεφάλαιο IX. Η ψυχή είναι προικισμένη με μια ορισμένη εμφάνιση, σχήμα και μέγεθος. Κεφάλαιο Χ. Η ψυχή είναι απλή και ομοιογενής. Κεφάλαιο XI. Η ψυχή ονομάζεται πνεύμα επειδή αναπνέει, και όχι επειδή είναι στην πραγματικότητα πνεύμα. Κεφάλαιο XII. Περί ψυχής και νου. Κεφάλαιο XIII. Το μυαλό είναι το όργανο της ψυχής. Κεφάλαιο XIV. Η ψυχή είναι ασύνδετη και αδιαίρετη. Κεφάλαιο XV. Η ψυχή έχει μια ηγετική αρχή που κατοικεί στην καρδιά. Κεφάλαιο XVI. Δύο μέρη της ψυχής: η φυσική λογική αρχή και η παράλογη που προέκυψε αργότερα. Κεφάλαιο XVII. Σχετικά με την αλήθεια των πέντε αισθήσεων. Κεφάλαιο XVIII. Η διάνοια δεν μπορεί να προτιμηθεί από το συναίσθημα και δεν μπορεί να διαχωριστεί από αυτήν. Κεφάλαιο XIX. Διάψευση όσων ισχυρίζονται ότι ο άνθρωπος λαμβάνει νόηση αργότερα από την ψυχή. Κεφάλαιο XX. Η ψυχή είναι ομοιογενής σε σπόρους. διαφορετικά πεπρωμένα καθορίζονται από εξωτερικές επιρροές. Κεφάλαιο XXI. Σχετικά με την ελεύθερη βούληση και τη μεταβλητότητα της φύσης όλων των γεννηθέντων και δημιουργημένων. Κεφάλαιο XXII. Ορισμός της ψυχής. Κεφάλαιο XXIII. Απόψεις διαφόρων αιρετικών που δανείζονται τις διδασκαλίες του Πλάτωνα. Κεφάλαιο XXIV. Διάψευση του δόγματος του Πλάτωνα για την ανάμνηση της ψυχής. Κεφάλαιο XXV. Διαψεύδοντας την άποψη ότι η ψυχή εμφανίζεται μετά τη γέννηση. Κεφάλαιο XXVI. Η Γραφή επιβεβαιώνει ότι τα αγέννητα μωρά έχουν ψυχή. Κεφάλαιο XXVII. Ψυχή και σώμα συλλαμβάνονται ταυτόχρονα. Κεφάλαιο XXVIII. Αποκαλύπτοντας την απάτη του Πυθαγόρα. Κεφάλαιο XXIX. Διάψευση του δόγματος της μετεμψύχωσης των ψυχών. Κεφάλαιο XXX. Διάψευση του δόγματος της μετεμψύχωσης των ψυχών (συνέχεια). Κεφάλαιο XXXI. Ο παραλογισμός του δόγματος της μετεμψύχωσης των ψυχών. Κεφάλαιο XXXII. Διάψευση του δόγματος της έγχυσης της ανθρώπινης ψυχής στα ζώα. Κεφάλαιο XXXIII. Το ανούσιο και η ανεπάρκεια της ανταπόδοσης που πραγματοποιείται μέσω της έγχυσης της ανθρώπινης ψυχής σε διάφορα ζώα. Κεφάλαιο XXXIV. Διάψευση των διδασκαλιών του Σίμωνα του Σαμαρείτη. Κεφάλαιο XXXV. Διάψευση των διδασκαλιών του Καρποκράτη. Κεφάλαιο XXXVI. Σχετικά με το ανδρικό και το θηλυκό φύλο. Κεφάλαιο XXXVII. Σχετικά με τη μεταφορά ενός μωρού, τη γέννησή του και την περαιτέρω ανάπτυξή του. Κεφάλαιο XXXVIII. Η σάρκα είναι το σπίτι της ψυχής και η ψυχή είναι ο ένοικος της σάρκας. Κεφάλαιο XXXIX. Σχετικά με τις δεισιδαιμονίες που σχετίζονται με τον τοκετό. Κεφάλαιο XL. Η σάρκα είναι ο υπηρέτης της ψυχής. Κεφάλαιο XLI. Όπως δεν υπάρχει ψυχή χωρίς αμαρτία, έτσι δεν υπάρχει ψυχή χωρίς τον σπόρο της καλοσύνης. Κεφάλαιο XLII. Διάψευση της διδασκαλίας του Επίκουρου για τον θάνατο. Κεφάλαιο XLIII. Σχετικά με τη φυσικότητα του ύπνου. Κεφάλαιο XLIV. Για την περίπτωση του Ερμοτίμ. Κεφάλαιο XLV. Περί ύπνου και έκστασης. Κεφάλαιο XLVI. Για την αξιοπιστία των ονείρων. Κεφάλαιο XLVII. Τέσσερα είδη ονείρων. Κεφάλαιο XLVIII. Για την επίδραση του χρόνου, της ανθρώπινης θέσης και της νηστείας στα όνειρα. Κεφάλαιο XLIX. Δεν υπάρχουν ψυχές χωρίς όνειρα. Κεφάλαιο Λ. Διάψευση του Μενάνδρου, ο οποίος δίδαξε ότι ο θάνατος δεν ισχύει για τους οπαδούς του. Κεφάλαιο LI. Ο θάνατος διαχωρίζει αμέσως και εντελώς την ψυχή από το σώμα. Κεφάλαιο LII. Ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε για το θάνατο. κάθε θάνατος είναι βία κατά της φύσης. Κεφάλαιο III. Η εμφάνιση της εξαφάνισης της ψυχής κατά τη διάρκεια της ασθένειας προκύπτει λόγω των διεργασιών που συμβαίνουν στο σώμα του ασθενούς. Κεφάλαιο LIV. Περί του καταφυγίου της ψυχής μετά θάνατον κατά διάφορους φιλοσόφους. Κεφάλαιο LV. Ο Κάτω Κόσμος σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Χριστιανών. ο παράδεισος αμέσως μετά τον θάνατο είναι προνόμιο των μαρτύρων. Κεφάλαιο LVI. Διαψεύδοντας την άποψη ότι οι ψυχές των άταφων και εκείνων που πέθαναν πρόωρα είναι μεταξύ των ζωντανών. Κεφάλαιο LVII. Κάτω από το όνομα των ψυχών που καλούνται από μάγους, δρουν δαίμονες. Κεφάλαιο LVIII. Σχετικά με τη μεταθανάτια μοίρα των ψυχών. De anima Βιβλιογραφία Μπορεί να σας ενδιαφέρει: