За душата

Трудът на Тертулиан „За душата” (58 глави, 210-213) е първата книга по християнска психология. Произведението е насочено срещу философи, гностици, лекари и естествени учени и съдържа изследвания: 1) за същността на душата, нейните свойства и сили (гл. 4-22); 2) за произхода на душата (гл. 23-35); 3) за развитието на душата, особено за нейното отношение към злото (гл. 36-49); 4) за съдбата на душата след смъртта (гл. 50-58). Във въведението (глави 1-3) Тертулиан говори за философски теории относно душата и твърди, че само християнството може да отговори на всички въпроси за нея. Тертулиан прави разлика между естествени и свръхестествени сили на душата; способността за знание и воля принадлежи към естествената същност на душата, а моралното разграничение трябва да произтича от свободната воля. Той приписва на душата определена телесност: тя е субстанция в определена форма на битие (глава 7). По въпроса за произхода на душата Тертулиан проповядва традиционализъм. Според него душата се събира с тялото в момента на зачатието. Тертулиан се опитва да предостави доказателства за това от Светото писание, философията и историята на сътворението. Този произход обяснява прехвърлянето на първородния грях като наследствен грях към потомците. Тертулиан опровергава питагорейската доктрина за преселването на душите и платоновия възглед за предсъществуването на душите. Последният есхатологичен раздел разкрива учението за състоянието на душата по време на смъртта и след нея. Тертулиан прави аналогия между съня и сънищата. След смъртта душата отива в подземния свят, където ще очаква Възкресението, за да може по-късно, според Божия съд, да се възнесе на небето. *Заглавието на произведението на латински е De anima. Съдържание Квинт Септимий Флоренция Тертулиан Тертулиан и Картаген Тертулиан и митраизъм Тертулиан и стоицизъм Тертулиан и монтанизъм Тертулиан и неговите читатели “За душата” Проблеми Източници За душата Глава I. За душата трябва да се учи не от философите, а от Бог. Глава II. Има много спорни и ненадеждни неща в това, което философите пишат за душата. Глава III. Произходът на душата е от диханието на Бога. Глава IV. Душата се ражда и създава. Глава V. Душата е тялото. Глава VI. Опровержение на платониците, които отричат ​​телесността на душата. Глава VII. Телесността на душата е очевидна от думите на Евангелието. Глава VIII. Душата е тяло, въпреки разликата си от другите тела. Глава IX. Душата е надарена с определен вид, форма и размер. Глава X. Душата е проста и еднородна. Глава XI. Душата се нарича дух, защото диша, а не защото всъщност е дух. Глава XII. За душата и ума. Глава XIII. Умът е инструментът на душата. Глава XIV. Душата е несъставна и неделима. Глава XV. Душата има водещ принцип, който се намира в сърцето. Глава XVI. Две части на душата: естественият рационален принцип и ирационалният, възникнал по-късно. Глава XVII. За истината на петте сетива. Глава XVIII. Интелектът не може да бъде предпочитан пред чувството и не може да бъде отделен от него. Глава XIX. Опровержение на тези, които твърдят, че човек получава интелект по-късно от душата. Глава XX. Душата е хомогенна в семето; различните съдби се определят от външни влияния. Глава XXI. За свободната воля и изменчивостта на природата на всички родени и сътворени. Глава XXII. Определение за душа. Глава XXIII. Мнения на различни еретици, които заимстват учението на Платон. Глава XXIV. Опровержение на учението на Платон за припомнянето на душата. Глава XXV. Оборване на мнението, че душата се появява след раждането. Глава XXVI. Писанието потвърждава, че неродените бебета имат душа. Глава XXVII. Душата и тялото са заченати едновременно. Глава XXVIII. Разобличаване на измамата на Питагор. Глава XXIX. Опровержение на доктрината за преселването на душите. Глава XXX. Опровержение на доктрината за преселването на душите (продължение). Глава XXXI. Абсурдността на доктрината за преселването на душите. Глава XXXII. Опровержение на доктрината за вливането на човешката душа в животните. Глава XXXIII. Безсмислието и неадекватността на възмездието, осъществявано чрез вливането на човешката душа в различни животни. Глава XXXIV. Опровержение на учението на Симон Самарянин. Глава XXXV. Опровержение на учението на Карпократ. Глава XXXVI. За мъжкия и женския пол. Глава XXXVII. За носенето на бебето, неговото раждане и по-нататъшен растеж. Глава XXXVIII. Плътта е дом на душата, а душата е наемател на плътта. Глава XXXIX. За суеверията, свързани с раждането. Глава XL. Плътта е слуга на душата. Глава XLI. Както няма душа без грях, така няма душа без семето на доброто. Глава XLII. Опровержение на учението на Епикур за смъртта. Глава XLIII. За естествеността на съня. Глава XLIV. За случая с Хермотим. Глава XLV. За съня и екстаза. Глава XLVI. За надеждността на мечтите. Глава XLVII. Четири вида сънища. Глава XLVIII. За влиянието на времето, човешкото положение и гладуването върху сънищата. Глава XLIX. Няма души без мечти. Глава L. Опровержение на Менандър, който учи, че смъртта не се отнася за неговите последователи. Глава LI. Смъртта веднага и напълно отделя душата от тялото. Глава LII. Човекът не е създаден за смърт; всяка смърт е насилие над природата. Глава III. Появата на изчезване на душата по време на заболяване възниква поради процесите, протичащи в тялото на пациента. Глава LIV. За убежището на душата след смъртта според различни философи. Глава LV. Подземният свят според ученията на християните; раят веднага след смъртта е привилегия на мъчениците. Глава LVI. Оборване на мнението, че душите на непогребаните и преждевременно починалите са сред живите. Глава LVII. Под името души, извикани от магьосници, действат демони. Глава LVIII. За посмъртната съдба на душите. De anima Библиография Може да се интересувате от: