Порука Диогнету

„Сетио сам се Бога и радовао се“, сведочи химниста Давид. Није сведочио од себе, него је од Духа Светога Божијег прославио; не само памтио, него се и мудро молио; не само уснама упамтио, него је и срцем учио; Нисам заборавио ни дан ни ноћ, али када сам питао, сећао сам се сваког сата. И да бисте знали да износимо истину а не лаж, цитираћемо химне Духа Светога у речима самог Писма. „Сетио сам се Бога и радовао се“, рекао је Давид. А ако заиста желите да знате да се Давид сећао Бога и дању и ноћу и, сећајући се, радовао се, онда са радозналошћу удубите се у речи: „У ноћи се сећах имена Твога, Господе“ („сећах се имена Твога ноћу, Господе“) (Пс. 119, 55); и: „Учинићу име Твоје памтљивим у нараштају и нараштају“ („Памтићу име Твоје у сваком нараштају и нараштају“) (Пс. 44:18); „У поноћ устах да Те славим“ („у поноћ устах да се исповедам Теби, Господе“) (Пс. 119,62); „Размишљам о Теби у ноћним стражама“ („ујутру ћу се научити од тебе“) (Пс. 62:7); „Увече и ујутру и у подне молићу се и викаћу“ („вече и јутро и подне говорићу и проповедаћу“) (Пс. 54:18); „Боже! Ти си Боже мој, тражим Те од ране зоре“ („Боже, Боже мој, ујутро долазим к теби“) (Пс. 62,1); и опет: „да милост Твоју ујутро објавим и ноћу истину Твоју“ („да милост Твоју објавим ујутро, и истину Твоју ноћу“) (Пс. 92) ујутру, ни ноћу, ако заиста желиш да знаш да се Давид није сетио само Бога, него уз учешће свога срца, онда слушај: „Из дубине вапијем Теби, Господе“ (Пс. 129, 1) „Хвалим Те у праведности срца“ („Господе вапијем“); 119:7 И да би поставио границу свих сати, Давид тада каже: „Како волим твој закон! Размишљам о томе цео дан“ („Ако волим закон Твој, Господе, цео дан је учење моје“) (Пс. 119, 97) Дакле, са целодневним размишљањем о речима Господњим и постојаним сећањем на Бога какву је достојну благодат примио. Да ли је био награђен на земљи? Сматрам га и дивним и краљем на земљи. Овде побеђује непријатеље, а тамо заповеда анђелима; овде је обучен у пурпур земаљског цара, и тамо блиста од славе царства небеског; овде је чувен по благогласним речима Духа Светога, а тамо блиста бисерима изабране мудрости. А ми ово само делимично описујемо. Добио је најбоље од свега. Пошто је Дух Свети видео да се Бог непрестано прославља од Давида на земљи, јави се на небу речима: Господе, Давид Те се свакодневно сећа и сећајући се радује се; и Ти га се сам сећаш, Господе Боже наш, – и каже: „Помени се, Господе, Давида и све скрушености његове“ („Помени Господе Давида и сву кротост његову“) (Пс. 132,1). Бог, човекољубац, одговара: „Пошто Ме се Давид увек и мудро сећа, тада ћу свима објавити своје расположење и љубав према њему; узвисићу га изнад светих и анђела и сила на земљи. Које речи? „Нађох Давида слугу свога“ („Нађох Давида слугу својега“) (Пс. 89:21), „човека по срцу своме“ („човека по срцу своме“) (1 Сам. 13:14); и: „И учинићу га првенцем, вишим од царева земаљских“ („Учинићу га прворођеним, високо изнад царева земаљских“) (Пс. 89,28); и: „престо је његов као дани небески“ („престо његов је као дани небески“) (Пс. 89,30). Овим речима се Давид дефинисао. Видиш ли да је велика корист за човека од сећања на Бога? „Сетих се Бога и обрадова се срце моје“ (Пс. 77:4, 15:9) – рекао је Давид. Друге радости улазе кроз усне и излазе кроз афедрон; а радост Божија, као извор, као речи које тече мед, радује срце, тако да онај (који се радује) каже: „Како су слатке речи твоје грлу моме! Боље од меда уснама мојим“ („ако су речи твоје слатке грлу мом, више мед устима мојим“ (Пс. 119, 103) има радости свих оних који се сећају Бога) (Пс. 119, 103). је извор благослова, има меда и саћа и упаљеног кандила, тамо у скривеном месту долазе и пребивају са њим и он више није проглашен човеком, него богоносним анђелом. Дакле, испитајмо врлине доласка Спаситеља, и прославимо га као стуб украшен сваком врлином. Његов долазак на земљу – зато што сам чуо богохулне доказе са усана Јевреја који крше закон, и зато што не верују Писму, које недостојно читају, и не знају тајну. Они, несрећни и покварени, заведени су чињеницом да је Господ рођен од Дјеве. Ох лудило! О, неприродни прекршиоци закона! Које писмо или који пророк не објављује ову милост Господњу? Први Соломон, кочијаш велике мудрости, благословио је Дјеву речима: „Благо неплодној, неокаљаној, која не позна постеље зле“ („Благо неплодном, неокаљаном, који не позна постеље греха“) (Муд. 3, 13). Назива је неплодном пре него што је дошло до прилива Светог Духа и изласка сунца. Није познавала кревет греха јер није комуницирала са својим мужем. Када је преподобни Исаија чуо за непорочног, неплодног, одмах је прихватио реч мудраца и запевао: „Ти си говорио о непорочном, неплодном, а ја кажем: „Радуј се, неплодна, неплодна“ („Радуј се, нероткиња, нероткиња“) (Ис. 54, 1). да прими Онога Кога небеса не схватају“. Када су то изјавила два сведока, покушали су трећег да уведу у тајну, како би се са три сведока учврстило оно што се истражује. Док су размишљали о овоме, пронашли су Давида, творца песама, и подсетили га на будућност економије (спас). Он, чувши ову тајну, одговори гласом трубе: „Ето, обојица сте говорили о неплодној; Зашто нису говорили о славном зачећу? Исаија, помисливши, одмах одговара: „Ево, Дјева ће затруднети и родити Сина“ (Исаија 7:14). плод у посети душама“) (Мудр. 3:13). Чувши то, Давид им рече: „Ето, рекли сте да ће родити; (али) на ком месту? У граду, или пустињи, или у пољу? Кажу му: „Причај ми о месту и граду, јер ти је указана посебна милост. Тада је Давид, уз помоћ Духа Светога, гласно објавио тајну. „Ви“, каже он, „славите у тајности, а ја ћу јавно певати о зачећу: „Ево, чусмо за њега у Ефрати, нађосмо га на пољима Јааримским“ („гле, чусмо га у Еуфрату, нађосмо га у пољима храстове“) (Пс. 132, 6). „Ево, чули смо за њега, нашли смо га на пољима Јаарима“, то јест у Витлејему, „Чули су... у Еуфрату“ да она није била беспослена њен муж ту су нашли мајку Господњу. Ми смо вам изнели три сведока који проповедају славу Дјеве (ово) не значи да су се нашли сви пророци који су то видели у Њему; Не говорим о три; али или ми дај једног највернијег сведока да је тајна лажна, да је Дјева затрудњела од свог мужа, или признај и, окренувши се, поклони се као Богородица. Или ти покажеш да је Спаситељ у јами и гробу, или ћу ти показати да Он седи с десне стране Оца. Довешћу сведока не међу странцима, него из породице твога, са речима: „Господ рече Господу моме: Седи ми здесна, док не положим непријатеље твоје за подножје ногама Твојим“ („Рече Господ Господу своме: седи ми здесна, док не ставим непријатеље твоје за подножје ногама Твојим“) (Пс. 109,1). За Јевреје се каже: „Нема већег непријатеља од порицатеља крста. Али, напуштајући богонадахнуту синагогу, говорићу богонадахнутој цркви. Ако те Јеврејин пита: „Реци ми, како је Богородица родила без мужа?“ – па га питај: „Како је Адам родио Еву без жене? Како је Дјева родила без семена? Како је земља процветала без семена? Како је Девица родила? Како је Девица родила воду? Како је Девица родила? Реци ми, како је израстао Аронов штап? Како је Девица родила? Како је Девица родила? Боја израсла из корена Јесеја Како је Девица родила, како је кост одисала? Реци ми, како си сачувао омладинску пећ? Реци ми, како се под Маном запалио камен без дрва? Реци ми како је грм изгорео и није изгорео? Реци ми, како Илија није изгорео у огњеним колима? Реци ми како је Мојсије ушао у таму и поново изашао? Како је Девица родила? И како је Исак созерцао Господа седећи на високом и узвишеном престолу? Реци ми како је Данило испричао Навуходоносору скривени сан? Како је Језекиљ видео невидљивог човека како седи на херувимским колима? Како је Девица родила? Како је Јеремија посвећен за пророка из утробе своје мајке? Реци ми, како су мртве кости пророка васкрсле мртваца? Реци ми како је Ерифхра претворена у камен од штапа? Реци ми, како је Јордан вратио ток? Реци ми, како дрвеће рађа? Реци ми, како винова лоза производи четку? Реци ми, како ноћ рађа дан? Како је Девица родила? Реци ми, како сунце греје свет? Реци ми, како небо открива звезде? И у томе се крију неизрециве тајне, скривене на небу и несхватљиве. Ако ми ти, браниче Јевреја, објасниш ово, онда знам да ћеш и ти схватити беспосленост Богородице. Али теби су обе ове тајне туђе; Поздрављамо ово и верујемо у то. Објасните пророке и погледајте проповеднике доласка“. Нека је проповед крунисана! Оно што је Он постигао и претрпео, они су живо осликавали унапред за толике генерације. Прво Давид моли: „Господе! Поклони небеса своја и сиђи“ („Господе, поклони се небеса и сиђи“) (Пс. 143:5). И, добивши тражено, проповеда јеванђеље и каже: „Поклони небеса и сиђе“ („приклони небеса и сиђе“) (Пс. 17,10). И да се Он морао појавити као беба, каже Исаија: „дете нам се родило” („дете нам се родило”) (Исаија 9:6). Да је Његова мајка морала да побегне са Њим у Египат: „Ево Господ ће седети на светлом облаку и доћи ће у Египат. И идоли египатски ће се потрести пред лицем Његовим“ („Ево Господ седи на светлом облаку, и доћи ће у Египат, и затресаће се оно што је египатско створено“) (Ис. 19,1). Он је с правом Богородицу назвао лаким облаком, пошто није прихватила тежину људског семена. Да је намеравао да се крсти у Јордану, Јеремија каже: „Шта ћеш кад Јордан буде потопљен? („шта си учинио у буци Јордана м“) (Јеремија 12:5). А зашто рачунамо (тако)? Хајде да спојимо читава пророчанства у једно светло. О претходној припреми кроз проповед, Гаврило каже: „Ево, ја шаљем свог анђела, и он ће припремити пут преда мном“ („ево... ја шаљем анђела свог... пред лицем твојим, који ће погледати на пут твој пред тобом“) (Мал. 3:1). О сусрету Христа и Крститеља Давид каже: „Милост и истина ће се срести“ („милост и истина су се срели“) (Пс. 84,11); и о Јелисаветином поздраву светој и пречистој Богородици: „целиће се истина и мир“ („истина и мир целиваће се“) (Пс. 84, 11.) И опет о Јовану и Господу: „истина ће изаћи са земље, и правда ће доћи с неба“ („истина је са небеса, и воскресе се с неба“). 84:12). О апостолима: „Рекох: богови сте“ („аз рекх: богови сте“) (Пс. 82,6). О сведочанству одозго: „Ти си Син мој, данас Те родих“ („Ти си син мој, данас Те родих“) (Пс. 2,7). О болеснима: „Он посла своју реч и исцели их“ („Послах реч своју и за циљ“) (Пс. 107,20); о грешницима: „Он је узео на Себе наше немоћи и понео наше болести“ („Овај грех... наш носи“) (Ис. 53:4); о васкрсењу мртвих: „Мртви ће твоји оживети“ („мртви ће васкрснути“) (Ис. 26,19); о душама држаним (у паклу): и ти који си седео у тами, светлост ти свану (Ис. 9,2). О Кајафи и Ироду: „Кнезови народа сабраше се са“ Аврамом („сабраше се кнезови народа“) (Пс. 46:10); о Јуди: „човек... који једе хлеб мој подиже пету на мене” („хлеб мој отровни, увеличај саблазни мој”) (Пс. 40,10); о синагоги Јевреја и епископа: „метнимо дрво отровно за храну“ („дођи да ставимо дрво у... хлеб његов“) (Јеремија 11,19); о разбојнику на десној руци: „десница Господња твори силу“ („десница Господња твори силу“) (Пс. 118,16); о гробу: „положи ме у јаму гробу“ („сложивши ме у јаму гробну“) (Пс. 88,7); о трновом венцу: „виноград мој роди гроздове од трња“ (Ис. 5,4); о искушењу ђавола: „непријатељ грди Господа“ (Пс. 73,18); „над сином... кога си себи учврстио” („и против сина... кога си себи учврстио”) (Пс. 79,18); о Његовом погребу: „Доделили су му гроб са зликовцима“ („и даћу безбожнику уместо његовог погреба“) (Ис. 53:9); о васкрсењу: „Устани, Господе, да спаваш!“ („Устани, запиши све, Господе“) (Пс. 43:24); о вазнесењу: „Бог се узнео са викањем“ („Бог је узнео са викањем“) (Пс. 46,6); о седишту на висини: „седи ми здесна“ („седи ми здесна“) (Пс. 109:1) И зашто још много рећи? Чак ни благовесници не изражавају читава пророчанства која величају благодат Христову. Хоћеш ли да сазнаш непоколебљивост прелепе приче коју о Новом Завету осликава Стари завет, а оно што је овде распоређено тамо се оцртава у тајности? Гле: Он станује тамо близу шатора Авраамовог са два анђела, а овде са дванаест ученика улази у кућу Закхејеву. Погледајте: тамо је позвао два брата у свештенство а овде је изабрао два брата на апостолство; Мојсије и Арон су међу Његовим свештеницима, Петар и Андреј су међу Његовим апостолима. Гле: тамо он васкрсава сина удовице преко Илије, а овде сам васкрсава удовичиног јединорођеног. Тамо се преко Јелисеја очисти Наман, а овде се Њиме чисти губавац. Ту Он уводи Маријам као сестру (међу) светих пророка, а овде под истим именом назива сестру светих апостола. Тамо уздиже четири пророка, а овде части четворицу по броју јеванђелиста. Тамо је формирао дванаест других пророка, а овде је позвао дванаест апостола. Тамо је одредио помоћнике великим пророцима, а овде апостолима - седамдесет. Тадеј је био и Абгаров лекар. Тамо је Исус Навин подигао краљеве Палестине, овде је Исус, прави Бег, прославио краљеве васељене. Тамо дванаест извора тече у Едену, овде дванаест ученика тече крштење од сунца правде. Ту је било назначено седамдесет стабала урме, а овде је расло седамдесет ученика апостола. Тамо је дрво засладило горку воду, а овде је дрво крста променило особиту горчину греха у сладак извор дарова. Тамо је освећен скинија од састанка, а овде скинија пастофорије 1 (Фил. 2,6). Ако је ово објашњење тачно, онда је њиме нарушено првобитно значење παστοφοριον. био слављен. Тамо је Давид певао химне, а овде је Павле објављивао науке. Тамо је од пророка Илија био девица; овде, од апостола, Јован је био девица. Тамо је Илија седео на огњеним колима, а овде је Јован седео на грудима Господњим: „Бог наш је огањ који прождире“ („Бог наш [је] огањ који прождире“) (Јевр. 12,29). Ту су се истакла три великана, која су носила име Спаситеља, који су открили особена својства славне Тројице - три свете моћне. Они нису били само обични, или неплеменити; Исус, син Јоседеков, велики је међу свештеницима. Ова три поуздана сведока узвисују лик Свете Тројице. Моја мисао тражи да пређе на нешто друго – на спасоносну веру. Не одступам од речи пророка: „Сећаћу се Бога и радоваћу се“. Изабрана мудрост у песмама објављује о Њему: „Устани [ветар] са севера и дођи са југа, дуни у мој врт, и његови мириси ће потећи!“ („Устани, севере, и дођи, о јужније, дуни у мој врт, и пусти мирисе“) (Песма 4:16). Шта је север или југ? Или шта је башта? Или шта су баштенске засаде? Или који су тренутни укуси? Размишљам о овоме, по објашњењу Писма: север је света Дјева, Спаситељ света је југ, свети мученици и апостоли су засади, крштење Спаситељево је извор који залива врт, печат крста је чувар врта, исцељења и дарови су арома Спаситеља. Дакле, ово значи: „Подигни се ветар са севера“ („устани на северу“), то јест, Богородица из Галилеје; "и дођи са југа" ("и дођи на југ") - "Иди, Христе, са подневног неба и дуни на свету Дјеву; дуни на свет, и пробуди свете мученике и апостоле; и пусти мирисе на слабе и изгубљене." Ове ароме се згушњавају у разне благодати, и за слабе су знак здравља, за изгубљене – доказ обраћења, за грешнике – заштита покајања, за праведника – јака помоћ. Ове се ароме згушњавају у разне благодати, и за слабе су знак здравља, за изгубљене – доказ обраћења, за грешнике – заштита покајања, за праведника – јака помоћ. Како да достојно славимо исцељење исцељења, животворну наду, земаљски живот, небеско спасење? Како је мирисала земља када су те ароме текле? Како је земља произвела свој тамјан? И приневши их са страхом Господу, рече: „Ти, Господе, дај ми (ми) небеске мирисе, а ја приносим свој земаљски тамјан Твојему божанству; Ти, као смирна, покриј леђа моја светим и пречистим ногама Твојим, и с радошћу Ти приносим миро. Тада, радујући се свему томе, земља је завапила своме саслужитељу, целој творевини: „Дођите, саберите све моје потомство, и видите на земљи Прослављеног на небесима; дођите, видите ношену на рукама жене Онога који седи на херувимима; дођите, видите Њега како се храни млеком; Богородице, која није обухваћена небом, види се да долазе они који се хране од онога који увек храни (моје) учитеље; Хананејка, Она која је прослављена херувимским служењем, Онај који седи с десне стране Оца, до ивица (одеће) Којег се дотиче етерична природа Сила, види се; поставши дете, онај који је постојао пре стварања света, онај који је чуван од анђела, дођи да видиш свог Творца - иди све, поклони се Богу, сабери се са великим, сиротим са богатим; створења са птицама – и погледај Онога који је дао живот. Зима и касна јесен, мењајте се и доносите плод мимо природе, и од својих плодова доносите плод ономе који вас је родио; учини све и благослови божанство; Или донеси свој тамјан, или узми мирисе од Њега. Пошто је земља била презрена од људи, све се ово, као што рекох, скупило, и пустиња су расла и донела свој мирис; Испунило се пророчанство које је певао Исаија: „Пустиња ће се радовати... и процветаће као нарцис; Процветаће и обрадоваће се величанствено“ („нека се радује пустиња, и пустиња нека цвета као дрво, и пустиња Јорданска цвета и весели се“) (Ис. 35:1-2). Када је било у дивном стању, (тада) само море пожеле да окуси миомирис, поче се приносити на службу, и препирати се са земљом речима: „И дај ми Господа; Господ није само твој што си примио благодат целог божанства Његовог; замоли Га да дође к мени, да када одем к Њему, не открије се цело лице твоје и не открије се, Боже, не знам. запечатио ме и свезао ме нераскидивим везама, тада бих давно изашао и здробио твоје границе. Или не знаш да сам ја по части и рођењу испред тебе? Пре него што сте се појавили, формирао сам хорове у понорима. Дај ми Господара мога, како рече пророк: „Његово је море, и Он га створи“ („као што је море, и њега створи“) (Пс. 94,5), а затим додао: „И руке његове начинише суво“ („И руке његове начинише суво“). Дакле, сада сте створени. Ти, сува, мајко праха, ненасита, гробе мртвих, крвопролиће, дом обмане и грехова - зашто силом владаш старијим собом, а сама владаш Господом? Дај ми Га, да се испуни реч: „Пут је твој у мору“ („у мору су путеви твоји“) (Пс. 76,20); дај ми Створитеља мога, да испуни утробу моју благодаћу“. Опседнута, Његовом вољом, морем, земља са светском гордошћу свечано вели: „Нисам гори од тебе - течан, сујетан, превртљив, бучан, болестан, покретач греха, неисплатив за живот, ти - са сланим изворима, беспутан, неприступачан за путовање, сродан вихору, агит. Кад бисте били виши по части, тада би се Господ најпре настанио у вама; и сада је из овога већ јасно моје достојанство, моја преимућство над тобом – да ми је Он најпре послао зраке свог божанства. Ја сам по части надмоћнија од тебе колико сам мајка људи, а ти од гмизаваца; Ја сам мајка свете Дјеве, која је родила Господа, а ти си змај лукави који се забавља животињама својим; Ја сам мајка пророка, апостола и светих људи, а ти си мајка дивљих и лукавих гмизаваца и погибије несрећних у пливању; Ја сам плодни рај са цвећем и мирисима, а ти ветрови, лоше време и неред. Да је у мојој моћи да обуздам Господа, не бих дозволио да дође к вама.” Када су се елементи препирали у својим жељама, свеиспуњавајући и свеуређујући Господ долази на море, желећи да прослави светим ногама и почасти резервоар вода. Море је, раширивши своја недра, радосно примило Господа речима: „Дођи овамо, све живо, мало и велико: они који су у дубинама, саберите се; допливајте до Онога који вас је (као) од почетка посео (као) на престо, и дао вам живот; ћутите, сви гадни ветрови времена, и дрхтите пред све вихором; Смири се, сви ветрови, и буди тихо острва Онај ко се уздиже изнад тако високих ваздушних упоришта, хода по мојој светлој површини. Сада се више не зовем морем, него небеским базеном; сада је постала небеска светиљка, веома светлуцава; сада сам постао извор који излива исцељење; сада сам постао сунце са сјајним зрацима; Сада сам постао рај, емитујући сјај, не по природи, већ по обиљу извора благодати.” Тада је цела творевина била украшена; земља и небеска царства су заједно обасјана благодаћу. Изгубљени су се обратили, грешници су се покајали, атеисти постали побожни, болесници су добили здравље, мртви (позвани) на активан живот, живи (стајали) пред лицем божанства. Тада су демони прогоњени, и болест уништена, и смрт понижена, а они који су непријатељи држали у паклу, чувши за Њега, покушали су да виде славу, и молили су да се ослободе својих окова. Тада је творац смрти и поглавар таме видео да је Он (Господ) овде исправио (све) и спреман је да уништи царство пакла – он, зли, притрча демонима који тамо чувају, са речима: „Онај који беше разборит под небом иде у подземље; долази да опустоши границе и да зароби наше мрачне хи. Мучитељи му у одговору говоре: "Ко је јачи од тебе? Зар ниси рекао: "Нема моћнијег од мене у борби против непријатеља"? Сада (ти) си уплашен - (као) да си припитомљен од Њега. За сада, покушај да се бориш, буди храбар, па ће се показати да је Он у свему поражен." Он им је одговорио: "Покушао сам и препознао (Њега) - свуда је заузео моју власт; борио сам се са Њим у пустињи, и он је у свему открио моју празнину. Ни против ученика Његових нисам имао снаге, изгубио сам и славу у односу на њих." Они му одговорише: „За сада, уђи унутра и затвори бакарне капије; ми ћемо их затворити гвозденим шипкама и припремити наше стреле. Кад зли викну ово и слично, дође Господ са огњеним војскама. "Подигните врата кнезова" демонских, "и ући ће Цар славе!" („Подигните врата своја... и ући ће цар славе“) (Пс. 23:7). Они су смело питали изнутра: „Ко је овај Цар славе?“ (Ко је овај цар славе?) (Ово је одговор): „Силан је и моћан Господ, моћан је Господ у борби“ („Силан је и моћан Господ... у борби“) (Пс. 23,8). Вођа демона је говорио унутра: „Зар ти нисам рекао да је јак и моћан у рату и јак у снази? Анђели су подстицали: „Отворите капије пре него што их згњечимо и сломимо засуне; Отворите у миру, пре него што уђемо у гневу. Подигните капије, кнезови пакла, и ући ће Цар славе!“ („Заузмите врата, кнезови пакла, и ући ће цар славе“). Они, скупљајући се у страху, упитали су: „Ко је овај Цар славе?“ (Ко је овај цар славе?) Они одговорише: „Господе над војскама“ (Пс. 23,10), Господе неба и пакла.“ И када су се препирали, не отварајући (капија) из страха, (тада) по налогу Божијем, одмах су капије смрскане и засуни поломљени, и испунила се пророчка проповед која је објављена у толике генерације: „Јер је разбио капије од месинга и поломио ужад гвожђе, и „провалио је уже од броса“ (Пс. 106:16). Нашавши се беспомоћни, починиоци срамоте, зли, рекоше: „Хајде да јуришамо на Њега са стрелама и мачевима. Он, разбивши капије и разбивши их, (тако) је испунио два пророчанства: „Господ који ломи непријатеље, Господ му је име. Ту сатре стреле лука, штит и мач и бој“ („Тамо ломиш тврђаве лукова, оружје и мач и бој“) (Пс. 4). Када су заробљеници угледали светлост вечног живота, узвикнули су: „Ти си славан, моћнији од гора грабљивих“ („дивно просвећујеш са гора вечних“) (Пс. 76,5). Упоришта пакла називали су планинама. „Јаки срцем постадоше плен“ („Сви су безумни срцем у сметњи“) (Пс. 75:6), књ. е., ђавоље вође су полуделе; „уснуше у сну, и сви људи не нађоше снаге руку својих“ („уснуше у сну, и ништа не добише“) (Пс. 75,6), (тј.) побише их Господ, и пропадоше што су имали у рукама, и ништа не добише. „Због укора Твога, Боже Јаковљев, задремаше и кола и коњ“ („Задремаху од прекора твога, Боже Јаковљев, они на коњима“) (Пс. 75:7). Душе затвореника назива коњима, а коњанике - лукавим демонима који су немилосрдно кажњавали људске душе. Заспали су и побијени. Када су видели спасење душа и сопствено уништење, њихово ослобођење и њихово ропство, које је (тим) било дозвољено, и били су везани неразоривим оковима, повикали су из свег гласа: „Страшан си, и ко може да стоји пред лицем Твојим?“ („Грозан си, и ко ће ти се супротставити пред тобом“) (Пс. 75:8). Ти си нас, бичеве душа, збацио с неба праведним судом; погрешно смо проценили; Због тога смо суђени, због овога не примамо милости: суд је немилосрдан ономе који није показао милосрђе“ („суд без милости ономе који није показао милосрђе“) (Јак. 2:13). Затварао их је у забити пакла да их мучи смрад змајева; везао их нераскидивим оковима. Господ је сабрао све душе и (тако) испунио Јеремијино пророчанство: „Јаребица седи на јајима која није снела“ („збирка копаца, које нећеш носити“) (Јеремија 17,11). Оне које је враг одвео у пакао, Господ је сабрао; које је ђаво тамо родио или, још боље, расејао, ове је Христос сабрао. „Устаните“, рекао је Господ (им), „и да се уздигнемо на небо“. Све се то догодило у испуњењу тајанственог пророчанства: „Устаните и уздигнимо се на гору, то јест у небески Јерусалим. Капије подземног света су се отвориле, или још боље, разваљене; требало је (било) отворити врата раја; али су се вратари несвесно умешали. Када је сишао, нису знали; па, вративши се, не препознаше их, и стадоше да питају (а Господ је имао са собом душе које је искупио, и разбојника, или боље речено, ученика): „Ко то иде с таквим одредом?“ Водећи анђели су прогласили божанско достојанство. Али нису журили (да отворе капију), спутани незнањем: „Ако се Господ уздиже, зашто Га онда нисмо приметили да силази? Зар није силазио у неко друго време? Под Нојем је заповедио (да се сагради) ковчег, под Аврамом је дошао у шатор, под Јаковом (био) на лествици, под Јовом је говорио кроз олују и облак, под Мојсијем (идео) на гору Синајску, под Исусом у Јерихон, под Илијом у пећину. Нема нараштаја када Он није сишао, и није био сакривен од нас. А ако се сада Господ уздиже, зашто га онда нисмо приметили како силази?" Вође су одговориле: „Он је тај који је тада сишао; Он је узео обличје сужња да се не би препознао када је узашао, да не бисте препознали владарски сјај. И (сада) научите тајну Господњу и мудро дело Господње, и не ометајте се у човекољубивој одлуци. Да си Га приметио како силази са великим смирењем ради творевине Своје, спречио би силазак и лишио би човека спасења, остављајући га ван царства небеског. Сад отвори, пади на колена!“ Они одговарају: „Ако не чујемо Његов божански глас, не можемо отворити врата. Одатле не улази нечист човек: „Ово су врата Господња, праведници ће ући на њих“ („ово су врата Господња: праведници ће ући на њих“) (Пс. 118,20). Тада Господ рече драгоценим гласом: „Ја сам кога тражите; „Отворите ми врата правде; Ући ћу у њих, прославићу Господа“ („Отворите ми врата правде: кад уђемо, исповедимо се Господу“) (Пс. 117, 19), тј. шта сам учинио и претрпео, колико сам лепога учинио и зла примио. Проповедаћу знаке, дарова права, проповедаћу знаке права дела – дарова. „Отворите ми врата правде; Ући ћу у њих и прославити Господа.“ Тада су вратари, препознавши непорочни глас Господњи, са страхом изашли да се поклоне: „Нисмо Те препознали, Господе, да силазиш; Клањамо се Теби, Ономе који васкрсе.” Тада Он и они који га следе беспоговорно пролазе. Али оне који су долазили позади су онемогућавали: „Ово су врата Господња; праведници ће ући у њих“ („ово су врата Господња: праведници ће ући на њих“), али не и неправедници; ево прељубника, и цариника, и изнуђивача. Зашто се ово дешава противно Твојој светој вољи? Ти си сам поставио ове капије, учинио си нас вратарима, објавио си нам да је Господ „врата која су праведник ће ући у њих“. Није ли за Тебе речено да си „дао наредбу која неће проћи“ („постави заповест, и она неће проћи“) (Пс. 149,6)? Рекли сте: „Само ће праведници ући“, али не и неправедни; Овде се доводе прељубници и цариници, ту долазе мађионичари и разбојници и грабљивици. Мада уведи прво праведнике, а онда дај руку грешницима. Нека буде да Ти све ове унесеш: очигледно су се покајали. Али зашто водите овог разбојника испред свих у планинско царство? Где је дошао себи, где се покајао? Ниједног дана у животу није искористио да би себи користио или учинио било шта добро; Није чак ни сат посветио покајању. Овде имамо запис о његовим гресима, које није избрисао покајањем, а Ти га уводиш у рај испред свих праведника!“ Спаситељ (одговори): „Испитујеш ли његову грешност, коју сам први избрисао? Запис о његовим гресима ништа не значи, јер га је његова вера уништила. Нека се лепим признањем уништи запис о његовим неправдама! Није се покајао пре времена, него је на време постао разборит; пре смрти, без вере, био је наг - у смрти је његова вера победила поплаве мора; у време одмора није познавао, али је у време нужде препознао праведност. Када су Моји ученици побегли од Мене, он је побегао к Мени; када је Петар рекао: „Не познајем човека“, признао га је за Цара небеског; када су ме свештеници погубили, назвао ме је Господаром живота. За Мене је дело покајања завршено када видим његову вољу и спремност (тј. разбојника); за Мене се остварило оправдање кроз трпљење када је срце своје приклонио доброти, Адам је закључио рај кроз ребро (тј. жену), овај својим признањем отвара капије, оштрим мачем огњеним. Не тражите његову грешност, коју нећете наћи. Као резултат тога, Давид је прорекао за толике генерације: „тако да ће се његово зло тражити и не наћи“ („грех његов ће се тражити, и неће се наћи“) (Пс. 9:36). Коначно се Спаситељ вазнео, савладавши сваку власт и моћ, и састадоше се све војске анђелске и поклонише се као Господ – сав херувимски чин и серафимско служење поклонише се Њему и Оцу који Га роди. И прими га Отац, и седе здесна, не напуштајући недра Оца свога. Чак и ако је дошао на земљу из љубави према човечанству, никада није напустио престо; чак и ако је постао савршен човек у сврху диспензације (спасења), он (међутим) никада није издао Своје природно божанство. Није због људског напретка Христос постао Бог – нека не буде! - али, будући Бог, постаде човек да би човека спасао. Дакле, не проповедамо обоженог човека, него оваплоћеног Бога, како је рекао божанствени Павле: „Стога му се потчињавало свако начело и сила, као пре сваког створења, или боље речено (исповедамо) Творца творевине, који влада и царује са Својим непорочним Оцем и животворним Духом заувек. Амин“. Он треба да суди свету и свима под небом, и награди свакога по делима његовим. Дакле, ко ће причати о милосрђу човечанства, или о величини силе Његове? Ко ће изразити мудрост Његове доброте, или величину Његове моћи? Ко излаже сажаљење Његовог сажаљења, или истражује достојанство Његове надмоћи, - како је Он, не остављајући изнад ствари, сишао ради нас на земљу; како се, непримећен од почетака и власти, уселио у утробу непорочне Дјеве; непримећен од хорова анђела и арханђела, обукао је лик роба да би човека (створеног) по (Свом) лику спасао од пропасти и смрти; и умро у телу да нас учини заједничарима Своје бесмртне природе? А како ћемо Му узвратити за све што нам је дао? Какве захвалности или молитве? Када би сви наши чланови добили глас, и наша коса почела да говори, и свако осећање које смо имали испунило се песмом, ми ни тада не бисмо могли достојно да прославимо милост и (њену) величину која нам се указала. Али, колико можемо, славимо Јединога и Светога, испуњавајући пророчанство: „Сећаћу се Бога и радоваћу се“. У овом осврту изнео сам велика и задивљујућа чуда Спаситељева да бих се радовао свакодневном сећању на њих; док се достојанствено сећамо, како треба. Међутим, било тајно или отворено, нека се огласи Бог; Зато, рецимо пророку: „Сећаћу се Бога и радоваћу се“. Бог сила, који је показао човекољубље и много доброте, који је са благодаћу примио наше слабости и молитве и довео нас до бољег доброг промишљања, нека Он сам сачува душу нашу неокаљаном, тело неокаљано, дух неокаљаним, нека сачува живот наш безболан, веру неприкосновену, братску љубав безазлену, девственост тиху љубав невину, девственост тиху, невину несметана правда, плодна вера. Нека отвори врата раја и угаси огњени мач, отвори врата Царства Свога и приправи чисто задовољство, постави нас с десне стране, и нека нас крунише десницом Својом по доброти Својој за човечанство, јер Њему приличи слава, Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин. Παστοφοριον τοτον παστον φερον . Ово је постоље или пиједестал за мали храм. Реч је александријског порекла. Тамо је постојао обичај да се током празничних процесија носи мали храм, у који се за ту прилику убацивала слика прослављеног божанства (А. Паули. Реал-Енцицлопадие д.цласс. Алтертхумсвиссенсцхафт. Бд. В. Стуттгарт 1848, СС. 1220, 1221). Проповедник вероватно под σκηνη мисли на Мајку Божију, а под παστοφοριον Исуса Христа, „који је на слику Божију“_ Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Параграфе у тексту уредили смо ми. – издање Буквара вере.