Mesazh Diognetit

“Kujtova Perëndinë dhe u gëzova”, dëshmoi himnisti David. Ai nuk dëshmoi nga vetja, por nga Fryma e Shenjtë e Perëndisë ai lavdëroi; jo vetëm u kujtua, por edhe u lut me mençuri; jo vetëm kujtonte me buzë, por edhe mësoi me zemër; Nuk e harrova ditën as natën, por kur pyesja, kujtoja çdo orë. Dhe në mënyrë që të dini se ne po paraqesim të vërtetën dhe jo një gënjeshtër, ne do të citojmë himnet e Frymës së Shenjtë me fjalët e vetë Shkrimit. "Më kujtova Perëndinë dhe u gëzova", tha Davidi. Dhe nëse vërtet dëshiron të dish se Davidi e kujtonte Perëndinë si ditën ashtu edhe natën dhe, duke kujtuar, gëzohej, atëherë thellohu me kureshtje në fjalët: "Në natën m'u kujtua emri yt, o Zot" ("Më kujtova emrin tënd natën, o Zot") (Ps. 119:55); dhe: "Unë do ta bëj emrin tënd të paharrueshëm brez pas brezi" ("Do ta kujtoj emrin tënd në çdo brez dhe brez") (Ps. 44:18); “Në mesnatë u ngrita për të të lëvduar” (“në mesnatë u ngrita për të të rrëfyer, o Zot”) (Ps. 119:62); “Unë meditoj për ty gjatë natës” (“në mëngjes do të mësoj prej teje”) (Ps. 62:7); “Mbrëmje, mëngjes dhe mesditë do të lutem dhe do të bërtas” (“mbrëmja, mëngjesi dhe mesdita do të flas dhe do të shpall”) (Ps. 54:18); “Zot! Ti je Perëndia im, të kam kërkuar që në agim herët” (“O Zot, Perëndia im, po vij te ti në mëngjes”) (Ps. 62:1); dhe përsëri: “për të shpallur mëshirën tënde në mëngjes dhe të vërtetën tënde natën” (“të shpallësh mëshirën tënde në mëngjes dhe të vërtetën tënde natën”) (Ps. 92:3, kur ai nuk do të harronte as në mëngjes, as kur nuk do të kishte kohë të lirë – as ti në mëngjes). natën Nëse vërtet dëshiron të dish se Davidi nuk e kujtoi vetëm Perëndinë, por me pjesëmarrjen e zemrës së tij, atëherë dëgjo: "Nga thellësia unë të këlthas ty, o Zot" ("nga thellësia të thërras ty, o Zot") (Ps. 129:1" 119:7 Dhe për të vendosur kufirin e të gjitha orëve, Davidi thotë: “Sa e dua ligjin tënd! Unë meditoj për të gjithë ditën” (“Nëse e dua ligjin tënd, o Zot, gjithë ditën është mësimi im”) (Ps. 119:97) Pra, me meditim gjithë ditën mbi fjalët e Zotit dhe vazhdimisht duke kujtuar Perëndinë se çfarë hiri të denjë mori. A u shpërblye ai në tokë? E konsideroj edhe të mrekullueshëm edhe mbret në tokë. Këtu ai i pushton armiqtë dhe atje i urdhëron engjëjt; këtu ai është i veshur me të purpurt e një mbreti tokësor dhe atje shkëlqen me lavdinë e mbretërisë qiellore; këtu ai është i famshëm për fjalët eufonike të Frymës së Shenjtë dhe atje ai shkëlqen me perlat e urtësisë së zgjedhur. Dhe ne po e përshkruajmë këtë vetëm pjesërisht. Ai mori më të mirën nga të gjitha. Meqenëse Fryma e Shenjtë pa që Zoti lavdërohej vazhdimisht nga Davidi në tokë, Ai u shfaq në qiell me fjalët: Zot, Davidi të kujton çdo ditë dhe, duke kujtuar, gëzohet; dhe ti vetë e kujto atë, o Zot, Perëndia ynë, - dhe thua: "Kujto, o Zot, Davidin dhe gjithë pendimin e tij" ("Kujtoje Zotin Davidin dhe gjithë zemërbutësinë e tij") (Ps. 132:1). Zoti, i dashuruari i njerëzimit, përgjigjet: "Meqenëse Davidi më kujton gjithmonë dhe me mençuri, atëherë unë do t'u shpall të gjithëve prirjen dhe dashurinë time për të; do ta lartësoj atë mbi shenjtorët, engjëjt dhe fuqitë në tokë." Çfarë fjalësh? "Kam gjetur Davidin, shërbëtorin tim" ("Kam gjetur Davidin, shërbëtorin tim") (Ps. 89:21), "një njeri sipas zemrës sime" ("një njeri sipas zemrës sime") (1 Sam. 13:14); dhe: “Dhe do ta bëj të parëlindurin, më të lartë se mbretërit e dheut” (“Do ta bëj të parëlindurin, lart mbi mbretërit e dheut”) (Ps. 89:28); dhe: “froni i tij është si ditët e qiellit” (“froni i tij është si ditët e qiellit”) (Ps. 89:30). Me këto fjalë Davidi e përkufizoi veten. A e sheh se ka dobi të madhe për një person nga kujtimi i Zotit? "Kujtova Perëndinë dhe zemra ime u gëzua" (Ps. 77:4, 15:9) - tha Davidi. Gëzime të tjera hyjnë përmes buzëve dhe dalin përmes aphedronit; dhe gëzimi i Perëndisë, si burim, si fjalët që rrjedhin mjaltë, e gëzon zemrën, saqë njeriu (që gëzohet) thotë: “Sa të ëmbla janë fjalët e tua për grykën time! Më mirë se mjalti për buzët e mia” (“nëse fjalët e tua janë të ëmbla për grykën time, më shumë se mjalti me gojën time” (Ps. 119:103). një burim me bekime, ka mjaltë dhe një llambë të ndezur, atje në vendin e fshehtë Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë vijnë dhe banojnë me të dhe ai nuk është më një njeri i shpallur, por një engjëll që mbart Perëndinë, duke shijuar një gëzim të tillë, edhe ne do të gëzojmë Perëndinë; Pra, le të shqyrtojmë virtytet e ardhjes së Shpëtimtarit dhe ta lavdërojmë atë si një shtyllë të stolisur me çdo virtyt. Ardhja e tij në tokë - sepse kam dëgjuar prova blasfemuese nga buzët e judenjve që shkelin ligjin dhe sepse ata nuk besojnë Shkrimin, të cilin e lexojnë në mënyrë të padenjë dhe nuk e dinë sekretin. Ata, fatkeq dhe të korruptuar, joshen nga fakti se Zoti lindi nga një Virgjëreshë. O çmenduri! Oh, shkelës të panatyrshëm të ligjit! Cili shkrim i shenjtë apo cili profet nuk e shpall këtë hir të Zotit? Solomoni i parë, karrocieri i urtësisë së madhe, e bekoi Virgjëreshën me fjalët: “Lum shterpa, e pandotur, që nuk e njeh shtratin e lig” (“Lum i pafrytshmi, i pandotur, që nuk e njeh shtratin e mëkatit”) (Wis. 3:13). E quan atë shterpë para se të ketë ndodhur dyndja e Frymës së Shenjtë dhe të ketë lindur dielli. Ajo nuk e njihte shtratin e mëkatit sepse nuk komunikonte me të shoqin. Kur i nderuari Isaia dëgjoi për të pafajshmin shterpë, e pranoi menjëherë fjalën e të urtit dhe këndoi: “Ti fole për të paqortuesin, shterpë, dhe unë them: Gëzohu, shterpe, shterpe” (“Gëzohu, shterpe, shterpe”) (Is. 54:1). Atë që qiejt nuk e kuptojnë.” Kur dy dëshmitarë e shpallën këtë, ata u përpoqën të futnin një të tretë me sekretin, në mënyrë që me tre dëshmitarë të vërtetohej fort ajo që po hetohej. Ndërsa po mendonin për këtë gjë, gjetën Davidin, krijuesin e këngëve dhe i kujtuan të ardhmen e ekonomisë (shpëtimit). Ai, pasi e dëgjoi këtë sekret, u përgjigj me zë borie: "Ja, ju të dy folët për shterpenë; pse nuk folën për ngjizjen e lavdishme? Isaia, pasi mendoi, menjëherë përgjigjet: "Ja, Virgjëresha do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë" (Isaia 7:14). Dhe Solomoni do të marrë frytin e tij pas tij: duke vizituar shpirtrat”) (Wis. 3:13) Pasi e dëgjoi këtë, Davidi u tha atyre: “Ja, ju keni thënë se ajo do të lindë; (por) në cilin vend? Në qytet, apo në shkretëtirë, apo në fushë? Ata i thonë: "Më trego për vendin dhe qytetin, sepse të është dhënë një hir i veçantë". Pastaj Davidi, me ndihmën e Frymës së Shenjtë, shpalli sekretin me zë të lartë. "Ju", thotë ai, "lavdëroni në fshehtësi, por unë do të këndoj për ngjizjen publikisht: "Ja, ne dëgjuam për të në Efrath, e gjetëm në fushat e Jaarimit" ("ja, e dëgjuam në Eufrat, e gjetëm në fushat e pyllit të dushkut") (Ps. 132:6, duke e kuptuar më qartë këtë mësim timin, dhe ai e kupton më thellë këtë mësim. "Ja, ne dëgjuam për të në Eufrata, ne e gjetëm atë në fushat e Jaarimit", dmth bashkëshortin e saj e gjetën nënën e Zotit, ja, ne të kemi paraqitur tre dëshmitarë që shpallin lavdinë e Virgjëreshës (kjo) nuk do të thotë se u gjetën vetëm këta - të gjithë profetët që e panë shpresonin tek Ai. Nuk po flas për tre; por ose më jep një dëshmi më besnike se misteri është i rremë, se Virgjëresha u ngjiz nga i shoqi, ose pranoje dhe, duke u kthyer, përkuluni si Nëna e Zotit. Ose ju tregoni se Shpëtimtari është në gropë dhe varr, ose unë do t'ju tregoj se Ai ulet në të djathtën e Atit. Nuk do të sjell një dëshmitar nga të huajt, por nga familja jote, me fjalët: “Zoti i tha Zotit tim: Ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua” (“Zoti i tha Zotit tim: ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua”) (Ps. 109:1). Për hebrenjtë thuhet: "Nuk ka armik më të madh se mohuesi i kryqit". Por, duke lënë sinagogën që sfidon Perëndinë, do të flas me kishën e frymëzuar nga Zoti. Nëse një hebre ju pyet: "Më thuaj, si lindi Virgjëresha pa burrë?" – pastaj pyete: "Si e lindi Adami Evën pa grua? Si lindi Virgjëresha pa farë? Si lulëzoi dheu pa farë? Si lindi Virgjëresha? Si lindi shkëmbi i virgjër? Si lindi Virgjëresha? Si lindi Virgjëresha? Më thuaj, si u rrit shkopi i Aaronit? Si lindi Virgjëresha? Si u rrit ngjyra nga rrënja e Isait. Si lindi Virgjëresha? Më thuaj, si e ruajte furrën e të rinjve? Më thuaj, si mori flakë një gur pa dru nën Mano? Më thuaj si u dogj shkurre dhe nuk u dogj? Më thuaj, si nuk u dogj Elia në qerren e zjarrtë? Më trego si hyri Moisiu në errësirë ​​dhe doli përsëri? Si lindi Virgjëresha? Dhe si e sodit Isaku Zotin të ulur në një fron të lartë dhe të lartësuar? Më trego si i tregoi Danieli Nabukadnetsarit ëndrrën e fshehur? Si e pa Ezekieli njeriun e padukshëm të ulur në karrocën kerubine? Si lindi Virgjëresha? Si u shugurua Jeremia si profet që nga barku i nënës së tij? Më thuaj, si e ringjallën të vdekurin kockat e vdekura të profetit? Më trego si Erifhra u shndërrua në gur nga një shufër? Më thuaj, si e ktheu Jordani rrjedhën e tij? Më thuaj, si japin fruta pemët? Më thuaj, si prodhon një furçë hardhia? Më thuaj, si e lind nata ditën? Si lindi Virgjëresha? Më thuaj, si e ngroh botën dielli? Më thuaj, si i zbulon qielli yjet? Dhe në këtë ka mistere të papërshkrueshme, të fshehura në parajsë dhe të pakuptueshme. Nëse ju, mbrojtës hebre, ma shpjegoni këtë, atëherë e di që do ta kuptoni edhe mospërtacinë e Virgjëreshës. Por ju jeni të huaj për të dyja këto sekrete; Ne e mirëpresim këtë dhe e besojmë. Shpjegoni profetët dhe shikoni predikuesit e ardhjes." U kurorëzoftë predikimi! Ajo që Ai arriti dhe duroi, ata e përshkruanin gjallërisht paraprakisht për kaq shumë breza. Së pari Davidi lutet: "Zot, përkul qiejt e tu dhe zbrit" ("Zot, përkul qiejt dhe zbrit") (Psalmi 143:5). Dhe, me të marrë atë që u kërkua, predikon ungjillin dhe thotë: “Ai përkuli qiejt dhe zbriti” (“anji qiejt dhe zbriti”) (Psalmi 17:10). Dhe se Ai duhej të shfaqej si foshnjë, thotë Isaia: “na lindi një fëmijë” (“na lindi një fëmijë”) (Isaia 9:6). Se nëna e Tij duhej të ikte me Të në Egjipt: "Ja, Zoti do të ulet mbi një re të lehtë dhe do të vijë në Egjipt, dhe idhujt e Egjiptit do të dridhen para tij" ("Ja, Zoti ulet mbi një re të lehtë dhe do të vijë në Egjipt, dhe gjërat e bëra nga Egjipti do të dridhen") (Is. 19:1). Ai me të drejtë e quajti Virgjëreshën një re të lehtë, pasi ajo nuk e pranoi peshën e farës njerëzore. Jeremia thotë se ai synonte të pagëzohej në Jordan: «Çfarë do të bëni kur Jordani të përmbytet?» ("çfarë bëre në zhurmën e Jordanit ndaj m") (Jeremia 12:5). Dhe pse numërojmë (kështu)? Le të kombinojmë profeci të tëra në një dritë. Për përgatitjen paraprake përmes predikimit, Gabrieli thotë: “Ja, unë dërgoj engjëllin tim dhe ai do të përgatisë rrugën para meje” (“ja, unë dërgoj engjëllin tim... përpara fytyrës sate, kushdo që do të shikojë rrugën tënde para teje”) (Mal. 3:1). Për takimin e Krishtit dhe Pagëzorit, Davidi thotë: “Mëshira dhe e vërteta do të takohen” (“mëshira dhe e vërteta janë takuar”) (Ps. 84:11); dhe në lidhje me përshëndetjen e Elizabetës për Nënën e shenjtë dhe të papërlyer të Perëndisë: "e vërteta dhe paqja do të puthin" ("e vërteta dhe paqja do të puthin") (Ps. 84:11.) Dhe përsëri për Gjonin dhe Zotin: "e vërteta do të lindë nga toka dhe drejtësia do të vijë nga qielli, e drejta ka ardhur nga toka" (" qielli”) (Psal. 84:12). Për apostujt: "Unë thashë: ju jeni perëndi" ("az reh: ju jeni perëndi") (Ps. 82:6). Për dëshminë nga lart: “Ti je Biri im, sot të linda” (“Ti je biri im, sot të linda”) (Ps. 2:7). Për të sëmurët: “Ai dërgoi fjalën e tij dhe i shëroi” (“Unë dërgova fjalën time dhe për qëllimin”) (Ps. 107:20); për mëkatarët: “Ai mori mbi vete dobësitë tona dhe i mbarti sëmundjet tona” (“Ky mëkat... mbart i yni”) (Isa. 53:4); për ringjalljen e të vdekurve: “Të vdekurit tuaj do të jetojnë” (“të vdekurit do të ringjallen”) (Is. 26:19); për shpirtrat e mbajtur (në ferr): dhe ju që u ulët në errësirë, ju zbardhi drita (Is. 9:2). Rreth Kajafës dhe Herodit: "Pricat e kombeve u mblodhën me" Abrahamin ("princat e popullit u mblodhën") (Ps. 46:10); për Judën: “Njeriu që hëngri bukën time ngriti thembrën kundër meje” (“buka ime helmuese, madhëro pengesën time”) (Ps. 40:10); për sinagogën e judenjve dhe peshkopëve: “le t'i vëmë një pemë helmuese për ushqimin e tij” (“ejani ta fusim pemën në... bukën e tij”) (Jeremia 11:19); për hajdutin në të djathtë: “e djathta e Zotit krijon fuqi” (“e djathta e Zotit krijon fuqi”) (Psal. 118:16); për varrin: “më vuri në një gropë varri” (“duke më shtrirë në gropën e varrit”) (Ps. 88:7); për kurorën e gjembave: "Vreshti im nxori tufa gjembash" (Is. 5:4); për tundimin e djallit: "armiku qorton Zotin" (Ps. 73:18); “mbi djalin... që e forcove për vete” (“dhe kundër djalit... që e forcove për vete”) (Ps. 79:18); për varrimin e Tij: “Ata i caktuan një varr me keqbërësit” (“dhe unë do t’i jap të pabesit në vend të varrimit të tij”) (Is. 53:9); për ringjalljen: "Çohu, se po fle, Zot!" (“Çohu, shkruaj çdo gjë, Zot”) (Ps. 43:24); për ngjitjen: “Perëndia u ngjit me britma” (“Perëndia u ngjit me britma”) (Ps. 46:6); në lidhje me ndenjësen lart: "uluni në të djathtën time" ("uluni në të djathtën time") (Psal. 109:1) Dhe pse të themi shumë më tepër? Edhe lajmëtarët nuk shprehin profeci të tëra që lavdërojnë hirin e Krishtit. Dëshironi të dini qëndrueshmërinë e historisë së bukur që përshkruan Dhiata e Vjetër për Dhiatën e Re dhe ajo që është rregulluar këtu është e përshkruar atje në fshehtësi? Shiko: Ai banon aty pranë çadrës së Abrahamit me dy engjëj dhe këtu me dymbëdhjetë dishepuj hyn në shtëpinë e Zakeut. Shiko: atje thirri dy vëllezër në priftëri dhe këtu zgjodhi dy vëllezër për apostull; Moisiu dhe Aaroni janë ndër priftërinjtë e Tij, Pjetri dhe Andrea janë ndër apostujt e Tij. Shiko: atje ai ringjall djalin e vejushës me anë të Elias, dhe këtu ai vetë ringjall të vetëmlindurin e vejushës. Atje, nëpërmjet Eliseut, Naamani u pastrua dhe këtu lebrozi pastrohet prej Tij. Aty e prezanton Mariamin si motër (ndër) profetët e shenjtë dhe këtu me të njëjtin emër thërret motrën e apostujve të shenjtë. Atje ai lartëson katër nga profetët dhe këtu ai nderon katër sipas numrit të ungjilltarëve. Atje Ai formoi dymbëdhjetë profetë të tjerë dhe këtu Ai thirri dymbëdhjetë apostuj. Atje Ai caktoi ndihmës për profetët e mëdhenj, dhe këtu për apostujt - shtatëdhjetë. Thaddeus ishte gjithashtu mjeku i Abgarit. Atje Jozueu ngriti mbretërit e Palestinës, këtu Jezusi, Begu i vërtetë, lavdëroi mbretërit e universit. Aty rrjedhin dymbëdhjetë burime në Eden, këtu dymbëdhjetë dishepuj rrjedhin pagëzimin nga dielli i drejtësisë. Aty u treguan shtatëdhjetë hurma dhe shtatëdhjetë dishepuj të apostujve u rritën këtu. Aty pema ëmbëlsonte ujin e hidhur dhe këtu pema e kryqit e ndryshoi hidhësinë e veçantë të mëkateve në një burim të ëmbël dhuratash. Aty u shenjtërua tabernakulli i mbledhjes dhe këtu tabernakulli i pasforiumit 1 (Filip. 2:6). Nëse ky shpjegim është i saktë, atëherë kuptimi origjinal i παστοφόριον cenohet prej tij. u lavdërua. Atje Davidi këndoi himne dhe këtu Pali shpalli doktrina. Atje, nga profetët, Elia ishte e virgjër; këtu, nga apostujt, Gjoni ishte i virgjër. Atje Elia u ul në një karrocë të zjarrtë dhe këtu Gjoni u mbështet në gjoksin e Zotit: “Perëndia ynë është një zjarr që konsumon” (“Perëndia ynë është një zjarr që konsumon”) (Hebrenjve 12:29). U dalluan tre të mëdhenj, që mbanin emrin e Shpëtimtarit, i cili zbuloi vetitë dalluese të Trinisë së lavdishme - tre të shenjtë të fuqishëm. Ata nuk ishin thjesht të zakonshëm, apo të poshtër; Jezusi, bir i Josedekut, është i madh midis priftërinjve. Këta tre dëshmitarë të besueshëm lartësojnë imazhin e Trinisë së Shenjtë. Mendimi im kërkon të kalojë te diçka tjetër - te besimi shpëtimtar. Unë nuk largohem nga fjalët e profetit: "Do ta kujtoj Zotin dhe do të gëzohem". Dituria e zgjedhur në këngë shpall për Të: "Ngrihu [era] nga veriu dhe eja nga jugu, fryj në kopshtin tim dhe aroma e tij do të rrjedhë!" ("Çohu, o veri, dhe eja, o jug, fryj në kopshtin tim dhe le të rrjedhin aroma") (Kënga 4:16). Çfarë është veriu apo jugu? Apo çfarë është një kopsht? Ose çfarë janë mbjelljet e kopshtit? Apo cilat janë shijet aktuale? Unë mendoj për këtë, sipas shpjegimit të Shkrimit: veriu është Virgjëresha e shenjtë, Shpëtimtari i botës është jugu, martirët dhe apostujt e shenjtë janë mbjelljet, pagëzimi i Shpëtimtarit është burimi që ujit kopshtin, vula e kryqit është rojtari i kopshtit, shërimet dhe dhuratat e Shpëtimtarit janë aromas. Pra, kjo do të thotë: "Ngrihu era nga veriu" ("ngrihu në veri"), domethënë Virgjëresha nga Galilea; "Dhe eja nga jugu" ("dhe eja në jug") - "Shko, Krisht, nga qielli i mesditës dhe fryj Virgjëreshës së shenjtë; fryj botës dhe zgjo dëshmorët dhe apostujt e shenjtë; dhe le të rrjedhin aroma te të dobëtit dhe të humburit." Këto aroma kondensohen në hire të ndryshme dhe janë - për të dobëtit - një shenjë shëndeti, për të humburit - dëshmi e kthimit, për mëkatarët - mbrojtje e pendimit, për të drejtët - ndihmë e fortë. Këto aroma kondensohen në hire të ndryshme dhe janë për të dobëtit një shenjë shëndeti, për të humburit - dëshmi e kthimit, për mëkatarët - mbrojtje e pendimit, për të drejtët - ndihmë e fortë. Si mund ta lavdërojmë denjësisht shërimin e shërimit, shpresën jetëdhënëse, jetën tokësore, shpëtimin qiellor? Sa aromatike ishte toka kur rrodhën këto aroma? Si e prodhoi toka temjanin e vet? Dhe, duke i çuar te Zoti me frikë, ajo tha: "Ti, Zot, më jep (më) aroma qiellore, dhe unë i sjell temjanin tim tokësor hyjnisë Tënde; Ti, si mirrë, më mbulon kurrizin me këmbët e tua të shenjta dhe të papërlyera, dhe unë me gëzim të sjell mirrën te ti". Atëherë, duke u gëzuar për gjithë këtë, toka i thirri bashkëshërbëtorit të saj, gjithë krijesës: "Ejani, mblidhuni bashkë, të gjithë pasardhësit e mi dhe shihni në tokë atë që është përlëvduar në qiell; ejani, shihni të mbartur në krahët e gruas së Atij që ulet mbi kerubinë; ejani, shihni Atë të ushqyer nga gruaja që përmban qumështin, shihni atë që përmban qumështin. Virgjëresha, e cila nuk është e rrethuar nga qielli, ejani, shikoni ata që ushqehen nga nëna e atij që ushqehet me të; Gruaja kananease, ajo që lavdërohet nga shërbimi kerubin, Ejani, shikoni, duke banuar me një grua mëkatare, Atë që ulet në të djathtë të Atit, të cilin e prek gruaja e dobët; duke u bërë një fëmijë, ai që ekzistonte para krijimit të botës, ejani, shihni, i tunduar nga engjëjt, ejani, të gjithë ju krijesa, për të parë Krijuesin tuaj Ka Jeta në tokë, adhuroni të gjithë ju, mblidhuni me të mëdhenjtë, me të pasurit; krijesa me zogj - dhe shikoni Atë që dha jetë. Dimër dhe vjeshtë vonë, ndryshoni dhe jepni fryte përtej natyrës dhe nga frytet tuaja jepni fryte atij që ju lindi; bëj gjithçka dhe beko hyjninë; Ose sillni temjanin tuaj, ose merrni aroma prej Tij. Meqenëse toka ishte e përbuzur nga njerëzit, e gjithë kjo, siç thashë, u bashkua dhe vendet e shkreta u rritën dhe sollën aromën e tyre; Profecia e kënduar nga Isaia u përmbush: "Shkretëtira do të gëzohet... dhe do të lulëzojë si një daffodil; do të lulëzojë dhe do të ngazëllojë në mënyrë madhështore" ("Le të gëzohet shkretëtira dhe shkretëtira të lulëzojë si një pemë dhe shkretëtira e Jordanit të lulëzojë dhe të gëzohet") (Is. 35:1-2). Kur ishte në një gjendje të mrekullueshme, (atëherë) vetë deti dëshiroi të shijonte aromën, filloi të ofrohej për shërbim dhe u grind me tokën me fjalët: "Dhe më jep Zotin; Zoti nuk është i yti vetëm se ke pranuar hirin e gjithë hyjnisë së Tij; kërkoji Atij të vijë tek unë, që kur të shkoj tek Ai, e gjithë fytyra jote, nëse nuk e dija, do të zbulohesha e gjithë fytyra jote se kush nuk do ta shihja. mua dhe më lidhte me lidhje të pazgjidhshme, atëherë shumë kohë më parë do të kisha dalë dhe do të kisha thyer kufijtë e tu. Apo nuk e dini se për nder dhe lindje jam përpara jush? Para se të shfaqeshe, unë formova kore në humnerë. Më jep Mësuesin tim, siç tha profeti: “I tij është deti dhe Ai e bëri atë” (“siç është deti, ai e krijoi edhe atë”) (Ps. 94:5), dhe më pas shtoi: “Dhe duart e tij formuan tokën e thatë” (“Dhe duart e tij bënë tokën e thatë”). Pra, ju jeni krijuar tani. Ti, e thatë, nënë e dheut, e pangopur, varr i të vdekurve, gjakderdhje, shtëpi mashtrimi dhe mëkatesh - pse sundon me forcë mbi veten tënde të moshuar dhe vetëm sundon Zotin? Ma jep Atë, që të përmbushet fjala: “Rruga jote është në det” (“në det janë rrugët e tua”) (Ps. 77:20); Më jep Krijuesin tim, që të më mbushë barkun me mirësi.” E fiksuar, me vullnetin e Tij, pas detit, toka thotë solemnisht me krenari botërore: "Unë nuk jam më keq se ju - i lëngshëm, i kotë, i paqëndrueshëm, i zhurmshëm, shkaktar sëmundjesh, drejtuesi i mëkatit, i padobishëm për jetën, ju - me burime kripe, pa rrugë, i paarritshëm për të udhëtuar, i ngjashëm me vorbullën, stuhitë. Nëse do të ishe më i lartë në nder, atëherë Zoti do të banonte së pari në ty; dhe tani nga kjo dinjiteti im, epërsia ime ndaj jush, tashmë është e qartë - se Ai i pari më dërgoi rrezet e hyjnisë së Tij. Unë jam po aq më i lartë se ju për nga nderi, sa jam nëna e njerëzve dhe ju jeni zvarranikëve; Unë jam nëna e Virgjëreshës së Shenjtë, që lindi Zotin, dhe ti je dragoi dinak që zbavitet me kafshët e tua; Unë jam nëna e profetëve, apostujve dhe njerëzve të shenjtë, dhe ti je nëna e zvarranikëve të egër dhe dinakë dhe vdekja e të pafatit në not; Unë jam një parajsë e frytshme me lule dhe aroma, dhe ju keni erëra, mot të keq dhe çrregullim. Nëse do të ishte në fuqinë time ta frenoja Zotin, nuk do ta lejoja që të vinte tek ju.” Kur elementët debatonin në dëshirat e tyre, Zoti i gjithëpërmbushës dhe i gjithëpërfshirës vjen në det, duke dashur të lavdërojë me këmbë të shenjta dhe të nderojë rezervuarin e ujërave. Deti, duke e zgjeruar gjirin e tij, e priti me gëzim Zotin me fjalët: "Ejani këtu, të gjitha gjallesat, të vogla e të mëdha: mblidhuni në thellësi; notoni deri tek Ai që ju ulën (sikur të thuash) në një fron dhe ju dha jetë; heshtni, të gjitha erërat e këqija të motit, dhe dridhuni përpara gjithë stuhisë së madhe, përulësi, që fiton. Përuleni veten, të gjitha erërat dhe të gjitha valët, pranoni Zotin e jetës dhe të vdekjes me gëzim; ishujt Ai që ngrihet mbi fortesa të tilla ajrore ecën në sipërfaqen time të ndritshme. Tani nuk quhem më det, por pellg qiellor; tani është bërë një llambë qiellore që shkëlqen shumë; tani jam bërë një burim që derdh shërim; tani jam bërë diell me rreze që shkëlqejnë; Tani unë jam bërë parajsë, duke lëshuar shkëlqim, jo ​​nga natyra e tij, por nga bollëku i burimeve të hirit.” Pastaj i gjithë krijimi u dekorua; toka dhe mbretëritë qiellore u ndriçuan së bashku me anë të hirit. Të humburit u konvertuan, mëkatarët u penduan, ateistët u bënë të devotshëm, të sëmurët morën shëndet, të vdekurit (të thirrur) në jetë aktive, të gjallët (qëndrojnë) përpara fytyrës së hyjnisë. Atëherë demonët u persekutuan, sëmundja u shkatërrua dhe vdekja u poshtërua, dhe ata që mbaheshin nga armiku në ferr, duke dëgjuar për Të, u përpoqën të shihnin lavdinë dhe luteshin të çliroheshin nga prangat e tyre. Atëherë autori i vdekjes dhe shefi i errësirës pa që Ai (Zoti) kishte korrigjuar (gjithçka) këtu dhe ishte gati të shkatërronte mbretërinë e ferrit - ai, i ligu, vrapoi te demonët që ruanin atje, me fjalët: "Ai që ishte i matur nën parajsë po shkon nën tokë; vjen të shkatërrojë kufijtë dhe të pushtojë vendet tona të errëta". Në përgjigje, torturuesit i thonë: "Kush është më i fortë se ti? A nuk the: "Nuk ka njeri më të fuqishëm se unë në luftën kundër armikut"? Tani (je) i frikësuar - (sikur) je i zbutur prej Tij. Tani për tani, përpiqu të luftosh; ji i guximshëm dhe do të dalë se Ai është i mundur në çdo gjë." Ai u përgjigj atyre: "Unë u përpoqa dhe e njoha (Atë) - Ai pushtoi dominimin tim kudo; Unë luftova me Të në shkretëtirë dhe Ai zbuloi zbrazëtinë time në çdo gjë. Edhe kundër dishepujve të Tij nuk kisha forcë; kam humbur lavdinë time edhe në lidhje me ta." Ata iu përgjigjën: "Për momentin, shko brenda dhe mbylli portat prej bakri; ne do t'i mbyllim me shufra hekuri dhe do të përgatisim shigjetat tona". Kur të këqijtë bërtisnin këtë e të ngjashme, Zoti vjen me ushtri të zjarrta. "Ngrini portat e princave" të demonëve "dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë!" ("Ngrini portat tuaja... dhe mbreti i lavdisë do të hyjë") (Ps. 23:7). Ata pyetën me guxim nga brenda: "Kush është ky Mbret i lavdisë?" (Kush është ky mbret i lavdisë?) (Këto janë përgjigja): “Zoti është i fuqishëm dhe i fuqishëm, Zoti, i fuqishëm në betejë” (“Zoti është i fuqishëm dhe i fuqishëm... në betejë”) (Ps. 23:8). Udhëheqësi i demonëve foli brenda: "A nuk ju thashë se ai është i fortë dhe i fuqishëm në luftë dhe i fortë në forcë?" Engjëjt nxitën: "Hapni portat para se t'i shtypim dhe t'i thyejmë bulonat; Hapni në paqe, para se të hyjmë me zemërim. Ngrini portat, princa të ferrit, dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë! ("Merrni portat, o princa të ferrit, dhe mbreti i lavdisë do të hyjë"). Ata, duke u mbledhur nga frika, pyetën: "Kush është ky Mbret i lavdisë?" (Kush është ky mbret i lavdisë?”) Ata u përgjigjën: “Zot i ushtrive” (Ps. 23:10), Zot i parajsës dhe i ferrit.” Dhe kur ata debatuan, pa i hapur (portat) nga frika, (pastaj) me urdhër të Zotit, menjëherë portat u shtypën dhe bulonat u thyen, dhe predikimi profetik i shpallur për kaq shumë breza u përmbush: "Sepse Ai ka copëtuar portat prej bronzi dhe ka thyer litarët prej hekuri", (Ps. 106:16). Duke u gjendur të pafuqishëm, autorët e çnderimit, të ligjtë, thanë: “Të vrapojmë drejt Tij me shigjeta dhe shpata”. Ai, pasi i theu portat dhe i shtypi ato, (kështu) përmbushi dy profeci: "Zoti që shtyp armiqtë, emri i tij është Zoti. Atje ai shtypi shigjetat e harkut, mburojën dhe shpatën dhe betejën" ("Atje shtypni fortesat e harqeve, armën dhe shpatën (P.4:6. 6). Kur të burgosurit panë dritën e jetës së përjetshme, ata thirrën: “Ti je i lavdishëm, më i fuqishëm se malet grabitqare” (“ti ndriçon mrekullisht nga malet e përjetshme”) (Ps. 76:5). Kështjellat e ferrit i quanin male. “Të fortët në zemër janë bërë pre” (“Të gjithë të pamendët në zemër janë në hutim”) (Ps. 75:6), vëll. e., krerët e djallit u çmendën; “Ata ranë në gjumë në gjumë dhe të gjithë njerëzit nuk gjetën forcën e duarve të tyre” (“i zuri gjumi në gjumë dhe nuk fituan asgjë”) (Ps. 75:6), (d.m.th.) ata u vranë nga Zoti dhe ajo që kishin në duart e tyre u shkatërrua dhe nuk fituan asgjë. “Për shkak të qortimit tënd, o Perëndi i Jakobit, edhe qerrja edhe kali dremitën” (“Për shkak të qortimit Tënd, o Perëndi i Jakobit, ata që ishin mbi kuajt dremitën”) (Ps. 75:7). Ai i quan shpirtrat e të burgosurve kuaj, dhe kalorësit - demonë dinak që ndëshkuan pa mëshirë shpirtrat njerëzorë. Ata ranë në gjumë dhe u vranë. Kur panë shpëtimin e shpirtrave dhe shkatërrimin e tyre, çlirimin dhe skllavërimin e tyre, të cilat (ata) u lejuan dhe u lidhën me pranga të pathyeshme, ata thirrën me zë të lartë: "Ti je i tmerrshëm dhe kush mund të qëndrojë para fytyrës sate?" (“Ti je i tmerrshëm dhe kush do të të kundërshtojë para teje”) (Ps. 75:8). Ti na, fshikulluesit e shpirtrave, nga qielli me gjykim të drejtë; kemi gjykuar gabim; Për këtë jemi gjykuar, për këtë nuk marrim mëshirë: gjykimi është pa mëshirë për atë që nuk ka treguar mëshirë” (“gjykim për pa mëshirë për atë që nuk ka treguar mëshirë”) (Jakobi 2:13). I burgosi ​​në skutat e ferrit për t'u torturuar nga era e keqe e dragonjve; i lidhi me pranga të pathyeshme. Zoti i mblodhi të gjithë shpirtrat dhe (kështu) përmbushi profecinë e Jeremisë: “Tëllëza ulet mbi vezë që nuk i ka bërë” (“një koleksion damkash që nuk do t’i mbani”) (Jeremia 17:11). Ata që armiku i solli në ferr, Zoti i mblodhi; të cilët djalli i lindi atje, ose më mirë i shpërndau, këta i mblodhi Krishti. "Çohuni," u tha Zoti (atyre), "dhe le të ngjitemi në qiell". E gjithë kjo ndodhi në përmbushje të profecisë misterioze: "Ngrihuni dhe le të ngjitemi në mal, domethënë në Jerusalemin qiellor". Portat e botës së krimit u hapën, ose më mirë akoma, u shkatërruan; ishte (ishte) e nevojshme të hapeshin portat e parajsës; por portierët ndërhynë pa e ditur. Kur Ai zbriti, ata nuk e dinin; prandaj, kur u kthyen, ata nuk i njohën dhe filluan të pyesin (dhe Zoti kishte me vete shpirtrat që kishte shëlbuar dhe grabitësin ose, më mirë, dishepullin): "Kush po shkon ky me një shkëputje të tillë?" Engjëjt kryesorë shpallën dinjitetin hyjnor. Por ata nuk nxituan (të hapnin portën), të frenuar nga injoranca: “Nëse Zoti ngjitet, atëherë pse nuk e vumë re duke zbritur? A nuk zbriti Ai në raste të tjera? Nën Noeun Ai urdhëroi (të ndërtonte) arkën, nën Abrahamin ai erdhi në tabernakull, nën Jakobin (ai ishte) në shkallë, nën Jobin ai foli nëpër një stuhi dhe një re, nën Moisiun (ai shkoi) në malin Sinai, nën Jezusin në Jeriko, nën Elija në shpellë. Nuk ka brez kur Ai nuk ka zbritur dhe Ai nuk ka qenë i fshehur prej nesh. Dhe nëse tani Zoti po ngjitet, atëherë pse nuk e vumë re duke zbritur?” Udhëheqësit u përgjigjën: “Ai është ai që zbriti atëherë; Mori trajtën e robit që të mos njihej kur të ngjitej, që të mos njihni shkëlqimin sovran. Dhe (tani) mësoni sekretin e Zotit dhe veprën e mençur të Zotit dhe mos ndërhyni në një vendim njerëzor. Nëse do ta kishit vënë re se po zbriste me përulësi të madhe për hir të krijimit të Tij, do ta kishit penguar zbritjen dhe do ta kishit privuar njeriun nga shpëtimi, duke e lënë jashtë mbretërisë qiellore. Tani hape, bie në gjunjë!” Ata përgjigjen: “Nëse nuk e dëgjojmë zërin e Tij hyjnor, nuk mund t'i hapim dyert. Asnjë i papastër nuk hyn prej andej: "Kjo është porta e Zotit; të drejtët do të hyjnë në to" ("kjo është porta e Zotit; të drejtët do të hyjnë në të") (Psalmi 117:20). Atëherë Zoti tha me një zë të çmuar: "Unë jam ai që kërkoni; "Më hapni portat e drejtësisë; Unë do të hyj në to, do të përlëvdoj Zotin" ("Hapni për mua portat e drejtësisë: kur të hyjmë, le t'i rrëfejmë Zotit") (Ps. 117:19), d.m.th., atë që kam bërë dhe vuajtur, sa kam bërë që është e bukur dhe kam marrë të keqen. Unë do të shpall shenjat e së drejtës, dhuntinë e veprave të drejta, mua portat e drejtësisë; Unë do të hyj në to dhe do të përlëvdoj Zotin." Atëherë derëtarët, duke njohur zërin e papërlyer të Zotit, dolën me frikë për të adhuruar: "Nuk të njohëm, o Zot, që po zbrite; Ne të adhurojmë Ty, të Ngjallurin.” Pastaj Ai dhe ata që e pasojnë kalojnë pa diskutim. Por ata i penguan ata që po hynin pas: "Kjo është porta e Zotit; të drejtët do të hyjnë në to" ("kjo është porta e Zotit: të drejtët do të hyjnë në të"), por jo të padrejtët; këtu janë kurorëshkelësit, taksambledhësit dhe zhvatësit. Pse po ndodh kjo në kundërshtim me vullnetin tënd të shenjtë? Ti vetë i vendos këto porta, na bëre derëtarë, na shpalle ligjin se "ky është Zoti; të drejtët do të hyjnë në to". A nuk thuhet për ty se “ke një ligj që nuk do të kalojë” (“vendos një urdhërim dhe nuk kalon”) (Ps. 149:6)? Ju thatë: “Do të hyjnë vetëm të drejtët”, por jo të padrejtët; Këtu futen kurorëshkelësit dhe tagrambledhësit, këtu hyjnë magjistarët, hajdutët dhe grabitqarët. Edhe pse sillni në fillim të drejtët dhe pastaj jepni dorën mëkatarëve. Le t'i sjellësh të gjitha këto: padyshim, ata u penduan. Po pse po e sillni këtë grabitës përpara të gjithëve në mbretërinë malore? Ku erdhi në vete, ku u pendua? Ai kurrë nuk përdori asnjë ditë të vetme në jetën e tij për të përfituar ose bërë ndonjë gjë të mirë; Ai nuk i kushtoi as një orë pendimit. Këtu kemi një anal të mëkateve të tij, të cilat ai nuk i fshiu me pendim, dhe ju po e futni atë në parajsë përpara të gjithë të drejtëve!” Shpëtimtari (u përgjigj): “A po shqyrton mëkatësinë e tij, të cilën unë e fshiva i pari? Regjistrimi i mëkateve të tij nuk do të thotë asgjë, sepse besimi i tij e ka shkatërruar atë. Le të shkatërrohet procesverbali i gabimeve të tij nga një rrëfim i bukur! Ai nuk u pendua para kohe, por u bë i matur me kohë; para vdekjes, pa besim, ai ishte lakuriq - në vdekje besimi i tij mundi vërshimet e detit; në kohën e pushimit ai nuk e dinte, por në kohën e nevojës ai e pranoi drejtësinë. Kur dishepujt e Mi ikën nga unë, ai vrapoi drejt meje; kur Pjetri tha: "Unë nuk njoh njeri", ai e rrëfeu se ishte Mbreti i qiellit; kur priftërinjtë më ekzekutuan, ai më quajti Zot i jetës. Për Mua, puna e pendimit përfundon kur shoh vullnetin dhe gatishmërinë e tij (d.m.th., hajdutin); për Mua, shfajësimi me durim u arrit kur e anoi zemrën drejt së mirës, ​​Ademi e mbylli parajsën përmes brinjës së tij (d.m.th., gruas), ky me rrëfimin e tij hap dyert, i mprehur nga një shpatë e zjarrtë. Mos kërkoni mëkatësinë e tij, të cilën nuk do ta gjeni. Si rezultat i kësaj, Davidi profetizoi për kaq shumë breza: "në mënyrë që ligësia e tij të kërkohet dhe të mos gjendet" ("mëkati i tij do të kërkohet dhe nuk do të gjendet") (Ps. 9:36). Më në fund, Shpëtimtari u ngjit në qiell, pasi kishte pushtuar të gjithë autoritetin dhe fuqinë, dhe të gjitha ushtritë engjëllore u takuan dhe, ndërsa Zoti, u përkul - e gjithë grada kerubike dhe shërbesa e serafimit e adhuruan Atë dhe Atin që e lindi. Dhe Ai u prit nga Ati dhe u ul në të djathtë, pa u larguar kurrë nga gjiri i Atit të Tij. Edhe nëse Ai erdhi në tokë nga dashuria për njerëzimin, Ai nuk e la kurrë fronin; edhe nëse ai u bë një njeri i përsosur për qëllimin e dispensimit (shpëtimit), ai (megjithatë) nuk e tradhtoi kurrë hyjninë e Tij natyrore. Nuk ishte për shkak të përparimit njerëzor që Krishti u bë Zot - le të mos jetë! - por, duke qenë Zot, ai u bë njeri për të shpëtuar njeriun. Prandaj, ne predikojmë jo njeriun e hyjnizuar, por Zotin e mishëruar, siç tha Pali hyjnor: "Prandaj çdo parim dhe fuqi iu nënshtrua Atij, si përpara çdo krijese; ose më mirë (ne rrëfejmë) Krijuesin e krijimit, që sundon dhe mbretëron me Atin e Tij të papërlyer dhe Frymën jetëdhënëse përgjithmonë. Amen". Ai duhet të gjykojë botën dhe të gjithë nën qiell dhe të shpërblejë secilin sipas veprave të tij. Pra, kush do të tregojë për mëshirën e njerëzimit, apo për madhështinë e fuqisë së Tij? Kush do të shprehë urtësinë e mirësisë së Tij, apo madhështinë e fuqisë së Tij? Kushdo që shpreh dhembshurinë e dhembshurisë së Tij, ose hulumton dinjitetin e epërsisë së Tij, - si Ai, duke mos lënë mbi gjërat, zbriti në tokë për ne; si, pa u vënë re nga fillimet dhe autoritetet, ai hyri në barkun e Virgjëreshës së papërlyer; pa u vënë re nga koret e engjëjve dhe kryeengjëjve, ai veshi imazhin e një skllavi për të shpëtuar njeriun (të krijuar) sipas shëmbëlltyrës (Ti) nga shkatërrimi dhe vdekja; dhe vdiq në mish për të na bërë pjesëmarrës të natyrës së Tij të pavdekshme? Dhe si do t'ia kthejmë Atij për gjithçka që Ai na ka dhënë? Çfarë falënderimesh apo lutjesh? Nëse të gjithë anëtarët tanë do të merrnin një zë, dhe flokët tanë do të fillonin të flisnin dhe çdo ndjenjë që kishim do të ishte e mbushur me këngë, ne as atëherë nuk do të ishim në gjendje ta lavdëronim denjësisht mëshirën dhe madhështinë (e saj) që na u tregua. Por, sa të mundemi, le ta lavdërojmë të Vetmin dhe të Shenjtin, duke përmbushur profecinë: “Do ta kujtoj Perëndinë dhe do të gëzohem”. Në këtë përmbledhje unë kam përshkruar mrekullitë e mëdha dhe të mahnitshme të Shpëtimtarit me qëllim që të gëzohem në kujtimin e përditshëm të tyre; përderisa kujtojmë me dinjitet, ashtu siç duhet. Megjithatë, qoftë fshehurazi apo haptazi, le të shpallet Perëndia; Prandaj, le t'i themi profetit: "Unë do ta kujtoj Zotin dhe do të gëzohem". Zoti i fuqive, i cili tregoi dashuri për njerëzimin dhe shumë mirësi, që pranoi dobësinë dhe lutjet tona me hir dhe na udhëhoqi në një providencë të mirë më të mirë, na ruajtë vetë shpirtin të panjollosur, trupin të pandotur, shpirtin të pandotur, na mbajtë jetën pa dhimbje, besimin e paprekshëm, dashurinë vëllazërore të padëmshme, virgjërinë, miqësinë e pafajshme, dashurinë e pafajshme, drejtësi e papenguar, besim i frytshëm. Ai të hapë portat e parajsës dhe të shuajë shpatën e zjarrtë, të hapë derën e mbretërisë së Tij dhe të përgatisë kënaqësi të pastër, të na vendosë në të djathtën dhe të na kurorëzojë me të djathtën e Tij sipas mirësisë së Tij për njerëzimin, pasi lavdia i ka hije Atij, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Παστοφόριον τότόν παστόν φέρον . Ky është një stendë ose piedestal për një kishë të vogël. Fjala është me origjinë aleksandriane. Kishte një zakon atje që të mbanin një kishë të vogël gjatë procesioneve festive, në të cilin për këtë rast futej një imazh i hyjnisë së lavdëruar (A. Pauly. Real-Encyclopädie d.class. Alterthumswissenschaft. Bd. V. Stuttgart 1848, SS. 1220, 12). Predikuesi ndoshta do të thotë me skenë Nënën e Zotit dhe me παστοφόριον Jezu Krishtin, "që është sipas shëmbëlltyrës së Zotit"_ Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – botimi i ABC-së së Besimit.