Správa Diognetovi

„Spomenul som si na Boha a radoval som sa,“ dosvedčil hymnista Dávid. Nesvedčil sám od seba, ale od Svätého Ducha Božieho oslavoval; nielen pamätal, ale sa aj múdro modlil; nielen perami spomínal, ale aj srdcom sa učil; Nezabudol som na deň ani na noc, ale keď som sa spýtal, spomenul som si na každú hodinu. A aby ste vedeli, že uvádzame pravdu a nie lož, budeme citovať chválospevy Ducha Svätého slovami samotného Písma. „Spomenul som si na Boha a radoval som sa,“ povedal Dávid. A ak naozaj chceš vedieť, že Dávid pamätal na Boha vo dne aj v noci a keď si spomínal, radoval sa, potom sa zvedavo zahĺb do slov: „V noci som si spomenul na tvoje meno, Pane“ („V noci som si spomenul na tvoje meno, Pane“) (Ž 119,55); a: „Učiním tvoje meno pamätným pokoleniu a pokoleniu“ („Budem pamätať na tvoje meno v každom pokolení a pokolení“) (Ž 44:18); „O polnoci som vstal, aby som ťa chválil“ („o polnoci som vstal, aby som ťa vyznal, Pane“) (Ž 119:62); „Rozjímam o tebe v nočných hliadkach“ („ráno sa budem od teba učiť“) (Ž 62:7); ​​„Večer, ráno a napoludnie sa budem modliť a plakať“ („večer, ráno a napoludnie budem hovoriť a ohlasovať“) (Ž 54:18); „Bože! Ty si môj Boh, hľadám Ťa od skorého úsvitu“ („Ó, Bože, môj Bože, prichádzam k tebe ráno“) (Ž 62:1); a znova: „zvestovať tvoje milosrdenstvo ráno a tvoju pravdu v noci“ („zvestovať tvoje milosrdenstvo ráno a tvoju pravdu v noci“) (Ž 92:3 by si nezabudol, že už nie je voľný čas, ani ráno. Ak chceš naozaj vedieť, že Dávid nepamätal len na Boha, ale s účasťou svojho srdca, počúvaj: „Z hlbín volám k tebe, Pane“ („z hlbín volám k tebe, Pane“) (Žalm 129:1 „Chcel by som Ťa chváliť v úprimnosti srdca“ (“Pane, vyznávajme 1:1 všetkých Ťa) na pravú mieru hodín, potom Dávid hovorí: „Ako milujem tvoj zákon! Celý deň o tom rozjímam.“ („Ak milujem tvoj zákon, Pane, celý deň je mojím učením.“) (Ž 119:97) Takže s celodenným rozjímaním o slovách Pánových a neustálym pamätaním na Boha, akú hodnú milosť dostal. Bol odmenený na zemi? Považujem ho za úžasného a zároveň za kráľa na zemi. Tu víťazí nad nepriateľmi a tam rozkazuje anjelom; tu je odetý do purpuru pozemského kráľa a tam sa blyští slávou nebeského kráľovstva; tu sa preslávil lichotivými slovami Ducha Svätého a tam sa blyští perlami vyvolenej múdrosti. A to popisujeme len čiastočne. Dostal zo všetkého to najlepšie. Keďže Duch Svätý videl, že Dávid na zemi neustále oslavuje Boha, zjavil sa v nebi so slovami: Pane, Dávid na Teba denne spomína a keď spomína, raduje sa; a ty sám si na neho spomeň, Pane, Bože náš, - a hovoríš: „Pamätaj, Pane, na Dávida a na všetku jeho skrúšenosť“ („Pane, spomeň si na Dávida a na všetku jeho miernosť“) (Ž 132:1). Boh, ktorý miluje ľudstvo, odpovedá: „Keďže Dávid na mňa vždy a múdro pamätá, potom budem každému hlásať svoju povahu a lásku k nemu; vyvýšim ho nad svätých a anjelov a mocnosti na zemi. Aké slová? „Našiel som Dávida, svojho služobníka“ („Našiel som Dávida, svojho služobníka“) (Ž 89:21), „muža podľa môjho srdca“ („muž podľa vlastného srdca“) (1 Sam. 13:14); a: „A urobím ho prvorodeným, vyšším ako králi zeme“ („Urobím ho prvorodeným, vysoko nad kráľmi zeme“) (Ž 89:28); a: „jeho trón je ako dni neba“ („jeho trón je ako dni neba“) (Ž 89:30). Týmito slovami sa David definoval. Vidíš, že zo spomínania na Boha má človek veľký úžitok? „Spomenul som si na Boha a moje srdce sa zaradovalo“ (Ž 77:4, 15:9) – povedal Dávid. Iné radosti vstupujú cez pery a vychádzajú cez afedrón; a radosť z Boha, ako prameň, ako slová tečúce medom, rozveselí srdce, takže ten, kto sa raduje, hovorí: „Aké sladké sú tvoje slová môjmu hrdlu, lepšie ako med mojim perám“ („ak sú tvoje slová sladké môjmu hrdlu, viac ako med mojimi ústami“ (Ž 119:103). Kto pamätá na Boha, má vo svojom srdci hojnosť; je med a plást a zapálená lampa, tam na skrytom mieste prichádzajú a prebývajú s ním Otec, Syn a Duch Svätý a on už nie je vyhláseným človekom, ale anjelom nesúcim Boha, keď sme okúsili takú radosť, aj my sme sa tešili z Božej radosti, aby sme sa tešili z Jeho požehnaní. Skúmajme teda čnosti príchodu Spasiteľa a oslavujme ho ako stĺp ozdobený každou cnosťou. Jeho príchod na zem - pretože som počul rúhavé dôkazy z úst Židov porušujúcich zákon a pretože neveria Písmu, ktoré nedôstojne čítajú, a nepoznajú tajomstvo. Oni, nešťastní a skazení, sú zvedení tým, že Pán sa narodil z Panny. Ach šialenstvo! Ach, neprirodzení porušovatelia zákona! Ktoré písmo alebo ktorý prorok neohlasuje túto milosť Pána? Prvý Šalamún, voz veľkej múdrosti, požehnal Pannu slovami: „Blahoslavený neplodný, nepoškvrnený, ktorý nepoznal zlé lôžko“ („blahoslavený neplodný, nepoškvrnený, ktorý nepoznal lôžko hriechu“) (Múdr 3:13). Nazýva ju neplodnou skôr, ako sa uskutoční prílev Ducha Svätého a vyjde slnko. Nepoznala lôžko hriechu, pretože nekomunikovala so svojím manželom. Keď uctievaný Izaiáš počul o bezúhonnom, neplodnom, okamžite prijal slovo mudrca a zaspieval: „Hovoril si o bezúhonnom, neplodnom; a ja hovorím: „Raduj sa, neplodný, neplodný“ („Raduj sa, neplodný, neplodný“) (Iz. 54:1). nerozumieť.” Keď to vyhlásili dvaja svedkovia, pokúsili sa tretieho zasvätiť do tajomstva, aby sa s tromi svedkami pevne ustálilo to, čo sa vyšetruje. Kým o tom premýšľali, našli Davida, tvorcu piesní, a pripomenuli mu budúcnosť ekonomiky (spásu). Keď počul toto tajomstvo, odpovedal hlasom trúbky: "Hľa, obaja ste hovorili o neplodnosti; Prečo nehovorili o slávnom počatí? Izaiáš po premýšľaní hneď odpovedá: "Hľa, Panna počne a porodí syna" (Iz 7,14). A Šalamún po ňom povedal: "sväté duše dostane ovocie z odmeny" (odmena svätých duší) (Múdr. 3:13) Keď to Dávid počul, povedal im: „Hľa, hovorili ste, že porodí; (ale) na akom mieste? V meste, na púšti alebo na poli? Hovoria mu: „Povedz mi o mieste a meste, pretože ti bola udelená zvláštna milosť. Potom Dávid s pomocou Ducha Svätého nahlas oznámil tajomstvo. „Vy,“ hovorí, „slávte v skrytosti, ale ja budem o počatí spievať verejne: „Hľa, počuli sme o ňom v Efrate, našli sme ho na poli Jaarim“ („hľa, počuli sme ho v Eufrate, našli sme ho na poliach dubového lesa“) (Ž 132:6). A keď sme si uvedomili, hlbšie, o tomto učení je jasné tajomstvo. Eufrat, našli sme ho na Jaarimských poliach," čiže v Betleheme, keďže sa volá Eufrata. "Počuli... v Eufrate", že nezaháľa; Odtiaľ vyšla chýr, že Panna nezaháľala. Potom sme ju našli na dubových poliach, v jaskyni, kde svietilo Svetlo. Tu sme počuli o jej nezaháľaní. Tu sme o jej matke našli Pána, tu sme Pána predstavili tvojej matke. vy traja svedkovia ohlasujúci slávu Panny (toto) neznamená, že sa našli iba títo - všetci proroci, ktorí to videli, dúfali v Neho - ale pri troch svedkoch pravda stojí. Nehovorím o troch; ale buď mi vydajte najvernejšie svedectvo, že tajomstvo je falošné, že Panna počala zo svojho manžela, alebo to priznajte a otočte sa, pokloňte sa ako Matka Božia. Buď ukážete, že Spasiteľ je v jame av hrobe, alebo vám ukážem, že sedí po pravici Otca. Prinesiem svedectvo nie spomedzi cudzincov, ale z tvojej rodiny slovami: „Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici, kým ti nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku“ („Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici, kým ti nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku“) (Ž 109,1). O Židoch sa hovorí: „Niet väčšieho nepriateľa ako ten, čo popiera kríž. Ale keď opustím Bohu vzdorujúcu synagógu, porozprávam sa s Bohom inšpirovanou cirkvou. Ak sa vás Žid opýta: „Povedz mi, ako Panna porodila bez manžela? – potom sa ho spýtaj: „Ako Adam zrodil Evu bez ženy? Ako Panna porodila bez semena? Ako rozkvitla pôda bez semien? Ako Panna porodila? Ako panenská skala produkovala vodu? Ako Panna porodila? Povedz mi, ako rástla Áronova palica? Ako Panna porodila? Povedz mi, ako vyrástla manna (spad) z džbánov? How was Elisha poured into jars of oil? How did Virgo give birth? What do you say, under Gideon the fleece was plagued by dew? Tell me, how did the bone exude water under Sampson? Povedz mi, ako si zachoval pec pre mladých? Povedz mi, ako sa pod Manom ​​vznietil kameň bez dreva? Povedzte mi, ako krík vyhorel a nezhorel? Povedz mi, ako to, že Eliáš nezhorel v ohnivom voze? Povedz mi, ako Mojžiš vstúpil do tmy a znova vyšiel? Ako Panna porodila? A ako Izák kontemploval Pána sediaceho na vysokom a vznešenom tróne? Povedz mi, ako Daniel povedal Nabuchodonozorovi skrytý sen? Ako Ezechiel videl neviditeľného muža sediaceho na cherubskom voze? Ako Panna porodila? Ako bol Jeremiáš vysvätený za proroka z lona svojej matky? Povedz mi, ako mŕtve kosti proroka vzkriesili mŕtveho muža? Povedz mi, ako sa Erifhra zmenila na kameň tyčou? Povedz mi, ako Jordán vrátil svoj tok? Povedz mi, ako stromy prinášajú ovocie? Povedz mi, ako vinič vyrába kefku? Povedz mi, ako noc rodí deň? Ako Panna porodila? Povedz mi, ako slnko ohrieva svet? Povedz mi, ako obloha odhaľuje hviezdy? A v tom sú nevýslovné tajomstvá, skryté v nebi a nepochopiteľné. Ak mi to vy, židovský obranca, vysvetlíte, potom viem, že pochopíte aj nečinnosť Panny. Ale ty sú pre obe tieto tajomstvá cudzie; Vítame to a veríme tomu. Vysvetlite prorokom a pozrite sa na kazateľov adventu." Nech je kázeň korunovaná! To, čo On dokázal a vydržal, to už vopred živo vykreslili po toľké generácie. Najprv Dávid prosí: „Pane, skloň svoje nebesia a zostúp“ („Pane, skloň nebesia a zostúp!“) (Ž 143:5). And, upon receiving what was asked, he preaches the gospel and says: “He bowed the heavens and came down” (“incline the heavens and came down”) (Ps. 17:10). A že sa musel zjaviť ako dieťa, hovorí Izaiáš: „Narodilo sa nám dieťa“ („narodilo sa nám dieťa“) (Izaiáš 9:6). That His mother had to flee with Him to Egypt: “Behold, the Lord will sit on a light cloud and come to Egypt. And the idols of Egypt will shake at His presence” (“Behold, the Lord sits on a light cloud, and will come to Egypt, and the things made with hands of Egypt will shake”) (Is. 19:1). Správne nazval Pannu ľahkým oblakom, pretože neprijala váhu ľudského semena. Jeremiáš hovorí, že chcel byť pokrstený v Jordáne: „Čo budeš robiť, keď bude Jordán zaplavený? ("čo ste urobili v hluku Jordánu m") (Jeremiáš 12:5). A prečo počítame (tak)? Spojme celé proroctvá do jedného svetla. O predpríprave prostredníctvom kázania Gabriel hovorí: „Hľa, posielam svojho anjela a on pripraví cestu predo mnou“ („hľa... posielam svojho anjela... pred tvojou tvárou, kto sa pozrie na tvoju cestu pred tebou“) (Mal 3:1). O stretnutí Krista a Krstiteľa Dávid hovorí: „Stretnú sa milosrdenstvo a pravda“ („stretli sa milosrdenstvo a pravda“) (Ž 84:11); a o Alžbetinom pozdrave svätej a nepoškvrnenej Matke Božej: „pravda a pokoj pobozkajú“ („pravda a pokoj pobozkajú“) (Ž 84:11.) A opäť o Jánovi a Pánovi: „pravda povstane zo zeme a spravodlivosť z neba“ („pravda vstala zo zeme a spravodlivosť“ 8) (P4: z neba prišla spravodlivosť). O apoštoloch: „Povedal som: vy ste bohovia“ („az rekh: ste bohovia“) (Ž 82:6). O svedectve zhora: „Ty si môj Syn, dnes som ťa porodila“ („Ty si môj syn, dnes som ťa porodila“) (Ž 2:7). O chorých: „Poslal svoje slovo a uzdravil ich“ („Poslal som svoje slovo a za tým účelom“) (Ž 107:20); o hriešnikoch: „Vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby“ („Tento hriech... nás nesie“) (Iz. 53:4); o vzkriesení mŕtvych: „Vaši mŕtvi ožijú“ („mŕtvi vstanú“) (Iz. 26:19); o dušiach držaných (v pekle): a tebe, ktorý si sedel v temnote, svitlo ti svetlo (Iz 9,2). O Kajfášovi a Herodesovi: „Kniežatá národov sa zhromaždili s“ Abrahámom („shromaždili sa kniežatá ľudu“) (Ž 46:10); o Judášovi: „muž... ktorý jedol môj chlieb, zdvihol pätu proti mne“ („chlieb môj jedovatý, zveľaď moje potknutie“) (Ž 40:10); o synagóge Židov a biskupov: „dajme mu jedovatý strom za pokrm“ („poďme a vložme strom do... jeho chleba“) (Jeremiáš 11:19); o zlodejovi po pravici: „Pánova pravica tvorí moc“ („Pánova pravica tvorí silu“) (Ž 118:16); o hrobe: „uložil ma do priekopy hrobu“ („uložil ma do hrobovej jamy“) (Ž 88:7); o tŕňovej korune: „moja vinica vydala trsy tŕnia“ (Iz 5,4); o pokúšaní diabla: „nepriateľ haní Pána“ (Ž 73, 18); „nad synom... ktorého si posilnil pre seba“ („a proti synovi... ktorého si posilnil pre seba“) (Ž 79:18); o Jeho pohrebe: „Pridelili mu hrob so zločincami“ („a dám bezbožnému miesto jeho pohrebu“) (Iz. 53:9); o zmŕtvychvstaní: „Vstaň, Pane, že spíš! („Vstaň, zapíš všetko, Pane“) (Ž 43:24); o nanebovstúpení: „Boh vystúpil s krikom“ („Boh vystúpil s krikom“) (Ž 46:6); o sedadle na výsosti: „sadni si po mojej pravici“ („sadni si po mojej pravici“) (Ž 109:1) A prečo hovoriť oveľa viac? Dokonca ani zvestovatelia nevyjadrujú celé proroctvá oslavujúce Kristovu milosť. Chcete poznať stálosť krásneho príbehu, ktorý Starý zákon opisuje o Novom zákone, a to, čo je tu usporiadané, je tam načrtnuté v tajnosti? Pozri: Býva tam neďaleko Abrahámovho stanu s dvoma anjelmi a tu s dvanástimi učeníkmi vchádza do Zachejovho domu. Pozri: tam povolal dvoch bratov do kňazstva a tu si vyvolil dvoch bratov do apoštolstva; Mojžiš a Áron sú medzi Jeho kňazmi, Peter a Ondrej sú medzi Jeho apoštolmi. Hľa, tam vzkriesi syna vdovy prostredníctvom Eliáša a tu sám vzkriesi jednorodeného vdovu. Tam, prostredníctvom Elizea, bol Náman očistený a tu je ním očistený malomocný. Tam predstavuje Mariam ako sestru (medzi) svätými prorokmi a tu pod tým istým menom nazýva sestru svätých apoštolov. Tam vyzdvihuje štyroch z prorokov a tu ctí štyroch podľa počtu evanjelistov. Tam sformoval ďalších dvanásť prorokov a tu povolal dvanástich apoštolov. Tam pridelil pomocníkov veľkým prorokom a tu apoštolom - sedemdesiatich. Tadeáš bol aj Abgarovým lekárom. Tam Jozue vzkriesil kráľov Palestíny, tu Ježiš, pravý Beg, oslávil kráľov vesmíru. Tam dvanásť prameňov prúdi v Edene, tu dvanásť učeníkov prúdi krst zo slnka spravodlivosti. Bolo tam označených sedemdesiat stromov datlí a vyrástlo tu sedemdesiat učeníkov apoštolov. Tam strom osladil horkú vodu a tu strom kríža zmenil zvláštnu horkosť hriechov na sladký zdroj darov. Tam bol posvätený svätostánok stretnutia a tu svätostánok pastofória 1 (Flp 2:6). Ak je toto vysvetlenie správne, potom je tým porušený pôvodný význam slova παστοφόριον. bol oslávený. Dávid tam spieval chválospevy a Pavol tu hlásal doktríny. Tam z prorokov bol Eliáš panna; tu z apoštolov bol Ján pannou. Tam sedel Eliáš na ohnivom voze a tu sa Ján opieral o hruď Pána: „Náš Boh je stravujúci oheň“ („Náš Boh [je] stravujúci oheň“) (Žid. 12:29). Vynikli tam traja veľkí, nesúci meno Spasiteľa, ktorí odhalili charakteristické vlastnosti slávnej Trojice – troch svätých mocných. Neboli len obyčajní alebo hanební; Ježiš, syn Josedek, je veľký medzi kňazmi. Títo traja spoľahliví svedkovia vyvyšujú obraz Najsvätejšej Trojice. Moja myšlienka sa snaží prejsť k niečomu inému – k spasiteľnej viere. Neodchádzam od slov proroka: „Budem pamätať na Boha a radovať sa. Vyvolená múdrosť v piesňach o Ňom hlása: „Vstaň [vietor] od severu a príď od juhu, fúkaj na moju záhradu a jeho vône budú prúdiť! ("Vstaň, sever, a príď, ó, juh, fúkaj v mojej záhrade a nechaj tiecť vône") (Pieseň 4:16). Čo je sever alebo juh? Alebo čo je záhrada? Alebo čo sú to záhradné výsadby? Alebo aké sú aktuálne príchute? Uvažujem o tom podľa vysvetlenia Písma: sever je svätá Panna, Spasiteľ sveta je juh, svätí mučeníci a apoštoli sú výsadbou, krst Spasiteľa je prameň, ktorý polieva záhradu, pečať kríža je strážcom záhrady, uzdravenia a dary Spasiteľa sú vône. Takže to znamená: „Vstaň vietor od severu“ („vstaň na severe“), čiže Panna z Galiley; „a príď z juhu“ („a príď na juh“) - „Choď, Kriste, z poludňajšieho neba a fúkni na svätú Pannu; fúkni na svet a prebuď svätých mučeníkov a apoštolov; a nechaj vône prúdiť k slabým a strateným. Tieto vône sa zrážajú do rôznych milostí a sú - pre slabých - znamením zdravia, pre stratených - dôkazom obrátenia, pre hriešnikov - ochranou pokánia, pre spravodlivých - silnou pomocou. Tieto vône sa zrážajú do rôznych milostí a sú pre slabých znakom zdravia, pre stratených - dôkaz obrátenia, pre hriešnikov - ochrana pokánia, pre spravodlivých - silná pomoc. Ako môžeme dôstojne oslavovať uzdravenie uzdravenie, životodarnú nádej, pozemský život, nebeskú spásu? Aká voňavá bola zem, keď tieto arómy prúdili? Ako si zem vyrobila vlastné kadidlo? A so strachom ich priviedla k Pánovi a povedala: „Ty, Pane, doruč mi nebeské vône a ja prinášam svoje pozemské kadidlo Tvojmu božstvu; Ty, ako myrha, zakrývaš môj chrbát svojimi svätými a nepoškvrnenými nohami a ja Ti s radosťou prinášam myrhu. Zima a neskorá jeseň sa zmeň a prines ovocie mimo prírody a z tvojho ovocia prines ovocie tomu, ktorý ťa splodil; rob všetko a žehnaj božstvo; Buď si prineste svoje vlastné kadidlo, alebo si vezmite arómy od Neho. Keďže zemou ľudia opovrhovali, toto všetko, ako som povedal, sa spojilo a púštne miesta rástli a priniesli svoju vôňu; Naplnilo sa proroctvo, ktoré spieval Izaiáš: „Púšť sa bude radovať... a kvitne ako narcis, bude kvitnúť a bude sa nádherne radovať“ („nech sa raduje púšť a púšť kvitne ako strom a jordánska púšť nech sa darí a raduje sa“) (Iz. 35:1-2). Keď bolo v nádhernom stave, (vtedy) samo more zatúžilo ochutnať vôňu, začalo sa ponúkať do služby a hádalo sa so zemou slovami: „A daj mi Pána; Pán nie je tvoj len preto, že si prijal milosť celého Jeho božstva; pros Ho, aby prišiel ku mne, aby sa neodhalila celá tvoja tvár a nebál som sa Neho, kto je vo mne zapletený a nerozpustný. väzby, potom by som už dávno vyšiel von a zničil tvoje hranice. Alebo nevieš, že v cti a narodení som pred tebou? Predtým, ako si sa objavil, som vytvoril chóry v priepastiach. Daj mi môjho Majstra, ako povedal prorok: „Jeho je more a On ho stvoril“ („ako je more, aj ho stvoril“) (Ž 94:5) a potom dodal: „A Jeho ruky vytvorili súš“ („A Jeho ruky vytvorili súš“). Takže ste teraz stvorení. Ty, suchá, matka prachu, nenásytná, hrob mŕtvych, krviprelievanie, dom klamu a hriechov - prečo násilne vládneš svojmu staršiemu a sám vládneš Pánovi? Daj mi Ho, aby sa naplnilo slovo: „Tvoja cesta je v mori“ („v mori sú vaše cesty“) (Ž 76:20); daj mi môjho Stvoriteľa, aby naplnil moje lono milosťou." Zem, posadnutá svojou vôľou morom, so svetskou pýchou slávnostne hovorí: „Nie som o nič horší ako ty – tekutý, márnivý, nestály, hlučný, spôsobujúci choroby, hnač hriechu, neužitočný pre život, ty – so slanými prameňmi, bez ciest, neprístupný pre cestovanie, podobný víchrici, rozrušený búrkami. Keby si bol v úcte vyšší, potom by Pán prebýval najprv vo tebe; a teraz z toho je už zrejmá moja dôstojnosť, moja nadradenosť nad tebou – že najprv ku mne poslal lúče svojho božstva. V cti som nad vami o toľko, koľko som matka ľudí a vy ste z plazov; Ja som matka svätej Panny, ktorá porodila Pána, a ty si prefíkaný drak, ktorý sa zabáva na svojich zvieratách; Ja som matka prorokov, apoštolov a svätých mužov a ty si matka divých a prefíkaných plazov a smrti nešťastných v plávaní; Som plodný raj s kvetmi a vôňami a vy máte vetry, zlé počasie a neporiadok. Ak by bolo v mojej moci zastaviť Pána, nedovolil by som mu prísť k vám." Keď sa živly hádali vo svojich túžbach, všetko napĺňajúci a všetko usporiadajúci Pán prichádza k moru, chce osláviť svätými nohami a uctiť si vodnú nádrž. More, ktoré roztiahlo svoje náručie, s radosťou prijalo Pána so slovami: „Poďte sem, všetko živé, malé i veľké, zhromažďujte sa v hlbinách, vznášajte sa k tomu, ktorý vás od počiatku posadil na trón a dal vám život; mlčte, všetky hnusné vetry počasia a chvejte sa pred božstvom, ktoré prišlo, pokorte, všetku víchricu, pokoru, víchricu, pokoru, búrku. vetry a zlé počasie, utíš sa a stíš Pána života a smrti, kto mi povie, že dnes Pán chodí po mori, ktorý sa stal sídlom cherubínov, že ten, kto tu sedí, chodí okolo mňa, kto letí na vetre; kráča po mojom svetlom povrchu. Teraz sa už nevolám more, ale nebeský bazén; teraz sa stala nebeskou lampou, veľmi iskrivou; teraz som sa stal zdrojom vylievajúcim uzdravenie; teraz som sa stal slnkom so žiarivými lúčmi; Teraz som sa stal nebom, vyžarujúcim žiaru nie od prírody, ale z množstva zdrojov milosti.“ Potom bolo celé stvorenie ozdobené; zem a nebeské ríše boli spolu osvetlené milosťou. Stratení sa obrátili, hriešnici sa kajali, ateisti sa stali zbožnými, chorí dostávali zdravie, mŕtvi (povolaní) k aktívnemu životu, živí (stáli) pred tvárou božstva. Potom boli démoni prenasledovaní a choroba bola zničená a smrť bola ponížená, a tí, ktorí boli držaní nepriateľom v pekle, počuli o Ňom, pokúšali sa vidieť slávu a prosili, aby boli oslobodení zo svojich okov. Vtedy autor smrti a náčelník temnoty videli, že (Pán) tu (všetko) napravil a je pripravený zničiť kráľovstvo pekla - on, ten zlý, sa rozbehol k démonom, ktorí tam strážili, so slovami: "Ten, ktorý bol rozumný pod nebom, ide do podzemia, prichádza pustošiť hranice a dobyť naše temné skrýše." Mučitelia mu odpovedajú: "Kto je silnejší ako ty? Nepovedal si: "V boji proti nepriateľovi nie je nikto mocnejší ako ja"? Teraz (si) vystrašený - (akoby) si ním skrotený. Zatiaľ sa snaž bojovať; buď odvážny a ukáže sa, že je vo všetkom porazený." Odpovedal im: "Skúsil som a spoznal (Ho) - Všade sa zmocnil mojej nadvlády; bojoval som s ním na púšti a vo všetkom objavil moju prázdnotu. Ani proti svojim učeníkom som nemal silu, stratil som slávu aj vo vzťahu k nim." Odpovedali mu: "Zatiaľ choď dnu a zatvor medené brány, zamkneme ich železnými mrežami a pripravíme si šípy." Keď zlí kričali toto a podobne, prichádza Pán s ohnivými armádami. "Zdvihnite brány kniežat" démonov, "a vojde Kráľ slávy!" ("Zdvihnite svoje brány... a vojde kráľ slávy") (Ž 23,7). Odvážne sa zvnútra pýtali: „Kto je tento Kráľ slávy? (Kto je tento kráľ slávy?) (Toto sú odpovede): „Pán je mocný a mocný, Hospodin, mocný v boji“ („Pán je mocný a mocný... v boji“) (Ž 23:8). Vodca démonov vo vnútri prehovoril: „Nepovedal som ti, že je silný a mocný vo vojne a silný v sile? Anjeli naliehali: "Otvorte brány skôr, ako ich rozdrvíme a rozbijeme závory; Otvorte v pokoji, skôr ako vojdeme v hneve. Zdvihnite brány, kniežatá pekla, a vojde dnu Kráľ slávy!" („Vezmite brány, kniežatá pekla, a vojde kráľ slávy“). Zhromaždili sa v strachu a pýtali sa: „Kto je tento Kráľ slávy? (Kto je tento kráľ slávy?“) Odpovedali: „Pán zástupov“ (Ž 23:10), Pán neba a pekla.“ A keď sa hádali, bez toho, že by otvorili (brány) zo strachu, (potom) na príkaz Boží, okamžite boli rozdrvené brány a rozbité závory a naplnila sa prorocká kázeň, ktorú hlásali toľké pokolenia: „Lebo rozlámal brány z mosadze a polámal železné povrazy“ („rozbite brány železné 106 P: železné povrazy“. Páchatelia zneuctenia, bezbožní, sa ocitli bezmocní a povedali: „Ponáhľajme sa na Neho so šípmi a mečmi. Keď rozbil brány a rozdrvil ich, (tak) naplnil dve proroctvá: „Hospodin, ktorý drví nepriateľov, jeho meno je Hospodin. Tam rozdrvil šípy luku, štít a meč a boj“ („Tam rozdrvíš pevnosti lukov, zbraň a meč a boj“) (Ž 76:4). Keď väzni uzreli svetlo večného života, zvolali: „Slávny si, mocnejší ako dravé vrchy“ („divne osvecuješ z večných vrchov“) (Ž 76,5). Pevnosti pekla nazývali horami. „Silní v srdci sa stali korisťou“ („Všetci blázni v srdci sú v zmätku“) (Ž 75:6), zv. e., vodcovia diabla sa zbláznili; „zaspali v spánku a všetci ľudia nenašli silu svojich rúk“ („zaspali v spánku a nič nezískali“) (Ž 75:6), (t. j.) boli zabití Pánom, a čo mali v rukách, zahynulo a nič nezískali. „Pre tvoje pokarhanie, Bože Jakubov, zaspal voz aj kôň“ („Pre tvoje pokarhanie, Bože Jakubov, zaspali tí na koňoch“) (Ž 75:7). Duše väzňov nazýva koňmi a jazdcami - prefíkanými démonmi, ktorí nemilosrdne trestali ľudské duše. Zaspali a boli zabití. Keď videli spásu duší a svoju vlastnú skazu, ich oslobodenie a zotročenie, ktoré (tým) bolo dovolené, a boli spútaní nezničiteľnými okovami, nahlas kričali: „Si hrozný a kto obstojí pred tvojou tvárou? („Si hrozný a kto sa ti postaví pred teba“) (Ž 75:8). Zvrhol si nás, bičov duší, z neba spravodlivým súdom; zle sme usúdili; Za to sme súdení, za to sa nám nedostáva milosrdenstva: súd je bez milosrdenstva s tým, kto nepreukázal milosrdenstvo“ („súd bez milosrdenstva s tým, kto nepreukázal milosrdenstvo“) (Jakub 2:13). Uväznil ich v zákutiach pekla, aby ich sužoval smrad drakov; zviazal ich nerozbitnými putami. Pán zhromaždil všetky duše a (tak) naplnil Jeremiášovo proroctvo: „Jarabica sedí na vajciach, ktoré nezniesla“ („zbierka odrezkov, ktoré neponesieš“) (Jeremiáš 17:11). Tých, ktorých nepriateľ priviedol do pekla, Pán zhromaždil; ktorých tam diabol zrodil, alebo ešte lepšie rozprášil, tých zhromaždil Kristus. "Vstaňte," povedal Pán (k nim), "a vystúpme do neba." To všetko sa stalo naplnením tajomného proroctva: „Vstaň a vystúpme na vrch, to jest do nebeského Jeruzalema. Brány podsvetia boli otvorené, alebo ešte lepšie, rozbité; bolo (bolo) potrebné otvoriť nebeskú bránu; ale vrátnici nevedomky zasahovali. Keď zostúpil, nevedeli; preto, keď sa vrátili, nepoznali ich a začali sa pýtať (a Pán mal pri sebe duše, ktoré vykúpil, aj zbojníka, alebo lepšie povedané učeníka): „Kto to ide s takým oddelením? Poprední anjeli vyhlásili božskú dôstojnosť. Ale oni sa neponáhľali (otvoriť bránu), zadržiavaní nevedomosťou: „Ak Pán vystupuje, prečo sme ho nezbadali zostupovať? Pod Noemom prikázal (stavať) archu, pod Abrahámom prišiel do svätostánku, pod Jakubom (bol) na rebríku, pod Jóbom hovoril cez búrku a oblak, pod Mojžišom (išiel) na vrch Sinaj, pod Ježišom do Jericha, pod Eliášom do jaskyne. Niet generácie, kedy by nezostúpil a nebol pred nami skrytý. A ak teraz Pán vystupuje, prečo sme si Ho nevšimli zostupovať?" Vodcovia odpovedali: „On je ten, ktorý vtedy zostúpil; Vzal na seba podobu otroka, aby ho pri vzostupe nespoznali, aby ste nespoznali zvrchovanú nádheru. A (teraz) spoznajte Pánovo tajomstvo a múdre dielo Pánovo a nezasahujte do humánneho rozhodnutia. Keby ste ho boli zbadali zostupovať s veľkou pokorou pre svoje stvorenie, zabránili by ste zostupu a zbavili by ste človeka spasenia a nechali by ste ho mimo nebeského kráľovstva. Teraz to otvor, padni na kolená!" Odpovedajú: „Ak nepočujeme Jeho božský hlas, nemôžeme otvoriť dvere. Odtiaľ nevchádza nečistý človek: „Toto je brána Pánova, vojdú do nich spravodliví“ („toto je brána Pánova, vojdú do nej spravodliví“) (Ž 118:20). Potom Pán povedal vzácnym hlasom: „Ja som, koho prosíš; „Otvorte mi brány spravodlivosti; vojdem do nich, budem oslavovať Pána“ („Otvorte mi brány spravodlivosti: keď vstúpime, vyznávajme sa Pánovi“) (Ž 117,19), t. j. čo som urobil a vytrpel, koľko krásneho som urobil a čo zlého som prijal. Budem hlásať znamenia spravodlivých, „spravodlivosť“ skutkov, dary uzdravovania. spravodlivosť; Vojdem do nich a budem oslavovať Pána." Potom vrátnici, ktorí spoznali nepoškvrnený hlas Pánov, so strachom vyšli pokloniť sa: "Nepoznali sme Ťa, Pane, ako zostupuješ; Uctievame Ťa, Toho, ktorý vstáva." Potom On a tí, ktorí ho nasledujú, prejdú bez akýchkoľvek pochybností. Ale prekážali tým, ktorí prichádzali zozadu: „Toto je brána Pánova; vojdú do nich spravodliví“ („toto je brána Pánova, spravodliví do nej vojdú“), ale nie nespravodliví; tu sú cudzoložníci, mýtnici a vydierači. Prečo sa to deje proti tvojej svätej vôli? Sám si postavil tieto brány, urobil si nás vrátnikmi, oznámil si nám zákon, že „toto je brána Pánova; vojdú do nich spravodliví“. Nehovorí sa o Tebe, že „vy si dal prikázanie, ktoré sa nepominie“ („ulož prikázanie, a neprejde“) (Ž 149:6)? Povedal si: „Vstúpia len spravodliví“, ale nie nespravodliví; Sem prichádzajú cudzoložníci a mýtnici, sem prichádzajú kúzelníci, lupiči a dravci. Hoci najprv priveďte spravodlivých a potom podávajte svoju ruku hriešnikom. Nech sa stane, že všetkých týchto privedieš: očividne činili pokánie. Ale prečo privádzaš tohto zbojníka pred všetkých do horského kráľovstva? Kde sa spamätal, kde sa kajal? Nikdy v živote nevyužil ani jeden deň na to, aby mu prospel, alebo neurobil niečo dobré; Nevenoval ani hodinu pokániu. Tu máme záznam o jeho hriechoch, ktoré nezmazal pokáním, a Ty ho uvádzaš do raja pred všetkými spravodlivými!“ Spasiteľ (odpovedal): „Skúmaš jeho hriešnosť, ktorú som zmazal ako prvú? Záznam o jeho hriechoch nič neznamená, pretože jeho viera ho zničila. Nech je záznam o jeho krivdách zničený krásnym vyznaním! Nečinil pokánie pred časom, ale stal sa obozretným včas; pred smrťou, bez viery, bol nahý - v smrti jeho viera porazila záplavy mora; v čase odpočinku nepoznal, ale v čase núdze poznal spravodlivosť. Keď Moji učeníci odo mňa utiekli, pribehol ku mne; keď Peter povedal: „Nepoznám človeka,“ vyznal ho, že je Kráľom nebies; keď ma kňazi popravili, nazval ma Pánom života. Pre Mňa je dielo pokánia dokončené, keď vidím jeho vôľu a pripravenosť (t. j. zlodeja); pre Mňa ospravedlnenie skrze trpezlivosť bolo dosiahnuté, keď naklonil svoje srdce k dobrote, Adam uzavrel raj cez svoje rebro (t. j. svoju ženu), tento svojím vyznaním otvára brány, nabrúsené ohnivým mečom. Nehľadaj jeho hriešnosť, ktorú nenájdeš. V dôsledku toho Dávid prorokoval toľkým generáciám: „aby sa jeho bezbožnosť hľadala a nenašla“ („jeho hriech sa bude hľadať a nenájde sa“) (Ž 9:36). Nakoniec vystúpil Spasiteľ, ktorý si podmanil všetku autoritu a moc, a všetky anjelské vojská sa stretli a ako Pán sa poklonili – celá cherubínska hodnosť a služba serafínov uctievali Jeho a Otca, ktorý Ho zrodil. A bol prijatý Otcom a posadil sa po pravici, pričom nikdy neopustil hruď svojho Otca. Aj keby prišiel na zem z lásky k ľudstvu, nikdy neopustil trón; aj keby sa stal dokonalým človekom za účelom dispenzácie (spásy), (avšak) nikdy nezradil svoje prirodzené božstvo. Nebolo to kvôli ľudskému pokroku, že sa Kristus stal Bohom – nech sa tak nestane! - ale ako Boh sa stal človekom, aby zachránil človeka. Preto to nie je zbožštený človek, ktorého kážeme, ale vtelený Boh, ako povedal božský Pavol: „Preto mu bola podriadená každá zásada a moc ako pred každým stvorením, alebo skôr (vyznávame) Stvoriteľ stvorenia, ktorý vládne a kraľuje so svojím nepoškvrneným Otcom a životodarným Duchom naveky. Amen“. Má súdiť svet a všetko pod nebom a odmeniť každého podľa jeho skutkov. Kto teda povie o milosrdenstve ľudstva alebo o veľkosti Jeho moci? Kto vyjadrí múdrosť Jeho dobroty alebo veľkosť Jeho moci? Ktokoľvek vykladá súcit Svojho súcitu, alebo skúma dôstojnosť Svojej nadradenosti, - ako On, neopúšťajúc veci, zostúpil kvôli nám na zem; ako sa nepovšimnutý počiatkami a autoritami presťahoval do lona nepoškvrnenej Panny; bez povšimnutia chórmi anjelov a archanjelov si obliekol obraz otroka, aby zachránil človeka (stvoreného) na (Jeho) obraz pred zničením a smrťou; a zomrel v tele, aby sme sa stali účastníkmi Jeho nesmrteľnej prirodzenosti? A ako Mu odplatíme za všetko, čo nám dal? Aké vďakyvzdania alebo modlitby? Keby všetci naši členovia dostali hlas a naše vlasy by začali hovoriť a každý náš pocit bol naplnený spevom, ani potom by sme neboli schopní dôstojne oslavovať milosrdenstvo a (jeho) veľkosť, ktorá nám bola preukázaná. Ale, ako len môžeme, oslavujme Jediného a Svätého a naplňme proroctvo: „Budem pamätať na Boha a radovať sa. V tomto prehľade som načrtol veľké a úžasné zázraky Spasiteľa, aby som sa tešil z každodennej spomienky na ne; pokiaľ budeme dôstojne spomínať, ako by sme mali. Nech je však Boh ohlasovaný, či už tajne alebo otvorene; Preto povedzme prorokovi: „Budem pamätať na Boha a radovať sa. Boh mocností, ktorý ukázal lásku k ľudstvu a veľa dobra, ktorý prijal našu slabosť a modlitby s milosťou a viedol nás k lepšej dobrej prozreteľnosti, nech On sám zachová našu dušu nepoškvrnenú, telo nepoškvrnené, ducha nepoškvrneného, ​​nech náš život zachová bezbolestný, viera nedotknuteľná, bratská láska neškodná, panenstvo bezúhonné, priateľstvo tiché, láska nefalšovaná, neskrývaná, neskrývaná Nech otvorí brány raja a uhasí ohnivý meč, otvorí dvere svojho kráľovstva a pripraví čisté potešenie, postaví nás po pravici a nech nás korunuje svojou pravicou podľa svojej dobroty pre ľudstvo, pretože jemu, Otcovi i Synovi i Duchu Svätému patrí sláva, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Παστοφόριον τότόν παστόν φέρον . Toto je stojan alebo podstavec pre malý chrám. Slovo má alexandrijský pôvod. Bol tam zvyk niesť počas slávnostných procesií malý chrám, do ktorého bol pri tejto príležitosti vložený obraz osláveného božstva (A. Pauly. Real-Encyclopädie d.class. Alterthumswissenschaft. Bd. V. Stuttgart 1848, SS. 1220, 1221). Kazateľ pravdepodobne myslí pod σκηνή Matku Božiu a pod παστοφόριον Ježiša Krista, „ktorý je na Boží obraz“_ Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – vydanie ABC viery.