Mesaj pentru Diognetus

„Mi-am adus aminte de Dumnezeu și m-am bucurat”, a mărturisit imnistul David. El nu a mărturisit de la Sine, ci a proslăvit din Duhul Sfânt al lui Dumnezeu; nu numai că și-a amintit, ci și s-a rugat cu înțelepciune; nu numai că și-a amintit cu buzele, dar a și învățat cu inima; Nu am uitat nici ziua, nici noaptea, dar când am întrebat, mi-am amintit fiecare oră. Și ca să știți că prezentăm adevărul și nu o minciună, vom cita imnurile Duhului Sfânt în cuvintele Scripturii însăși. „Mi-am adus aminte de Dumnezeu și m-am bucurat”, a spus David. Și dacă vrei să știi cu adevărat că David și-a adus aminte de Dumnezeu și ziua și noaptea și, în timp ce își aducea aminte, s-a bucurat, atunci adâncește-te cu curiozitate în cuvintele: „În noapte mi-am adus aminte de numele Tău, Doamne” („Noaptea mi-am adus aminte de numele Tău, Doamne”) (Ps. 119:55); și: „Voi face numele Tău memorabil din neam și din neam” („Îmi voi aduce aminte de Numele Tău în fiecare neam și neam”) (Ps. 44:18); „La miezul nopții m-am ridicat ca să Te laud” („la miezul nopții m-am ridicat să Te mărturisesc, Doamne”) (Ps. 119:62); „La Tine mă gândesc în strajele nopții” („dimineața voi învăța de la tine”) (Ps. 62:7); „Seara și dimineața și la amiază mă voi ruga și voi striga” („seara și dimineața și la amiază voi vorbi și voi vesti” (Ps. 54:18); "Dumnezeu! Tu ești Dumnezeul meu, Te caut din zorii devreme” („Dumnezeule, Dumnezeul meu, vin dimineața la Tine”) (Ps. 62:1) și din nou: „să vestesc îndurarea Ta dimineața și adevărul Tău noaptea” („să vestesc îndurarea Ta dimineața și adevărul Tău noaptea”) (Ps. 92:3). Dacă vrei să știi cu adevărat că David nu și-a adus aminte doar de Dumnezeu, ci cu participarea inimii sale, atunci ascultă: „Din adâncuri strig către Tine, Doamne” („Din adâncuri strig către Tine, Doamne”) (Ps. 129:1 „Te-aș lăuda cu inima dreaptă” („Doamne, dă-ți cuminte”). 119:7). Și pentru a stabili limita orelor, David spune atunci: „Cât iubesc legea Ta! Meditez la ea toată ziua” („Dacă iubesc legea Ta, Doamne, toată ziua este învățătura mea”) (Ps. 119:97) Așadar, cu meditație toată ziua la cuvintele Domnului și constant prin amintirea lui Dumnezeu ce har vrednic a primit. A fost răsplătit pe pământ? Îl consider atât minunat, cât și un rege pe pământ. Aici biruiește pe dușmani și acolo poruncește îngerilor; aici este îmbrăcat în purpura unui rege pământesc și acolo strălucește de slava împărăției cerești; aici este vestit pentru cuvintele eufonice ale Duhului Sfânt, iar acolo strălucește cu mărgăritare ale înțelepciunii alese. Și descriem doar parțial acest lucru. El a luat ce e mai bun din toate. Întrucât Duhul Sfânt a văzut că Dumnezeu a fost neîncetat slăvit de David pe pământ, S-a arătat în cer cu cuvintele: Doamne, David își amintește de Tine în fiecare zi și, amintindu-și, se bucură; și Tu însuți adu-ți aminte de el, Doamne, Dumnezeul nostru, - și zici: „Adu-ți aminte, Doamne, de David și de toată stricăciunea lui” („Doamne adu-ți aminte de David și de toată blândețea lui”) (Ps. 132:1). Dumnezeu, iubitor de oameni, răspunde: „Deoarece David își amintește mereu și cu înțelepciune de Mine, atunci voi vesti tuturor firea și dragostea Mea pentru el; îl voi înălța mai presus de sfinți, îngeri și puteri de pe pământ”. Ce cuvinte? „Am găsit pe David, robul meu” („Am găsit pe David, robul meu”) (Ps. 89:21), „un om după inima Mea” („un om după inima mea”) (1 Sam. 13:14); și: „Și îl voi face întâiul născut, mai presus de împărații pământului” („Îl voi face întâiul născut, mai sus decât împărații pământului”) (Ps. 89:28); și: „tronul lui este ca zilele cerului” („tronul lui este ca zilele cerului”) (Ps. 89:30). Cu aceste cuvinte s-a definit David. Vedeți că există un mare beneficiu pentru o persoană din a-și aminti de Dumnezeu? „Mi-am adus aminte de Dumnezeu și inima mea s-a bucurat” (Ps. 77:4, 15:9) – a spus David. Alte bucurii intră pe buze și ies prin afedronă; iar bucuria lui Dumnezeu, ca izvor, ca niște cuvinte curgătoare de miere, bucură inima, încât cel (care se bucură) spune: „Cât de dulci sunt cuvintele tale pentru gâtul meu! Mai bune decât mierea pentru buzele mele” („Dacă cuvintele tale sunt dulci la gâtul meu, mai mult decât mierea la gura mea” (Ps. 119:103); fântână bogată în binecuvântări, există miere și fagure și o lampă aprinsă, acolo, în locul ascuns, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt vin și locuiesc cu el și nu mai este un om declarat, ci un înger purtător de Dumnezeu, după ce a gustat o astfel de bucurie, ne-am bucurat și noi de bucuria lui Dumnezeu; Deci, să cercetăm virtuțile venirii Mântuitorului și să-l slăvim ca pe un stâlp împodobit cu fiecare virtute. Venirea Lui pe pământ – pentru că am auzit dovezi blasfemiante de pe buzele evreilor care încălcau legea și pentru că ei nu cred Scriptura, pe care o citesc cu nevrednicie și nu cunosc secretul. Ei, nefericiți și corupti, sunt ademeniți de faptul că Domnul s-a născut dintr-o Fecioară. O nebunie! O, călcători nefirești! Ce scripturi sau ce profet nu proclamă acest har al Domnului? Primul Solomon, cărătorul de mare înțelepciune, a binecuvântat-o ​​pe Fecioară cu cuvintele: „Ferice de cel stearp, neîntinat, care n-a cunoscut patul cel rău” („fericit este cel fără rod, neîntinat, care n-a cunoscut patul păcatului”) (Înțelepc. 3:13). O numește stearpă înainte ca afluxul Duhului Sfânt să aibă loc și soarele să fi răsărit. Ea nu cunoștea patul păcatului pentru că nu comunica cu soțul ei. Când veneratul Isaia a auzit despre cel fără prihană, stearp, a primit imediat cuvântul înțeleptului și a cântat: „Tu ai vorbit despre cel fără vină, stearp și eu zic: „Bucură-te, stearp, stearpă” („Bucură-te, stearp, stearp”) (Is. 54:1). cerurile nu înțeleg.” Când doi martori au proclamat acest lucru, au încercat să introducă un al treilea în secret, pentru ca, cu trei martori, ceea ce se cercetează să devină ferm stabilit. În timp ce se gândeau la asta, l-au găsit pe David, creatorul cântecelor, și i-au amintit de viitorul economiei (mântuirea). El, auzind această taină, a răspuns cu un glas de trâmbiță: „Iată, amândoi ați vorbit despre steril; de ce nu au vorbit despre zămislirea glorioasă? Isaia, gândindu-se, imediat răspunde: „Iată, Fecioara va rămâne însărcinată și va naște un Fiu” (Isaia 7:14). Și Solomon a spus după el: „ea va primi roadă din sufletele voastre” („va primi roadă din sufletele voastre”). (Înțelepc. 3:13) Auzind acestea, David le-a zis: „Iată, ați spus că ea va naște; (dar) în ce loc? În oraș, sau în deșert, sau pe câmp? Ei îi spun: „Spune-mi despre loc și despre oraș, pentru că ți s-a acordat un har special”. Atunci David, cu ajutorul Duhului Sfânt, a anunțat cu voce tare secretul. „Tu”, spune el, „slăviți în ascuns, dar voi cânta public despre concepție: „Iată, am auzit despre el în Efrata, l-am găsit în câmpiile lui Iaarim” („Iată, l-am auzit în Eufrat, l-am găsit în câmpiile pădurii de stejar”) (Ps. 132:6). „Iată, am auzit despre el în Eufrata, l-am găsit în câmpurile din Iaarim”, adică în Betleem, deoarece se numește Eufrata, „Au auzit... în Eufrata” de acolo a ieșit un zvon că Fecioara nu era inactivă soțul acolo au găsit-o pe mama Domnului. Aici din a ta ți-am prezentat trei martori care proclamă slava Fecioarei (aceasta) nu înseamnă că s-au găsit - toți profeții care au văzut-o nădăjduiau în El - ci cu trei martori. Nu vorbesc de trei; dar fie da-mi o mărturie prea credincioasă că taina este falsă, că Fecioara a zămislit de la bărbatul ei, fie recunoaște-o și, întorcându-te, te închinează ca Maica Domnului. Fie arăți că Mântuitorul este în groapă și în mormânt, fie îți voi arăta că El stă de-a dreapta Tatălui. Voi aduce un martor nu dintre străini, ci din familia ta, cu cuvintele: „Domnul a zis Domnului meu: Ședi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii tăi așternutul picioarelor tale” („Domnul a zis Domnului meu: șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii tăi așternutul picioarelor tale”) (Ps. 109:1). Despre evrei se spune: „Nu există dușman mai mare decât negătorul crucii”. Dar, părăsind sinagoga care sfidează pe Dumnezeu, voi vorbi bisericii inspirate de Dumnezeu. Dacă un evreu te întreabă: „Spune-mi, cum a născut Fecioara fără soț?” – apoi întreabă-l: „Cum a născut-o Adam pe Eva fără soție? Cum a născut Fecioara fără sămânță? Cum a înflorit pământul fără semințe? Cum a născut Fecioara? Cum a produs stânca fecioară? Cum a născut Fecioara? Spune-mi, cum a crescut toiagul lui Aaron? Cum a născut Fecioara, cum a născut fecioara? Cum a crescut culoarea din rădăcina lui Jesse. Cum a fost turnată Elisei în borcane de ulei. Cum a dat naștere Fecioara, sub Gideon, lâna a fost plină de rouă? Spune-mi, cum ai păstrat cuptorul tinerilor? Spune-mi, cum a luat foc o piatră fără lemne sub Mano? Spune-mi cum a ars tufa și nu s-a ars? Spune-mi, cum nu a ars Ilie în carul de foc? Spune-mi cum a intrat Moise în întuneric și a ieșit din nou? Cum a născut Fecioara? Și cum l-a contemplat Isaac pe Domnul șezând pe un tron ​​înalt și înălțat? Spune-mi cum i-a spus Daniel lui Nebucadnețar visul ascuns? Cum l-a văzut Ezechiel pe omul invizibil stând pe carul heruvimilor? Cum a născut Fecioara? Cum a fost consacrat Ieremia ca profet din pântecele mamei sale? Spune-mi, cum l-au înviat oasele moarte ale profetului pe mort? Spune-mi cum Erifhra a fost transformată în piatră de o tijă? Spune-mi, cum și-a revenit Iordanul curgerea? Spune-mi, cum dau fructe pomii? Spune-mi, cum produce o viță de vie o perie? Spune-mi, cum dă naștere noaptea ziua? Cum a născut Fecioara? Spune-mi, cum încălzește soarele lumea? Spune-mi, cum dezvăluie cerul stelele? Și în aceasta sunt taine de nespus, ascunse în ceruri și de neînțeles. Dacă tu, apărător evreu, îmi explici asta, atunci știu că vei înțelege și non-lenevia Fecioarei. Dar ești străin de ambele secrete; Salutăm acest lucru și credem. Explicați profeții și uitați-vă la predicatorii venirii”. Să fie încununată predica! Ceea ce El a împlinit și îndurat, ei au înfățișat viu în avans pentru atâtea generații. În primul rând, David pledează: „Doamne, închină-ți cerurile și coboară” („Doamne, închină-te cerurile și coboară-te”) (Ps. 143:5). Și, primind ceea ce i s-a cerut, el propovăduiește Evanghelia și spune: „El a plecat cerurile și s-a pogorât” („Înclină cerurile și s-a pogorât”) (Ps. 17:10). Și că El a trebuit să apară ca un prunc, spune Isaia: „ni s-a născut un copil” („ni s-a născut un copil”) (Isaia 9:6). Că mama Sa a trebuit să fugă cu El în Egipt: „Iată, Domnul va ședea pe un nor ușor și va veni în Egipt. Și idolii Egiptului se vor zgudui înaintea Lui” („Iată, Domnul stă pe un nor ușor și va veni în Egipt și lucrurile făcute cu mâinile Egiptului se vor zgudui”) (Is. 19:1). Pe bună dreptate a numit-o pe Fecioară un nor ușor, deoarece ea nu a acceptat greutatea seminței umane. Că El a intenționat să fie botezat în Iordan, spune Ieremia: „Ce vei face când Iordanul va fi inundat?” („Ce ai făcut în zgomotul Iordanului cu m”) (Ieremia 12:5). Și de ce numărăm (deci)? Să combinăm profeții întregi într-o singură lumină. Despre pregătirea prealabilă prin predicare, Gavriil spune: „Iată, Eu trimit pe îngerul Meu și el va pregăti calea înaintea Mea” („Iată... Eu trimit îngerul Meu... înaintea feței tale, oricine se va uita la calea ta înaintea ta”) (Mal. 3:1). Despre întâlnirea dintre Hristos și Botezătorul, David spune: „Milostivirea și adevărul se vor întâlni” („Milostivirea și adevărul s-au întâlnit”) (Ps. 84:11); și despre salutul Elisabetei către sfânta și imaculată Născătoare de Dumnezeu: „adevărul și pacea se vor săruta” („adevărul și pacea se vor săruta”) (Ps. 84:11.) Și din nou despre Ioan și Domnul: „adevărul se va ridica de pe pământ și dreptatea va veni din cer” („adevărul a răsărit de pe pământ și dreptatea a venit din ceruri”) (P. 284). Despre apostoli: „Am spus: voi sunteți dumnezei” („az reh: voi sunteți dumnezei”) (Ps. 82:6). Despre mărturia de sus: „Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut” („Tu ești fiul Meu, astăzi Te-am născut”) (Ps. 2:7). Despre bolnavi: „El a trimis cuvântul Său și i-a vindecat” („Eu am trimis cuvântul Meu și cu scopul”) (Ps. 107:20); despre păcătoși: „El a luat asupra Sa neputințele noastre și a purtat bolile noastre” („Acest păcat... ursulețul nostru”) (Isa. 53:4); despre învierea morților: „Morții tăi vor trăi” („morții vor învia”) (Is. 26:19); despre sufletele ținute (în iad): și tu, care ședeai în întuneric, ți-a răsărit lumină (Is. 9:2). Despre Caiafa și Irod: „Principii neamurilor s-au adunat cu” Avraam („principii poporului s-au adunat”) (Ps. 46:10); despre Iuda: „omul... care a mâncat pâinea mea și-a ridicat călcâiul împotriva mea” („pâinea mea otrăvitoare, mărește poticnirea mea”) (Ps. 40:10); despre sinagoga evreilor și episcopilor: „să punem un pom otrăvitor pentru hrana lui” („veniți și să punem pomul în... pâinea lui”) (Ieremia 11:19); despre hoțul din dreapta: „dreapta Domnului face putere” („dreapta Domnului face putere”) (Ps. 118:16); despre mormânt: „m-a pus într-un șanț mormântul” („punându-mă în groapa mormântului”) (Ps. 88:7); despre coroana de spini: „via mea a scos ciorchini de spini” (Is. 5:4); despre ispita diavolului: „vrăjmașul îl ocărește pe Domnul” (Ps. 73, 18); „peste fiul... pe care tu l-ai întărit” („și împotriva fiului... pe care tu l-ai întărit”) (Ps. 79:18); despre înmormântarea Lui: „I-au pus un mormânt cu cei răi” („și voi da pe cei răi în locul lui înmormântarea lui”) (Is. Aceste arome se condensează în diverse haruri, și sunt – pentru cei slabi – semn de sănătate, pentru cei pierduți – dovadă de convertire, pentru păcătoși – ocrotirea pocăinței, pentru drepți – ajutor puternic. Aceste arome se condensează în diverse haruri, și sunt pentru cei slabi un semn de sănătate, pentru cei pierduți - dovada convertirii, pentru păcătoși - ocrotirea pocăinței, pentru cei drepți - ajutor puternic. Cum putem glorifica cu vrednicie vindecarea vindecării, speranța dătătoare de viață, viața pământească, mântuirea cerească? Cât de parfumat era pământul când curgeau aceste arome? Cum și-a produs pământul propria tămâie? Și, aducându-i cu frică la Domnul, ea a zis: „Tu, Doamne, dă (mi) mirosuri cerești și eu aduc tămâia mea pământească dumnezeirii Tale; Tu, ca smirna, acoperă-mi spatele cu picioarele Tale sfinte și nepricepute și cu bucurie Ți-aduc smirna”. Atunci, bucurându-se de toate acestea, pământul a strigat către tovarășul ei de slujire, către toată făptura: „Veniți, adunați-vă, toți urmașii mei, și vedeți pe pământ pe Cel ce este slăvit în ceruri; veniți, vedeți purtat în brațele nevestei Celui ce șade pe heruvimi; veniți, vedeți pe Cel hrănit de lapte, cel ce s-a zămislit în pântece; a Fecioarei, care nu este cuprinsă de cer veni, vezi cei ce primesc hrană de la mama Celui care hrănește (mee) hotaruri, vezi pe Cel ce este slăvit de îngeri, vezi cel ce vine de sus; vorbind cu femeia cananeană, Cea care este slăvită prin slujba heruvei Vino, vezi, locuind cu o nevastă păcătoasă, Cea care stă la dreapta Tatălui, pe El, pe care o atinge femeia slabă, - Căruia i se închină firea eterică a Puterilor, a venit; Vedeți-L făcându-L copil, Cel ce a existat înainte de creația lumii veniți, vedeți, ispitit de episcopi, veniți, toate făpturile, să vă vedeți pe pământ, să trăiți totul, mergeți, cu bogații, cu cei mari, cu păcatul; făpturi patruped cu păsări – și uită-te la Cel care a dat viață. Sau nu știi că în cinste și naștere sunt înaintea ta? Înainte să apari tu, am format coruri în prăpastii. Dă-mi Stăpânul meu, așa cum a spus profetul: „A Lui este marea și El a făcut-o” („cum este marea, și El l-a creat”) (Ps. 94:5), apoi a adăugat: „Și mâinile Lui au făcut uscatul” („Și mâinile Lui au făcut uscat”). Deci, acum ești creat. Tu, uscată, mamă de praf, nesățioasă, mormânt al morților, vărsare de sânge, casă a înșelăciunii și a păcatelor - de ce stăpânești cu forța asupra eului tău cel mai mare și singur stăpânești pe Domnul? Dă-L mie, ca să se împlinească cuvântul: „Calea Ta este în mare” („În mare sunt căile Tale”) (Ps. 76:20); dă-mi pe Creatorul meu, ca să-mi umple pântecele de har.” Obsedat, de voia Lui, de mare, pământul spune solemn cu mândrie lumească: „Nu sunt mai rău decât tine - fluid, deșertat, volubil, gălăgios, îmbolnăvitor, conducător al păcatului, neprofitabil pentru viață, tu - cu izvoare sărate, fără drum, inaccesibil de călătorie, asemănător vârtejului de furtună, agitat. Dacă ai fi mai înalt în cinste, atunci Domnul ar locui mai întâi în tine; iar acum din aceasta demnitatea mea, superioritatea mea asupra ta, este deja clară – că El mi-a trimis mai întâi razele zeității Sale. Marea, lărgându-și sânul, l-a primit cu bucurie pe Domnul cu cuvintele: „Veniți aici, toate viețuitoarele, mici și mari: adunați-vă în adâncuri; plutiți până la Cel care de la început v-a așezat (cum ar fi) pe un tron și v-a dat viață; tăceți, toate vânturile urâte ale vremii și tremurați înaintea dumnezeirii care a venit furtuna, toată furtuna voastră; smeriți-vă, toate vânturile și vremea rea; insule; Cel ce se ridică deasupra unor întărituri aeriene atât de înalte umblă pe suprafața mea strălucitoare. Acum nu mă mai numesc mare, ci bazin ceresc; acum a devenit o lampă cerească, foarte scânteietoare; acum am devenit o sursă care revarsă vindecare; acum am devenit soarele cu raze strălucitoare; Acum am devenit rai, emanând strălucire, nu prin natură, ci prin abundența izvoarelor harului.” Apoi întreaga creație a fost împodobită; pământul și tărâmurile cerești au fost luminate împreună prin har. Cei pierduți s-au convertit, păcătoșii s-au pocăit, ateii au devenit evlavioși, bolnavii au primit sănătate, morții (chemați) la viață activă, cei vii (stă) în fața zeității. Atunci demonii au fost persecutați, boala a fost distrusă și moartea a fost umilită, iar cei ținuți de vrăjmaș în iad, auzind despre El, au încercat să vadă slava și au rugat să fie eliberați de cătușele lor. Atunci autorul morții și șeful întunericului a văzut că El (Domnul) a corectat (totul) aici și era gata să distrugă împărăția iadului - el, cel rău, a alergat la demonii care păzeau acolo, cu cuvintele: „Cel ce era prudent sub cer se duce în sub pământ; vine să distrugă granițele și să ne prindă ascunzișurile întunecate”. Chinuitorii îi spun ca răspuns: "Cine este mai puternic decât tine? Nu ai spus: "Nu este nimeni mai puternic decât mine în lupta împotriva dușmanului"? Acum (ești) speriat - (parcă) ești îmblânzit de El. Deocamdată, încearcă să lupți; fii îndrăzneț și se va dovedi că El este învins în toate." Ei, adunându-se în frică, au întrebat: „Cine este acest Împărat al slavei?” (Cine este acest împărat al slavei?”) Ei au răspuns: „Domn al oștirilor” (Ps. 23:10), Domn al raiului și al iadului”. Și când s-au certat, fără să deschidă (porțile) de frică, (atunci) la porunca lui Dumnezeu, îndată porțile au fost zdrobite și zăvoarele s-au rupt și s-a împlinit predica profetică rostită de atâtea generații: „Căci El a rupt în bucăți porțile de aramă și a rupt frânghiile de fier” („frânghiile de aramă, porțile de aramă”) și s-a rupt. 106:16). Găzindu-se neputincioși, făptuitorii dezonoarei, cei răi, au spus: „Să ne repezim spre El cu săgeți și săbii”. El, după ce a spart porțile și le-a zdrobit, a împlinit (astfel) două profeții: „Domnul care zdrobește pe vrăjmași, Domnul este numele Lui. Acolo a zdrobit săgețile arcului, scutul și sabia și lupta” („Acolo zdrobiți cetățile arcurilor, arma și sabia”) (P.76.4). Când prizonierii au văzut lumina vieții veșnice, ei au exclamat: „Tu ești slăvit, mai puternic decât munții prădători” („luminezi minunat de pe munții veșnici”) (Ps. 76:5). Ei au numit fortărețele iadului munți. „Cei puternici cu inima au devenit pradă” („Toți cei nebuni cu inima sunt în confuzie”) (Ps. 75:6), vol. e., conducătorii diavolului au înnebunit; „au adormit în somn și toți oamenii nu și-au găsit puterea mâinilor lor” („au adormit în somn și nu au câștigat nimic”) (Ps. 75:6), (adică au fost uciși de Domnul, și ceea ce aveau în mâinile lor a pierit și nu au câștigat nimic. „Din pricina mustrării Tale, Dumnezeule al lui Iacov, și carul și calul au adormit” („Din cauza mustrării Tale, Dumnezeule al lui Iacov, cei de pe cai au adormit”) (Ps. 75:7). El numește sufletele prizonierilor cai și călăreți - demoni vicleni care au pedepsit fără milă sufletele umane. Au adormit și au fost uciși. Când au văzut mântuirea sufletelor și propria lor distrugere, eliberarea și înrobirea lor, care (cele) erau permise, și erau legați cu cătușe indestructibile, au strigat cu voce tare: „Tu ești groaznic și cine poate sta înaintea feței Tale?” („Ești groaznic și cine ți se va împotrivi înaintea Ta”) (Ps. 75:8). Ne-ai aruncat din cer pe noi, biciuitorii sufletelor, cu dreptate judecată; am judecat gresit; Pentru aceasta suntem judecați, pentru aceasta nu primim milă: judecata este fără milă pentru cel ce nu a avut milă” („Judecata pentru fără milă pentru cel ce nu a avut milă”) (Iacov 2:13). I-a întemnițat în adâncurile iadului pentru a fi chinuiți de duhoarea dragonilor; le-a legat cu cătuşe de nesfăcut. Domnul a adunat toate sufletele și (astfel) a împlinit profeția lui Ieremia: „Părnichea stă pe ouă pe care nu le-a depus” („o colecție de urme, pe care nu le vei purta”) (Ieremia 17:11). Pe cei pe care vrăjmașul i-a adus în iad, Domnul i-a adunat; pe care diavolul i-a născut acolo sau, mai bine zis, i-a împrăştiat, aceştia au fost adunaţi de Hristos. „Scoală-te”, le-a zis Domnul, „și să ne înălțăm la cer”. Toate acestea s-au întâmplat în împlinirea tainicei profeții: „Ridică-te și să ne urcăm pe munte, adică la Ierusalimul ceresc”. Porțile lumii interlope au fost deschise, sau mai bine zis, dărâmate; a fost (a fost) necesar să se deschidă porțile raiului; dar paznicii au intervenit fără să știe. Când a coborât El, ei nu au știut; de aceea, când s-au întors, nu i-au recunoscut și au început să întrebe (și Domnul avea cu El sufletele pe care le răscumpărase, și tâlharul, sau, mai bine, ucenicul): „Cine merge acesta cu așa detașare?” Îngerii conducători au declarat demnitatea divină. Dar ei nu s-au grăbit (să deschidă poarta), ținuți în spate de neștiință: „Dacă Domnul se înalță, atunci de ce nu L-am observat coborând? Nu a coborât alteori? Sub Noe a poruncit (să construiască) chivotul, sub Avraam a venit la tabernacol, sub Iacov (era) pe scară, sub Iov a vorbit prin furtună și nor, sub Moise (a mers) la Muntele Sinai, sub Iisus la Ierihon, sub Ilie la peșteră. Nu există generație când El nu S-a pogorât și El nu a fost ascuns de noi. Și dacă acum Domnul se înalță, atunci de ce nu L-am observat că coboară?” Conducătorii au răspuns: „El este cel care a coborât atunci; A luat forma de sclav ca să nu fie recunoscut când s-a urcat, ca să nu recunoști splendoarea suverană. Și (acum) învață secretul Domnului și lucrarea înțeleaptă a Domnului și nu interfera cu o decizie umană. Dacă L-ai fi observat coborând cu mare smerenie de dragul creației Sale, ai fi împiedicat coborârea și l-ai fi lipsit pe om de mântuire, lăsându-l în afara împărăției cerești. Acum deschide-l, cazi in genunchi!” Ei răspund: „Dacă nu auzim glasul Lui divin, nu putem deschide ușile. Niciun necurat nu intră de acolo: „Aceasta este poarta Domnului; cei drepți vor intra în ei” („aceasta este poarta Domnului: cei drepți vor intra pe ea”) (Ps. 118:20). Nu se spune despre Tine că „ai dat o lege care nu va trece” („Pune o poruncă și nu trece”) (Ps. 149:6)? Ai spus: „Numai cei drepți vor intra”, dar nu cei nedrepți; Aici sunt aduși adulterii și vameșii, aici vin vrăjitorii, tâlharii și prădătorii. Deși aduceți mai întâi pe cei drepți, apoi dați-vă mâna păcătoșilor. Fie ca Tu să aduci toate acestea înăuntru: evident, s-au pocăit. Dar de ce aduci acest tâlhar înaintea tuturor în împărăția muntoasă? Unde și-a venit în fire, unde s-a pocăit? Nu a folosit nicio zi în viața lui pentru a-și beneficia sau a făcut ceva bun; El nu a dedicat nici măcar o oră pocăinței. Aici avem o înregistrare a păcatelor sale, pe care nu le-a șters prin pocăință și Tu îl introduci în paradis înaintea tuturor celor drepți!” Mântuitorul (a răspuns): „Îi cercetezi păcătoșenia, pe care am șters-o mai întâi? Înregistrarea păcatelor sale nu înseamnă nimic, pentru că credința lui a distrus-o. Fie ca înregistrarea greșelilor lui să fie distrusă printr-o mărturisire frumoasă! El nu s-a pocăit înainte de vreme, ci a devenit prudent în timp; înainte de moarte, fără credință, era gol - în moarte credința sa a învins inundațiile mării; în timpul odihnei nu a cunoscut, dar în timpul nevoii a recunoscut dreptatea. În această recenzie am schițat minunile mari și uimitoare ale Mântuitorului pentru a mă bucura de pomenirea zilnică a lor; atâta timp cât ne amintim cu demnitate, așa cum ar trebui. Totuși, fie pe ascuns, fie pe față, să fie proclamat Dumnezeu; De aceea, să spunem profetului: „Îmi voi aduce aminte de Dumnezeu și mă voi bucura”. Dumnezeul puterilor, care a arătat dragoste față de omenire și multă bunătate, care a acceptat slăbiciunea și rugăciunile noastre cu har și ne-a condus la o providență mai bună, El Însuși să ne păstreze sufletul nepătat, trupul neîntinat, spiritul necontaminat, să ne păstreze viața nedureroasă, credința inviolabilă, iubirea frățească inofensivă, fecioria, dragostea liniștită, liniștea, virtutea liniștită, liniștită, fără prihană. dreptate, credință rodnică. Fie ca El să deschidă porțile paradisului și să stingă sabia de foc, să deschidă ușa împărăției Sale și să pregătească plăcerea curată, să ne așeze la dreapta și să ne încununeze cu dreapta Sa după bunătatea Lui pentru omenire, căci slava se cuvine Lui, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Παστοφόριον τότόν παστόν φέρον . Acesta este un suport sau un piedestal pentru o biserică mic. Cuvântul este de origine alexandriană. Acolo exista obiceiul de a purta un mic biserică în timpul procesiunilor festive, în care era inserată cu această ocazie o imagine a zeității glorificate (A. Pauly. Real-Encyclopädie d.class. Alterthumswissenschaft. Bd. V. Stuttgart 1848, SS. 1220, 1221). Predicatorul înseamnă probabil prin σκηνή Maica Domnului și prin παστοφόριον Iisus Hristos, „care este după chipul lui Dumnezeu”_ Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – ediția ABC-ului Credinței.