Порака до Диогнет

„Се сетив на Бога и се радував“, сведочеше химнистот Давид. Тој не сведочеше од себе, туку од Светиот Дух Божји прослави; не само што се сеќаваше, туку и мудро се молеше; не само што се сеќаваше со усните, туку учеше и со срцето; Не го заборавив денот или ноќта, но кога прашував, се сеќавав на секој час. И за да знаете дека ви ја изнесуваме вистината, а не лагата, ќе ги цитираме химните на Светиот Дух со зборовите на самото Писмо. „Се сетив на Бог и се радував“, рекол Давид. А ако навистина сакаш да знаеш дека Давид се сеќаваше на Бога и дење и ноќе и, додека се сеќаваше, се радуваше, тогаш со љубопитност навлезе во зборовите: „Во ноќта се сетив на Твоето име, Господи“ („Ноќта го спомнав името Твое, Господи“) (Пс. 119:55); и: „Ќе го направам Твоето име за паметење на род и поколение“ („Ќе се сеќавам на Твоето име во секое поколение и поколение“) (Пс. 44:18); „На полноќ станав да Те славам“ („на полноќ станав да Те исповедам, Господи“) (Пс. 119:62); „Медитирам за Тебе во ноќните стражари“ („наутро ќе учам од тебе“) (Пс. 62:7); „Вечер и утро и напладне ќе се молам и ќе викам“ („ќе зборувам и ќе објавувам вечер и утро и пладне“) (Пс. 54:18); „Боже! Ти си мојот Бог, те барам од раните зори“ („Боже, Боже мој, доаѓам кај тебе наутро“) (Пс. 62:1); и повторно: „да ја објавуваш милоста твоја наутро и твојата вистина во ноќта“ („да ја објавуваш својата милост наутро, а твојата вистина во ноќта“) (Пс. 92:3, кога тој нема да го види слободното време, ниту пак Ти ќе види кога нема слободно време). Ноќта, ако навистина сакаш да знаеш дека Давид не се сетил само на Бога, туку со учество на неговото срце, тогаш слушај: „Од длабочините, те викам, Господи“ („Од длабочините, о Господи“) (Пс. 129:1) 119:7 И за да ја одреди границата на сите часови, Давид потоа вели: „Колку го сакам твојот закон! Цел ден размислувам за тоа“ („Ако го сакам Твојот закон, Господи, по цел ден е моето учење“) (Пс. 119:97) Така, со целодневна медитација за зборовите Господови и постојано со сеќавање на Бога каква достојна благодат ја примил. Дали беше награден на земјата? Го сметам и за прекрасен и за крал на земјата. Овде ги победува непријателите, а таму им заповеда на ангелите; овде е облечен во виолетова боја на земен цар и таму блеска со славата на небесното царство; овде тој е познат по еуфонските зборови на Светиот Дух, а таму блеска со бисери на избраната мудрост. И ние само делумно го опишуваме ова. Го доби најдоброто од се. Бидејќи Светиот Дух видел дека Бог постојано се слави од Давид на земјата, се јавил на небото со зборовите: Господи, Давид секојдневно се сеќава на Тебе и, сеќавајќи се, се радува; а Ти си спомни за него, Господи, Боже наш, - и вели: „Сети се, Господи, на Давид и на сета негова скрушеност“ („Спомни Господи на Давид и сета Негова кротост“) (Пс. 132,1). Бог, човештвотољубецот, одговара: „Бидејќи Давид секогаш и мудро се сеќава на Мене, тогаш на сите ќе им ја објавам Мојата наклонетост и љубов кон него; ќе го воздигнам над светците и ангелите и силите на земјата“. Кои зборови? „Го најдов својот слуга Давид“ („Го најдов мојот слуга Давид“) (Пс. 89:21), „човек по моето срце“ („човек по моето срце“) (1. Сам. 13:14); и: „И ќе го направам првороден, повисок од земните цареви“ („Ќе го направам првороден, висок над земните цареви“) (Пс. 89,28); и: „Неговиот престол е како небесните денови“ („Неговиот престол е како небесните денови“) (Пс. 89,30). Со овие зборови Давид се дефинираше себеси. Гледате ли дека има голема корист за човекот од сеќавањето на Бога? „Се сетив на Бога и моето срце се радуваше“ (Пс. 77:4, 15:9) - рекол Давид. Други радости влегуваат низ усните и излегуваат низ афедронот; а радоста Божја, како извор, како зборовите што течат мед, го радува срцето, така што оној (кој се радува) вели: „Колку се слатки твоите зборови за моето грло! Подобро од мед за моите усни“ („ако твоите зборови се слатки за моето грло, повеќе од мед со мојата уста“ (Пс. 119:103). фонтана изобилува со благослови, има мед и саќе и запалена светилка, Таткото, Синот и Светиот Дух доаѓаат и живеат со него и тој веќе не е прогласен човек, туку богоносен ангел, откако ја вкуси таквата радост, и ние постојано се радувавме на Бога. Значи, да ги испитаме доблестите на доаѓањето на Спасителот и да го прославиме како столб украсен со секоја добродетел. Неговото доаѓање на земјата - затоа што слушнав богохулни докази од усните на Евреите кои го кршат законот, и затоа што тие не веруваат во Светото писмо, кое недостојно го читаат и не ја знаат тајната. Тие, несреќни и расипани, се заведени од фактот дека Господ е роден од Дева. О лудост! О, неприродни прекршители на законот! Кое писмо или кој пророк не ја објавува оваа милост Господова? Првиот Соломон, кочија на големата мудрост, ја благословил Дева со зборовите: „Блажена е неплодна, неизвалкана, која не ја познава злобната постела“ („блажен е неплодниот, неизвалкан, кој не ја познава постелата на гревот“) (Мудр. 3,13). Ја нарекува неплодна пред да дојде до приливот на Светиот Дух и да изгрее сонцето. Таа не ја познавала постелата на гревот бидејќи не комуницирала со својот сопруг. Кога почитуваниот Исаија слушнал за непорочната, неплодна, веднаш го прифатил зборот на мудрецот и запеал: „Ти зборуваше за непорочната, неплодна, а јас велам: „Радувај се, неплодна, неплодна“ („Радувај се, неплодна, неплодна“) (Ис. 54:1). Оној Кого небесата не го разбираат.” Кога двајца сведоци го објавија тоа, се обидоа да воведат трет во тајната, за со тројца сведоци цврсто да се утврди она што се истражува. Додека размислувале за ова, го пронашле Дејвид, креаторот на песните и го потсетиле на иднината на економијата (спас). Тој, откако ја слушна оваа тајна, одговори со глас на труба: „Ете, и двајцата зборувавте за неплодна; зошто не зборуваа за славното зачнување? Исаија, размислувајќи, веднаш одговара: „Ете, Дева ќе зачне и ќе роди Син“ (Исаија 7:14). Посетувајќи ги душите“) (Мудр. 3:13) Кога го слушна тоа, Давид им рече: „Ете, вие рековте дека таа ќе роди; (но) на кое место? Во градот, или пустината, или во полето? Тие му велат: „Кажи ми за местото и градот, затоа што ти беше доделена посебна благодат“. Тогаш Давид, со помош на Светиот Дух, гласно ја објави тајната. „Вие“, вели тој, „славете тајно, но јас ќе пеам за зачнувањето јавно: „Еве, слушнавме за него во Ефрат, го најдовме во Јаримските полиња“ („ете, го чувме во Еуфрат, го најдовме во полињата на дабовата шума“) (Пс. 132:6. „Ете, чувме за него во Еуфрата, го најдовме во Јаримските полиња, бидејќи се вика Еуфрата“ дека таа не е без работа нејзиниот сопруг таму ја најдоа мајката Господова, ете, од твојата ви прикажавме тројца сведоци кои ја објавуваат славата на Богородица (ова) не значи дека се најдоа само овие - сите пророци што го видоа тоа се надеваа во Него. Јас не зборувам за три; но или дај ми едно најверно сведоштво дека тајната е лажна, дека Богородица зачнала од својот маж, или признај и, свртувајќи се, поклони се како Богородица. Или ќе покажеш дека Спасителот е во јамата и во гробот, или јас ќе ти покажам дека Тој седи од десната страна на Отецот. Ќе доведам сведок не од туѓинците, туку од вашето семејство, со зборовите: „Му рече Господ на мојот Господ: Седни од мојата десна страна, додека не ги ставам твоите непријатели под твои нозе“ („Господ му рече на мојот Господ: седни од мојата десна страна, додека не ги ставам твоите непријатели под твои нозе“) (Пс. 109:1). За Евреите се вели: „Нема поголем непријател од оној што го одрекува крстот“. Но, оставајќи ја синагогата што му пркоси на Бога, ќе зборувам со црквата инспирирана од Бог. Ако некој Евреин те праша: „Кажи ми, како се родила Богородица без маж? – потоа прашај го: „Како Адам ја роди Ева без жена? Како Богородица роди без семе? Како процвета почвата без семиња? Како Девица роди? Како девицата карпа родила вода? Како родила Девица? Кажи ми, како растеше стапот на Арон? Наполнет како пораснала бојата од коренот на Јесеј? Кажи ми, како ја зачувавте рерната на младите? Кажи ми, како се запали камен без дрво под Мано? Кажи ми како грмушката изгоре и не изгоре? Кажи ми, како Илија не изгоре во огнената кола? Кажи ми како Мојсеј влезе во темнината и повторно излезе? Како се породила Девицата? И како Исак размислувал за Господа како седи на висок и возвишен престол? Кажи ми како Даниел му го кажал на Навуходоносор скриениот сон? Како Езекиел го видел невидливиот човек како седи на херувимската кола? Како се породила Девицата? Како Еремија бил посветен за пророк од утробата на неговата мајка? Кажи ми, како мртвите коски на пророкот го воскреснаа мртовецот? Кажи ми како Ерифра беше претворена во камен со прачка? Кажи ми, како Јордан го врати својот тек? Кажи ми, како дрвјата даваат плод? Кажи ми, како лозата произведува четка? Кажи ми, како ноќта раѓа ден? Како се породила Девицата? Кажи ми, како сонцето го загрева светот? Кажи ми, како небото ги открива ѕвездите? И во ова има неискажливи мистерии, скриени на рајот и неразбирливи. Ако ти, еврејски бранител, ми го објасниш ова, тогаш знам дека и ти ќе ја сфатиш неработењето на Богородица. Но, вие сте туѓи за двете тајни; Го поздравуваме ова и веруваме. Објаснете ги пророците и погледнете ги проповедниците на доаѓањето“. Нека се круниса проповедта! Она што Тој го постигнал и претрпел, тие сликовито го прикажувале однапред толку многу генерации. Прво Давид се моли: „Господи, поклони го своето небо и слези“ („Господи, поклони ги небесата и слези“) (Пс. 143:5). И, откако го доби побараното, го проповеда евангелието и вели: „Ги поклони небесата и слезе“ („наклони ги небесата и слезе“) (Пс. 17,10). А дека Тој мораше да се појави како бебе, вели Исаија: „ни се роди дете“ („ни се роди дете“) (Исаија 9:6). Дека Неговата мајка мораше да побегне со Него во Египет: „Ете, Господ ќе седне на лесен облак и ќе дојде во Египет, а идолите на Египет ќе се тресат пред Неговото присуство“ („Ете, Господ седи на лесен облак и ќе дојде во Египет, и работите направени од Египет ќе се затресат“) (Ис. 19:1). Тој со право ја нарече Богородица лесен облак, бидејќи таа не ја прифати тежината на човечкото семе. Дека имал намера да се крсти во Јордан, Еремија вели: „Што ќе правиш кога Јордан ќе биде поплавен?“ („Што направи во вревата на Јордан до м“) (Еремија 12:5). И зошто броиме (така)? Ајде да комбинираме цели пророштва во едно светло. За претходна подготовка преку проповед Гаврил вели: „Ете, јас го испраќам мојот ангел, и тој ќе го подготви патот пред мене“ („ете... го испраќам мојот ангел... пред твоето лице, кој ќе погледне во твојот пат пред тебе“) (Мал. 3:1). За средбата на Христос и Крстител, Давид вели: „Милоста и вистината ќе се сретнат“ („милоста и вистината се сретнаа“) (Пс. 84,11); и за поздравот на Елисавета до светата и непорочна Богородица: „вистината и мирот ќе се бакнуваат“ („вистината и мирот ќе се бакнуваат“) (Пс. 84:11.) И повторно за Јован и Господ: „вистината ќе изникне од земјата, и праведноста ќе дојде од небото, а праведноста дојде од небото“ („ небото“) (Пс. 84:12). За апостолите: „Реков: вие сте богови“ („az reh: вие сте богови“) (Пс. 82:6). За сведоштвото одозгора: „Ти си Мој Син, денес Те родив“ („Ти си мој син, денес те родив“) (Пс. 2,7). За болните: „Тој го испрати Своето слово и ги исцели“ („Јас го испратив своето слово и за целта“) (Пс. 107,20); за грешниците: „Тој ги зеде на Себе нашите немоќи и ги понесе нашите болести“ („Овој грев... наш го носи“) (Иса. 53:4); за воскресението на мртвите: „Вашите мртви ќе оживеат“ („мртвите ќе воскреснат“) (Ис. 26:19); за душите кои се држат (во пеколот): а ти, кој седеше во темнина, ти осамна светлина (Ис. 9:2). За Кајафа и Ирод: „Кнезовите на народите се собраа со“ Авраам („кнезовите на народот се собраа“) (Пс. 46:10); за Јуда: „Човекот... кој го јадеше мојот леб, ја крена петицата против мене“ („лебот мој отровен, зголеми го мојот сопнување“) (Пс. 40,10); за синагогата на Евреите и епископите: „да ставиме отровно дрво за негова храна“ („дојдете да го ставиме дрвото во... неговиот леб“) (Еремија 11:19); за крадецот од десната страна: „десницата на Господа создава сила“ („десната рака на Господа создава сила“) (Пс. 118,16); за гробот: „ме положи во ров гроб“ („положи ме во гробната јама“) (Пс. 88,7); за круната од трње: „моето лозје роди гроздови трње“ (Ис. 5,4); за искушението на ѓаволот: „непријателот го прекорува Господа“ (Пс. 73, 18); „над синот... кого си го зајакна за себе“ („и против синот... кого си го зајакна“) (Пс. 79:18); за Неговото погребување: „Му одредија гроб со злосторниците“ („и ќе го дадам злиот наместо неговиот погреб“) (Е. 53:9); за воскресението: „Стани, дека спиеш, Господи! („Стани, запиши сѐ, Господи“) (Пс. 43:24); за вознесението: „Бог се вознесе со викање“ („Бог се крена со викање“) (Пс. 46,6); за столчето високо: „седни од мојата десна страна“ („седни од мојата десна страна“) (Пс. 109:1). А зошто да кажеш многу повеќе? Дури и предвесниците не изразуваат цели пророштва кои ја слават Христовата благодат. Дали сакате да ја знаете непоколебливоста на прекрасната приказна што Стариот завет ја прикажува за Новиот завет, а она што е наредено овде е оцртано таму во тајност? Види: Тој живее таму во близина на шаторот на Авраам со двајца ангели, и тука со дванаесет ученици влегува во куќата на Закхеј. Види: таму повика двајца браќа на свештенство и овде избра двајца браќа за апостолство; Мојсеј и Арон се меѓу Неговите свештеници, Петар и Андреј се меѓу Неговите апостоли. Гледај: таму го воскреснува синот на вдовицата преку Илија, а овде самиот го воскреснува единородениот на вдовицата. Таму, преку Елисеј, Нееман се очисти, а овде лепрозниот се очистува од Него. Таму ја воведува Маријам како сестра (меѓу) светите пророци, а овде под истото име ја нарекува сестрата на светите апостоли. Таму тој воздигнува четворица од пророците, а овде почестува четворица според бројот на евангелистите. Таму создал дванаесет други пророци и тука повикал дванаесет апостоли. Таму им одреди помошници на големите пророци, а овде на апостолите - седумдесет. Тадеј бил и доктор на Абгар. Таму Исус Навин ги подигна палестинските цареви, овде Исус, вистинскиот бег, ги прослави кралевите на вселената. Таму во Еден течат дванаесет извори, овде дванаесет ученици течат крштевање од сонцето на праведноста. Таму беа посочени седумдесет урми, а тука растеа седумдесет ученици на апостолите. Таму дрвото ја засладуваше горчливата вода, а овде дрвото на крстот ја промени посебната горчина на гревовите во сладок извор на дарови. Таму беше осветен скинијата на средбата, а овде скинијата на пастофориумот 1 (Фил. 2:6). Ако ова објаснување е точно, тогаш со него се нарушува изворното значење на παστοφόριον. беше прославен. Таму Давид пеел химни, а тука Павле објавувал доктрини. Таму, од пророците, Илија беше девица; овде, од апостолите, Јован бил девица. Таму Илија седна на огнена кола, и овде Јован се потпре на градите Господови: „Нашиот Бог е оган што голта“ („Нашиот Бог [е] оган што проголтува“) (Евр. 12:29). Се истакнале тројца великани, кои го носат името на Спасителот, кој ги открил карактеристичните својства на славната Троица - три свети моќни. Тие не беа само обични, или недолични; Исус, синот Јоседеков, е голем меѓу свештениците. Овие тројца сигурни сведоци го воздигнуваат ликот на Света Троица. Мојата мисла бара да премине на нешто друго - кон спасоносната вера. Не се оддалечувам од зборовите на пророкот: „Ќе се сеќавам на Бога и ќе се радувам“. Избраната мудрост во песните објавува за Него: „Стани [ветрот] од север и дојди од југ, дувај во мојата градина и ќе течат нејзините мириси! („Стани, северно, и дојди, о југ, дувај во мојата градина и нека течат мириси“) (Песна. 4:16). Што е север или југ? Или што е градина? Или што се градинарски насади? Или кои се моменталните вкусови? Мислам за ова, според објаснувањето на Светото Писмо: северот е Светата Дева, Спасителот на светот е југот, светите маченици и апостоли се насадите, крштевањето на Спасителот е изворот што ја наводнува градината, печатот на крстот е чувар на градината, исцеленијата и даровите на Спасителот се аромас. Значи, ова значи: „Стани ветер од север“ („крени се на север“), односно Богородица од Галилеја; „И дојди од југ“ („и дојди на југ“) - „Оди, Христе, од пладневното небо и дувај на Светата Дева; дувај во светот и разбуди ги светите маченици и апостоли; и мирисите нека течат кон слабите и изгубените“. Овие мириси се кондензираат во разни благодати, и се - за слабите - знак на здравје, за изгубените - доказ за преобраќање, за грешниците - заштита на покајанието, за праведниците - силна помош. Овие мириси се кондензираат во разни благодати, а за слабите се знак на здравје, за изгубените - доказ за преобраќање, за грешниците - заштита на покајанието, за праведниците - силна помош. Како достојно да го прославиме исцелението, животворната надеж, земниот живот, небесното спасение? Колку миризлива беше земјата кога течеа овие мириси? Како земјата произведувала сопствен темјан? И, носејќи ги со страв кај Господа, таа рече: „Ти, Господи, избави ми ги небесните мириси, а јас на Твоето божество го носам својот земен темјан; Ти како смирна покривај ми го грбот со Твоите свети и пречисти нозе, а јас радосно Ти принесувам миро“. Тогаш, радувајќи се на сето тоа, земјата му извика на својот слуга, на целото создание: „Дојдете, соберете се сите мои потомци и видете го на земјата Оној кој се прославува на небото; дојдете, видете како носи во прегратките на жената на Оној што седи на херувими; дојдете, видете Го нахранет од жената што го содржи млекото, која дава млеко. Девица, која не е опкружена со небото, дојдете, видете ги оние што ги храни мајката на Оној што секогаш ги храни границите, видете ги посветените учители што доаѓаат, видете го Оној што е прославен од ангелите; Кананејката, онаа која е прославена од херувимската служба, Дојдете, видете, живеејќи со една грешна жена, Онаа што седи од десната страна на Отецот, дојди, до рабовите (на облеката), Кого етеричната природа на Силите се поклонуваат како што е родениот, Станувајќи дете, Оној што постоел пред создавањето на светот, дојди, види, искушуван од ангелите, дојди, сите суштества, да го видиш твојот Создател - живејте се, поклонете се на Бога, сите вие, соберете се со големите, со богатите, суштества со птици - и погледнете го Оној што дал живот. Зима и доцна есен, промени се, и вроди со плод надвор од природата, и од твоите плодови носи плод на оној што те родил; направи сè и благослови го божеството; Или понесете свој темјан или земете мириси од Него. Бидејќи земјата беше презрена од луѓето, сето тоа, како што реков, се собра, а пустинските места пораснаа и го донесоа својот мирис; Се исполни пророштвото испеано од Исаија: „Пустината ќе се радува... и ќе процвета како нарцис, ќе цвета и ќе се радува величествено“ („нека се радува пустината, пустината нека процвета како дрво, а пустината Јордан ќе напредува и се радува“) (Ис. Кога беше во прекрасна состојба, (тогаш) самото море посака да го вкуси мирисот, почна да се принесува за служба и се расправаше со земјата со зборовите: „И дај ми Го Господа; Господ не е твој само што ја прими благодатта на целото Негово божество; замоли Го да дојде кај мене, та кога ќе отидам кај Него, ќе се откријам целото твое лице и ако не се исплашам, ќе се откријам и не се исплашив. мене и ме врзуваше со нераскинливи врски, тогаш одамна ќе излезев и ќе ги скршев твоите граници. Или не знаеш дека во чест и раѓање сум пред тебе? Пред да се појавиш ти, јас формирав хорови во бездните. Дај ми го мојот Господар, како што рекол пророкот: „Негово е морето, и Тој го направи“ („како што е морето, го создаде и него“) (Пс. 94:5), а потоа додаде: „И рацете Негови создадоа суво“ („И рацете Негови направија суво“). Значи, сега сте создадени. Ти, суво, мајко на прашина, ненаситна, гроб на мртвите, крвопролевања, дом на измамите и гревовите - зошто насилно владееш над својот старец, а сам владееш со Господа? Дај ми Го, за да се исполни словото: „Твојот пат е во морето“ („во морето се твоите патишта“) (Пс. 77,20); дај ми го мојот Создател, за да ја исполни мојата утроба со благодат“. Опседната, по Негова волја, со морето, земјата свечено вели со световна гордост: „Јас не сум полош од тебе - течен, сует, непостојан, бучен, предизвикувач на болеста, двигател на гревот, неисплатлив за живот, ти - со солени извори, без патишта, недостапни за патување, сличен на виорот, бурата. Кога би бил повисок по чест, тогаш Господ најпрво би живеел во тебе; и сега оттука веќе е јасно моето достоинство, мојата надмоќ над тебе - дека тој прв ми ги испрати зраците на Своето божество. Јас сум над тебе во чест колку што сум мајка на луѓето, а ти си на влекачи; Јас сум мајка на светата Дева, која Го роди Господа, а ти си лукав змеј кој се забавува со твоите животни; Јас сум мајка на пророци, апостоли и свети луѓе, а ти си мајка на диви и лукави влекачи и смрт на несреќните во пливањето; Јас сум плоден рај со цвеќиња и мириси, а вие имате ветрови, лошо време и неред. Да беше во моја моќ да го ограничам Господа, немаше да дозволам да дојде кај вас“. Кога елементите се расправаат во своите желби, се исполнува и сеуредува Господ доаѓа во морето, сакајќи да го прослави со свети нозе и да го почести резервоарот на води. Морето, откако ги рашири своите пазуви, радосно го прими Господа со зборовите: „Дојдете овде, сите живи суштества, мали и големи: оние во длабочините, соберете се; плутајте до Оној што од почетокот те седна (како да се каже) на престол и ти даде живот; молчи, сите непријатни ветрови на времето, и треперат сите непријатни ветрови на времето, и треперат пред сета бура; Големината на твојата сила, сите ветрови и лоши временски услови, смири се и биди тивок со радост до моите острови Оној што се издига над толку високи воздушни упоришта оди по мојата светла површина. Сега веќе не ме нарекуваат море, туку небесен базен; сега стана небесна светилка, многу блескава; сега станав извор што излева исцелување; сега станав сонце со сјајни зраци; Сега станав рај, испуштајќи сјај, не по природа, туку од изобилството на извори на благодатта“. Тогаш целата креација беше украсена; земјата и небесните царства беа осветлени заедно со благодатта. Изгубените се обратија, грешниците се покајаа, атеистите станаа побожни, болните добиваа здравје, мртвите (повикани) на активен живот, живите (стојат) пред лицето на божеството. Тогаш демоните беа прогонувани, болеста беше уништена, а смртта беше понижена, а оние што ги држеше непријателот во пеколот, слушајќи за Него, се обидуваа да ја видат славата и молеа да се ослободат од оковите. Тогаш авторот на смртта и началникот на темнината видел дека Он (Господ) поправил (сè) овде и е подготвен да го уништи пеколното царство - тој, злиот, истрчал кај демоните што чуваат таму, со зборовите: „Оној што беше разумен под небото оди под земја, доаѓа да ги опустоши границите и да ги заземе нашите темни скривалишта“. Мачителите му велат како одговор: „Кој е посилен од тебе? Не рековте: „Нема помоќен од мене во борбата против непријателот“? Сега (ти си) исплашен - (како) да си скротен од Него. Засега, обиди се да се бориш; биди храбар и ќе испадне дека Тој е поразен во сè. Тој им одговори: „Се обидов и го препознав - Тој ја зазеде мојата доминација насекаде; се борев со Него во пустината и Тој ја откри мојата празнина во сè. Дури и против Неговите ученици немав сила; ја изгубив мојата слава и во однос на нив. Тие му одговорија: „Засега, влези внатре и затвори ги бакарните порти; ќе ги затвориме со железни шипки и ќе ги подготвиме нашите стрели“. Кога злите викале ова и слично, Господ доаѓа со огнени војски. „Подигнете ги портите на кнезовите“ на демоните, „и ќе влезе Царот на славата!“ („Подигнете ги своите порти... и ќе влезе царот на славата“) (Пс. 23:7). Тие смело прашале одвнатре: „Кој е овој Цар на славата? (Кој е овој цар на славата?) (Ова се одговорот): „Господ е силен и силен, Господ, силен во битката“ („Господ е силен и моќен... во битка“) (Пс. 23:8). Водачот на демоните проговори внатре: „Не ти реков дека е силен и силен во војна и силен во сила? Ангелите поттикнаа: „Отворете ги портите пред да ги здробиме и да ги скршиме завртките; отворете ги во мир пред да влеземе во гнев. Подигнете ги портите, кнезови на пеколот, и ќе влезе Царот на славата! („Земете ги портите, кнезови на пеколот, и ќе влезе царот на славата“). Тие, собрани во страв, прашаа: „Кој е овој Цар на славата? (Кој е овој цар на славата?“) Тие одговорија: „Господар над војските“ (Пс. 23:10), Господар на небото и на пеколот“. И кога се расправаа, без да ги отворат (портите) од страв, (тогаш) по наредба Божја, веднаш портите беа здробени и шрафовите беа скршени, и се исполни пророчката проповед објавена во толку многу генерации: „Зашто ги скрши бакарните порти и ги скрши железните јажиња“, ги скрши железните јажиња. (Пс. 106:16). Наоѓајќи се себеси беспомошни, сторителите на срамота, злите, рекоа: „Да се ​​фрлиме кон Него со стрели и мечеви“. Тој, откако ги скрши портите и ги скрши, (така) исполни две пророштва: „Господ кој ги уништува непријателите, Господ е неговото име. Таму ги скрши стрелите на лакот, штитот и мечот и битката“ („Таму ги скршиш тврдините на лакови, оружјето и мечот (П.4 и битката). Кога затворениците ја видоа светлината на вечниот живот, извикаа: „Ти си славен, помоќен од грабливите планини“ („прекрасно просветлуваш од вечните планини“) (Пс. 76:5). Ги нарекоа тврдините на пеколот планини. „Силните по срце станаа плен“ („Сите безумни по срце се во збунетост“) (Пс. 75:6), кн. д., водачите на ѓаволот полудеа; „заспаа во сон, и сите луѓе не ја најдоа силата на своите раце“ („заспаа во сон, а ништо не добија“) (Пс. 75:6), (т.е.) беа убиени од Господа, и она што го имаа во нивните раце пропадна, и ништо не добија. „Поради Твојот прекор, Боже Јаковов, и кочијата и коњот дремеа“ („Поради Твојот прекор, Боже Јаковов, дремеа оние на коњите“) (Пс. 75:7). Душите на затворениците ги нарекува коњи, а коњаниците - лукави демони кои безмилосно ги казнувале човечките души. Заспале и биле убиени. Кога го видоа спасението на душите и нивното сопствено уништување, нивното ослободување и нивното ропство, што им беше дозволено, и беа врзани со неуништливи окови, тие извикаа гласно: „Ти си страшен, а кој може да застане пред твоето лице? („Ти си страшен, и кој ќе ти се спротивстави пред тебе“) (Пс. 75:8). Ти нè исфрли од небото со праведен суд нас, бирачите на душите; погрешно судевме; За тоа ни се суди, за тоа не добиваме милост: судот е без милост кон оној што не покажува милост“ („пресуда за без милост кон оној што не покажа милост“) (Јаков 2:13). Ги затворил во вдлабнатините на пеколот за да ги мачи смрдеата на змејовите; ги врзал со нераскинливи окови. Господ ги собрал сите души и (така) го исполнил пророштвото на Еремија: „Еребицата седи на јајца што не ги снела“ („збирка џепчиња што нема да ги носиш“) (Еремија 17:11). Оние што непријателот ги донесе во пеколот, Господ ги собра; кои ѓаволот ги родил таму, или, уште подобро, ги расеал, тие биле собрани од Христос. „Станете“, им рече Господ (им), „и да се вознесеме на небото“. Сето тоа се случило во исполнување на мистериозното пророштво: „Стани и да се искачиме на планината, односно до небесниот Ерусалим“. Портите на подземниот свет беа отворени, или уште подобро, скршени; беше (беше) неопходно да се отворат портите на рајот; но вратарите несвесно се мешаа. Кога Он слезе, тие не знаеја; затоа, кога се вратија, не ги препознаа и почнаа да прашуваат (а Господ со Себе ги имаше душите што ги откупи и разбојникот или, подобро, ученикот): „Кој оди ова со таква чета? Водечките ангели објавија божествено достоинство. Но, тие не брзаа (да ја отворат портата), задржани од незнаење: „Ако Господ се вознесе, тогаш зошто ние не го забележавме како слегува? Под Ное Тој заповеда (да се изгради) ковчегот, под Авраам дојде во скинијата, под Јаков (тој беше) на скалата, под Јов зборуваше низ бура и облак, под Мојсеј (ојде) до планината Синај, под Исус во Ерихон, под Илија во пештерата. Нема поколение кога Тој не слегол и не бил скриен од нас. И ако сега Господ се вознесува, тогаш зошто не го забележавме како слегува? Водачите одговориле: „Тој е оној што слезе тогаш; Тој зеде форма на роб за да не се препознае кога ќе се вознесе, за да не го препознаете суверениот сјај. И (сега) научете ја тајната Господова и мудрото дело Господово и не попречувајте се во човечката одлука. Ако сте го забележале како слегува со големо смирение заради Неговото создание, ќе го спречивте слегувањето и ќе го лишевте човекот од спасението, оставајќи го надвор од небесното царство. Сега отворете го, паднете на колена!“ Тие одговараат: „Ако не го слушаме Неговиот божествен глас, не можеме да ги отвориме вратите. Ниту еден нечист не влегува оттаму: „Ова е портата Господова, праведниците ќе влезат во нив“ („ова е портата Господова: праведниците ќе влезат во неа“) (Пс. 118:20). Тогаш Господ рече со драгоцен глас: „Јас сум од кого барате; „Отворете ми ги портите на правдата; Ќе влезам во нив, ќе Го прославувам Господа“ („Отворете ми ги портите на правдата: кога ќе влеземе, да Му се исповедаме на Господа“) (Пс. 117:19), т.е. она што сум го направил и претрпел, колку сум направил тоа е убаво и сум примил зло. јас портите на правдата; Ќе влезам во нив и ќе Го прославувам Господа.“ Тогаш вратарите, препознавајќи го беспрекорниот глас Господов, излегоа со страв да се поклонат: „Не те препознавме, Господи, како слегуваш; Тебе Ти се поклонуваме, Оној Кој воскреснува“. Тогаш Тој и оние што го следат несомнено минуваат. Но тие ги попречуваа оние што влегуваа позади: „Ова е портата Господова; праведниците ќе влезат во нив“ („ова е портата Господова: праведниците ќе влезат во неа“), но не и неправедниците; тука се прељубниците, даночниците и изнудувачите. Зошто тоа се случува спротивно на Твојата света волја? праведниците ќе влезат во нив“. Зар за Тебе не е кажано дека „ти дал закон што нема да помине“ („постави заповед и не поминува“) (Пс. 149:6)? Ти рече: „Ќе влезат само праведните“, но не и неправедните; Овде се доведуваат прељубниците и митниците, тука влегуваат волшебниците, разбојниците и грабливците. Нека ги внесеш сите овие: очигледно, тие се покајаа. Но, зошто го носите овој разбојник пред сите во планинското царство? Каде се освести, каде се покаја? Тој никогаш не искористил ниту еден ден во својот живот за да има корист или да направи нешто добро; Тој не посвети ниту еден час на покајание. Овде имаме запис за неговите гревови, кои не ги избришал со покајание, а Ти го воведуваш во рајот пред сите праведници!“ Спасителот (одговорил): „Дали ја испитуваш неговата грешност, која прв ја избришав? Записот за неговите гревови не значи ништо, бидејќи неговата вера го уништила. Дописот за неговите погрешни нека биде уништен со убава исповед! Тој не се покаја пред времето, туку стана разумен со време; пред смртта, без вера, беше гол - во смртта неговата вера ги победи морските поплави; во време на одмор не знаеше, но во време на потреба ја препозна праведноста. Кога Моите ученици побегнаа од Мене, тој истрча кон Мене; кога Петар рече: „Не познавам човек“, го призна дека е Цар небесен; кога свештениците ме погубија, тој ме нарече Господар на животот. За Мене, работата на покајанието е завршена кога ќе ја видам неговата волја и подготвеност (т.е. крадецот); за мене оправдувањето преку трпението се постигна кога срцето го наклони кон добрината, Адам го заклучи рајот преку своето ребро (т.е. сопругата), овој со своето исповедање ги отвора портите, наострен од огнен меч. Не ја барајте неговата грешност, која нема да ја најдете. Како резултат на тоа, Давид пророкувал толку многу генерации: „за да се бара злобата негова и да не се најде“ („неговиот грев ќе се бара и нема да се најде“) (Пс. 9:36). Конечно, Спасителот се вознесе, откако ја освои сета власт и моќ, и сите ангелски војски се сретнаа и, како што Господ, се поклонија - целиот херувички чин и серафимската служба Му се поклонија Нему и на Отецот што го роди. И Тој беше примен од Отецот и седна оддесно, не напуштајќи ги пазувите на Својот Татко. Дури и да дојде на земјата од љубов кон човештвото, Тој никогаш не го напушти престолот; дури и да станал совршен човек со цел да се ослободи (спас), тој (сепак) никогаш не го предал Своето природно божество. Не поради човечкиот напредок Христос стана Бог - нека не биде! - но, како Бог, стана човек за да го спаси човекот. Затоа, не го проповедаме обожениот човек, туку Бог воплотениот, како што рекол божествениот Павле: „Затоа, секое начело и сила Му беше подложено, како пред секое создание; поточно (ние го исповедаме) Создателот на созданието, владее и владее со Својот безгрешен Татко и животворниот Дух засекогаш. Амин“. Тој треба да го суди светот и сè што е под небото и да го награди секого според неговите дела. Па, кој ќе каже за милоста на човештвото или за големината на Неговата моќ? Кој ќе ја изрази мудроста на Неговата добрина или големината на Неговата моќ? Кој го искажува сочувството на Своето сочувство, или го истражува достоинството на Неговата надмоќ, - како Тој, не напуштајќи се над нештата, слезе на земјата за нас; како, незабележан од почетоците и авторитетите, се преселил во утробата на безгрешната Дева; незабележан од хоровите ангели и архангели, го облече ликот на роб за да го спаси човекот (создаден) според (неговиот) лик од пропаст и смрт; и умре во тело за да нè направи соучесници на Неговата бесмртна природа? И како ќе Му возвратиме за се што ни дал? Какви благодарници или молитви? Кога сите наши членови би добиле глас, а косата ни зборува, и секое чувство што го имавме се исполнило со песна, ние ни тогаш не би можеле достојно да ја прославиме милоста и (нејзината) големина што ни се покажа. Но, колку што можеме, да го прославиме Едниот и Светиот, исполнувајќи го пророштвото: „Ќе се сеќавам на Бога и ќе се радувам“. Во овој преглед ги наведов големите и неверојатни чуда на Спасителот за да се радувам на секојдневното сеќавање на нив; се додека достоинствено се сеќаваме, како што треба. Меѓутоа, тајно или отворено, Бог нека се објави; Затоа, да му речеме на пророкот: „Ќе се сеќавам на Бога и ќе се радувам“. Богот на силите, кој покажа љубов кон човештвото и многу добрина, кој со благодат ја прифати нашата слабост и молитви и нè доведе до подобра добра промисла, Самиот нека ни ја чува душата неизвалкана, телото неизвалкано, духот незагадено, нека ни го чува животот безболен, верата неприкосновена, братската љубов безопасна, девственоста пријателството невино, љубовта непречена правда, плодна вера. Он да ги отвори рајските порти и да го изгасне огнениот меч, да ја отвори вратата на Неговото царство и да приготви чисто задоволство, да нè постави од десната страна и да нè овенча со Својата десна рака според Неговата добрина за човештвото, бидејќи славата Му доликува Нему, на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите. Амин. Παστοφόριον τότόν παστόν φέρον . Ова е штанд или пиедестал за мал храм. Зборот е од александриско потекло. Таму имало обичај да се носи мал храм за време на празничните поворки, во кој за таа прилика била вметната слика на прославеното божество (A. Pauly. Real-Encyclopädie d.class. Alterthumswissenschaft. Bd. V. Stuttgart 1848, SS. 1212, 11). Проповедникот веројатно под сцена мисли на Богородица, а под пастофорион Исус Христос, „кој е според образот Божји“_ Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – издание на ABC of Faith.