შეტყობინება დიოგნეტუსს

„ღმერთი გავიხსენე და გავიხარე“, - მოწმობს ჰიმნისტი დავითი. თვითონ კი არ მოწმობდა, არამედ ღვთის სულიწმიდისგან განადიდა; არა მარტო ახსოვდა, არამედ გონივრულად ლოცულობდა; არა მარტო ტუჩებით ახსოვდა, არამედ გულითაც ისწავლა; არც დღე დამვიწყებია და არც ღამე, მაგრამ როცა ვკითხე, ყოველი საათი მახსენდებოდა. და რათა იცოდეთ, რომ ჩვენ წარმოვადგენთ ჭეშმარიტებას და არა სიცრუეს, სულიწმიდის საგალობლებს თავად წმინდა წერილის სიტყვებით მოვიყვანთ. „ღმერთი გავიხსენე და გამიხარდა“, - თქვა დავითმა. და თუ მართლა გსურს იცოდე, რომ დავითს ახსოვდა ღმერთი დღეც და ღამეც და გახსენებისას ხარობდა, მაშინ ცნობისმოყვარეობით ჩაუღრმავდი სიტყვებს: „ღამით მახსოვდა სახელი შენი, უფალო“ („ღამით გავიხსენე სახელი შენი, უფალო“) (ფსალმ. 119,55); და: „დავუხსენებ შენს სახელს თაობასა და თაობას“ („ყოველ თაობასა და თაობაში გავიხსენო შენი სახელი“) (ფსალმ. 44,18); „შუაღამეს აღვდგა შენს სადიდებლად“ („შუაღამეს აღვდგე, რათა აღმეღო შენ, უფალო“) (ფსალმ. 119,62); „მე ვიფიქრებ შენზე ღამის გუშაგებში“ („დილით ვისწავლი შენგან“) (ფსალმ. 62,7); „საღამოს და დილას და შუადღეს ვლოცულობ და ვღაღადებ“ („საღამოს და დილას და შუადღეს ვიტყვი და ვაცხადებ“) (ფსალმ. 54:18); „ღმერთო! შენ ხარ ჩემი ღმერთი, გამთენიიდან გეძებ“ („ღმერთო, ღმერთო ჩემო, მოვდივარ შენთან დილით“) (ფსალმ. 62:1); და კიდევ: „დილით შენი წყალობა და ღამით შენი ჭეშმარიტება“ („დილით შენი წყალობა და ღამე შენი ჭეშმარიტება“) (ფსალმ. 92:3, რომ არ დაივიწყო დრო, როცა არ დაივიწყებ. ღამე თუ მართლა გსურს იცოდე, რომ დავითს არა მხოლოდ ახსოვდა ღმერთი, არამედ მისი გულის მონაწილეობით, მაშინ მოუსმინე: „სიღრმიდან შენ გღაღადებ, უფალო“ (ფსალმ. 129:1) 119:7 და ყველა საათის ზღვარს რომ დააწესოს, დავითი შემდეგ ამბობს: „როგორ მიყვარს შენი კანონი! მთელი დღე მასზე ვფიქრობ“ („თუ მიყვარს რჯული შენი, უფალო, მთელი დღე ჩემი სწავლებაა“) (ფსალმ. 119:97) ასე რომ, მთელი დღე ფიქრით უფლის სიტყვებზე და გამუდმებით ღმერთის გახსენებით, რა ღირსეული მადლი მიიღო მან. დაჯილდოვდა იგი დედამიწაზე? მიმაჩნია, რომ მას როგორც შესანიშნავად, ასევე მეფედ დედამიწაზე. აქ ის იპყრობს მტრებს და იქ ბრძანებს ანგელოზებს; აქ იგი მიწიერი მეფის იისფერია შემოსილი და იქ ბრწყინავს ზეციური სასუფევლის დიდებით; აქ იგი განთქმულია სულიწმიდის ევფონიური სიტყვებით და იქ ბრწყინავს რჩეული სიბრძნის მარგალიტებით. და ჩვენ მხოლოდ ნაწილობრივ აღვწერთ ამას. მან ყველაფერი საუკეთესო მიიღო. რაკი სულიწმიდამ დაინახა, რომ ღმერთი მუდმივად განადიდებდა დავითს დედამიწაზე, ზეცაში გამოჩნდა სიტყვებით: უფალო, დავით ყოველდღე გახსენდება და იხსენებს, ხარობს; და შენ თვითონ გახსოვდეს იგი, უფალო ღმერთო ჩვენო, - და ამბობ: „გახსოვდეს, უფალო, დავითი და მთელი მისი სინანული“ („გაიხსენე უფალო დავითი და მთელი მისი თვინიერება“) (ფსალმ. 132,1). ღმერთი, კაცობრიობის მოყვარული, პასუხობს: „რადგან დავითი ყოველთვის და ბრძნულად მახსენდება, ყველას გამოვუცხადებ ჩემს განზრახვას და მის სიყვარულს, ავამაღლებ მას დედამიწაზე არსებულ წმინდანებზე, ანგელოზებზე და ძალებზე მაღლა“. რა სიტყვები? „მე ვიპოვე დავითი ჩემი მსახური“ („ვიპოვე დავითი ჩემი მსახური“) (ფსალმ. 89:21), „კაცი ჩემი გულის მიხედვით“ („კაცი ჩემი გულის მიხედვით“) (1 სამ. 13:14); და: „და ვაქცევ მას პირმშო, მაღლა მეფეთა ქუეყანისანი“ („დავაყენებ მას პირმშო, მაღლა მეფეთა ქუეყანისანი“) (ფსალმ. 89,28); და: „მისი ტახტი ცის დღეთა მსგავსია“ („მისი ტახტი ცის დღეთა მსგავსია“) (ფსალმ. 89,30). ამ სიტყვებით განმარტა დავითმა თავი. ხედავ, რომ ღმერთის გახსენება დიდ სარგებელს მოაქვს ადამიანს? „ღმერთი გავიხსენე და გული გამიხარდა“ (ფსალმ. 77:4, 15:9) - თქვა დავითმა. სხვა სიხარული ტუჩებიდან შემოდის და აფედრონიდან გამოდის; და ღმერთის სიხარული, როგორც წყარო, როგორც თაფლისფერი სიტყვები, ახარებს გულს, ასე რომ, ვინც გაიხარებს, ამბობს: „რა ტკბილია შენი სიტყვები ჩემს ყელზე! უკეთესია, ვიდრე თაფლი ჩემს ბაგეებზე“ („თუ შენი სიტყვები ტკბილია ჩემს ყელზე, მეტი თაფლი ჩემი პირით“ (ფსალმ. 119:103; კურთხევით უხვად არის თაფლი, თაფლი და ანთებული ლამპარი, იქ მამა, ძე და სულიწმიდა მოდიან და ცხოვრობენ მასთან და ის აღარ არის გამოცხადებული ადამიანი, არამედ ღმერთის მატარებელი ანგელოზი, რომელიც გასინჯავს ღმერთს. მაშ ასე, გამოვიკვლიოთ მაცხოვრის მოსვლის სათნოებები და განვადიდოთ იგი, როგორც ყოველი სათნოებით შემკული სვეტი. მისი მოსვლა დედამიწაზე - იმიტომ, რომ მკრეხელური მტკიცებულებები მოვისმინე კანონის დამრღვევი ებრაელების ტუჩებიდან და იმიტომ, რომ მათ არ სჯერათ წმინდა წერილის, რომელსაც უღირსად კითხულობენ და არ იციან საიდუმლო. ისინი, უბედურები და გახრწნილები, აცდუნებს იმ ფაქტს, რომ უფალი ქალწულისგან დაიბადა. ოჰ სიგიჟე! ოჰ, არაბუნებრივი კანონდამრღვევებო! რომელი წერილი ან რომელი წინასწარმეტყველი არ აცხადებს უფლის ამ მადლს? პირველმა სოლომონმა, დიდი სიბრძნის ეტლმა, ღვთისმშობელი აკურთხა სიტყვებით: „ნეტარ არს უნაყოფო, უბიწო, რომელმან არა იცნო ბოროტი საწოლი“ („ნეტარ არს უნაყოფო, უბიწო, რომელმან არ შეიცნო ცოდვის კალაპოტი“) (ბრძ. 3,13). მას უნაყოფოს უწოდებს, სანამ სულიწმიდის შემოდინება მოხდება და მზე ამოვა. მან არ იცოდა ცოდვის კალაპოტი, რადგან არ დაუკავშირდა ქმართან. როდესაც პატივცემულმა ესაიამ გაიგო უმწიკვლო, უნაყოფოზე, მაშინვე მიიღო ბრძენის სიტყვა და იმღერა: „შენ უთხარი უმწიკვლო, უნაყოფოზე, მე კი ვამბობ: გიხაროდენ, უნაყოფო, უნაყოფო“ („გიხაროდენ, უნაყოფო, უნაყოფო“) (ეს. 54:1). ის, ვისაც ცა არ ესმის“. როდესაც ორმა მოწმემ გამოაცხადა ეს, ისინი ცდილობდნენ მესამეს გაეცნოთ საიდუმლო, რათა სამ მოწმესთან ერთად გამყარებულიყო ის, რასაც იძიებდნენ. სანამ ამაზე ფიქრობდნენ, სიმღერების შემქმნელი დავითი იპოვეს და ეკონომიკის (ხსნა) მომავალი შეახსენეს. ეს საიდუმლო რომ გაიგო, საყვირის ხმით უპასუხა: „აჰა, თქვენ ორივე უნაყოფოზე ლაპარაკობდით; რატომ არ ლაპარაკობდნენ დიდებულ ჩასახვაზე? ესაია, დაფიქრებულმა, მაშინვე პასუხობს: „აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს“ (ესაია 7:14). ეს რომ გაიგო დავითმა უთხრა მათ: „აჰა, თქვენ თქვით, რომ ის მშობიარობს; (მაგრამ) რა ადგილას? ქალაქში, თუ უდაბნოში, თუ მინდორში? ისინი ეუბნებიან: „მომიყევი ადგილისა და ქალაქის შესახებ, რადგან განსაკუთრებული მადლი დაჯილდოვდი“. მაშინ დავითმა სულიწმიდის შემწეობით ხმამაღლა გამოაცხადა საიდუმლო. "თქვენ, - ამბობს ის, - განადიდებთ ფარულად, მაგრამ მე ვიმღერებ ჩასახვის შესახებ საჯაროდ: "აჰა, გავიგეთ მის შესახებ ეფრათში, ვიპოვეთ იგი იაარიმის ველზე" ("აჰა, გავიგეთ იგი ევფრათში, ვიპოვეთ იგი მუხის ტყის მინდვრებში") (ფსალმ. 132:6). „აჰა, ჩვენ გავიგეთ მის შესახებ ევფრათაში, ვიპოვეთ იგი იაარიმის მინდვრებში, რადგან მას ევფრატაში ჰქვია, რომ ის არ იყო უსაქმური, იქიდან გამოვიდა ჭორი, რომ ღვთისმშობელი არ იყო უსაქმური მისმა ქმარმა იქ იპოვეს უფლის დედა, ჩვენ წარმოგიდგინეთ სამი მოწმე, რომლებიც ქადაგებდნენ ღვთისმშობლის დიდებას - ყველა წინასწარმეტყველი, ვინც ამას ხედავდა, მას იმედი ჰქონდა. მე არ ვსაუბრობ სამზე; მაგრამ ან მომეცი ერთი ყველაზე ერთგული მოწმობა, რომ საიდუმლო სიცრუეა, რომ ღვთისმშობელი დაორსულდა ქმრისგან, ან აღიარე და, მობრუნდი, თაყვანი სცე, როგორც ღვთისმშობელი. ან თქვენ აჩვენებთ, რომ მაცხოვარი არის ბუნაგში და საფლავში, ან მე გაჩვენებთ, რომ ის ზის მამის მარჯვნივ. მოწმობას მოვიყვან არა უცხოთაგან, არამედ შენი ოჯახიდან, სიტყვებით: „უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტერს ფეხქვეშ არ დავდებ“ („უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტერს ფეხქვეშ არ ვაქცევ“) (ფსალმ. 109,1). იუდეველთა შესახებ ნათქვამია: „ჯვრის უარყოფაზე დიდი მტერი არ არსებობს“. მაგრამ, ღვთისმოშიშვლებულ სინაგოგას დავტოვებ, ღვთისგან შთაგონებულ ეკლესიას დაველაპარაკები. თუ ებრაელი გკითხავთ: "მითხარი, როგორ გააჩინა ღვთისმშობელმა ქმრის გარეშე?" – შემდეგ ჰკითხეთ მას: „როგორ გააჩინა ადამმა ევა ცოლის გარეშე? როგორ გააჩინა ქალწულმა თესლის გარეშე? როგორ აყვავდა ნიადაგი თესლის გარეშე? როგორ გააჩინა ქალწულმა? როგორ გამოიღო წყალი ქალწულმა კლდემ? როგორ გააჩინა ქალწულმა? მითხარი, როგორ გაიზარდა აარონის კვერთხი? როგორ გააჩინა ქალწულმა? იესეს ძირიდან ფერი როგორ დაასხეს, როგორ შვა ქალწულმა, საწმისის ქვეშ მყოფი ნამი? მითხარი, როგორ შეინახე ახალგაზრდების ღუმელი? მითხარი, ხის გარეშე ქვა როგორ გაუჩნდა მანოს ქვეშ? მითხარი, როგორ დაიწვა ბუჩქი და არ დაიწვა? მითხარი, როგორ არ დაწვა ელია ცეცხლოვან ეტლში? მითხარი, როგორ შევიდა მოსე სიბნელეში და ისევ გამოვიდა? როგორ გააჩინა ქალწულმა? და როგორ ჭვრეტდა ისაკი მაღალ და ამაღლებულ ტახტზე მჯდომ უფალს? მითხარი, როგორ უთხრა დანიელმა ნაბუქოდონოსორს ფარული სიზმარი? როგორ დაინახა ეზეკიელმა ქერუბიმის ეტლზე მჯდომი უხილავი კაცი? როგორ გააჩინა ქალწულმა? როგორ აკურთხეს იერემია წინასწარმეტყველად დედის მუცლიდან? მითხარი, როგორ გააცოცხლა წინასწარმეტყველის მკვდარი ძვლები მკვდარი? მითხარი, როგორ გადაიქცა ერიფრა კვერთხით? მითხარი, როგორ დააბრუნა იორდანემ დინება? მითხარი, როგორ იძლევა ხეები ნაყოფს? მითხარი, როგორ აწარმოებს ვაზი ფუნჯს? მითხარი, ღამე როგორ შობს დღეს? როგორ გააჩინა ქალწულმა? მითხარი, როგორ ათბობს მზე სამყაროს? მითხარი, როგორ ავლენს ცა ვარსკვლავებს? და ამაში არის ენით აუწერელი საიდუმლოებები, სამოთხეში ჩაფლული და გაუგებარი. თუ შენ, ებრაელ მცველო, ამიხსნი ამას, მაშინ ვიცი, რომ შენც გაიგებ ღვთისმშობლის უსაქმურობას. მაგრამ თქვენ უცხო ხართ ორივე ამ საიდუმლოსთვის; ჩვენ მივესალმებით ამას და გვჯერა. აუხსენით წინასწარმეტყველებს და შეხედეთ მოვლენის მქადაგებლებს“. ქადაგება დაგვირგვინდეს! ის, რაც მან მიაღწია და გადაიტანა, ისინი ნათლად ასახავდნენ წინასწარ ამდენი თაობის განმავლობაში. პირველ რიგში დავითი ევედრება: „უფალო, თაყვანი ეცით ცას და ჩამობრძანდით“ („უფალო, მოიქეცი ცა და ჩამოდი“) (ფსალმ. 143:5). და კითხვის მიღებისთანავე ქადაგებს სახარებას და ამბობს: „დაიხარა ცა და ჩამოვიდა“ („ცას მიადექი და ჩამოვიდა“) (ფსალმ. 17,10). და ის, რომ ის ჩვილივით უნდა გამოჩენილიყო, ამბობს ესაია: „ბავშვი გაგვიჩნდა“ („ბავშვი გვიბადა“) (ესაია 9:6). რომ დედამისი მასთან ერთად უნდა გაქცეულიყო ეგვიპტეში: „აჰა, დაჯდება უფალი მსუბუქ ღრუბელზე და მოვა ეგვიპტეში, და ეგვიპტის კერპები შეირყევა მის წინაშე“ („აჰა, უფალი ზის მსუბუქ ღრუბელზე და მოვა ეგვიპტეში და ეგვიპტის ხელით შექმნილი ნივთები შეირყევა“) (ეს. 19:1). მან სამართლიანად უწოდა ღვთისმშობელს მსუბუქი ღრუბელი, რადგან მან არ მიიღო ადამიანის თესლის წონა. იერემია ამბობს, რომ იორდანეში მონათვლას აპირებდა: „რას გააკეთებ, როცა იორდანე დაიტბორება?“ („რა ექნა იორდანეს ხმაურსა მ“) (იერემია 12:5). და რატომ ვითვლით (ასე)? მოდით გავაერთიანოთ მთელი წინასწარმეტყველებები ერთ სინათლეში. ქადაგებით წინასწარ მომზადების შესახებ გაბრიელი ამბობს: „აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს, და ის მოამზადებს გზას ჩემს წინაშე“ („აჰა... მე ვგზავნი ჩემს ანგელოზს... პირისპირ შენს წინაშე, ვინც შენს გზას შეხედავს“) (მალ. 3:1). ქრისტესა და ნათლისმცემლის შეხვედრის შესახებ დავითი ამბობს: „მოწყალება და ჭეშმარიტება შეხვდება“ („მოწყალება და ჭეშმარიტება შეხვედრია“) (ფსალმ. 84,11); და ელისაბედის მისალმების შესახებ წმიდა და უბიწო ღვთისმშობლისადმი: „ჭეშმარიტება და მშვიდობა ეამბორებიან“ („ჭეშმარიტება და მშვიდობა ეამბორებიან“) (ფსალმ. 84:11.) და კვლავ იოანესა და უფლის შესახებ: „ჭეშმარიტება აღდგება მიწიდან და სიმართლე მოვა ზეციდან, სიმართლე მოდის მიწიდან“ (“ სამოთხე“) (ფსალმ. 84:12). მოციქულთა შესახებ: „ვთქვი: ღმერთები ხართ“ („აზ რეჰ: ღმერთები ხართ“) (ფსალმ. 82,6). ზემოდან მოწმობის შესახებ: „შენ ხარ ძე ჩემი, დღეს გშობე შენ“ („ძე ხარ ჩემი, დღეს გშობე შენ“) (ფსალმ. 2,7). სნეულთა შესახებ: „მოავლინა სიტყუაჲ თჳსი და განკურნა იგინი“ („სიტყვაჲ ჩემი და განზრახვით“) (ფსალმ. 107,20); ცოდვილთა შესახებ: „მან აიღო ჩვენი უძლურებანი და იტვირთა ჩვენი სნეულებანი“ („ეს ცოდვა... ჩვენი ატარებს“) (ეს. 53:4); მკვდრეთით აღდგომის შესახებ: „თქვენი მკვდრები იცოცხლებენ“ („მკვდრები აღდგებიან“) (ეს. 26,19); სულების შესახებ (ჯოჯოხეთში): და სიბნელეში მჯდომარე, სინათლე გაბრწყინდა თქვენზე (ეს. 9:2). კაიაფასა და ჰეროდეს შესახებ: „ხალხთა მთავრები შეიკრიბნენ“ აბრაამთან („შეიკრიბნენ ხალხის მთავრები“) (ფსალმ. 46,10); იუდას შესახებ: „კაცმა... ჩემმა პურმა შეჭამა, ქუსლი აღმართა ჩემზე“ („პური ჩემო შხამიანო, განადიდე დაბრკოლება ჩემი“) (ფსალმ. 40,10); იუდეველთა და ეპისკოპოსთა სინაგოგის შესახებ: „დავსვათ შხამიანი ხე მის საჭმელად“ („მოდით და ჩავდოთ ხე... მის პურში“) (იერემია 11:19); მარჯვედ ქურდის შესახებ: „უფლის მარჯვენი ქმნის ძალას“ („უფლის მარჯვენი ქმნის ძალას“) (ფსალმ. 118,16); საფლავის შესახებ: „თხრილში დამასვენა საფლავი“ („საფლავის ორმოში“) (ფსალმ. 88,7); ეკლის გვირგვინის შესახებ: „ჩემმა ვენახმა მტევნები გამოიღო“ (ეს. 5,4); ეშმაკის ცდუნების შესახებ: „მტერი შეურაცხყოფს უფალს“ (ფსალმ. 73,18); „ძეზე... რომელნიც განამტკიცე შენთვის“ („და ძის წინააღმდეგ... რომელი განმამტკიცე“) (ფსალმ. 79,18); მისი დაკრძალვის შესახებ: „მას მიუჩინეს საფლავი ბოროტმოქმედებთან“ („და მე ბოროტს მივცემ მისი დაკრძალვის ნაცვლად“) (ეს. 53:9); აღდგომის შესახებ: "აღდეგ, რომ გძინავს, უფალო!" („აღდეგ, დაწერე ყოველივე, უფალო“) (ფსალმ. 43,24); ამაღლების შესახებ: „ღმერთი ამაღლდა ღაღადი“ („ღმერთი ავიდა ღაღადი“) (ფსალმ. 46,6); მაღლა სავარძლის შესახებ: „დაჯექი ჩემს მარჯვნივ“ („დაჯექი ჩემს მარჯვნივ“) (ფსალმ. 109:1) და რატომ ვთქვა კიდევ ბევრი? მაცნეებიც კი არ გამოხატავენ მთელ წინასწარმეტყველებებს, რომლებიც ადიდებენ ქრისტეს მადლს. გსურთ იცოდეთ მშვენიერი ამბის სიმტკიცე, რომელსაც ძველი აღთქმა ასახავს ახალი აღთქმის შესახებ და რაც აქ არის მოწყობილი, იქ ფარულად არის გამოკვეთილი? შეხედე: ის იქ ცხოვრობს აბრაამის კარავთან ორ ანგელოზთან ერთად და აქ თორმეტ მოწაფესთან ერთად შედის ზაქეის სახლში. შეხედე: იქ მოუხმო ორი ძმა მღვდლად და აქ ორი ძმა აირჩია მოციქულობისთვის; მოსე და აარონი მის მღვდლებს შორის არიან, პეტრე და ანდრია მის მოციქულებს შორის არიან. შეხედე: იქ აღადგენს ქვრივის ძეს ელიას მეშვეობით და აქ თვითონ აცოცხლებს ქვრივის მხოლოდშობილს. იქ, ელისეს მეშვეობით, ნაამანი განიწმინდა და აქ კეთროვანი განიწმინდება მის მიერ. იქ მარიამს წმიდა წინასწარმეტყველთა შორის დად წარადგენს და აქ ამავე სახელწოდებით უწოდებს წმიდა მოციქულთა დას. იქ ადიდებს ოთხ წინასწარმეტყველს, აქ კი ოთხს აფასებს მახარებელთა რაოდენობის მიხედვით. იქ მან შექმნა თორმეტი სხვა წინასწარმეტყველი და აქ მოუწოდა თორმეტ მოციქულს. იქ მან დანიშნა თანაშემწეები დიდ წინასწარმეტყველებს, აქ კი მოციქულებს - სამოცდაათი. თადეოზი აბგარის ექიმიც იყო. იქ იესო ნავეს ძემ აღადგინა პალესტინის მეფეები, აქ იესო, ჭეშმარიტი ბეგი, ადიდებდა სამყაროს მეფეებს. ედემში თორმეტი წყარო მოედინება, აქ თორმეტი მოწაფე მოედინება ნათლობა სიმართლის მზისგან. იქ ფინიკის სამოცდაათი ხე იყო მითითებული და მოციქულთა სამოცდაათი მოწაფე აქ გაიზარდა. იქ ხე ატკბობდა მწარე წყალს და აქ ჯვრის ხემ შეცვალა ცოდვათა განსაკუთრებული სიმწარე ძღვენის ტკბილ წყაროდ. იქ აკურთხეს შეხვედრის კარავი, აქ კი პასტოფორიუმის 1-ის კარავი (ფილ. 2:6). თუ ეს ახსნა სწორია, მაშინ ამით ირღვევა παστοφόριον-ის თავდაპირველი მნიშვნელობა. განდიდდა. იქ დავითი მღეროდა საგალობლებს და აქ პავლე მოძღვრებას აცხადებდა. იქ წინასწარმეტყველთაგან ელია ქალწული იყო; აქ მოციქულთაგან იოანე ქალწული იყო. იქ ელია ცეცხლოვან ეტლზე დაჯდა, აქ კი იოანე უფლის მკერდზე დაჯდა: „ღმერთი ჩვენი არს შთამომავალი ცეცხლი“ („ჩვენი ღმერთი [არის] შთამგზრდელი ცეცხლი“) (ებრ. 12:29). გამოირჩეოდა სამი დიდი, მაცხოვრის სახელის მატარებელი, რომელმაც გამოავლინა დიდებული სამების გამორჩეული თვისებები - სამი წმინდა ძლევამოსილი. ისინი არ იყვნენ უბრალოდ უბრალოები, ან უგულო; იესო იოსედეკის ძე დიდია მღვდლებს შორის. ეს სამი სანდო მოწმე ადიდებს წმინდა სამების გამოსახულებას. ჩემი აზრი სხვა რამეზე გადასვლას ცდილობს - რწმენის გადარჩენაზე. მე არ ვშორდები წინასწარმეტყველის სიტყვებს: „ღმერთს ვიხსენებ და ვიხარებ“. სიმღერებში არჩეული სიბრძნე ქადაგებს მის შესახებ: „ადექი [ქარი] ჩრდილოეთიდან და მოდი სამხრეთიდან, დაუბერე ჩემს ბაღს და იღვრება მისი სურნელებანი!“ („აღდეგ, ჩრდილო, და მოდი, სამხრეთო, ააფეთქე ჩემს ბაღში, და სურნელებათა მოდინება“) (სიმღერა 4:16). რა არის ჩრდილოეთი თუ სამხრეთი? ან რა არის ბაღი? ან რა არის ბაღის გამწვანება? ან რა არის ამჟამინდელი გემო? ამაზე ვფიქრობ, წმინდა წერილის განმარტებით: ჩრდილოეთი არის წმიდა ღვთისმშობელი, სამყაროს მაცხოვარი სამხრეთი, წმიდა მოწამეები და მოციქულები არიან ნარგავები, მაცხოვრის ნათლობა არის წყარო, რომელიც რწყავს ბაღს, ჯვრის ბეჭედი ბაღის მცველია, კურნება და ძღვენი მაცხოვრის არომაა. ასე რომ, ეს ნიშნავს: „ამოდი ქარი ჩრდილოეთიდან“ („ამაღლე ჩრდილოეთით“), ანუ ღვთისმშობელი გალილეიდან; "და მოდი სამხრეთიდან" ("და მოდი სამხრეთით") - "წადი, ქრისტე, შუადღის ციდან და ააფეთქე წმიდა ქალწულს; ააფეთქე სამყარო და გააღვიძე წმიდა მოწამეები და მოციქულები; და მიედინება სუნი სუსტებსა და დაკარგულებს". ეს არომატები კონდენსირებულია სხვადასხვა მადლში და - სუსტებისთვის - ჯანმრთელობის ნიშანია, დაკარგულებისთვის - მოქცევის მტკიცებულება, ცოდვილებისთვის - სინანულის დაცვა, მართალთათვის - ძლიერი დახმარება. ეს არომატები კონდენსირდება სხვადასხვა მადლში და სუსტებისთვის არის ჯანმრთელობის ნიშანი, დაკარგულებისთვის - მოქცევის მტკიცებულება, ცოდვილებისთვის - სინანულის დაცვა, მართალთათვის - ძლიერი დახმარება. როგორ ღირსეულად განვადიდოთ კურნება, მაცოცხლებელი იმედი, მიწიერი ცხოვრება, ზეციური ხსნა? რამდენად სურნელოვანი იყო დედამიწა, როცა ეს არომატები მოდიოდა? როგორ აწარმოებდა დედამიწა საკუთარ საკმეველს? და შიშით მიიყვანა ისინი უფალთან და უთხრა: „შენ, უფალო, მომაწოდე ზეციური სურნელები და მე მივაწვდი ჩემს მიწიერ საკმეველს შენს ღვთაებას; შენ, როგორც მირონი, დამიფარე ზურგი შენი წმიდა და უბიწო ფეხებით და მე სიხარულით მოგიტან მირონს“. შემდეგ ამ ყველაფრით გახარებულმა დედამიწამ შესძახა თავის თანამსახურს, მთელ ქმნილებას: „მოდით, შეკრიბეთ მთელი ჩემი შთამომავლობა და იხილეთ დედამიწაზე ზეცაში განდიდებული; მოდი, იხილე ქერუბიმზე მჯდომი ცოლის მკლავებში გადატანილი; მოდი, იხილე ის, ვინც საზრდოობს ქალთაგან, რომელიც შეიცავს რძეს, რომელიც ხედავს რძეს. ღვთისმშობლის, ვინც არ არის მოცული ზეცაში, იხილეთ ისინი, ვინც საზრდოობს დედასთან, ვინც ასწავლის მასწავლებელს; ქანაანელი ქალი, რომელიც ქერუბიმით არის განდიდებული, მოდი, იხილე, რომელიც ზის მამის მარჯვნივ, მოდი, იხილე იგი, რომელსაც ეხება სუსტი ქალი, ვისი თაყვანისცემაა, როგორც კაცმა დაბადებული; გახდი ბავშვი, ვინც არსებობდა სამყაროს შექმნამდე, მოდი, ნახე, ანგელოზები იცავენ, რომ იხილო შენი შემოქმედი - იცხოვრე, თაყვანი სცეს ღმერთს, შეკრიბეთ ცოდვილებთან ერთად; არსებები ფრინველებით - და შეხედეთ მას, ვინც სიცოცხლეს აძლევდა. ზამთარი და გვიანი შემოდგომა, შეიცვალე და გამოიღე ნაყოფი ბუნების მიღმა და შენი ნაყოფებიდან გამოიტანე ნაყოფი მას, ვინც გაგიჩინა; გააკეთე ყველაფერი და დალოცე ღვთაება; ან მოიტანე შენი საკმეველი, ან აიღე მისგან არომატები. მას შემდეგ, რაც დედამიწა ზიზღი იყო ხალხის მიერ, ეს ყველაფერი, როგორც ვთქვი, შეიკრიბა და უდაბნო ადგილები გაიზარდა და მოიტანა მათი სურნელი; ასრულდა ესაიას მიერ ნამღერი წინასწარმეტყველება: „გაიხარებს უდაბნო... და აყვავდება როგორც ნარცისი, აყვავდება და იხარებს დიდებულად“ („იხაროს უდაბნომ და აყვავდეს უდაბნო ხესავით და იორდანის უდაბნო აყვავდეს და გაიხაროს“) (ეს. 2). როცა ის საოცარ მდგომარეობაში იყო, (მაშინ) თავად ზღვამ მოისურვა სურნელის გასინჯვა, დაიწყო მსახურების შეთავაზება და ეკამათებოდა დედამიწას სიტყვებით: „და მომეცი მე უფალო; უფალი შენი არაა მხოლოდ, რომ შენ მიიღე მადლი მისი მთელი ღვთაებრიობისა; სთხოვე, რომ მოვიდეს ჩემთან, რათა, როცა მივალ მასთან, გამომეცხადება მთელი შენი სახე, თუ ვინ არ ვიცოდი. მე და დამაკავშირე განუყრელი ობლიგაციებით, მაშინ დიდი ხნის წინ გამოვიდოდი და გავტეხავდი შენს საზღვრებს. ან არ იცი, რომ პატივსა და დაბადებისას მე შენზე წინ ვარ? სანამ შენ გამოჩნდებოდი, უფსკრულებში გუნდები შევქმენი. მომეცი ჩემი მოძღვარი, როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა: „მისია ზღვა და შექმნა იგი“ („როგორც არის ზღვა, მანაც შექმნა“) (ფსალმ. 94:5), შემდეგ კი დაამატა: „და ხელთა მისთა შექმნეს ხმელეთი“ („და ხელთა მისთა ქმნა ხმელეთი“). ასე რომ, თქვენ ახლა შექმნილნი ხართ. შენ, მშრალო, მტვრის დედაო, დაუოკებელო, მიცვალებულთა საფლავი, სისხლისღვრა, სიცრუისა და ცოდვის სახლო, - რატომ აიძულებ შენს უფროსს და მარტო უფალს განაგებ? მომეცი იგი, რათა აღსრულდეს სიტყვა: „გზა შენი ზღვაშია“ („ზღვაში არის შენი გზები“) (ფსალმ. 76,20); მომეცი ჩემი შემოქმედი, რათა მადლით აღვსოს ჩემი საშვილოსნო“. მისი ნებით ზღვით შეპყრობილი დედამიწა საზეიმოდ ამბობს ამქვეყნიური სიამაყით: „მე არ ვარ შენზე უარესი - თხევადი, ამაო, მერყევი, ხმაურიანი, ავადმყოფობის გამომწვევი, ცოდვის მამოძრავებელი, სიცოცხლისთვის წამგებიანი, შენ - მარილის წყაროებით, უგზოუკვლოდ, მიუწვდომელი, გრიგალის მსგავსი, ქარიშხლის მსგავსი. თქვენ რომ უფრო მაღალი იყოთ პატივით, მაშინ უფალი ჯერ თქვენში დამკვიდრდებოდა; ახლა კი ამით უკვე ცხადია ჩემი ღირსება, შენზე უპირატესობა – რომ მან პირველად გამომიგზავნა თავისი ღვთაების სხივები. მე ისევე აღმატებული ვარ შენზე პატივით, როგორც მე ვარ ადამიანთა დედა, შენ კი ქვეწარმავლების; მე ვარ დედა წმიდა ქალწულისა, რომელმაც შვა უფალი, შენ კი მზაკვარი გველეშაპი, რომელიც მხიარულობს შენი ცხოველებით; მე ვარ დედა წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა და წმიდათა, შენ კი დედა ველური და მზაკვრული ქვეწარმავლებისა და ცურვაში უბედურების სიკვდილი; მე ვარ ნაყოფიერი სამოთხე ყვავილებითა და სურნელებით, თქვენ კი გაქვთ ქარი, ცუდი ამინდი და უწესრიგობა. უფლის შეკავება რომ შემეძლოს, არ დავუშვებდი შენთან მისვლას“. როდესაც ელემენტები კამათობენ თავიანთ სურვილებში, ყოვლისშემძლე და ყოვლისმომცველი უფალი მოდის ზღვაზე, რომელსაც სურს წმინდა ფეხებით განადიდოს და პატივი მიაგოს წყლის წყალსაცავს. ზღვამ, გაფართოვებულმა წიაღში, სიხარულით მიიღო უფალი სიტყვებით: „მოდი აქ ყველა ცოცხალ არსებავ, პატარა და დიდებულო, შეიკრიბეთ სიღრმეში; აწიეთ მას, ვინც თავიდანვე დაგიჯდა ტახტზე და მოგცა სიცოცხლე; ჩუმად იყავი, ამინდის ყველა საზიზღარი ქარი და აკანკალე ყოველგვარი ღმრთაების თავმდაბლობა. დაიმდაბლე შენი თავი, ყველანაირი ტალღა, დაწყნარდი და ჩუმად მიიღე, რომ დღეს უფალი დადის ზღვაზე, რომელიც იქცა ქერუბიმის სავარძელში, ვისთან ერთად დადის; კუნძულები ის, ვინც მაღლა დგას საჰაერო სიმაგრეებზე, დადის ჩემს ნათელ ზედაპირზე. ახლა მე აღარ მეძახიან ზღვას, არამედ ზეციურ აუზს; ახლა ის გახდა ზეციური ნათურა, დიდად ცქრიალა; ახლა მე გავხდი წყარო, რომელიც ასხამს განკურნებას; ახლა მე გავხდი მზე მბზინავი სხივებით; ახლა მე გავხდი სამოთხე, რომელიც ასხივებს სიკაშკაშეს, არა ბუნებით, არამედ მადლის წყაროების სიმრავლით“. შემდეგ მთელი ქმნილება მორთული იყო; დედამიწა და ზეციური სფეროები ერთად განათდა მადლით. დაკარგულები მოიქცნენ, ცოდვილებმა მოინანია, ათეისტები გახდნენ ღვთისმოსავი, ავადმყოფებმა მიიღეს ჯანმრთელობა, მკვდრები (მოწოდებულნი) აქტიურ ცხოვრებაზე, ცოცხლები (დგანან) ღვთაების პირისპირ. შემდეგ დემონებს დევნიდნენ, სნეულება განადგურდა, სიკვდილი დამცირდა, ხოლო მტერს ჯოჯოხეთში შეპყრობილი, მის შესახებ სმენით, დიდების დანახვას ცდილობდნენ და ბორკილებისაგან განთავისუფლებას ევედრებოდნენ. შემდეგ სიკვდილის ავტორმა და სიბნელის მთავარმა დაინახა, რომ მან (უფალმა) აქ გაასწორა (ყველაფერი) და მზად იყო დაენგრია ჯოჯოხეთის სამეფო - ის, ბოროტი, მივარდა იქ მცველ დემონებთან, სიტყვებით: "ვინც გონიერი იყო ზეცის ქვეშ, მიდის მიწისქვეშეთში, მოდის საზღვრების დასანგრევად და ჩვენი ბნელი ადგილების დასაპყრობად". მტანჯველები პასუხად ეუბნებიან მას: "ვინ არის შენზე ძლიერი? არ თქვი: "მტერთან ბრძოლაში ჩემზე ძლიერი არავინაა"? ახლა (შენ) შეშინებული ხარ - (თითქოს) მის მიერ ხარ მოთვინიერებული. ახლა ეცადე იბრძოლო, იყავი გაბედული და აღმოჩნდება, რომ ის ყველაფერში დამარცხებულია". მან უპასუხა მათ: "მე შევეცადე და ვიცანი (მას) - მან დაიპყრო ჩემი ბატონობა ყველგან; მე ვიბრძოდი მასთან უდაბნოში და მან აღმოაჩინა ჩემი სიცარიელე ყველაფერში; მისი მოწაფეების წინააღმდეგაც კი არ მქონდა ძალა; მე დავკარგე ჩემი დიდება მათთან მიმართებაშიც." მათ უპასუხეს: „ამჟამად, შედი შიგნით და დახურე სპილენძის კარიბჭეები, ჩავკეტავთ მათ რკინის გისოსებით და მოვამზადებთ ისრებს“. როცა ბოროტები ყვირიან ამას და მსგავსს, მოდის უფალი ცეცხლოვანი ჯარით. „აღწიე დემონების მთავრების კარიბჭეები“ და შევა დიდების მეფე! („აღწიე შენი კარი... და მოვა დიდების მეფე“) (ფსალმ. 23:7). მათ თამამად ჰკითხეს შიგნიდან: ვინ არის ეს დიდების მეფე? (ვინ არის ეს მეფე დიდების?) (ეს არის პასუხი): „უფალი ძლევაჲ და ძლევაჲ, უფალი ძლევაჲ ბრძოლასა“ („უფალი ძლევაჲ და ძლევაჲ... ბრძოლაში“) (ფსალმ. 23,8). ეშმაკთა წინამძღოლი შიგნიდან ლაპარაკობდა: „არ გითხარი, რომ ის ძლიერი და ძლიერია ომში და ძლიერია ძლიერებით? ანგელოზებმა მოუწოდეს: "გააღეთ კარი, სანამ არ ჩავტეხავთ მათ და გატეხეთ ჭანჭიკები; გახსენით მშვიდობით, სანამ გაბრაზებული შევალთ. აიღეთ კარიბჭეები, ჯოჯოხეთის მთავრებო, და შევა დიდების მეფე!" („აიღეთ კარიბჭე, ჯოჯოხეთის მთავრებო, და მოვა დიდების მეფე“). ისინი შიშით შეიკრიბნენ და ჰკითხეს: ვინ არის ეს დიდების მეფე? (ვინ არის ეს დიდების მეფე?“) მათ უპასუხეს: „უფალი ცაბაოთი“ (ფსალმ. 23:10), ზეცისა და ჯოჯოხეთის უფალი“. და როდესაც ისინი კამათობდნენ, შიშის გამო (კარიბჭები) გაუღებლად, (შემდეგ) ღმერთის ბრძანებით, მყისვე გატეხეს კარიბჭეები და ჩატეხეს ჭანჭიკები, და ასრულდა მრავალი თაობისთვის გამოცხადებული წინასწარმეტყველური ქადაგება: "რადგან მან სპილენძის კარი დაამტვრია და რკინის თოკები ჩაამტვრია" (ფსალმ. 106:16). უმწეოდ რომ აღმოჩნდნენ, შეურაცხყოფის ჩამდენებმა, ბოროტებმა თქვეს: „მოდით, ისრებითა და ხმლებით მივვარდეთ მას“. მან, გატეხა კარიბჭეები და გაანადგურა ისინი, (ამგვარად) შეასრულა ორი წინასწარმეტყველება: "უფალი, რომელიც ამსხვრევს მტერს, უფალი არის მისი სახელი. მან დაამსხვრია მშვილდის ისრები, ფარი და ხმალი და ბრძოლა" ("იქ ანადგურებთ მშვილდების ციხესიმაგრეებს, იარაღს და მახვილს (Ps. 4 და ბრძოლა). როდესაც პატიმრებმა იხილეს საუკუნო სიცოცხლის ნათელი, წამოიძახეს: „დიდებული ხარ, მტაცებელ მთებზე უფრო ძლიერი“ („საუკუნო მთებიდან საკვირველად ანათლებ“) (ფსალმ. 76,5). ისინი ჯოჯოხეთის ციხესიმაგრეებს მთებს უწოდებდნენ. „გულით ძლიერნი ნადავლად იქცნენ“ („ყოველი უგუნური გულით არეულია“) (ფსალმ. 75,6), ტ. ე., გაგიჟდნენ ეშმაკის წინამძღოლები; „ძილში ჩაეძინათ და ყველა კაცმა ვერ იპოვა ძალა ხელთა მათ“ („ძილში ჩაეძინათ და ვერაფერი მოიგეს“) (ფსალმ. 75,6), (ე.ი.) დახოცეს უფალმა და რაც ხელში ჰქონდათ განადგურდა და ვერაფერი მოიპოვეს. „შენი საყვედურის გამო, ღმერთო იაკობისა, დაიძინეს ეტლიც და ცხენიც“ („დაიძინეს ცხენზე ამხედრებულნი“ (ფსალმ. 75,7). ის პატიმრების სულებს ცხენებს უწოდებს, მხედრებს კი - მზაკვრ დემონებს, რომლებიც უმოწყალოდ სჯიდნენ ადამიანთა სულებს. ჩაეძინათ და მოკლეს. როცა დაინახეს სულების ხსნა და საკუთარი ნგრევა, მათი განთავისუფლება და დამონება, რაც ნებადართული იყო და ურღვევი ბორკილებით იყვნენ შეკრულნი, ხმამაღლა შესძახეს: "საშინელი ხარ და ვინ დადგება შენი სახის წინაშე?" („საშინელი ხარ და ვინ შეგეწინააღმდეგება შენს წინაშე“) (ფსალმ. 75:8). მართალი განკითხვით განგვადევნეთ ჩვენ, სულთა მაჯავრებელნი, ზეციდან; არასწორად ვიმსჯელეთ; ამისთვის განვიკითხავთ, ამისთვის არ ვიღებთ წყალობას: განსჯა უმოწყალეა მის მიმართ, ვინც არ მოწყალებულა“ („judgement for without merced to him who has no showed“) (იაკობი 2:13). მან დააპატიმრა ისინი ჯოჯოხეთის წიაღში, რათა ეტანჯებოდნენ დრაკონების სუნით; შეუკრა ისინი ბორკილებით. უფალმა შეკრიბა ყველა სული და (ამგვარად) აღასრულა იერემიას წინასწარმეტყველება: „კათიბი ზის კვერცხებზე, რომლებიც არ დადებულა“ („ჯიშის კრებული, რომელსაც არ იტვირთავთ“) (იერემია 17:11). ვინც მტერმა ჯოჯოხეთში მოიყვანა, უფალმა შეკრიბა; რომლებიც ეშმაკმა იქ შვა, ან უკეთესად გაფანტა, ესენი შეკრიბეს ქრისტემ. "ადექით", უთხრა უფალმა (მათ), "და ავიდეთ ზეცაში". ყოველივე ეს მოხდა იდუმალი წინასწარმეტყველების შესასრულებლად: „ადექით და ავიდეთ მთაზე, ანუ ზეციურ იერუსალიმში“. ქვესკნელის ჭიშკარი გაიხსნა, უკეთ რომ ვთქვათ, ჩაშალეს; აუცილებელი იყო სამოთხის კარიბჭის გაღება; მაგრამ კარიბჭეები გაუცნობიერებლად ერეოდნენ. როდესაც ის ჩამოვიდა, მათ არ იცოდნენ; ამიტომ, როცა დაბრუნდნენ, ვერ იცნეს ისინი და დაიწყეს კითხვა (და უფალს თან ჰყავდა სულები, რომლებიც გამოისყიდა და ყაჩაღი, ან, უკეთესად, მოწაფე): "ვინ მიდის ეს ასე რაზმით?" წამყვანმა ანგელოზებმა გამოაცხადეს ღვთაებრივი ღირსება. მაგრამ ისინი არ ჩქარობდნენ (კარიბჭის გაღებას), უცოდინრობით შეკავებულნი: „თუ უფალი ამაღლდება, მაშინ რატომ ვერ შევამჩნიეთ მისი დაცემა, სხვა დროს ხომ არ ჩამოვიდა? ნოეს ქვეშ მან ბრძანა (აეშენებინა) კიდობანი, აბრაამის ქვეშ მივიდა კარავში, იაკობის ქვეშ (იყო) კიბეზე, იობის ქვეშ ისაუბრა ქარიშხლისა და ღრუბლის ქვეშ, მოსეს ქვეშ (ის წავიდა) სინას მთაზე, იესოს ქვეშ იერიხოში, ელიას ქვეშ გამოქვაბულში. არ არსებობს თაობა, როდესაც ის არ ჩამოსულა და ჩვენგან არ იყო დაფარული. და თუ ახლა უფალი ამაღლდება, მაშინ რატომ ვერ შევამჩნიეთ მისი დაცემა? ლიდერებმა უპასუხეს: „ის არის ის, ვინც ჩამოვიდა მაშინ; მონის სახე მიიღო, რომ ამაღლებისას არ ეცნოთ, თქვენ არ აღიაროთ სუვერენული ბრწყინვალება. და (ახლა) შეიტყვეთ უფლის საიდუმლო და უფლის ბრძნული საქმე და ნუ ჩაერევით ადამიანურ გადაწყვეტილებაში. თქვენ რომ შეგემჩნიეთ, რომ დიდი თავმდაბლობით ჩამოდიოდა თავისი ქმნილების გამო, შეაფერხებდით დაღმართს და წაართმევდით ადამიანს ხსნას და ზეციური სასუფევლის მიღმა დატოვებდით. ახლა გახსენი, მუხლებზე დადექი!” ისინი პასუხობენ: „თუ არ გვესმის მისი ღვთაებრივი ხმა, ჩვენ ვერ გავხსნით კარებს. არც ერთი უწმინდური არ შედის იქიდან: „ეს არის უფლის კარიბჭე, მართალნი შევლენ მათში“ („ეს არის კარიბჭე უფლისა, მართალნი შევლენ მასში“) (ფსალმ. 118,20). მაშინ უფალმა ძვირფასი ხმით თქვა: „მე ვარ, ვისაც სთხოვთ; გამიღე სიმართლის კარი; მე შევალ მათში, განვადიდებ უფალს“ („გააღე ჩემთვის სიმართლის კარიბჭე: როცა შევალთ, ვაღიაროთ უფალს“) (ფსალმ. 117:19), ე.ი. რაც ჩავიდინე და ვიტანჯე, რამდენი გავაკეთე, მშვენიერია და ცუდი მივიღე. მე სიმართლის კარიბჭე; შევალ მათში და ვადიდებ უფალს.” მაშინ კარის მცველებმა, იცნეს უფლის უმწიკვლო ხმა, შიშით გამოვიდნენ თაყვანისცემისათვის: “ჩვენ ვერ გიცანით, უფალო, დაღმავალი; ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენ, აღმდგარს“. შემდეგ ის და მის მიმდევრები უდავოდ გადიან. მაგრამ ისინი ხელს უშლიდნენ უკან შემოსულებს: „ეს არის უფლის კარიბჭე; მართალნი შევლენ მათში" ("ეს არის უფლის კარიბჭე: მართალნი შევლენ მასში"), მაგრამ არა უსამართლონი; აქ არიან მრუშები, გადასახადების ამკრეფები და გამომძალველები. რატომ ხდება ეს შენს წმინდა ნებას ეწინააღმდეგება? შენ თვითონ დაამყარე ეს კარიბჭეები, შენ დაგვაყენე კარიბჭეები, შენ გამოგვიცხადე კანონი, რომ "ეს არის უფლის კანონი; მართალნი შევლენ მათში“. განა შენზე არ არის ნათქვამი, რომ „წესდება, რომელიც არ წარიმართება“ („დაადგინე მცნება და არ გადის“) (ფსალმ. 149:6)? თქვენ თქვით: „მხოლოდ მართალი შემოვა“, მაგრამ არა უსამართლო; აქ მოჰყავთ მრუშები და მებაჟეები, აქ შემოდიან ჯადოქრები, მძარცველები და მტაცებლები. თუმცა ჯერ მართალნი შემოიყვანეთ და მერე ცოდვილებს ხელი გაუშვით. დაე, ეს ყველაფერი თქვენ შემოიტანოთ: ცხადია, მოინანიეს. მაგრამ რატომ შემოჰყავთ ეს ყაჩაღი ყველაზე ადრე მთიან სამეფოში? სად მოვიდა გონს, სად მოინანია? მას ცხოვრებაში არც ერთი დღე არ გამოუყენებია საკუთარი თავის სასარგებლოდ ან რაიმე სიკეთისთვის; მან ერთი საათიც კი არ დაუთმო მონანიებას. აქ ჩვენ გვაქვს ჩანაწერი მისი ცოდვების შესახებ, რომლებიც მან არ წაშალა მონანიებით და თქვენ მას შეჰყავთ სამოთხეში ყველა მართალზე წინ!” მაცხოვარმა (უპასუხა): „განიკვლევ მის ცოდვილობას, რომელიც მე პირველმა წავშალე? მისი ცოდვების ჩანაწერი არაფერს ნიშნავს, რადგან მისმა რწმენამ გაანადგურა იგი. დაე, მისი შეცდომების ჩანაწერი გაანადგუროს მშვენიერი აღიარებით! მან დროზე ადრე არ მოინანია, მაგრამ დროზე წინდახედული გახდა; სიკვდილამდე, რწმენის გარეშე, შიშველი იყო - სიკვდილში მისმა რწმენამ დაამარცხა ზღვის წყალდიდობა; დასვენების ჟამს არ იცოდა, მაგრამ გაჭირვების ჟამს სცნო სიმართლე. როდესაც ჩემი მოწაფეები გაიქცნენ ჩემგან, ის ჩემკენ გამოიქცა; როდესაც პეტრემ თქვა: "მე არ ვიცნობ კაცს", მან აღიარა იგი ზეცის მეფედ; როცა მღვდლებმა სიკვდილით დასაჯეს, მან სიცოცხლის მბრძანებელი დამიძახა. ჩემთვის მონანიების საქმე სრულდება, როცა ვხედავ მის ნებას და მზადყოფნას (ე.ი. ქურდი); ჩემთვის, მოთმინებით გამართლება მიღწეული იქნა, როცა მან გული სიკეთისკენ მიიდო, ადამმა სამოთხე დაასრულა ნეკნით (ე.ი. ცოლით), ეს თავისი აღსარება ხსნის ჭიშკარს, ცეცხლოვანი მახვილით მახვილი. ნუ ეძებ მის ცოდვილობას, რომელსაც ვერ იპოვი. ამის შედეგად დავითმა მრავალი თაობა იწინასწარმეტყველა: „რაჲთა მოიძიონ ბოროტება და ვერ იპოვნონ“ („ცოდვა მისი და არ იპოვონ“) (ფსალმ. 9:36). დაბოლოს, მაცხოვარი ამაღლდა, დაიპყრო ყოველგვარი ძალაუფლება და ძალა, და ყველა ანგელოზთა ლაშქარი შეხვდა და, როგორც უფალმა, თაყვანი სცა - მთელი ქერუბინული წოდება და სერაფიმთა მსახურება თაყვანს სცემდა მას და მამას, რომელმაც ის შვა. და მიიღო იგი მამამ და დაჯდა მარჯვედ და არასოდეს ტოვებდა მამის წიაღს. თუნდაც კაცობრიობის სიყვარულით მოსულიყო დედამიწაზე, ის არასოდეს დატოვებდა ტახტს; მაშინაც კი, თუ იგი გახდა სრულყოფილი ადამიანი დარიგების (ხსნის) მიზნით, მან (თუმცა) არასოდეს უღალატა თავის ბუნებრივ ღვთაებას. კაცობრიობის წინსვლის გამო არ გახდა ქრისტე ღმერთი - ნუ იყოს! - მაგრამ, როგორც ღმერთი, ადამიანი გახდა, რათა გადაერჩინა ადამიანი. მაშასადამე, ჩვენ ვქადაგებთ არა გაღმერთებულ კაცს, არამედ ხორცშესხმულ ღმერთს, როგორც ღვთაებრივმა პავლემ თქვა: „ამიტომ ყოველი პრინციპი და ძალა ემორჩილებოდა მას, როგორც ყოველი ქმნილების წინაშე; უფრო სწორად (ვაღიარებთ) ქმნილების შემოქმედს, მარადიულად განაგებს და მეფობს თავის უბიწო მამასთან და მაცოცხლებელ სულთან ერთად. ამინ. მან უნდა განსაჯოს სამყარო და ყველაფერი ზეცის ქვეშ და დააჯილდოოს ყველა თავისი საქმეების მიხედვით. მაშ, ვინ იტყვის კაცობრიობის წყალობაზე, ან მისი ძალის სიდიადეზე? ვინ გამოხატავს მისი სიკეთის სიბრძნეს ან მისი ძალის სიდიადეს? ვინც თავისი თანაგრძნობის თანაგრძნობას ამჟღავნებს, ან მისი უპირატესობის ღირსებას იკვლევს, - როგორ ჩამოვიდა ჩვენთვის მიწაზე, რაც არ ტოვებდა მაღლა; როგორ, საწყისთა და ავტორიტეტით შეუმჩნეველი, უბიწო ღვთისმშობლის საშვილოსნოში გადავიდა; ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა გუნდებმა შეუმჩნევლად ჩაიცვა მონის გამოსახულება, რათა დაღუპვისა და სიკვდილისგან გადაერჩინა ადამიანი (მისი) ხატად შექმნილი; და ხორციელად მოკვდა, რათა მისი უკვდავი ბუნების თანაზიარი გაგვაჩინოს? და როგორ გადავუხადოთ მას ყველაფერი, რაც მან მოგვცა? რა მადლიერება ან ლოცვა? ყველა ჩვენს წევრს რომ მიეღო ხმა და თმებმა ლაპარაკი დაიწყეს და ყოველი გრძნობა სიმღერით აღივსოს, მაშინაც ვერ შევძლებდით ღირსეულად განვადიდოთ წყალობა და (მისი) სიდიადე, რომელიც გამოგვივლინდა. მაგრამ, რამდენადაც შეგვიძლია, განვადიდოთ ერთი და წმიდა, აღვასრულოთ წინასწარმეტყველება: „ღმერთს ვიხსენებ და ვიხარებ“. ამ მიმოხილვაში მე გამოვკვეთე მაცხოვრის დიდი და გასაოცარი სასწაულები, რათა გახარებულიყო მათი ყოველდღიური ხსენება; სანამ ღირსეულად გვახსოვს, როგორც უნდა. თუმცა, ფარულად თუ ღიად, ღმერთს აცხადებენ; ამიტომ ვუთხრათ წინასწარმეტყველს: „ღმერთს ვიხსენებ და ვიხარებ“. ძალთა ღმერთმა, რომელმაც გამოავლინა სიყვარული კაცობრიობისადმი და ბევრი სიკეთე, რომელმაც მადლით მიიღო ჩვენი სისუსტე და ლოცვა და მიგვიყვანა უკეთეს კეთილ განზრახვამდე, თავად დაგვიფაროს სული, სხეული უბიწო, სული დაუბინძურებელი, სიცოცხლე უმტკივნეულო, რწმენა ხელშეუხებელი, ძმური სიყვარული უწყინარი, ქალწულობა უმწიკვლო, ქალწულობითი სიყვარული, ქალწულობითი სიყვარული. შეუფერხებელი სამართლიანობა, ნაყოფიერი რწმენა. გააღოს სამოთხის კარი და ჩააქროს ცეცხლოვანი მახვილი, გააღოს თავისი სამეფოს კარი და მოამზადოს წმინდა სიამოვნება, დაგვირგოს მარჯვენა ხელით კაცობრიობისთვის თავისი სიკეთის მიხედვით, რადგან დიდება შეეფერება მას, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. Παστοφόριον τότον παστόν φέρον . ეს არის სადგამი ან კვარცხლბეკი პატარა ტაძრისთვის. სიტყვა ალექსანდრიული წარმოშობისაა. იქ იყო ჩვეულება, რომ სადღესასწაულო მსვლელობისას ეტარებინათ პატარა ტაძარი, რომელშიც ჩასმული იყო განდიდებული ღვთაების გამოსახულება ამ შემთხვევისთვის (A. Pauly. Real-Encyclopädie d.class. Alterthumswissenschaft. Bd. V. Stuttgart 1848, SS. 1220, 12). მქადაგებელი, ალბათ, სცენაში გულისხმობს ღვთისმშობელს და პასტოფორიონ იესო ქრისტეს, „რომელიც არის ღვთის ხატად“_ წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – ABC of Faith-ის გამოცემა.