Message à Diognète

«Je me suis souvenu de Dieu et je me suis réjoui», a témoigné l'hymne David. Il n'a pas témoigné de lui-même, mais il a glorifié du Saint-Esprit de Dieu ; non seulement je me suis souvenu, mais j'ai aussi prié avec sagesse ; non seulement il se souvenait avec ses lèvres, mais il apprenait aussi avec son cœur ; Je n'ai oublié ni le jour ni la nuit, mais quand je l'ai demandé, je me suis souvenu de chaque heure. Et pour que vous sachiez que nous présentons la vérité et non un mensonge, nous citerons les hymnes du Saint-Esprit dans les paroles de l’Écriture elle-même. « Je me suis souvenu de Dieu et je me suis réjoui », a déclaré David. Et si vous voulez vraiment savoir que David s'est souvenu de Dieu jour et nuit et, en se souvenant, s'est réjoui, alors plongez avec curiosité dans les mots : « La nuit, je me suis souvenu de ton nom, ô Seigneur » (« Je me suis souvenu de ton nom la nuit, ô Seigneur ») (Ps. 119 :55) ; et : « Je rendrai ton nom mémorable de génération en génération » (« Je me souviendrai de ton nom dans chaque génération et génération ») (Ps. 44 : 18) ; « A minuit je me suis levé pour te louer » (« à minuit je me suis levé pour te confesser, Seigneur ») (Ps. 119 :62) ; « Je médite sur toi pendant les veilles de la nuit » (« le matin j'apprendrai de toi ») (Ps. 62 :7) ; ​​« Soir, matin et midi, je prierai et je crierai » (« soir, matin et midi, je parlerai et proclamerai ») (Ps. 54 : 18) ; "Dieu! Tu es mon Dieu, je te cherche dès le petit matin » (« Ô Dieu, mon Dieu, je viens à toi le matin ») (Ps. 62 :1) et encore : « pour proclamer ta miséricorde le matin et ta vérité la nuit » (« pour proclamer ta miséricorde le matin et ta vérité la nuit ») (Ps. 92 :3). Vous voyez qu'il n'y a pas de temps libre où il oublierait - ni le matin ni le soir. Si vous voulez vraiment savoir que David n'a pas souvenez-vous simplement de Dieu, mais avec la participation de son cœur, puis écoutez : « Du fond des profondeurs je crie vers toi, ô Seigneur » (« du fond des profondeurs je crie vers toi, ô Seigneur ») (Ps. 129 : 1) ; « Je te louerai dans la droiture du cœur » (« Seigneur, confessons-nous dans la droiture du cœur ») (Ps. 119 : 7). Et pour fixer la limite de toutes les heures, David dit alors : « Comme j’aime ta loi ! Je la médite toute la journée » (« Si j'aime ta loi, ô Seigneur, tout le jour est mon enseignement ») (Ps. 119 :97). Ainsi, avec une méditation toute la journée sur les paroles du Seigneur et en me souvenant constamment de Dieu quelle digne grâce il a reçue. A-t-il été récompensé sur terre ? Je le considère à la fois merveilleux et comme un roi sur terre. Ici il vainc les ennemis, et là il commande aux anges ; ici, il est vêtu de la pourpre d'un roi terrestre, et là, il brille de la gloire du royaume céleste ; ici, il est célèbre pour les paroles euphoniques du Saint-Esprit, et là, il brille de perles de sagesse choisie. Et nous ne décrivons cela que partiellement. Il a eu le meilleur de tout. Puisque le Saint-Esprit a vu que Dieu était constamment glorifié par David sur terre, il est apparu au ciel avec les mots : Seigneur, David se souvient de toi quotidiennement et, se souvenant, se réjouit ; et Toi-même, souviens-toi de lui, Seigneur notre Dieu, - et dit : « Souviens-toi, Seigneur, de David et de toute sa contrition » (« Seigneur, souviens-toi de David et de toute sa douceur ») (Ps. 132 : 1). Dieu, amoureux des hommes, répond : « Puisque David se souvient toujours et sagement de moi, alors je proclamerai à tous mon tempérament et mon amour pour lui ; je l’exalterai au-dessus des saints, des anges et des puissances de la terre. » Quels mots ? « J'ai trouvé David mon serviteur » (« J'ai trouvé David mon serviteur ») (Ps. 89 :21), « un homme selon mon cœur » (« un homme selon mon cœur ») (1 Sam. 13h14); et : « Et je ferai de lui le premier-né, plus haut que les rois de la terre » (« Je ferai de lui le premier-né, bien au-dessus des rois de la terre ») (Ps. 89 :28) ; et : « son trône est comme les jours des cieux » (« son trône est comme les jours des cieux ») (Ps. 89 :30). C'est avec ces mots que David se définissait. Voyez-vous qu’il y a un grand bénéfice pour une personne à se souvenir de Dieu ? « Je me suis souvenu de Dieu et mon cœur s'est réjoui » (Ps. 77 :4, 15 :9) - a déclaré David. D'autres joies entrent par les lèvres et sortent par l'aphédrone ; et la joie de Dieu, comme une source, comme des paroles qui coulent du miel, réjouit le cœur, de sorte que celui (qui se réjouit) dit : " Que tes paroles sont douces à ma gorge ! Mieux que le miel à mes lèvres " (" Si tes paroles sont douces à mon gosier, plus que le miel à ma bouche " (Ps. 119 : 103). Celui qui se souvient de Dieu a dans son cœur toutes les bénédictions de la joie ; il y a une fontaine abondante en bénédictions, il y a du miel et un rayon de miel et une lampe allumée, là, dans le lieu caché, le Père, le Fils et le Saint-Esprit viennent habiter avec lui ; et il n'est plus un homme déclaré, mais un ange porteur de Dieu, nous aussi, jouissant de la joie de Dieu, nous nous souviendrons constamment de Dieu pour jouir de ses bénédictions. Examinons donc les vertus de la venue du Sauveur et glorifions-le comme un pilier orné de toutes les vertus. Sa venue sur terre - parce que j'ai entendu des témoignages blasphématoires de la bouche de Juifs qui enfreignent la loi, et parce qu'ils ne croient pas à l'Écriture, qu'ils lisent indignement, et n'en connaissent pas le secret. Eux, malheureux et corrompus, sont séduits par le fait que le Seigneur est né d'une Vierge. Ô folie ! Oh, contrevenants contre nature ! Quelle écriture ou quel prophète ne proclame pas cette grâce du Seigneur ? Le premier Salomon, cocher d'une grande sagesse, bénit la Vierge avec ces paroles : « Bienheureuse la stérile, sans souillure, qui n'a pas connu le lit du méchant » (« Bienheureuse est celle qui n'a pas de fruit, sans souillure, qui n'a pas connu le lit du péché ») (Sagesse 3 : 13). La dit stérile avant que l’influx du Saint-Esprit n’ait eu lieu et que le soleil ne se soit levé. Elle ne connaissait pas le lit du péché car elle ne communiquait pas avec son mari. Lorsque le vénéré Isaïe entendit parler de l'innocente et stérile, il accepta immédiatement la parole du sage et chanta : "Tu as parlé de l'innocente et stérile ; et je dis : " Réjouis-toi, stérile, stérile " (" Réjouis-toi, stérile, stérile ") (Is. 54, 1). Jusqu'à ce que tu accouches, désormais réjouis-toi, car tu as été jugé digne de recevoir Celui que les cieux ne comprennent pas. Lorsque deux témoins proclamèrent cela, ils essayèrent d'initier un troisième au secret, afin qu'avec trois témoins, ce qui était enquêté soit fermement établi. Pendant qu'ils réfléchissaient à cela, ils trouvèrent David, le créateur des chansons, et lui rappelèrent l'avenir de l'économie (le salut). Lui, ayant entendu ce secret, répondit d'une voix de trompette : "Voici, vous parliez tous les deux de la stérilité ; pourquoi n'ont-ils pas parlé de la glorieuse conception ? Isaïe, après avoir réfléchi, répond aussitôt : "Voici, la Vierge deviendra enceinte et enfantera un fils" (Isaïe 7 :14). Et Salomon après lui dit : "elle recevra du fruit de la récompense des âmes saintes" ("vous aurez du fruit en visitant les âmes") (Sagesse 3:13). En entendant cela, David leur dit : « Voici, vous avez dit qu'elle allait enfanter ; (mais) à quel endroit ? En ville, dans le désert ou sur le terrain ? Ils lui disent : « Parle-moi du lieu et de la ville, car tu as reçu une grâce particulière. » Alors David, avec l’aide du Saint-Esprit, annonça haut et fort le secret. « Vous, dit-il, vous glorifiez en secret, mais je chanterai publiquement cette conception : « Voici, nous avons entendu parler de lui à Éphrath, nous l'avons trouvé dans les champs de Jaarim » (« Voici, nous l'avons entendu dans l'Euphrath, nous l'avons trouvé dans les champs de la forêt de chênes ») (Ps. 132, 6). Et, réalisant que cet enseignement est un profond mystère, il l'a exprimé plus clairement : « Voici, nous avons entendu parler de lui à Euphratha, nous "Nous l'avons trouvé dans les champs de Jaarim", c'est-à-dire à Bethléem, puisqu'on l'appelle Euphratha. "Ils ont entendu... dans l'Euphrate" qu'elle n'était pas oisive ; de là est sorti le bruit que la Vierge n'était pas oisive. Puis nous l'avons trouvée dans les champs de chênes, dans une grotte où brillait la Lumière. Ici nous avons entendu parler de sa non-oisiveté, de son mari ; là ils ont trouvé la mère du Seigneur. Ici, de chez vous, nous vous avons présenté trois témoins proclamant la gloire de la Vierge ; (cela) ne veut pas dire que seuls ceux-là ont été trouvés - tous les prophètes qui l'ont vu espéraient en Lui - mais avec trois témoins la vérité demeure. Je ne parle pas de trois ; mais ou donnez-moi un témoignage très fidèle que le mystère est faux, que la Vierge a conçu de son mari, ou bien l'avouez et, se retournant, vous prosternez comme la Mère de Dieu. Soit vous montrez que le Sauveur est dans la fosse et dans le tombeau, soit je vous montre qu'il est assis à la droite du Père. Je ferai venir un témoin non pas parmi les étrangers, mais de votre famille, avec les paroles : « L’Éternel dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » (« L’Éternel dit à mon Seigneur : assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ») (Ps. 109 : 1). Des Juifs, il est dit : « Il n’y a pas de plus grand ennemi que celui qui a nié la croix. » Mais, en quittant la synagogue qui défie Dieu, je parlerai à l'Église inspirée par Dieu. Si un juif vous demande : « Dites-moi, comment la Vierge a-t-elle accouché sans mari ? – puis demandez-lui : "Comment Adam a-t-il donné naissance à Ève sans épouse ? Comment la Vierge a-t-elle accouché sans semence ? Comment la terre a-t-elle fleuri sans semence ? Comment la Vierge a-t-elle accouché ? Comment le rocher vierge a-t-il produit de l'eau ? Comment la Vierge a-t-elle accouché ? Dis-moi, comment a poussé le bâton d'Aaron ? Comment la Vierge a-t-elle accouché ? Dis-moi, comment la manne est-elle tombée du ciel ? Comment les cruches ont-elles été remplies ? Comment la couleur est-elle née de la racine de Jessé ? Comment Elisée a-t-elle été versée dans des jarres de de l'huile ? Comment la Vierge a-t-elle accouché ? Que dis-tu, sous Gédéon la toison était tourmentée par la rosée. Dis-moi, comment l'os exsudait-il de l'eau sous Sampson ? Dis-moi, comment as-tu conservé le four des jeunes ? Dis-moi, comment une pierre sans bois a-t-elle pris feu sous Mano ? Dites-moi comment le buisson a brûlé et ne s'est pas éteint ? Dites-moi, comment Élie n'a-t-il pas brûlé dans le char de feu ? Dites-moi comment Moïse est entré dans les ténèbres et en est ressorti ? Comment la Vierge a-t-elle accouché ? Et comment Isaac a-t-il contemplé le Seigneur assis sur un trône haut et exalté ? Dites-moi comment Daniel a raconté à Nabuchodonosor le rêve caché ? Comment Ézéchiel a-t-il vu l’homme invisible assis sur le char du chérubin ? Comment la Vierge a-t-elle accouché ? Comment Jérémie a-t-il été consacré prophète dès le sein de sa mère ? Dites-moi, comment les ossements morts du prophète ont-ils ressuscité le mort ? Racontez-moi comment Erifhra a été transformée en pierre par une verge ? Dites-moi, comment le Jourdain a-t-il renvoyé son débit ? Dis-moi, comment les arbres portent-ils leurs fruits ? Dites-moi, comment une vigne produit-elle un pinceau ? Dis-moi, comment la nuit donne-t-elle naissance au jour ? Comment la Vierge a-t-elle accouché ? Dites-moi, comment le soleil réchauffe-t-il le monde ? Dis-moi, comment le ciel révèle-t-il les étoiles ? Et il y a là des mystères indescriptibles, cachés dans le ciel et incompréhensibles. Si vous, défenseur juif, expliquez-moi cela, alors je sais que vous comprendrez aussi la non-oisiveté de la Vierge. Mais vous êtes étranger à ces deux secrets ; Nous nous en félicitons et y croyons. Expliquez les prophètes et regardez les prédicateurs de l'avènement." Que le sermon soit couronné ! Ce qu’Il ​​a accompli et enduré, ils l’ont décrit de manière vivante à l’avance pendant de nombreuses générations. David plaide d'abord : "Seigneur, inclinez les cieux et descendez" ("Seigneur, inclinez les cieux et descendez") (Ps. 143 : 5). Et, après avoir reçu ce qui lui était demandé, il prêche l'Évangile et dit : « Il inclina les cieux et descendit » (« inclina les cieux et descendit ») (Ps. 17 : 10). Et qu'il devait apparaître comme un bébé, dit Isaïe : « un enfant nous est né » (« un enfant nous est né ») (Isaïe 9 :6). Que sa mère a dû fuir avec lui en Égypte : "Voici, l'Éternel s'assiéra sur une nuée légère et viendra en Égypte. Et les idoles de l'Égypte trembleront devant lui" ("Voici, l'Éternel est assis sur une nuée légère, et il viendra en Égypte, et les choses faites de mains d'Égypte trembleront") (Ésaïe 19 : 1). Il a appelé à juste titre la Vierge nuée légère, car elle n’acceptait pas le poids de la semence humaine. Qu'il avait l'intention de se faire baptiser dans le Jourdain, dit Jérémie : « Que ferez-vous lorsque le Jourdain sera inondé ? ("qu'as-tu fait à moi dans le bruit du Jourdain") (Jérémie 12:5). Et pourquoi compte-t-on (donc) ? Combinons des prophéties entières en une seule lumière. À propos de la préparation par la prédication, Gabriel dit : « Voici, j'envoie mon ange, et il préparera le chemin devant moi » (« voici... j'envoie mon ange... devant ta face, celui qui regardera ton chemin devant toi ») (Mal. 3 : 1). À propos de la rencontre du Christ et de Baptiste, David dit : « La miséricorde et la vérité se rencontreront » (« la miséricorde et la vérité se rencontrent ») (Ps. 84 : 11) ; et à propos du salut d'Élisabeth à la sainte et immaculée Mère de Dieu : « la vérité et la paix s'embrasseront » (« la vérité et la paix s'embrasseront ») (Ps. 84 :11.) Et encore à propos de Jean et du Seigneur : « la vérité naîtra de la terre, et la justice viendra du ciel » (« la vérité est montée de la terre et la justice est venue du ciel ») (Ps. 84 :12). À propos des apôtres : « J'ai dit : vous êtes des dieux » (« az reh : vous êtes des dieux ») (Ps. 82 : 6). À propos du témoignage d'en haut : « Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai enfanté » (« Tu es mon fils, aujourd'hui je t'ai enfanté ») (Ps. 2, 7). À propos des malades : « Il a envoyé sa parole et les a guéris » (« J'ai envoyé ma parole et dans un but précis ») (Ps. 107 :20) ; à propos des pécheurs : « Il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies » (« Ce péché... c'est le nôtre qui le porte ») (Ésaïe 13. 53:4); à propos de la résurrection des morts : « Vos morts vivront » (« les morts ressusciteront ») (Is. 26, 19) ; à propos des âmes détenues (en enfer) : et vous qui étiez assis dans les ténèbres, la lumière s'est levée sur vous (Is. 9 : 2). À propos de Caïphe et d'Hérode : « Les princes des nations se rassemblèrent avec » Abraham (« les princes du peuple se rassemblèrent ») (Ps. 46 : 10) ; à propos de Judas : « l'homme... qui mangeait mon pain leva son talon contre moi » (« mon pain empoisonné, magnifie ma chute ») (Ps. 40 : 10) ; à propos de la synagogue des Juifs et des évêques : « mettons un arbre venimeux pour sa nourriture » (« venez et mettons l'arbre dans... son pain ») (Jérémie 11 :19) ; à propos du voleur à la main droite : « la main droite du Seigneur crée la puissance » (« la main droite du Seigneur crée la force ») (Ps. 118 : 16) ; à propos du tombeau : « il m'a déposé dans un fossé le tombeau » (« me déposant dans la fosse du tombeau ») (Ps. 88 : 7) ; à propos de la couronne d'épines : « ma vigne a produit des grappes d'épines » (Is. 5, 4) ; sur la tentation du diable : « l'ennemi fait des reproches au Seigneur » (Ps. 73, 18) ; « contre le fils... que tu as fortifié pour toi-même » (« et contre le fils... que tu as fortifié pour toi-même ») (Ps. 79 : 18) ; à propos de son enterrement : « Ils lui assignèrent un tombeau avec les malfaiteurs » (« et je donnerai le méchant à la place de son enterrement ») (Es. 53:9); à propos de la résurrection : « Lève-toi, que tu dors, Seigneur ! (« Lève-toi, écris tout, Seigneur ») (Ps. 43 :24) ; à propos de l'ascension : « Dieu monta en criant » (« Dieu monta en criant ») (Ps. 46 :6) ; à propos du siège d'en haut : « assieds-toi à ma droite » (« assieds-toi à ma droite ») (Ps. 109 : 1) Et pourquoi en dire beaucoup plus ? Même les hérauts n'expriment pas de prophéties entières glorifiant la grâce du Christ. Voulez-vous connaître la solidité de la belle histoire que l'Ancien Testament décrit à propos du Nouveau Testament, et ce qui est arrangé ici est décrit là en secret ? Regardez : il habite là près de la tente d'Abraham avec deux anges, et ici avec douze disciples il entre dans la maison de Zachée. Regardez : là il a appelé deux frères au sacerdoce et ici il a choisi deux frères à l'apostolat ; Moïse et Aaron sont parmi ses prêtres, Pierre et André sont parmi ses apôtres. Regardez : là, il ressuscite le fils de la veuve par l’intermédiaire d’Élie, et ici, il ressuscite lui-même le fils unique de la veuve. Là, grâce à Élisée, Naaman a été purifié, et ici le lépreux est purifié par Lui. Là, il présente Mariam comme une sœur (parmi) les saints prophètes, et ici, sous le même nom, il appelle la sœur des saints apôtres. Là, il exalte quatre des prophètes, et ici il en honore quatre selon le nombre des évangélistes. Là, il forma douze autres prophètes, et ici il appela douze apôtres. Là, il a assigné des assistants aux grands prophètes, et ici aux apôtres - soixante-dix. Thaddeus était également le médecin d'Abgar. Là Josué suscita les rois de Palestine, ici Jésus, le vrai Beg, glorifiait les rois de l'univers. Là, douze sources coulent en Éden, ici douze disciples reçoivent le baptême du soleil de justice. Soixante-dix dattiers y étaient indiqués, et soixante-dix disciples des apôtres poussaient ici. Là, l'arbre adoucissait l'eau amère, et ici l'arbre de la croix transformait l'amertume particulière des péchés en une douce source de dons. Là, le tabernacle de la réunion était consacré, et ici le tabernacle du pastophorium 1 (Phil. 2:6). Si cette explication est correcte, alors le sens originel de παστοφόριον en est violé. était glorifié. Là, David chantait des hymnes, et ici Paul proclamait des doctrines. Là, parmi les prophètes, Élie était vierge ; ici, parmi les apôtres, Jean était vierge. Là, Élie était assis sur un char de feu, et ici Jean s'est allongé sur la poitrine du Seigneur : « Notre Dieu est un feu dévorant » (« Notre Dieu [est] un feu dévorant ») (Hébreux 12 :29). Il y en avait trois grands, portant le nom du Sauveur, qui révéla les propriétés distinctives de la glorieuse Trinité – trois saints et puissants. Ils n’étaient pas simplement ordinaires ou ignobles ; Jésus, fils de Josedek, est grand parmi les prêtres. Ces trois témoins fiables exaltent l'image de la Sainte Trinité. Ma pensée cherche à passer à autre chose : à la foi salvatrice. Je ne m’éloigne pas des paroles du prophète : « Je me souviendrai de Dieu et je me réjouirai. » La sagesse choisie dans les chants proclame à son sujet : « Lève-toi [le vent] du nord et viens du sud, souffle sur mon jardin, et ses parfums couleront ! » (« Lève-toi, ô nord, et viens, ô ô sud, souffle dans mon jardin et laisse couler les parfums ») (Cant. 4 : 16). Qu'est-ce que le nord ou le sud ? Ou qu'est-ce qu'un jardin ? Ou que sont les plantations de jardin ? Ou quelles sont les saveurs actuelles ? J'y pense, selon l'explication de l'Écriture : le nord est la sainte Vierge, le Sauveur du monde est le sud, les saints martyrs et apôtres sont les plantations, le baptême du Sauveur est la source qui arrose le jardin, le sceau de la croix est le gardien du jardin, les guérisons et les dons du Sauveur sont des arômes. Cela signifie donc : « Lève le vent du nord » (« lève-toi au nord »), c'est-à-dire la Vierge de Galilée ; « et viens du sud » (« et viens au sud ») - « Va, Christ, du ciel de midi et souffle sur la sainte Vierge ; souffle sur le monde et réveille les saints martyrs et apôtres ; et laisse les arômes couler vers les faibles et les perdus. » Ces arômes se condensent en diverses grâces et sont - pour les faibles - un signe de santé, pour les perdus - une preuve de conversion, pour les pécheurs - une protection du repentir, pour les justes - une aide puissante. Ces arômes se condensent en diverses grâces et sont pour les faibles un signe de santé, pour les perdus - une preuve de conversion, pour les pécheurs - une protection du repentir, pour les justes - une aide puissante. Comment pouvons-nous dignement glorifier la guérison, l’espérance vivifiante, la vie terrestre, le salut céleste ? À quel point la terre était-elle parfumée lorsque ces arômes coulaient ? Comment la terre a-t-elle produit son propre encens ? Et, les amenant avec crainte au Seigneur, elle dit : "Toi, Seigneur, délivre-moi des arômes célestes, et j'apporte mon encens terrestre à ta divinité ; toi, comme la myrrhe, couvre mon dos de tes pieds saints et tout immaculés, et je t'apporte avec joie la myrrhe." Alors, se réjouissant de tout cela, la terre cria à son compagnon de service, à toute la création : « Venez, rassemblez toute ma descendance, et voyez sur la terre Celui qui est glorifié dans le ciel ; venez, voyez porté dans les bras de la femme de Celui qui est assis sur les chérubins ; venez, voyez Celui qui se nourrit du lait qui donne le lait aux femmes ; venez voir celui qui est contenu dans le sein de la Vierge, qui n'est pas entouré par le ciel ; venez voir ceux qui reçoivent la nourriture de la mère de Celui qui nourrit toujours (mes) limites ; viens, vois les enseignants dévoués de Celui qui forme les enseignants ; viens, vois Celui qui est glorifié par les anges lorsqu'il est tenté par les hommes ; viens, vois ceux qui entrent dans la maison de Zachée, Celui qui est assis au-dessus des cieux ; viens, vois-le parler avec la femme cananéenne, Celui qui est glorifié par le service des chérubins ; Père, venez voir Celui que touche la femme faible, Celui que la nature éthérée des Pouvoirs adore ; venez, voyez, né comme un homme, Celui qui est le créateur des âges ; venez, voyez-Le devenir enfant, Celui qui existait avant la création du monde ; venez, voyez, Celui qui est gardé par les anges ; allez, adorez Dieu, vous tous ; allez, rassemblez les petits avec les grands, les pauvres avec les riches, les esclaves avec les maîtres, les pécheurs avec les justes, les reptiles et les quadrupèdes avec les oiseaux – et regardez Celui qui a donné la vie. L'hiver et la fin de l'automne, changez et portez des fruits au-delà de la nature, et de vos fruits portez des fruits à celui qui vous a engendré ; faites tout et bénissez la divinité ; Soit apportez votre propre encens, soit prenez Ses arômes. Depuis que la terre était méprisée par les hommes, tout cela, comme je l'ai dit, s'est réuni, et les lieux déserts ont grandi et ont apporté leur parfum ; La prophétie chantée par Isaïe s'est réalisée : « Le désert se réjouira... et fleurira comme une jonquille ; il fleurira et se réjouira magnifiquement » (« Que le désert se réjouisse, et que le désert fleurisse comme un arbre, et que le désert du Jourdain prospère et se réjouisse ») (Is. 35, 1-2). Lorsqu'elle fut dans un état merveilleux, (alors) la mer elle-même désira goûter le parfum, commença à s'offrir pour le service et discuta avec la terre avec les mots : "Et donne-moi le Seigneur ; le Seigneur n'est pas à toi seulement que tu as accepté la grâce de toute sa divinité ; demande-lui de venir à moi, afin que lorsque j'irai vers lui, tout ton visage ne se révèle pas. Si je ne le connaissais pas et ne craignais pas celui qui m'a scellé et m'a lié par des liens indissolubles, alors je serais venu il y a longtemps. et brisé vos limites. Ou ne sais-tu pas qu'en honneur et en naissance je suis en avance sur toi ? Avant votre apparition, j'ai formé des chœurs dans les abîmes. Donnez-moi mon Maître, comme le prophète a dit : « À lui est la mer, et Il l'a faite » (« Comme il est la mer, il l'a aussi créé ») (Ps. 94 : 5), puis il a ajouté : « Et ses mains formèrent la terre ferme » (« Et ses mains formèrent la terre ferme »). Voilà, vous êtes maintenant créé. Toi, sèche, mère de poussière, insatiable, tombeau des morts, effusion de sang, maison de tromperie et de péchés - pourquoi règnes-tu de force sur ton aîné et gouvernes-tu seul le Seigneur ? Donnez-le-moi, afin que s'accomplisse la parole : « Votre chemin est dans la mer » (« Dans la mer sont vos chemins ») (Ps. 76, 20) ; donne-moi mon Créateur, afin qu'il remplisse mon ventre de grâce. Obsédée, par sa volonté, par la mer, la terre dit solennellement avec une fierté mondaine : « Je ne suis pas pire que toi - fluide, vaniteux, inconstant, bruyant, provoquant la maladie, conducteur de péché, inutile pour la vie, toi - aux sources salées, sans route, inaccessible au voyage, semblable au tourbillon, agité par les tempêtes. Si vous étiez plus honoré, alors le Seigneur habiterait d’abord en vous ; et maintenant, à partir de là, ma dignité, ma supériorité sur vous est déjà claire - qu'Il m'a d'abord envoyé les rayons de sa divinité. Je vous suis autant supérieure en honneur que je suis la mère des hommes, et vous êtes des reptiles ; Je suis la mère de la sainte Vierge qui a donné naissance au Seigneur, et tu es le dragon rusé qui s'amuse avec tes animaux ; Je suis la mère des prophètes, des apôtres et des saints hommes, et tu es la mère des reptiles sauvages et rusés et de la mort des malheureux en nageant ; Je suis un paradis fécond de fleurs et d'arômes, et tu as des vents, du mauvais temps et du désordre. S’il était en mon pouvoir de retenir le Seigneur, je ne lui permettrais pas de venir à vous. Lorsque les éléments se disputent dans leurs désirs, le Seigneur qui accomplit tout et arrange tout vient à la mer, voulant glorifier de ses pieds saints et honorer le réservoir d'eaux. La mer, élargissant son sein, accueillit joyeusement le Seigneur avec ces paroles : « Venez ici, tous les êtres vivants, petits et grands : rassemblez-vous dans les profondeurs ; flottez jusqu'à Celui qui dès le commencement vous a fait asseoir (pour ainsi dire) sur un trône et vous a donné la vie ; taisez-vous, tous les vents méchants du temps, et tremblez devant la divinité qui est venue ; tous les tourbillons, les tempêtes, humiliez la grandeur de votre force ; humiliez-vous, tous les vents et les intempéries ; tous vagues, calme-toi et tais-toi ; reçois avec joie le Seigneur de la vie et de la mort. Qui me dira qu'aujourd'hui le Seigneur marche sur la mer ? Je serais magnifié à partir de ce jour, qui est devenu le siège des chérubins, et est devenu le lit des séraphins ; celui qui est assis ici se promène avec moi ; Celui qui vole sur les ailes des vents vient dans mes îles ; Désormais, je ne m'appelle plus la mer, mais l'étang céleste ; maintenant, elle est devenue une lampe céleste, très étincelante ; maintenant je suis devenu une source déversante de guérison ; maintenant je suis devenu le soleil aux rayons brillants ; Maintenant, je suis devenu un paradis, émettant un rayonnement, non pas par nature, mais par l'abondance des sources de grâce. Ensuite, toute la création a été décorée ; la terre et les royaumes célestes étaient illuminés ensemble par la grâce. Les perdus se sont convertis, les pécheurs se sont repentis, les athées sont devenus pieux, les malades ont retrouvé la santé, les morts (appelés) à la vie active, les vivants (se tiennent) devant la face de la divinité. Alors les démons furent persécutés, et la maladie fut détruite, et la mort fut humiliée, et ceux retenus par l'ennemi en enfer, entendant parler de Lui, essayèrent de voir la gloire et implorèrent d'être libérés de leurs chaînes. Alors l'auteur de la mort et le chef des ténèbres virent qu'Il (le Seigneur) avait (tout) corrigé ici et qu'il était prêt à détruire le royaume de l'enfer - lui, le malin, courut vers les démons qui gardaient là, avec les mots : " Celui qui était prudent sous le ciel entre dans la clandestinité ; il vient dévaster les frontières et s'emparer de nos sombres cachettes. " Les bourreaux lui répondent : " Qui est plus fort que toi ? N'as-tu pas dit : " Il n'y a personne de plus puissant que moi dans la lutte contre l'ennemi " ? Maintenant (tu as) peur - (comme si) tu étais apprivoisé par Lui. Pour l'instant, essaie de te battre ; sois audacieux, et il s'avérera qu'Il est vaincu en tout. " Il leur répondit : "Je l'ai essayé et reconnu. Il a pris possession de ma domination partout ; j'ai combattu avec Lui dans le désert et Il a découvert mon vide en tout. Même contre ses disciples, je n'avais aucune force ; j'ai aussi perdu ma gloire par rapport à eux." Ils lui répondirent : « Pour l’instant, entre et ferme les portes de cuivre ; nous les fermerons avec des barres de fer et préparerons nos flèches. » Quand les méchants criaient ainsi et ainsi de suite, le Seigneur vient avec des armées enflammées. « Élevez les portes des princes » des démons, « et le Roi de gloire entrera ! » (« Élevez vos portes... et le roi de gloire entrera ») (Ps. 23 : 7). Ils demandèrent hardiment de l’intérieur : « Qui est ce Roi de gloire ? » (Qui est ce roi de gloire ?) (Voici la réponse) : « L'Éternel est puissant et puissant, l'Éternel est puissant dans le combat » (« L'Éternel est puissant et puissant... dans le combat ») (Ps. 23 : 8). Le chef des démons parla intérieurement : « Ne vous ai-je pas dit qu'il est fort et puissant dans la guerre et fort en force ? Les anges exhortaient : "Ouvrez les portes avant que nous les brisions et que nous cassions les verrous ; Ouvrez en paix, avant que nous entrions avec colère. Levez les portes, vous, princes de l'enfer, et le Roi de gloire entrera !" (« Franchissez les portes, ô princes de l'enfer, et le roi de gloire entrera »). Ils se rassemblèrent effrayés et demandèrent : « Qui est ce Roi de gloire ? (Qui est ce roi de gloire ?) Ils répondirent : « Seigneur des armées » (Ps. 23 : 10), Seigneur du ciel et de l’enfer. Et quand ils discutèrent, sans ouvrir (les portes) par peur, (alors) sur l'ordre de Dieu, immédiatement les portes furent écrasées et les verrous brisés, et le sermon prophétique proclamé depuis tant de générations s'accomplit : « Car il a brisé les portes d'airain et brisé les cordes de fer » (« brisez les portes d'airain et brisez les cordes de fer ») (Ps. 106 : 16). Se sentant impuissants, les auteurs du déshonneur, les méchants, dirent : « Courons-nous sur lui avec des flèches et des épées. » Lui, après avoir brisé les portes et les avoir écrasées, (ainsi) accomplit deux prophéties : "L'Éternel qui écrase les ennemis, l'Éternel est son nom. Là, il a écrasé les flèches de l'arc, le bouclier, l'épée et la bataille" ("Là vous écrasez les forteresses des arcs, de l'arme et de l'épée et de la bataille") (Ps. 76 : 4). Lorsque les prisonniers virent la lumière de la vie éternelle, ils s'écrièrent : « Tu es glorieux, plus puissant que les montagnes prédatrices » (« Tu éclaires merveilleusement depuis les montagnes éternelles ») (Ps. 76 : 5). Ils appelaient les forteresses de l'enfer des montagnes. « Les forts de cœur sont devenus une proie » (« Tous les insensés de cœur sont dans la confusion ») (Ps. 75 : 6), vol. e., les dirigeants du diable sont devenus fous ; « ils s'endormirent dans leur sommeil, et tous les hommes ne trouvèrent pas la force de leurs mains » (« ils s'endormirent dans leur sommeil et ne gagnèrent rien ») (Ps. 75 : 6), (c'est-à-dire) ils furent tués par le Seigneur, et ce qu'ils avaient dans leurs mains périt, et ils ne gagnèrent rien. « À cause de ta menace, ô Dieu de Jacob, le char et le cheval dormirent » (« À cause de ta menace, ô Dieu de Jacob, ceux qui étaient sur les chevaux dormèrent ») (Ps. 75 : 7). Il appelle les âmes des prisonniers des chevaux et des cavaliers - des démons rusés qui punissaient sans pitié les âmes humaines. Ils se sont endormis et ont été tués. Lorsqu'ils virent le salut des âmes et leur propre destruction, leur libération et leur asservissement, qui étaient permis, et qu'ils étaient liés par des chaînes indestructibles, ils s'écrièrent d'une voix forte : « Tu es terrible, et qui peut se tenir devant ta face ? (« Tu es terrible, et qui s'opposera à toi devant toi ») (Ps. 75 : 8). Tu nous as chassés du ciel, nous les fouetteurs des âmes, avec un juste jugement ; nous avons mal jugé ; C'est pour cela que nous sommes jugés, et pour cela nous ne recevons aucune miséricorde : le jugement est sans miséricorde pour celui qui n'a montré aucune miséricorde » (« jugement sans miséricorde pour celui qui n'a montré aucune miséricorde ») (Jacques 2 : 13). Il les a emprisonnés dans les recoins de l'enfer pour être tourmentés par la puanteur des dragons ; les liait avec des chaînes incassables. Le Seigneur rassembla toutes les âmes et (ainsi) accomplit la prophétie de Jérémie : « La perdrix se couche sur des œufs qu'elle n'a pas pondus » (« une collection de grêles que vous ne porterez pas ») (Jérémie 17 : 11). Ceux que l'ennemi a amenés en enfer, le Seigneur les a rassemblés ; que le diable y a mis au monde, ou, mieux encore, dispersés, ceux-ci ont été rassemblés par le Christ. « Lève-toi, leur dit le Seigneur, et montons au ciel. » Tout cela s’est produit en accomplissement de la mystérieuse prophétie : « Lève-toi et gravissons la montagne, c’est-à-dire jusqu’à la Jérusalem céleste. » Les portes du monde souterrain étaient ouvertes, ou mieux encore, brisées ; il était (était) nécessaire d'ouvrir les portes du ciel ; mais les gardiens sont intervenus sans le savoir. Quand Il est descendu, ils ne le savaient pas ; c'est pourquoi, à leur retour, ils ne les reconnurent pas et commencèrent à demander (et le Seigneur avait avec lui les âmes qu'il avait rachetées, ainsi que le voleur, ou mieux, le disciple) : « Qui va-t-il avec un tel détachement ? Les anges dirigeants ont déclaré la dignité divine. Mais ils n'étaient pas pressés (d'ouvrir la porte), retenus par l'ignorance : " Si le Seigneur monte, pourquoi ne l'avons-nous pas remarqué descendre ? N'est-il pas descendu à d'autres moments ? " Sous Noé, il ordonna (de construire) l'arche, sous Abraham il vint au tabernacle, sous Jacob (il était) sur l'échelle, sous Job il parla à travers la tempête et la nuée, sous Moïse (il alla) au mont Sinaï, sous Jésus à Jéricho, sous Élie à la grotte. Il n’y a pas de génération sans qu’Il ​​ne soit descendu, et Il ne nous a pas été caché. Et si maintenant le Seigneur monte, pourquoi ne l’avons-nous pas remarqué descendre ? Les dirigeants répondirent : « C’est lui qui est descendu alors ; Il a pris la forme d'un esclave pour qu'on ne le reconnaisse pas lors de son ascension, pour qu'on ne reconnaisse pas la splendeur souveraine. Et (maintenant) apprenez le secret du Seigneur et la sage œuvre du Seigneur, et n'interférez pas avec une décision humaine. Si vous l'aviez remarqué descendre avec une grande humilité pour le bien de sa création, vous auriez empêché la descente et auriez privé l'homme de salut, le laissant en dehors du royaume céleste. Maintenant, ouvrez-le, tombez à genoux ! Ils répondent : « Si nous n’entendons pas sa voix divine, nous ne pouvons pas ouvrir les portes. Aucun impur n'entre de là : « Ceci est la porte du Seigneur ; les justes y entreront » (« Ceci est la porte du Seigneur : les justes y entreront ») (Ps. 118 :20). Alors le Seigneur dit d'une voix précieuse : « Je suis celui que vous demandez : « Ouvrez-moi les portes de la justice ; J'y entrerai, je glorifierai le Seigneur" ("Ouvrez-moi les portes de la justice : quand nous entrons, confessons-nous au Seigneur") (Ps. 117 : 19), c'est-à-dire ce que j'ai fait et souffert, combien j'ai fait de belle et reçu de mal. Je proclamerai les signes des justes, les dons de guérison, la justice des œuvres - " Ouvrez-moi les portes de la justice ; J'entrerai en eux et glorifierai le Seigneur. » Alors les portiers, reconnaissant la voix immaculée du Seigneur, sortirent avec crainte pour adorer : « Nous ne t'avons pas reconnu, Seigneur, comme descendant ; Nous T'adorons, Celui qui ressuscite. Puis Lui et ceux qui le suivent passent sans poser de questions. Mais ils empêchèrent ceux qui entraient derrière : « Ceci est la porte de l'Éternel ; les justes y entreront » (« c'est la porte du Seigneur : les justes y entreront »), mais pas les injustes ; voici les adultères, les publicains et les ravisseurs. Pourquoi cela se produit-il contrairement à Ta sainte volonté ? Tu as toi-même établi ces portes, Tu as fait de nous des portiers, Tu nous as déclaré la loi que « ceci est la porte du Seigneur ; les justes y entreront. » N'est-il pas dit de Toi que « tu as donné une loi qui ne passera pas » (« donne un commandement et il ne passe pas ») (Ps. 149 :6) ? Tu as dit : « Seuls les justes entreront », mais pas les injustes ; C'est là qu'interviennent les adultères et les publicains, c'est là qu'interviennent les magiciens, les voleurs et les prédateurs. Mais faites venir d'abord les justes, puis donnez la main aux pécheurs. Que Tu fasses venir tous ces gens : visiblement, ils se sont repentis. Mais pourquoi amenez-vous ce voleur avant tout le monde dans le royaume montagneux ? Où a-t-il repris ses esprits, où s'est-il repenti ? Il n’a jamais utilisé un seul jour de sa vie pour se faire du bien ou faire quelque chose de bien ; Il n’a même pas consacré une heure au repentir. Nous avons ici le témoignage de ses péchés, qu'il n'a pas effacés par la repentance, et tu l'introduis au paradis avant tous les justes ! Le Sauveur (répond) : « Examinez-vous son état de péché, que j'ai effacé en premier ? Le récit de ses péchés ne signifie rien, parce que sa foi l’a détruit. Que le souvenir de ses torts soit détruit par une belle confession ! Il ne s'est pas repenti avant le temps, mais est devenu prudent avec le temps ; avant la mort, sans foi, il était nu - dans la mort, sa foi a vaincu les flots de la mer ; au moment du repos, il ne le savait pas, mais au moment du besoin, il reconnaissait la justice. Lorsque Mes disciples s'enfuyaient loin de Moi, ils couraient vers Moi ; quand Pierre dit : « Je ne connais personne », il confessa qu'il était le Roi des cieux ; quand les prêtres m'ont exécuté, il m'a appelé Seigneur de la vie. Pour Moi, l’œuvre de repentance est achevée lorsque Je vois sa volonté et sa disponibilité (c’est-à-dire le voleur) ; pour Moi, la justification par la patience a été obtenue lorsqu'il a incliné son cœur vers le bien, Adam a conclu le paradis par sa côte (c'est-à-dire sa femme), celui-ci avec sa confession ouvre les portes, aiguisées par une épée de feu. Ne cherchez pas son péché, vous ne le trouverez pas. En conséquence, David a prophétisé pendant tant de générations : « afin que sa méchanceté soit recherchée et non trouvée » (« son péché sera recherché et ne sera pas trouvé ») (Ps. 9 :36). Finalement, le Sauveur est monté, après avoir conquis toute autorité et tout pouvoir, et toutes les armées angéliques se sont rencontrées et, comme le Seigneur, se sont prosternées - tout le rang des chérubins et le ministère des séraphins l'ont adoré ainsi que le Père qui lui a donné naissance. Et il fut reçu par le Père et s’assit à la droite, sans jamais quitter le sein de son Père. Même s’il est venu sur terre par amour pour l’humanité, il n’a jamais quitté le trône ; même s’il est devenu un homme parfait dans le but de la dispensation (salut), il n’a (cependant) jamais trahi sa divinité naturelle. Ce n’est pas grâce au progrès humain que Christ est devenu Dieu – qu’il en soit ainsi ! - mais, étant Dieu, il s'est fait homme pour sauver l'homme. Ce n'est donc pas l'homme déifié que nous prêchons, mais Dieu incarné, comme le dit le divin Paul : "C'est pourquoi tout principe et toute puissance lui étaient soumis, comme étant avant toute créature ; ou plutôt (nous l'avouons) le Créateur de la création, dirigeant et régnant avec son Père immaculé et son Esprit vivifiant pour toujours. Amen". Il doit juger le monde et tout ce qui est sous le ciel, et récompenser chacun selon ses actes. Alors, qui parlera de la miséricorde de l’humanité ou de la grandeur de sa puissance ? Qui exprimera la sagesse de sa bonté ou la grandeur de sa puissance ? Celui qui expose la compassion de sa compassion, ou explore la dignité de sa supériorité, - comment, sans s'éloigner des choses, est descendu sur terre pour nous ; comment, inaperçu des commencements et des autorités, il est entré dans le sein de la Vierge immaculée ; inaperçu des chœurs d'anges et d'archanges, il a revêtu l'image d'un esclave afin de sauver l'homme (créé) à (son) image de la destruction et de la mort ; et est mort dans la chair pour nous faire participer à sa nature immortelle ? Et comment allons-nous le récompenser pour tout ce qu’il nous a donné ? Quelles actions de grâces ou prières ? Si tous nos membres recevaient une voix, si nos cheveux commençaient à parler et si tous nos sentiments étaient remplis de chants, nous ne serions même pas capables de glorifier dignement la miséricorde et (sa) grandeur qui nous a été manifestée. Mais, autant que nous le pouvons, glorifions l’Unique et le Saint, en accomplissant la prophétie : « Je me souviendrai de Dieu et je me réjouirai. » Dans cette revue, j'ai décrit les grands et étonnants miracles du Sauveur afin de me réjouir de leur souvenir quotidien ; tant que nous nous en souvenons dignement, comme nous le devrions. Cependant, que ce soit secrètement ou ouvertement, que Dieu soit proclamé ; Disons donc au prophète : « Je me souviendrai de Dieu et je me réjouirai. » Le Dieu des puissances, qui a montré de l'amour pour l'humanité et beaucoup de bonté, qui a accepté notre faiblesse et nos prières avec grâce et nous a conduits à une meilleure providence, qu'il garde lui-même notre âme intacte, notre corps intact, notre esprit intact, qu'il garde notre vie indolore, notre foi inviolable, l'amour fraternel inoffensif, la virginité irréprochable, l'amitié silencieuse, l'amour intact, la vertu tranquille, la justice sans entrave, la foi féconde. Qu'il ouvre les portes du paradis et éteigne l'épée de feu, qu'il ouvre la porte de son royaume et prépare le pur plaisir, qu'il nous place à sa droite et qu'il nous couronne de sa main droite selon sa bonté pour l'humanité, puisque la gloire lui sied, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Παστοφόριον τότόν παστόν φέρον . Il s'agit d'un support ou d'un piédestal pour un petit église. Le mot est d'origine alexandrine. Il y avait là une coutume de porter un petit église lors des processions festives, dans lequel une image de la divinité glorifiée était insérée pour l'occasion (A. Pauly. Real-Encyclopädie d.class. Alterthumswissenschaft. Bd. V. Stuttgart 1848, SS. 1220, 1221). Le prédicateur entend probablement par σκηνή la Mère de Dieu, et par παστοφόριον Jésus-Christ, « qui est à l'image de Dieu »_ Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – édition de l’ABC de la Foi.